Omega1 Por v5 PDF

Curso Omega:
Treinamento Prtico para o

Plantador de Igrejas
Manual 1
Curso Omega:
Treinamento Prctico para o Plantador de Igreja
Manual 1
Publicado por
The Bible League, P.O. Box 28000, Chicago, IL 60625 USA
Tel: (800) 334-7017 E-mail: BibleLeague@xc.org www.bibleleague.org
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Este material foi preparado em cooperao com Peter Deyneka Russian Ministries, Projecto 250.
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Tambm encorajamos a traduo e adaptao para seu contexto. De novo, por favor contacte The
Alliance para que possamos enconrajar e informar a outros que tambm podero estar interessados na
lngua ou na forma que voc tenciona usar o material.
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Aliana para Saturao de Plantao de Igrejas
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Printed in the United States of America
Impresso na Africa do Sul
Pela OMS - Internacional
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Manual 1 Curso Omega Reconhecimentos
2008 pagina 3
RECONHECIMENTOS
Estendemos nossos agradecimentos de corao e reconhecemos todos aqueles que contribuiram para
a preparao destes manuais de treinamento. As seguintes pessoas muito contribuiram para o
processo de escrever e editar estes materiais. Senhor, plante sua igreja... at s extremidades da terra!
Weaver De Jay, Editor Geral, Equipe Mundial
Richard Beckham Missio Grande Europa

David & Lisa Bromlow Cristo Para Russia
Ron Brunson World Witness and United World Mission
Don Crane Misso Grande EuropaGreater
Bea Crane Misso Grande EuropaGreater
Hunter Dockery Misso Colheta Mundial
Mike Elwood Misso Grande Europa
Jeff Geske Misso Mundial Unida
Dave Henderson C B Internacional
-- Projecto 250 de Peter Deyneka Ministrio Russo
Bob Mackey Misso Mundial Unida
Bob Martin Misso Mundial Unida
Paul Michaels Misso Internacional Irmandade da Graa
Norie Roeder Misso Mundial Unida
Ki Sanders Equipe Mundial
Larry Sallee UFM Interncional
Eric Villanueva Misso Mundial Unida
David Westrum Ministrios Interligados
COM AGRADECIMENTOS ESPECIAIS PARA O SUPORTE ADMINISTRATIVO E TCNICO DE:
Edith Bond Equipe Aliana de Recurso Regional

David Gl Equipe Aliana de Recurso Regional
Nell Harden Professor de Ingls Reformado
Contedo Curso Omega Manual 1
pagina 4 2008
MANUAL 1
CONTEDO
PREFCIO .................................................................................................................................................. 8
SOBRE A ALIANA ................................................................................................................................. 11
CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS ................................................................................................... 12
NFASES .................................................................................................................................................. 13
VISO GERAL DO CURRICULO ............................................................................................................. 15
VISO DE PIS .......................................................................................................................... 21
LIO 1: Pensamento Z ............................................................................................................... 22

I. O QUE PENSAMENTO "Z"? .............................................................................................. 22
II. SATURAO DE PLANTAO DE IGREJAS ..................................................................... 23
III. ALGUNS PASSOS ESSENCIAIS PARA SE CHEGAR "Z" ................................................... 24
IV. PENSAMENTO "Z" RESULTA EM AO "Z" ....................................................................... 25
LIO 2: A Grande Comisso ........................................................................................................ 27

I. COMPREENDENDO A GRANDE COMISSO ..................................................................... 27
II. A GRANDE COMMISSO E SATURAO DE PLANTAO DE IGREJAS ...................... 30
LIO 3: Ciclo de Plantao de Igrejas ......................................................................................... 33

I. FASE I - FUNDAES .......................................................................................................... 34
II. FASE II GANHANDO ......................................................................................................... 35
III. FASE III ESTABELECENDO .............................................................................................. 36
IV. FASE IVTREINAMENTO .................................................................................................... 37
V. FASE VMULTIPLICANDO .................................................................................................. 38
VI. FASE VIMOVIMENTO ........................................................................................................ 39
APNDICE 3A: Modelos de Plantao de Igrejas ................................................................ 41
LIO 4: Princpios de Pesquisa ................................................................................................... 44

I. O QUE PESQUISA? .......................................................................................................... 44
II. ONDE A PESQUISA DEVE SER FEITA? ............................................................................. 46
III. QUEM PODE FAZER A PESQUISA ...................................................................................... 46
IV. QUANDO A PESQUISA DEVE SER FEITA? ....................................................................... 46
V. PORQUE PLANTADORES DE IGREJAS DEVEM FAZER PESQUISA? ............................. 47
VI. COMO A PESQUISA DEVE SER FEITA? .............................................................................. 48
APNDICE 4A: Compreendendo Sua rea Alvo ................................................................. 50
APNDICE 4B: Modelo de Questionrio .............................................................................. 54
A IGREJA ................................................................................................................................. 59
LIO 1: Fundamentos Biblicos Para a Igreja ............................................................................. 60

I. PLANOT DE DEUS PARA TODOS OS TEMPOS ................................................................ 60
II. O ESTABELECIMENTO DA IGREJA .................................................................................... 61
III. O PAPEL E A NATUREZA DA IGREJA HOJE ...................................................................... 64
Manual 1 Curso Omega Contedo
2008 pagina 5
LIO 2: O Propsito da Igreja ..................................................................................................... 67

I. O PROPSITO DA IGREJA .................................................................................................. 68
II. PARADIGMAS PARA ENTENDER O PROPSITO DA IGREJA ......................................... 69
APNDICE 2A: Grande Comisso ........................................................................................ 74
LIO 3: Forma e Funo ............................................................................................................... 76

I. ILUSTRAO DE FORMA E FUNO ..................................................................................76
II. FORMA E FUNO NA IGREJA ............................................................................................77
III. AVALIANDO FORMA E FUNO NA IGREJA.......................................................................78
IV. PRINCIPIOS SOBRE FORMA E FUNO .............................................................................79
V. IMPLICAES DE FORMA E FUNO PARA PLANTADORES DE IGREJAS ...................81
APNDICE 3A: Forma e Funo Aplicadas ........................................................................ 83
LIO 4: Definindo a Igreja Local .................................................................................................. 84

I. A DIFICULDADE EM DEFINIR IGREJA..................................................................................84
II. EXEMPLOS DE DEFINIES DE IGREJAS..........................................................................85
III. DIRETRIZES PARA SE DEFINIR IGREJA..............................................................................86
IV. ESCREVENDO SUA DEFINIO DE IGREJA.......................................................................87
CARTER ESPIRITUAL .......................................................................................................... 89
LIO 1: Justificao pela F ........................................................................................................ 90

I. JUSTIFICAO NO ... ........................................................................................................90
II. JUSTIFICAO ....................................................................................................................91
III. A QUESTO CRUCIAL DA JUSTIFICAO PELA F ..........................................................93
LIO 2: Vivendo Pelo Evangelho ................................................................................................ 96

I. AS DISTRAES DO EVANGELHO ......................................................................................96
II. O PERIGO DA CONFIANA EM SI MESMO..........................................................................97
III. A CENTRALIDADE DO EVANGELHO NO CRESCIMENTO PESSOAL E ESPIRITUAL ......97
IV. A CENTRALIDADE DO EVANGELHO NO MINISTRIO .......................................................98
V. APRENDENDO SOLIDIFICAR NOSSA F EM CRISTO........................................................99
LIO 3: Crescendo na Vida Crist ............................................................................................ 101

I. O QUE CRESCIMENTO ESPIRITUAL? ........................................................................... 101
II. O PAPEL DA CRUZ NO CRESCIMENTO ESPIRITUAL ..................................................... 102
III. OS OBSTCULOS AO CRESCIMENTO CRISTO ............................................................ 103
LIO 4: O Poder Transformador do Evangelho ...................................................................... 106

I. A GRAA DE DEUS E A PRTICA DO PECADO............................................................... 106
II. BATIZADOS NA MORTE DE CRISTO VIVOS EM SUA RESSURREIO (RM 6:3-10). 107
III. O PODER PARA NO PECAR .......................................................................................... 109
LIO 5: Mantendo um Dirio Espiritual .................................................................................... 111

I. PORQUE MANTER UM DIRIO? ........................................................................................ 111
II. TEMPO DIRIO COM DEUS (FIGURA 5.1) ........................................................................ 112
III. REGISTRO DIRIO (FIGURA 5.1)....................................................................................... 112
Contedo Curso Omega Manual 1
pagina 6 2008
ORAO ................................................................................................................................ 115
LIO 1,2: Concerto de orao ................................................................................................... 116

I. COMO PLANEJAR E LIDERAR UM CONCERTO DE ORAO ........................................ 116
II. UM CONCERTO DE ORAO ............................................................................................ 118
LIO 3: Como Encorajar Orao .............................................................................................. 120

I. ORAO UM ASPECTO VITAL DO EVANGELISMO E PLANTAO DE IGREJAS..... 120
II. COMO INTEGRAR ORAO COM EVANGELISMO E PLANTAO DE IGREJAS......... 121
III. PESQUISA: JUNTANDO INFORMAES PARA ORAO............................................... 124
APNDICE 3A: Tripls de Orao .................................................................................... 126
MTODOS DE ESTUDO BBLICOS ...................................................................................... 127
LIO 1: Introduo ao Mtodo de Estudo Bblico Indutivo .................................................. 128

I. INDUTIVO VS. DEDUTIVO................................................................................................... 129
II. PASSOS DO MTODO INDUTIVOS DE ESTUDO BBLICO .............................................. 131
III. CONSTRUINDO UMA PIRMIDE SLIDA.......................................................................... 132
APNDICE 1A: Como a Bblia Chegou Ns ................................................................. 135
LIO 2: Observando a Palavra de Deus ................................................................................... 137

I. OBSERVAO O QUE DIZ O TEXTO?............................................................................ 138
II. EXEMPLO DE OBSERVAO............................................................................................. 141
APNDICE 2A: A Linguagem da Bblia ............................................................................ 144
LIO 3: Aula Prtica de Observao ........................................................................................ 146

FORMA DA AULA PRTICA....................................................................................................... 146
PASSOS ...................................................................................................................................... 146
TRABALHO EM GRUPO............................................................................................................. 147
LIO 4: Interpretando a Palavra de Deus ................................................................................ 151

I. INTERPRETAOA SEGUNDA FASE DO MTODO INDUTIVO .................................. 151
II. O PROCESSO DE INTERPRETAO .............................................................................. 152
III. AS REGRAS BSICAS DE INTERPRETAO................................................................... 153
IV. INTERPRETAO MODELO .............................................................................................. 155
APNDICE 4A: Quadros Bblicos ..................................................................................... 158
LIO 5: Aula Prtica sobre Interpretao ................................................................................ 161

FORMA DA AULA PRTICA....................................................................................................... 161
LIO 6: Aplicando a Palavra de Deus ...................................................................................... 164

I. APLICAOA TERCEIRA FASE DO MTODO INDUTIVO ............................................ 165
II. PROCESSO DE APLICAO .............................................................................................. 165
III. SUMRIO.............................................................................................................................. 168
LIO 7: Lio Prtica de Aplicao .......................................................................................... 169

FORMATO DA LIO PRTICA .............................................................................................. 169
APNDICE 1A: Efsiosum Estudo Bblico Indutivo ...................................................... 173
Manual 1 Curso Omega Contedo
2008 pagina 7
EVANGELISMO ...................................................................................................................... 175
LIO 1: Introduo ao Evangelismo ......................................................................................... 176

I. A NATUREZA DO EVANGELISMO...................................................................................... 177
II. A NECESSIDADE DE EVANGELISMO................................................................................ 178
III. O MOTIVO DO EVANGELISMO .......................................................................................... 180
IV. O LUGAR DO EVANGELISMO NA ESTRATGIA DE SATURAO DE
PLANTAO DE IGREJAS ................................................................................................ 181
APNDICE 1A: A Ponte .................................................................................................... 183
LIO 2,3: Desenvolvendo Seu Testemunho Pessoal ........................................................... 184

I. A NATUREZA DE UM TESTEMUNHO ................................................................................ 184
II. O VALOR DE UM TESTEMUNHO ....................................................................................... 185
III. EXEMPLOS DE TESTEMUNHOS........................................................................................ 186
IV. A PREPARAO DE UM TESTEMUNHO........................................................................... 186
V. COMPARTILHANDO UM TESTEMUNHO PESSOAL ......................................................... 187
Prefcio Curso Omega Manual 1
pagina 8 2008
PREFCIO
PROPSITO DESTE MATERIAL
Os plantadores de igrejas so frequentemente recrutados e enviados para o campo com pouco ou
mesmo sem nenhum treinamento que os/as hablilite a cumprir a sua misso. Geralmente, lderes de
igrejas que enfrentam dificulidades no exercicio do ministrio, tem tido uma viso difetuosa do que Deus
deseja realizar atravs de suas vidas. Os plantadores de igrejas assim como lideres de igrejas precisam
de ter treinamento adequado e viso, porm as Escolas Bblicas e seminarios no tem sido opo
realistica para muitos.
No entanto, este material no foi projectado para apenas fornecer viso ao platador e lder de igreja,
mas para tambm fornecer fundamento bblico e habilidades ministerias prticas a fim de transformar a
viso em realidade. De igual modo no simplesmente um programa educacional; contudo, fornece
base bblica e educacional assim como habilidades de ministrio praticas necessarias para plantao de
igrejas. Apesar de o Curso mega ter sido concebido para a Europa do centro/leste e paises da antiga
Unio Sovitica, temos sido encorajados por relatorios que do conta de que este tem sido usado
utilmente em outros contexto quando devidamente adaptado.
Este curriculo foi projectado para realizar dois objectivos:
1. Fornecer treinamento necessrio para as igrejas a serem plantadas.
2. Incentivar a mobilizao de todo corpo de Cristo para o movimento de plantao de igrejas.
Vemos hoje movimentos de plantao de igrejas a ocorrerem em muitos paises em redor do mundo,
entre os quais esta o Brazil, Romnia, Filipinas, Nigeria, e outros. Ns cremos que a igreja local o
instrumento primrio de Deus para a evangelizao do mundo, e que a plantao de igrejas baseada
em princpios de multiplicao o meio mais eficaz de participar no cumprimento da grande comisso.
As novas Igrejas, devem ser plantadas com viso de multiplicao e habilidades de plantar outras
novas igrejas. Quando assim acontecer, h possibilidade de ocorrer um movimento de igrejas que pode
cobrir uma nao, transformando a vida de varias pessoas.
Para que ocorra um movimento de plantao de igrejas preciso que haja pessoas envolvidas em todos
niveis do ministerio de plantao de igrejas a partir dos novos convertidos ainda animados pela sua
nova f, at aos lderes denominacionais. Os plantadores de igrejas sozinhos no podem catalizar o
movimento de plantao de igrejas. Este material aplicavl e benfico para obreiros e lderes de
igrejas em todos os niveis, podendo ser usado directa ou indirectamente para apoiar o esforo dos
plantadores de igrejas a medida que se empenham no ministerio em que Deus os chamou.
VISO GERAL DO CURRICULO

Este manual um dentre cinco manuais que compem o Curso mega, sendo que cada um contm 26
lies que podem ser ensinadas em uma hora. A fim de realizar os objectivos indicados acima, o
curriculo cobre uma larga escala de assuntos necessarios para a plantao de uma igreja. Entre os
various assuntos abordados destaca-se: A viso PIS, ministrio de celulas familiares, discipulado, igreja,
evangelismo, estudo bblico indutivo, lderana, orao, caractr espirtual e mais.
O curriculo foi divido em cinco manuais a fim de fornecer uma abordagem mais abrangente ao processo
de aprendizagem. A medida que cada participante completar um manual, ele ou ela ter tempo
suficiente para exercitar o que aprendeu antes de passar para o manual a seguir. Consequentemente,
as novas lies que o participante/plantador ir aprender, sero baseadas em lies que ele ja
aprendeu e teve oportunidade de praticar.
Em outras palavras, o curriculo foi projectado de maneira que o processo de aprendizado seja realizado
em paralelo a plantao de igrejas. Obviamente a medida que o participante/plantador estiver plantando
a igreja se deparar com problemas e dificulidades e precisar de certas habilidades e conhecimentos.
As habilidades e conhecimentos necessarios no inicio da plantao da igreja so dados nos primeiros
manuais, enquanto que as actividades e principios precisos para fases mais avanadas so dados em
manuais avanados. Cada manual foi projectado para fornecer habilidades, responder perguntas, e
discutir possiveis problemas correspondentes as diversas fases de plantao de igejas que o plantador
possa expermentar no processo. Depois deste prefcio voc encontrar uma lista de actividades
Manual 1 Curso Omega Prefcio
2008 pagina 9
chaves ou nfases que os plantadores so treinados a superar e aplicar durante os intervalos que
vo de um seminrio ao outro.
As lies esto agrupadas em disciplinas, e cada um do cinco manuais contm determinadas lies de
cada um disciplina. Temas como viso e igreja so achados em todos os cinco manuais. Outros, tais
como discipulado em fases do curriculo avanadas, quando o participante/plantador em estagios de
ministerio em tal disciplina necessaria. Inclui-se no final desta seco(prefcio) uma viso geral do
curriculo que contm uma lista dos titulos de todas de cada um dos cinco manuais.
COMO USAR O MATERIAL
Conselho para o/a Participante/Plantador

Muitas horas, oraes e esforo, foram investidos na preparao de todos os cinco manuais que
compe este curriculo. Cada manual foi projectado para velar por habilidades e conhecimento
especificos necessarios durante o processo da plantao de uma nova igreja. Dado a esta razo,
altamente recomendado que comece pelo o primeiro manual e no com nenhum do meio ou de fase
mais avanada. De mesmo modo, cada lio foi cuidadosamente escolhida e preparada para ser
til, aplicavel e indispensavel para a tarefa de plantar igrejas. certamente benfico para si no
saltar nenhuma lio.
importante que estejas ciente de que uma boa aprendizagem ocorre quando voce aplica os
conceitos dados nestas lies ambos a sua vida pessoal e ministrio. A maioria das lies inclui um
plano de aco no final. Os planos de aco foram incluidos nas lies para ajudar-lhe aplicar as
ideas contidas nas lies, devendo ser completados antes de comear a trabalhar com um novo
manual. Ter um mentor que lhe possa encorajar e aconselhar a medida que voc se aplica na sua
obra plantao pode lhe ser muito til. O mentor pode tambm lhe server como pessoa a quem voc
presta contas da aplicao do conceitos que voc esta aprendendo a sua vida e ministrio. Ter
algum ao seu lado no somente pedaggicamente eficaz, muitos plantadores de igrejas
testificam que isto tem tambm ajudado em suas vida e ministrio. Consequentmente, lhe
encorajamos a procurar em orao um mentor que possa encorajar e fortificar no seu ministrio
de plantao de igrejas.
Conselho para o Treinador

Este material pode ser usado em uma variedade de lugares, tais como escolas bblicas, seminrios
teolgicos, ou seminrios de treinamento realizados numa igreja loca. Entretanto este no
necessariamente material educacional. Este material de treinamento. A educao tem como foco
cohecimento e informao. A inteno deste material no meramente transmitir conhecimento,
mas motivar para aco, empregando habilidades ministeriais bblicamente sadias. Este um
manual para fazedores.
Embora o mtodo que voc h-de escolher para esnsinar as lies depender de cada contexto
particular, cada manual pode ser ensinado em um seminario com a durao de uma semana. Na
base deste ideal, muitos centros de treinamento adaptaram com sucesso o treinamento ao fluxo de
vida e ministrios dos respectivos contextos. H vezes que optam por dois fins de semanas
intensivos e outras que optam por sesses semanais regulares. Recomenda-se que os planos de
aco no final de cada lio sejam nfatizados para que sejam completados antes do seminrio
seguinte. Quatro a seis meses um tempo razovel de intervalo entre os seminrios. A vantagem
deste tipo de treinamento que combina principios aprendidos nos seminaries e a prtica
exercitada nos intervalos entre os seminrios.
Durante os seminarios no importante ensinar todos/cada ponto da lio, desde que os
participante/plantadores sejam instruidos a lerem o material em casa. Tambm encorajar os
participante/plantadores a lerem o material e a compartilhar entre eles como este se relaciona com a
experiencia de cada um um bom mtodo. Em vezes que possivel, convidar um prito sobre a
material em mo, boa maneira de transmitir conceitos com mais profundidade. Mas, TOME O
CUIDADO DE NO SE APEGAR A EXPOSIO. Seja criativo; tente various mtodos de transmitir
os principios e habilidaes contidas em cada lio. Alguns treinadores aperceberam-se que uma
variedade de mtodos tais como discusses em grupos, trabalhos prticos e simulaes tem sido
mtodos muito proveitosos e de grande interesse para aprendizagem.
Prefcio Curso Omega Manual 1
pagina 10 2008
Voc tem um dever sagrado. O Senhor tem o desejo de discipular naes, e ento h ecessidade
de lderes. Voc tem o potencial necessario para equipar os lderes necessaries para promover
movimentos de plantao de igrejas e fazer a facilitao de outros ministrios de multiplicao de
igrejas.
Ajuda Adicional
No hesite em contactar-nos se achar que o poderemos ajudar na disseminao da viso da
plantao de igrejas ou na formao de plantadores de igrejas.
Weaver De Jay, Editor Geral
Budapest, Hungary, January 2000
Manual 1 Curso Omega Sobre a Aliana
2008 pagina 11
SOBRE A ALIANA
Este curriculo foi preparado pela Aliana para saturaco de plantao de igreja em cooperao com o
projecto 250 do ministrio Russo Peter Deyneka. A aliana consiste de uma parceira entre igrejas e
agncias missionrias comprometidas em mobilizar os crentes para saturar com igrejas evanglicas,
cada pas na parte central/Este da Europa e antiga Unio sovitica. Saturao de igrejas e uma
estrategia que procura estabelecer igrejas locais em cada cidade, vila e aldeia de modo que aqueles
que aceitam a Cristo tenham um local para comunho e crescimento em Cristo e para ser equipado
para o ministrio. A Aliana e formada sobre a premissa de que, juntando as foras aumenta-se a
eficcia, reduz-se a duplicao, e demonstra-se a unidade dentro do corpo de Cristo.
NS CREMOS QUE:
A igreja local o principal instrumento de Deus para o evangelismo e discipulado.
Cooperao entre igrejas e organizaces missionrias e crucial para a multiplicao de igrejas
locais e desenvolvimento do movimento de saturao de plantao de igrejas.
Treinamento de lderes e essencial para plantao e crescimento da igreja.
O estatuto de f da A Aliana esta relacionado com a conveno de Lausane.
O QUE FAZEMOS:
Treinamentos e Supervisionamos Plantandores de Igrejas

A aliana proporciona treinamento e capacitao bsica, em forma de seminrios com atribuies
prtica para o ministrio de reproduo de igrejas.
Recolha de Informao
Informaes exactas conduzem a boas decices na tarefa de plantar igrejas. A Aliana pode ajudar
com treinamento e consultas para o recolhimento de informaes necessrias nas reias de
plantao e crescimento de igrejas.
Consultao para um Movimento de Orao
O movimento de plantao de igrejas comea com uma viso, que descoberta e refinada atravs
da busca da vontade de Deus em orao. A Aliana pode ajudar-lhe a compreeder melhor o papel
do movimento de orao na tarefa de plantar igrejas, bem como facilitar um movimento de orao
em sua regio.
Propagao da Viso
O Que Deus quer para seu pais? Ele quer igrejas em toda parte! A Alianca pode ajudar a lanar a
viso por novas igrejas atravs de seminrios nos princpios de saturao de plantao de igrejas.
Ajuda Adicional
Aliana para Saturao de Plantao de Igrejas
E-mail: omega_course@alliancescp.org
Ciclo de Plantao de Igrejas Curso Omega 1 Manual 1
pagina 12 2008
CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS
Movimento
uma igreja em todas vilas e communidades
Fundamento
Multiplicar
Ganhar
Treinar
Estabelecer
A plantao de igrejas no consiste em uma serie de eventos e actividades que se do

accidentalmente; pelo contrario, um processo que compreende alvos deliberados. O processo de
plantao de igrejas requere uma devida coordenao de actividades, combinao de habilidades, uma
filosofia coerente e liderana competente. O alvo do treinamento do plantador de igrejas, e desenvolver
o plantador de igrejas nessas reas. O Ciclo de Plantao de Igrejas e um diagrama que perspectiva
o relacionamento dos principios e praticas chaves desse processo de um determinado ponto particular.
Este, serve como se fosse um mapa que ajuda ao platador de igrejas a determiner o seu curso de
onde vem e para onde vai.
Manual 1 Curso Omega nfases
2008 pagina 13
NFASES
Do curriculo do curso de plantao de igrejas Curso mega
Por nfases designa-se activivades ministeriais concretas que foram incorpradas neste curriculo.
Neste contexto, cada nfase, tomado como uma pedra de apoio de todo vasto processo de comear
novas congregaes. As nfases fornecem pontos de aco concretos que ajudam ao plantador a por
em pratica os conceitos contidos neste manual. De um lado so marcos que indicam o progresso e de
outro sinais que servem para dar uma direco contnua. A seguir d-se a lista de nfases do curso
mega.
MANUAL I: Viso de PIS, Proposito da Igreja, Estudo Bblico Indutivo, e Pesquisa
Pontos de aco especfica:

Examinar o propsito da igreja luz da grande comisso
Desenvolver uma estrutura geral do ministerio baseado na viso do pensamento-Z
Investigar "estrutura e funo" na igreja primitive e na igreja actual
Aprender e praticar o mtodo do estudo bblico indutivo
Escrever e compartilhar o testemunho pessoal
Iniciar grupos de orao a favor de evangelismo e plantao de igrejas
Elaborar um projecto de pesquisa para a rea alvo
MANUAL II: Evangelismo e Celulas familiares

Compartilhar os resultados do projecto com outros na area alvo
Escrever uma declarao de propsito da igreja
Desenvolver uma filosofia para o ministrio de plantao de igrejas
Desenvolver uma estratgia pessoal de evangelismo com ateno especial ao evangelismo
pessoal
Comear celulas familiars evangelisticas
Fazer uso do mtodo do estudo bblico indutivo pessoal e na celulas familiares
nfases Curso Omega Manual 1
pagina 14 2008
MANUAL III: Discipulado, Batalha Espirtual, Equipes e Equipes ministeriais

Identificar e treinar lderes das celulas familiares
Determinar tempo para orao e jejum
Avaliar a cosmoviso do plantador em relao a cosmoviso bblica
Usar verdades biblicas para combater ataques espirtuais na vida e no mnisterio do platador de
igrejas
Desenvolver planos de discipulado para as pessoas envolvidas no ministerio de plantao de
igrejas
Praticar actividades de desenvolvimento e avaliao de equipes
Analisar os dons espirtuais do plantador de igrejas e da equipe
MANUAL IV: Lderana e Mordomia

Avaliar os pontos fortes e fracos do estilo de liderana do plantador de igrejas, com ateno
especial ao seu mtodo de interacco com os outros
Incorporar principios de lder-servo na vida e ministerio do plantador de igrejas
Considerar o uso do tempo da vida e ministerio do plantador de igrejas: estabelecer prioridades
e fazer planos/programas
Avaliar a contribuio financeira do plantador de igrejas como a da prpria igreja
Revisitar o papel bblico de marido e esposa e a responsabilidade que os plantadores de igrejas
tem sobre suas familias
Ldar as celulas familiares existentes ao processo de multiplicao
Preparar um plano estratgico que contribui para o ministerio de platao de igrejas por
saturao
MANUAL V: Multiplicao, Mobilizao, e Promoo de Movimentos de PIS

Iniciar cooperao com outros ministerios evanglicos na area alvo
Planear e implementar uma estrutura de superviso das celulas familiares que ir promover um
crescimento contnuo e multiplicao
Ensinar as pessoas a orarem para a plantao de igrejas por saturao; organizar oraes a
nivel da cidade, regio, e nao
Desenvolver e implementer um plano para os plantadores de igrejas treinarem outros novos
plantadores
Incentivar novos lderes para o ministerio de plantao de igrejas
Promover uma viso de involvimento missionrio nas novas igrejas, no somente na rea alvo,
mas tambm para as extremidades da terra.
2008
FUNDAMENTO
Manual 1
VISO GERAL DO MANUAL I

Viso de PIS Igreja Caracter Orao Mtodos de Estudo Evangelismo
(V) (I) Espirtual (CE) (O) Bblico (EB) (EV)
Lio1: Lio 1: Lio 1 (1A): Lio 1, 2: Lio 1 (1A): Lio 1:

Pensamento"Z Fundamento Bblico Justifica pela F Concerto de Orao: Intro. ao Estudo Introduco ao
para Igreja 1A:Livros Trocados Orando para Bblico Indutivo Evangelismo
Lio 2:
Reavivamento 1A: Como Obtemos a
A grande Comisso e Lio 2 (2A): Lio 2: Lio 2, 3:
Bblia
Plantao de Igrejas Propsito da Igreja Vivendo atraves do Lio 3 (3A): Desenvolvendo o seu
2A: Grande Comisso Evangelho Como Fazer Facilita Lio 2 (2A): Testemuno Pessoal
Lio 3 (3A):
Folha-de-trabalhot de Orao Observando a Palavra
Ciclo de Plantao de Lio 3:
3A: Trigmeos de de Deus
Igrejas Lio 3 (3A): Crescimento Cristo
Orao 2A: A Lingua da Bblia
3A: Modelos de Forma e Funco
Lio 4:
Plantao de Igrejas 3A: Aplicao da Lio 3:
O Poder
noo de Funco Trabalho-pratico
Lio 4 (4A,4B): Transformador do
sobre Observao
Principios de Pesquisa Lio 4: Evengelho
4A:Compreendendo a Definindo a Igeja Local Lio 4 (4A):
Lio 5:
sua area alvo Interpretandoa de
Manter um Dirio
4B: Modelos de Deus
Curso Omega
Espirtual
Questionarios 4A: Grficos sobre a
Bblia
Lio 5:
Trabalho-pratico de
Itrepretao
Lio 6:
Aplicando a Palavra
de Deus
VISO GERAL DO CURRICULO
Lio 7 (7A):
Trabalho-pratico Sobre
Aplicao
7A E.B.I. Efsios
4 4 5 3 7 3
Os numeros que esto entre parnteses ( ) referem ao apndice

