I Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XVI

Jornadas de Investigacin Quinto Encuentro de Investigadores en Psicologa del

MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2009.

ALGUNOS CONCEPTOS LINGSTICOS

EN FREUD Y LACAN.

Petrella, Lila.

Cita: Petrella, Lila (2009). ALGUNOS CONCEPTOS LINGSTICOS EN FREUD

Y LACAN. I Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa XVI Jornadas de Investigacin Quinto
Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad
de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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tercero intermedio posibilitando que la sujeto comience a soltar
esos signiicantes de goce ms ntimos. As, supervivencia - cr-
nica de una muerte anunciada, signiicante de la transferencia,
en su encuentro con un analista que ya no es cualquiera, propicia
Lo inesperado, que el sujeto coniese l mismo su verdad y que
la coniese sin saberlo. (5) Incidencia primera del acto analtico
que conlleva una dimensin de alivio teraputico y otra, por la
cual se produce la sustitucin de un analista cualquiera por ese
analista particular que soporta el lugar de objeto, ijndose la
transferencia con un: gracias por el encuentro.
Un segundo momento lgico podemos pensarlo a partir de que la
sujeto comienza a registrar la existencia de un sntoma que no
queda asociado a la sintomatologa mdica y que nombra como
fogonazo en la lengua. Particularidad de su padecimiento anu-
dado a una causa real: Me angustia la sensacin de algo desco-
nocido asociado a algo conocido. No tengo palabras para descri-
bir el sntoma. Este se le aparece como una opacidad subjetiva,
portando un sentido oscuro, un enigma a descifrar que la repre-
senta como sujeto.
Por ltimo, un tercer momento del transcurso de esta cura, pode-
mos ubicarlo en la resigniicacin del motivo de consulta, donde el
cncer de mama queda separado del discurso mdico para co-
brar valor de causa subjetiva.
As, la de - cesin de entregar a la analista la causa real de su su-
frimiento, el secreto que ms que prevenir enferma, da cuenta de
ese margen de libertad que un psicoanlisis precipita: en el grito a
viva voz de la paciente: Necesitaba aparecer en ese silencio.
CONCLUSIN
A partir del recorrido realizado se pueden delimitar los momentos
electivos que se suceden en el transcurso de una cura. El pasaje
de la posicin de paciente, que la deja en lugar de enferma frente
a los mdicos, a la decisin de arriesgarse a querer saber sobre
la verdad, siempre dicha a medias, del secreto goce anudado a su
sntoma.
La transferencia inaugurada va el acto del analista, ubicado en el
lugar de la causa, crea las condiciones de posibilidad para que el
sujeto elija consentir al trabajo del inconsciente.
NOTAS
* Este trabajo se enmarca en: Proyecto UBACyT P039, Momentos electivos
en el tratamiento Psicoanaltico de las Neurosis en el Servicio de Clnica de
Adultos de la Facultad de Psicologa Facultad de Psicologa, Universidad de
Buenos Aires, Programa 2008-2010. Ctedra del Prof. Gabriel Lombardi
(1) SOLER, C.: Los ines propios del acto analtico - Finales de Anlisis - pg.
63-64
(2) SOLER, C.: Los ines propios del acto analtico - Finales de Anlisis - pg.
62
(3) SINATRA, E.: Las entrevistas preliminares y la entrada en anlisis - Cua-
dernos del Instituto Clnico de Buenos Aires 9 - Contratapa
(4) LACAN, J.: Psicoanlisis y Medicina - Intervenciones y Textos 1- pg. 94
(5) LACAN, J.: Psicoanlisis y Medicina - Intervenciones y Textos 1- Pg.
97
BIBLIOGRAFA
FREUD, S.: Recordar, repetir y reelaborar - Amorrortu Editores Tomo N 12
LACAN, J.: Intervenciones y Textos 1 - Editorial Manantial
LACAN, J.: Intervenciones y Textos 2 - Editorial Manantial
MILLER, J.A.: Dos dimensiones clnicas: sntoma y fantasma - Fundacin del
Campo Freudiano en la Argentina - Ediciones Manantial
SINATRA, E.: Las entrevistas preliminares y la entrada en anlisis - Cuaderno
del instituto Clnico de Buenos Aires 9
SOLER, C.: Finales de anlisis - Editorial Manantial
SOLER, C.: Standards no standards
286
ALGUNOS CONCEPTOS LINGSTICOS
EN FREUD Y LACAN
Petrella, Lila
Universidad de Buenos Aires
RESUMEN
En este trabajo se procura relexionar acerca de la visin que
Freud y Lacan tienen de algunos conceptos del mbito de la lin-
gstica y comparar esta visin con la de la disciplina en sus dis-
tintas corrientes. Adems se intenta explicar cmo operan lings-
ticamente las leyes o mecanismos del inconsciente. Finalmente
se extraern conclusiones acerca de cmo inciden estos concep-
tos lingsticos en la concepcin de interpretacin de ambos au-
tores y su contarse con la lingstica.
