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A Ateno

"Quase todo mundo sabe o que 'prestar ateno' a uma coisa e tambm como difcil
sustent-la, se no estivermos interessados ou motivados. Podemos nos colocar num estado
de ateno, porm mais cedo ou mais tarde ele se dispersa... Em toda essa atividade de atrair
a ateno, o indivduo fica num papel passivo; reage a algo que vem de fora. Tal ateno
involuntria. O que estamos buscando a ateno voluntria, na qual somos ns mesmos que
tomamos a iniciativa." (J. G. Benett)

A ateno no um fenmeno nico. Ela uma ferramenta da conscincia e por isso existem
diversas formas de ateno. Dependendo do nvel de conscincia da pessoa que a est
utilizando, ela poder apreender aspectos qualitativa e quantitativamente diferentes da
realidade e tambm, atuar de acordo.

Atualmente, vemos que a manuteno do estado de ateno est, cada vez mais, sendo
relegado a um segundo plano. As pessoas no mais so requisitadas prestar ateno. A
prpria exigncia por memorizar fatos ou dados, antes um estado que obrigatoriamente
despertava a ateno, agora auxiliada pelo uso de equipamentos eletrnicos e
gradativamente, est sendo menosprezada.

Porm, quando os indivduos se voltam para a busca de um auto aperfeioamento, a ateno

volta a se tornar um elemento chave, pois para tanto, necessrio estar-se atento tanto aos
estados internos quanto realidade. Muito pouco pode ser aprendido em um estado
adormecido. As atitudes e vises da realidade se tornam extremamente parciais e dependentes
dos contedos de personalidade, tais como, opinies, preferncias, idias, vises de mundo,
etc.. Quanto mais limitados tais contedos, mais limitada ser a capacidade de aprendizado e
crescimento.

Numa viso mais atual, R. A. Wilson em seu livro Ascenso de Prometeus chama viso
limitada do ser humano da realidade e suas respostas reacionais de "tnel de realidade". Ele
afirma que enquanto este tnel for por demais restrito, menor ser a chance do indivduo de
alcanar algum tipo de liberdade dos mecanismos automticos internos.

Vale lembrar que apesar da ateno ser um fenmeno "absoluto", no sentido de que, ou se
est ou no se est atento, torna-se necessrio trabalhar-se uma das qualidades da ateno
que a sua "capacidade de expanso". A capacidade de expanso da ateno ocorre apenas
quando ns temos certo domnio sobre esta e somos capazes de simultaneamente estarmos
concentrados e difusos em termos da ateno. No incio desse processo, costuma-se solicitar
que o indivduo centralize sua ateno na sensao do seu prprio corpo e, gradualmente, sem
perder esta sensao orgnica, passe a prestar ateno em reas sucessivamente mais
amplas.

Abaixo, citamos como as gradaes da ateno e seus efeitos no ser humano so definidas
por Escolas clssicas:

1. Quando a ateno est perdida, no focalizada ou no difundida e quando no temos

conscincia do corpo, dizemos que esse estado qualifica o Homem Dormindo.
2. Quando a ateno est focalizada num problema qualquer, mas ainda no existe uma
real sensao do corpo, dizemos que esse estado refere-se ao Homem Esquecido.
3. Quando a ateno est "solta", no focalizada mas tambm no est voluntariamente
procura da percepo global do ambiente, ela caracteriza o Homem Sonhador, imerso
em devaneios.
4. Quando, por ocasio de uma crise ou perigo qualquer, os processos cerebrais
automticos sofrem uma interrupo temporria para permitir com que haja um melhor
contato com a realidade para se obter o mximo de informaes no mnimo de tempo,
surge o Homem Alerta, que est pronto para receber informaes e atuar de acordo
com estas. Nestas circunstncias, igualmente, se abre um espao que permite com
que funes superiores do Homem possam atuar, com um conseqente aumento da