Viso Geral do Curriculo
pagina 15
GANHAR
pagina 16
VISO GERAL DO MANUAL II

Viso de PIS Igreja Caracter Orao Lderana Celulas Mtodos de Evangelismo
(V) (I) Espirtual (CE) (O) (L) Familiares(CF) Estudo Bblico (EV)
(EB)
Lio 5: Lio 5: Lio 6: Lio 4: Lio 1 (1A): Lio 1: Lio 8 (8A): Lio 4 (4A):
Fundamento Natureza da Viver como Filhos Concerto de Principios Funes e Varias Maneiras Evangelismo e
Bblico para Igreja e no como Orao: Bblicos de beneficios de Cel. de Estudo Biblico Plantao de
Saturao de Orfos Adorao e Lderana Familiares indutivo Igrejas
Lio 6 (6A):
Igrejas Meditao 1A:Caso de 8A: Estudo 4A: Avaliando
Funes Lio 7 (7A): Lio 2 (2A, 2B):
Estudo sobre Bibliogrfico de Estrategias
Lio 6: corporativas da Aprendendo a ser Principios de
Lderana Barnabas Evangelisticas
Trabalho-pratico Igreja Filhos Lderana de Cel.
Sobre Pesquisa 6A:O Baptismo 7A: Orfos vs. Lio 2 (2A): Familiares Lio 9 (9A, 9B): Lio 5 (5A, 5B):
no Novo Filhos Perfil de um Lder 2A:Quebra-gelos Lderana de Bareiras para
Lio 7:
Testamento 2A: O Lder para Celulas Estudo Bblico Evangelizao
Mobilizao de
2B: Actividades Indutivo Eficaz
Recursos Lio 7:
9A: Estudo de 5A: "Uma Igreja
Atraves de Desenvolvimento Lio 3 (3A):
Mat.20:17-28 para cada Povo"
Pesquisa da Declarao de SComeando
9B: Estudo de Lc. 5B: Respostas a
Propsito da uma Celula
15: 1-7 Objeces
Igreja 3A: Folha de
Curso Omega
Planeamento Lio 10,11 Lio 6, 7

Lio 8 (8A):
(10A): (6A, 6B, 6C):
Filosofia do Lio 4 (4A):
Trabalho-pratico O Processo de
Ministerio de Evangelismo de
Sobre Lderana Convero
Plantao de Celulas
de Estudo Bblico 6A: Perfil das
Igrejas 4A: Sobre "Oikos"
Indutivo Pessoas a
8A:
Lio 5: 10A: Passagens Evangelizar
Desenvolvendo a
Demonstrao para E.B.I. 6B: Trs
Filosofia do
de uma Celula principios
Ministerio de
Plantao de Lio 6: 6C: Examinao
Igrejas Filosofia do do mtodo de
Ministerio da Jesus
Celula Familiar

2008
Manual 1
ESTABLECER
2008
Manual 1
VISO GERAL DO MANUAL III

Viso de PIS Igreja Caracter Orao Liderana Celulas Evangelismo Discipulado Batalha
(V) (I) Espirtual (CE) (O) (L) Familiar.(C) (EV) (D) Espirtual(BE)
Lio 8: Lio 9, 10: A Lio 8,9: Lio 5: Lio 3: Lio 7 (7A): Lio 8: Lio 1: Lio 1:
Igreja e os Dos A Lei e o Orao e Esferas de Dinamica de Evangelismo Introduo ao Comprender a
Primeiro
Espirtuais Evangelho Jejum Liderana Discusso nas Relacional Discipulado Cosmoviso
Passo de
Celulas
Avano Lio 11: Lio 10 Lio 6, 7: Lio 4: Lio 2(2A): Lio 2 (2A):
Familiares
Dinamica (10A): Concerto de Introduo ao Seu Papel em Dinamicas de
Lio 9: 7A: Perguntas
Social da Igreja Arrependiment Ora: Orando Ministerio em Fazer Discip. Batalha
Elementos de de Discusso
o como uma pels Espanso Equipe 2A: Espirtual
Movimentos de
Maneira de do Evangelho Lio 8: Carecteristicas 2A: Estudo de
Plantao de Lio 5:
Vida Cuidado das do Amor Efs. 4:17-5:21
Igrejas desenvolvimen
10A: O Lugar Pessoas nas Cristo
to de Equipe Lio 3 (3A,
do Pecador Celulas
Lio 3(3A): 3B):
Familiares
Conhea o seu Combates
Lio 9: Alvo Conhea Espirtuais
Treinando o seu Povo 3A: Caso para
Novos Liders 3A: F, Estudo Biblico
de Celulas Esperana e 3B: Caso de
Curso Omega
Familiares Amor Estudo de todo

Mundo
Lio 4(4A):
Ajudando os
Discipulos a
Cres. Espirtual
4A: Cres.
espirtual
Lio 5(5A):
Maneiras de
Fazer
Discipulos
5:Plano de
Discipulado
2 3 3 3 3 3 1 5 3

pagina 17
TREINAR
pagina 18
VISO GERAL DO MANUAL IV

Viso de PIS Igreja Caracter Orao Lderana Celulas Discipulado Mordomia A Familia
(V) (I) Espirtual (CE) (O) (L) Familiares(F) (D) (M) (F)
Lio 10 Lio 12: Lio 11: Lio 8,9: Lio 6 (6A): Lio 10: Lio 6: Lio 1: Lio 1:
(10A,10B): Dinamica de O Amor como Concerto de O Lder Servo Discusso das Trabalho- Introduo a Papeis Bibcos
Componentes uma Igreja Fundamento Ora: Orar 6A: A Lista de Perguntas de pratico Sobre o Mordomia na Familia
para uma Emergente de um Bblicamente verficao do uma Celula Discipulado
Lio 2: Lio 2:
Estratgia de Ministerio Lder Familiar
Lio 13: Mordomia Parentela
um Movimento
Caracteristicas Lio 12: Lio 7: Lio 11: Financeira
de Plantao
de uma Igreja Compreendend Dinamica de Multiplicao
de igrejasts Lio 3:
que Cresce o o Corao do Lderana de Celulas
10A: F e Gesto de
Pai Familiares
Obediencia Vs Lio 14: Lio 8: Tempo
Medo e Governo e Lio 13: Estilos de
Increduelidade Lio 4:
Oficiais de A Graa para Interaco
10B: Coisas Processo de
uma Igreja os Humildes
que Promovem Lio 9: Planeamento
Crescimento Necessidades Estratgico
Natural de Lderana
Lio 5:
Lio 10 Trabalho-
Curso Omega
Lio 11:
Sinais de um (10A): pratico Sobre
Movimento Treinando Processo de
Lderes Novos Planeamento
Lio 12: 10A: Estratgico
Pastorado Qualidades a
dentro de um incentivar em
Movimentos um Novo Lder
3 3 3 2 5 2 1 5 2

2008
Manual 1
2008
MULTIPLICAR & MOVIMETOS

Manual 1
VISO GERAL DO MANUAL V

Viso de PIS Igreja Caracter Orao Liderana Celul as Pregao A Familia
(V)) (I) Espirtual(CE) (O) (L) Familiares(CF) (P) (F)
Lio 13: Lio 15: Lio 15: Lio 10: Lio 11: Lio 12: Lio 1: Lio 3:
A Viso em Disciplina da Ministerio de Facilitao de Liberando Liders Saturao de Pregao Biblica Ministrando a
Observa Igreja Reconciliao Orao do Celulas Atravs Familia
Lio 12: I: Comprendndo
Movimento de de Igrejas Locais
Lio 14: Lio 16: Lio 16: Liderana de a Messagem
Plantao de
Mobilizao Adorao Plantador de Movement o Lio 13 (13A):
Igrejas Lio 2:
Corporativa na Igrejas e 12A: Lideres do Supervisando
Lio 15: Pregao Biblica
Igreja Local Integridade Moral Lio 11, 12: Movimeto Celulas
Passos Seguintes II: Comprendndo
Concerto de 13A: Passo Final
Lio 17: a Audincia
Lio 16: Orao:
Como Conduzir a
O Treinamento Agradecer a Lio 3:
Adprao
como Parte do Deus pela sua Pregao Biblica
Corporativa
Movimento de Lealidade III: Comprendndo
Plantao de Lio 18: a si mesmo
Igrejas A Igreja Local e a
Igreja
Lio 17:
Universal(Corpo
Curso Omega
Mobilizando
de Cristo)
Lideres Por Meio
de Iniciativas Lio 19:
Nacionais O Impacto
Historico da
Igreja ________
(No contexto do
teu Pais)
5 5 2 3 2 2 3 1

O CURRICULU SOMA UM TOTAL DE 127 HORAS
pagina 19
Manual 1 Curso Omega Viso de PIS
2008 pagina 21
VISO DE PIS
Viso de PIS Curso Omega Manual 1
pagina 22 Lio 1: Pensamento Z 2008
VISO DE PIS Pensamento Z
1
O QUE DEUS QUER?
LIO
Propsito da Lio
O Propsito desta lio enfatizar o papel que viso desempenha no ciclo de plantao de
igrejas.
Pontos Principais
O pensamento "Z", considera o que Deus quer ver realizado para sua glria em qualquer
lugar.
Saturao de igrejas o cumprimento da Grande Comissao atravs de plantao de igrejas
de tal maneira que cada homem, mulher e criana tenha a possibilidade de aceitar ou rejeitar
o evangelho atravs do testemunho de uma igreja local.
Resultados Desejados
Ao final desta lio, cada participante dever:
ter viso para alcanar o mundo, sua nao, sua regio, cidade, aldeia e vizinhana com o
evangelho.
saber que a vontade de Deus que cada homem, mulher, e criana oua e compreenda o
evangelho e tenha a oportunidade de aceitar a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador
pessoal.
Plantar igrejas com o pensamento " Z " ou viso como resultado final.
Sugestes aos instrutores

O Pensamento "Z" comunica a idia da viso do que Deus quer realizar numa nao, regio,
cidade, vila, ou vizinhana; isto , que cada homem, mulher, e criana oua e compreenda o
evangelho e tenha a oportunidade de aceitar a Jesus Cristo como Senhor e Salvador pessoal.
Considere como comunicar o mais claramente possvel a idia da viso em seu contexto cultural
como resultado final.
INTRODUO
Se os lderes cristos se perguntarem, " Qual o propsito e em que direo Deus est
trabalhando na historia?" ou " o que Deus quer fazer na vida das pessoas no lugar onde estou lhe
servindo?"... Como isto afetaria o desenvolvimento de seus ministrios naquela regio? As
respostas a estas perguntas devem descrever a viso e definir as tarefas de seus ministrios.
I. O QUE PENSAMENTO "Z"?

Qual a meta final em direo ao que Deus est fazendo? A resposta pode ser chamada "Z" o
resultado final que Deus quer para uma nao, uma regio, uma cidade, uma vila, ou uma
vizinhana. Trabalhar em direo esta meta significa saber claramente o que "Z". A biblia
claramente testifica do amor de Deus a todo o mundo (Jo 3:16). Na carta Timteo, Paulo enfatizou
a necessidade de oracao por todos os homens porque "isto bom e agradvel diante de Deus,
nosso Salvador, que quer que todos os homens se salven, e venham ao conhecimento da verdade
(1Tm 2:3-4). Pedro tambm escreve a este respeito, "O Senhor... longnimo para convosco, no
querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se(2Pe 3:9).
2008 Lio 1: Pensamento Z pagina 23
Se Deus quer que todos os povos venham ao arrependimento, este no deve tambm ser o nosso
desejo? possvel sermos usados por Deus para mobilizarmos outras pessoas ao cumprimento
deste objetivo? O que aconteceria se todos os cristos de um pas, regio, cidade, vila ou mesmo
em uma vizinhana fossem completamente convencidos que Deus queria que todas as pessoas
daquele lugar o conhecessem e vivessem como se Jesus estivesse no meio deles? (1Pe 2:12).
O equilbrio das Escrituras indica que nem todos sero salvos. Somente nosso soberano Deus sabe
quem ser salvo. A tarefa da igreja certificar-se de que todos tenham a oportunidade de ouvir o
evangelho.
Antes de prosseguir, faa-se estas perguntas:
O que Deus quer para __________? (minha nao, regio, cidade, vila, ou vizinhana).
Escreva a resposta em um pargrafo.
Como minha resposta acima afeta meu ministerio? O que eu estou fazendo atualmente
reflete o que eu creio ser a vontade de Deus?
fcil ver como o pensamento "Z" pode efetivamente descrever a viso e definir a
responsabilidade para qualquer ministrio.
II. SATURAO DE PLANTAO DE IGREJAS

A fim de ver "Z", saturao precisa acontecer. Por saturao Plantar da igreja est
queremos dizer que ministrio da igreja alcanar "toda determinando a grande missao
pessoa", "qualquer um" "e todos" como indicado em 1 Timteo atravs de plantar igreja de tal
e 2 Pedro. Estas passagens mostram claramente que Deus maneira que cada homem,
quer que cada homem, mulher, e criana oua e compreenda mulher e criana tm uma
o evangelho e tenha a oportunidade de crer e obedecer possibilidade de aceitar ou
inteiramente a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. rejeitar o evangelho atravs da
Uma parte importante da vida crist e ser parte de uma igreja testemunha de uma igreja local.
local onde a palavra do Deus crida e ensinada.
Saturao de plantao de igreja (SPI) completamente bblico. o cumprimento da Grande
Comisso atravs da plantao de igreja de maneira que cada homem, mulher e criana tenha a
possibilidade de aceitar ou rejeitar o evangelho atravs do testemunho de uma igreja local. SPI a
viso, a estratgia, e o ministrio de encher naes, regies, cidades, vilas, e vizinhanas com
igrejas que levaro o evangelho a cada pessoa em sua lngua e atravs de sua cultura.
A. Real Esperar "Z" de Deus?
Alm do fato de que Deus quer "Z" mais do que ns, interessante notar que as Escritura
prometem claramente que "Z" acontecer. A promessa que Deus ir saturar o mundo com o
conhecimento dele mesmo e sua glria, est indicado em Isaias 11:9, ... porque a terra se
encher do conhecimento do Senhor como as guas cobrem o mar.
No livro de Apocalipse, o apstolo Joo teve vises dos cus pelas quais aprendemos sobre o
fim ltimo de todo trabalho de Deus no mundo, a direo "Z" em que toda histria est se
movendo. Joo relata ver multitudes de povos de cada nao, tribos, povos e lnguas
adorando o Senhor (Ap 7:9)! Sim, real esperar "Z" de Deus.
B. O que Deus diz sobre "Z"?
Em um de seus momentos mais ntimos com o Pai, Jesus orou para que houvesse unidade
entre todos aqueles que crem nele, "... para que o mundo conhea que tu me enviaste a
mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim" (Jo 17:23b). Jesus desejou que
o mundo soubesse quem realmente Ele ! Isto "Z "! Ele repetiu este pedido duas vezes (Jo
17:21-23). Imagine! Deus o filho na conversao com Deus o pai discutindo "Z"! Claramente "Z"
importante para Deus
C. Jesus Ensinou os Discipulos sobre "Z"
Jesus ensinou os discipulos sobre o pesamento "Z", prometendo que "... o evangelho deve
primeiramente ser pregado todas as naes" antes de Seu retorno (Mc 13:10). Ele tambm
prometeu que o evangelho chegaria a todas as naes de acordo com Mateus 24:14 e Lucas
24: 45-47.
III. ALGUNS PASSOS ESSENCIAIS PARA SE CHEGAR "Z"

De "A" "Y" so as coisas que ns fazemos no ministerio de modo que "Z" possa acontecer. As
Escrituras d-nos alguns fundamentos para que o estgio de "A" "Y" ocorra antes que "Z" possa
eficazmente acontecer. Observe que todos eles se relacionam com os elementos de "Z". Mantendo
"Z sempre em mente permite que faamos escolhas estratgicas conforme procedemos de "A"
"Y".
A. Orao
De muitas maneiras, oracao claramente uma parte essencial de ver os desejos de Deus
cumpridos na terra. Observe as seguintes referncias:
2Cr 7:14 Se o povo de Deus orar como devem, "Z" acontecer.
Mt 9:38 O povo de Deus ordenado a orar de modo que trabalhadores sejam
participantes em "Z".
1Tm 2:1-4 O povo de Deus deve orar de modo que as condies para "Z" possam
existir. Paulo disse Timteo que as igrejas devem orar pelos lderes na sociedade
criarem condies favorveis para a propagao do evangelho.
Ap 5:8-10 "Z" o resultado "das oraes dos santos".
B. Amor e Unidade
Quando Jesus disse, "Com isto todos sabero, Ele referia-se ao amor entre cristos (Jo 13:35).
Ele deixou claro que "Z" requer relacionamentos de qualidade. Somente quando os crentes se
amarem uns aos outros que o mundo saber que ns pertencemos a Cristo. Crescer de forma
nmerica somente faz com que o mundo nos veja como um outro movimento religioso se no
houver amor entre ns.
"Para que o mundo possa saber que vocs sao meus disciplos" requer que os crentes estejam
unidos conforme Jesus e o Pai esto unidos. Conforme Jesus fala sobre sua unidade com o
Pai, Ele sempre aponta um relacionamento de amor e uma conexo inseparvel. Ele ora
para que a nossa unidade possa ser um modelo daquela unidade entre Jesus e o Pai, e que
ns devemos manter uma conexo inseparvel com Ele (Jo 17:21,23).
C. Viso
Conforme os versculos abaixo mostram, "Z" uma tarefa global e inclui todos os povos de
todas as nacionalidades e de todos os lugares. O pensamento "Z" para qualquer rea requer ver
o mundo inteiro como o Deus o v.
porque Deus ama todos os povos, Ele enviou Seu Filho de modo que "...aquele que
nele crer no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16).
Jesus o sacrifcio expiatrio "...pelos pecados de todo o mundo" (1Jo 2:2).
O Esprito Santo "... convece o mundo do pecado " (Jo 16:7-11).
O Esprito Santo d poder aos cristos para testemunhar "... at aos confins da terra"
(At 1:8).
Jesus ordena os seus seguidores a "...ir e fazer discpulos de todas as naes " (Mt
28:18-20).
Jesus prometeu que muitos esto prontos para receb-lo a colheita abundante... (Mt
9:37).
D. Evangelismo
Para Z ser realizado, a igreja deve enviar evangelistas onde h poucos ou nenhum crente. "Z"
requer que pessoas sejam enviadas queles que no ouviram o evangelho e preguem a
mensagem de salvao. Como Paulo escreve, "... como crero naquele de quem no ouviram
falar? E como ouviro se no houver quem pregue?" (Rm 10:14-15).
Os cristos devem continuar a descobrir onde o evangelho ainda no foi pregado, e quem ainda
no ouviu, em cada vila, cidade, regio, e pas. Conforme cristos espalham o evangelho e
2008 Lio 1: Pensamento Z pagina 25
plantam igrejas nos lugares e entre aqueles povos, "... ho de v-lo aqueles que no tinham
ouvido falar dele, e o entendero aqueles que no o haviam escutado (Rm 15:21).
E. Plantao de Igrejas
Para "Z" acontecer, a igreja tem que estar em toda parte, em exposio todos. Atravs da
igreja, ambos, o mundo invisvel (o reino espiritual) e o mundo visvel saber da multiforme
sabedoria de Deus (Ef 3:8-11). Assim como o corpo de Cristo, a igreja a presena literal de
Jesus Cristo na terra. Conforme Jesus Cristo toma o primeiro lugar na vida da igreja, o mundo
saber que Ele "cabea sobre tudo" (Ef 1:22-23).
Pelo "sangue da cruz", os povos reconciliam-se com Deus. Em Sua igreja, Jesus Cristo junta as
pessoas que de outra forma estariam separadas por uma "parede divisria de hostilidade". Para
as pessoas que viveram anteriormente no dio, "... Seu propsito era criar nele mesmo dos dois
um novo homem, fazendo a paz (Ef 2:13-16).
Da mesma maneira que o amor e a fidelidade de um marido e de uma esposa podem ser
testemunhados por outros na comunidade em que vivem, o relacionamento entre Jesus e sua
igreja est mostra (Ef 5:22-23).
Na igreja, como em um corpo, os membros esto juntos para servir "conforme cada parte faz
seu trabalho". O trabalho do corpo deve sempre ter a finalidade de fazer Jesus ser conhecido.
Quando isto acontece, a igreja "cresce e edificada" (Ef 4:11-13). O corpo que cresce
integralmente aquele que tem membros de todas as nae (Ap 5:9-10).
IV. PENSAMENTO "Z" RESULTA EM AO "Z"

A. "Z" Dando
O pensamento"Z" requer "Z" dar. Paulo cita palavras de Jesus quando exorta os presbteros
efsios em Mileto, "bem-aventurado dar do que receber" (At 20:35). Dar um ministrio
importante da igreja. Assim como Paulo, falando com a autoridade apostlica, ordenou igreja
em Corintio, "... veja que vocs participem tambm neste graa de dar " (2Co 8:7).
Uma igreja que sabe dar no somente ajunta crdito para si na conta celestial, como tambem
Deus providencia para as necessidades atuais da igreja "...de acordo com suas gloriosas
riquezas." Abencoando o ato de dar nos cus e na terra, Deus liberar a igreja de
pensamento"Z" a suprir as finanas para a tarefa (Fl 4:15-19).
B. Estratgia De "Z"
O grande lder do reavivamento, John Wesley disse, " em cada ato reflete o final." Aplicar o
ministrio de pensamento "Z" causa um impacto tremendo. Infelizmente, muitos servos de
Deus desenvolvem seus ministrios sem jamais considerar o efeito de seus esforos em
direo ao "Z" de Deus. Quando isto acontece, fcil entrar numa rotina e perder a beno de
Deus. Entretanto, a pergunta final, "o que Deus quer para o lugar onde ns lhe servimos?"
pode ter um efeito inspirativo nos servos de Deus. Quando esta questo respondida, a f
inspirada levando ao aumento do ministrio por Deus.
Um exemplo de pensamento "Z" na Romnia.

Nelu Sofrac, um plantador de igrejas na Romnia, entendeu que Deus queria mais para sua provncia,
chamada Alba Iulia, do que as quatro igrejas que ele tinha plantado. Ele poderia se ocupar e estar
satisfeito em realizar o feito notvel de plantar, conduzir, e pastorar estas quatro igrejas, mas o
pensamento "Z" picou-lhe.
Ele entendeu que seria impossvel para ele alcanar sua provncia sozinho, mas sabia que Deus queria
encher aprovncia Alba Iulia com igrejas que pregam o evangelho e ensina as Escrituras. Para que isto
fosse realizado eficazmente, eram necessrias que 500 igrejas fossem plantadas em Alba lulia. Nelu
comeou a treinar quinze pessoas de sua igreja local e das igrejas novas que plantou. Sua esposa
Dorina comeou um grupo de orao com trs mulheres.
Ele compartilhou sua viso com outros pastores que a princpio foram relutantes em aceitar sua
mensagem. Com persistencia, e acreditando que, porque Deus quer "Z" para Alba lulia, Ele estaria ao
lado de Nelu trabalhando para isto. Dorina conduz agora, quinze grupos de clulas de mulheres que
esto orando por novas igrejas, e Nelu conduz uma multi-igreja interdenominacional chamada
EVANGALBA. Esta campanha est crescendo e novas igrejas esto sendo plantadas na provncia de
alba lulia atravs da mobilizao para o envolvimento de igrejas existentes. Suas atividades principais
so orao, treinamento e evangelizao, e plantao de igrejas.
As congregaes de Alba Iulia esto orando, unidos na viso, crescendo em amor, enviando
evangelistas e plantando igrejas em sua provncia. A questo do dar est sendo implementada e
mesmo que eles acham que so muito pobres, alguns esto comprometidos a dar tambm.
O pensamento "Z" de Nelu deu-lhe uma plataforma de mbito nacional. Ele Treina plantadores de
igrejas desperta lderes cristos em outras provncias da Romnia para a viso de plantao de igrejas.
Ele espera tambm ser enviado como missionrio trans-cultural para fora da Romnia.
CONCLUSO
Plantar igreja o foco de pensamento "Z" porque somente atravs da igreja que as outras
tarefas de orao, unidade em amor, viso, evangelizao, doao acontea em todo o mundo.
Porque a igreja deve alcanar todos, saturao de plantao de igrejas deve dirigir o pensamento
"Z". Deus quer "Z", e quando a igreja trabalha de acordo com a vontade de Deus, o trabalho de
saturao de plantao de igrejas vai acelerar. A saturao ou enchimento das naes com igrejas
coopera para o objetivo de todos os povos ouvirem o evangelho.
QUESTES PARA CONSIDERAO, REVISO E APLICAO

Qual a diferena entre um plantador de igreja de pensamento "Z" e outros plantadores de
igrejas?
Voc ora por naes? Regies? Cidades? Aldeias e Vizinhanas?
Voc ora por mais trabalhadores a seara de Deus? Se Jesus nos ordenou orar por isto, Ele
ser fiel para responder se formos fiis em orar? Por que h to poucos trabalhadores?
Voce deseja trabalhar com e amar irmos de diferentes denominaes e opinies no
essenciais ao pensamento Z? Ser que a orao de Jesus por unidade ser respondida ou
Ele orou em vo? Voc ser uma parte da resposta da oracao de Jesus?
As pessoas de fora vem sua igreja como apenas uma outra denominao ou religio, ou como
pessoas que amam?
sua viso plantar uma igreja ou ser parte de um movimento que encha o mundo com igrejas
pregando o evangelho?
Voc tem participado na contribuio financeira? Sua igreja tem participado em dar tambem?
Voc ensina a dar? Se nao, desde que dar ensinado nas Escritura, por que voc no ensina?
O objetivo de seu evangelismo somente tornar sua igreja grande, ou tambm de plantar
novas igrejas?
PLANO DE AO
Comece a pensar numa estratgia para saturao de plantao de igrejas que inclui orao,
unidade e amor, viso, evangelismo, e plantao de igrejas. Escreva algumas idias iniciais e
apresenta-as ao seu disciplador ou treinador desta sesso.
Pensa sobre sua vizinhana, aldeia, cidade, regio, ou pas. Considere sua resposta
pergunta, "o que Deus quer para a _________? descreve trs coisas que voc far para ajudar
ver "Z" acontecer em sua rea.
2008 Lio 2: A Grande Comisso pagina 27
VISO PIS A Grande Comisso

PLANTAO DE IGREJA
LIO 2 SATURAO EM FAZER

DESCIPULOS
Objectivo da Lio
O propsito desta lio comunicar a viso para o mobilizao do movimento de saturao de
plantao de igrejas, em obedincia a Grande Comisso
Pontos Principais
Entender que a grande comisso crucial para saturao de plantao de igrejas.
Ao Final desta lio, cada participante dever:
Saber porque Mt 28:18-20 conhecido como a grande comisso.
Entender como a igreja deve ir e fazer disciplos de todas as naes enquanto se multiplica
Entender como plantao de igrejas cumpre com a grande comissao
Desenvolver uma viso para o movimento de saturao de plantao de igrejas em sua
nao.
INTRODUO
Em Mat 28:18-20, ns aprendemos que h uma ambiciosa tarefa como desafio. A grande comisso
uma ordena que deve ser obedecida em todas as geraes de cristos. Com esta ordem, Jesus
promete a Sua presena at que a tarefa seja completa. Esta ordem chamada a Grande
Comisso por causa da magnitude da tarefa Jesus comissiona Seus seguidores a cumprir.
I. COMPREENDENDO A GRANDE COMISSO

Na grande comissao,
Na grande comisso, Jesus deixa claro Seu propsito para Sua Igreja Jesus deixa claro Seu
at que Ele volte. Estas palavras so muito importantes e merecem propsito para Sua
uma reflexo cuidadosa. Abaixo h uma traduo literal de Mt 28:18-20 Igreja at Sua volta.
do grego original
"Toda autoridade foi-me dada no cu e na terra. Conseqentemente, indo faa disciplos de
todas as naes, baptizando-as no nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando- os a
observar tudo que eu vos ordenei; e eis,que eu estou com vocs todos os dias, at ao fim dos
tempos" (uma traduo literal de Mt 28:18-20)
A palavra mais central e mais importante na grande comisso "fazendo disciplos". Como o nico
verbo imperativo na grande comissao, mostra a grande extenso do desejo de Jesus para Seus
seguidores. Fazer discpulos ento, o corao da grande comisso. Outros dois verbos, ambos no
particpio, "baptizando" e "ensinando", com suas frases completas, expandem e explicam a ao
principal "fazer discpulos". O ato de fazer discipulos atravs do baptizmo e ensinar tem um objeto
expressado na frase "todas as naes". A ordem supe que aquele que est fazendo discpulos
est indo. Alm disso, a promessa que Jesus est com todos aqueles que esto fazendo estas
coisas "e Eu estou com vocs todos os dias, at ao fim dos tempos" encerra toda a ordem.
pagina 28 Lio 2: A Grande Comisso 2008
Figura 2.1 A Grande Comisso
Toda autoridade me foi dada no cu e na terra
Ento, Vo
Faam
Di 1. Batizando
i l Todas
os no nome do Pai e do Filho as
e do Espirito Santo naes
2. Esinando
os a observar todas as coisas
que vos tenho ordenado
Eu estou convosco todos os dias ate o fim dos tempos
A. A Misso: Fazer Discpulos

A nfase principal da grande comisso est no mandamento central "fazer discpulos". A tarefa
principal da Igreja ento, fazer disciplos, no somente convert-los. Dois particpios
subordinados revelam aspctos importantes no processo de fazer discpulos.
1. Baptizando - 'Voltando para Cristo'
O baptismo o testemunho pblico a respeito da converso, uma indicao que algum foi
evangelizado. Para que uma pessoa se torne um seguidor de Jesus Cristo, ele ou ela deve
arrepender-se e crer (Mc 1:15; At. 20:21). O baptismo um sinal e um selo para a
regenerao, do perdo dos pecados e da vida nova em Cristo (Tt 3:5; Mc 1:4, Rm 6:3-4).
A grande comisso indica que o baptismo est 'na Trindade. Com isto aprendemos algo
da natureza da nova identidade dos discpulos. Uma das qualidades surpreendentes da
Trindade a comunho que o Pai, Filho e o Esprito compartilham. De uma maneira similar,
o crente baptizado na comunho da igreja; a comunho pela qual Jesus deseja ter o
mesmo tipo de unidade (Jo 17) como a Trindade.
2. Ensinando tornando-se como Cristo'
Aps a convserso, os novos discpulos devem ser treinados a respeito de quem eles
determinaram seguir. A converso envolve um relacionamento com um Deus pessoal.
Recebemos a ordem de treinar os convertidos para serem "seguidores" ou "apredizes" de
Jesus, ensinando-os a obedecer os seus mandamentos.
tarefa da igreja ensinar o obedincia a Cristo. Observe com cuidado que o versculo no
diz que o objetivo ensinar mandamentos, mas sim, ensinar a obedincia tudo que
Jesus ordenou. Isto significa que as igrejas devem ensinar a obedincia total vontade de
Cristo, no deixando nada de lado. A obedincia parcial, que pode assim facilmente se
tornar a norma, no suficiente. Antes, devemos constantemente meditar nas Escrituras,
perguntando-nos, "estamos a obedecer tudo que est escrito aqui?" E "como podemos
obedecer cada mandamento fielmente?" O ensino da obedince total um processo
continuo. Note que no um ato provisrio que precede o baptismo, mas no texto, segue
o baptismo e continua durante toda a vida do convertido.
B. A extenso: TUDO
A grande comisso no era um plano temporrio somente para aqueles que a ouviram
originalmente. A repetio da palavra "tudo" indica um alcance muito maior para sua aplicao .
1. A base para o ordem autoridade de Cristo.

