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Sur le Forum de la Gazette de Nuln, jai pu observer lengouement de certains vouloir traiter de sujets tels

que la magie, la foi, les miracles, lhrsie, la lgalit et lillgalit contre de la tolrance envers des
phnomnes paranormaux. Et, comme la plupart, je me suis retrouv mordu par lintrt que mont apport les
divers conversations. Comme tous, je tenterai dlever le dbat par ce court travail qui a pour but dclairer les
Matres de jeu et leurs joueurs. Ceci nest pas une aide de jeu. Il sagit plus dune interprtation personnelle en
rapport des situations, une reprsentation du mysticisme dans le Vieux Monde.
Nulle question de changer les rgles, que lon se rassure ! Ce ne sont ici que quelque notes dun passionn
pour dautres passionns. lapprciation des lecteurs, qui trouveront ici peut-tre de quoi avoir un aperu
neuf, une vue apparente de celle qui est propos.

Depuis lOrdonnance Impriale sur la Sorcellerie et la cration des Collges de Magie, de leau a coul sous les
ponts. La guerre contre le Chaos a laiss sriger la sorcellerie au rang dun art majeur. Cependant, se sont
autant les Chasseurs de Sorcires quun clerg laque ractionnaire quil faut redouter. Autrement dit, tout
faiseur de sorts na qu bien se tenir dans le Vieux Monde. Leus du paranormal nest pas pris la lgre !
LOrdonnance est trs stricte ce sujet : Nul Magister nest cens lancer un sort ou un enchantement en
public, etc. (cf. p. 65 des RdS) .
Le Vieux Monde et son contexte est plein de contradictions entre ce quest la magie et ce que reprsente la foi. Il
est ncessaire de bien dissocier ces deux garants mystiques de lEmpire de Sigmar.
Leus de miracles , en tant que des sortilges pour religieux, indique un lien avec un dieu. Mais galement
avec la magie, et donc, avec lAethyr ! Il est clairement expliqu que linconscient collectif joue un rle
considrable en ce quil introduit la notion de divinit. Sans croyants, il ny aurait pas de dieux, ni de miracles
Je pense que les clergs de ce panthon singulier sont pourtant vus en tant que des gardiens de la spiritualit
humaine. La fondation de la foi nest selon moi due qu quelques prtres ayant une relation hors du commun
avec leur dieu. Des laques sans pouvoirs particuliers, qui narrivent raison dexister que proportionnellement
au nombre de croyants qui les entoure. Il sont des manipulateurs de foules, ils convertissent sans techniques
paranormales particulires. Ils reprsentent un peu la forme archaque de la religion dans le Vieux Monde,
laquelle ils se sont vous corps et mes.

Fondamentalement, il est facile dimaginer que lglise a les moyens de rsoudre des Sorciers la question. Que
linquisition occupe une place de choix plus sous la bannire decclsiastiques laques que sous la houlette de
Prtres magiciens ou de Magisters. Ces derniers ont trop connaissance, de par leurs tudes dans leurs
domaines respectifs, de lAethyr, pour entamer nimporte quelle procdure coercitive avant de chercher
convaincre quil est prfrable de rejoindre leurs rangs. Mme si ils le font !
Il est bon dobserver une sorte de sparation de biens entre les laques et les prtres dous de quelques miracles
ou de bndictions qui ne deviennent tangibles que parce que la magie existe. En bref, cest l tout lintrt de
pouvoir mettre en avant la lacit, qui se trouve hors de tout phnomne empirique, pour aller lencontre dun
certain pouvoir spirituel, puisque il chappe certains.

Cest autant de complots et de guerres sournoises que lon peut observer, jusque dans la relation sectaire. Et, ce,
en plus du Chaos, qui pourrait mme arriver au second plan dans certaines rgions plus tranquilles de lEmpire,
o lon favoriserait ncessairement plus un mal intrieur.
Au-del de la sorcellerie conduite par des prtres, cest le clerg lui-mme qui deviendrait une vritable niche
boucs missaires. Tout dtenteur dun certain pouvoir se faisant le suspect idal de tout sacrilge ! Il devrait en
tre ainsi de tout extrmiste religieux.
La foi est lhrsie.
Quelquun simaginait que les dieux taient fait des vents de couleurs. Que ces vents taient dous d'une
conscience ignore des magiciens. Et, que les magiciens eux-mmes volaient l'nergie Aethyrique aux dieux,
tandis que les prtres faisaient uvre de sollicitation par la prire
Un problme rcurant de conscience ici rsoudre ! Mais galement la source dune hrsie contre tout
esprit conformiste religieux.

Je ne suis pas tout fait daccord ! Les magiciens nignorent rien. Il ny a pas vol dnergie. On a oubli ici
de mentionner que cest linconscient collectif de milliers de croyants en une entit divine qui fait que lon
admet laspect de cette divinit. Seule lempreinte psychique des croyants dteint sur lAethyr. Cest leur
imagination dans des dieux qui rend ces dernier rel . Ils nexistent que selon un principe conceptuel, la
foi !
Lide de Religion entretient la foi, qui elle, ne relve daucune magie. Des liens existent entre certains
Collges et certains Cultes, et il y a mme des sorciers faisant uvre de pit ! Mais, les Sorciers devraient
avoir le sentiment que la religion apparat comme une superstition. Cela se garde pourtant bien dtre
signifi, et pour cause, il sagirait alors dinstruire lathisme : Les vents proviennent de lAethyr, mais ce
dernier nest pas dorigine divine, il est seulement Chaotique ! La Qhaysh ou la Dhar rsume le
manichisme, mais ici, nul dieu.

Je pense plutt que les religieux empitent sur la magie en raison de la ritualisation de leur foi. Seulement,
penser de la sorte risque sans doute dchauffer les esprits, jusque courir le risque de passer sur lchafaud.
On peut cependant croire en la persistance dun clerg garant de la spiritualit humaine, et qui garanti contre
la folie de la magie. Un sorcier ne pourra avouer qu ses pairs que, un dieu est un lien entre deux natures
paranormales, celle Aethyrique et celle psychique dun individu. Mais, au grand jamais un prtre laque !
Mme si croire fait natre la vrit ou lerreur, entre autre, on est pas loin de pouvoir devenir fou en raison du
fanatisme religieux. Lglise sopposant au paranormal est porteuse de lquilibre du psychisme humain.
Mais elle lemprisonne aussi en raison des limites quelle impose. Cest un peu une lutte entre de la
clairvoyance et une dictature de lesprit.

