Minicuento: paradigma y canon literario

Propuestas para una lectura minicuentstica de prosa potica

Karla Paniagua Ramrez

A veces, la mejor manera que encontr de trasladar en

palabras ciertos indicios fue el verso, y respet esta
inclinacin, tan inofensiva, por otra parte. No creo que esto
preocupe al lector; en general, son los crticos quienes se
sienten incmodos por la dificultad de clasificar algunos
textos; el lector los acepta o los rechaza por otros motivos

Mara Cristina Peri Rossi, Indicios Pnicos

Como forma de expresin literaria, el minicuento tiene un origen remoto, aunque difcil de
precisar.1 Su presencia en la produccin literaria actual as como su auge contemporneo no
pueden pasar desapercibidos. En Hispanoamrica, autores como Augusto Monterroso, Julio
Torri, Juan Jos Arreola, Marco Denevi, Julio Cortzar y Jorge Luis Borges, por mencionar
algunos, han aprovechado las posibilidades expresivas del minicuento como creacin literaria
seria y valiosa:

Desestimado en mucho como creacin menor, la del miniaturista, el cuento

breve o brevsimo no ha merecido ni recuento, ni historia, ni teora, ni nombre
especfico universalPero su inters, su circulacin, su creciente ejercicio y su
valor como gnero literario han ido en ascenso: es ahora una elaboracin que
prolifera en las letras contemporneas, y que se ensaya o se colma muy
extensamente en nuestros pases, sea en el estudio del escritor o en el taller de
los que se inician en la narrativa (Snchez, 1997:243).

Hasta el momento existen pocos acuerdos que fijen el carcter del minicuento como
gnero literario cannicamente definido. Lo que s puede tenerse ms o menos claro acerca de
ste es su brevedad; pero incluso esta caracterstica es dudosa, pues hasta dnde sabemos que
una narracin es breve? Lo cierto es que hay una suerte de consenso en torno a que el
minicuento no excede una cuartilla y se presenta de manera fugaz, instantnea y sorpresiva. A
la brevedad se suman los rasgos de hbrido, saprfito y proteico (Rojo, 1997) que lo
constituyen.
Este trabajo se propone:
a) realizar una aproximacin al paradigma del minicuento como gnero literario a partir de su
naturaleza hbrida, saprfita y proteica;
b) analizar dos textos de prosa potica con el fin de evidenciar su carcter narrativo;
c) proponer una lectura minicuentstica (no cannica) aplicable a esta forma literaria.

En suma, pretendo discurrir en torno al enigmtico minicuento y su incipiente lucha

por una legitimacin cannica, proponiendo un modelo de lectura reconstructiva y
participante. La aproximacin que aqu se expone atiende al nivel sintctico de la lengua en su
expresin literaria, as como al manejo de temporalidades en el texto.