Jesus declarou sua suprema posico no universo antes de comissionar seus discipulos.
Quando algum com autoridade declara sua posico antes de dar uma ordem, para
enfatizar a importncia da ordem. Conseqentemente, todos aqueles que reconhecem a
autoridade de Jesus Cristo devem obedecer a grande comisso.
Jesus Cristo a cabea da Igreja (Ef. 1:22-23). Aquelas pessoas que reconhecem Sua
liderana compreendem Seu corpo, a Igreja. A tarefa de discipular as naes no
somente tarefa do evangelista; tarefa de todos que se submetem soberana autoridade
de Jesus. A grande comisso d aos crentes um grande senso de propsito.
2. A postura da Ordem "Indo."
No original grego 'indo' poderia facilmente ser traduzido como 'enquanto voc est indo' ou
'tendo ido. Entende-se que aqueles que obedecem a grande comisso "esto indo". Em
contraste a "vindo" ao templo em Jerusalm para ver a glria de Deus, ns vamos com a
glria de Deus dentro de ns (2Co 3:18). Jesus no fz discipulos na isolao estril de
uma sala de aula, mas no contexto da vida diria. O ministrio da igreja dever tambm ser
ativo - indo ao mundo em vez do mundo vindo ela.
Jesus deixou claro que sua inteno era que as Boas Novas
alcance todas as naes (Mt 24:14). Em paralelo a passagem da Toda Autoridade
Grande Comisso (Lc 24:47 e Atos 1:8) ns lemos que o espalhar
da Igreja comearia em Jerusalm. Entretanto, desde que os Todas as Naes
apstolos a quem Jesus comissionou permanesceram em Todas as Coisas
Jerusalm, parece que a igreja primitiva teve um viso
missionria muito pequena at Atos 1:8. A igreja primitiva, parece, Todos os Dias
s compreendeu as palavras, "comeando em Jerusalem " e no
as palavras "a todas as naes".
Indo devido a perseguio
Jesus usar Sua soberana autoridade para fazer com que a igreja v s naes se
necessrio. Aps um tempo de perseguio e do martrio de Estevo, a igreja comeou
a levar o evangelho adiante. Os registros de Atos 8:1, " Naquela ocasio desencadeou-
se grande perseguio contra a igreja em Jerusalm. Todos, exceto os apstolos, foram
dispersos pelas regies da Judia e de Samaria. Atos 11:19-20 diz, "Os que tinham
sido dispersos por causa da perseguio desencadeada com a morte de Estevo
chegaram at a Fencia, Chipre e Antioquia, anunciando a mensagem... Jesus permitiu
a preseguio para fazer com que os cristos fizessem, em resposta a uma crise, o que
eles deveriam ter feito em Sua ordem.
Indo devido a obedincia
Em Atos 13:1-3, a igreja em Antioquia da Sria foi obediente grande comisso.
Conforme instrudos pelo Esprito Santo, eles enviaram Paulo e Barnab Chipre, onde
"eles proclamaram a palavra de Deus nas sinagogas Judias" (At. 13:4-5). De Chipre,
Paulo e seus companheiros viajaram extensivamente antes de voltarem Antioquia ( At.
13:6ff).
Deus deu igreja a responsabilidade de proclamar a Boa Nova. Conforme Paulo
escreve igreja em Corinto, "Tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, ou seja, que Deus
em Cristo estava reconcialiando consigo o mundo, no levando em conta os pecados
dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliao (2Co 5:18-19). Como a igreja
em Antioquia da Siria, a igreja deve alcanar s naes em obedincia, mas se a igreja
no for obediente, Jesus tem usado crises para realizar Seu trabalho.
3. O alvo da misso todas as naes"
A frase "todas as naes" posiciona-se em contraste direto ao ltimo registro de Jesus ao
primeiro envio dos discpulos; em tal caso, o alvo era as ovelhas perdidas de Israel (Mt
10:5,6). Aqui ns somos chamados para levar o evangelho todas as naes desde que
Jesus comprou com Seu sangue homens de "todas as tribos, lnguas, povos e naes" (Ap
5:9). O apstolo Joo teve o privilgio de ver esta ordem cumprida em sua viso dos ceus
que incluiu povos de todas as naes adorando o Senhor (Ap 7:9).
1
O que uma nao? A palavra grega para naes neste texto ethnos . Esta a origem
da palavra "tnico". Um grupo tnico um grupo de pessoas unidas por suas lngua,
cultura, e costumes. Um pas pode conter diversos grupos tnicos dentro de suas fronteiras.
Para que um movimento de saturao de planto de igreja tenha sucesso, frequentemente
vrias naes (ethnos) devem ser alcanadas dentro de um nico pas. Cada grupo tnico
deve ser alcanado em sua prpria lngua e de acordo com sua prpria cultura e costumes
se queremos obedecer a grande comisso levando o evangelho todas as naes'.
4. A durao da misso "at o fim dos tempos."
Com as palavras "at o fim dos tempos", Jesus mostra que estas instrues so para toda a
Igreja at que Ele volte, no apenas para os doze disciplos. Ns devemos perseverar
nestas trs coisas "at o fim dos tempos", isto , at que Jesus volte para Sua Igreja. Em
que, Cristo dever ter sido "pregado em todo o mundo como um teseimunho a todas as
naes" (Mt 24:14).
C. A Promessa
Fazer discipulos de todas as naes pode parecer avassalador.
Entretanto, conforme vamos para fazer discipulos, podemos ir com Jesus d sua igreja
confiana. Podemos ter certeza de nosso sucesso porque Cristo ambos sua atribuio
tem toda a autoridade e prometeu estar conosco todos os dias principal at que Ele
at ao fim dos tempos. Cristo mesmo a garantia de sucesso, volte e a promessa
conforme ns nos conformamos Ele, dependendo de Sua pela qual o sucesso
autoridade e presena (Jo 15:4-17). Jesus d a Sua Igreja ambos dela est garantido!
sua atribuio principal at que Ele volte e a promessa pela qual o
sucesso dela est garantido!
No restante do Novo Testamento, vemos como a igreja primitiva obedeceu a esta ordem.O
apstolo Paulo, estando na priso, escreveu com confiana igreja de Filipos (Fl 1:6) "Estou
convencido de que aquele que comeou boa obra em vocs, vai complet-la at o dia de Cristo
Jesus. Porque ele reconheceu que Deus estava trabalhando e que o Esprito de Deus residia
nos crentes e na comunho dos crentes, ele sabia que seu trabalho no estava sendo em vo.
Esta uma boa notcia para ns quando consideramos em como cumprir a grande comisso.
II. A GRANDE COMMISSO E SATURAO DE PLANTAO DE IGREJAS

Saturao de plantao de igrejas cumpre as diretrizes e os objetivos da grande comisso. De
acordo com Mt 24:14, Marcos 13:10, Lucas 24:45-47 e Atos 1:8, a grande comisso ser cumprida
quando houver disciplos em cada nao. Conforme igrejas so plantadas em todas as naes,
discipulos esto sendo feitos naquela nao.
A. A Grande Comisso e o Propsito da Igreja

Cumprir com a grande comisso a tarefa da IGREJA. A Igreja no existe para servir-se, ou
perpetuar seus prprios programas, mas para levar o evangelho "todas as naes". O
evangelismo no apenas um dos muitos ministrios da igreja; ele razo de ser da igreja. A
igreja deve crescer atravs do evangelismo e multiplicar-se atravs da plantaco de igrejas de
modo que mais e mais pessoas venham a ser discipulos de Jesus. Programas e ministrios da
igreja devem ser avaliados e desenvolvidos conforme eles servem a este propsito. Eles
resultam no tipo de discipulado que Jesus intencionou quando Ele deu a grande comisso?
Lderes de igrejas deveriam equipar membros para cumprir a grande comisso treinando-os
para compartilhar sua f com os perdidos, expondo-os realidade missionria, e dando-os
viso de orar e dar financeiramente para a grande colheita. Lderes de igrejas frequentemente
tornam-se to preocupados em carregar sozinhos o ministrios e negligenciam o treinamento
de outros que podem fazer. Entretanto, atravs do treinamento, o ministrio pode ser levado
1

adiante por muitos, ao invs de por apenas um. Lembre-se que Jesus confiou Sua mensagem e
Seu ministrio aos Seus discpulos, e ao fazer isto, multiplicou o impcto de Seu trabalho.
B. A Grande Comisso e Plantao de Igrejas

Se o corao da grande comisso fazer discpulos de todas as naes, ento ns devemos
continuamente procurar pelo melhor mtodo para fazer isto. Afinal, muitos tem devotado suas
vidas para o cumprimento da grande comisso. prudente comparar vrios mtodos de
ministrios para que a grande comisso seja cumprida. Cada um deles refletem os princpios
demandados pela grande comisso? Eles horam todas as intenes da grande comisso?
Qual mtodo melhor para se fazer discpulos de acordo com a grande comisso? Para ajudar
responder estas questes, iremos observar trs mtodos de ministrios para ver como eles se
comparam no cumprimento da grande comisso.
O primeiro mtodo ser comparado ser a igreja estabelecida. Para o propsito desta lio,
uma igreja "estabelecida" ser definida como uma que tem mais de 10 anos. O segundo mtodo
chamado "igreja nao alcanada". Igreja no alcanada um termo usado para descrever
qualquer igreja que no tem nenhum esforo evangelstico orientado como as tradicionais
campanhas, evangelismo de rdio, etc.. A idia chave que um tipo de alcance evangelstico
que no originado na igreja e no est orientado (necessariamente) para uma igreja local. O
terceiro mtodo que ns exploraremos ser a plantao de uma nova igreja. Por plantao de
igreja, queremos dizer, fazendo contatos, levando pessoas ao arrependimento, instruindo
convertidos, baptizando-os, e comeando cultos de adorao resultando em congregaes que
cumprem as funes do Novo Testamento para seguidores de Jesus.
Figura 2,2 A Grande Commissao e Planto de Igrejas
GRANDE EVANGELISMO ENSINANDO Resultado:
COMISSO
Baptismo" Ensinando a
Princpios: FAZENDO
Voltando-se obediencia Sendo
DISCIPULOS
para Cristo como Cristo
IGREJAS
NEM SEMPRE SIM TALVEZ...
ESTABELECIDAS
Igreja No
SIM NEM SEMPRE TALVEZ...
Evangelstica
Plantao de
SIM SIM SIM!!
Igrejas
Como visto na figura 2.2, comparando estes trs mtodos revela que
a plantao de igrejas cumpre melhor a grande comisso. As igrejas Plantao de igreja
estabelecidas frequentemente enfatizam o discipulado sem merece crecente
efetivamente fazer novos convertidos, enquanto igrejas no prioridade devido ao
evangelsticas produzem novos convertidos mas frequentemente sem fato de que melhor
nfase suficiente no ensino (certamente h excees em ambos os incorpora a grande
casos). Plantacao de igreja, entretanto, combina estes elementos, comisso dada por
fazendo novos convertidos e fornecendo ento um ambiente natural nosso Senhor.
para seu disciplulado.
Obviamente, muitos mtodos so usados para cumprir a grande comisso, dos quais qualquer
um deles poderia ser comparado com o plantao de igrejas. Os exemplos alistados acima
foram usados simplesmente a destacar o fato de que plantao de igrejas cumpre
completamente os princpios e as intenes da grande comisso conforme so feitos novos
discipulos atravs do evangelismo e disciplulado. H outros mtodos disponveis, mas
plantao de igrejas merece crecente prioridade devido ao fato de que melhor incorpora a
grande comissao dado por nosso Senhor.
Figura 2.3 A grande Comisso e a Igreja
The
A Gr eat
Grande
Commision
Comisso
Cumprir Builds
Construir
A Igreja
T he
Chur ch
CONCLUSO
A grande comisso uma ordenana para fazer discipulos Nossa tarefa envolve o ir ao
conforme baptizamos novos convertidos e lhes ensinamos a mundo e fazer discipulos
obedecerem a Cristo. Nossa tarefa envolve o ir ao mundo e fazer entre todos os grupos
discipulos entre todos os grupos tnicos, no esperando que eles tnicos, no esperando que
venham ns. Nossa autoridade e garantia est no prprio Cristo, eles venham nos.
que prometeu estar conosco at que a tarefa esteja terminada.
A igreja existe para fazer disciplos em todas as naes e desse modo cumprir a tarefa que Cristo
deu. Todos os programas e esforos de ministrios devem, de alguma forma contribuir para este
objetivo. A grande comissao ser completada conforme a Igreja reconhece a autoridade de Jesus
Cristo e obediente tarefa que Ele tem dado.
Uma igreja recm plantada cumpre a ordem "fazer discipulos" atravs do evangelismo de novos
convertidos, seguido por contnuo disciplulado e treinamento desses novos convertidos. As igrejas
que compreendem seu propsito e razo da sua existncia comear igrejas novas com esta
mesma razo de ser, e ao fazer assim, fornecero os meios para alcanar "todas as naes" com o
evangelho. Plantadores de igrejas e todos que esto envolvidos em comear novas igrejas esto
em um ministrio muito original e estratgico, desde que encorporem completamente os princpios
ensinados na grande comissao. Sinplificando, plantao de igrejas o melhor mtodo para o
cumprimento da grande comissao.
PERGUNTAS PARA CONSIDERAO, REVISO E APLICAO

Tu tens aceitado a autoridade de Cristo realizando a grande comisso? Sua igreja compreende a
autoridade da ordem de Cristo "vai e faa disciplos de todas as naes?" So dirigidos por este
propsito?
Como voc pode ajudar a mobilizar a sua igreja para cumprir com a grande comisso?
A sua igreja responde autoridade do Senhor discipulando a sua e outras naes?
Jesus ainda usar perseguio, crise econmica, e/ou obedincia para cumprir com a
grande comisso?
Tu tens escolhido " ir " em obedincia, ou voc est esperando uma crise?
Voc est focalizando seu trabalho de plantar igrejas em fazer seguidores de Jesus, ou em
fazer crescer a sua denominao?
Voc e aqueles que voc treina tm uma viso para alcanar todas as naes?
Voc treina pessoas para a obedincia prtica, ou seu ensino na maior parte terico?
PLANO DE AO
Desenvolva e discipule um grupo de pessoas para orar por sua nao e por outras naes,
comeando a dar dinheiro para misses nacionais e estrangeiras, e comearem os primeiros passos
de plantao de igrejas com viso de alcanar todas as naes.
2008 Lio 3: Ciclo de Plantao de Igrejas pagina 33
VISO PIS Ciclo de Plantao de

Igrejas
LIO 3 ENTENDENDO A GRANDE VISO
Propsito da lio
O propsito desta lio apresentar o "Ciclo de Plantao de Igrejas", enfatizando as fases
crticas envolvidas na plantao da igreja local e num movimento de plantao de igreja.
Pontos Principais
O ciclo de plantao de igrejas no deve ser uma srie de eventos ao acaso.
O processo de plantao de igrejas inclui colocar uma fundao, ganhando o perdido,
estabelecendo crentes em comunho, treinando-os no ministerio e multiplicando
congregaes que resultaro num movimento de novas igrejas.
O objetivo de plantao de igrejas no apenas uma igreja mas um movimento de igrejas na
regio do alvo.
Entender a direo do treinamento do plantador de igrejas e o processo de plantao de
igrejas.
Ser capaz de identificar seis fases crticas na reproduo de igrejas.
Entender que o objetivo de saturao em plantao de igrejas no apenas uma nova
congregao, mas mltiplas igrejas e um movimento de plantao de igrejas em cada
pas.
Apndice
3A Modelos de plantao de igrejas
Sugestes aos Treinadores

Faa uma transparncia ou cartaz da figura 3.1 e consulte-la no comeo de cada sesso de
treinamento lembrando os plantadores de igrejas onde voc est atualmente em sua instruo e
para onde voc pretende chegar no processo de plantao de igrejas.
Discuta com os participantes os vrios modelos de plantao de igrejas descritos no apndice 3.
Quais destes modelos foram bem sucedidos no contexto em que foram usados e quais no
foram? Quais deles parecem mais bem ajustados ao movimento de plantao de igrejas?
INTRODUO
Os engenheiros frequentemente usam modelos para comunicar uma idia. Uma maquete um
exemplo de um modelo que um engenheiro pode usar. Olhando uma maquete, um engenheiro v
como os vrios aspctos de um edifcio trabalham juntos e relaciona-se um com o outro antes que o
edifcio seja construdo realmente. usado tambm como um guia para como construir o edifcio.
Permite ao engenheiro visualizar mais facilmente em que ordem os componentes separados do
edifcio devem ser montados.
Na mesma forma, saturao para plantao de igrejas no uma srie de eventos ao acaso. um
processo com objetivo dirigido. Os objetivos do processo de saturao de plantao de igrejas pode
ser indicado em diversos nveis diferentes, dependendo do ponto de vantagem do processo.
Pessoas devem ser ganhas para a f em Cristo, nutridas e estabelecidas em comunidades locais de
pagina 34 Lio 3: Ciclo de Plantao de Igrejas 2008
crentes. Os lderes devem ser treinados para asumir o sentido e desenvolvimento da igreja. Lderes
devem ser treinados para assumir a direo e o desenvolvimento da igreja. Igrejas maduras devem
multiplicar-se atravs dos esforos para plantar novas igrejas. O resultado de tudo isto que sua
regio e nao sej encha de igrejas vibrantes e que se reproduziro. Certamente, o objetivo final
que a noiva de Cristo seja preparada para a eternidade com Ele.
O ciclo de plantao de igrejas (figura 3.1) um diagrama do processo de plantao de igrejas,
que vizualiza, de um ponto de vista particular, o inter-relacionamento dos princpios chaves e
prticas no trabalho dentro desse processo. O apndice 3A contm modelos diferentes das formas
em que este processo foi aplicado para plantar igrejas.
Figura 3.1 Ciclo de Plantao de Igrejas
Movimento
uma igreja em cada vila ou vizinhanca
Fundacao
Multiplicando
Ganhando
Treinando
Estabelecendo
I. FASE I - FUNDAES
O comeo pode ser crtico em todo complexo processo. Plantadores de igrejas comeam o
processo de plantao de igrejas desenvolvendo a caminhada pessoal com Cristo necessrio ao
todo ministro do evangelho. O apstolo Paulo adverte sobre construir numa outra fundao
excepo de Jesus Cristo (1 Co 3:11). Agindo assim nos conduz falha no ministrio.
No ter uma viso clara na mente sobre a igreja a ser plantada pode sufocar a plantao da igreja.
Entretanto, uma viso clara e planos estratgicos para a igreja a ser plantada so cruciais nesta
fase. Pesquisa uma parte importante. Informao estratgica sobre a fora de trabalho e o
campo da colheita ajudar formar a estratgia. O objetivo da pesquisa compreender o pblico alvo
que o plantador da igreja deseja alcanar... e aprender tambm quais os recursos esto disponveis
para os alcanar.
A. Verso Chave da Escritura
"Conforme a graa de Deus que me foi concedida, eu, como sbio construtor, lancei o alicerse,
e outro est construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constri. Porque ningum pode
colocar outro alicerce alm do que j est posto, que Jesus Cristo (1co 3:10-11).
B. Atividades e Meta
Actividades:
Estabelecer a viso com orao. Meta: Prepara-se a si
Pesquisar a populao alvo. mesmo, a sua viso e a
Desenvolver confiana pessoal em sua f. direo para a misso
de plantao da igreja.
Desenvolver confiana pessoal em estudo biblico.
Comear a determinar a estratgia e os mtodos
para a plantao da igreja.
C. Questes Chaves A Serem Consideradas Nesta Fase

Qual a misso de Deus na terra? Como a igreja se encaixa nesta misso?
Qual meu campo pessoal de colheita? O que Deus quer de mim em minha rea?
Quais so os aspectos nicos do chamado e da viso que Deus est me dando?
Que tipo de igreja pode atender estas necessidades? Poderia ser reproduzvel?
Quais so os principais impedimentos para a reproduo de plantaco de igrejas?
Quem ir ajudar? Quem a fora de trabalho? Como ns fazemos a pesquisa?
II. FASE II GANHANDO

Evangelismo nunca para na igreja, contudo este estgio distinto um perodo em que o plantador
de igrejas focaliza-se quase que exclusivamente no evangelismo. O exemplo do plantador de igrejas
durante esta fase ser chave para poder conduzir e equipar outros para fazer o evangelismo nos
estgios que viro.
impossvel plantar uma igreja sem evangelismo. Frequentemente, plantadores de igrejas
focalizam em encontrar outros cristos para estar em sua nova igreja, em vez focalizar no
evangelismo pessoal. No gastar o tempo necessrio no relacionamento com no cristos, e
esperando apenas que Deus os envie nova igreja, raramente render frutos evangelsticos.
Plantadores de igrejas devem comear grupos evangelisticos que focalizam em construir
relacionamentos, e incluir discusses em como o biblia se aplica s situaes da vida, orar por
necessidades pessoais, e encorajamento. Se as pessoas no esto acostumadas a compartilhar
em um nvel pessoal, aberto, isto deve ser desenvolvido com o tempo. Gastando tempo
individualmente com membros dos grupos de clulas aprofundar o relacionamento e melhorar a
comunho . Lderes de grupos de clulas devem procurar desenvolver lderes de grupo o mais cedo
possvel. As reunies devem ser mantidas simples de modo que sejam reproduziveis. Se forem
dependente do lder, seu estilo, ou conhecimento ento ser difcil encontrar lderes mais tarde.
A. Verso Chave da escritura
"Porque, embora seja livre de todos, fiz me escravo de todos, para ganhar o maior nmero
possvel de pessoas. Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus... Para com os
fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma
forma salvar alguns. Fao tudo isso por causa do evangelho, para ser co-participante dele" (1
Co 9:19-23).
B. Actividades e Meta
Actividades:
Contactar lideres chaves e fazer amizades.
Evangelizar os perdidos. Meta: contactar e
Iniciar um grupo evangelstico de estudo Biblico. evangelizar membros
chaves da populao
Modelar um ministrio para os convertidos.
alvo
Discipular novos convertidos na obedincia a
Cristo.

Que mtodos evangelisticos so os mais eficazes para que ns alcancemos os nossos
objetivos?
Como ns fazemos contatos com lderes chaves? Quem so eles? Como os encontramos?
Como ns treinamos os novos convertidos para serem testemunhas a seus amigos e
famlias?
Como ns comeamos a discipul-los e preparamo-los para o ministerio? Como e o que
lhes ensinamos?
Como voc descobre a rede de amigos deles e comea a evangeliz-los?
Quantos grupos de clulas devemos comear antes que ns os ajuntemos em uma grande
nica reunio?
III. FASE III ESTABELECENDO

Embora possa levar um ano ou mais para chegar esta fase, muitos lderes de igreja consideram
este, como o lugar onde a igreja oficialmente e formalmente nascida. Estabelecer o grupo como
uma igreja local tem seu prprio conjunto de uma dinmica particular. Nesta fase, grupos de clulas
devem estar crescendo e se multiplicando e podem comear a se encontrarem para cultos de
celebrao,e mesmo iniciando cultos normais. Se for apropriado, um salo pode ser alugado para
esto, mas esteja ciente de que normalmente, isto feito muito cedo. Plantadores de igrejas devem
ter diversas reunies de grupos de clulas fortes, com aproximadamente 30-40 pessoas antes de
alugar um salo. Os grupos de clulas continuam mesmo aps as grandes reunies de adorao
terem sido iniciadas e so ainda a fundao para a nutrio e crescimento da igreja.
O foco do discipulado continua durante todo a vida da igreja. Mas durante este estgio, o plantador
de igrejas enfatiza especialmente o discipulado nas vidas dos novos convertidos, estabelecendo
desse modo, um padro para um discipulado contnuo para o futuro. Um problema comum durante
esta fase no entender adequadamente os novos cristos. Alguns plantadores de igrejas esperam
que as necessidades dos novos convertidos sejam as mesmas dos demais crentes, ou eles no
esto preparados para dar ao novos convertidos, uma passagem para o crescimento espiritual
passo por passo. Outros podem ser demasiadamente duros com os novos convertidos, reforando
rgras e prticas legalsticas, fora da graa de Deus, ou esperando maturidade demasiadamente
rpido de bebs espirituais. Aceitao e pacincia so atitudes chaves em ajudar os novos
convertidos.
A. Verso Chave Da Ecritura
"E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e s boas obras. No
deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-
nos uns aos outros, ainda mais quando vocs vem que se aproxima o Dia" (Hb 10:24-25).
Atividades:
Discipular convertidos. Meta: Ajuntar novos
Discipular lderes emergentes. convertidos e todos os
membros para cultos
Expandir evangelismo atravs de redes de de celebrao.
amizades.
Multiplicar grupos de clulas.
Comear cultos normais.

Como os novos lderes de grupos de clulas sero treinados e liberados para o ministrio?
Quando batizamos novos convertidos? Quando e quem d comunho eles?
Como voc estabelecer novos convertidos na certeza de que eles tem salvao?
Como voc vai estabelecer vida de corpo? Como os novos convertidos sero integrados
esta vida de corpo?
Quando nos encontrarmos, onde ser? Como convidamos pessoas?
Quais as formas usaremos para alcanar nosso propsit? Que estilo de culto usaremos?
IV. FASE IVTREINAMENTO

Durante os primeiros trs estgios da nova igreja, o trabalhador
Se o plantador de igrejas no
da misso frequentemente toma para si, uma grande parted as
toma tempo para delegar
responsabilidades da nova igreja, quase como os pais tem que
responsabilidade, prover
fazer numa famlia com crianas pequenas. Da mesma forma
treinamento e liberar outros
que crianas precisam tomar mais e mais responsabilidades
para o ministrio, ento a
conforme elas crescem, assim tambm os novos convertidos
igreja no ir crescer alm da
precisam tomar responsabilidades conforme eles amadurecem
capacidade de um pastor
na vida espiritual. Durante esta fase, os plantadores de igrejas
ministrar outros.
passam adiante responsabilidades para evangelismo,
discipulado e novas regras de liderana.
Confiando primeiramente no Senhor, os plantadores de igrejas devem ter confiana suficiente em
outros preparando-os para liderar ministrios na igreja. Deus capacita cada crente, e todos devem
ter responsabilidade em servir. Se o plantador de igrejas no delega responsabilidades, no treina e
libera outros para exercer o ministrio, ento a igreja no ir crescer alm da capacidade de um
pastor ministrar outros. Ele esticado alm de seu limite, e novos crentes simplesmente no
podem encontrar um lar na nova igreja. As pessoas podem se desiludir da igreja, sem
responsabilidades significantes para motiv-los para o ministrio para permanecerem envolvidos.
Eles se tornam espectadores. Modelos pobres na cultura permite que isto acontea no leste
europeu.
A. Verso Chave das Escrituras
E as palavras que me ouviu dizer na presence de muitas testemunhas, confie-as a homens fiis
que sejam tambm capazes de ensinar outros" (2Tm 2:2).
Atividades:
Construa um fichrio de lderes necessarios para cada
rea do ministrio. Meta: Treinar
Identifique os dons espirituais de todos os membros. lderes e pessoas
da igreja para
Treine lderes de grupos de clulas. treinar outros.
Aponte e libere lderes para o ministrio.
Organize a estrutura e posio ministeriais que voc
vizualiza para o ministrio.
C. Questes Chaves a Serem Consideradas

Como ajudar os novos convertidos a descobrirem seus dons espirituais? Quem ir trein-
los?
Quais so as areas necessitadas de treinamento? Onde e quando o treinamento ser
provido?
Quem so os lderes chaves em potencial? Quais so seus dons e habilidades? Eles so
pessoas fiis e servas?
Onde os que forem treinados exercero o ministrio? Quais so as necessidades bsicas
naquela rea? Quando eles comearo a ministrar naquela rea? quem eles prestaro
contas? Qual a descrio do trabalho deles (o que eles faro)?
V. FASE VMULTIPLICANDO
Para que a Grande Comisso seja cumprida, multiplicao deveria ser parte normal do ministrio da
igreja em todos os nveis. Um bom professor da bblia no est preocupado em produzir somente
estudantes, mas mais professors da bblia. A marca de um bom lder no somente ter seguidores,
mas tambm novos lderes. O ministrio de um evangelista no resulta somente em novos
convertidos, mas em novos evangelistas. Da mesma forma, uma vez que a igreja foi estabelecida,
multiplicar-se e produzir igrejas filhas deveria se tornar uma norma comum.
Ao invs de se multiplicarem, muitos lderes de igrejas so tentados a focalizar na manuteno ou
adio do que eles j conseguiram. Eles podem tornarem-se satisfeitos com o tamanho da igreja, e
no concentrarem-se realmente no trabalho de multiplicao. O desejo de construir um prdio como
parte de ser uma igreja frequentemente se torna muito importante nesta fase.
Estes lderes precisam entender que h um limite para o crescimento. Na natureza, todas as coisas
vivas cedo ou tarde param de crescer, e at morrem, enquanto seus frutos ou descendncia
continuam vivas. Os principios so similares no ministrio da igreja. De uma certa forma, o
verdadeiro fruto de uma igreja no um novo convertido, mas uma nova igreja. A forma mais
efetiva para uma igreja exercer um impcto maior atravs da reproduo de si mesma, plantando
igrejas filhas. Os melhores lderes para as igrejas filhas vem de dentro da prpria igreja, ao invs
de um lugar distante como um seminrio ou escola bblica. Lderes precisam encorajar viso de
multiplicao para que mais igrejas possam ser estabelecidas na cidade e regio.
Mas recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo, e series minhas testemunhas tanto
em Jerusalm, como na Judia e Samaria, e at aos confins da terra (At 1:8).
Atividade:
Treinar lderes para formar equipes de plantadores
de igrejas.
Treinar pessoas para vrios nveis e vrios Meta: Estabelecer uma
ministrios. base de lderes para
formar equips de
Pesquisar novas regies onde voc pensa comear plantadores de igrejas.
ministrar.
Planejar e conduzir trabalhos evangelsticos.
Estabelecer e apontar lderes para a parte
organizacional do ministrio.
C. Questes Chaves A Serem Consideradas Nesta fase

Que tipo de pesquisa precisa ser feito? Quem ir fazer? Existe grupos tnicos ainda no
alcanados com o evangelho nas proximidades? Existe lderes em potencial entree les que
podem ser treinados?
Que metas precisam ser determinadas e publicadas? Quem sera responsvel por suporte
de orao para este ministrio?
Quem apontar e fiscalizar todos os novos ministrios? Quem ir trein-los numa
educao contnua?
H outros ministros que podero ser includos? Quem deveria convid-los para juntar as
foras? Que contribuio especial eles iro fazer para o esforo total da misso?
Precisaremos de ministros com nvel elevado de educao para treinar nveis diferentes de
liderana para este movimento? Quem eles iro treinar? Como ser financiado?
VI. FASE VIMOVIMENTO

A meta de plantao de igrejas no somente para uma nova congregao, mas multiplicao de
igrejas em cada regio. Um movimento de plantao de igrejas pode ser descrito como a plantao
e crescimento de igrejas numa regio em particular de um modo em uma rpida e rara forma
debaixo da direo do Esprito Santo. Movimentos de plantao de igrejas so caracterizados pela
unidade, treinamento e mobilizao de todo o corpo de Cristo, e viso e metas em comum.
Paulo, o apstolo e plantador de igrejas foi usado pelo Esprito Santo para liderar um movimento de
plantao de igrejas na Asia. Tendo platando uma igreja em feso, ele permaneceu l por dois anos
treinando discpulos na escola de Tirano. Ele trabalhou de uma forma que que todos os judeus e
gregos que viviam na provncia da sia ouviram a Palavra do Senhor (At 19:10). As igrejas que
foram plantadas na sia (feso, Colossos, Laodicia, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadlfia,
etc.) evidenciam este movimento de platao de igrejas e eram a base para a declarao de Paulo
de que toda a sia ouviu a Palavra do Senhor.
Plantadores de igrejas devem estabelecer seus ministrios com a viso de um movimento de
plantao de igrejas. Exemplos modernos disto esto disponveis conforme o evangelho est sendo
espalhado atravs de movimentos de plantao de igrejas em vrios pases ao redor do mundo
hoje. Estudando estes movimentos luz de princpios bblicos de ministrios, plantadores de igrejas
podem comear com o fim em mente, aumentando grandemente o impcto.
...pois a terra se encher do conhecimento do Senhor como as guas cobrem o mar" (Is 11:9).
Atividades:
Cobrir todos os cantos tnicos da populao.
Estabelecer diretrizes para a propagao do
movimento. Meta: Igrejas
multiplicadas para
Determinar projetos de misso trans-cultural que os saturar a regio,
grupos iro patrocinar cross-cultural mission. nao e alm.
Conduzir campanhas de orao e louvor
Determinar metas regionais e/ou nacionais.
Estabelecer autos nveis de treinamento para lderes
chaves do movimento.
C. Questes Chaves A Serem Consideradas nesta Fase

O movimento propagado por si prprio, suporta a si prprio, e governa a si prprio? Se
no, o que precisa ser feito para se ter certeza que isto acontecer?
Que regies ou pessoas ainda no foram alcanados? Que projetos missionaries o Senhor
est nos levando a iniciar?
Que tipo de treinamento so necessaries para o movimento? Como ser financiado?
Quem so os lderes tipo apstolo para o movimento? Como ns trabalharemos
juntamente com eles? Como podemos encoraj-los e ajud-los? Quais so as suas
necessidades?