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capacidade de auto-observao e de energia disponvel: o indivduo sente-se "vivo" e

cheio de vitalidade.
5. Quando o indivduo tenta chegar ao estado de Homem Alerta atravs de suas prprias
foras e convices, com o uso de estratgias e recursos que lhe podem ser dados
atravs de terceiros, surge o Homem Em Luta, que procura agora, criar condies para
que esteja sempre em estado de alerta, independentemente de estmulos externos.
Nesta fase o homem poder tanto voltar para um dos trs nveis inicialmente descritos,
como, evoluir para um nvel superior, onde agora sua ateno est suficientemente
treinada para mant-lo em estado de alerta contnuo.
6. Quando o homem no necessita fazer grandes dispndios de energia para se manter
alerta, passa ento a dispor da ateno como uma ferramenta para reformular sua
realidade e complet-la. Neste ponto percebe o quo limitada era a sua concepo
prvia de realidade e o quanto lhe falta obter; porm j deu um passo decisivo, venceu
sua morosidade inicial e venceu seu principal inimigo: a si mesmo. Temos aqui, o
Homem que Caminha.
7. Quando o Homem que Caminha adquiriu proficincia no uso da ferramenta da ateno
e adquiriu considervel quantidade de informaes que agora lhe permitem estabelecer
um quadro causal mais completo da Realidade, este deixa de se preocupar com
causas e efeitos e comea a procurar a Causa ltima das Coisas, a Essncia das
Coisas; assim, ele abandona o Mundo das Formas e passa ao Mundo das Energias e
das Relaes: temos aqui o Homem que Compreende.
8. Quando o Homem que Compreende, baseado na sua prpria compreenso, aceita a
realidade como um fato bsico e contnuo, sem incio ou fim e situa a si prprio dentro
deste fato, integrando-se nos acontecimentos sem procurar neles interferir, temos o
Homem Feliz.
9. Quando o Homem Feliz passa a atuar como um intermedirio e como aquele que atua
sobre os processos da Criao, temos ento o Homem que Obedece.
10. Quando o Homem que Obedece, passa a ser o prprio objeto dos processos de
Criao do nvel em que est vivendo, temos o Homem Perfeito, ou a Verdade
Presente.
11. Quando o Homem Perfeito, em funo da sua prpria presena, passa agora a refletir
em si prprio a totalidade da Criao do nvel em que vive, transcende a qualidade
humana e passa a apresentar qualidades que s poderiam ser denominadas de
"angelicais" ou "super- humanas" ele chamado de "Supra Humano".
12. Quando este "supra-humano" passa a ter conscincia da sua relao e posio dentro
do Raio da Criao, temos ento o "Homem Solar", ou o Taumaturgo.

Assim, podemos notar que, de um grau extremamente limitado de ateno dispersa, perdida
numa confuso de pensamentos, sensaes e reaes mal elaboradas, podemos
progressivamente passar para graus crescentes de ateno e percepo do "corpo", at atingir
um nvel de ser que nos inconcebvel, e que reflete a qualidade que a ateno pode adquirir e
os processos de desenvolvimento que isso pode desencadear.

necessrio ainda enfatizar que existe uma relao entre a ateno e a sensao de
passagem de tempo. Quanto a teno se intensifica, a sensao de que o tempo para ou de
que vivemos numa espcie de atemporalidade ou eternidade. "A relao entre ateno e
sensao de tempo inversamente proporcional, ou seja, quanto menor a ateno, maior a
dependncia para com fluxo de tempo de tal forma que num extremo, quando a ateno
mxima, o tempo para." (Gold 2001). Essa caracterstica pode ser usada como um bom
sinalizador da qualidade de ateno que est sendo exercida.