1. Hbrido, saprfito, proteico

Como gnero clsico, el minicuento simplemente no termina de hallar su sitio 2,
extraa mezcla que disuelve las fronteras entre el cuento y la poesa, resultado de amalgamas
discursivas, de ah su hibridez. En el minicuento se combinan la expresin esttica del
 lenguaje versificado con la narracin breve y fantstica; esta frmula recupera la
cadencia de la palabra implicada en la poesa con la fabulacin narrativa del cuento.
Esta modalidad, aparentemente ms cercana al divertimento literario que a la
expresin artstica por excelencia, combina la brevedad lingstica con la precisin literaria:
Su mnima pero difcil composicinexige inventiva, ingenio, impecable oficio prosstico
y, esencialmente, impostergable concentracin (Rojo, 1997:15).. Es decir que la extensin del
minicuento implica un absoluto dominio lingstico que en cierta medida compense la
economa verbal, dotndola de contundencia.
El minicuento encuentra su materia prima en la ancdota cotidiana, la mitologa, el
chiste, los saberes colectivos sedimentados que emergen como refranes, adivinanzas, adagios,
leyendas. Esta cualidad hace de l un gnero saprfito: saprfita, es la vida que se nutre de
la descomposicin orgnica; as tambin este tipo de escritura prospera a expensas del lgamo
residual de la cultura (Tomassini, 1998: 31); remanente que se sublima y manifiesta en el
sentido comn. En esta medida, el minicuento se perfila como una provocacin que remueve
los saberes anquilosados en el inconsciente y los dispara hacia la vida cotidiana
proporcionndoles nuevos sentidos, actualizndolos a travs de recursos como la irona, la
paradoja, la stira, etc.
De la totalidad de saberes que conforman este campo residual, el minicuento rescata
una ancdota, que a su vez expresa la historia de una colectividad. Este limo que nutre la
fabulacin constituye un vastsimo y heterogneo depsito en cambio perpetuo, cualidad
transmitida al cuento breve de ah que sea concebido como proteico, es decir, sujeto a
variaciones constantes ante las cuales se complica la catalogacin genrica. 3 Las
caractersticas de saprfito y proteico hacen de ste un gnero vertiginoso, que difcilmente
puede cuadricularse a partir de la mirada clsica, pues aunque se alimenta de saberes
insitucionalizados, adquiere cierta peculiaridad en su construccin discursiva.
Hasta este momento he mencionado algunos elementos de comprensin que nos
aproximan al minicuento como gnero literario. Hbrido porque se alimenta de gneros
clsicos sin constituirse como uno de ellos en particular; saprfito porque retoma ancdotas,
deshechos culturales; proteico porque se encuentra en transformacin permanente. Estos
elementos hacen del minicuento una forma narrativa que por s misma constituye un vasto
campo para la experimentacin literaria.
Ahora pensemos de nuevo en la brevedad, caracterstica que tal vez implica un paso
raudo, y en consecuencia una permanencia mnima del relato, cuya vida aparentemente inicia
y concluye con la lectura. El minicuento, grficamente econmico, es acompaado por un
halo que parece vaco: ocupa poco espacio, pero en el nivel semntico los contenidos pueden
dispararse hasta donde se desee. Pareciera que el cuento corto est acompaado por un
espacio en blanco (tan blanco como pueda serlo una pgina impresa), vacuidad que pretende
ser llenada por las competencias del lector, quien al momento de ejercer como tal debe poner
en juego todos los elementos de correlacin disponibles para rescatar la ancdota del relato y
resemantizarla. En este sentido, el vaco parece relativarse, potencialmente es lo opuesto: la
totalidad que se vierte al momento de leer, apelando al saber acumulado individualmente
(hecho que no debemos circunscribir al acto de leer un minicuento). El silencio del
minicuento habla.
La brevedad reside nicamente en el nivel material, porque acompaando cada palabra
subsisten conocimientos que deben ponerse en prctica en el momento de la lectura. La
tensin, las pulsaciones internas, el ritmo y lo desconocido se albergan en su vientre para
asaltar al lector y espolearle su imaginacin (Rojo, 1997:23). El minicuento lleva en s
mismo la idea de un receptor dispuesto a reaccionar y a cuestionar parmetros clsicos con el
fin de hallar en lo ya escrito mltiples niveles de comprensin que enriquezcan su
experiencia.
 En suma, consideremos que un gnero lo es en tanto sistema de convenciones. El
acuerdo social legitima una estructura de construccin discursiva. En esa medida, la ejecucin
de la forma literaria evidencia un acuerdo tcito que al sujetarse a ciertos procesos sociales se
hace plausible y en esa medida, legtimo. Un gnero literario lo es en tanto modelo de
identificacin, sistema de reglas que se materializa en la creacin misma (Rodrguez, 1996).
En este orden de ideas, la expresin textual del minicuento manifiesta la puesta en
marcha de saberes compartidos, de convenciones que nos permiten identificarla. Como
creacin, el minicuento patentiza la existencia de un paradigma, el cual a su vez lo respalda y
valida. El problema genrico reside en que ste no se considera una forma literaria tradicional,
hecho que se debe fundamentalmente a las propias caractersticas del minicuento. Por otra
parte, esta condicin no parece revocar la validez de un trasfondo literario que alimenta la
forma. El minicuento se ha adueado de reglas estructurantes que al combinarse tienden a la
particularizacin, pero la capacidad mutable de stas impide la aprehensin textual desde la
mirada clsica. En resumen, el minicuento exige una forma sui generis de construir e
interpretar la realidad.
Hasta ahora, la posibilidad de plantear caractersticas propias denota que el minicuento
constituye una paradigma en s, posicin que requiere el inters de un receptor atento,
consciente, conocedor de artificios literarios y de alta competencia simblica (Rodrguez,
1996:70). De ah que al pretender sujetarnos a la tradicin el lugar del minicuento parezca
ambiguo; la innegable existencia de esta forma literaria de suyo pone en marcha una serie de
convenciones particulares que sin considerarse cannicas, cumplen con la misma funcin
identificatoria.
Como he mencionado, un paradigma literario conlleva no slo reglas de construccin;
a estas normas se suman modalidades genricas aprehendidas socialmente que se practican y
actualizan mediante la lectura. Al minicuento, pues, corresponde una lectura reconstructiva e
intertextual en la que el receptor instaura el sentido final de la obra.

