AUTARQUIA EDUCACIONAL DO BELO JARDIM AEB

FACULDADE DO BELO JARDIM FBJ

LATO SENSU EM METODOLOGIA DO ENSINO DA HISTRIA E AS NOVAS
TECNOLOGIAS

ERIKA DANIELY NASCIMENTO DA SILVA

AS RELAES ANGOLA-BRASIL: REFERNCIAS E CONTATOS E

BRASIL/ANGOLA E SUAS INTERSECES CULTURAIS - (SNTESE)

BELO JARDIM PE
2017
 ERIKA DANIELY NASCIMENTO DA SILVA

AS RELAES ANGOLA-BRASIL: REFERNCIAS E CONTATOS E

BRASIL/ANGOLA E SUAS INTERSECES CULTURAIS - (SNTESE)

Trabalho apresentado ao curso Lato

Sensu em Metodologia do Ensino da
Histria e as Novas Tecnologias da
Faculdade do Belo Jardim, como requisito
avaliativo para a disciplina Tpicos de
Histria e Cultura Afro-brasileira.
Orientador: Prof.: Me. Joo Jos Batista
Filho.

BELO JARDIM PE
AGOSTO DE 2017
 AS RELAES ANGOLA-BRASIL: REFERNCIAS E CONTATOS
(Marcelo Bittencourt)

A pesquisa acadmica aqui apresentada com a temtica sobre Angola e

Brasil e suas relaes de referncia e contatos, busca enfatizar outros momentos da
histria desses dois lugares de continentes diferentes, que apenas so separados
pelo oceano Atlntico. Seu objetivo proporcionar uma leitura reflexiva sobre a
independncia poltica de Angola, que como o Brasil foi colonizado por Portugal.
Os trabalhos desenvolvidos no Brasil dedicados a Angola em sua maioria
a temtica muito semelhante, pois se trata, por exemplo, do trfico de africanos
angolanos para o trabalho escravo no Brasil. A preocupao central desse texto
mostrar outro momento da histria angolana, que vai desde o fim do trfico de
escravos a independncia de Angola.
O Brasil conquista sua independncia do Reino de Portugal em 1822,
essa emancipao vai servi de referncia para Angola, ento colnia portuguesa. O
principal contato entre africanos angolanos e europeus era na costa martima, no
caso Luanda e Benguela, nesses lugares surgiram grupos sociais bem
diferenciados, que muitos autores chamam de sociedade crioula, essa interao
entre europeu e africano resultou em diversas aparies, entre culturas diferentes,
gerando algo novo e mestio.
Em se tratando do povoamento da regio angolana, o nmero de pessoas
brancas nativas era inferior ao negro e o mestio, esses por sua vez ocupavam
postos de trabalho na administrao em algumas instituies, em cargos militares e
at mesmo nas estruturas eclesisticas. Observa-se que a uma ascenso
econmica desses grupos no cenrio angolano e por incrvel que parea no era
algo raro, embora as terras fossem colonizadas por portugueses.
Vale pontuar que algumas famlias luandenses de caractersticas brancas,
procuravam se manter brancas, pois arranjavam casamentos de suas filhas com
oficiais da Marinha portuguesa quanto da brasileira, mas o que isso tem de
importante? Isso representava uma fragilidade na predominncia portuguesa na
colnia angolana, levando os outros grupos a ocuparem cargos de importncia
administrativa, mas depois de algum tempo o processo de imigrao portuguesa se
acentua em Angola, tendo como consequncia a inverso de grupos no poder,
levando a sua perda econmica e posio social.
 Com a perda significativa do poder dos grupos crioulos elitistas, os
mesmo passaram a questionar a capacidade dos portugueses em desenvolver a
colnia, nesse clima de ideias de desenvolvimento a figura do Brasil aparece como
exemplo, Bittencourt faz uma colocao como Espelho Independentista, um dos
textos de referncia dessa pesquisa o do jornal O Futuro dAngola, que vale
ressaltar aqui um pequeno fragmento contestador, que diz:

[...] O sol que se descobre no horizonte aponta-nos um futuro igual ao que

salvou o Brasil e felicita a Amrica. Trabalhador do futuro, dia e noite
espargimos a semente fecunda da emancipao e cultivando sem cessar
buscamos germinar o doce ideal da nossa independncia [...] (PEREIRA,
26-4-1889).