Le problme dun Pj ncromancien a t soulev. Il est difficile de croire quil soit possible dvoluer dans
une telle carrire. Malgr tout, le talent Magie Noire existe cependant ! Il serait bon devant cette possibilit
davancer quelques points relatifs un joueur dsireux darriver dans ce Domaine. Ce, sans lencourager
vraiment ! Seulement en mettant quelques jalons essentiels sa comprhension, et lapprhension que cela
suppose.

Laisser voluer un joueur vers une carrire de Ncromancien relve dun certain bon sens. Risques et
illgalit ne sont pas tout. Le fait dvoquer le nom de Nagash peut empcher un joueur dobserver son
penchant pour lart sombre. Il est oblig dtudier son problme avant de se lancer compltement dedans. Ce
peut tre une bonne alternative pour le rsoudre revoir sa copie si il a sut obtenir des informations sur ce
Domaine de magie, lors de prgrinations littraires, par exemple : un sort de ncromancie indique
clairement lutilisation dun il de Ncromant , comme ingrdient ! Une bonne entre en matire qui
laisse peut-tre rflchir. Mais avant toute autre sueur froide laisser courir dans le dos du joueur,
quelques notes

Les batteries de tests peuvent largement aider conforter ou non la recherche dun personnage, et son
empathie devant cette connaissance particulire. Un test dintelligence russi lui octroiera le fait de bien
comprendre le sens de son volution. Et, un test de Force Mental peut permettre une mise en avant de sa
volont relle . En tout cas, celle du personnage. Car, il faut avoir un certain cran avant de se lancer dans
une telle prospection.
Cela peut servir clouer son personnage dans une sorte de certitude. En cas dchec, sa recherche dans cette
vocation peut tre remise en question. Cependant, sans aller contre la volont du joueur ! Une objection sur
le rle quil compte tenir ? Dans ce cas, cest autant de connaissance acadmique (ncromancie) quil aura
obtenu ! Consulter des ouvrages peut-il le remettre dans le droit chemin ? Do pourrait provenir une telle
attirance ? La morbidit du sujet suivant son engouement peut tre rvlatrice dun sujet malade, comme dj
atteint par une sorte de maladie mentale.

Demander une consultation dans une bibliothque en se faisant passer pour un tudiant peut tout autant
fournir un sort dans un livre mal class abandonn dans un rayonnage poussireux. Ici partant du principe
de lattirance que le joueur a, et quil suscite dans labsolu (par un test de hasard ou la chance
interviendrait). Il suffit de le mettre en face de son problme.
galement, il y a une chose que je souhaite mettre en avant, la sensation de pige. La consultation dun
ouvrage peut attirer un Mentor. Les bouquinistes regorgent de vieux livres pleins dinformations, la
ncromancie peut tre aborde titre romanesque. Une simple alarme magique prsente sur un livre, pour
attirer lattention sur la curiosit du PJ, peut trs bien rsumer le fait de son intrt certain pour la
ncromancie. Et donc, dengager une filature comme celui-ci sintresse de trop prs des lectures
prohibes ! Ensuite, un mentor Ncromant, et non le PJ, pourrait le contacter afin de savoir si il peut servir
de disciple, qui lon peut confier des missions. Mais, cest aller dans ce cas un peut vite en besogne, mme si
lide reste utile et exploitable.

Le rle du MJ ! Il reste important dans ce cas particulier. Ce jeu de piste revient un peu aller la pche au
Ncromant ! Le problme majeur, ce sont les autres joueurs. Il est hors de question que le Ncromant
sentretienne avec eux, et il est impratif dinterprter des rendez-vous secrets. Voir mme, leus dun apprenti
de ce Mentor, dune bote au lettre morte, et pourquoi pas dun gang de quelques racketteurs histoire de
protger les arrires du Matre. Ce qui est primordial, cest le fait de devoir tout prix protger ce Mentor,
afin que le PJ puisse le rencontrer chaque fois seul, quil finisse par endosser sa place ses frasques dune
part, mais aussi pour quil progresse dans ce Domaine inconfortable . Vous aimez dterrer les
cadavres ? En fait, il faut bien commencer par quelque chose.
Dautres relations peuvent tre inspirs. Il peut apparatre pratique un Sorcier Ncromant de senqurir
daventuriers pour conforter sa qute de connaissances. Un simple scnario de porte - monstre - trsor peut
suffire rsoudre une premire entrevue. Rapporter quelques os dune certaine crypte abandonne pour faire
renatre un revenant peut tre assez rmunrateur . Personne nest oblig de savoir ce quil compte en
faire. En fait, nimporte quelle faon de prendre contact avec le personnage reste valable, mme en y allant
tout de go. Ensuite, rien ninterdit aux autres joueurs de se rebeller contre ces troubles ftes aux penchant
ncrotiques !
Il nest pas interdit de jouer plus finement non plus, et la recherche dun simple ouvrage contenant des
hiroglyphes peut suffire veiller un intrt dans une qute de connaissance archologique. Pas vraiment de
quoi alerter les autres personnages, except celui qui sy intresserait. En tout cas, ce dtour par lrudition
peut tre une couverture assez valable.