2. Anlisis
Ahora, revisemos el primer texto seleccionado de Indicios Pnicos (1981):

No arar ms
no cultivar retoos
ni hijos
no volver a subir
No cuajar ms tu vientre
volvindose sombro
no pasar la azada por tu campo
tu tierra
tus piernas abiertas en exaltacin
No cosechar guiapos
despus de la estacin

Todo por no contribuir al fisco

A golpe de vista es un poema, conclusin lgica debida a cuestiones de distribucin

grfica y composicin. La versificacin frasstica, as como la lrica y el ritmo en la
presentacin del texto no dejan lugar a dudas. Desde el punto de vista clsico esta obra
pertenece al gnero potico. Pero, apelando a lo antes expuesto, recordemos que el
minicuento es un gnero que no necesariamente se ajusta a la lectura tradicional; su naturaleza
ebullente y su plstica vertiginosa y residual nos impiden mirarlo con inocencia. Para los fines
de una lectura que busca evidenciar el carcter no cannico del minicuento como resultado de
 sus rasgos hbrido, saprfito y proteico, propongo una lectura interpretativa de la
seleccin aqu considerada.
El texto oscila entre la prosa y la poesa, considerando adems que la versificacin no
se encuentra sujeta a una mtrica rgida. A lo largo de los versos hacen alarde de expresin
artstica la cadencia del poema y la fabulacin del cuento. A continuacin, violentemos la
distribucin del texto (sin nimo de ofender a la autora), puntuando las pausas:

No arar ms. No cultivar ms retoos. Ni hijos. No volver a subir. No cuajar

ms tu vientre volvindose sombro. No pasar la azada por tu campo. Tu tierra. Tus
piernas abiertas en exaltacin. No cosechar guiapos despus de la estacin.
Todo por no contribuir al fisco.

La redistribucin no pretende trastocar la esencia del texto agregando puntos donde

originalmente no los haba. La intencin es dirigir la mirada lectora para encontrar, donde
quizs percibimos un poema, los rasgos de un cuento.
Revisemos con ms atencin las primeras cuatro oraciones, que en el texto original
forman un primer bloque, evidenciado por el inicio en mayscula del siguiente verso:

No arar ms. No cultivar retoos. Ni hijos. No volver a subir

En esta primera parte se presenta al personaje principal (sujeto tcito, voz en primera
persona del singular) que se dirige a un segundo, oculto hasta el momento. El discurso de este
primer personaje puede remitirnos al ambiente buclico. Por el momento, es posible deducir
que este primer personaje es probablemente del gnero masculino, padre de familia y quizs
tiene el oficio de campesino; esto se deduce a partir de los actos arar y cultivar. Sabemos
de su paternidad por el adverbio ms, que alude a los retoos cultivados y por cultivar.
El segundo bloque est conformado por cinco oraciones:

No cuajar ms tu vientre. Volvindose sombro. No pasar la azada por tu campo. Tu tierra. Tus
piernas abiertas en exaltacin

Corroboramos la certeza inicial (la presencia de un sujeto masculino) y deducimos un