Palabras clave
Polisemia Lengua Metfora Metonimia
ABSTRACT
SOME LINGUISTIC CONCEPTS IN FREUD AND LACAN
This work tries to make a relextion about the point of view of
Freud and Lacan concerning some concepts of the linguistics
area and comparate it with the interpretation of the linguistics dif-
ferent trends. Furthermore, this work intents explain how is the
operation of the inconciusnesss laws . Finally, we will draw a con-
clusion about the incidence of linguistic concepts in Freud and
Lacans interpretation.
Key words
Polisemy Language Metaphore Metonymy
En varios textos Freud hace referencia a una caracterstica del
material lingstico que posibilita el determinismo de la equivoca-
cin y le marca tambin sus lmites y reconoce as la multivoci-
dad de la palabra (1). Me referir a ella como la polisemia, que
inunda el lenguaje y a la que considero el principio bsico subya-
cente a las funciones del inconsciente: condensacin y desplaza-
miento para Freud, metfora y metonimia para Lacan. Ambas le-
yes, operando en la cadena signiicante.
As, teniendo en cuenta que estos conceptos - polisemia, signii-
cante, metfora, metonimia, lenguaje, lengua- pertenecen al cam-
po de la lingstica y que entonces tanto Freud como Lacan incur-
sionan en l, an cuando el ltimo reniega de ella y dice hacer
lingistera (2), tengo como objetivos del presente trabajo en
principio, plantear algunas distancias entre ambos autores y la
disciplina lingstica en el tratamiento de estos conceptos y en el
enfoque del lenguaje.
En segundo lugar, intento ver cmo operan los mecanismos lin-
gsticos mencionados antes, en Freud y en Lacan, y, en tercer
lugar, de qu manera inciden estas nociones lingsticas en sus
concepciones de interpretacin y cules son los lmites que tiene
la interpretabilidad para la lingstica y para cada uno de ellos.
Para esto, analic fuentes bibliogricas primarias tanto del orden
lingstico como psicoanaltico y las cotej con secundarias. Asi-
mismo analic cierta operatoria de las leyes del inconsciente y su
vinculacin con la polisemia, segn similitudes y diferencias con
el enfoque lingstico tomando como textos de anlisis Psicopato-
loga de la vida cotidiana (con el amplio espectro de fallidos que
Freud presenta) y El chiste y su relacin con lo inconsciente (ms
all de que el chiste es un fenmeno social pero teniendo en
cuenta que Freud dice que a veces un chiste puede constituirse
en un fallido, dependiendo del contexto, y que los mecanismos
que operan en el inconsciente son los mismos en lo que da en
llamar trabajo del chiste, el del sueo y en los fallidos).
LA POLISEMIA
Hasta la dcada del 60 la polisemia se enmarcaba en una visin
monosemntica y monolgica del texto que condeca con la dei-
nicin de signo lingstico y de lengua de Sausssure, que comen-
tar un poco ms adelante. Segn esta visin, algunas palabras
eran llamadas polismicas, a veces distinguindolas confusa-
mente de la homonimia, cuando tenan dos o ms signiicados
denotativos, y se diferenciaba de la homonimia a partir de que era
una misma forma (signiicante saussuriano) con varios signiica-
dos pero todos con el mismo origen etimolgico. Ej.: banco, llave,
hoja, sierra, eran los tpicos ejemplos en espaol de palabras po-
lismicas. Como se ve, la unidad de anlisis era la palabra.
En la dcada del 60 poco a poco una concepcin dialgica del
texto considera como unidad de anlisis el discurso. La polisemia
trasciende el lxico: abarca lo sintctico, lo prosdico (entona-
cin, ritmo, tonos de voz), lo paralingstico o proxmico (gestos,
rostros) y el discurso. Se abandona la relacin entre polisemia y
denotacin. La polisemia permite connotar; se es su efecto. Y
entonces, la concepcin de polisemia se ampla: todas las pala-
bras de la lengua son polismicas: ms all de la denotacin di-
ieren en su connotacin sobre el locutor, las relaciones locutor-
interlocutor, locutor-referente, etc.