Il peut galement sagir dun leurre ! En faite, le PJ, par le biais dun ouvrage ou dun objet particulier, nest
pas susceptible de prendre contact avec un Sorcier mais avec un prtre. Ce dernier ayant tout organis pour
chasser tout prtendant cet art sombre quest la ncromancie. Soit il ne sera jug que comme un gar, soit
il sera mure pour une pacification et perdra son pouvoir de Sorcier. Quoi quil en soit, il reste galement une
alternative de retour dans le droit chemin (contre un point de destin ?) avec laide dun Magistre
compatissant ou celle de quelques morriens, mais ceci est une autre histoire

Tout dpend dans beaucoup de cas de linterprtation du PJ, cherchant mieux comprendre par quel
travers ces ennemis de lEmpire font leurs offices , il se sera vou quelques recherches layant conduit
dans lerreur (Si le MJ cherche sauver la peau de son joueur)

Bon ! Dans nimporte lequel des cas, on omettra pas les points de folie. Sinon, il est vrai que le passage en
PNJ reste vraiment valable ds lors que la dcrpitude commencera semparer du personnage ! Finir en
goule ! Niark ! Niark ! Niark !

Niveau !
Selon moi, la difficult du sort rsume son apprentissage. Ainsi, mme si il est autoris une Liste de dix Sorts
pour un Sorcier, il ne pourra pas tous les lancer ds le dbut de sa carrire. Le nombre de d10 employs
reflte suffisamment un niveau pour un personnage !
Le talent Sort Supplmentaire est intressant mais un peu limitatif tant quil ne concerne que le domaine de
prdilection dun Sorcier (cieux, bte, etc. ). Mme pour celui qui est la base Chaotique ou Ncromant, il
doit se cantonner son domaine de magie et donc sa liste.

Pourtant, la corruption est possible ds lors quun Sorcier dsir changer dallgeance, par exemple, lorsque
un Sorcier dOmbre dcide de se vouer la Ncromancie. Cest comme accder une nouvelle carrire
qui nest pourtant pas dans ses dbouchs ! Le simple accs au talent de Magie Noire entend que le Sorcier
trahisse les valeurs fondamentales de son Collge de prdilection.

Hors, il y a un hic ! Ce dbouch, qui nen est pas un, nindique pas clairement que le jeteur de sort puisse
avoir accs la Magie Vulgaire en devenant Sorcier de Village. Aprs tout, il ny a pas obligation de se
soumettre au Chaos. Ils ne sont affilis aucun Ordre en particulier. Mme si la magie par ce biais reste
illgale, la Magie Vulgaire nentend pas ncessairement quelle se lie dans les ombres nfastes du Chaos. Elle
ouvre seulement une porte sur une magie libertaire, Vulgaire (commune) , ds lapprentissage, sans
lobligation davoir recoure un langage mystique !

Seul Magie Noire permet de matriser nimporte quel sort de nimporte quel domaine, pourvu que Magie
Noire et Vil Ensorcellement soient utiliss. Le talent de Magie Noire napparaissant quau niveau de
lEnvoteur, rien ne vient rellement corrompre un Sorcier de village qui peut se sentir sur une voie
respectable. Tout dpend de lexprience personnelle de celui qui entreprend cette nouvelle carrire. Qui plus
est si il vient dun Collge !

La Haute Magie et la Dhar sont comparables en ce sens quelles marient toutes deux les vents de lAethyr
pour produire des phnomnes magiques. Hors, en toute conscience, ou moins dtre moiti fou ou
masochiste, rien ne prdestine un Sorcier a devenir chaotique ou verser dans la Ncromancie, tant quil est
conceptuellement viable de se lancer sur la voie de la Qhaysh ou Magie Blanche .
Personnellement, je nhsiterais pas a adapter nimporte lequel des sorts relevant dautres Domaines
moyennant un cot de 200 points dexpriences, par le biais de Sort Supplmentaire , comme si il
sagissait de Vil Ensorcellement, afin de laisser libre cours au personnage pour quil puisse utiliser des listes
de sorts alambiques. Mais ici, sans sombrer dans labme de la noirceur.

En premier lieu, le but du Chaos est de corrompre lesprit humain en lui offrant une ide de ce que reprsente
la puissance de la Dhar. Cela peut tre reprsent de diffrentes manires, pour tenter le jeteur de sort de finir
ses jours sous le joug du Chaos. Mais cela ne reste vrai que pour celui qui dbute vraiment par une carrire
de Sorcier de Village pour finir Ncromant, ou directement Acolyte pour devenir un Sorcier du Chaos.
En ce qui concerne la Qhaysh, cest une ouverture la comprhension de la magie. Cest par ce biais que les
elfes ont une connaissance approfondie de lAethyr, et de la pratique de cette Haute Magie . Donc, pas
besoin de Science de la Magie (elfique) , mais simplement dun talent Science de la Magie (Qhaysh) ,
qui pourrait saccorder de nombreux sorciers dsireux de fouiller et de se lancer dans dautres domaines,
mais qui soit rgulier.
Je ne vois pas de corruption dans le fait de passer Sorcier de Village depuis Sorcier dun Collge, mais une
exploration de lAethyr de la part de tout Sorcier dsireux de se dpasser.
Quand, hors de son Collge, en tant quindpendant, un Sorcier peut trs bien se tourner vers ce genre de
matrise magique, sans tre ncessairement corrompu au Chaos, on observe juste une part dillgalit. Mais
alors, nest-il pas saint de faire preuve de tolrance au cas ou il sagirait dun minent spcialiste ?

Cest partir de Compagnon Sorcier que se trouve la comptence de Connaissances Acadmiques


(dmonologie, ncromancie). La connaissance nimplique pas de recourir Magie Noire. Le Sorcier a donc
toute libert dtudier ces domaines sans avoir lancer de sort.
Une drive par la Qhaysh sur des sorts interdits de dmonologie ou de ncromancie ne devraient concerner
que les sortilges de contrle des morts vivants ou de dmons, les bannissements relevant de Domaines
rguliers (Hysh, Mrr, etc. ) une belle lutte en perspective entre lutilisateur du Qhaysh et celui de la Dhar.
Mme si tout ou presque indique que oui, nimporte quel Sorcier nest pas tent ni forc dutiliser
automatiquement la Dhar lorsque il vole de ses propres ailes. Si il empite tout simplement sur le domaine de
connaissance elfique, ce peut tre entendu comme une qute spirituelle. Il est dans lillgalit , certes !
Mais nutilisant pas Magie Noire, puisque il sagit de Qhaysh, nul autre Magistre nest susceptible de
ressentir une part de Chaos chez ce confrre. La dissimulation reste donc efficace. La discrtion incombe
ensuite celui qui se livre cette connaissance et, peut-tre, lutilisation dautant de sorts ne lui
appartenant pas. Considrer un tre dou reste une alternative qui peut mme veiller la curiosit des elfes
eux-mmes ! Il est possible dimaginer la naissance dune confrrie de Sorciers dous, et mais toujours vous
lEmpire, et mme sous la protection des elfes qui eux, possdent une sorte de savoir ultime.
La transgression dans ce cas ne relevant que de lignorance ou de la jalousie de certain Magistres engoncs
dans leurs Collges respectifs. Et, au pire, du clerg laque et de ses rpugateurs qui, nentend rien en tout
cela, srigent comme de empcheur de tourner en rond.