Para finalizar essa introduo, importante lembrar que o trabalho com a ateno deve ser
encarado como uma batalha diria. O automatismo e a preguia inerentes em qualquer
processo que visa o trabalho com a personalidade em seu aspecto mais adormecido no
devem representar um empecilho. Por isso, til citar aqui os comentrios de Epiteto, um
filsofo do primeiro sculo, e seu texto Sobre a Ateno, que j falava sobre a importncia
disto: " possvel escapar inteiramente do erro? No, impossvel, mas possvel colocar a
nossa mente de forma contnua na deciso de no errar. Porque vale a pena persistir nessa
proposta. Se no final escaparmos a uns poucos erros e no mais, ainda assim valeu a pena.

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Como se diz: 'Irei fixar a minha ateno amanh', o que significa, permita-me dizer, que voc
'hoje ser desavergonhado, inoportuno e abjeto, que outros tero o poder de envergonh-lo,
que voc hoje ser o portador da ira e da inveja'. Olhe para que erros voc se permite conduzir.
No! Se bom fixar a ateno amanh tanto melhor ser fix-la hoje, para que voc possa
fazer a mesma coisa amanh e no apenas postergar esse ato para depois de amanh."

Tipos de ateno

1. A ateno puntiforme a ateno bsica do Centro Motor, e a base da conscincia

do estado adormecido do dia-a-dia. caracterizada pela disperso e envolve uma
baixa capacidade de registro ou conscientizao da realidade. Ela passa de um ponto
ao outro, sem que haja a capacidade de mant-la de forma contnua. Uma forma de
ateno pouco trabalhada e que pode ser considerada um pouco mais til a que
envolve o processo chamado de identificao pois nesse estado que ocorrem as
oportunidades para algum tipo de aprendizado bsico. Nos momentos de identificao,
a pessoa como que emerge do estado de disperso comum e constante e consegue se
concentrar ligeiramente no evento que est ocorrendo. Ainda assim, nesses momentos
no existe uma sensao de "eu" associada. Por isso, o termo "estar identificado"
refere-se perda de identidade pessoal do "eu" em detrimento do evento em si.
Porm, a maior parte do aprendizado, no nvel do centro motor, possvel graas a
essa forma de ateno (ver tpico sobre Os Centros).

2. Ateno difusa: a ateno difusa consiste na primeira fase de treinamento da ateno.

Ela visa levar o praticante a desenvolver a capacidade de estar consciente de si
mesmo observando os eventos ao redor, sem priorizar ou julgar nenhum deles. Essa
neutralidade fundamental pois retira o indivduo da priso das emoes negativas
que irrompem constantemente na conscincia semi-adomercida do dia a dia e que
acaba por substituir sua capacidade perceptiva por um dilogo interno emocional
pouco conscientizado. O exercer dessa neutralidade representa em si mesmo, um
poderoso treinamento. Geralmente, essa fase de treinamento associada com a "viso
difusa", um treinamento que envolve o ato de ver (ver exerccios no final deste tpico),
e com a "auto-observao" que ser discutida no prximo tpico.

3. Ateno em blocos: essa fase do treinamento da ateno visa desenvolver no

praticante a capacidade de estar consciente de si mesmo e da relao que existe entre
seu prprio eu e a realidade ao seu redor, no mais de forma desassociada, mas sim,
interconectada. O praticante induzido prestar ateno aos "blocos" dos eventos que
esto ocorrendo e tentar sentir a conexo com esses blocos. Esse treinamento
depende de uma boa capacidade de presena (ver tpico frente) e culmina com a
perda da sensao de bidimensionalidade dos eventos. Passa-se a viver como que
envolto por mars perceptivas, causadas por cada elemento da realidade que
atravessa o campo da presena. A percepo visual, o sentido perceptivo que
geralmente mais preponderante no incio do treinamento, aos poucos comea a ser
acrescida fortemente dos outros sentidos. A realidade passa a possuir um contedo
informacional muito grande, onde em tudo h uma sensao de significado. Nessa fase
comum trabalhar-se com a qualidade do "saborear", onde o indivduo em treinamento
conduzido a prestar ateno de forma a "saborear" todas as nuances dos eventos
com os quais ele entra em contato. Importante perceber que esse termo no se reduz
percepo do paladar, mas sim a uma atitude de sentir a realidade como se todas as
suas particularidades estivessem sendo percebidas e experimentadas.