nuevo elemento referido a la otredad, nominada con el pronombre posesivo tu. Este vocablo
hace referencia a la segunda persona en juego, en este caso el escucha (que incluye al lector).
Considerando las alusiones tu campo y piernas abiertas podemos conocer el gnero de
este otro. El personaje principal se dirige a una mujer, madre de familia, conclusin
sustentada por las referencias al vientre de la mujer encinta y al cuerpo dispuesto para la
fecundacin. El fragmento connota un profundo lazo emocional entre ambos personajes, que
no terminan de revelarse ante el lector, pero cuya presencia es inminente. En algn lugar en el
tiempo, un hombre se dirige a la mujer amada.
El tercer bloque se compone por el enunciado No cosechar guiapos despus de la
estacin, que cierra este ciclo de negaciones del varn con respecto a sus actividades. Ms
an, el sustantivo guiapos establece la condicin de extrema pobreza en la cual se
encuentran los personajes.
El ltimo bloque est conformado por la oracin: Todo por no contribuir al fisco,
que remata el tono y fractura el ritmo. Este rompimiento se evidencia grficamente, puesto
que el cierre aparece despus de un espacio y una sangra (en el original). El adjetivo Todo
amarra justamente el cuerpo total del texto, obviando el mvil que conduce las acciones
proyectadas. La oracin provoca un viraje sorpresivo y contundente en la voz del
protagonista. En este desenlace de catarsis exgena se expresa el leit motiv del narrador,
desatando la energa de la narracin en un golpe maestro.
 En este ltimo enunciado se rompe la regularidad del tiempo, lo cual otorga ms
contundencia a la expresin. Por otra parte, en esta oracin se incorpora a la tercera persona,
que irrumpe en la armona que suponemos previa al momento del texto; este tercero media la
relacin t/yo inicialmente establecida, modificando el curso de los acontecimientos y
desencadenando la toma de consciencia.
Es hasta este ltimo enunciado que se expresa el conflicto de los personajes. El
hombre contra su circunstancia. En el cierre se revela no slo el motivo del varn, sino el
nudo mismo del conflicto. El varn lucha contra su deseo y esta lucha se torna en epifana.
Cuando iniciamos la lectura del texto, pareciera que somos testigos de un monlogo
comenzado antes de nuestra llegada. Arribamos a una ancdota comenzada, donde el
planteamiento de las circunstancias antecede al lector. ste se incorpora en la historia justo en
el desenlace, las circunstancias que preceden al momento de la revelacin (Todo por no
contribuir al fisco) se vinculan muy estrechamente con la actividad imaginativa y la
capacidad deductiva del receptor.
Por otra parte, la autora emplea estas metforas para equiparar el cuerpo de una mujer
con el campo de labranza, y as aludir a la relacin campesino-tierra de cultivo como un actor
amoroso en el cual la accin se deposita en la tierra, el semen que se deposita en la mujer. No
olvidemos que el calificar al sujeto como campesino es una entre muchas interpretaciones
posibles, considerando que actos como arar, sembrar, cosechar pueden leerse como
actividades simblicas universales.
La fertilidad, la posibilidad de dar vida, el arquetipo de la Madre, hacen su aparicin
frente a nuestros ojos. Es la mujer quien responde al cultivo dando a luz, llenando la
superficie de hijos, la Mujer-Madre-Tierra, formada por elementos que se funden en una
entidad indiferenciada.
Pero a este gesto de la Mujer-Madre-Tierra de piernas abiertas, amorosamente
dispuestas para ser fecundadas, se sobrepone la rebelda de quien cultiva. El hombre, las
manos que trabajan para garantizar la existencia de la progenie, habr de sacrificar la vida en
un acto consciente y voluntario: el acto de la resistencia. El campesino, que para el inicio del
texto ya ha tomada consciencia de la irrevocable pobreza que viven l y su familia, expresa a
su mujer (y al lector) su decisin.
El ltimo verso nos remite al cotidiano pago de gravmenes. Si no hay produccin
agrcola, se restringen las opciones para realizar transacciones comerciales. Por lo tanto se
anula la obligacin de contribuir al fisco. Considerando que esta decisin tendr
consecuencias en la de por s precaria vida familiar, el personaje principal decide que no
tendr ms hijos. El lector participa de esta escena ntima, que tiene lugar en una atmsfera
trgica y ahogante.
La ancdota parece simple y cotidiana. Un hombre se niega a fecundar la tierra (que es
la mujer y que tambin es la Madre Universal) en afrenta al autoritarismo gubernamental, que
adquiere la forma del fisco. La escena se desprende de tiempos y espacios especficos
adquiriendo dimensiones universales, transformndose as en una apologa contra el Estado:
cultivar la tierra, no general la vida para no contribuir ms a la explotacin, a este
solapamiento de burocracias que nos mueve por lo menos al descontento. El relato presenta
un cierre irnico que vaticina consecuencias terribles pero stas se asumen en un acto de
responsabilidad frente a las circunstancias. Un hombre extraviado en la inmensidad de los
hechos adquiere sustancia como transformador del mundo.
Un espacio rodea esta breve narracin, vaco que espera ser llenado con una serie de
reflexiones, quizs vinculadas con la explotacin en tiempos de la dictadura en Uruguay, con
la historia de los movimientos campesinos en Amrica Latina, con el hlito desgarrador que se
introduce hasta la vida privada, que deja su huella en la manera de establecer las relaciones
maritales y desata la subversin del protagonista. La narracin se convierte en un pequeo
 desafo, pero tambin en un macrorrelato que alude a la historia de la marginalidad
campesina. O a la opresin estatal en su conjunto. Es el lector quien elige con base en sus
expectativas y competencia semitica. Es el lector quien toma ventaja del final abierto y
asume su catarsis, acompaando a los protagonistas.
Revisemos el segundo texto:

