PLATN

Platn (en griego antiguo: , Pltn; Atenas o Egina,1 c. 427-347 a. C.) fue
un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de Aristteles. En 387 fund
la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos
aos y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del
367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su
maestro. Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi,
siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa
poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosof
a del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en
un Estado real su original teora poltica.
La teora de las ideas
Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del
mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y
autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muy superior y de los cuales son plida copia, que no
son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es nica e inmutable, mientras que, las cosas
del mundo sensible son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el
conocimiento es descrita por Platn en el clebre mito de la caverna, en La Repblica. Para
Platn, la nica forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razn y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engaoso.
Es importante resaltar que la dicotoma entre un mundo inteligible y otro mundo sensible es ms
bien un recurso pedaggico que suele usarse para ilustrar la diferencia ontolgica entre los
entes inteligibles y los sensibles. En el Timeo menciona tambin lo que ahora conocemos
como los slidos platnicos.
A diferencia de Scrates, Platn escribi profusamente acerca de sus puntos de vista filosficos,
dejando un considerable nmero de manuscritos como legado.
En las escrituras de Platn se pueden ver conceptos sobre las formas de gobierno, incluyendo
la aristocracia como la ideal; as como la timocracia, la oligarqua, la democracia y la tirana. Un
tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la poca
concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la
inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre
comenzara en la poca de Thomas Hobbes y John Locke.
Platon refleja su filosofa en la Teora de las ideas, pes es a travs de esta concepcin
que pronuncia todo su pensamiento .Sin embargo esta posicin no se manifiesta en
ninguna de sus obras, sino que es tratada desde diferentes puntos de vista en varias de
sus obras. Algunos investigadores consideran que la teora de las Ideas es propiamente
platnica.
Al contrario del pensamiento del cristianismo, que reconoce lo absoluto equiparndolo con
un ser supremo (Dios), lo absoluto a lo que hace resea Platn posee perfil personal.Por
esta razn Platn imagin que la realidad se fracciona en dos grandes gneros: el Mundo
Sensible o visible y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas.
Desde la perspectiva Platnica, en la Realidad no slo hay cosas, tambin hay
Ideas: hay cosas compasivas, ecunimes, bellas, etc.; pero tambin existen las
ideas de Compasin, de ecuanimidad , de Belleza, etc. Para Platn las ideas no son
formas estrictamente intelectuales, sino que, al igual que las cosas, existen en
s, libremente del sujeto que las piensa. ... Adems, Platn considera que las Ideas, al
contrario de los sujetos que las piensan y de las cosas que las representan, son eternas.
Platn afirmaba que las Ideas Existan perfectamente en la mente en tanto que en el
mundo fsico eran imperfectas.Menciona Platn que las Ideas se presentan en formas
Substanciales,porque no son materiales.Substanciales,porque existen por si
mismas y perfectas porque realizan plenamente al ser, y son fuente de realidad. Clasific
las Ideas en Simples y complejas.
En oposicin al mundo de las ideas existe el Caos : el espacio lleno de materia prima y
privado de toda forma o determinacin. El Demiurgo, como realidad intermedia, es el
artfice divino que infunde las formas en la materia y construye el cosmos, tomando como
modelo las ideas. El mundo visible es el resultado de dos elementos: la determinacin (el
elemento racional o la forma que se deriva del mundo de las ideas), y la materia (el elemento
irracional y la raz del mal). La presencia de la forma en la materia se explica o por
participacin (metexis) o por imitacin (mmesis): las cosas corruptibles participan de las
ideas o las imitan (Timeo). Para explicar el conocimiento de las ideas por parte del alma,
Platn recurre a la teora pitagrica de la preexistencia. Las almas existen desde toda la
eternidad junto con las ideas; expulsadas del mundo de las ideas debido a cierta
transgresin, las almas llevan dentro de s mismas el conocimiento de las ideas. Desde el
momento de su unin sucesiva con el cuerpo, este conocimiento cav en un estado de
sueo profundo. Ser tarea de la sensacin despertar al alma y hacerla nuevamente
consciente de la presencia de las ideas en ella misma (anmnesis = reminiscencia).
Adems del alma racional, existe el alma irracional dividida en una parte irascible y otra
concupiscible, La tica de Platn es la aplicacin prctica de su metafsica: la meta de la
vida humana es hacerse semejantes a Dios, la Idea perfecta del Bien. Las condiciones para
alcanzar este objetivo suponen una adecuada formacin y educacin dentro de y por medio
de una comunidad organizada segn la razn. Esta comunidad o Estado es el que se
describe detalladamente en la Repblica. Puesto que son mltiples las necesidades de la
sociedad, los miembros tienen que organizarse en tres clases: a} los filsofos, que dirigen
el Estado; b} los guerreros, que defienden el Estado; c} los productores, que proporcionan
los bienes materiales del Estado. El Estado concebido de esta forma es eminentemente
aristocrtico. La filosofa es esencialmente la vida del espritu: el anhelo de la visin del
Absoluto y de lo Divino a travs del amor profundo a la sabidura.
 ARISTTELES
Aristteles naci en Estagira (hoy Stavr). Fue hijo de Nicmaco, mdico de Amintas II, rey
de Macedonia, originario de Messenia, y de Phaestis o Fstide, procedente de Calcis
(Eubea). Durante su infancia vivi probablemente en Pella, residencia de la corte de
Macedonia. Perdi sus padres siendo an muy nio, y qued a cargo de su tutor, Prxeno
de Atarneo, quien a los diecisiete aos (368) lo envi a Atenas para completar su educacin.
Ingres en la Academia de Platn, permanaciendo en ella veinte aos, hasta la muerte de
su maestro (348-7). Las pretendidas desavenencias entre Aristteles y Platn son
invenciones de poca muy posterior. Admitiendo como posibles ligeras discrepancias
doctrinales, sus relaciones se mantuvieron dentro de la mayor cordialidad. Platn estimaba
extraordinariamente a su discpulo, a quien llamaba "el lector" y la "mente de la escuela".