Nesse fragmento o Brasil aparece como referncia emancipatria para

Angola, no apenas os jornais, como tambm outras associaes culturais servindo
de espao para discusso dos problemas.
Obviamente esses avanos seriam contidos pelos portugueses, onde
aparece figura de Gilberto Freyre e seu discurso luso-tropicalista, atravs dele o
governo colonial adotaria uma viso para conter a independncia angolana e o
sentimento anticolonial. A propaganda luso-tropicalista veio em momento oportuno
quando o nmero de portugueses aumentava tal crescimento devido escolha do
local para viver, como tambm enriquecer.
Brasil e Angola mesmo sendo separados pelo Atlntico haveria um
sentimento que os conecta, o anseio da independncia, tal emoo que para os
angolanos considerava um instrumento para sair dos padres coloniais impostos a
eles. O sentimento de mudana crescia entre jovens negros, mestios e at mesmo
brancos, a revista Mensagem criada em 1951, foi uma tentativa de expressar seus
valores angolanos, entre eles atividades culturais e iniciativa poltica, apesar desses
momentos no terem culminado serviram de base pra grupos clandestinos
articularem sobre poltica, influenciados pelo pensamento de esquerda e de Marx
atravs de materiais diversos, tais como, obras literrias que se certa forma no era
fcil de entrar em Angola, boa parte desses instrumentos era de procedncia
brasileira.
O contato entre angolanos e brasileiros continuariam se estabelecendo,
dessas vias de dilogo aparece a Revista Sul criao brasileira, mas que contava
com a participao de jovens portugueses e angolanos, e o Botafogo time angolano
de inspirao carioca, ambos mostravam um papel de resistncia, como tambm um
espao de propostas polticas anticoloniais, quanto ao Botafogo cumpria mais que
uma atividade esportiva era um meio para facilitar a circulao de livros brasileiros,
atividades clandestinas que circularam em Angola logo foram encerradas as suas
atividades pelo governo colonial.
O governo colonial portugus reconhece que havia grupos organizados
que defendem independncia da colnia, pondo em xeque o discurso luso-
tropicalista de Salazar. Qual quer influncia vinda do Brasil, era motivo de
preocupao para poltica portuguesa, mesmo que o Brasil como instituio no
tivesse poder direto sobre qual quer territrio africano, a poltica externa do Brasil em
relao a Angola e outros pases sempre foi de abstinncia a problemas polticos
dessas naes.
A visita do diplomata brasileiro em Portugal e Angola significaria um
estreitamento de laos comerciais entre lusitanos e brasileiros. Isso geraria certo
receio aos portugueses em relao ao Brasil, pois essa aproximao diplomtica
poderia gerar um sentimento ainda maior de autonomia para Angola, ou como
Alberto da Costa e Silva exclama em sua fala bem humorada um grito de
independncia ou morte para Angola.
No que diz respeito a movimentos angolanos o MPLA, representaria um
medo continuo para o governo colonial, uma ateno especial da Pide aos
diplomatas brasileiros no era toa, j que membros da organizao MPLA a todo
custo assediavam os diplomatas brasileiros.
O que corresponde ao MPLA, esse movimento foi alm de suas
fronteiras, pois buscou em outros pases ajuda de partidos polticos e intelectuais
para mobilizao uma presso ao regime portugus para negociar a libertao
angolana. O Brasil em cenrio acadmico mostrava interesse na causa, algumas
figuras, como, Aurlio Buarque de Holanda, Caio Prado Jnior e outros, mostraram
solidrios a causa da luta pela independncia angolana. O contexto da Ditadura
Militar no Brasil, a crescente atividade do MPLA no Brasil seria paralisada devido s
mudanas no cenrio poltico.
Ainda assim com as mudanas no setor poltico brasileiro, muitos exilados
devido poltica militar, mantiveram um contato tanto com europeus, como tambm,
com africanos. A figura de Paulo Freire aparece como exemplo, nos trabalhos feitos
pelo MPLA, em Arglia, por exemplo, alguns manuais de alfabetizao tinham sidos
inspirados nas experincias de Paulo Freire e cubana, embora o alcance a um
grande pblico no foi o esperado.
A ltima forma de intervir que o Brasil proporcionou foi para tentar junto a
Portugal buscar uma soluo negocivel, com os movimentos de libertao das
colnias portuguesas na frica, em especial Angola. Alguns laos comerciais foram
efetivados, pois o Brasil defendia uma unio com Portugal na explorao de
petrleo, j que Portugal poderia oferecer essa vantagem. Obviamente que
movimentos de libertao angolanos reagiram, em meios vrios caos, o Brasil fica
como mediador entre Portugal e Angola, ao iniciar propostas aos movimentos
guerrilheiros que fizessem parte das delegaes dos pases africanos.
Em 25 de abril de 1974, foi proposto um acordo de cessar-fogo entre as
Foras Armadas Portuguesas, os movimentos de libertao de Angola e os grupos
independentistas angolanos, juntamente com o reconhecimento do Brasil fez
culminar a Independncia de Angola.
Para completar a reflexo, os novos caminhos apontados pelo autor seria
uma Nossa Histria Comum, para aqueles que buscam pesquisar sobre o tema, o
texto apresenta inmeros exemplos em que o Brasil serviu de referncia para os
angolanos, ou ponto de partida para tal contato.
O aumento de da procura pelo objeto Angola se deve ao fato do
crescimento da disciplina ligada a temtica africana nos departamentos dos cursos
de Histria e Cincias Sociais, isso acarreta um estimulo para ampliar o
conhecimento do professor em relao s ideias da frica e do Brasil.
 BRASIL/ANGOLA E SUAS INTERSECES CULTURAIS
(Elisalva Madruga)