A Ateno em relao aos Centros da Mquina

1. Centro Motor: a ateno do CM caracteriza-se, freqentemente, pela capacidade de

registrar os eventos de uma forma mal definida e subjetiva. Eles no so
conscientizados como fatos novos que acontecem no momento presente, e como
conseqncia, requerem uma resposta nova, mas sim, eles so inconscientemente
comparados com a memria de eventos j conhecidos e a reposta a eles igualmente
inconsciente, automtica e repetitiva. A ateno fragmentada e eminentemente

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sensorial. Alm de consistir numa forma deficiente de registro da realidade,

freqentemente obnubilada pela distrao ou pelo dilogo interno. Vai da ateno
puntiforme at a difusa.

2. Centro Emocional Superior: a ateno passa a ser uma ferramenta para despertar e
manter as emoes do CES. Nessa fase do treinamento, uma emoo ou conjunto de
emoes so invocadas e mantidas voluntariamente sob o foco de ateno o mximo
de tempo possvel. A ateno vai da ateno difusa para a ateno em blocos. Fala-se
aqui em nuvens emocionais ou emoo difusa para simbolizar o estado de imerso em
ambientes emocionais voluntariamente montados. Visa "qualificar" ou colocar
qualidade no registro dos eventos do dia a dia, e assim, manter a ateno desperta
constante e voluntariamente. Como emoes especficas que caracterizam a ateno
do CES temos: a) Espanto (poro fsica): abre para uma apreciao de que cada
momento nico e sempre novo e conduz uma descoberta da individualidade ou da
importncia e profundo significado do objeto/evento observado. b) Adorao (poro
emocional): busca trazer a qualidade intrnseca de cada objeto "para fora", como se a
partir do praticante, o objeto fosse capaz de atingir o seu mximo em termos de
qualidade. Isso possibilitaria realidade ser capaz de atingir a sua meta (a perfeio)
frente ao Criador. c) Submisso: essa forma de ateno do CES desenvolvida
quando a forma anterior de ateno provoca um tipo de "comunho" entre o
observador e a realidade observada. Nesse estado, pode-se dizer que o praticante
passa a estar envolvido com os "desejos da Essncia" presentes em cada faceta da
realidade e no mais com a vontade do seu prprio ego, por isso, define-se essa forma
de ateno como sendo um estado de submisso (ver discusses sobre a Essncia no
tpico "A Presena").

3. Centro Intelectual Superior: a ateno do CIS caracterizada pelo estado de servio,

que resultado do estado de submisso do passo anterior. O servio uma postura
bastante ativa, onde h uma sensao de urgncia no sentido de perceber se existe
algum chamado, necessidade ou solicitao que exija uma atitude. Por estarem
baseadas em totalidades e no em limitaes impostas por um estado ainda pouco
trabalhado, as necessidades podem ser compreendidas e respondidas de forma
adequada. um estado muito sutil pois prev que haja uma qualidade de
discriminao entre as opinies ainda oriundas do ego e a capacidade de compreender
a realidade como um todo. Essa compreenso apresenta-se isenta de um julgamento e
no passa pelo intelecto comum; geralmente, ela nem mesmo pode ser verbalizada.
Ela corresponde a uma forma de ateno intelectualizada, no no sentido mental, mas
sim como uma forma de conhecimento dos aspectos do CIS e do Mundo de 12 Leis.
Implica no sacrifcio dos valores da personalidade, e tudo o que se imagina ser. Esse
sacrifcio no doloroso mas sim, corresponde a um tipo de libertao de um conjunto
de leis que mantm o ser humano subjugado personalidade limitada. A pessoa que
est na fase de treinamento do CIS pode ser caracterizada por um comportamento
bastante "justo", s vezes compassivo e s vezes severo. Ela capaz de perceber a
real natureza por trs dos eventos; e ela percebe porque conhece, vive e expressa a
realidade no mais em termos de um conhecimento comum, mas sim em funo da
perfeio que ela descobre ser intrnseca ambas, ser e realidade.