O que parece ser a fase mais difcil para voc e sua situao de plantao de igreja?
Como as regras para o plantador de igrejas mudam durante o curso do processo?
Porque importante que a igreja se multiplique?
Quanto tempo voc pensa ir lever para alcanar fase de movimento em seu contexto?
H algum esforo em conjunto de ministrios em sua regio (evangelismo, discipulado,
treinamento) que no fazem parte do ciclo de plantao de igrejas? Como este ministrios
poderiam tornarem-se parte do ciclo de plantao de igrejas?
Considere os vrios modelos de plantao de igrejas descritos no apndice 3A, Modelos de
Plantao de Igrejas. Quais destes modelos tem sido tentado em seu contexto? Quais deles
foram sucesso e quais no foram?
ITEM DE AO
Juntamente com aqueles que esto trabalhando com voc em seu ministrio de plantao de
igrejas, responda cada questo alistada para cada fase do ciclo. Neste ponto no processo de
plantao de igrejas, entende-se que realisticamente, voc no pode responder todas as questes.
Entretanto, respondendo-as o melhor que puder sera uma boa preparao para seu ministrio mais
tarde.
2008 Apndice 3A: Modelos de Plantao de Igrejas pagina 41
VISO PIS
APNDICE
Modelos de Plantao de
Igrejas
3A
H muitas formas de plantar igrejas; usualmente o contexto determina o que funciona melhor.
Apresentamos vrios mtodos abaixo. Sem dvida, a realidade na plantao de sua igreja pode incluir
elementos de vrios destes modelos descritos aqui.
I. MODELO DE IGREJA FILHA

Este modelo de filha provavelmente o mais usado e usualmente o mais
lembrado quando o assunto de plantao de igreja falado. Este modelo
oferece o que parece ser o mais saudvel crescimento da igreja, desde que a
igreja me prove os recursos, suporte e prestao de contas desde o incio.
H trs situaes que estimulam a plantao de uma igreja filha.
A. Membros Vem de Outra rea Geogrfica

Se um nmero de pessoas participando numa igreja em particular precisa
viajar longa distncia de for a da area onde a igreja est situada, a igreja
pode entender que h uma oportunidade para plantar uma nova igreja
enviando um grupo da igreja me.
B. Existe Uma Necessidade Para Um Estilo Diferente de Adorao

possvel que o estilo de adorao (culto) na igreja me funciona bem para muitos, mas h
outros na igreja e na comunidade que responderiam melhor outro estilo de adorao. Se o
novo estilo no pode ser apresentado na igreja sem causar confuso, ento uma igreja filha no
memso prdio ou prximo uma boa opo. A igreja filha pode atrair pessoas no alcanadas
que gostam do novo estilo de adorao.
C. Existe Um Desejo De Alcaar Outro Grupo Scio Econmico

Mesmo quando a igreja est crescendo e alcanando novas pessoas em sua area, ela ainda
pode estar falhando em alcanar certos grupos de pessoas na regio. Diferentes classes, raas
ou idades, podem ser exemplo de grupos que no se sentem confortveis em participar numa
determinada igreja. A necessidade destes grupos pode chamar ateno para a necessidade de
uma nova igreja que ir acomodar as normas culturais e ministrios para eles com maior
sucesso.
II. PRINCPIO DE PLANTAO DE IGREJAS RAMA DE BATATAS

Na natureza, a planta de batatas envia razes ou brotos, acima do solo numa curta
distncia que sai dela mesma. Este broto chamado rama. Uma nova planta filha
frequentemente se desenvolve no final da rama. Com o tempo, a planta filha ir enviar
outras ramas saindo dela mesma para comear outras plantas e assim h vrias plantas
individuais, mas elas esto todas interligadas pelas ramas.
Algumas igrejas mes plantam novas congregaes sem a inteno de torn-las igrejas
independentes, mas que tem uma certa medida de independncia e um grau de contnuo
relacionamento. Estes tipos de congregaes esto o suficiente perto geograficamente da
igreja me que elas podem se juntar para cultos semana ou mensalmente. Por exemplo, as
vrias congregaes podem ter cultos separados de manh e se encontrarem todas juntas
para uma grande celebrao noite.
pagina 42 Apndice 3A: Modelos de Plantao de Igrejas 2008
III. PLANTAO DE IGREJAS POR ADOO

Algumas vezes grupos existentes (grupo de orao, clulas ou estudo bblico) convida uma
congregao ou denominao para assumirem o trabalho deles. O grupo adotado espera que a
igreja me escolhida para suprir necessidades de viso, direo, liderana e algumas vezes
recursos adicionais de dinheiro e/ou pessoas para que assim eles comecem a funcionar como uma
igreja.
IV. MODELOS PARA PLANTAO DE IGREJAS DISTNCIA
A. Plantao de Igrejas Por Colonizao

O modelo de colonizao quando um ou mais pessoas so enviadas um local distante da
igreja envadora para comear um novo trabalho. Neste tipo de situao a distncia
frequentemente envolvida to grande que a igreja me no envia um grande grupo de
membros poruqe este modelo requer que os pioneiros tenham umanova casa e possibilidades
de emprego na nova rea da nova igreja a ser plantada.
B. Plantando Usando uma Equipe Missionria Evangelstica

Algumas denominaes e agencies usam equipes missionrias para prover liderana e
assistncia durante o processo de plantao da igreja. Uma equipe pequena de 2 a 5 pessoas
talvez permaneam um ano numa regio em particular para evangelizar, liderar grupos de
clulas e iniciar a igreja. Eles podem receber visitas curtas de outras equips para ajudad-los e
encoraj-los durante o ano.
C. Plantando uma Igreja Devido Algum Evento Especial

Alguns grupos usam campanhas ou o filme Jesus como meio de plantar igrejas. Isto pode
comear com um grupo pequeno de crentes fortes numa rea onde no h nenhuma igreja. O
ideal ter um pastor ou evangelista parte do tempo para liderar o grupo a desenvolver novos
contatos. O quanto mais possvel que novos convertidos so agregados, de maneira formar um
grupo de pelo menos 20 pessoas, antes da campanha acontecer. Voluntrios de lugares
diferentes podem ajudar a espalhar a notcia da campanha e tambm ajudar a liderar o evento,
que poder durar de uma semana um ms. A meta pode ser, por exemplo, ver pelo menos 50
novos convertidos totalizando 70 pessoas j com um pastor no local, para se formar uma igreja
instantaneamente.
V. PLANTANDO COM UM INDIVDUO
A. Plantando com um pioneiro

Alguns indivduos so, por natureza, pioneiros. Eles simplesmente precisam comear igrejas!
Parece que mesmo se eles morassem no deserto com ningum por perto, de alguma forma eles
descobririam gua e cultivariam um osis para que assim atrassem pessoas eles. Este tipo
de pessoas frequentemente podem ver o potencial para uma igreja em lugares que ningum
mais poderia imaginar. Pioneiros so todos diferentes. Alguns so capazes de trabalhar com
uma grande denominao ou uma organizao de plantao de igrejas. Outros so to ativos
que dificil para eles se encaixar numa estrutura organizacional e assim trabalham por conta
prpria. Pioneiros podem comear muitas igrejas durante suas vidas. Assim que uma
congreagao estabelecida, tempo para os pioneiros sair para outro lugar. Permanecer seria
em detrimento do que eles comearam porque eles no tem o dom de manter as coisas.
B. Plantando com um pastor fundador

Frequentemente, aqueles com dons pastorais, quando movidos pela
compaixo e viso, tambm plantam igrejas. Talves eles no tenham todos
os dons necessaries para plantar uma igreja. Mas os dons que eles no
teem sero evidentes nas vidas dos membros da equipe. Estes plantadores
de igrejas lideram a equipe por um perodo de tempo que, uma vez que a
igreja foi estabelecida, eles ficam como pastor por longo tempo.
2008 Apndice 3A: Modelos de Plantao de Igrejas pagina 43
RECURSOS
Robinson, Martin and David Spriggs. Church Planting, The Training Manual. Oxford, England.
Lynx Communications, 1995.
pagina 44 Lio 4: Princpios de Pesquisa 2008
VISO SPI Princpios de Pesquisa
4
INFORMAO PARA UM
PROPSITO ESTRATGICO
LIO
Propsito da lio
o propsito desta lio compreender o papel de pesquisar e analisar as informaes para
desenvolver estratgias eficazes para plantar igrejas.
Pontos Principais
Pesquisar recolher informao para finalidades estratgicas.
Pesquisa um conceito bblico.
Plantadores de igrejas podem usar a pesquisa para desenvolver estratgias e mobilizar
recursos.
Ao final desta lio for dominado, cada participante dever:
Ser capaz de identificar, treinar, e dar poder investigadores para colectar e usar
informaes para abastecer viso e compaixo para a tarefa de plantar igrejas.
Ser capaz de iniciar um projeto de pesquisa em uma zona do alvo de plantao de igreja.
Conhecer a necessidade e o potencial da pesquisa para motivar e preparar pessoas para
plantar igrejas.
Apndice
4A Compreendendo a sua rea alvo.
4B Exemplos de questionrios
Sugestes ao Treinador
Se possvel, tenha o exemplo de uma pesquisa, um mapa e um estudo de um caso local. Estas
idias visuais ajudaro a incentivar a pesquisa. Os estudantes tambm devero fazer a pesquisa
contida no apndice A como tarefa. Reserve tempo para discutir esta tarefa com os participantes.
I. O QUE PESQUISA?
A. Pesquisa uma maneira de recolher informaes
A pesquisa uma ferramenta que ajuda a mobilizar a igreja para cumprir com a grande
comisso. Ajuda organizaes e a igreja a saber onde igrejas precisam ser plantadas, e que
mtodos de evangelismo so bem sucedidos/mal sucedidos entre vrios grupos de pessoas. A
pesquisa ajuda tambm aos trabalhadores cristos compreenderem a grande viso do que
Deus quer fazer em sua nao ou grupo de pessoas, lhes ajuda estar focalizados na tarefa de
cumprir a grande comisso, assegura de que suas estratgias permaneam flexveis e eficazes,
e lhes ajuda saber quando o trabalho est completo.
Conforme o povo de Deus se prepara para fazer a tarefa em um lugar desconhecido, a
informao uma ponte entre o conhecido e o desconhecido. A informao ajuda-lhes a tomar
o primeiro e difcil passo de f.
Antes de se aventuar na desconhecida misso de plantar igreja, Paulo e Barnab foram a
Chipre, localidade de Barnab, onde ele conhecia e compreendia a situao ( At. 13:4-5).
2008 Lio 4: Princpios de Pesquisa pagina 45
Quanto mais conhecida a rea de trabalho para as pessoas, mais confiana elas tero em
trabalhar l. A pesquisa d o conhecimento, que pode se transformar numa ponte entre o
conhecido e o desconhecido. Quando fazer a pesquisa, aconselhvel praticar as nossas
tcnicas de pesquisa em um lugar familiar antes de partir para lugares desconhecidos.
O objetivo da pesquisa no determinar plantar igrejas de qualquer forma, mas simplesmente
como plantar igreja eficazmente. Jesus planta Sua igreja atravs daqueles que se arriscaram a
fazer plantao de igrejas. Desde que Ele tem ordenado Sua igreja crescer e multiplicar-se, Sua
igreja deve obedecer da forma mais realstica e responsvel, trabalhando com dados realsticos
e claros.
A pesquisa do campo de colheita, a rea onde a igreja ser plantada, e a fora de trabalho
da colheita - aqueles que sero ativos na plantao da igreja - conduz uma concluso. Esta
concluso pode ser chamada, a "chamada ao". a soma do que a pesquisa descobriu,
interpretada na perspectiva de Deus. Por exemplo, "a palavra proftica" para Josu era "tome
posse da terra" (Js 1:1-11).
B. Pesquisa tem uma base bblica
Frequentemente quando Deus chamou pessoas para um novo ministrio, Ele primeiramente os
conduziu a tomar conhecimento da situao em torno deles. Em cada um dos casos descritos
abaixo, a pesquisa era parte do plano de Deus para fazer Seu trabalho em um tempo e lugar
especfico e com pessoas especficas.
No livro de Nmeros, Deus comandou Israel a lutar. Nmeros 1:1-46 apresenta uma
contagem dos homens disponveis para lutar no exrcito. Deus prometeu a vitria
Israel, mas Ele ainda exigiu a contagem dos soldados disponveis para enfrentar a luta.
Isto permitiu Israel organizar o povo para possuir a terra. Para a plantao de igrejas, a
informao obtida da pesquisa sobre aqueles que estaro disponveis para fazer a
tarefa uma ferramenta necessria para a organizao.
Deus comandou espies para ir e colher informao sobre a terra que Israel devia
possuir como est escrito em nmeros 13:1-14:38. Atravs das observaes dos
espies, Israel podia ver a terra que possuiriam e determinarem que tipo de estratgia
poderiam usar e que obstculos necessitariam superar enquanto invadiriam a terra.
Para a plantao de igrejas, a boa pesquisa da rea onde a plantao de igrejas
ocorrer pode indicar que tipo de pessoas as igrejas tero, como aproximar-se destas
pessoas, e que obstculos necessitaro serem superados.
Neemias pesquisou a condio de Jerusalm antes mesmo de comear a tarefa de
reconstruir os muros da cidade (Ne 1:3-4; 2:1-6). Avaliou sabiamente o moral das
pessoas que fariam o trabalho assim como a condio fsica dos muros. Com esta
informao, poderia ver que etapas prticas teriam que ocorrer para realizar a tarefa, e
podia preparar-se para o duro trabalho que teria. Estes mesmos princpios so
aplicveis para plantao de igrejas.
Jesus andou entre as pessoas e viu suas necessidades antes de enviar Seus
discipulos para irem trabalhar entre elas (Mt 9:35-10:1). Conforme Ele andou entre as
pessoas e viu suas dificuldades e necessidades, Ele sentiu profunda compaixo por
elas com base na experincia pessoal. Esta observao motivo-o tambm a mobilizar
pessoas para orao e ministrio. Para a plantao de igrejas, a pesquisa em primeira
mo gera compaixo, mobiliza orao e ministrio.
Em Joo 4:35, o Senhor Jesus ordenou Seus discipulos "olhar para" ou "investigar" (que
o significado no grego) a colheita de almas dos homens. s vezes esquecemo-nos de
como Deus olha para as pessoas. Como ns olhamos para as pessoas? Ns
simplesmente olhamo-los por cima, sem interesse, ou os vemos como obstculos?
Frequentemente nos envolvemos com nosso prprio trabalho, resolvendo nossos
prprios problemas. fcil esquecer-se de que Deus quer que saiamos para alcanar
pessoas para traz-las Ele. Ele usa a analogia da colheita, o tempo em que os
ceiferos vo para os campos, colhem os frutos, e os trazem ao dono do campo (Jo 4:35-
38).
Como o Senhor adicionou em nmeros, a igreja primitiva manteve-se a par do

crescimento numrico das igrejas e relatou-os (At. 2:41, 47; 4:4; 5:14; 9:31). Este tipo
de informao d um indcio a respeito de onde e como Deus est trabalhando nas
vidas das pessoas em qualquer regio.
II. ONDE A PESQUISA DEVE SER FEITA?

Pesquisando uma regio onde igrejas sero plantadas pode revelar tudo o que Deus j est
fazendo e ajuda a clarificar como implementar o ministrio. O primeiro e mais importante passo em
direo pesquisa numa rea definir a regio alvo tambm conhecida como o circulo.
Encontre ou desenhe um mapa da rea alvo, e aprenda o mais possvel sobre quem e o que h na
rea crculo. Comece com uma rea manejvel como um prottipo. Comeando com uma rea
menor d confiana para repetir a tarefa numa poro e nmeros maiores. Uma vez que voc
desenhou seu crculo, os seguintes passos ajudar voc a finalmente fazer a pesquisa.
Aprenda o mais que puder sobre o campo de trabalho e da fora para o trabalho no crculo.
Mapeie a rea
Modifique o mapa para mostrar dados importantes como onde as igrejas esto localizadas e
que tipo de igrejas elas so, como tambm outros lugares importantes para a tarefa (por
exemplo: centros religiosos, polticos, mercados, lugares histricos, etc.)
III. QUEM PODE FAZER A PESQUISA

Qualquer pessoas pode fazer uma pesquisa bsica para o ministrio que Deus os chamou para
fazer. Embora o termo 'pesquisa' possa soar tcnico e complexo, no tem que ser assim.
Simplesmente junte as informaes coletadas e compartilhe-as com outros.
A. Aqueles Que Fazem Pesquisa Colhem Informao
Pessoas que amam colher fatos de uma forma completa so bons pesquisadores. Eles devem
saber fazer perguntas que resultam em informao. Pesquisadores precisam ser capazes de
organizar e categorizar seus dados de uma forma que reflete as metas de saturao de
plantao de igrejas.
B. Pesquisadores Devem Apresentar As Informaes Coletadas
Bons pesquisadores sabem como abreviar dados da pesquisa
e explic-los outros de forma que eles tero uma viso Os que fazem a pesquiza
acurada do campo de trabalho e dos trabalhadores disponveis. coletam informaes e
Eles fazem a apresentao de uma forma que inspira compartilham com outros.
compaixo e constri confiana para o que Deus quer fazer. A
apresentao deve ser positiva e otmista evitando ser obsessivo com detalhes. Devem
encontrar e indicar os fatos que agarraro a ateno dos plantadores da igreja e incentivaro
seus esforos em plantar igreja.
Leia Nmeros 13. Somente Josu e Calebe foram qualificados para apresentar a pesquisa
mesmo que todos os 12 espies tenham feito observaes. Todos eles falaram dos fatos, mas
10 dos espies viram de uma perspectiva negativa e focalizaram nos obstculos, esquecendo-
se das promessas de Deus. Calebe e Josu reconheceram os desafios e os problemas mas
nunca duvidaram que Deus iria cumprir Sua vontade e apresentaram um retrato positivo do que
Deus a partit dos fatos.
Aqueles que apresentam a pesquisa devem olhar para os fatos significativos que
correspondero ao que os plantadores da igreja esto pensando.
A pesquisa deve apontar s realidades negativas para inspirar compaixo e organizar
esforos para superar as barreiras.
IV. QUANDO A PESQUISA DEVE SER FEITA?

H pelo menos trs lugares no ciclo de plantao de igrejas onde a pesquisa deve ser conduzida
(veja a lio 3 da viso de SPI, "O Ciclo de Plantacao de Igreja").
A. A Fase de Fundao: Em Preparao Para Uma Especfica Plantao De Igreja

Ao plantar uma igreja, necessrio recolher dados concretos sobre pessoas, sua histria,
geografia, e situao atual, e porque elas pensam, crem, e ajem da forma daquela forma
especfica. Aprender sobre a cosmo viso e as necessidades das pessoas que vivem no
circulo pode ajudar a determinar estratgias para o evangelismo e plantao da igreja. A
pesquisa nesta fase pode tambm ajudar a determinar recursos disponveis que podem ajudar
no esforo de plantao da igreja. A pesquisa deve encontrar as portas abertas que Deus tem
permitido naquela zona para que as pessoas falem acerca de Jesus.
B. A Fase do Estabelecimento: Avaliao da Eficcia da Igreja
Uma vez que a igreja foi plantada, necessrio avaliar o crescimento e a eficcia do ministrio.
O crescimento pode ser medido fazendo um mapa do nmero de grupos pequenos novos e
mantendo registro do nmero de pessoas que frequentam a igreja. Fazer um mapa das
atividade ministeriais ajudar a descobrir como as pessoas respondem aos mtodos usados
para alcan-las.
C. Fase Da Multiplicao E Movimento: Viazualizando O Todo
Um projeto de pesquisa regional (ou mesmo nacional) pode ajudar mobilizar igrejas dentro da
regio para evangelizar os perdidos e encher aquela regio com igrejas. Este tipo de pesquisa
pode ser necessrio para descobrir os nveis scio-econmicos, grupos tnicos, os grupos de
idade, e os experincias religiosas daqueles que aceitaram o evangelho e como eles se
comparam ao total da populao. O retrato total da posio do cristianismo dentro de uma
nao pode ser apresentado em conferncias regionais. Este tipo de pesquisa desafia os
lderes nacionais e locais com a necessidade para plantao de igrejas e alcance dos perdidos.
V. PORQUE PLANTADORES DE IGREJAS DEVEM FAZER PESQUISA?

A. A Informao Desperta Compaixo Para Com As Pessoas Dentro Do Crculo.
Jesus fz da regio de Galilia Sua zona crculo. Quando Jesus andou entre as multides, Ele
viu sua condio fsica e espiritual, e teve compaixo por elas porque eram "como ovelhas sem
um pastor" (Mt 9:35-37). Informao e relatrio a partir da experincia pessoal ajuda mobiliza
os cristos em igrejas j existentes para plantar novas igrejas.
Os relatrios que contm histrias reais da vida da necessidade das pessoa para o
evangelho ajuda a trazer unidade com base no amor para com as pessoas perdidas. Deus tem
nos dado sentimentos que, quando tocados, motiva-nos frequentemente a orarmos, dar ou de
alguma outra forma nos envolver no ministrio. Informao demogrfica ou estatstica nem
sempre produz os mesmos resultados que histrias vivas reais. Histrias quase sempre vem
de experincias em primeira mo do que est acontecendo entre as pessoas.
Que tipo de coisas voc tem visto que podem motivar a compaixo em outros para alcanar os
perdidos?
B. Informao Gera Orao
Quando Jesus viu as necessidades, Ele pediu orao antes de qualquer outra coisa. Informao
causa as pessoas a gritar para Deus e a depender Dele para fazer o Seu trabalho no crculo.
Jesus ordenou aos seus seguidores "Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para
a sua seara" (Mt 9:38).
A ordem para orar para mais trabalhadores, somente para gigantes espirituais, ou
para todos os seguidores de Jesus?
Quando a sua igreja ora , para o que geralmente eles oram? Sua igreja pede para Deus
levantar trabalhadores para a colheita? Se no, por que?
C. Informao Inspira Viso Para Plantar Igrejas
Bons dados mobiliza as pessoas que Deus tem chamado fora da colheita em resposta de
orao. Depois que Jesus ordenou Seus discpulos para orarem, Ele os enviou para ceifar a
colheita que esperava esperando pos trabalhadores (Mt 9:36-10:1). Em uma outra misso, Ele
enviou setenta e dois de seus seguidores com a mesma ordem de orar (Lc 10:1-2).
As pessoas em suas igrejas sentem as necessidades das pessoas em sua rea?

Eles so inspirados para seguir essa viso?
D. Informao Equipa A Fora Para A Colheita A Ser Mais Eficaz

Uma prestao de contas realsta dos recursos, pessoas, e das circunstncias que temos
disponveis, fornece a base para comear o trabalho com inteligncia. A pesquisa ajuda os
trabalhadores da colheita descobrirem o que eles tem disponvel e o que falta para o campo
(Lc 14:28-33). Ajuda-nos a contar o custo e fazer planos realistas crendo que Deus suprir o
que est faltando.
Qual era a tarefa em Joo 6:5-14?
Que recursos disponveis foram revelados em conseqncia da pesquisa?
Qual era o nmero de pessoas mostrado pela pesquisa da populao alvo?
O que Jesus fez com os recursos para a populao alvo?
Se Jesus j sabia o que Ele queria fazer, por que pesquisa era necessria?
VI. COMO A PESQUISA DEVE SER FEITA?

A pesquisa deve usar todos os meios possveis para obter a informao. Tipos diferentes de
informao podem dar perspectivas diferentes. Abaixo esto diversos exemplos de tipos de
pesquisa.
melhor no tentar fazer a pesquisa sozinho. Recrute ajudantes para trabalhar com voc. A
pesquisa feita com outros geralmente mais completa e a anlise melhor porque voc est
extraindo em mais de um ponto de vista. Tambm, cada um de ns tem nossos prprios
preconceitos. Muitas vezes, uma pessoa descobrir uma parte significante de dados, que tinha sido
negligenciados ou "no visto" por uma outra pessoa.
A. Observao
A informao e a observao em primeira mo tm grande impacto e deve ser a mais exata
possvel. Aps pessoalmente ir zona crculo, os pesquisadores podem falar com as pessoas,
contar o nmero de pessoas que frequentam igrejas, ver as circunstncias como elas so,
observar cerimnias, costumes, e culturas, e especialmente fazer perguntas.
A chave uma boa pesquisa em primeira mo saber com quais perguntas comear e com
quais perguntas prosseguir. Perguntas que comeam com quem, o que, quando, onde, porque,
e como (especialmente quanto e muito) recebem respostas claras. Pedir por explicaes do que
voc observa pode dar um retrato mais claro ainda. Este tipo de pesquisa tambm uma
ferramenta excelente para desenvolver relacionamentos.
B. Entrevistas
Entrevistas com outros que tem conhecimento em primeira mo da zona alvo so muito teis.
Aps ter comparado os resultados de diversas entrevistas, possvel conseguir um retrato
panormico de como as pessoas percebem a situao l. Ajuda tambm pegar alguns detalhes
que um observador de fora pode perder. Isto tambm requer habilidade em relacionamentos.
Ao entrevistar pessoas, saiba que informao voc est procurando e esteja preparado com
perguntas a respeito do campo da colheita e dos trabalhadores para a colheita. Faa estas
perguntas naturalmente na conversao. Isto faz as pessoas sentirem que voc avalia sua
opinio. Ler perguntas escritas pode fazer com que algumas pessoas sintam que esto sendo
examinadas ou esto sob investigao. Podem tambm sentirem-se intimidadas pela leitura de
uma lista de perguntas.
C. Pesquisas E Questionrios
Pesquisas escritas e questionrios podem fornecer um retrato total do que as pessoas pensam
e especialmente como elas acreditam que as coisas so (ou gostaria que fosse). Entretanto, os
dados obtidos devem ser verificados pela observao em primeira mo. Por exemplo, pergunte
a dez pastores qual a mdia de comparecimento aos domingos. V ento sua igreja e conte
realmente as pessoas. Quo grande diferena voc pensa seria entre aqueles que voc
conhece? Eles teriam a tendncia de relatar mais ou menos? Voc pode usar a amostra de
perguntas no apndice 4B.
D. Dados Demogrficos Oficiais
Os dados demogrficos oficiais dependem da exatido dos mtodos usados para recolher os
dados. Dependem tambm de qual era a inteno para coletar os dados pela agncia que a
coletou. muito valioso, entretanto, e fornece uma idia geral de como comparar a situao em
seu crculo com como os dados mostram onde est a maior populao.
E. Reviso Da Literatura
Se outros fizeram projetos de pesquisa similares, quer seja no passado e especialmente
trabalho recente, uma ajuda tremenda. Quando voc encontra fatos importantes que se
relacionam plantao de igrejas, possvel verific- los e focalizar a pesquisa para ser mais
eficaz por aquilo que outros descobriram. As bibliotecas podem ter livros sobre a regio;
enciclopdias e mesmo os projetos de pesquisa das universidades podem dar dados valiosos.
CONCLUSO
A pesquisa uma parte importante de plantao de igrejas. Revela os tipos diferentes de pessoas
que vivem em uma rea alvo, quais so suas necessidades, esperanas, medos, e crena
espiritual. Isto nos faz pensar em maneiras e meios prticos de compartilhar o evangelho. A
pesquisa revelar tambm outras pessoas que Deus tem trabalhando em sua rea alvo, igrejas,
grupos missionrios, de servio e como eles podem cooperar em ver a rea alvo se encher com
igrejas vivas. Em uma fase futura do ciclo de plantao da igreja, a pesquisa pode ajudar a
determinar a eficcia de ministerios atuais e dar uma viso de onde novas igrejas necessitam ser
plantadas.