Abstraction.
Livres, parchemins, ouvrages interdits ou perdus dans le fond dune bibliothque, dune grotte ou dun
laboratoire priv, dun collectionneur, ce sont autant de circonstances anecdotiques au sein dun scnario qui
donne accs la magie sans pour autant convulsionner chaque lecture. moins que ! Pourquoi ou pour quelle
raison fermer son esprit face un problme qui nen est pas un ? Se serait comme se priver de la libert de
devenir Sorcier ! Ou, de ltre quelque soit la carrire que lon entame. Seulement, pour tout joueur, la magie
nest accessible que selon la carrire quil commence. Pour celui dsireux den changer, dans certain cas, cela
nest possible que par un acquittement de 200 points dexpriences. Cela ne mapparat pas naturel au premier
abord, tant donn quaucun personnage nest pas sens dmarrer avec une attribution dun point de magie. Et,
si il ne tenait qu moi, jattribuerai tout personnage ce fameux point existentiel ds le dpart de la cration de
son personnage pour diffrentes raisons.
En premier lieu, lapproche empirique des Sorciers de Village le laisse envisager. Puisque rien ne les prdispose
en terme dducation, pourquoi alors ne pas concevoir que tout individu puisse tre dou de cette facult de la
mme faon !
Cest dautant plus valable que les superstitions voquent le phnomne. Maudire quelque un mme de par la
simplicit dune gestuelle et quelques mots de haine peuvent altrer quelque caractristique de 5%, ce suivant le
degrs de navet de celui qui en est la cible.
On imagine pourtant mieux quun apprenti se voit gratifier dun point de magie en raison de la formation quil
reoit !
Pourtant, il existe bien au-del de cette rmunration un principe par lequel on peut y arriver. Selon moi, lire
peut veiller la caractristique magie, qui nest pas permise pour tous ds la cration de personnage. Le livre
est un pige potentiel, un lment corrupteur inhrent lattribution dun point de magie.

tre hypnotis par la lecture, ne serait-ce que dans un roman, est parfois une ralit. Le psychisme est mis
contribution lors de cet exercice. Il est mme possible que quelque chose nous chappe, que lon ait plus la
notion du temps. Ce que jaimerai tenter de mettre en avant, cest la confirmation du caractre psychosomatique
dans le rapport la lecture.
Dabord la comprhension du sujet; puis, ou le sentiment procur par un texte ne sont que les effets qui se
produisent parce que lon est attentif. Il existe une sorte de passage immatriel entre ce qui est crit et ce que lon
peut ressentir. Par abstraction, limagination entend une part de magie, puisque la base aucun des mots ne sont
des images, bien quil soit possible den tirer des scnes vocatrices. Mais, ceci reste videmment une
apprciation trs simpliste. En effet, on peut trs bien imaginer que le pouvoir des mots sur notre esprit arrive
mouvoir au point de se mettre en colre, ou rire aux larmes.
Je pense bousculer un peu lesprit coercitif que la magie dgage. Lide subversive que jaimerai exploiter
menchante assez non pour dnaturer le concept original sur la magie, mais pour ouvrir des portes en offrant
une part de ralisme, ou de possibilits qui ne sont pas offertes par les rgles de base, mais peut-tre sous
entendues.

Comme si rien ne venait le contredire dans ces dbouchs, un tudiant peut passer la carrire dapprenti
sorcier ! Pourtant, son personnage de base et sa carrire dtudiant ne spcifient en rien lattribution dun point
de magie. Hors, comment pourrait-il le gagner ?
En admettant quun ouvrage, par sa composition, puisse attribuer ce point, cela devient alors possible. Et,
encore, un matre pourrait tout bonnement lui en inculquer le sens et le senti.

La possibilit dune tude approfondie dun texte en dmonik est dlicate. La traduction en magick reste une
preuve qui devrait avoir son lot de dangers. De la folie simple, lapparition de dmon !
Dissquer une uvre chaotique nest pas une mince affaire ! Et, peut-tre mme quen Reikspiel luvre
perdrait sa nature vritable de sortilge ! Cest pourtant la sensation que je voudrais voquer en terme de
comprhension de la magie, mme si fine et sans superflu, puisque dnature par une traduction, il ne resterait
quune dfinition assez troublante permettant un passage dun tat un autre. Il y a mme de quoi envisager
dattribuer tout livre un talent ou une comptence qui influencerait le lecteur. Le principe rside en sorte
jouer entre la peur et lattirance, ce bien avant de comprendre que la corruption a fait son uvre. Et quil est
alors trop tard !

Lon peut ne pas cautionner cela, et aprs tout vous tes tous libres de vous imposer des limites, et qui se
cantonnent au stricte le rglement cest le rglement . Malgr tout, je pense que lide est exploitable pour
concrtiser le fait du passage dun tat neutre celui qui permet enfin de lancer un sort. En tout cas, il sagirait
de faire en sorte que tout personnage non Sorcier puisse tenter de lancer un sortilge mme sans avoir recoure
la magie, et que le simple fait de lire, et l encore faut-il quil sache lire, laisse envisager lapparition dun
phnomne magique. Leus du seul d du Chaos du MJ pourrait mme faire laffaire !