Exerccios de ateno para a primeira fase de treinamento:

1) O primeiro exerccio a ser feito aprender a exercer a ateno difusa. Ela se apoia em uma
tcnica especfica de sensibilizao do sentido da viso, procurando superar temporariamente
o hbito da viso focalizada. O processo consiste em colocar o foco da nossa viso sobre um
ponto qualquer de nosso cenrio visual e tomar conscincia disto. Depois, sem mover o foco
de ateno, procuramos tomar conscincia dos demais elementos visuais que existem ao redor
deste ponto. Isto feito em reas concntricas progressivamente maiores, at que tenhamos
uma noo de toda a tela visual que est sendo representada dentro de nosso crebro.
lgico que no conseguimos obter a mesma qualidade da imagem focalizada em toda a tela
assim visualizada, mas note-se que ainda assim, uma grande quantidade de informaes
visuais corretas so assim adquiridas, assim como das relaes entre os diferentes objetos e
elementos que a compem. Com isto, rompemos com os nossos processos rotineiros de uso

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da viso e aumentamos a solicitao de processamento cerebral de informaes visuais em

termos de grupos de objetos e relaes e no mais de elementos individuais e isolados. Tente
fazer esse exerccio primeiro em ambientes controlados, como seu quarto, por exemplo.
Depois teste em lugares abertos, com cenrios mais complexos. Quanto voc estiver seguro
sobre o desenvolvimento dessa capacidade de viso, procure prestar ateno de forma difusa,
a tudo o que voc v. Evite fazer esse exerccio em situaes onde pode haver riscos, como
por exemplo, quando voc estiver guiando um automvel.

2) Ao longo de pelo menos um dia inteiro, buscar fazer o que cada item abaixo sugere. O ideal
seria uma semana de prtica para cada item, de forma a reforar bem a capacidade da
ateno que est sendo desenvolvida. Concentrao da ateno procurando:

Expandir o campo visual, procurando observar mais e estar mais atento esse sentido;
Expandir o campo auditivo;
Expandir o campo olfativo;
Sensibilizar o tato e o paladar, procurando prestar ateno continuamente a esses
sentidos;
Unio da percepo visual e auditiva, buscando estar atento s duas ao mesmo tempo;
Unio da percepo visual e olfativa;
Unio da percepo auditiva e olfativa;
Percepo conjunta das trs reas;
Percepo do corpo;
Percepo do corpo e da viso, olfato, audio, paladar e tato ao mesmo tempo;
Percepo da localizao no meio ambiente durante o tempo todo;
Conscientizao das relaes mantidas entre as pessoas, objetos e consigo mesmo.

3) Procurar manter uma "desacelerao" dos gestos comuns do dia a dia, sem nenhuma
preocupao esttica, mas como uma forma de aumentar a ateno sobre o corpo. Esse
exerccio atua mais sobre o aspecto corporal.

4) A cada "hora cheia" (8hs, 9hs, 10hs, etc.) deve haver uma lembrana e tentativa de
aumentar a qualidade de ateno durante o dia. noite, antes de dormir, fazer uma avaliao
o mais imparcial possvel sobre o quanto o exerccio foi feito a contento ou no (aspecto mais
mental).

5) De manh, colocar um bandaid na mo ou outra parte do corpo que fique exposta e mante-
lo ali ao longo do dia. Tentar intensificar a ateno cada vez que olhar para ele. Esse exerccio
usado tambm para trabalhar aspectos que envolvem o relacionamento com as outras
pessoas (aspecto emocional), portanto, deve-se observar as reaes ao conversar com outras
pessoas.