En el gueto del vientre guardaba an una semilla.

Una semilla, una semilla.
La semilla se puso a gritar, porque estaba desamparada.
Desamparada como medio mundo, como media humanidad.
La semilla quera una eclosin
Es terrible el instinto de las semillas
Cada cosa en su instinto es insistente.
La dejar secar.
La dejar caer
as no brotar ms
Se secar la semilla

Volvamos con la violencia:

En el gueto del vientre guardaba an una semilla. Una semilla, una semilla. La semilla se
puso a gritar, porque estaba desamparada. Desamparada como medio mundo, como media
humanidad. La semilla quera una eclosin. Es terrible el instinto de las semillas. Cada cosa en
su instinto es insistente.
La dejar secar. La dejar caer. As no brotar ms. Se secar la semilla.

Los once versos conforman un solo cuerpo. La cadencia se mantiene de principio a fin,
el ritmo es uniforme aunque el final tambin tiende a la epifana. La diferencia bsica con
respecto de la seleccin anterior es que en este caso la atencin se desplaza del ser humano a
la semilla, convirtindose la segunda en el personaje principal gracias a un proceso de
antropomorfizacin.
El primer enunciado, En el gueto del vientre guardaba an una semilla, presenta una
voz locutora que se refiere a alguien en primera o tercera persona del singular (yo guardaba,
ella guardaba) que ejerce coercin sobre el objeto. Como veremos, el uso de esta tercera
persona refuerza la sujecin de la semilla al agente-narrador.
La semilla, tercera persona del singular, es marcada con el artculo indeterminado una,
esencial para enfatizar la tragedia de la ancdota. Esta semilla, aparentemente una entre
muchas, es la ltima. Lo sabemos por el adverbio an, que se refiere al trnsito hacia la
nada, a la eventual permanencia de la semilla.
La definicin del vientre como gueto, es decir como lugar aislado y marginal,
proporciona a la narracin el primer tono trgico. sta es una semilla nica en el mundo, en
este mundo delimitado por las fronteras del vientre.
El segundo enunciado, Una semilla, una semilla, puede remitirnos a la cancin o a la
ronda. El uso repetitivo del artculo una refuerza el sentido existencial del sujeto. Una
semilla simblicamente se torna en La Semilla.
La semilla se puso a gritar porque estaba desamparada, se escribe en la tercera
oracin. La voz narradora adquiere el tinte del cuentero, del narrador que describe el dolor de
la protagonista, su soledad e impotencia ante una situacin todava desconocida. La semilla,
un momento antes objeto inanimado, grita y con su grito manifiesta la vida. Se vuelva al
mundo como un ser consciente de su circunstancia, de su unicidad y de su naturaleza precaria,
como el Ser Humano. De hecho, esta semilla sin lugar a dudas ya lo es, el grito la ha
humanizado.
 La semilla grita y padece su abandono como persona. Desamparada como medio
mundo, como media humanidad., el grito de esta semilla se convierte en la voz colectiva y
olvidada. La mitad marginada del mundo, el lado oculto que grita en el encierro.
La semilla quera una eclosin. en este enunciado se expresa el leit motiv: Nacer.
Transformarse. La semilla ha expresado su impulso vital con un grito que irrumpe en el gueto
que es el vientre. La inflexin verbal quera alude al deseo imposible (a la necesidad no
resuelta de la vida), que es la eclosin y el trnsito del estado latente (del sueo) a la vida.
Es terrible el instinto de las semillas. La oracin asienta la necesidad natural,
irreductible, de cumplir con el objetivo. Ntese que el enunciado est en modo afirmativo y
tiempo presente, lo cual le da un carcter de mxima; de hecho, este instinto terrible supone la
tradicional oposicin naturaleza versus cultura. El enunciado apela al mbito objetivo
universal: la necesidad de la semilla es la de todos los seres vivos que primordialmente son,
somos, semillas.
Cada cosa en su instinto es insistente esta frase remarca la idea anterior, nuevamente
en modo afirmativo y tiempo presente. El instinto de esta semilla es el impulso de vida
compartido por todos los dems seres vivos. El adjetivo cada alude a todas las cosas. La
insistencia por eclosionar es la insistencia por permanecer vivo, por nacer y trascender con
este nacimiento.
La dejar secar. A partir de este enunciado la narracin gira y vuelve hacia el locutor
(o locutora) annimo(a). El giro se ubica en el cambio de tiempo. Con tono imperioso se
propina un vuelvo al relato. En esta frase se revela el conflicto que conduce la secuencia
narrativa: dos fuerzas se enfrentan. Eros y Thnatos. Los impulsos de vida y de muerte. No
importa cun fuerte sea el instinto de la semilla, su dueo(a) ha decidido dejarla secar, dejarla
morir. Los motivos no terminan de revelarse, aunque puede ser interesante volver al texto
anterior y encontrar en ste un posible mvil.
La dejar caer. As no brotar ms. Se secar la semilla. Aqu concluye el relato,