En este panorama, Benveniste en 1974 airma que la polisemia
de los signiicantes posibilita la connotacin, que se evidencia en
el estilo y, si bien en una primera poca la ubica en el habla, en
una segunda poca ya la considera perteneciente a dos mbitos:
la lengua y el habla. (3) Y, justamente Ducrot, que es uno de los
representantes de estas teoras, dir que si no hay cdigo comn
(lengua) no se puede connotar, ya que no se puede traducir, es
decir, llevar a cabo lo que l considera interpretar. Desde la con-
cepcin de distintas teoras de la enunciacin se plantea el con-
cepto de signiicante de connotacin, productor de sentido.
An cuando no pertenece a las teoras enunciativas, ubicamos el
anlisis semntico componencial (4) en este cambio acerca de la
nocin de polisemia y en la base de los estudios semnticos lin-
gsticos de los ltimos cuarenta aos. Es un mtodo de anlisis cin sobrevenida en el habla. Freud contina diciendo que no
del signiicado de las unidades lxicas para detectar en l las uni-
dades mnimas de anlisis que se denominan semas, que pueden
ser denotativos o connotativos y se obtienen por comparacin
contrastiva de todas las unidades lxicas pertenecientes a un
mismo campo semntico. As, por compartir slo un sema, dos
trminos podran asociarse (Ej. Semas pueden ser masculino,
animado, ser vive, sentido despectivo,etc.) En cambio, podemos ver el rol fundamental que tiene la polisemia
Justamente, si analizamos las formaciones del inconsciente pre-
sentadas por Freud entre 1900 y 1905 podemos comprobar en su
constitucin y en su interpretacin un ino anlisis componencial
en semas aunque no los llama as, que ejempliicaremos un poco
ms adelante.
EL SIGNIFICANTE. MS AC O MS ALL DE LA LENGUA
Y LA LINGSTICA
Saussure entiende la lengua como un cdigo o sistema de signos
y el habla como empleo de este cdigo. El signo est compuesto
por dos caras: el signiicado y el signiicante, que tienen una rela-
cin arbitraria o convencional, esttica y ija. Por eso el signo es
unvoco. La lengua es autorreferencial ya que los signos son sus-
ceptibles de recibir de s mismos su signiicacin (5). sta es slo
el signiicado del signo; cualquier produccin de sentido a partir
de la combinacin de los signos es para l del orden del habla, del
mismo modo que lo es cualquier deslizamiento del signiicado que
conlleva subjetividad. El estudio lingstico de la enunciacin le
permite a la lingstica alejarse del signo saussuriano y de su no-
cin de lengua, y este cambio comienza a plantearse a principios
del siglo XX con Bally pero se desarrollar desde mediados de la
dcada del 50 en adelante.
Por su parte, Freud adelanta lo que ser despus el signiicante
de Lacan; lo llama vorstellungrepresentanz y lo postula sin cono-
cer el signo saussuriano del que se encuentra distante. A diferen-
cia de Sausssure para el cual el signo es una palabra, para Freud
este adelanto del signiicante lacaniano puede ser un fonema, un
morfema, una palabra, una frase o un texto.
Si bien Lacan parte de las inluencias de Saussure y Jakobson, se
aleja de ambos con su concepto de signiicante. En La signiica-
cin del falo airma: el signiicante tiene funcin activa en la de-
terminacin de los efectos en que lo signiicable aparece como
sufriendo su marca, convirtindose por medio de esa pasin en el
signiicado (6). Con esto pone al signiicante en posicin activa,
ya que a partir de sus combinaciones y sustituciones homofnicas
con otros signiicantes se producir el deslizamiento del sentido.