6) Olhar para o ponteiro dos segundos em um relgio. Tentar ativar a ateno e permanecer o
tempo todo sem pensar em nada. Observar o ponteiro e parar o exerccio quando surgir o
primeiro pensamento ou qualquer outra forma de distrao. Se voc conseguir ir em frente, no
segundo minuto, associe um gesto simples com a mo, feito, por exemplo, com o auxlio de
uma caneta. No terceiro minuto, associe uma cantiga de roda feita mentalmente. No quarto
minuto, pare a cantiga e continue com o movimento. No quinto, pare o movimento com a
caneta e apenas concentre a ateno ao mximo no deslocamento do ponteiro do relgio.
Tente, nos momentos finais da prtica, atingir a sensao de "que o tempo parou". Ver por
quanto tempo se capaz de manter a ateno totalmente concentrada no deslocamento do
ponteiro do relgio. No resto do dia, no se preocupar em manter a ateno.

7) Fazer o "exerccio da invisibilidade" durante uma semana, que consiste em sentir-se como o
"homem invisvel". Procurar ser silencioso interna e externamente; olhar para tudo em volta
com o mximo de ateno e procurar no ser notado.

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8) Executar um movimento qualquer, que seja simples, que no gere cansao nem tenses
musculares. Repita-o exatamente da mesma forma por 15 minutos, sem alterar nada, nem
mesmo estados internos. Ficar atento durante todo o perodo.

9) Tentar expandir a ateno para toda a sala e depois contrair para um objeto. Fazer isso
vrias vezes, usando objetos diferentes. Procurar evitar qualquer tipo de julgamento ou
polaridade do tipo feio-bonito, gosto-no gosto, etc.. E principalmente, tentar observar a tudo
sem pensar em nada.

10) Quando estamos muito dispersos tendemos a reagir, s vezes de forma

desnecessariamente brusca ou exagerada, quase como se levssemos um susto. Um
exerccio bastante importante tentar lutar contra esse tipo de reao, qualquer que seja o
contexto. A isso damos o nome de "evitar movimentos bruscos".

11) Procure escolher um evento ao longo do dia. Relacione-se com ele usando o mximo
possvel de ateno. Use os sentidos no sentido de foc-los completamente no evento. Integre
seu corpo (sensaes e movimentos) sua emoo e pensamentos de forma profunda e
absoluta ao evento. Deixe a sucesso de 'momento' presentes' ser seu nico referencial de
tempo.

12) Escolha uma atividade simples onde voc termine com um produto final. Pode ser cozinhar,
desenhar, limpar alguma coisa, arrumar um armrio, etc.. Procure ento aumentar a qualidade
daquilo que voc est fazendo ao mximo, de tal forma que, por exemplo, a limpeza seja mais
completa que o habitual, ou a arrumao seja a mais perfeita e meticulosa, etc.. Exagere nos
detalhes. A essa atitude as Escolas clssicas do o nome de kaif. Observe a qualidade de sua
ateno durante o processo.

13) Para desenvolver a capacidade da ateno mental ou para controlar o dilogo interno,
vrios exerccios com contagens foram descritos. Esses exerccios podem ser feitos quando
estamos fazendo qualquer atividade que no requisite nosso pensamento, tipo lavar o carro,
andar de nibus, regar as plantas, esperar numa fila, etc.. Tente fazer os seguintes:

Conte de 2 em 2, ou de 4 em 4, de 2 a 100, assim: 2, 4, 6, 8... ou 4, 8, 12, 16.

Conte de 2 em 2 de 2 a 100 e ao mesmo tempo de 100 a 2 de forma intercalada (2,
100, 4, 98, 6, 96, 8, 94...) ou ento em intervalos de 10 (2, 4, 6, 8, 10, 100, 98, 96, 94,
92, 12, 14, 16, 18, 20, 90, 88, 86, 84, 82...)
Conte de 2 em 2 de 2 a 100 e de 3 em 3 de 99 a 3, assim: 2, 99, 4, 97, 6, 93.