sellando el destino de la semilla y revelando la intencin del ejecutor tcito. Nuevamente la
catarsis queda en manos del lector, quien an desconoce los motivos pero intuye el destino
trgico que prevalece como un eco.
Metafricamente, el poema puede adquirir dimensiones arquetpicas. Es posible leer
nuevamente el doble sentido del sustantivo semilla como simiente, deduccin apoyada por
la alusin al vientre. Considerando la frase afirmativa en tiempo futuro y primera persona del
singular (la dejar secar) especulamos que una mujer habla de su propio vientre y de la
ltima semilla que en l guarda. De este modo, la decisin de marchitar esta semilla adquiere
relevancia como negacin de la estirpe. El indicio de las posibles razones reside en el vocablo
gueto, que adquiere una connotacin de marginalidad espiritual o material. El resto corre
por cuenta del lector. En este caso se revela el conflicto, pero no el motivo de la negacin. Es
el receptor quien debe imaginarlo relacionndolo con otros textos, otras ancdotas. De ah que
el juego intertextual tambin resulte similar en el poema anterior.
Lo primero que podemos concluir es que los textos seleccionados narran,
independientemente de las interpretaciones que he propuesto. Si adems tomamos en cuenta
el ejercicio interpretativo, lo narrado como hecho literario que cuenta algo se vuelve todava
ms plausible en tanto permite la abstraccin sobre las relaciones causales de tiempo, las
acciones progresivas de los personajes y las transformaciones que stos tienen a lo largo de la
trama. Toma de conciencia, decisin y reafirmacin indican el desenvolvimiento de acciones,
incluso previas al momento de la instantnea expresada en el texto. Algo se mueve y se
transforma frente a nuestros ojos porque algo es contado, y ese algo tiene valor literario tanto
por el desarrollo de la trama (que en ambos casos es decididamente trgica) como por el uso
potico de la palabra, que soporta y retroalimenta el valor narrativo.
 Materialmente, los relatos de Peri Rossi apenas ocupan un fragmento de cuartilla.
Semnticamente, la fabulacin rebasa los lmites del textos, subvirtiendo su pequeez,
deslizando las fronteras de la palabra frente a la lectura participante. La narracin es breve en
trminos grficos, pero en el mbito semntico es tan amplia como se desee: incluso la
brevedad pueda relativizarse con ayuda del lector.
Es posible entender estas obras como poemas, pero tambin como cuentos. Ambas
lecturas de ningn modo son mutuamente excluyentes; de hecho, al considerarlas de manera
simultnea, transformamos el texto. Considerando esta doble mirada en la cual se aprecia la
cadencia esttica de la palabra y la capacidad fabuladora de la narracin breve, de suyo se
retoma el carcter hbrido que distingue el minicuento. Por otra parte, es comprensible que la
ancdota de la subversin frente a las instituciones adquiera la voz de una colectividad sin
dejar de ser un relato cotidiano (saprfito). Finalmente, el rasgo proteico se deja ver en la
consideracin misma del poema como minicuento o viceversa. No es menester hacer una
lectura excluyente.
Esta modalidad de escritura que desconstruye el canon para encontrar en l frmulas
no tradicionales, en cierta medida replantea la convencin sin restarle valor; ejercicios ldicos
similares enriquecen la lectura y motivan el encuentro del receptor con el texto. Finalmente,
es el primero quien decide entender al segundo de una u otra forma, asumiendo su propia
capacidad de interpretacin.
La posicin del minicuento frente al canon se puede esquematizar como crculo
cerrado sobre s mismo, en tanto sus propias caractersticas le niegan la posibilidad de
ingresar al paradigma tradicional. Pero esta negacin deja abierto el enorme umbral de la
capacidad experimental del lector, que por este hecho puede ser irreverente pero creativo.
Esta postura no pretende derrumbar la tradicin de la literatura clsica, sino enriquecer sus
pautas y bifurcar senderos que relativicen fronteras genricas, planteando ms bien una
lectura transgenrica e intertextual libre de ataduras.
Esta propuesta implica un principio de responsabilidad compartida, en el cual el lector
se asume como copartcipe de la creacin literaria. El caso del minicuento, si bien no es
exclusivo, ilustra convenientemente los requerimientos de un receptor ambicioso frente a un
campo de creacin en el que aparentemente todo est dicho.
El carcter del minicuento expresa las posibilidades del lector activo, dispuesto a
revertir estatutos para hallar en este acto mltiples posibilidades de encuentro literario: lo
que se apuesta, a fin de cuentas, es el placer cmplice de cada lector, que es exclusivo de cada
lectura, y que tal vez se prolongue ms all de las fronteras de ese momento, ms all de las
fronteras de la escritura (Zavala, 1996:75).