O que voc pensa que a sua pesquisa descobrir sobre a sua rea alvo?
Quais so as vantagens de tomar tempo para pesquisar sua rea alvo? Como a pesquisa far
seus esforos na plantao da igreja serem mais eficazes?
Quais so cinco ou seis partes de informao que voc acha que precisa saber sobre sua rea
alvo que aumentar sua eficcia para plantar igreja?
Voc conhece pessoas que fariam bem uma pesquisa depois que voc os treinar?
As pessoas em seu campo de colheita esto prontas para ouvir o evangelho? Quais so
algumas observaes que voc tem feito que lhe indica que as pessoas esto abertas ou
resistentes ao evangelho?
PLANO DE AO
O apndice 4A contm instrues prtica para pesquisar uma rea alvo. Reveja as instrues neste
apndice e complete-a para a prxima sesso de treinamento. Pea a Deus para usar estas
instrues para dar-lhe uma conscincia maior e compaixo para com as pessoas em sua rea
alvo. Pea-o para usar esta pesquisa para dar-lhe boas idias de onde e como comear seu
ministrio de plantar igreja nesta rea alvo. Voc pode querer adaptar os questionrios do modelo
no apndice 4b para usar como parte de sua pesquisa.
pagina 50 Apndice 4A: Compreendendo Sua rea Alvo 2008
VISO PIS
APNDICE
Compreendendo Sua rea
Alvo
4A INDICAO DE PESQUISA
O propsito desta indicao dar-lhe a experincia em prtica de pesquisa como uma ferramenta para
plantar uma igreja de forma eficaz. Voc deve tentar fazer todos os componentes da indicaio. Voc
pode encontrar determinadas atividades na indicao mais fceis do que outras. Quer seja fcil ou
difcil, Deus ter coisas para o ensinar sobre as pessoas e a regio que voc est tentando alcanar,
atravs de cada atividade desta indicao.
Voc no tem que fazer esta indicao por si prprio. Voc pode trabalhar com outros. De fato
recomenda-se que voc trabalhe com outros se for possvel. Esteja preparado para compartilhar o
resultado da pesquisa com seu treinador, discipulador e outros. Esta indicao para ser feita quando
voc receber o treinamento do manual dois.
Nota ao tradutor: considere fazer o apndice 4A e 4B em um manual separado assim os participantes
podem pr toda sua informao da pesquisa em um nico lugar.
ETAPA 1: IDENTIFIQUE SUA REA ALVO

Obtenha ou faa um mapa de sua cidade, localidade, ou regio. Consiga o mais detalhado que voc
puder encontrar que tenha todos os centros populacionais, nomes de rua, e rotas de transporte.
Desenhe um crculo em torno de sua rea alvo. Esta sua rea de ministrio, a regio em que
voc acredita que Deus quer que voc faa Seu nome conhecido, e onde Ele quer plantar igrejas.
ETAPA 2: COLETE OS DADOS DA FORA DE TRABALHO PARA A COLHEITA

Como descrito na lio 4- "Princpios de Pesquisa" - a fora de trabalho da colheita todos os
recursos que Deus j trabalhando em sua rea alvo. Determine que recursos esto disponveis em
seu crculo estudando o seguinte:
1. Igrejas Locais Existentes
a. Marque cada igreja local em sua regio em seu mapa. Indique que denominao elas so.
b. Se for possvel, aliste o nmero de adultos que as frequentam.
c. Indique que ano a igreja foi plantada ou reaberta.
d. Determine o grupo de pessoas que cada igreja est alcanando (por exemplo ciganos,
juventude, crianas, desabrigados, pessoas idosas, estrangeiros, refugiados etc..) Eles
tem tido sucesso em seus esforos?
e. Que relacionamentos existem entre as igrejas no crculo? Eles so unidos ou esto
divididos?
f. H pessoas reunindo juntas para orar para os perdidos na comunidade ou para alcance
missionrios?
2. Grupos missionrios e ministrios relacionados com igrejas
a. Aliste todos os grupos missionrios e ministperios relacionados com igrejas na regio alvo.
b. Descreva brevemente o ministrio que cada um tem (literatura, priso, ministrio com
muulmano, jovens, etc..)
c. Eles esto interessados em cooperar com voc ou outros em evangelismo e plantao da
igreja?
2008 Apndice 4A: Compreendendo Sua rea Alvo pagina 51
3. Histria do Cristianismo.
a. Quando e como o cristianismo foi trazido primeiramente rea? Foi forado em cima das
pessoas ou elas receberam o evangelho voluntariamente?
b. Descreva a histria da entrada de cada denominao na rea.
c. Que outras religies principais tiveram um impacto em sua rea alvo? Que outras
religies/cultos so existentes em sua rea hoje e que sucesso eles tem em ganhar os
seguidores?
d. Como esta histria afeta sua estratgia de plantar igreja?
ETAPA 3: COLETE DADOS SOBRE O CAMPO DE COLHEITA

O campo de colheita o grupo de pessoas entre os que voc trabalhar e o lugar onde voc
plantar sua igreja. As seguintes actividades ajudar-lhe-o aprender sobre o campo de colheita em
sua rea alvo.
1. Informao demogrfica.
a. Populao total
b. Nmero e porcentagem da populao que so homens, mulheres, jovens, crianas
c. O nmero de adultos trabalhadores... inclua informao sobre a ocupao e o nvel de
renda
d. Nmero de aposentados e idosos, e invlidos/deficientes
e. Porcentagem e posio de minorias tnicas. Que lnguas falam?
2. Informao geogrfica
Marcas geogrficas podem ter um impacto significativo em estratgias de plantar igreja. Elas
tem um papel em como e onde as pessoas vivem e se relacionam umas com as outras. Por
exemplo, trilhas da estrada de ferro passando por entre a vizinhana de uma cidade. Em um
lado das trilhas, as pessoas so muito mais ricas do que do outro lado. As pessoas no cruzam
facilmente as trilhas da estrada de ferro. Conseqentemente, as trilhas so uma barreira
invisvel e as pessoas de um lado das trilhas da estrada de ferro provavelmente no vo atender
igreja no outro lado destas trilhas. Um outro exemplo pode ser que porque uma cidade
cercada por bonitas montanhas, pessoas saiam geralmente da cidade aos domingos e assim
pode ser menos provvel que atendam aos cultos na igreja domingo de manh.
Que elementos dividem a regio (rios, estradas de ferro, estradas, etc..)? Como estas
divisas causam impctos nos padres de viagem, riqueza, etc.?
A cidade cercada por montanhas? H lagos, praias, parques ou outros lugares para
recreao ao ar livre?
Se sua rea alvo uma cidade ou uma vila, observe em seu mapa a posio de reas
industriais e residentiais. H distritos especiais para comrcio? As pessoas vivem
prximas do local de trabalho ou tem que comutar uma distncia? Anote tambm
modalidades principais de transporte. A maioria das pessoas viajam de
carro,autocarro, motorizadas, bicicletas, metro?
Onde as pessoas vo para lazer e recreao? Permanecem na cidade e vo aos
parques? Gastam a maioria de fins de semana em casas de campo ou outro lugar?
3. Informao sociolgica e cultural

Aprendendo sobre a cosmo viso das pessoas e as suas necessidades, podemos pensar mais
profundamente em maneiras em que podem significativamente mostrar o amor de Jesus Cristo.
A melhor maneira de aprender sobre pessoas fazer-lhes perguntas e observar seu
comportamento. Ande pela rea alvo e fale com pelo menos 15-20 pessoas. Tente e aprenda o
seguinte:
Ponto de vista sobre Deus
pagina 52 Apndice 4A: Compreendendo Sua rea Alvo 2008
As pessoas acreditam em Deus? O que acreditam sobre Deus? J ouviram falar de

Jesus? O que sabem dele? Acreditam no paraiso ou no inferno? Acreditam em anjos
ou demnios ou em Satans? Quando eles esto doentes, onde procuram ajuda?
Acreditam na sorte? Acreditam que podem controlar seu futuro ou fazer a vida melhore
para suas crianas? Que acreditam a cerca do pecado? Atendem igreja
regularmente? Se sim, quantas vezes? Se No., por que no frequentam igreja?
Quais so as celebraces ou feriados principais nesta rea? Como as pessoas os
comemoram?
O que eles gostam melhor sobre sua vida? Que coisa eles mudariam?
O que eles vem como um ou dois problemas sociais principais em sua comunidade?
(alcoolismo, orfanatos, falta de cuidados mdicos adequado, idosos sem cuidado, etc..)
Quais so trs de seus provrbios favoritos? Atravs de provrbios frequentemente
possvel descobrir idias e valores que os prendem, assim como a forma em que eles
vem a vida.
Quem so lderes reconhecidos na comunidade? Por que so vistos como lderes?
Quem so considerados heris?
Faa uma lista de cinco coisas que as pessoas valorizam em outros? (Honestidade,
inteligncia, generosidade, etc.?)
ETAPA 4. ANLISE DOS DADOS DO CAMPO DE COLHEITA E SUA FORA DE TRABALHO

Uma vez que voc recolheu todas as suas informaes, escreva um sumrio e anote seu mapa,
separe tempo para rever e refletir nestes dados. Pea a Deus para dar-lhe compaixo para com as
pessoas em sua rea alvo. Pea que Deus d-lhe idias criativas em como compartilhar Seu amor
com estas pessoas. Como parte deste processo, analise seus dados respondendo s seguintes
perguntas.
Quantas igrejas so necessrias para cumprir a grande
comisso em sua rea alvo? Quantas igrejas so Quantas igrejas so
necessarias de modo que cada homem, mulher e necessarias de modo que
criana nesta rea possam ver, ouvir e compreender a cada homem, mulher e
mensagem do evangelho de uma forma cultural criana neste alvo possam
relevante? Comece a orar e pedir que Deus conduza-o ver, ouvir e compreender a
em fazer o que Ele quer que seja feito. mensagem do evangelho
em uma maneira cultural
Determine sua parte: Quantas destas igrejas Deus quer relevante?
que voc creia nele para o seu ministrio?
Selecione seu ponto de incio. Onde voc comear? Onde esto as pessoas com mais
facilidade em responder ao evangelho? Paulo geralmente encontrou pessoas mais
receptivas primeiramente nas sinagogas. A partir de l eles expandiu seu ministrio para
fora atravs de redes de relacionamentos.
Selecione seus mtodos: Quais so uma ou duas das maiores necessidades das pessoas
na comunidade? Que mtodos voc usar para atender as necessidades das pessoas?
Que mtodos esto funcionando com bons resultados em outras igrejas na rea? Que
recursos esto disponveis voc para estes mtodos? O que voc capaz de fazer?
Determine seus recursos: Que recursos esto disponvel e partilham da mesma viso?
H outros com quem voc pode compartilhar esta viso e ter cooperao no objetivo ser
alcanado? Que trabalho, finanas, e pessoas capacitadas esto disponveis voc? As
igrejas na rea tm um desejo para evangelismo e plantao de igrejas? Eles esto
abertos para trabalhar juntos ou com voc em seus esforos? Esto abertos para orar por
evangelismo e plantao de igrejas e para que Deus seja conhecido na vida das pessoas
e na comunidade?
As pessoas compreendem e crem em Deus ou em Jesus Cristo? Em que ponto voc
ter que comear compartilhar a mensagem do evangelho? (por exemplo voc pode
2008 Apndice 4A: Compreendendo Sua rea Alvo pagina 53
comear com Jesus Cristo ou voc tem que comear com a existncia de um Deus
supremo e criador?)
ETAPA 5. LIES APRENDIDAS A PARTIR DO PROCESSO DE PESQUISA

Avalie sua experincia em fazer esta indicao de pesquisa. O que Deus lhe ensinou atravs desta
indicao de pesquisa sobre voc mesmo, seu desejo de se envolver com plantao de igrejas?
Que dificuldades voc teve em fazer a pesquisa? Como voc os superou? O que foi fcil sobre a
pesquisa? Se voc tivesse que repetir esta indicao, o que voc faria diferentemente?
ETAPA 6: COMPARTILHANDO OS RESULTADOS DA PESQUISA

Na prxima sesso de treinamento, esteja preparado para dar um relatrio sobre os resultados de
sua pesquisa. Seu relatrio deve ser de aproximadamente 10-15 minutos no total e conter as
seguintes informaes:
1. Parte Um - Dados Bsicos Coletados (5-7 minutos)
Descreva sua rea alvo.
Como voc recolheu suas informaes (anlises, entrevistas informais,
observaes/mapas, pesquisa de biblioteca, etc..)?
Discuta todos os problemas ou dificuldades significativas encontrados e como foram
superados. O que voc faria diferente na prxima vez?
2. Parte Dois - Anlise De Dados Da Pesquisa (5-8 minutos)
O restante da apresentao deve ser focalizado nos resultados de sua pesquisa. A
apresentao deve responder s seguintes perguntas chaves:
Qual foi a informao mais interessante que voc aprendeu a respeito de sua rea alvo e as
pessoas que vivem l?
Houve alguma informao que o surpreendesse?
Quais coisas especficas voc aprendeu que lhe ajudar em determinar sua estratgia para
o plantar da igreja em sua rea alvo?
Que fato importante para plantar igreja voc confirmou j saber sobre o campo da colheita?
Que nova e importante descoberta para o plantar da igreja foi revelada sobre o campo da
colheita que voc no sabia previamente?
Que oportunidades voc encontrou como portas abertas para o evangelho?
Que obstculos voc encontrou e como devem eles foram superados?
Que pesquisa adicional voc necessita fazer a fim de desenvolver uma estratgia detalhada
para evangelismo e planto da igreja em sua rea alvo?
pagina 54 Apndice 4B: Modelo de Questionrio 2008
APNDICE
Modelo de Questionrio
4B
Este apndice contm dois modelos de questionrios: um modelo de anlisel da igreja local, e um
questionrio para pesquisar uma rea alvo. Estes so somente exemplos e podem ser modificados
para servir a seus prprios propsitos.
Nota aos tradutores: Estes questionrios podem mais apropriadamente ser publicados em quantidade
(talvez como livretos) a fim de fazer mltiplas cpias disponveis para plantadores de igrejas ou para
outros lderes.
ANLISE DA IGREJA LOCAL
A. Perfil
1. Nome da igreja ______________________________________
2. Denominao (Confisso) __________________________
3. Endereo / Localizao da Igreja __________________________________
4. Onde a igreja se rene : Prdio prprio da igreja ____ Prdio alugado ____
5. Data da Fundao __________ Data do Registro ___________
6. Nome da igreja__________ pastor/lider______________________Idade________
7. O pastor/lder trabalha em uma outra profisso? Sim ____ No ____
8. Lngua principal falada na igreja? _______________Outras___________________
9. Nmero atual de Membros_____________
10. Nmero mdio de Participantes ____________
B. Pessoas
Tente preencher o nmero de pessoas que cabem nas seguintes categorias:
Participantes Crentes Membros

M H M H M H
idade 0-10
11-17
18-24
25-30
31-55
55+
Suposies:
Nem todos os participantes so crentes e/ou membros.
O nmero de participantes deve ser mais elevado do que de crentes e membros.
2008 Apndice 4B: Modelo de Questionrio pagina 55
Uma pessoa pode participar e ser um crente, mas no necessariamente ser um membro.
Um membro deve ser um crente.
O nmero de crentes deve ser menor do que o nmero de participantes e maior do que o
nmero de membros.
Nmero de baptismos: 95____ 96 ____ 97 ____ 98 ____ 99____ 2000____ 2001____
2002____ 2003____ 2004____ 2005____ 2006____ 2007____ 2008____
Nmeros de famlias (Esposo/esposa) que atendem igreja: _________
C. Programas
Verifique todas as atividades fornecidas pela igreja e anote a participao nelas
Actividades Igreja Prov Nmero de Participantes

Escola Dominical (grupos por idade)
Adorao
Grupos de Jovens
Grupos de Adolescentes
Grupo de Mulheres
Grupo de Homens
Misso
Evangelismo
Treinamento e Discipulado
Grupo de Estudo Biblico caseiro
Treinamento de Novos Crentes
Treinamento de Lideres
Treinamento de Professores
Reunio de Orao
Coral
Ministrio Social
Ministerio da Nova Igreja
Ministerio de Literatura
Ministerio de TV/Radio
Ministerio de Priso
Ministerio para Drogados e

Alcoolismo
Ministerio em Hospital
Ministerio em orfanato
Ministerio com Idosos
ministerio de Orao
D. PLANO
1. H planos especficos de ministrios para este ano? Sim ____ No ____
2. Quais so estes planos?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. H planos iniciados para o prximo ano? Sim ____ No____

4. Quais so estes planos?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
5. H uma equipe de lideres que fazem os planos para a igreja? Sim ____ No ____
6. A igreja tem uma declarao de propsito? Sim ___ No ___
7. A igreja tem um plano financeiro? Sim ___ No____
8. A igreja tem um plano de crescimento espiritual para os crentes? Sim ___ No ___
9. A igreja coopera com outras igrejas? Sim ___ No ___
10. A igreja coopera com outras denominaes? Sim ___ No ___
2008 Apndice 4B: Modelo de Questionrio pagina 57
REA ALVO OU ANLISE DO "CRCULO"

A. Quem?
1. H algum grupo especial de pessoas no crculo de influncia da igreja?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. H alguma classe social que predomina no "crculo?" Sim ___ No___

3. Se "sim", Qual?
_____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
B. O Que?
Quais so as caractersticas proeminentes do crculo da igreja?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Que eventos especiais, feriados locais ou celebraes as pessoas no crculo praticam?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Quais so as necessidades mais difceis das pessoas no "crculo"?

Econmica ____ Espiritual ____ Moral ______Social ______Educacional _______Cultural
_______Famlia ______Religioso _______
Que tipo de grupos religiosos esto presentes dentro do "crculo" da igreja?

Ortodoxo_____ Catlicos Romanos_____ Luteranos_____ Batistas____ Pentecostais_____
Evanglicos_____ Muulmanos_____ Misses estrangeiras______ Ziones______
Apostlicos_____ Velhos Apstolos_______ Doze Apstolos______ Outras_____ (Por favor
anote que grupos estes, outras podem ser:_____________________________)
A igreja est tentando atender as necessidades das pessoas? Sim ___ No ___
Se sim, o que a igreja est fazendo especificamente para ministrar s necessidades de seu
"crculo?"
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
A declarao de propsito da igreja indica o desejo de atender s necessidades de seu

"crculo?" Sim ____ No ____
O plano de ministrio da igreja mostra um interesse para ministrar de uma forma total a seu
"crculo?" Sim ____ No ____
C. Como?
1. A igreja identifica-se com seu "crculo?" Sim ___ No ___
2. Se "sim", como?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. Se "no" o que a igreja pode fazer para comear a identificar-se com seu "crculo?"
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4. As atividades da igreja so projetadas alcanar seu "crculo?" Sim ____ No ____

5. Como a igreja se relaciona com outras igrejas protestantes evanglicas dentro de seu "crculo?"
Relaciona-se bem com todos _____
Relaciona-se bem com alguma, mas no muito bem com outras _____
No se relaciona bem com nenhuma _____
D. Recursos
Que tipo de recursos esto disponveis igreja em seu "crculo?"
Permisso oficial da tev/rdio______ Literatura (livretos,etc)______ Livrarias____ Permisso
oficial para ajuda nos ministrios_______ Outros grupos de cristos evanglicos para se
associar no ministrio (outras igrejas locais)_______ Misses estrangeiras
(agncias/organizaes)_______ Clubes_______ Centros________ Associaes_______
Intituies Educacionais________
Com que grupos a igreja est se associando em projetos ministerias especiais atualmente?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
A igreja tem feito algum esforo para dialogar com outras igrejas dentro do "crculo" sobre
alcanar os no salvos dentro do "crculo" para Cristo? Sim ___ No___
A liderana da igreja tem estado disposta a trabalhar com outras igrejas e organizaes para
alcanar todos dentro do "crculo" para Cristo? Sim___ No____
Se "sim" quando eles tentaro juntar "os recursos do crculo" para falar sobre o cumprimento da
Grande Comisso dentro de seu "crculo?"
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Se "No " por que no?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Manual 1 Curso Omega A Igrejas
2008 pagina 59
A IGREJA
A Igrejas Curso Omega Manual 1
pagina 60 Lio 1: Fundamentos Biblicos Para a Igreja 2008
A IGREJA Fundamentos Biblicos Para

a Igreja
LIO 1 O PLANO DE DEUS PARA A IGREJA
PARA TODOS OS TEMPOS
Propsito da Lio
O propsito desta lio mostrar como os fundamentos biblicos para a igreja se relaciona com o
Reino de Deus e Seu propsito de redeno.
Pontos Principais
A Igreja foi plano de Deus para a eternidade desde o inccio.
Diferente de Israel, a misso da Igreja IR e ser sal e luz entre as naes.
A Igreja o instrumento de Deus para expander o evangelho todos.
Entender a posio da Igreja luz do Reino de Deus e Seu programa de redeno, e
considerar conceitos de fundao em relao Igreja.
Ser grato Deus por Seu plano soberano para todos os tempos, e por sua prpria
participao pessoal neste plano.
Considerar o papel que seu trabalho de plantao de igrejas nesta grande viso do
propsito de Deus.
I. PLANOT DE DEUS PARA TODOS OS TEMPOS

A. Reino Eterno de Deus (Salmo 10:16; 103:19)
A bblia descreve Deus como Rei Eterno, soberano sobre toda a criao. O reino de Deus pode
ser descrito como o reino no qual Ele governa, exercitando soberania e gentil autoridade. A
exposio de Sua glria em Seu governo foi a bondade suprema (Salmo 29:10; Dn 2:20-21;
4:34-35; 5:21).
B. A Rebelio Csmica
Toda a criao de Deus era boa, mas em algum ponto, o pecado entrou na criao. Quando e
como isto aconteceu no indicado claramente na biblia, mas em determinadas passagens
parea aludem para este fato (Is 14:3-21, Ez 28:11-17).
O profeta Isaias, ao dirigir-se ao rei da Babilnia, parece estar fazendo uma analogia entre o
orgulho do rei da Babilnia e aquele de uma estrela cada da manh' (Is 14:3-21). Esta estrela
da manh tentou fazer-se como O Mais Elevado. Muitos estudiosos da bblia vem isto como
uma referncia queda de Satans, um ser anglico criado que quis ser como Deus
Uma passagem relacionada encontrada em Ezequiel 28:11-17 onde o rei do Tiro est sendo
exortado. A descrio parece ir alm dele dirigindo-se um querubim da guarda que setava no
monte de Deus e era perfeito em todos seus caminhos. Por causa de seu orgulho, ele foi
expulso foi para baixo.
C. A Rebelio Terrena
Quando Deus criou a terra, Ele deu ao homem autoridade para govern-la (homem e mulher)
(Gn 1:26). O homem, criado imagem de Deus para ter comunho com Ele, tinha liberdade de
escolha (Ge 1:28; 2:7). Porque a verdadeira comunho envolve escolha moral, o homem e a
2008 Lio 1: Fundamentos Biblicos Para a Igreja pagina 61
mulher foram testados pela proibio de comer uma determinada fruta no jardim. Tentados por
Satans para serem como Deus, eles deliberadamente escolheram a desobedincia ao invs de
submisso. Por este ato deliberado, o homem declarou sua independncia e oposio
vontade de Deus. Os resultados do pecado do homem foram:
Comunho com Deus foi quebrada.
A imagem de Deus no homem e na mulher foi manchada.
O homem (e a mulher) experimentou morte fsica e espiritual.
A mulher experimentaria sofrimento no parto.
O homem experimentaria fadiga no trabalho.
A terra (natureza) foi amaldioada (Rm 8:21-22).
Comunho entre o homem e a mulher foi quebrada.
O governo sobre a terra foi usurpada por Satans que se transformou 'no deus deste
mundo'.
D. O Plano Redemptivo De Deus
Desde a queda do homem, Deus tem trabalhado atravs de toda histria para restaurar a
comunho entre Deus e o homem. Ele escolheu um homem (Abrao),que deu incio a uma
nao (Israel) de entre quem foi nascido um messias (Jesus) para vencer o trabalho de Satans
e para restaurar a verdadeira comunho do homem com Deus. O plano redemptivo final de
Deus inclui:
A redeno do homem, restaurando-o imagem de Cristo (2Co 3:18).
A restaurao da comunho entre Deus e o homem e entre os homens (1Jo1:3-7).
A restaurao do reino de Deus sobre a terra (Ap 11:15) e do reino do homem com ele
(Ap 22:5).
A criao de uma nova terra (Ap 21:1).
Deus anunciou Sua soluo para o pecado com Seu julgamento sobre a serpente em Gnesis
3:15. A soluo de Deus para o pecado do homem o trabalho redemptivo de Jesus Cristo (Cl
1:20; 2:9). Em Jesus Cristo, Deus reconciliou os povos com Ele mesmo, restaurando seu
relacionamento com Ele (Ef 1:9-10). Ele deu este ministrio de reconciliao Sua igreja. De
fato, o estabelecimento da igreja o passo mais recente no plano redentivo de Deus (2Co 5:19).
II. O ESTABELECIMENTO DA IGREJA

A. O Pano De Fundo Para A Igreja: Israel
A igreja no mencionada no Velho Testamento. Paulo refere-se ela 'um mistrio' (algo no
revelado previamente - veja Ef 3:9-10; Rm 16:25-26; Cl 1:25-26). Muitas discusses tem sido
centralizadas em torno do relacionamento entre a Igreja e Israel. Alguns enfatizam sua
similaridade, vendo-os como um nico povo de Deus em pocas diferentes. Neste sentido,
Israel um povo 'espiritual', e a igreja novo Israel. Outros vem Israel e a Igreja como fases
distintas no reino de Deus e em programas redemptivos, sendo ambos o povo de Deus. De
qualquer maneira, importante compreender a diferena entre Israel e a Igreja, pois eles esto
relacionados com estratgias de evangelismo e plantao de igrejas.
1. A nao de Israel
Em Gnesis 12:1-3 Deus prometeu Abrao que atravs dele seria Ele construria uma
grande nao e que atravs dele todas as naes da terra seriam abenoadas. A nao
que Ele prometeu era Israel. Foi prometido um dos reis de Israel, David, que seu reino
seria eterno (2Sm 7:8-16). O Novo Testamento declara que Jesus era 'o filho de David'
atravs de quem estas promessas seriam cumpridas.
Um dos propsitos de Israel era ser o portador do Messias (Rei). Paulo resume-o assim:
"... o povo de Israel. Deles a adoo de filhos; deles a glria divina, os alianas, a
concesso da lei, a adorao no templo e as promessas. Deles so os patriarcas, e a
partir deles se traa a linhagem humana de Cristo, que Deus acima de todos, bendito
para sempre!" (Rm 9:4-5).
2. A Igreja
O perodo de tempo entre a primeira e segunda vinda de Cristo tem sido chamado 'o tempo
da igreja', ou o tempo em que Deus est trabalhando para cumprir Seu Reino e Seu
propsito Redentivo atravs de Sua Igreja. A igreja no um plano 'B' depois que Israel
falhou' em cumprir o plano 'A', ou um segundo pensamento na mente de Deus. Ele a
planejou para a eternidade, provendo para ela atravs da morte e resurreio de Seu Filho,
Jesus (Ef 1:19-23). Cristo preparou para sua formao e desenvolvimento instruindo Seus
seguidores para a misso que eles teriam (Jo 16:5-15; Mt 28:18-20). Ele a criou no dia de
Pentecostes (At 2:1-13) e deu-lhe poder (At 1:8) o com Seu eterno Esprito Santo.
A igreja o instrumento de Deus escolhido para espalhar a boa notcia do evsngelho s
extremidades da terra. A inteno dessa graa era que agora, mediante a igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se tornasse conhecida dos poderes e autoridades nas
regies celestiais, de acordo com Seu eterno plano que se realizou em Cristo Jesus, nosso
Senhor... (Ef 3:10-11). A igreja o plano de Deus para alcanar o mundo hoje, para
manifestar Sua vitria progressiva sobre Satans, e para revelar aqueles que seriam parte
do povo de Deus.
3. Cpmarao entre A Nao de Israel e A Igreja (Figura 1.1)
Figura 1.1 Israel e a Igreja
A Nao de Israel A Igreja
A orientao da Nao era centripda. O A orientation dao Igreja centrifuga. O plano
plano de Deus colocou Israel como a luz de Deus coloca a Igreja como luz para as
para as naes, para quem as naes naes. O povo da Igreja deve IR e ser sal e
VIRIAM para ver e ouvir de Sua glria. luz entre as naes (Mt 5:13-14; 28:18-20).
Participar em Sua glria significa vir para a
nao. Crescimento por multiplicao
(converso, platano de igrejas)
Crescimento pela adio (nascimento, Plano descentralizado ... em todo o
tomado pela fora, temor de Deus) mundo
Plano centralizado plan quando eles Liberada e com poder atravs do eterno
vem para minha casa viver do Esprito Santo em seu meio. (At
A glria de Deus residindo 1-2); A glria de Deus residindo no
temporariamente em Jerusalm (1Cr corao do homem (2Co 3)
28; 2Cr 6-7)
Cresciment I Crescimento
N
A
o atravs G
R atravs da
da atrao E
J expanso
O (centrpeta) A
(centrfuga)
B. O Prognstico Da Igreja: Mateus 16:18-19

Jesus prediz o estabelecimento da igreja em Mateus 16:18-19. O que segue uma reviso de
Mateus 16:18-19 com aplicaes para plantao de igrejas.
1. A igreja est construda sobre rocha "em cima desta rocha"

O significado "da rocha" em Mateus 16:18-19 inspira muita discusso. A controvrsia
centraliza-se na interpretao de petra2, palavra grega para 'rocha' de onde vem o nome
Pedro.
Petra = 'rocha grande' (Mt 7:24-25; 27:60; Mc 15:46)
Petros3 (Pedro) = 'uma pedra destacada' que pode facilmente ser movida.
Interpretaes principais de a rocha'
Jesus o Messias: Pedra usada de Cristo (1Co 10:4; Rm 9:33; 1Pe 2:8)
A confio de f de Pedro sobre Cristo
O prprio Pedro
A maioria dos telogos evanglicos histricamente tem interpretado a rocha como sendo a
confio de f de Pedro sobre Cristo. Em todo caso, a metfora de uma rocha mostra a
importncia de uma fundao slida, uma lio muito importante para plantadores de
igrejas.
2. A igreja pertence Cristo: "eu construirei a minha igreja".
Jesus dono da igreja. Ele a criou e ela lhe pertence. Ele deu-se a si mesmo pela morte na
cruz, para que a igreja pudesse nascer (Ef 5:25; Jo 12:24). Ele compra a igreja com seu
prprio sangue (At 20:28). Ele chama Sua Igreja para fora do mundo, coloca seus membros
juntos, e a santifica em preparao para sua apresentao e propsitos finais (Ef 5:26-27).
No futuro, Jesus glorificar Sua Igreja na presena do Pai e dos santos anjos (1Ts 4:13-18;
Ap 4-6).
Paulo disse que ele tinha autoridade dada por Cristo para construir Sua Igreja, no para
destru-la (2Co 10:8). Embora lderes de igrejas devam sentir o mais profundo senso de
obrigao e participao em seus ministrios, nenhum pastor ou plantador de igrejas dono
de seu ministrio. Jesus, no o plantador da igreja ou o pastor, a cabea da igreja.
3. Jesus constri Sua Igreja por nosso intermdio: "eu construirei minha igreja".
Construir a Igreja a misso principal de Jesus na terra hoje. Jesus usa pessoas
convertidas como Seu material de construo (1Pe 2:5). Jesus ir adaptar e construir estas
pedras vivas como o edifcio de Deus (1 Co 3:9), a moradia de Deus no Esprito (Ef 2:21-
22). Jesus usa lderes capacitados para equipar Seu povo para construir Sua Igreja (Ef
4:11-12;1Co 3:12).
4. A igreja ser triunfante: "as portas do inferno no prevalecero contra ela"
Esta frase importante falada por Jesus cheia de significado e a base para a f e
esperana que os trabalhadores da igreja devem possuir. Ela nos diz que Cristo est
construindo Sua Igreja como uma fora militar para derrubar as portas do inferno e ser
vitorioso sobre os poders do mal. Mesmo que por agora passemos por dificuldades, um dia
a Igreja ser completamente vitoriosa (Rm 16:20). At que isto acontea, ns devemos nos
revestir da armadura que Cristo nos providenciou e depender de Sua fora para liderar e
vencer (Ef 6:10-18; 2Co 2:14). A analogia do soldado especialmente apropriada para o
plantador de igrejas (2Tm 2:3-4; Fl 2:25). Paulo disse ter lutado o bom combate (2Tm 4:7)
e assim devemos ns tambm proceder.
C. O Nascimento Da Igreja: Atos 2
A predio de Jesus tornou-se verdadeira em Atos 2 quando o poder do Esprito Santo foi
derramado sobre as pessoas de muitas naes acarretando no nascimento da igreja. O milgre
das linguas no dia de Pentecostes simbolizou que este novo evento no plano redemptivo de
Deus alcanaria o mundo inteiro, unindo homens e mulheres de todas as linguas na Igreja. A
igreja ento internacional desde o seu nascimento.
2