No texto em questo sobre Brasil e Angola e suas Interseces Culturais,

a abordagem faz presente no campo literrio angolano e suas influncias oriundas
do Brasil.
O objetivo da pesquisa refletir sobres os encontros culturais, que
proporcionam uma aproximao da literatura angola com a brasileira, cujo prprios
autores angolanos expressam suas relaes com os autores brasileiros.
Durante o sculo XIX, a corrente romntica brasileira, marcada pelo forte
nacionalismo, pois das obras produzidas a mostra do povo, da terra e dos costumes
dos nativos passam a ter lugar de destaque nas obras, no que diz respeito aos
angolanos o surgimento nacionalista desperta o interesse de intelectuais.
Uma a mostra desse nacionalismo em Angola, seria algumas atividades
jornalsticas, voltadas para as culturas africanas intituladas na lngua quimbundo,
isso quer dizer que haveria uma grande processo de transformao e mostraria uns
traos nacionalistas.
A literatura angolana de lngua portuguesa mostra uma atuao cultural,
merecendo destaque o poeta Jos da Silva Maia Ferreira com o livro de poemas
Espontaneidades da Minha Alma e Joaquim Cordeiro da Matta de Ferreira
considerado um dos precursores da angolanidade. Maia Ferreira apresenta traos
de conscincia regional sentimentos da natureza, tal descrio semelhante de
Gonalves Dias, mostrando a natureza africana e suas particularidades.
Os poemas de Cordeiro da Matta revela uma preocupao do ser negro,
mesmo que a literatura da poca siga os modelos portugueses, nota-se uma
substituio da musa branca pela mulher negra fazendo um corte com a tradicional
cultura portuguesa, a figura da mulher negra na poesia angolana funciona como
sinal de conscincia nativista.
Embora fossem criadas varias obras publicadas em Angola, dedicadas ao
meio geogrfico angolano, o pas na poca colnia de Portugal, ainda no tinham
uma literatura sua. O surgimento de um grupo de jovens com anseio de
angolanizao, liderados por Viriato da Cruz, sobe o lema Vamos Descobrir
Angola.
 Os objetivos desse movimento era promover o resgate e a valorizao da
cultura angolana.
A cooperao dos modernistas brasileiros, em mostrar uma viso de
mundo diferente, que rompesse com os padres europeus, isso desencadeou o
sentimento nos angolanos, confirmado pelo poeta angolano Costa Andrade Entre a
nossa literatura e a vossa, amigos brasileiros, os elos so muitos forte. Nesse
fragmento a uma observao quanto aos escritores brasileiros entre eles:
Drummond de Andrade, Graciliano, Jorge de Lima e entre outro.
As poesias de Agostinho Neto abordam elementos semelhantes s de
Oswaldo de Andrade ao mostrar o ndio. Na poesia de Agostinho Neto ao invs de
mostra um negro bonzinho ou passivo, apresentava um ser consciente da
explorao de que fora vtima, dispostos a subverter a histria.
Tanto a literatura modernista brasileira quanto a angola, preocupavam-se
na elaborao de uma cultura nacional, ou seja, redescobrir o Brasil ou Angola
desmitificando a cultura importada, para poder ver a realidade de sua nao, como
diria Oswaldo de Andrade afirmao do que antes era negado.
 COMRCIO DE ESCRAVOS E ESCRAVIDO A ESCRAVIDO NA FRICA
(SNTESE)