Personnellement, je me demande encore comment le cerveau dun Seigneur Sorcier mort depuis longtemps mais
qui est conserv dans du formol dans un laboratoire mdical, peut encore choisir la voie de la Magie Noire pour
semer le trouble dans toute la communaut. Peut-on ici parler de laura que pourrait dgager lesprit dun
Sorcier bien vivant lui, au bnfice de linfortun Seigneur qui se verrait rveill par quelque rituel plein de
malfice. Jen passe et de meilleur ! Une simple lettre adresse un Sorcier de Village pourrait mme faire
laffaire.
propos de la Malepierre.
Certains se demandaient si lon pouvait se dbarrasser de la Malepierre. Il semble, selon les rgles, que non,
pas du tout. Les sources de Dhar sont inalinables, indestructibles ! Pourtant, par quelques biais, des
opportunits soffrent aux joueurs. Voici quelques notes ce sujet

Le mieux est encore de prendre exemple sur le Sort de Bannissement de Hysh, et de crer un Rituel afin de
renvoyer la Malepierre vers les Royaumes du Chaos.
Pour la neutralisation de la Malepierre, de la mme faon, on peut faire appel un Sorcier de Chamon en
utilisant Loi de lOr (si on considre la Malepierre en tant quun objet magique ), et voir un Rituel
correspondant , mais alors, elle nous reste sur les bras ! Lide du coffre de plomb reste videmment une
bonne alternative. Mais en attendant, 1d10 round pour la manipuler est suffisant. En tous cas, le transport et
la manipulation en sont facilits et scuriss.

Enfin, la manifestation de Dhar solidifie en Malepierre est une question que jaimerai soulever ! Si la
Malepierre peut tre bannie nen est-il pas de mme en ce qui concerne la souillure que reprsente une
source de Dhar ? Tout rside dans la difficult que lon souhaite apporter pour la ralisation de ces Rituels.
Transformer Rituellement de la Dhar en Malepierre devrait tre une ide pour des Skaven. Autant de sources
dinspirations anecdotiques pour agrmenter quelques scnarios ! Et, des problmes pour obtenir un Rituel
Skaven
Lorsque lon sait que ces derniers utilisent le Warp , donc, une autre forme de magie ! La corruption va
alors bon train devant la transcription dun rituel dune langue mystique une autre, qui soit abordable pour
un sorcier normal . Jimagine le kidnapping dun mage Skaven que lon forcerait livrer son secret
Bien entendu, disposition du MJ.
Selon moi, Wjdr noffre rien dimpossible.
Niveau !
Quelque soit le niveau du magicien, la magie nest pas sense tre interdite dans le Vieux Monde, mais
extrmement rglemente. Un sort nest jamais lanc lemporte pice. Pour preuve, les chos, la mallabilit
des vents qui sont inconstant en certaines places, etc.

On devrait plus prendre en considration le Sens de la Magie, le fameux troisime il, qui sert en premier
lieu lanalyse de lAethyr. Cela devrait suffire nimporte quel niveau de sorcellerie pour remette en
question lutilisation intempestive de la magie. Ce au regard des bonus et des pourcentages possibles ou non.
Mais galement pour rsoudre les lments dune enqute. La sensation provoque par la magie est selon moi
primordiale et a du sens pour tre mise en avant.
Les manifestations de poltergeists et autres Vermiarques ne sont dcelables qu raison davoir lesprit dun
personnage Sorcier.

La seule Connaissance Acadmique de la magie devrait pourtant de mme instruire la sensation de risques
encourus. De chaque liste manent des sorts parfois puissants qui modifient la trame de lAethyr et le
disloque sans doute, jusque une manifestation dans le monde rel. Sil peut apparatre difficile pour un
personnage commun nayant aucun talent de sorcellerie de rendre une analyse, le simple fait de pouvoir
recourir un test utilisant simplement le sixime sens reste une bonne alternative pour dmasquer une
sensation donne par un phnomne paranormal.

Laccessibilit la magie dans le Vieux Monde est rduite, tout personnage nest pas apte en saisir le sens.
La proportion de sorciers est toute relative, mme si il existe des personnes doues de faon empirique. Mme
pour un Matre en la matire cela apparat dj comme une difficult. La magie fait appel des abstractions
dangereuses par le biais de la maldiction de Tzeentch. La mise en garde reste donc de rigueur pour toute
tentative de lancer un sortilge !
Mais l, cest en tant quun MJ svre qui parle.

Maintenant, pour les dingues deffets spciaux, on peut accorder des bonus au maximum pour des russites
sans failles. Je pense par exemple un vent favorable +30% pour une Focalisation, un ingrdient de
bonne qualit, etc.
Un sort puissant peut tre parfois rsolu par lassociation de deux ou trois Sorciers, voir des apprentis. En
jouant sur lassociation de tous les bonus confondus des personnages, le sort peut devenir quasiment
automatique. Mais l, je suis un MJ super gentil.
LAuberge, lHrsie cest quoi.
Il est curieux dobserver linterprtation dune transaction avec des Skaven en tant quune hrsie. Cest
effectivement faire du commerce illgalement, mais ici rien voir avec la religion. Sinon, jai trouv cette
anecdote assez amusante, mais aussi instructive et intressante !
La comparaison entre le christianisme et le satanisme entrevoit une formule manichenne qui nest pas
vraiment reprsentative du Vieux Monde. Je trouve que lon nglige trop le fait quil sagit dun panthon qui
est proche du paganisme barbare . Et, quil est plus difficile ou dlicat de jouer un thme sur lhrsie
pour cette raison.
Entre tout ces dieux ou les mes vnres, lhrsie devient moins videntes dbusquer. Beaucoup se
complaisent dans la considration dune foi singulire ou multiple, au choix. Le libre arbitre reste de rigueur
quelque soit le genre de vnration laquelle on peut se vouer.
De mme les exemples de lorthodoxie ou du protestantisme sont difficiles exploiter. Outre, bien sur, le fait
de pouvoir dresser des bchers ! Les religions dans le jeu sont plus libertaires et dtaches de la considration
dun pouvoir religieux. Lorsquil est centralis par un pape lhrsie reste facile aborder par le biais du
catholicisme, mais ce dernier nest pas du tout reprsentatif.