Al signiicado saussuriano Lacan opone la signiicancia que surge
de la articulacin entre signiicantes; es el efecto de signiicado o
sentido, que en La signiicacin del falo dice que se desprende de
la metfora y la metonimia y en los Seminarios XVII y XX airma
que no puede decirse todo: siempre hay algo que se escapa a la
signiicancia. Al encontrarse con la limitacin que supone para l
la lengua saussuriana (que al dejar de lado el texto y el contexto
se torna autorreferencial y autodescriptiva), con sus reglas y con
un signo que puede recibir de s mismo su propia descripcin,
Lacan introduce el concepto de enunciacin frente al de enuncia-
do, lo que le permitir ms adelante trascender la lengua y llegar
a lalangue. sta, a diferencia de la lengua, no es consistente ni
istopa ni idntica a s misma, est estratiicada y es multvoca,
es un no-todo, no una red representable: hay puntos de imposi-
ble. Es lo que hace que una lengua no se compare con ninguna
otra: es, justamente, el punto crtico de una traduccin. Es el cris-
tal en el que se relejan las fallas en donde el deseo destella y el
goce se asienta (7). Por eso Lacan dice en el Seminario XX que
l hace lingistera, cuyo objeto de estudio es lalangue, no la len-
gua. As, al axioma lacaniano: el inconsciente est estructurado
como un lenguaje debera entenderse: estructurado como lalan-
gue: sta lo soporta. (8)
FUNCIONES DEL INCONSCIENTE
En Psicopatologa de la vida cotidiana leemos: As, en las pertur-
baciones gruesas del habla y en estas otras ms inas que an
pueden subsumirse en el trastrabarse , hallo que no es inlujo de
unos efectos de contacto entre los sonidos como el de unos
pensamientos situados fuera de la intencin del dicho, lo decisivo
para la gnesis del desliz y lo que permite iluminar la equivoca-
pone en duda las leyes fonticas por las que los sonidos se alte-
ran recprocamente, pero no tienen suiciente eicacia para reali-
zar perturbaciones por s solas. Conirma esto con ejemplos: vgr.
sustituir trminos de parentesco. Concluye diciendo: En una gran
serie de sustituciones, el trastrabarse prescinde por completo de
tales leyes fonticas. (9)
en la base de ambos mecanismos y en el trabajo de asociacin
que subyace a la interpretacin. As, el desplazamiento se funda
en los rasgos smicos compartidos entre dos signiicantes que a
veces (pero no siempre) pueden, a su vez ser homfonos o tener
una proximidad fnica. Esto lleva a un cambio que puede darse
en el plano de la palabra, ya sea por un cambio de un fonema por
otro, o de morfemas (como races, suijos, etc.), en el plano de la
frase, donde el cambio puede ser de una palabra por otra, una
omisin lxica o una adicin; todos estos traen aparejado un des-
lizamiento del sentido.
En suma, el desplazamiento es un mecanismo del inconsciente
que se sostiene en una asociacin smica basada en la polise-
mia de la lengua que a veces opera en conjuncin con la homo-
fona, que facilita la asociacin. Por otra parte, la condensacin
tambin se basa en la polisemia y consistir en una interseccin
de semas.
Presento algunos ejemplos de El chiste y su relacin con lo in-
consciente:
Trauring pero cierto. Es la respuesta de un joven a otro que le
pregunta si se cas. Trauring resume dos componentes: ehe-
ring (anillo matrimonial) y traurig (triste). Es condensacin, pre-
vio desplazamiento.
A propsito de Napolen III que expropi los bienes de los Or-
lens se deca: Cest le premier vol de laigle. Freud lo presen-
ta como ejemplo de acepcin mltiple de la palabra. Ac puede
verse la polisemia operando en ambos mecanismos.
Sobre una persona de la que se duda acerca de su capacidad:
Tiene un gran futuro detrs suyo (en lugar de delante). Este es
un caso en que no hay homofona, sino slo un juego de rasgos
smicos.
En Psicopatologa de la vida cotidiana:
287
 Un joven al recitarle a Freud un verso de Virgilio olvida la pala-
bra aliquis. Efecta asociaciones con reliquias y liquidacin
(homofnicas), pero tambin con luidez y lujo. Reliquias la
asocia con Simn de Triento -sacriicado de nio-, y de ah a los
sacriicios contra los judos. Tambin asocia con San Agustn y
algo que dice contra las mujeres que haba ledo ese da. Aso-
cia con un anciano que conoce llamado Benedicto y a ste con
San Benedicto (otra vez la homofona). A ste con San Jenaro
y de ah la licuiicacin de la sangre. Freud concluye: miedo a
haber embarazado a una mujer y tener que abortar.
Lacan en el Seminario V (10) dice que estas leyes del inconscien-
te se encuentran en la estructura del witz y que la metfora siem-
pre presupone una metonimia. Esto podemos verlo en los ejem-
plos precedentes.