3

III. O PAPEL E A NATUREZA DA IGREJA HOJE

A. A Igreja Chamada Para o Mundo Com Ambas, Local e Universal
Desde a queda da humanidade, o propsito final de Deus foi chamar pessoas para Ele mesmo,
no que hoje ns chamamos igreja (Ef 1:10). A palavra grega, 'ekklesia4' geralmente usada
para descrever a igreja no Novo Testament. Ekklesia' significa uma sociedade ou uma
assemblia conjunto de cidados livres chamados de suas casas ou negcios para se reunirem
para analisar assuntos de interesse pblico (At 19:39). A idia 'de chamar pessoas' tem suas
raizes no Velho Testamento (Rt 4:11; Jr 33:7), com a Israel como os povos chamados do deus.
No testament novo Ekklesia usado nunca denotar um edifcio ou uma denominao (duas das
maneiras as mais comuns ns usamos a palavra " igreja " hoje) mas consulta sempre a um
grupo de povos.
De 109 tempos o ekklesia consulta igreja no testament novo, denota o mais frequentemente
um grupo dos believers em um lugar particular ou ' em uma igreja local ' (ao menos 63 vezes).
Believers responsvel recolher em fellowships locais (Heb 10:25). No fato, era o teste padro
normal do Apostles para ganhar povos a Christ e para recolh-los em igrejas novas.
Anote que a igreja local pode ser definida em maneiras diferentes:
Colossians 4:15 (igreja que se encontra com na casa de Nympha)
da cidade do A: I Thessalonians 1:1 (igreja do Thessalonians) I Corinthians 1:2 (igreja do
deus em Corinth) age 13:1 (igreja em Antioch)
regionais do : Galatians 1:2 (igrejas em Galatia) age 9:31 (igrejas durante todo Judea, Galilee e
Samaria) I Corinthians 16:19 (igrejas na provncia de sia)
Figura 1,2 uma igreja e muitas igrejas
Uma Igreja Universal
Igreja Regional * Igreja Local*
Igreja da Cidade*
[* = Uma das muitas]
Finalmente, pode haver somente um ekklesia (o 12:13, Eph 4:4-5). Assim, (ao menos 27
vezes) ns vemos o ekklesia denotar a igreja universal que esse corpo dos believers em
Jesus Christ, vida e inoperante, de cada tribe, lngua, povos e nao. Ser parte da igreja
universal e que no est sendo envolvida em uma igreja local um conceito que no seja
encontrado no testament novo. No contrrio, a igreja universal feita a igrejas locais diretas
visveis em toda parte.
Como ' chamou povos, ' a igreja no simplesmente um grupo de povos unidos pela f
religiosa. uma criao do deus com o esprito holy.
B. A Igreja O Corpo De Cristo
A igreja descrita como seu corpo diversos lugares em Scripture (Ro 12:4-5; o 12:12-31; Eph
1:22-23; 4:4-16). Quando Christ trabalha no mundo hoje, faz assim atravs de seu corpo, a
igreja, ns! (Eph 1:22-23; 3:10-11). Anote as seguintes implicaes deste metaphor.
4

1. O Corpo Interdependente
Como o corpo de Christ, a igreja tem muitas peas que trabalham junto em uma maneira
muito complexa e interdependente. As peas fazem coisas diferentes mas tm a mesma
finalidade final bem como as vrias partes de um corpo humano (Ro 12:3-8, o 12:12-31). A
igreja necessita todas as peas funcionar de acordo com seu projeto a fim fazer
corretamente o que o deus deseja.
2. O Corpo Tem Uma Cabea
Christ a cabea da igreja (coluna 1:18). Como um corpo a igreja no pode ter mais de
uma cabea. Nenhum plantador do pastor ou da igreja verdadeiramente a cabea da
igreja que serve. Todas as partes do corpo, including os lderes, so sujeitas ao headship
de Christ. O corpo no funciona bem de outra maneira.
C. A Igreja instrumento nmero um de Deus para espalhar o Evangelho
A igreja o instrumento de Deus escolhido carregar a notcia boa do Evangelho s
extremidades da terra. Antes da cruz as naes foram separadas da esperana de salvao (Ef
2:11-13). Mas aps a morte e a resurreio de Jesus, a igreja tem a responsabilidade fazer
exame do Gospel s naes (Mt 28:19-20). Est desobstruda do testamento novo que a igreja
adiantada fz exame desta responsabilidade muito seriamente, porque impossvel separar a
propagao do Gospel e a expanso da igreja no livro dos atos. Era a misso da igreja para
fazer exame do Gospel de Jerusalem a Judea e a Samaria e s extremidades da terra. Hoje
infeliz que ns falamos sobre igrejas e misses como se so separada. No testament novo, a
misso era a igreja e a igreja era a misso.
As estratgias de Evangelistic que no so conectadas igreja so misguided do comeo. A
continuao e o crescimento a longo prazo, para o exemplo, so problemas comuns quando os
povos evangelized com os esforos iniciados non-igreja. O deus estabeleceu a igreja atravs
de que as naes devem ser discipled. O Scripture declara: ' atravs da igreja a sabedoria
mltipla do deus deve ser tornada conhecido s rguas e s autoridades nos reinos heavenly de
acordo com sua finalidade eternal que realizou em Christ Jesus nosso senhor ' (Eph 3:10-11). A
igreja planta do deus para alcanar hoje o mundo, para manifestar sua vitria progressiva
Satan excedente, e ao enfold aqueles que seriam parte ' dos povos do deus.'
CONCLUSO
Em Jesus Christ, o deus reconciling povos a himself, restaurando seu relacionamento com ele (Eph
1:9-10). O deus deu este ministry do reconciliation a sua igreja (2Co 5:18-20). De modo que a
igreja seja planta do deus para alcanar hoje o mundo, para manifestar sua vitria progressiva
Satan excedente, e ao enfold aqueles que seriam parte dos povos do deus.
O estabelecimento da igreja com esta finalidade a etapa a mais recente na planta redemptive do
deus. A participao em estabelecer e em strengthening a igreja no nenhuma tarefa pequena.
uma atividade essencial para cada believer e rende resultados eternal. Nunca underestimate seu
papel a respeito de plantar ou de conduzir igreja!

o que so as implicaes da igreja como o centrifugador?
como faz uma compreenso (centripetal) velha do testament da igreja afeta seu vitality? Quando
tal compreenso da igreja local apropriada? Por que?
o que a fundao de seu ministry da igreja? Que acontece quando Christ no a fundao de um
trabalho novo da igreja?
a igreja existe para o mundo (Eph 3:1-10). Que so as implicaes?
Christ a cabea da igreja. Que so as implicaes prticas deste? (Eph 1:23; Coluna 1:18).
Como ns o deixaram ser o senhor e o mestre em um nvel prtico?
enlata um believer seja parte da igreja universal e no parte da igreja local?
o que ele significa para que a igreja seja indgeno?
do alguns dos metaphors usados descrever a igreja (Eph 2:15, 19, 21; 1Pe 2:9-10). Qual destes
o mais significativo a voc pessoalmente?
PLANO DE AO
Como Deus est trabalhando em seu pas para cumprir suas promessas? Que Deus fz no ano
passado, em 5 anos, ou em 50 anos, que revela sua fidelidade para construir sua igreja? Escreva
ao menos 10 observaes sobre a fidelidade de Deus em seu contexto do pas.
FONTES
Billheimer, Paul. Destined para o throne Fort Washington, Pa: Literatura Christian Crusade, 1975.
Ellisen, Stanley. A biografia de um planeta grande. Wheaton, Il: Casa Publishers De Tyndale,
1978.
Pate, Larry, comeando igrejas novas Irving, TX: Correspondncia Internacional Instituto, 1984.
Saucy, Robert. A igreja no programa do deus. Chicago, Il: Bible Moody Instituto, 1972.
Smith, Dwight. Notas no paradigm local da igreja do alliance para a igreja do saturation que planta
e mundo unido Misso, 1994.
Thompson, Paul. Plantando Igrejas Reproduzindo Warrington, Pa: Mundo Equipe, 1992.
2008 Lio 2: O Propsito da Igreja pagina 67
A IGREJA O Propsito da Igreja

PORQUE A IGREJA EXISTE?
LIO 2
Propsito da Lio
O propsito desta lio descrever como a igreja intenciona ser uma fora para a propagao do
evangelho no mundo.
Pointos Principais
A Igreja tem trs propsitosfinal, externo e interno.
A Igreja o agente para mobilizao em vez de objeto de ministrio.
Ao final desta lio, cada participante dever
Estar consciente dos propsitos bblicos para a igreja.
Reconhecer que o propsito da igreja como agente para alcanar o mundo requer
plantao de igrejas e ministrios.
Apndice
2A Quadro Prtico sobre a Grande Comisso

Certifique-se de que os participantes possam claramente articular os propsitos internos e
externos da igreja. Seria bom se voc puder usar grandes visuais para mostrar aos participantes
os vrios paradigmas do propsito da igreja. Voc pode desenh-los em grandes cartazes. Ou,
em seu contexto, talvez um quadro de giz ou projector possa ser apropriado.
INTRODUO
'Propsito' pode ser descrito como 'o fim a que nossos esforos nos levam'.Toda organizao tem
um propsito. Uma empresa existe para fazer dinheiro atravs da venda de bens ou servios
oferecidos. O governo de um pas existe para proteger seus cidados e para governar seu povo.
O Senhor Jesus serve como um grande modelo na rea de propsito. Ele sabia o porque veio
terra e para onde estava indo. Ele tinha um grande propsito. O esprito do Senhor sobre mim,
pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao, e a
apregoar liberdade aos cativos,e dar vista aos cegos; a pr em liberdade os oprimidos; a anunciar o
ano aceitvel do Senhor '(Lc 4:18-19).
Para que as igrejas sejam verdadeiramente eficazes no mundo de hoje, devem ter um claro senso
de propsito. Sem isto, lderes e trabalhadores de igrejas podem perder energia e recursos fazendo
coisas que no foram chamados para fazer. Todo plantador de igrejas deve compreender o
propsito biblico da igreja e pensar atravs deste propsito luz de seu prprio trabalho e misso
em plantao de igrejas.
Uma compreenso clara do propsito biblico pode fazer uma igreja:
purposeful e expectante.
fiel e flexvel, inovativo contudo rectifica a Scripture.
gracious e relacional, emfatizando o amor do deus e o forgiveness.
pagina 68 Lio 2: O Propsito da Igreja 2008
alegre e celebrative (os povos esto procurando este).

vital e dinmico, equipando povos para o ministry real da vida.
que cresce e reproduzir, plantando igrejas novas.
I. O PROPSITO DA IGREJA
Jesus estabeleceu Sua Igreja com um propsito em mente. um propsito maravilhoso, fixado
desde o princpio dos tempos e destinado para um futuro glorioso. Ns poderamos resumir o
propsito da igreja por dizer a Igreja existe para glorificar a Deus atravs da edificao dos cristos
e o evangelismo aos perdidos. A figura 2.1 mostra estes trs desdobramentos do propsito da
Igreja.
Quadro 2.1 Os Trs Desdobramentos do Propsito da Igreja
PROPSITO LTIMO PROPSITO EXTERNO PROPSITO INTERNO
Exaltar o Senhor Evangelizar o Perdido Edificar os Crentes

A Igreja existe para o Senhor A Igreja existe para o mundo A Igreja existe para si
mesma
A. Exaltar o Senhor
A bblia ensina que h um propsito final para o qual toda a criao se move; a glria do
prprio Deus. A glria de Deus representa tudo que verdade sobre Ele mesmo: Sua natureza,
atributos, carter e aes. A glria de Deus Seu alvo principal para a eternidade e o principal
propsito do homem para sua existncia. Ele est trabalhando Seu propsito eterno para este
fim. A glria de Deus o propsito final da Igreja (Rm 15:6,9; Ef 1:5; 2Ts 1:12; 1Pe 4:11).
Deus glorificado (revelado,conhecido) quando ns O adoramos (Jo 4:23), oferecemos oraes
e louvores (Sl 50:23) e vivemos em santidade de vida (Jo 15:8). Portanto, quer comais, quer
bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para glria de Deus (1Co10:31). Isto
verdadeiro para cristos individuais e para Sua igreja.
O que significa para voc glorificar a Deus?
Como a igreja glorifica a Deus?
Como Deus glorificado em nosso meio?
B. Evangelizar os Perdidos
A bblia ensina claramente que h um propsito externa para a Igreja, para ser realizado neste
tempo. um propsito que coloca o foco e esforos da Igreja para fora dela mesma. a razo
pela qual Jesus veio para alcanar um mundo perdido e que est morrendo (Lc 19:10). Jesus
disse, ...assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs (Jo 20:21). Este propsito
externo da igreja alcanar os perdidos - evangelismo e misso.
Talvez nenhuma parte das Escrituras declara to bem o propsito externo da Igreja do que a
passagem da Grande Comisso em Mateus 28:18-20 (veja o apndice 2A, "Grande
Comisso).
C. Edificar os Crentes
A biblia ensina que a igreja tem tambm um propsito interno. a edificao de seus membros.
O volume das epistolas do Novo Testamento foram escritas para os cristos para encoraj-los
na vida crist e ministrio para que assim pudessem realizar o propsito externo de alcanar um
mundo perdido e que est morrendo.
Efsios 4:11-16 explica melhor o propsito interno da Igreja. A igreja existe para edificar os
crentes. O treinamento e capacitao do povo de Deus como uma comunidade juntos (na
adorao, no ensino, na comunho e nas funes de nutrio) conduzem realizao do
propsito externo, fazendo discpulos.
dada liderana (v. 11) para equipar os santos para o ministrior (v. 12), no apenas
para eles mesmos fazerem o trabalho do ministrio. Quais so as implicaes desta
verdade vital para seu trabalho de plantao de igrejas? Como isto afetar como voc
faz o que faz?
Que observaes voc faz desta passagem sobre plantao de igrejas? Escreva-as
agora.
O propsito da igreja pode simplesmente ser declarado como exaltao, edificao e
evangelismo. O povo de Deus se junta para adorao e edificao, a fim de dispersarem-se
para fazer o trabalho de evangelismo. Estes so propsitos interligados. Nenhum deles deve
existir a parte do outro. O propsito interno (edificao) serve ao propsito externo
(evangelismo) e ambos propsitos servem para glorificar a Deus (adorao). Conforme os
seguidores de Jesus se juntam para o propsito interno de edificar um ao outro (Ef 4:11-16),
amando um ao outro (Jo 13:34-35), e praticando as funes da igreja do Novo testamento (At
2:42-43), eles so melhor equipados para a tarefa externa de alcanar e ministrar ao mundo
perdido.
Figura 2,2 Trs Desdobramentos do Propsito da Igreja
E x a lta r o S e n h o r
E v a n g e liz a r E d ific a r a
O s p e rd id o s Ig re ja
II. PARADIGMAS PARA ENTENDER O PROPSITO DA IGREJA

Um paradigma simplesmente uma forma de olhar para algo. Um paradigma fornece o raciocnio e
explicao para como um sistema, processo ou um objeto em particular e deve ser. Os seguintes
tipos de contrastantes paradigmas so maneiras de olhar para a igreja luz de sua natureza e
propsito.
A. Igreja de Programa Centralizado em Comparao com a Igreja da Grande Comisso
1. Igreja De Programa-Centralizado
Igrejas frequentemente tem dificuldades em praticar seu multifacetado propsito. Ao falhar
para integrar tudo o que Deus nos chamou para fazer pode conduzir a um programa
orientado que consiste de vrios componentes, e cada componente competindo para
recursos e participantes (veja figura 2,3). Nesta viso de programa-centralizado, a igreja
pode assemelhar-se uma instituio de treinamento secular ou um pequeno negcio em
sua estrutura e organizao. Com o tempo, a igreja torna-se mais preocupada consigo
mesma e menos preocupada com os perdidos, tornando-se irrelevante sociedade em que
ela est inserida.
Figura 2,3 A Igreja De Programa-centralizado
Evangelismo
Cuidar Adoracao
Estudo
Biblico Misao
Discipulado
2. A Igreja da Grande Comisso

A viso biblica da Igreja, mostrada na figura 2,4, coloca a Grande Comisso no corao do
propsito da igreja, e dela procede programas e ministrios para equipar os crentes. Neste
modelo os elementos e os programas da comunidade na igreja servem para preparar o
crente para a tarefa ou o propsito externo - evangelismo e o trabalho da Grande Comisso.
As necessidades dos crentes ainda so cuidadas mas numa perspectiva apropriada luz
do propsito de Deus para glorificar Ele mesmo.
Figura 2,4 A Igreja da Grande Comisso
Evangelismo
Cuida A Grande Adoracao

r
Evangelho
Estudo Missao
Biblico Comisso
Discipulad
o
Quais so as ramificaes para estes dois modelos de estruturas de igreja? A mobilizao

de membros da igreja para 'o trabalho da igreja? Desenvolvimento da liderana?
O que acontece uma igreja quando ela reconhece que sua 'razo de ser' para espalhar
o evangelho?
B. A Igreja como um Objeto de Ministrio Comparado Igreja Como Um Agente Para

Mobilizao'
1. A igreja como um Objeto de Ministrio

Alguns crentes pensam da igreja como um lugar de ajuntamento para estar com outros
crentes e para serem ministrados pelo pastor (veja figura 2,5). Este talvez o paradigma
mais comum de viso da igreja. Este paradigma em parcialmente verdadeiro. A igreja
certamente um ajuntamentore onde ns apreciamos a comunho bem como recebemos o
alimento espiritual de lderes espirituais. Entretanto, este paradigma falha em colocar o
propsito externo da igreja numa perspectiva apropriada e supe uma distino no-biblica
do clero/leigo.
Figura 2,5. A igreja Como Um Objeto Do Ministrio
IGREJA PASTOR MUNDO
Os membros so chamados O pastor reconhecido O pastor o nico que est

leigos." como o professional do na linha de frente da
ministrio. Ele chamado batalha no mundo.
Os leigos suportam o pastor
de Pai, Reverendo ou
para que ele faa o trabalho O pastor usualmente no
Pastor. Ele O
do ministrio. Os leigos levado a srio pelo mundo.
Ministro.
mostram seu suporte atravs Ele pago para fazer isto,
da participao nos cultos, Usualmente neste as pessoas dizem.
dizimando, e concordando sistema o pastor domina o
O mundo no ganho para
com as aes do pastor. culto de adorao pois ele
Cristo, e o pastor expe-se
v os membros somente
Os leigos vem o propsito a si mesmo tentando fazer
como leigos.
primrio da igreja como o todo o ministrio.
cuidado das necessidades
dos membros da igreja. Os
leigos no vem o
evangelismo como sua
responsabilidade.
adaptado de Brock p. 66,67
2. A Igreja Como Um agente de Mobilizao
A igreja no um objeto do ministrio, mas um agente de mobilizao para o evangelho no
mundo. Como mostrado na figura 2.6, o papel da liderana na igreja equipar (treinar e dar
poder) os membros para o servir no mundo. Este o propsito da edificao da igreja.
Crentes se juntam para adorar ao Senhor, para crescer na f, para aprender a Palavra de
Deus, encorajar, orar e praticamente ajudar um ao outro. Estes membros da igreja
desenvolvem o carter espiritual e dons de servio necessrios para evangelizar os
perdidos (o propsito externo da igreja). Cumprindo a Grande Comisso no somente
funo do pastor, ou de uns poucos indivduos na igreja, mas a funo de todo o corpo de
Cristo (a igreja).
Figura 2.6 A Igreja Como Um Agente de Mobilizao
LDERES IGREJA MUNDO
O trabalho primrio dos Os leigos so treinados pela O mundo onde os

lderes equipar os liderana para serem ministros. membros vivem.
membros da igreja para Assim, a igreja com 100
Os membros da igreja so
que eles possam membros deve esperar ter 100
ministgros de tempo
ministrar no mundo (Ef ministros (no pastores).
integral, onde eles vivem
4:11-16).
Os membros da igreja so e trabalham.
Os lderes devem liberados para usar seus dons
Todos os nveis da
conhecer as espirituais para ministrarem-se
sociedade esto sendo
necessidades e dons uns aos outros e para
penetrados com o
espirituais dos membros evangelizar os perdidos.
evangelho (Mt 28:19-20).
da igreja para que
A insero no mundo com o
possam equip-los
evangelho responsabilidade
efetivamente para o
primria dos membros da igreja.
ministrio.
A liderana da igreja prov o
treinamento destes membros
para que eles assumam suas
responsabilidades.
adaptado de Brock p66,67
CONCLUSO
Um claro senso de propsito ajuda a igreja a ser efetiva. Sem entendimento de seu propsito, os
lderes trabalhadores da igreja podem perder energia e recursos fazendo coisas que no foram
chamados para fazer. Todo plantador de igreja deve entender o propsito bblico da Igreja atravs
de seu propsito luz de prprio trabalho de plantao de igreja e misso.

Porque importante para a igreja entender seu propsito? O que acontece quando igrejas no
entendem seu propsito?
Como voc resumiria o propsito da igreja?
Porque a igreja deve alcanar os perdidos? Quem responsvel para evangelizar?
Como a Grande Comisso se relaciona com o propsito da igreja? Que outras passagens na
bblia nos ajuda a entender o propsito da igreja?
Porque a igreja deve ser uma fora e no apenas um campo?
As igrejas em sua regio teem um entendimento claro do porque elas existem como igreja?
Qual o papel da liderana no propsito dirigido da igreja?
PLANO DE AO
Reflita no propsito da Igreja fazendo a tarefa contida no Apndice 2A, A Grande Comisso.
RECURSOS
Brock, Charles. Indigenous Church Planting. Practical Guide. Neosho, MO: Church Growth
Institute, 1994.
Getz, Gene. Sharpening the Focus of the Church. Wheaton, IL: Victor Books, 1984.
Morris, Linus. The High Impact Church. Houston, TX: Touch Publications, 1993.
Warren, Rick. The Purpose Driven Church. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995.
Excerpts from lectures on the Church from Project 250 and Russian Ministries. Moscow, Russia:
1994.
Cook, Jerry. Love, Acceptance and Forgiveness. Glendale, CA: Gospel Light Publications,
1979.
A Igreja Curso Omega Manual 1
pagina 74 Apndice 2A: Grande Comisso 2008
A IGREJA
APNDICE
Grande Comisso
2A
PARA RESPONDER
Leia e medite nas seguintes passagens sobre a Grande Comisso, e responda as perguntas para cada
passagem.
Mateus 28:18-20
1. Que conforto encontramos na verdade de que toda autoridade foi dada a Cristo?
2. Desde que Jesus o Soberano Senhor, o que Ele nos pede para fazer?
Marcos 16:15-20
1. Que tipo de aviso voc encontra aqui para os no crentes?
2. Qual a evidncia de que uma pessoa tornou-se crist?
3. Como o Senhor se revelou depois de Sua ascenso aos cus?
Lucas 24:45-53
1. Quais so as coisas que os discpulos devem dar testemunho?
2. Que promessa Jesus fez eles?
Joo 20:19-23
1. O que Jesus quiz dizer quando disse: Paz seja com vocs?
2. Qual a relao com o que Ele disse nos versos 22-23?
3. O que significa ser enviado?
Actos 1:1-11
1. Qual o resultado natural quando o Esprito Santo trabalha atravs de nossas vidas?
2. A que distncia os resultados do evangelho alcanar?
PERGUNTAS PARA APLICAO

Quais so os medos que tenho e que precisam ser vencidos atravs da soberana autoridade de
Jesus Cristo? Como eu posso "fazer discpulos melhor?
Como o evangelho pode ser proclamado todas as naes em meu pas?
Eu tenho desenvolvido meu ministrio atravs de poder do Esprito Santo em mim ? Como eu
posso permitir que o Seu poder cresa para a glria dele?
Como tem sido a minha preocupao pelos que esto sem Cristo? Como isto afeta a forma
como eu lidero a igreja? Que diferena isto faz?
Manual One Curso Omega A Igreja
2008 Apndice 2A: Grande Comisso pagina 75
PASSAGENS PARALELAS DA GRANDE COMISSO
PREMISSA ORDEM PROMESSA

MATEUS 28:18-20 Foi me dado toda Portanto, ide, ensinai todas E eis que estarei
autoridade nos cus e as naes, batizando-as convosco at
na terra (18). em nome do Pai, do Filho e consumao do sculo
do Esprito Santo; (20).
ensinando-as a guardar
todas as coisas que eu vos
tenho mandado (19) (20).
MARCOS 16:15-20 (O testemunho da Vo por todo o mundo e Quem crer e for batizado
ressurreio) (9). preguem o evangelho ser salvo: mas quem
toda criatura (15). no crer sera
condenado (16).
LUCAS 24:45-53 Assim est escrito e E em seu nome se E eis que sobre vs
assim convinha que o pregasse o arrependimento envoi a promessa do
Cristo padecesse, e ao e remisso dos pecados, meu Pai: Ficai, porm,
terceiro dia em todas as naes, na cidade de Jerusalm,
ressuscitasse dos comeando por Jerusalm. at que do alto sejais
mortos, (46). E dessas coisas sois vs revestidos de poder
testemunhas (47-48). (49).
JOO 20:19-23 Paz seja convosco! E, Assim como o Pai me Recebam o
dizendo isto, mostrou- enviou, tambm eu vos Esprito Santo (22).
lhes as suas mos e o envoi a vs (21).
lado. De sorte que os
discpulos se
alegraram, vendo os
Senhor (19) (20).
ACTOS 1:1-11 Aos quais, tambm, Mas recebereis a virtude do Mas vs series
depois de ter padecido, Esprito Santo, que h de batizados com o Esprito
se apresentou vivo, vir sobre vs, e ser-me-eis Santo (5)... Mas
com muitas e infalveis testemunhas, tanto em recebereis a virtude do
provas, sendo visto por Jerusalm, como em toda a Esprito Santo, que h
eles pelo espao de Judia e Samaria e at aos de vir sobre vs (8).
quarenta dias (3). E confins da terra (8).
disse-lhes: No vos
pertence saber os
tempos ou as estaes
que o Pai estabeleceu
pelo seu prprio poder
(7).
pagina 76 Lio 3: Forma e Funo 2008
A IGREJA Forma e Funo

UMA PERSPECTIVA BBLICA E
Lio 3 CULTURAL
Propsito da lio
O propsito desta lio explicar o importante conceito de forma e funo na igreja, de uma
perspectiva cultural bblica.
Pontos Principais
" Funo Bblica o que deve ser feito __ foi dado por Deus e nao deve ser alterado.
" Forma Bblica como desenvolvemos a funo - cultural e deve ser ajustado quando
necessrio.
Quando o contedo desta lio for totalmente entendido, cada participante dever. . .
Entender o conceito e a relao entre forma e funo.
Reconhecer, como a dinmica cultural e experincia pessoal afeta a expresso e a forma
da igreja local.
Ser motivado para estabelecer igrejas com base na funo bblica e funo cultural
relevante.
Apndice
3A Aplicao de forma e funo: Estudo indutivo de Actos 2.
INTRODUO
Para se plantar igrejas fundamental ter um bom entendimento de forma e funo. Nossa
experincia forma nosso entendimento e dedicao para a forma que a igreja ter. Devenos nos
desafiar perguntando-nos porque fazemos o que fazemos para cumprir a misso que Deus deu
Sua igreja. Esta lio prover uma oportunidade de repensar a forma de ministrio e dar direo
para se estabelecer forma mais relevantes e efetivas.
I. ILUSTRAO DE FORMA E FUNO

Numa sociedade, uma funo uma atividade que precisa ser feita. Esta atividade pode ser to
difcil como conseguir comida e criar os filhos, ou to fcil como dormir por exemplo. Estas so
coisas que precisam ser feitas. A forma o mtodo escolhido para se desempenhar aquela
funo.
Um exemplo pode ser como voc consegue comida. Nos tempos primitiivos, voc poderia caar ou
plantar. Estes so dois mtodos muito diferentes, mas os dois cumprem a funo de se conseguir
comida.
A questo : Como voc decide qual a melhor forma pr Funo = Uma atividade que
voc? Alguns fatores para a deciso vem de recursos precisa ser feita
internos, como habilidades e preferncias. Voc tem um
bom olho e no se importa de ficar sozinho por muito Forma = O mtodo escolhido
tempo? Ento voc pode se sair melhor como caador. Se para se desempenhar aquela
no, melhor ser fazendeiro. Alguns dos fatores so funo.
externos, dependendo do ambiente. Voc numa terra
produtiva? Se sim, talvez realmente melhor ser fazendeiro. Alguns outros fatores podem ser
Manual 1 Curso Omega A Igreja
2008 Lio 3: Forma e Funo pagina 77
cultural, dependendo do tipo de sociedade em que voc vive. Os fazendeiros so recompensados

por contribuirem com a quantidade de colheita para a vila, ou os caadores que so
recompenados pelas suas habilidades em caso de uma guerra? Alguns fatores podem de ordem
moral. Matar um animal visto como um ato imoral? Outro fator a tradio. O que seus pais ou os
pais deles fazem?
Formas dependem em muitos fatores e tambm podem mudar com o tempo. A sua terra pode no
produzir mais, ou a caa pode acabar. Com o tempo, novas invenes podem mudar suas
habilidades para o desempenho de sua profisso, ou fazer voc mudar uma nova profisso que no
existia antes, como talvez um vendedor de calados.
Transporte um outro exemplo de princpios de forma e funo numa sociedade. Transporte uma
funo que pode ser desempenhada atravs de muitas diferentes formas como por exemplo:
bicicleta, metro, carro e cavalo e carroa. A questo :
O que determina o meio de transporte que voc usa? Porqu?
O que faz um meio ser melhor que outro?
Voc pode dar um exemplo de forma e funo no seu caso?
II. FORMA E FUNO NA IGREJA