Je discerne lutilisation du Chaos en tant quune hrsie trop vidente. Voir mme un peu grossire, puisque
tout ou presque tourne autour de a dans le Vieux Monde. Et, cest une lutte incessante contre le mal. Au sein
des cultes, les Chevaliers du Cercle Intrieur dsormais, prennent en compte lexistence de la corruption,
certes du Chaos, mais galement celle de la flonie ou des rengats. Lattention est aussi porte sur
lantagonisme qui rgne entre les cultes et la paranoa de certains extrmistes. Il sagit de sattendre plus de
finesse dans cette chasse lhrtique.
Selon moi, lhrsie devrait se tourner vers lincroyant, linfidle, celui athe nayant pas de foi en quelque
dieu que ce soit.
Le rle que joue la sorcellerie permet de ne pas tre quivoque. Transgresser la foi par la sorcellerie devrait
suffire lexploitation de lhrsie en tant que telle, par labus de miracles. Ce surtout devant la
considration des mes vnres, qui ne sont pas connues de tous et offrent des natures tant diverses que
varies quelles peuvent paratre encore plus suspectes. De quels miracles pourrait-il sagir ! En seraient-ils
vraiment ! Inutile ici de faire appel un dieu du panthon Chaotique ! La dviance de toute forme de magie
ou de prire exploites en dehors de lautorit des Collges et des glises rgle le problme.

La foi inspire, mais galement remet dans le droit chemin. LOrdre de la Flamme Purificatrice veille au grain
! Et, ce nest que par elle que lon peut entrevoir la premire forme de chasseur dinfidles qui se seraient
fourvoys dans le vice de par leurs propres procdures. Devant la vrai foi, le terme dInquisiteur prend alors
tout son sens ! La Sainte Inquisition npargnera quiconque sera possd par un pouvoir impie, ni mme
quil puisse croire en un autre dieu, si telle une me vnr ne sen avre pas une digne de foi.

(Sorcier de niveau 5 et systme de magie revu)


Pardon dtre aussi long mais, cest la seconde fois que je vois quelques passages sur les niveaux qui ne sont
pas trait dans la seconde version. Je comprends que lon peut y adhrer en raison des divers titres des
Sorciers, comme repre, et pourtant

tant donn quil se trouve des moyens permettant de lancer des sorts plus puissants, je ne vois pas lintrt
de sinquiter des niveaux des personnages sorciers. Les Pierres Sorcires par exemple donne jusque
deux ds de pouvoir supplmentaires. Un pentacle, lorsquil est bien trac, la possibilit de relancer un d.
Puis la focalisation, etc. Autrement dit, mme un Acolyte peut se permettre cette fantaisie de lancer un sort
suffisamment puissant de sa liste. Ou, en runissant un maximum daides pour diminuer les risques dchec
dun sort simple ! Le fait est que la magie se doit et peut tre matrise. Mais, aprs cette anecdote gratuite,
revenons au sujet premier !

Je pense que la sorcellerie dans Warhammer est un problme dthique ! (Tout fait personnel )
Jaime assez le systme de rgle de la seconde version la concernant, cela rafrachie un peu le jeu et ouvre des
portes. Je trouve quelle est assez bien faite, et que les listes dapprentissage sont le miroir du personnage
joueur, sa conduite, sa faon daborder la magie quoffre son collge de prdilection.
Donc, en ce qui me concerne, aprs avoir tudi le problme, je vois la reprsentation de la magie en niveaux
dun il un peu dsabus. Je naime ni quantifier ni hirarchiser dans ce cas prsent, relguant cela aux
grades que lon trouve chez les militaires. Il peut tre bon de concevoir un ct un peu anarchique dans la
reprsentation des Sorciers, non pas quils soient dsorganiss, mais simplement truculents, des sortes de
savants un peu dingues qui jouent avec des trucs pas naturels (Albert Einstein tirant la langue).

Le role play ne tient quau fait de ce que tout sorcier doit poursuivre des tudes. Dans le cas o un sorcier est
assujetti un collge, une histoire de discipline et de scurit intervient. Le plus sage senquire de son
disciple. Le sens de la responsabilit, la notion de pendant , la relation de matre disciple doit jouer un
rle primordial. Nul sorcier ne semble tre laiss labandon. Il devrait mme avoir le choix de son mentor,
de celui qui lui enseignera cette discipline (ceci hors, bien sr, le fait du Sorcier de Village, qui agit plus par
introspection). Un matre peut avoir plusieurs disciples, on peut le voir comme un prcepteur. Lide de
llve dpassant son matre entre tout fait en ligne des comptes de la magie. Et puis, cest avant tout une
guerre de titres ! Et enfin, il ne faut pas oublier quainsi un PJ Sorcier a de grande chance de devenir lui-
mme enseignant !

Maintenant, quun mentor soit ou non oblig dapprendre compltement tous les sorts dune liste son
disciple reste une affaire de temprament entre le Matre de jeu et le joueur ! Et, je pense que le joueur doit
avoir le choix dapprendre tous ses futurs sorts. Il peut dabord les aborder succinctement, puis un par un,
compltement et de faon prcise. Tout dpend de quand il dcide de sinstruire, en lisant par exemple, et
pendant combien de temps dans le jeu. Laide de son matre et mentor peut galement favoriser un
apprentissage plus rapide, par lexplication. Mais, un bon moyen de reprsenter ces aptitudes en la matire
(enseignant - lve) reste le test dintelligence pour tre au fait de lapprentissage de tout les sorts dune liste.
La mmorisation est un tat de fait qui a son importance.
Pour moi, lancer un sort peut ressembler une sorte dexprience scientifique ! Cela peut en premier lieu se
passer au Collge, pour avoir une ide de la matrise apporter, ce avant de librer le sorcier pour quil se
rende lui-mme et soit autonome. Le tout sur fond de lecture des ouvrages dont il dispose.
Le problme reste le temps dapprentissage. Soit un sort peut prendre des mois tre compris, bien quil ne
soit pas puissant; et vis et versa ! Cest le sens que je pourrais donner en terme de magie dans le jeu. Ce qui
est accessible nest pas forcment facile apprhender ! Il ne faut pas oublier que la magie entre en
contradiction avec le monde rel. Autrement dit, un sort puissant peut trs bien sapprendre plus vite en
raison de ce que la magie soit une chose maligne qui sache corrompre ! Bien que, ensuite, le niveau du
Sorcier ne lui octroi pas le pouvoir de lancer un tel sort. Cest pour moi trs important de pouvoir comprendre
cela. En tout cas, cest-ce que je tire de lenseignement de cette deuxime version. Cest le caractre
empirique qui doit interpeller le Meneur, non une idiomatique faite de simples niveaux administratifs.