Deine a la metfora como efecto de sustitucin de un signiicante
por otro y a la metonimia como efecto de la combinacin de un
signiicante en relacin diacrnica con otros en la cadena. Lacan
se aparta de Saussure al considerar al signiicante lgicamente
(no cronolgicamente) anterior al signiicado, ya que deben ser
posibles las relaciones entre signiicantes que se rigen por la me-
tonimia puesto que todo signiicante se reiere a otro. La metoni-
mia permite el deslizamiento de signiicados en la cadena hasta
que en un instante un signiicante inesperado sustituye a otro y
libera el surgimiento de un sentido abierto a otros campos. All
estamos frente a la metfora.
LA INTERPRETACIN Y SUS LMITES
Milner dice que los lingistas tratan de domesticar al real. (11) Lo
hacen con las reglas de la gramtica, el signo unvoco y el diccio-
nario. Procuran superar el equvoco y el malentendido. El punto
crtico de la lingstica es la polisemia: el lingista cree poder re-
ducir la lectura a una sola; esto ocurre con Saussure y sus con-
temporneos. Pero la corriente lingstica del anlisis del discurso
en sus distintas versiones, que privilegia el estudio de la connota-
cin, con una concepcin dialgica del texto, contempla los des-
plazamientos del sentido generados no slo dentro de la lengua
misma, sino a partir de asociaciones en base a experiencias per-
sonales con un referente que permita efectuar una conexin s-
mica entre el signiicante que designa a ese referente y otro signi-
icante. Tal es el comentario de Mounin acerca de cmo sanson-
net (en francs, pjaro estornino) tambin es los inmensos cam-
pos de hierba de Normanda, los vuelos de los sansonnets en
otoo, que hacen un ruido que oigo cada vez que hablo de los
sansonnets (12). Esto presenta la gnesis misma de la connota-
cin a partir de la contigidad referencial y luego el trmino que,
al ser enunciado, desencadena el mecanismo asociativo. En su-
ma, esta corriente lingstica - la francesa-, que se desarrolla des-
de la segunda mitad de la dcada del 60, que diiere de la saus-
suriana en tanto parte de una concepcin de lengua que concibe
a la pragmtica como dominio de la misma y cuyo objeto de estu-
dio es el texto y el contexto, ubica la interpretacin en el marco de
la lengua -que ya no es la de Saussure-, y busca un lmite a esta
interpretacin y lo alcanza en la convergencia smica, es decir,
que slo en tanto haya interseccin entre los semas se justiicar
la asociacin. Pero ac se presenta una bifurcacin: algunos bus-
can plasmar la connotacin en un diccionario y otros rechazan
esta idea por considerar inabarcable la connotacin en una len-
gua. Los primeros, sin duda, en esta corriente siguen tratando de
domesticar al real.
Teniendo en cuenta los conceptos lingsticos comentados, la in-
terpretacin freudiana es un camino para adentrarse en el incons-
ciente y hacer surgir el sentido en el sinsentido (13) y la polise-
mia del lenguaje es la base que le permite explicar las funciones
que dan lugar a las formaciones del inconsciente aplicando impl-
citamente un deslizamiento de rasgos smicos que a veces est
acompaado por homofona y otras no.
Para Lacan el inconsciente se estructura en la cadena signiicante
en la medida en que sta se produce pero tambin a fuerza de
interpretarlo (14). La lectura de la metfora y la metonimia implica
en la primera poca (ines de los 50 y primer tercio de los 60),
adentrarse por el witz teniendo como rector el elemento fonolgi-
co, al que considera base del retrucano, el juego de palabras,
etc. El lmite a la interpretacin lo encontrar con el objeto a aos
despus: ser el real, por el cual se accede al goce. A propsito
288
ya de su seminario XXIII dir Salman (15): lalangue no est he-
cha para decir, sino para gozar, y, de este modo la palabra se usa
para algo ms que para lo que est hecha.
CONCLUSIN
He procurado notar la distancia entre la lingstica saussuriana y
los dos autores considerados, como tambin presentar la mirada
que ambos tienen de algunos conceptos lingsticos. Adems in-
tent sealar que las corrientes lingsticas de la connotacin ya
no comparten con la saussuriana ni su concepcin de lengua, ni
su objeto de estudio, ni sus niveles de anlisis y por eso cabe
analizar ms profundamente su concepcin de interpretacin y su
posible vinculacin con el psicoanlisis. Por otro lado, he intenta-
do poner de maniiesto la enorme incidencia que tiene la polise-
mia del lenguaje en el funcionamiento del inconsciente y que es
un principio muy importante para explicar sus formaciones.