Forma e funo podem ser definidas amplamente como nos exemplos acima, ou podem ser
restringidas numa nica rea. Por exemplo, existem tambm formas biblicas e funes descritas
tanto no Velho como no Novo Testamentos. Mas, para se entender a importncia deste conceito em
plantao de igrejas, vamos concentrar ainda mais a definio, e olhar unicamente as formas e as
funes na igreja.
A. Funo na Igreja
No Novo Testamento encontramos muitos mandamentos, leis,
instrues, proibies e princpios que a igreja deve observer. Estas Funo na Igreja
funes so a temporal e supra cultural. Eles no mudam e so uma atividade
mandatrios para todos os crentes, no importando a raa, cultura, que o Senhor
idade ou lngua. ordenou igreja.
Por exemplo: Louvor, comunho, as ordenanas, orao, evangelismo, discipulado, ofertas,

ensino e a ceia do Senhor.
B. Forma
A forma na igreja inclue todas as estruturas, tradies, mtodos e
procedimentos que a igreja escolhe para desempenhar suas funes, Forma na Igreja
para uma idade, cultura ou situa em particular. Estas formas podem e o mtodo que a
variam amplamente entre as igrejas locais resultando em muitas igreja usa para
formas aceitveis para cada funo na igreja. lever adiante a
funo da igreja.
Por exemplo: Ofertas para os santos em Jerusalm, o filme sobre Jesus,
recepcionistas porta da igreja, pregadores convidados, estudos bblicos uma vez por semana,
etc.
C. Forma e Funo Juntas

A vida de nenhuma igreja local pode ser tirade for a de seu contexto cultural e histrico
particular. Nossa experincia de igreja no baseado somente no ensino bblico. A forma
como fazemos igreja baseado numa mistura de tradies histricas e culturais (e sub-
culturais), prticas e convices bblicas. Quando falamos de funes bblicas (como louvor,
orao, comunho, ensino, sacramentos, evangelismo e ministrio), difcil faz-lo sem
descrever as formas, tradies, mtodos, estruturas e organizaes em que estas funes so
expressadas.
A tarefa do plantador de igrejas estabelecer formas na igreja primeiramente com uma base
bblica, depois luz de prticas culturais relevantes. Na figura 3.1, vemos que h um nmero de
funes na igreja que so comandadas pelas Escrituras. Estas funes no mudam com o
tempo ou a cultura. Mas, a ltima linha da figura demonstra que cada igreja local precisa adotar
formas completamente diferentes para desempenhar estas funes em seu contexto. As formas
no precisam ser as mesmas de outras igrejasElas precisam somente cumprir com as
funes da igreja.
Figura 3.1 Forma e Funo
ESCRITURA
Fun o Fun o Fun o Fun o
FORMAS
III. AVALIANDO FORMA E FUNO NA IGREJA

Pode ser difcil distinguir entre formas e funes na igreja a menos que gastemos tempo para
analis-las. No quadro a seguir, so alistados um nmero de funes esquerda e algumas formas
possveis de cada uma direita.
Quadro 3.2 Formas e Funes
Funes Bblicas Formas Possveis

Orao Em p ou de joelhos
Em voz alta ou silenciosa
Individual ou em grupo
Antes da refeio ou aps o culto
De confisso ou petio
Ensino da Palavra Escola Dominical
Sermo
Estudo Bblico em grupos pequenos
Devocional familiar
Evangelismo Evangelismo por amizade
Crusadas
Apelo durante o culto
Por favor observe que a lista de formas no lado direito no completa existem muitas outras
possibilidades. Isto significa que uma forma melhor que a outra? No. Todas elas podem ser
apropriadas ou inapropriadas de acordo com as circunstncias culturais. Nenhuma destas
formas so ordenans bblica como nico mtodo. Somente as funes so mandamentos. Ns
devemos escolher a forma conforme a necessidade.
No quadro abaixo, so relacionados dois exemplos bblicos de funo. Use alguns minutos para
preencher possveis formas no lado direito. Depois compare suas idias com seus colegas.
Table 3.3 Function vs. Form
Funo Bblica Formas Possveis

Dar (Dzimos/Ofertas)
Louvor
No quadro abaixo, um nmero de formas so relacionadas no lado direito. Decida a funo

bblica que se encaixa para cada forma e escreva-a no lado esquerdo do quadro. Depois
compare e discuta as resposta
Quadro 3.4 Formas vs. Funes
Funes Formas
Acampamento de jovens
Reunio de orao na igreja
Coral
Recolhendo as ofertas
Prdio da igreja
Msica especial no culto
Crianas na igreja
Liturgia do culto
Recitar poesia na igreja
IV. PRINCIPIOS SOBRE FORMA E FUNO
A. A funo mais importante do que a forma

A funo largamente usada na Bblia. Jesus tinha muito mais interesse na funo do que na
forma. As pessoas que foram mais resitentes Jesus foram aqueles que mais se preocupavam
com a forma, rituais e tradies.
Veja Mateus 9:14-17. Como o ensino de Jesus a respeito de roupas e odres de vinho
se relaciona com forma e funo? O que significa comear um novo odre tipo de
igreja?
O que 1 Samuel 15:22-23; Oseias 6:6; e Mateus 12:1-8 contribuem para esta questo?
Formas no so usuamente prescrita na Bblia. H a excesso do culto no templo, onde o
desenho do tabernculo e dos mveis foram ditados detalhadamente, mas isto foi feito por um
propsito especfico. Eles foram usados para ensinar sobre Deus, Sua obra e Seus atributos.
Esta forma no foi transferida para a Igreja do Novo Testamento porque aquele conhecimento j
existia.
B. Funes so Absolutas e Trans-Cultural; Formas so No-Absolutas e Variveis.

Quando formas so descritas na Bblia, ns vemos mudanas acontecerem. A Pscoa era uma
lembrana do libertao do povo de Deus do Egipto. Jesus mudou isto na ltima ceia e usou
isto para explicar a libertao que Deus estava para completar atravs da morte de Jesus. No
primeiro sculo da igreja, houve outra mudana e transformou-se na festa do amor. Mas isto
comeou a ser mal interpretado, (1Co 11:17-34) assim esta prtica foi reduzida ao compartilhar
do vinho e do po. Mas mesmo nisto, usou-se muitas diferentes formas. Alguns usam um nico
copo para todos, outros usam copos individuais. Alguns usam vinho outros usam suco de uva.
As formas podem ser diferentes desde que a funo seja preservada.
As formas que so descritas em algumas passagens mudam em outras ou so esquecidas em
outras. Elas variam conforme a situao.
Responsabilidade com a coleta de ofertas (1Co 16:1-2; 2Co 8-9)
Dons Esprituais (1Co 12-14; Ro 12; Ef 4)
Disciplina de membros da igreja (Mt 18; 1Co 5; 2Co 2)
Baptismo (Mt 28; Ro 6; Ac 1)
Dia do culto de louvor (Ex 20:8; Ac 20:7)
O governo da igreja (1Ti 3; Tit 1; 1Pe 5)
Figura 3.5 Mudando as Formas
Funo Bblica
Expresseda na
Expresseda na
Cultura A
Cultura B
Forma A Mudanas com

Forma B
mudando cultura
Como estes princpios afetam o modo como voc desenvolve formas em sua igreja com base
nas Escrituras?
C. Frequentemente as pessoas se identificam mais com as formas do que com as funes.

Infelizmente as pessoas tendem a enfatizarem as formas perdendo assim a funo. Eles podem
perpetuar formas que perdeream a vitalidade em suas respectivas culturas (ex. a forma da
liturgia do culto). H um ditado sobre uma noiva recm casada que cozinhou a primeira comida
para seu marido. Quando ela serviu a comida pr ele, as partes dos dois lados da carne haviam
sido cortadas for a. Ele lhe peruntou o porque. Ela respondeu que sua me sempre fez a carne
daquela forma. Quando o marido perguntou sogra porque ela fazia daquela forma, a sogra
respondeu que no sabia e completou: minha me sempre fez assim. Ento o marido foi
perguntar av porque ela cortava as pontas da carne, a resposta foi: a panela era muito
pequena para a carne. Voc pegou o princpio.
Quando pessoas acreditam que h absolute governando formas, elas tendem a se tornarem
legalstas. Frequentemente, resistncia mudanas de formas causado mais por insegurana
e medo da mudana do que pela verdade teolgica. Isto pode ser uma forma de idolatria. Um
bom entendimento de forma e funo pode ajudar as pessoas a verem que mudana nem
sempre assombroso.
D. Formas no devem ser mudada sem cuidado

bastante comum um jovem, recm sado do seminrio, sem nenhuma experincia no
ministrio, tornarse o pastor de uma igreja e pensar que ele sabe exatamente como tudo deve
ser feito. Ele tem uma idia de como so as formas perfeitas e est determinado a mudar tudo
de acordo com suas idias. Ele no sabe como so as pessoas, como tambm o que elas
querem fazer. Ele talvez nem mesma saiba quais as idias que foram tentadas antes e os seus
resultados. Isto pode lever uma situao em que as pessoas comeam a sentirem-se que o
seu pastor no os valoriza, mas ao contrrio os v como parte de uma experincia e comeam
ento a desagradar-se dele. Eles tambm sentem como se a igreja no fosse mais parte deles e
assim ou o pastor deve sair ou eles saem.
As formas devem ser mudadas somente para reforar a funo. Uma vez, para se reforar o
louvor (a funo), um pastor comeou o culto com um hino (como de costume) e ento pregou o
sermo. Normalmente o sermo era dado no final do culto depois de uma msica especial, mais
cntico, cumprimentos e anncios, mas este pastor escolheu falar a respeito de Deus e Suas
maravilhosas obras, ento convidou a congregao louv-lo e agradec-lo atravs de
oraes, contando louvores (hinos) e a Ceia do Senhor. A mudana foi bastante efetiva. Isto
no significa que ele fez assim todos os domingos. Foi feito uma vez para ajudar as pessoas a
parar e pensar de maneira diferente a respeito do louvor no culto. Depois eles voltaram forma
usual.
E. Quando A Forma Congela, Igrejas Morrem

O propsito da igreja glorificar a Deus atravs da edificao de seus membros e o
evangelismo dos que esto sem Cristo. Este propsito eterno e imutvel. As funes so
como ns cumprimos este propsito. Eles tambm so dados por Deus, que nos diz como
devemos glorific-lo. Elas tambm so eternas e imutveis..Uma forma somente uma entre
muitas maneiras de cumprir uma determinada funo. Formas podem mudar proque elas so a
expresso da sociedade.
H tempos quando a importncia das formas crescem tanto que as pessoas no permitem que
elas mudam. Quando formas se tornam to importantes que elas no podem mudar, a igreja
logo morrer porque a sociedade ir mudar e a igreja parecer irrelevante. Se a igreja no pode
mudar sua expresso nas funes eternas, ento a igreja se torna irrelevante para a sociedade.
Havia uma igreja que decidiu alcanas um certo grupo etnico ao seu redor. A congregao
estava bem confortvel com formas que surgiram para este grupo. Mas as formas se tornaram
muito importantes. A vizinhana mudou e assim havia menos e menos pessoas desde grupo
etnico na vizinhana. Quando finalmente a igreja percebeu que eles precisavam mudar j era
muito tarde. Eles ficaram conhecidos como a igreja que no tinha nada para oferecer para as
pessoas ao seu redor e o prdio da igreja foi fechado e o restante da congregao se debandou
para lados diferentes.
V. IMPLICAES DE FORMA E FUNO PARA PLANTADORES DE IGREJAS

Plantadores de igrejas devem pensar cuidadosamente sobre forma
e funo. Muitas das formas estabelecidas no nascimento de uma Se plantadores de igrejas
igreja podem se tornar interligadas na vida da igreja. Poder ser no exercitam flexibilidade
difcil mud-las mais tarde; e se elas so ineficientes, tero que ser concernentes as formas
toleradas. Mais ainda, se plantadores de igrejas no exercitam ento o processo de
flexibilidade concernente s formas, ento o processo de plantao plantao da igreja pode
da igreja poder ser muito vagaroso, caro e difcil. tornar-se vagaroso, caro e
difcil..
Plantadores de igrejas tendem um ou dois extremos perigosos em
seus ministrios. Eles talvez:
Usam somente formas tradicionais na igreja, assim a pregao, o estilo de msica, e
mtodos de evangelismo so os mesmos das igrejas existentes na regio. O resultado pode
ser que a igreja vai alcanar o mesmo tipo de pessoa em vez de seu pblico alvo.
Adotam somente formas importadas que so difceis de serem reproduzidas naquela

cultura. Quando plantadores de igrejas assumem que certos programas, equipamentos ou
estilos de msica so necessrios porque so efetivos in alguma outra situao, ento a
igreja pode ter uma aparncia estrageira desde o comeo. Em sua regio, estrangeiros ou
uma grande populao de missionrios estrangeiros podem contribuir para este problema.
As formas que voc escolhe ir influenciar grandemente que parte da sociedade voc vai atrair.
Formas devem surgir naturalmente da cultura para que o pblico alvo entenda o que elas significam
com pouca ou nenhuma explicao. Parte da pesquisa deve ser observer em quem mora em sua
area alvo, quem no est sendo alcanado pelas igrejas j existents naquela regio, e entender
como atria-las para sua igreja escolhendo formas que iro ter significado para eles e fiis s funes
bblicas.
QUESTES PARA REVISO, CONSIDERAO E APLICAO

Porque forma e funo so to importantes para plantao de igrejas?
Como as formas em sua igreja tem se desenvolvido? Como elas tem sido mantidas?
Em sua experincia de igreja, as formas tem servido para um propsito / funo bblica?
Como voc pode melhorar as formas em sua igreja para melhor se encaixar na cultura?
Quais formas so obstculos para lever o evangelhos aos que esto sem Cristo? Para trazer
um novo convertido participao na vida da igreja?
Que tipo de resistncia voc enfrentaria se voc procurasse estabelecer uma nova igreja com
formas diferentes das outras igrejas em sua cultura?
De que maneira as suas formas so estanhas e diferentes aos novos convertidos?
Como voc pode desenvolver formas que sero mais confortveis para os novos convertidos
sem comprometer princpios bblicos? Descreva como estas formas so relevantes para a
cultura de seu pblico alvo no louvor, no convvio (comunho), sacramentos, ofertrio e
intrues bblicas.
Para estudo adicional, leia For additional Acts 6:1-5, e veja como os lderes da igreja primitiva
lidaram com o problema estrutural, e como eles foram capazes de ajustar formas para criar uma
estrutura melhor para servir s necessidades.
Quando formas se tornam pecado? Porque? D exemplos e compare com um princpio bblico.
PLANO DE AO
Faa o estudo bblico indutivo contido no Apndice 3A, "Forma e Funo Aplcadas: Um estudo
indutivo de Acts 2.
Determine a funo por de traz da forma em sua igreja local.
RECURSOS
Thompson, Paul. Plantando e Reproduzindo Igrejas; Curso Bsico. Toronto, Canada: World
Team Institute of Church Planting, 1992.
Webster, Robert D. Igrejas Crescendo para a Glria de Deus. Livro de Exerccio escrito por
BEE Internacional, 1995.
2008 Apndice 3A: Forma e Funo em Aplicao pagina 83
A IGREJA
APNDICE
Forma e Funo Aplicadas
3A
ESTUDO INDUTIVO DE ATOS 2
I. OBSERVAO
Leia Actos 2:42-47 e note as atividades e aes primrias dos cristos, Faa uma lista destas
atividades na coluna da esquerda do quado abaixo.
II. INTERPRETAO
Veja quais destas atividades so forma e quais so funes e escreva sua resposta na coluna da
direita. Se voc decider que uma atividade uma forma, decida qual seria a funo correspondente
e escreva-a na coluna com a forma. Quais foram as circunstncias que o levaram escolha daquela
forma em particular?
ATIVIDADES FUNES OU FORMAS
III. APLICAO
Observe novamente as funes que esto por traz de cada forma no quadro acima.
Aliste pelo menos uma outra forma que poderia ter sido usada.
Qual a forma que a sua igreja usa para aquela funo?
Existe outras formas apropriadas que poderiam servir para as mesmas funes hoje?
Como voc introduziria uma mudana de forma para uma congregao ou grupo de clula?
Quais so as questes importantes a serem consideradas quando se tenta introduzir
mudanas?
pagina 84 Lio 4: Definindo a Igreja Local 2008
A IGREJA Definindo a Igreja Local

O QUE ESTAMOS PLANTANDO?
Lio 4
Propsito da Lio
O propsito desta lio explorer a definio de igreja local luz da tarefa de se plantar igrejas.
Pontos Principais
Uma definio inadequada de igreja local ir impeder o processo de plantao da igreja.
Funes bblicas so chaves para a definio de igreja local.
Quando o contedo desta lio tiver sido dominado, cada participante dever:
Entender a importncia em desenvolver uma definio bblica de igreja local.
Saber como entendimento pessoal do que uma igreja local pode ajudar ou impeder o
processo de plantao da igreja.
INTRODUO
No importa o que fazemos no trabalho da igreja, se somos plantadores de igrejas ou lderes numa
igreja j existente, precisamos ter uma convico clara a respeito do que a igreja. Esta questo
bsica, o que uma igreja local? no pode ser desvalorizada. Para ter certza que estamos no
caminho certo, devemos perguntar frequentemente. Como a definimos?
Talvez a seguinte ilustrao ir demonstrar porque esta lio importante. Antes da Segunda
Guerra Mundial, a Suia produzia quase 90% dos relgios no mundo. Em 1970, os suios ainda
retinham 60% do Mercado, mas por volta dos anos de 1980, a participao deles caiu para menos
de 10%. O que aconteceu? O relgio quartz foi apresentados por volta de 1960 e os suios no
utilizaram esta tecnologia enquanto que outros fabricantes de relgios (Seiko e Intrumentos
Texanos) o fizeram. Os fabricantes suios rejeitaram o quartz por causa do entendimento que eles
tinham do que deveria ser um relgio. Eles no poderiam imaginar um relgio sem engrenagens,
molas e rodas. Como o relgio quartz no usava nada disto, eles o rejeitaram. Resumindo,
poderamos dizer que eles perderam o significado da funo dos relgios (marcar o tempo) e
insistiram em definir relgios pelas formas que lhes eram conhecidas. Em consequncia eles
perderam uma grande oportunidade de Mercado.
Assim como a definio de relgios resultou na perda de uma grande oportunidade para os suos,
tambm a definio de igreja pode refletir o sucesso do processo de plantao de igrejas
dramaticamente. A definio de igreja revela o que o plantador de igrejas est esperando produzir e
determina as estratgias e formas que ele usa. A definio ir ser o ponto de referncia, a forma
para medir o seu sucesso ou falha. Se o plantador de igrejas comea com uma definio pequena
da igreja ento as chances de falhas sero maiores.
I. A DIFICULDADE EM DEFINIR IGREJA

Igrejas podem ser muito diferentes umas das outras. Note as seguintes observaes:
Algumas igrejas se renem em grandes prdios. Algumas igrejas se renem em pequenos
prdios. Algumas igrejas no se renem em nenhum prdio. Outras se renem em casas.
Algumas igrejas se renem uma vez por semana. Algumas se renem duas vezes por
semana, outras trs vezes e algumas igrejas se renem todos os dias da semana.
2008 Lio 4: Definindo a Igreja Local pagina 85
Em algumas igrejas o pastor prega . Algumas o pastor s fala, e outras o pastor ensina
como numa escola.
Algumas igrejas so bem alegres e em outras ningum sorri.
Em algumas igrejas o culto ativo e as pessoas se movimentam e respondem verbalmente
tudo que acontece. Em outras igrejas o culto bem tranquilo e as pessoas se sentam
quietas e somente ouvem.
Com todas estas variaes, como possvel descrever os elementos necessrios que devem
existir antes que um grupo seja chamado igreja? Existe algumas normas bsicas que deverm ser
verdades de igrejas locais em qualquer tempo e em qualquer cultura? Se sim, o que consideramos
que so estes elementos necessrios And if so, what do we consider to be those core elements?
Forme grupos de trs ou quarto para discutir sobre isto e responda estas perguntas
1. Quando um grupo de pessoas uma igreja?
2. Quais so os critrios que decidem se uma igreja ou no?
3. Pense sobre cada uma das seguintes situaes. Cada uma uma igreja? Porque sim ou
no?
Oito crentes em Aimesville renem-se todas as teras feira noite para estudo bblico e
comunho. Eles no tem um pastor official mas uma pessoa coordena a reunio. Eles
tem feito isto por anos. Alguns dos participantes tambm frequentam a igreja aos
domingos
Numa cidade de porte mdio, h um prdio de igreja hitrico e muito bonito. Estas igreja
teve grandes pregadores e um forte envolvimento na comunidade. Os passeios
tursticos que so oferecidos duas vezes por dia, as pessoas podem aprender sobre a
arquitetura e a histria do prdio.
Um evangelista levou 10 jovens para Cristo em um ano. Ele gostaria de ver estes novos
crentes pertencendo uma igreja j existente, mas a igreja mais prxima fica 50
kilmetros de distncia. Assim, eles se renem no apartamento dele todos os domingos
para estudo bblico e comunho.
Um homem e sua famlia so os nicos cristos numa cidade. Esta famlia se rene
todos os domingos para louver o Senhor.
II. EXEMPLOS DE DEFINIES DE IGREJAS

Em grupos de 4 ou 5, disctuta as seguintes definies e responda s questes relacionadas.
A. Exemplo #1
A seguinte definio uma tentative de definer igreja usando somente referncias especficas
das Escrituras que descrevem como o povo de Deus devem se relacionar uns com os outros.
Esta definio enfatiza o tipo de relacionamento que deveria existir entres os crentes.
Uma igreja um grupo de pessoas que so devotadas e do preferncia uns aos outros
(Rm 12:10), aceitam um ao outro (Rm 15:7), cuidam uns dos outros (1 Co 12:25) encorajam
e fortalecem um ao outro (1 Tess 5:11), perdoam uns aos outros (Ef 4:32), estimulam uns
aos outros no amor e nas boas obras (Hb 10:24), confessam os pecados uns aos outros
(Tg 5:16), oram uns pelos outros (Tg 5:16), servem uns aos outros (1 Pe 4:10) e amam uns
aos outros (1 Jo 4:11)".
Como esta definio iria aumentar ou impeder o processo de plantao da igreja?
Que tipo de igreja seria produzida por um grupo de pessoas que atende esta
definio?
Esta definio adequada? Porque sim ou no?
B. Exemplo #2
Uma igreja local no Novo Testamento uma assemblia organizada de crentes batizados, na
qual a presenca nica de Jesus Cristo vive; que se rene regularmente para louvor, instruo,
comunho, a Ceia do Senhor e batismo de novos crentes, em obedincia Palavra de Deus,
supervisionada por ancios que so atendidos por diconos que colocam em ao os dons que
Deus tem dado cada membro para a edificao da congregao local, resultando no
testemunho do evangelho ao seu redor e no mundo.
Que tipo de igreja seria produzida por um grupo de pessoas que atende a esta definio?
C. Exemplo #3
A seguinte definio muito mais tradicional e talvez seja a definio que voc ouviria de um
bom nmero de no crentes nas ruas.
A igreja local um prdio onde pessoas se renem para atender cultos religiosos de um
ministro professional que tem sido treinado especificamente para liderar cada domingo
assim como para outras atividades para as pessoas como por exemplo funerais e
casamentos.."
Que tipo de igreja seria produzida por um grupo de pessoas que atende a esta
definio?
D. Exemplo #4
Uma igreja local um corpo organizado de crentes batizados, liderados por um pastor
preparado espiritualmente, afirmando o relacionamento deles com o Senhor e uns com os
outros pela observncia regular da ceia do Senhor, comprometida com a autoridade da
Palavra de Deus, reunindo-se regularmente para louvor e estudo da Palavra, e voltados para o
testemunho no mundo..
Que tipo de igreja seria produzida por um grupo de pessoas que atende a esta definio?
III. DIRETRIZES PARA SE DEFINIR IGREJA
A. Evite formas prescritas, estruturas e programas na definio de igreja.

H uma tendncia em focalizar nas formas e estruturas em vez de em funes bblicas quando
definimos a igreja local. Quando plantadores de igrejas fazem isto, eles podem se tornar como
os fariseus, concentrando-se na aparncia exterior da espiritualidade e no na realidade
espiritual interna que reflete um corao correto diante de Deus and relacionamentos corretos
com outros, ambos dentro e fora da igreja. Formas, ento, podem tornar-se um ponto faldo de
referncia ao sucesso; sugerindo que a igreja local se iguala com coisas como coral, hinrios,
piano, sistema de som, prdio com bancos, programa de escola dominical, construo, etc.
Mesmo que no haja nada de errado com estas coisas, elas no definem a igreja como pessoas
espirituais. There is a tendency to focus on forms and structure rather than on biblical functions
when defining the local church.
Quando formas, estruturas e programas so partes da defini da igreja, limita severamente a
habilidade da igreja para ser uma fora dinmica de mudana, testemunho para uma sociedade
que est em contante mudana da salvao de Deus e Seu amor imutvel. Quando funes
bblicas so ingredientes chaves na definio da igreja, ns estamos em solo seguro para
contruir meios e ministrios significativos para a igreja que iro prevalecer.
2008 Lio 4: Definindo a Igreja Local pagina 87
B. Funes tensas que a igreja deve executar

As definies de igreja local que mais ajudam concentram-se nas funes do povo de Deus
reveladas nas Escrituras ao invs de em formas particulares que a igreja segue. A igreja um
ajuntamento dos filhos de Deus. O relacionamento dos crentes com Deus e um com outro ento
deve ser o ponto de referncia pelo qual os programas congregacionais fluem. Comear uma
igreja concentrando-se em programas pode resultar em estruturas que no se relacionam com
as necessidades. sbio concentrar-se em relacionamentos biblicos e deixar a estrutura
organizacional e programas desenvolverem-se naturalmente.
Por exemplo, um plantador de igrejas determina que quarta feira a noite importante para todas
as igrejas ter reunio de orao. Breve na vida da igreja que ele plantou, ele comeou o culto
de orao na quarta feira a noite, mas no havia muito interesse pois a maioria das pessoas
estavam ocupadas com outros compromissos na hora do culto. O plantador da igreja sentiu-se
muito desencorajado interpretando o problema como falta de interesse em orao por parte da
igreja. Entretanto, se ele tivesse usado a funo de orar numa forma diferente, talvez ele teria
tido uma resposta mais satisfatria.
Outro plantador de igreja estava convencido de que um prdio muito bonito era necessrio para
o culto. Depois de um ano no ministrio, com 15 membros comprometidos para com a igreja, ele
decidiu construir um prdio. Isto exigia permisso das autoridades locais, levantar recursos
financeiros, a compra de um terreno, contratar um construtor, etc. Este projeto consumiu todo o
tempo do plantador da igreja e ele no podia concentrar-se no ministrio para os 15 membros
em seu rebanho. Mais ainda, estava difcil levantar os recursos necessarios, e parecia que as
autoridades da cidade estavam fazendo todo o possvel para dificultar o processo de
construo. Ele pensava se algum dia seria realmente possvel ver a igreja construda.
IV. ESCREVENDO SUA DEFINIO DE IGREJA

Em preparao para desenvolver sua definio de igreja, leia as seguintes passagens olhando para
os princpios que explicam o que igreja. Escreva os pricpios no espao ao lado. Use outras
referncias bblicas se necessrio.
At 2:42-47
At 11:26
At 14:23
At 20:7
At 20:28
1Co 1:2
1Co 12:28
1Co 14:33
Ef 1:22
Ef 4:11-16
Ef 5:27
1Tm 3:15
Hb 10:24-27
Outras:
No espao abaixo escreva sua definio de igreja.
Considere as seguintes questes em relao sua definio:

fcil entender a sua definio?
compatvel com as Escrituras?
A sua definio simples o bastante para servir para todas as igrejas em qualquer lugar e em
qualquer tempo?
A sua definio permite que a igreja seja reprodutiva?
Compartilhe sua definio com outros e cuidadosamente observe a reao deles.
CONCLUSO
Plantadores de igrejas devem entender que eles no plantam igrejas prontas, mas eles semeiam
que crescero em igrejas maduras (1Co 3:6). Os primeiros convertidos a tornarem-se lderes devem
ter participao nas formas, estruturas e programas. Porqu? Assim a nova igreja sera relevante
para a cultura e as necessidades daqueles quem ela serve.
Se ns esperamos participar com Deus no estabelecimento do movimento de plantao de igrejas
nesta regio, ento a definio de igreja dever se assemelhar a uma semente e no com uma
rvore totalmente desenvolvida. A nova igreja dever crescer e adaptar-se para melhor alcanar os
sem Cristo ao seu redor.