Au pire, ne peut-on pas en plus parler de la mme faon, de niveaux de matrise, ds quil sagit demployer
une comptence ou un talent ? Au regard des rgles qui sont dj faites je ne vois pas lutilit den rajouter
(des niveaux). Le travail en quipe me fait rsoudre les problmes lis au diffrentes faons de lancer des
sorts (trac de figure au sol, contact pour obtenir un objet magique ou un ingrdient plus puissant, manire
de faire et incantation, etc. ). Plusieurs mentors peuvent trs bien ne pas avoir en commun certaines des
comptences, des talents et autres, requis, et de ce fait, peuvent trs bien tre obligs de se les enseigner
mutuellement, de se rendre complmentaires ! La nature de la magie entend la comprhension des sorts.
Mme un disciple si il est veill pourrait donc entretenir son mentor de lexactitude dun passage important
que ce dernier aurait mal compris au premier abord (suite un chec un test); ainsi expliquant la nature
mme du sort pour quil soit assimil ! La magie est donc avant tout une recherche exprimentale qui permet
de senqurir de diffrents personnages proposant des aptitudes varies. Ils finiront toujours par troquer leur
science contre une nouvelle connaissance ou une amlioration pour lancer un sortilge. Toujours est-il
que le plus docte apprend toujours au moins comptent.

Comment finir sur les niveaux prsent ? Je ne peux ajouter que les niveaux sont suffisamment reprsents
par le nombre des d 10, et que la Fortune ou la Chance permettent dchapper la rgle des Maldictions de
Tzeentch (un peu trop facilement mon got dailleurs, quand cela ne devrait pouvoir se faire que sur une
aventure, et non pas chaque vingt quatre heures). Toujours est-il que quelque soit le niveau dun personnage
sa puissance nest pas reprsente que par le nombre de point de magie. Comptences et talents sadmettent
galement dans un ensemble cohrent. Et, dans ce cas, il faudrait alors les prendre en considration pour
avoir une notion de ce quest un niveau .
De la religion dans Warhammer, sans sort, par des prtres laques
Cela devrait rsumer le sens que lon accorde la foi en nimporte quel dieu. Ainsi, la lacit reprsente le fait
quil y ait peu dlus chez les prtres en tant que lanceurs de sort , et plus prcisment, de faiseurs de
miracles ! Contrairement tout sorcier, qui lui, entre en sacerdoce directement pour et avec les phnomnes
surnaturels, et leurs effets spectaculaires.
Sens de la magie et Inspiration Divine, deux comptences distinctes pour produire soit des sorts soit des miracles.
La diffrence dapproche, de la magie divine ou occulte et autre, reste lentire distinction entre soit des
miracles, soit des sorts, que lon peut lancer dans labsolu Aethyrique.

La page 47 des Royaumes de Sorcellerie et ses suivantes relatent tout fait bien les trois sens lis la magie.
Ce nest pas le cas pour la religion qui aborde le sujet par la foi. Les Dieux ne semblent les fruits que des
communautarismes. La sorcellerie soffre en tant quune intelligence singulire, bien quil faut souligner quelle
nest pas tant permise et bien vue.

En tout ceci, il y a donc un fait important que lon peut signaler. Cest le fait de mettre en uvre le sens qui peut
pourvoir l hrsie, et de ce fait, mettre en avant le rle observ des prtres laques. Un schisme pourrait donc
voir le jour entre les faiseurs de miracles et un diocse affranchi de tout pouvoir paranormal. Lhrsie se trouve
toujours dans labus de magie (puisque il en est question). Mais le communautarisme conduit au dogme, et donc
des excs de foi, des sectes. Leus de magie par ce biais devrait donc tre pourchass et puni. Et je dit magie
ce, car mme dans les sectes, quelques prtres peuvent tre susceptibles dentretenir un lien particulier avec leur
dieu pour pouvoir raliser des miracles ! Il sagirait ici de dnoncer lillgalit de prtres vus sous langle de la
sorcellerie, comme si il sagissait de possds !

Il y aurait beaucoup de choses dire sur la magie. Notamment sur le fait dune sorte de hirarchie en fonction
de la reprsentation que le clerg occupe. Je vois les prtres laques au dessus de ceux qui ont la facult de
lancer des miracles. Et, cependant, un sorcier reste bien au dessus de tout prtre tant donn son habilet
pouvoir se fondre dans loccultisme.
Par contradiction, un grand prtre tant pourvu de la mme facult quun sorcier ne laisse pas dsirer.
Puisque, en effet, cest son dieu qui lui aura offert sa facult ! Et, aucun prtre laque nest alors sens
usurper son pouvoir pour cette raison. Cela permet de taper sur les doigts des lanceur de sorts et de miracles tout
en conservant une quit en fonction de ceux qui sont en hauts lieux et manipulent le pouvoir administratif
autant que celui magique.
Jaimerais aussi faire le point sur les deux formes fondamentales qui abordent le principe de la magie , qui est
devenue possible, puisque la foi le permet aussi !