Quando nos referimos a histria do negro no Brasil, a primeira coisa que

vem a nossa mente sobre a escravido durante o processo de colonizao.
A condio de escravo muito mais antiga do que sabemos, inclusive no
prprio continente africano, um exemplo disso na antiguidade na sociedade do
antigo Egito, outro exemplo da antiguidade o Imprio Romano, que tinha seus
escravos oriundos de guerras ou de dvidas.
Por mais organizada politicamente que fosse uma sociedade, a exemplos
do ser humano ser usado como moeda de troca, sendo usado para trabalhos
manuais em latifndios, nos centros comerciais urbanos ou onde houvesse
circulao de riqueza material.
Tendo incio no sculo XV e XVI como pioneirismo portugus, o trfico de
africanos para o continente americano durou por mais de trs sculos. O trabalho
escravo na Amrica desempenhavam vrios ofcios nas colnias tanto portuguesa
ou espanhola, seja no meio rural ou urbano.
O escravo negro era tido como uma mercadoria ou simplesmente um
objeto que poderia ser descartado quando no houvesse mais utilidade. Esse
regime escravocrata pode-se afirmar que foi muito violento e cheio de atrocidades,
tais como, violncia sexual, o prprio trfico forado e sem qual quer possibilidade
de ascenso social.
Mas de onde vieram todos esses negros que foram escravizados? Da
costa martima africana, de Angola era a maioria dos negros, que seriam escravos
nas terras brasileiras, vale lembrar que outras naes tambm atracaram seus
navios na costa africana, alm de Portugal, Espanha, Inglaterra, Frana, Holanda e
outras. Outros negros vieram, mas no pelo Atlntico, e sim da costa orientais
conhecidos como Moambique.
O trfico de escravos e a presena portuguesa nas colnias sejam no
Brasil ou no continente africano, promoveram a criao de uma sociedade mestia,
e tambm na promoo dos costumes herdados.
 AUTARQUIA EDUCACIONAL DO BELO JARDIM AEB
FACULDADE DO BELO JARDIM FBJ
LATO SENSU EM METODOLOGIA DO ENSINO DA HISTRIA E AS NOVAS
TECNOLOGIAS

ERIKA DANIELY NASCIMENTO DA SILVA

JORGE MACEDO DUDU
EDNALDO SILVA
VALMEMAR TORRES
JOS GILDO PIMENTAL MORAES

COMRCIO DE ESCRAVOS E ESCRAVIDO A ESCRAVIDO NA

FRICA (SNTESE)

BELO JARDIM PE
2017