Bibliografa citada
Lagmanovich, D., Hacia una teora del microrrelato hispanoamericano en Revista Interamericana de
Bibliografa, OAS, No. 14, USA, 1996, pp. 19-37.
Peri Rossi, M.C., Indicios pnicos. Brugera, Espaa, 1981.
Rodrguez, N., Elementos para una teora del minicuento. Colibr Ediciones, Colombia, 1996.
Rojo, V., Breve manual para reconocer minicuentos. Libros del Laberinto, UAM-A, Mxico, 1997.
----------El minicuento, ese (des)generado en Revista Interamericana de Bibliografa, op.cit., pp. 39-65.
Snchez, M., En estado de gracia. Conversaciones con Edmundo Valads. Periodismo Cultural, CONACULTA,
Mxico, 1997.
Tomassini, G., y Colombo, S.M. Comprensin lectora y produccin textual. Minificcin hispanoamericana. Ed.
Fundacin Ross, Argentina, 1998.
Zavala, L., El cuento ultracorto: hacia un nuevo canon literario, en Revista Interamericana de Bibliografa,
op.cit., 1996, pp. 67-77.
Notas.
1 Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares antologaron en 1953 una hermosa coleccin de narraciones, en cuyo
prlogo afirman: La ancdota, la parbola y el relato hallan aqu hospitalidad, a condicin de ser breves.
Cuentos breves y extraordinarios. Losada, Mxico, 1988. Algunos relatos seleccionados en esta antologa nos
remiten a fuentes muy antiguas.
2 En el prlogo a Relatos Vertiginosos, Lauro Zavala propone una tipologa de la minificcin en la cual se
incluye el minicuento o cuento ultracorto, que tiene una estructura lgica y secuencialuna voz narrativa
confiable y omnisciente yconcluye de manera epifnica. Esta es una propuesta de clasificacin que propone
rescatar el valor narrativo y clsico del minicuento. La obra, que reune 100 minificciones hispanoamericanas,
ser publicada por Editorial Alfaguara prximamente.
3 Violeta Rojo aborda el des-gnero en El minicuento, ese (des)generado en Revista Mexicana de
Bibliografa, pp.39-46.