En premier lieu, le langage magik reste employ pour les deux types de lancement soit de sort ou de miracle. Je
trouve que la religion devrait plus sinspirer de texte en langage sacr. Un langage (clrical) pourrait tre
reprsentatif du contexte de Warhammer qui sappui pour beaucoup sur la foi antique des anciens druides.
Ce, que pour marquer le caractre danciennet ou sculier que la foi inspire. Quelque soit le culte ! Et laissant
le dmonik au Chaos et lanoqueyan aux elfes !
On a pas voqu le fait quun sorcier puisse avoir accs un sort par le biais du talent sort supplmentaire. En
fait, sort supplmentaire est valable aussi bien pour la religion que pour la sorcellerie ! Alors quen fait, on
aurait dut parler de miracle supplmentaire pour les religieux. Tel que inspiration divine et sens de la magie
soient les comptences qui la base les sparent.

Selon moi, la magie na rien de divin(e). Le sorcier laisse entrer en ligne de compte son caractre
individualiste lorsquil est confront au surnaturel. Cest en sorte, un genre dexplorateur de lAethyr. La foi est
reprsentative de linconscient collectif, et au mme titre que des psykers , elle ne devrait faire rfrence quau
psychisme de la multitude des croyants, rendant ainsi possibles quelques miracles. Mais, et cest aussi une
protection contre lAethyr et ses phnomnes paranormaux, en raison de la ritualisation ainsi scuris de la
foi.
Pour saisir la nature de la magie, je conois plus le fait du surnaturel en ce qui concerne les sorciers,
contrairement aux religieux, qui si ils font appels un domaine divin, nentrent pas forcment en phase avec un
dieu , mais ce fameux inconscient collectif ! Lexistence mme des dieux serait alors remis en question du fait
de la corruption son domaine divin, dun prtre. Lide seule de quelque chose de suprieur semble seulement
raisonnable , bien que le jeu permette de pervertir des tres humains dont la foi les conduits sur la voix du
sensationnel, et donc du Chaos puisque il se trouve lorigine de la naissance de la magie. Les luttes intestines
entre laques et faiseurs de sorts (miraculeux) devraient donc tre primordiales pour tout culte. Celui ayant la foi
mais sans pouvoir faisant ainsi la chasse ceux ayant recourt aux miracles autant de faon succincte comme
celle intempestive.

Jchafaude ici une mentalit en relation avec le ct mystique du jeu. On est pas forc de me prendre au pied de
la lettre, mais je trouve que cela avait le mrite dtre dit.
Je ne sais pas ce que lon peut penser de ce petit bug conceptuel, et qui concerne des aptitudes psychiques
particulirement singulires lune de lautre. Mais toujours est-il que lon peut concevoir des relations tripolaires
entre les Sorciers, les faiseurs de miracles et ceux qui nont aucun pouvoir, ou presque.
Dans le Tome de la Rdemption la superstition prend une place importante chez les gens du peuple. Il est dit
que la magie peut fonctionner en raison de la nature de la superstition ou que, au contraire, il est possible
que les gens soient superstitieux cause des effets de la magie. Il nest pas prcis si il sagit de sort ou de
miracle. Le titre reste vocateur : Magie et Superstition (c.f. p. 86) Jaurais pourtant tendance dire foi
et superstition . Il est trange de constater que la magie puisse avoir une relation avec la superstition !

La magie est relle et dcidment implante dans lEmpire. Elle est mme reconnue. Donc, on peut observer
la relation qui a t cr de par le peuple qui, si il est avant tout superstitieux, nest pas ou ne peut dcidment
pas tre tout fait ignorant de certains phnomnes, ou mme dhistoires relatant des sortilges magiques, ou
des miracles de religieux. Non plus des rapports de batailles, des collges de magie, de lOrdonnance
Impriale sur la magie, etc. . Ils ne sont conscients pour la plupart que de lillgalit concernant lutilisation
de la magie hors des sacro-saint Collges de magie.

Je pense au contraire que lon peut considrer tout dieu comme le fruit de la superstition. Cela met en
relation la fois la crdulit mais aussi lignorance des gens du peuple, non face aux phnomnes magiques
quils soient des sorts ou des miracles , mais face la raison que lon peut trouver en face de la
conscience de la magie ou de lobservation de la foi.
Lhistoire de lEmpire est trs claire au sujet de la magie, et un peu contradictoire aussi, puisque la magie a
largement t utilis contre le Chaos, et que paradoxalement on la considre seulement comme une chose
tolrable.
Le sens que peut prendre la superstition par le mauvais il, pour un MJ, est clair, en sorte quil est possible
daffirmer un malus de moins cinq pourcent ! L encore, le psychisme de tout individu est mis rude preuve
pour comprendre comment le mauvais il peut tre applicable en tant quun mauvais sort finalement.
Cest ce qui pauserait les bases de toute magie ! Pourtant, il ne sagit pas de pure magie . Je pense quil est
bon de comprendre quil sagit de mettre en avant laspect psychosomatique du phnomne lorsque lon
jette un mauvais sort quelquun, donc un faux sort puisque lon ne recoure pas lAethyr, et que ce
quelquun linterprte si intellectuellement quil en devient la victime.

Pourtant encore, cela nentre pas en compte comme si il sagissait dune hrsie du point de vue de lglise.
Non, cela relve plus de lidiotie chez une personnalit sensible. Pour tout prtre ny prtant pas attention
il ny a rien esprer. Mais, pour les plus fanatique, ou les plus crdules, il sagira dexorciser au plus vite la
victime dune superstition comme si il y avait un penchant magique rel, et au pire vu comme dmoniaque !
Cest autant de fausses pistes que lon peut crer.

En fait, je suis assez stupfait par le principe de la superstition, du mauvais il et de lefficacit mme
minime, car elle nous rapporte nos propres craintes du monde rel ! Et, combien de sorciers (ou
dinnocentes victimes) ont t brl par la sainte inquisition en son temps que depuis le principe de la
superstition ! mon humble avis, cest une porte ouverte vers une forme du jeu qui devient de plus en plus
raliste que jamais en fonction de ce que lon conoit au travers de lhistoire.

Forum de la Gazette de Nuln : Oliv13


Textes et Illustrations O.ber (Warpstone Artist)
O.ber13@wanadoo.fr