NOTAS
1. FREUD, S. (1901) Obras completas. Tomo VI. Psicopatologa de la vida
cotidiana. Madrid, Amorrortu, 2004. pg. 217
2. MILNER, J.C. (1975) El amor por la lengua. Buenos Aires, Manantial,
1978.
3. BENVENISTE, E. (1966) (1974)Problemas de lingstica general, Mxico,
Siglo XXI, 1978.
4. LEECH, G.: Semntica componencial. Madrid, Teide, 1974.
5 GARCA NEGRONI, M.M. y TORDESILLAS COLADO, M.: La enunciacin
en la lengua. De la deixis a la polifona. Madrid, Gredos, 2001. Pgs. 60-64.
En lingstica, la enunciacin es la que permite una nocin del signiicante ms
cercana a la lacaniana y comienza a bosquejarse a principios del siglo XX en
Bally y seguir siendo desrrollada por John Austin en 1955 en una conferencia
en Harvard que se plasma en Cmo hacer cosas con palabras (1962) y por su
discpulo John Searle que publica Actos de habla (1969) y en las dcadas del
70 y 80 se contina y aianza con otras teoras enunciativas.
6. LACAN, J.: Escritos 2. (1958) La signiicacin del falo, Buenos Aires, Siglo
XXI, 2008.
7. MILNER, J.C. (1975) El amor por la lengua. Buenos Aires, Manantial,
1978.
8. Lacan presenta esta idea en el Seminario XX: el lenguaje no es ms que
lo que el discurso cientico elabora para dar cuenta de lo que yo llamo lalangue,
...el inconsciente, en cuanto est hecho de lalangue y ms adelante: si dije
que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente est estructurado, es
de seguro porque el lenguaje, en primer lugar, no existe. El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcin de lalangue, y inalmente: el incons-
ciente es un savoir-faire con lalangue.
9. FREUD, S. (1901) Obras completas. Tomo VI. Psicopatologa de la vida
cotidiana. Madrid, Amorrortu, 2004.
10. LACAN, J.: El Seminario. Libro V (1957/58) Las formaciones del incons-
ciente y (1959/60) El deseo y su interpretacin Bs. As. Paidos, 2005.
11. MILNER, J.C. (1975) El amor por la lengua. Buenos Aires, Manantial,
1978.
12. Citado por: Kerbrat- Orechioni, Catherine La connotacin, Buenos Aires,
Hachette, 1983.
13. FREUD, S. (1905) Obras completas. Tomo VIII. El chiste y su relacin con
lo inconsciente. Madrid, Amorrortu, 2006.
14. RODRGUEZ PONTE, R.E.: El inconsciente, lo que va de Freud a Lacan
desgrabacin de la quinta reunin del Seminario Inconsciente de la Escuela
Freudiana de Buenos Aires, 9 de junio de 2006.
15. SALMAN, S.: Lo singular en la resonancia en Virtualia- Revista digital de
la Escuela de la Orientacin Lacaniana. Bs.As., julio-agosto 2004, N 10.
BIBLIOGRAFA
COSENTINO, J.C. y RABINOVICH, D.S. (comp.) (1992) Puntuaciones freu-
dianas de Lacan: acerca de ms all del principio de placer. Buenos Aires,
Manantial, 2000.
FREUD, S. (1900) Obras completas. Tomos IV y V. La interpretacin de los
sueos. Madrid, Amorrortu, 2004.
FREUD, S. (1901) Obras completas. Tomo VI. Psicopatologa de la vida coti-
diana. Madrid, Amorrortu, 2004.
FREUD, S.(1905) Obras completas. Tomo VIII. El chiste y su relacin con lo
inconsciente. Madrid, Amorrortu, 2006.
GARCA NEGRONI, M.M. y TORDESILLAS COLADO, M.: La enunciacin en
la lengua. De la deixis a la polifona. Madrid, Gredos, 2001.
KERBRAT- ORECHIONI, C.: La connotacin, Buenos Aires, Hachette, 1983.
LACAN, J.: El Seminario. Libro V (1957/58) Las formaciones del inconsciente
y (1959/60) El deseo y su interpretacin Bs. As. Paidos, 2005.