Quais os itens desnecessrios so tipicamente acrescentados definio de igreja que
normalmente as pessoas pensam que a certa?
Quando prdios so necessaries para plantao de igrejas? Como ter um prdio ajuda ou
impede o crescimento da igreja?
Porque errado focalizar em formas ao se definer igreja local?
PLANO DE AO
Com sua equipe de plantao de igreja, desenvolva em acordo uma definio de igreja que ir
conformer seu processo de plantao de igrejas. Compartilhe sua definio com outros plantadores
de igrejas e com seu lder.
FONTES
Petersen, Jim. Igrejas sem paredes. Colorado Springs, CO: Navpress, 1992.
Julien, Tom. A Essncia da igreja. Evangelical Missions Quarterly. Vol. 34, No. 2, 1998.
Manual 1 Curso Omega Carter Espiritual
2008 pagina 89
CARTER ESPIRITUAL
Carter Espiritual Curso Omega Manual 1
pagina 90 Lio 1: Justificao pela F 2008
CARTER Justificao pela F

ESPIRITUAL
O FUNDAMENTO DE NOSSO
LIO 1 RELACIONAMENTO COM DEUS
Propsito da lio
O propsito desta lio ensinar o plantador de igrejas como estar livre de culpa, negao e uma
vida compelida a manter sua reputao, ao viver a vida crist com base na justice de Cristo.
Pontos Principais
Justificao a troca de nossa natureza com a natureza de Cristo.
Justificao pela f o fundamento de nosso relacionamento com Deus.
Quando o contedo desta lio for assimilado, cada participante dever:
Saber o que significa justificao pela f.
Ter uma profunda apreciao e segurana na graa de Deus que alicersada na justia
de Cristo.
INTRODUO
Como cristos, nosso relacionamento com Deus ponto principal de nossas vidas. Nada mais
importante do que a forma como nos relacionamos com Ele e ele conosco. Mas ns temos muitas
questes neste relacionamento:
Como conhecemos Deus intimamente?
Deus realmente nos aceita?
De onde vem nossa aceitao diante de Deus?
Como podemos viver uma vida que agrada a Deus?
O que acontece quando pecamos?
Para responder questes como estas, devemos voltar ao comeo ao evangelho, o fundamento de
nosso relacionamento com Deus. O Novo Testamento descreve salvao como uma questo de
justificao pela f. Nesta lio, iremos considerer o que significa justificao pela f e como este
fundamento, constri sobre a justice de Jesus Cristo, o nico fundamento seguro para nosso
relacionamento com Deus.
I. JUSTIFICAO NO ...
Simplificamente, justificao significa ser declarado justo. Existem pelo menos dois erros que as
pessoas cometem em relao esta doutrina. means being declared righteous.
A. Justificao no conseguida por obras

O grande filsofo Aristoteles, acreditava que as as pessoas boas (justificadas) pela prtica.
Muitas pessoas concordam com ele. Nos tempos de Jesus, parece que os fariseus teriam
concordado com Aristteles. Para eles, a maneira de ser bom, para ser aceito por Deus era
atravs da prtica de boas obras especialmente por viver de acordo com a Lei de Deus. O
conhecido telogo Toms Aquino concordou com Aristteles assim, um sistema de salvao
atravs de obras ainda ponto de referncia para muitos seguidores de Aquino.
Manual 1 Curso Omega Carcter Espiritual
2008 Lio 1: Justificao pela F pagina 91
Aqueles que seguiram o ponto de vista de Aristteles podiam ser chamados de religiosos. Aqui,
estamos definindo religio como uma tentativa de se chegar a Deus. Entretanto, o evangelho
nos ensina algo completamente diferente em como nos tornamos bons. De acordo com a Bblia,
a nica forma de ser justificado aceitando pela f a salvao providenciada atravs da morte e
ressurreio de Jesus. O evangelho, incluindo justificao pela f, mantm-se em contraste
direto com todos os outros sistemas religiosos de aceitao diante de Deus.
Figura 1.1 evangelho e religio
Evangelho Religio
(Modo supernatural de Deus (Modo natural do homem para
para alcanar o homem) alcanar a Deus)
Graa Obras
F Obedincia
Amor incondicional julgamento
Transformao pelo Esprito Fora prpria
Santo
Obedincia leva graa
Graa leva obedincia
Crendo na Bblia, cristos iro entender depressa que o evangelho verdadeiro e que relio
falso. No queremos substituir o evangelho com religio, mas ns somos tentados a misturar os
dois. Quando misturamos o evangelho com qualquer outra coisa, ns o destrumos (Gl 1:6-7).
Algum pode dizer rapidamente ns fazemos voas obras. Certo, mas ns no recebemos o
favor de Deus por isso. Porque recebemos o favor de Deus que fazemos boas obras.
B. Justificao no uma desculpa

Muitos cristos corretamente entendem que justificao diante de Deus pela f e no por
obras mas eles incorretamente concluem que justificao simplesmente uma desculpa que
Deus escolhe nos dar pelo nosso pecado. Este um grande erro. Deus simplesmete no
escolhe ignorar nosso pecado. Esta possiblidade no permitida pela Sua santidade. O pecado
deve ser pago. Justificao um ato pelo qual algum declarado justo. Somos declarados
justos com base no fat de que Jesus pagou o preo pelo nosso pecado.
Aqueles que pensam que justificao meramente uma desculpa concedida, falham em
entender o grande preo que foi pago a nosso favor e no valorizam a salvao recebida.
Entretanto, nossa justificao foi nos dada atravs de um preo muito alto e deveria nos inspirar
a viver uma vida de gratido pelo que Deus nos fez.
II. JUSTIFICAO
A. A Justia de Deus: Romanos 3:21-24

Romanos 3:21-24 uma das mais claras passagens concernentes justificao pela f.
Estudando esta passagem frase por frase nos revalado muitas dos vrios aspectos de
justificao pela f e como a justia de Cristo dorma o fundamento de nosso relacionamento
com Deus.
1. aparte da lei
A justice de Deus no obtida com base em nossa obedincia da lei. Porque no? Por que
nenhum de ns obedece a Lei de Deus perfeitamente que o que Deus pediria de ns se
fosse para sermos justificados pela nossa obedincia na lei (Gal 3:10).
2. Um Deus justo ....se fez conhecido

A justia de Deus expressa Sua perfeita pureza. Justia para ns a conformidade exata
para esta perfeita pureza de Deus. Se tirarmos fora o contexto e o fato de que jutificao
pela f est sendo explicada aqui, a justia de Deus siginifica a perfeita pureza que vem
de
Deus ou dada por Deus.
3. pela qual a Lei e os Profetas testificam

Na mente do povo hebreu as duas principais divises do Velho Testamento eram a Lei e os
Profetas. Em ambos encontramos a revelao de Deus falando de sua justia obtida aparte
de nossa obedincia. Em outras palavras, toda a Bblia testifica desta profunda verdade.
4. esta justica de Deus vem atravs da f em Jesus Cristo para todo aquele que cr
F o modo pelo qual obtemos a nossa justia. O objeto de nossa f deve ser Jesus Cristo,
pois Ele o nico que morreu em nosso lugar, pagando o castigo do nosso pecado.
Somente Ele foi capaz de pagar totalmente por nosso pecado, porque Ele o perfeito Filho
de Deus. Esta a razo que essencial colocarmos a nossa f nele.
5. no h diferena; pois todos pecaram e precisam da glria de Deus

Todos ns precisamos desta justia atravs da f em Jesus Cristo. No h excesso, pois
todos ns temos pecado e nosso pecado nos separa da perfeio de Deus que reflete a
Sua glria.
6. sendo justificado gratuitamente pela sua graa"

A perfeita justia requerida para sermos feitos corretos com Deus nos imputada quando
cremos. um presente que nos dado por casa do carter gracioso de Deus, no porque
somos merecedores. um presente dado no mais verdadeiro sentido; no merecido, no
esperado, mas aceito.
7. atravs da redeno que veio por Jesus Cristo

Em amor, Deus quis compartilhar este presente de perdo e justia conosco, mas Sua
santidade exigiu que o castigo do pecado, que a morte, fosse pago. Ento Jesus Cristo
veio e morreu em nosso lugar, pagando nossa dvida. Como resultado, Ele cumpriu o justo
requerimento de Deus para nos perdoar e nos declarar como justos aos Seus olhos. A
redeno do pecado foi o preo pago para comprar nossa justificao.
B. A Grande Troca
Resumindo, justificao o gracioso ato de Deus que resulta em uma grande troca. Como
um pecador se aproxima de Deus em arrependimento e f, Deus remove a culpa de seu pecado
e o d Jesus Cristo. Ele tambm d ao novo crente a perfeita justia de Cristo. O resultado
que o pecado do novo crente perdoado completamente e ele/ela recebe de Cristo a perfeita
justi;a necessria para permanecer justo diante de Deus (2Co 5:21, Is 61:10, Rm 4:3-5, 8:1, Ef
4:22-24).
Apocalpse 20:12 fala do dia quando Deus abrir os livros que contm os registros de nossas
vidas e Ele nos julgar de acordo com nossos feitos. O que voc acha que vamos encontrar em
nossos livros? O profeta Isaias explica que debaixo do julgamento de um Deus santo, todos
ns somos como imundos, e todas as nossas justias como trapo de imundicia (Is 64:6). Muitas
pessoas ficaro surpresas ao descibrir que os seus livros contm longos registros de pecado.
Entretanto, quando olhamos a vida de Jesus, vemos que ele foi perfeitamente obediente a Deus
vivendo uma vida justa sem pecado (Hb 4:15).
Quando nos arrependemos de nossos pecados e aceitamos, pela f, Jesus Cristo como Senhor
e Salvador, Deus pegou nossos pecados e os deu Cristo. Ento, Ele pegou a justia de Cristo
e nos deu. O resultado que nosso registro de pecados foi dado Cristo, e o registro da justia
de Cristo foi dado ns. Justificao pode ser a figura da troca de nosso registro de
pecado pelo registro de justia de Cristo.
A ilustrao da grande troca (Fig. 1.2) nos ajuda entender justificao pela f.
Fig. 1.2 A Grande Troca
Ele tomou meu

pecado
Eu recebi Sua Justia
III. A QUESTO CRUCIAL DA JUSTIFICAO PELA F
A. Ns no podemos justificar a ns mesmos

Observando estes aspectos de justificao como um todo, h uma verdade importante que
tecida atravs destas idias. Quando somos ditos que justificao uma justia dada a parte de
nossa obedincia lei, que dada atravs da f em Jesus Cristo, que dada aos pecadores
pela graa de Deus, e que pago pela redeno de Cristo... todas estas idias expressam a
verdade de que o ser humano no tem nada para fazer com esta justia.
Explicando a verdade natural de justificao, Martinho Lutero descreveu corretamente como
sendo justia passiva, porque ns no podemos fazer nada por ela. Jesus Cristo ganhou
esta justia por ns e ns s podemos receb-la pela f. Esta verdade o fundamento da
justificao do homem diante de Deus e isto onde o verdadeiro cristianismo se depara
com a grande diferena para com as outras religies, assim como com as falsas formas
de cristianismo. Tambm aqui que ns mesmos temos uma grande dificuldade, pois
justificao pela f expressa ns o grau da nossa verdadeira natureza pecaminosa e a nossa
infinita necessidade pela graa. Nos diz que para sermos justos diante de Deus, temos que
olhar para ns mesmos pois ns no temos esta justia, e precisamos humildemente aceitar o
nico meio pelo qual ns podemos nos acertar com Deus atravs da f em Jesus Cristo.
Esta a questo chave da justificao. Se pensamos que ns podemos ser justos diante de
Deus atravs de qualquer outro alm da proviso de Cristo, ento ns calculamos muito mal a
verdadeira santidade de Deus e o dbito de nossa prpria natureza pecaminosa. Como
podemos pensar que somos dignos em ns mesmos para ter paz perfeita com um Deus Santo?
Este pior tipo de presuno arrogante pois reduz Deus ao nvel do homem pecador e eleva o
homem corrupto ao nvel de um Deus perfeito.
B. No podemos receber crdito pelo que Deus fez

Ao dar sua vida, Jesus pagou o dbito de todos aqueles que quebram a lei. Por causa de quem
Jesus , ns podemos confiar em Deus para a nossa justificao. No confiar inteiramente na
morte de Jesus Cristo na cruz como base de nosso perdo e relacionamento com Deus um
insulto para Deus.
Exemplo:
Pense um homem que tem praticado um crime terrvel, e est esperando a sentence de
morte. Conforme ele espera, um de seus amigos vai ao juz e pede pelo seu perdo. O juz
responde, eu o libertarei, se voc der seu filho para morrer no lugar dele. O amigo diz, isto
rdiculo. Como eu posso fazer isto?" Mas o juz diz, este o nico meio para que eu
liberte seu amigo. Depois de muita agonia, o pai decide sacrificar seu filho em favor do
amigo...sabendo que este o nico meio. Em obedincia, o filho vai ao juz e aceita morrer
no lugar do amigo de seu pai. No prximo dia o juz executa o filho e liberta o homem.
No muito tempo depois disto, o pai ouve a conversa entre o homem liberto e um amigo.
Ento o pai pergunta, como foi qeu voc foi liberto da sua sentena de morte? O homem
livre ento responde, bem, enquanto eu estava na priso eu fiz tudo certo, tive boa conduta
e obedeci os guardas em tudo. Ento eles me deixaram sair por causa da minha boa
conduta.
Como voc acha que este homem respondeu ao que seu amigo disse? Como o amigo poderia
pensar que estava livre por causa de sua boa conduta, quando o filho havia dado a sua vida
por ele?
No por causa da nossa boa conduta, ou pela grandeza de nosso arrependimento, que Deus
nos perdoa de nossos pecados. Mesmo que a Palavra de Deus nos ensina a verdadeira f
demonstrada pelo nosso amor e obedincia a Deus, no podemos confundir isto com a verdade
de que Deus perdoa nosso pecado to somente por causa de Seu amor e graa, dando-nos
Seu nico Filho para morrer em nosso lugar na cruz. Jesis Cristo pagou a dvida de nosso
pecado, e foi o Seu sacrifcio que comprou nossa liberdade da ira de Deus. .
C. Precisamos confiar completamente em Deus

Aqueles que confiam em religio e consequentmente em justicao pelas obras, constroem seu
relacionamento com Deus em obedincia Ele. O problema ento que, a conscincia deles
est sempre apontando para o fato de que eles no esto fazendo o bastante para obedecer a
Deus, e assim eles pensam no ter nenhum direito em acreditar que Deus no se importa muito
com o pecado deles ou que Deus os perdoar de maneira injusta. Isto cria uma crise, na qual
eles acreditam que no so to maus (cegando a conscincia), ou se eles fazem alguma coisa
que agrada a Deus, ento Deus no levar em conta os pecados deles (comprometendo a
justia de Deu).
At mesmo os cristos enfrentam este problema. Nossa conscincia nos diz que nosso trabalho
em agradar a Deus muito fraco. Neste ponto, somos tentados buscarmos falsas curas,
sinais, para suavizar nossa conscincia e resolver nosso problema com o pecado.
Algumas vezes ns tentamos suavizar nossa conscincia por pensar que no somos to maus
como as outras pessoas; afinal no somos to maus assim. Ou tentamos ser muito melhores,
tentando encobrir nossas falhas. Este um erro muito sutil, pois resolver obedecer melhor a
Deus no errado. Mas o que ns somos inclinados a fazer basear nosso relacionamento
com Deus, em nosso desempenho, nossa religiosidade em vez de no evengelho. Cometemos
um grande erro quando trocamos a base de nossa confiana em salvao fora da obra de Jesus
Cristo na cruz, e a colocamos em nosso desempenho na obedincia. Este pensamento errado
pode nos causar o desejo de esconder nossa real natureza pecaminosa ou nos tornar
desencorajados, e mesmo depressivos.
CONCLUSO
Conforme vivemos nossa vida crist, no podemos mover nossa f para longe do perdo e justia
que Jesus Cristo recebeu para ns. A morte de Jesus na cruz pagou nossa dvida e nos permite
permanecer justos diante de Deus. Justificao pela f deve ser o fundamento de nosso
relacionamento com Deus. A cruz nossa nica esperana de paz com Ele. No h outro lugar em
que pecadores, mesmo os que j foram justificados, podem encontrar Deus, exceto na cruz.
Construindo nossa vida sobre justificao pela f em Jesus Cristo deve nos libertar para servir a
Deus, no porque sempre obedecemos perfeitamente, mas porque temos confiana que nosso
relacionamento com Deus est alicersado na obra de Cristo por ns. Justificao no acontece pelo
nosso esforo pessoal mas pela graa atravs da f. Justificao pela f, pes a graa antes de
nossa obedincia, que a forma em que Deus se relaciona conosco em Jesus Cristo. Conforme
aprendemos que nosso relacionamento com Deus sempre tem sido e sempre ser baseado na
graa, e conforme cremos na obra final de Seu Filho, entendemos como realmente grande o amor
de Deus. Fomos salvos pela graa, e somente por ela que podemos viver.

Voc pode de forma simples e clara definer justificao pela f?
O que significa quando descrevemos justificao pela f como sendo uma justia passiva?
Em nosso andar dirio com o Senhor, porque to difcil para ns que comeamos na graa,
continuar na graa, crendo na obra final de Jesus Cristo na cruz?
Como que justificao pela f afeta o seu relacionamento com Deus e a forma em que voc
pensa que Deus se relaciona com voc?
PLANO DE AO
Ensine o significado de justificao pela f para algum, e pea que esta pessoa escreva uma
definio prpria. Traga esta definio para a sua prxima reunio de treinamento.
Carcter Espiritual Curso Omega Manual 1
pagina 96 Lio 2: Vivendo atravs do Evangelho 2008
CARTER
ESPIRITUAL
Vivendo Pelo Evangelho
2
REJEITANDO A CONFIANA EM SI
MESMO
LIO
Propsito da lio
O propsito desta lio ajudar o plantador de igrejas ver a importncia da f alicersada em
Cristo como razo para o crescimento espiritual.
Pointos Principais
O evangelho o ponto central para o crescimento espiritual.
Devemos rejeitar a dependncia em ns mesmos para o nosso crescimento em Cristo e
nosso sucesso no ministrio.
Quando o contedo desta lio for totalmente entendido, cada plantador de igrejas dever:
Saber como o entendimento do evangelho afeta o crescimento continuo do vida crist.
Estar mais atento sua prpria necessidade de Cristo e crescer humildemente na
dependcia dele.
Entender a diferena entre viver pela sua prpria fora e viver pela f em Cristo e Sua
conquista na cruz.
INTRODUO
A maioria dos cristos entendem que nossa justificao diante de Deus somente pela f. Mas o
que significa esta doutrina em nossas vidas a partir deste ponto? O que significa o evangelho para
aqueles que o receberam no passado? Muitos cristos ficam confusos com estas questes. Muitos
consideram conceitos relacionados com salvao, como por exemplo, justificao pela f, como
tendo pouco valor, se algum se tornou cristo h muito tempo. Eles podem at mesmo ser
tentados a trocar estes ensinos importantes de forma que a obedincia regras e a dependncia de
si mesmos tanham mais valor. Nesta lio, vamos explorar como o evangelho impacta at mesmo a
vida de um cristo maduro, quando observamos os avisos bblicos contrrios troca do evangelho
por qualquer outra coisa.
I. AS DISTRAES DO EVANGELHO
Paulo escreveu uma das primeiras epstolas para as igrejas que ele plantou em sua primeira viagem
missionria na regio da Galcia. Estes cristos estavam confusos sobre como eles foram
justificados diante de Deus, assim como eles cresceram como cristos, tambm conhecido como
santificao. Elm disso, eles haviam perdido o sentido de alegria em Cristo (Gl 4:15),e estavam
atacando uns aos outros (Gl 5:15).
Com certeza Paula ficou triste com a condio destes novos plantadores de igrejas. Paulo abriu sua
carta eles com uma forte repreenso pelo que havia acontecido. Ele diz, Maravilho-me de que,
to depressa, passasseis daquele que vos chamou... para outro evangelho (Gl 1:6-7). Depois,
Paulo se pergunta se ele havia perdido seu tempo com eles (Gl 4:11). Em sua frustrao, Paulo
chama os glatas de insensatos (Gl. 3:1,3).
Paulo entendeu que os glatas haviam deixado de viver na dependncia de Cristo. Ele disse que
eles haviam sido enganados (Gl 3:1). Esta palavra expressa d a idia de estar fascinado com
alguma coisa. Eles haviam sido levados a pensar que haviam sido justificados pela obedincia lei.
A vida crist para eles havia se tornado um ritual em vez de uma vida de dependncia Cristo (Gl
4:10-11). Eles haviam comeado a buscar o favor de Deus atravs da obedincia lei e no atravs
2008 Lio 2: Vivendo atravs do Evangelho pagina 97
do evangelho (Gl 3:1-5). Ao fazer isto, eles estavam se afastando do recursos de fora que tinham
em Jesus Cristo.
Esta a razo que Paulo repreende os cristos de Glatas. Eles estavam confusos sobre como
eles haviam crescido na f. Eles tornaram-se fascinados por regras e rituais de uma vida religiosa
e tiraram os olhos de Cristo para dentro deles mesmos. Eles haviam comeado a buscar justificao
atravs de boas obras, que significa colocar a confiana em si mesmo, e assim no conseguiam
entender a constante necessidade que tinham de Cristo.
II. O PERIGO DA CONFIANA EM SI MESMO

Como os Glatas, ns tambm podemos nos afastar de Cristo e da cruz. Nossas vidas
frequentemente refletem a falta de dependncia de Cristo juntamente com uma falta de
compreenso do poder do pecado. Por exemplo, podemos tornar a vida crist num ritual dirio.
Participamos de todas as atividades da igreja, e aparentemente tudo parece estar bem, pelo menos
aos olhos do outros. Mas mesmo participando nestas atividades, podemos nos tornar
desinteressados com a pregao da Palavra de Deus e nosso louvor pode ser apenas abrir de
lbios. Dentro de ns, h apenas um pouco de f e amor para com Deus, mas o que realmente
alarmante que dificilmente notamos esta mudana acontecendo dentro de ns.
Este o perigo fatal que Paulo estava confrontando diretamente em Glatas 3. fatal, pois nossa
vida crist se torna superficial e preocupamo-nos apenas com as aparncias enquanto por dentro
estamos morrendo. como um homem no sabe que tem cancer, e as clulas cancergenas esto
se espalhando e matando tudo ao redor. Um dia o homem comea a se sentir mal e vai ao medico e
descobre que j tarde demais.
Outro exemplo quando erradamente pensamos que podemos controlar nosso pecado em nossa
prpria fora. Por exemplo, um homem pode pensar que pode brincar com desejos de cobia em
seu corao. Afinal, ele pensa consigo mesmo, desejos no ditam atitudes. Ele se convence que
cobia algo muito pequeno que no afeta ningum... no como adultrio, um pecado que ele
nunca cometeria. Ele acredita que tem domnio sobre o pecado dentro dele, mas a realidade que
brincar com um pecado, qualquer um, o afasta de Deus. Em Mateus 5:28, Jesus fala claramente,
Eu, porm, vos digo, que, qualquer que atentar para uma mulher, para a cobiar, j em seu corao
cometeu adultrio com ela.
Como o cancer, pecado uma doena mortal. No podemos ser insensatos e pensar que podemos
ignorar esta doena ou achar que podemos domin-lo com nosso prprio esforo, ou ainda deixar
de fora a conformidade dos mandamentos bblicos. Se continuarmos a nos conformar com estas
fraquesas, isto nos matar.
III. A CENTRALIDADE DO EVANGELHO NO CRESCIMENTO PESSOAL E ESPIRITUAL

atravs de nossas falhas em viver a vida crist em nossa prpria fora que ns descobrimos
nossas fraquezas e a importncia do andar pela f em Cristo. Vrias vezes em Glatas 3:2-5, Paulo
usa a preposio pela para expressar o significado pelo qual se obtm alguma coisa. Primeiro, se
refere ao comeo da vida crist e a promessa do Esprito Santo, e pergunta, Vocs receberam o
Esprito Santo pelas obras da lei, ou pela pregao da f? (Gl 3:2). Em outras palavras, como foi
que recebemos o Esprito? Como foi que comeou nossa vida crist? De acordo com Paulo, foi
pela f no evangelho (Gl 3:8). Paulo ento, prossegue, em como os cristos crescem, referindo-se
tambm doutrina da santificao. Ele pergunta, Sois vs insensatos que, tendo comeado pelo
Esprito, acabeis agora pela carne? (Gl 3:3). Em outras palavras, se ns mesmos no podemos
comear a obra tendo que acreditar em Deus e crer na obra do Esprito Santo, porque pensamos
ento que podemos aperfeioar esta obra em nossa prpria fora? Ento, Paulo pergunta uma
ltima, mas muito importante questo. Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que obra maravilhas
entre vs, f-lo pelas obras da lei, ou pela pregao da f? (Gl 3:5). Precisamos pensar seriamente
sobre esta questo, pois a Bblia claramente nos ensina que em nossa obedincia experimentamos
as benos de Deus.
Note o contraste que Paulo faz. Ele contrasta obediencia com f como significado atravs do qual
deus age. Ns no fomos salvos pela obedincia, mas pela graa atravs da f. Mais ainda, no
apenas a f a razo pela qual somos justificados; a razo pela qual somos santificados. Ns
crescemos atravs da f no evangelho e conforme aceitamos as conquistas de Cristo por ns e em
ns atravs da f. Em ambas, nossa justificao e nossa santificao somos chamados viver pela
f.
Confiar em nossas prprias foras talvez seja a mais prtica descrio da nossa falta de f, mas ns
somos chamados a parar de depender em nossas prprias foras e vivermos pela f. Deus nos
chama deixarmos de procurar nossa prpria justia. Ns no temos nenhuma justia alm
daquela que nos dada atravs de nossa comunho com Cristo. Uma f humilde admite nossa
necessidade e tira os olhos de ns mesmos para olhar para Cristo aceitando o perdo e a perfeita
justia que Ele nos oferece.
Exemplo:
Durante a reforma Protestante, Lutero e Erasmo debatiam sobre o que melhor retrata nossa
salvao e nossa necessidade por graa. Erasmo adimitiu que o homem est doente por causa
do pecado, mas ele foi alm ao dizer que nossa necessidade por graa mais ou menos como
uma criana que est apredendo a andar. A pessoa capaz de dar alguns passos em direo a
Deus, mas algumas vezes ela tambm precisa que o Pai Celestial a pegue e a ajude a
prosseguir. Lutero sentiu repulse por to pequena necessidade por graa e disse erasmo ele
estava completamente enganado. Ele disse que nossa salvao muito mais como uma lagarta
que est no meio de um circulo de fogo. A menos que algum tome a iniciativa de salv-la,
certamente ela vai perecer.
Nossa necessidade por graa absoluta. A santidade perfeita de Deus demanda justia sobre o
homem que cheio de pecado. Precisamos abandonar completamente qualquer esperana em
nossa justia prpria e nos agarrar em Jesus Cristo ou certamente pereceremos. Deus precisa nos
salvar como no caso da lagarta. Mas Deus tambm nos chama para o mesmo abandono em nossa
santificao. Precisamos prosseguir para a verdade do evangelho e encontrar nossa justia em
Cristo se queremos permanecer junto a Deus. Sua santidade continuar expor nosso pecado ao
mago, e se no crermos somos justificados diante de Deus somente pela f na justia que nos foi
dada por Jesus Cristo, ns seremos devastados pela santidade de Deus. E se pensamos que
podemos curar a doena do pecado dentro de ns pela nossa prpria fora, estamos enganando a
ns mesmos em medir o poder do pecado. F o abandono completo de nossos prprios recursos,
porque vemos a terrvel fraqueza que h em ns. Conforme percebemos nossa grande
necessidade, f se agarra em Cristo e todos os benefcios que somente Ele pode prover ns.
Quanto mais crescemos na f, mais seremos atrados para Jesus e buscaremos a vida e o poder
que s Ele pode nos dar.
IV. A CENTRALIDADE DO EVANGELHO NO MINISTRIO

Como isto se aplica forma do relacionamento entre Deus e voc no ministrio outros? Muitos
cristos vivem com a idia de que os resultados de seus ministrios dependem em quo bem eles
se apresentam ou quanto do favor de Deus lhes dado em momentos especficos. As razes para
o sucesso ou o fracasso no ministrio so enormes. Mas por causa da forma como Deus nos ama e
por causa da natureza do evangelho, sucesso no ministrio depende mais do poder de Deus do que
de nossa apresentao.
Como exemplo, vamos comparar dois dias em sua vida. Num
sbado como de costume voc se levanta e vai uma reunio Nossos piores dias nunca so
de orao. Na sada de casa, voc tem uma breve e agradvel to maus que no podemos
conversa com seu vizinho. Voc ento segue adiante para ter ser alcanados pela graa de
um dia maravilhoso na presena de Deus. Na volta pr casa, Deus, e nosso melhores dias
voc tem uma oportunidade para compartilhar o evangelho com nunca so to bons de forma
algum, e assim voc fala de Cristo e Sua salvao com esta que no temos necessidade
pessoa. O sbado seguinte um pouco diferente. Voc acorda da graa de Deus.
tarde, perde a reunio de orao, e voc no muito amvel em
seu encontro com o vizinho. Em geral o dia segue com muitas confuses e no parece que Deus
est por perto. Voc comea se sentir mal pelos acontecimentos do dia, mas para sua surpresa
voc tem outra oportunidade de compartilhar o evangelho com algum. A questo , voc deixaria
passar a oportunidade de compartilhar o evangelho porque se sente indigno por causa dos
acontecimentos do dia? Voc acha que possvel para Deus te abenoar num dia rum? Se no,
porque no?
2008 Lio 2: Vivendo atravs do Evangelho pagina 99
Frequentemente pensamos que enquanto somos salvos pela graa, ns recebemos ou perdemos a
beno de Deus, por causa das nossas atitudes. Mas precisamos entender que se justificao pela
f em Jesus Cristo a base de nosso relacionamento com Deus, os dias runs no so to maus
que no podemos ser alcanados pela graa de Deus, e nossos melhores dias no so to bons de
forma que no temos necessidade da graa de Deus. Ns sempre precisamos da graa.
V. APRENDENDO SOLIDIFICAR NOSSA F EM CRISTO

A soluo de Deus para nossa incapacidade em agrad-lo em nossa prpria fora no que ns nos
esforcemos duramente. A soluo dele que ns acreditemos mais fortemente nas verdades do
evangelho. Acreditando nestas verdades, comeamos a solidificar nossa vida em Cristo.
Frequentemente, quando enfrentamos uma barreira na vida ou alguma responsabilidade difcil,
comeamos a fazer estratgias e pensar em meios pelos quais podemos realizar a tarefa. Muitas
vezes evitamos solues difceis, porque no podemos imaginar como podemos fazer alguma
coisa. Toda a preocupao est em nossa prpria habilidade.
O que nos acontece quando um dia somos surpreendidos com a verdade do pecado em nosso
corao? Mesmo que ns preferimos que nosso pecado permanea Escondido, Deus est sempre
trabalhando para exp-lo. Antes e agora, mesmo ns ficamos em shoque pela grandeza de nosso
pecado. O que fazemos quando isto acontece? Talvez ns queremos ter algumas semanas de
penitncia. Ou comeamos a odiar a ns mesmos por causa de nossa pecaminozidade. No sem
antes ter sofrido um bom tempo que decidimos correr para Deus e confessar Ele nosso pecado.
Voc v o que est acontecendo? Tentamos fazer expiao pelo nosso pecado atravs do
sofrimento. Este o princpio por trs da penitncia. Tentamos ser dgnos do perdo de Deus.
Quando fazemos isto, estamos usando nossos prprios recursos.
Exemplo:
Em 21 de agosto de 1544, Martinho Lutero escreveu ao seu fiel amigo, George Spalatin. George
havia dado conselhos Lutero, e mais tarde lamentou-se por entender que que os conselhos
eram pecaminosos. Ao chegar a esta concluso, rapidamente ele comeou a sentir-se culpado
e angustiado. Ele achava que no poderia ter cometido tal erro, que deveria saber melhor oque
fazer. No havia consolo para ele. Ao saber da situao, Lutero escreveu ao amigo para
confort-lo, dizendo, Te peo fielmente que voc se junte ns e se associe conosco, que
somos reais, grandes e duros pecadores. Voc no deve, por nenhuma razo fazer com que
Cristo parea. Voc no deve, de forma alguma, fazer com que a cruz de Cristo parea
desprezvel e insignificante para ns, como se Ele pudesse nos ajudar somente quando ns
queremos ser libertos de pecados imaginrios ou criancices. No! No! Isto no seria bom para
ns. le antes deve ser Salvador e Redentor,para reais, grandes, repugnantes, e
amaldioados transgressores, sim, e do maior e mais chocante pecado; resumindo, de todos os
pecados juntos... De: Martinho Lutero, Companheiro de um cristo contemporneo.
Temos ns nos tornado pequenos pecadores que somente precisam de um pequeno Salvador ou
somos pecadores reais que precisam de real Salvador? A f nos conecta com Jesus, e conectar-se
com Jesus significa que ns nos desconectamos de qualquer outra coisa. No podemos
acrescentar nada ao que Cristo tem feito por ns. Como algum j disse: Qualquer coisa que
acrescentamos polui o trabalho de Cristo. Torna-se como o cheiro de um gamb num lindo pr do
sol. uma cena bonita, mas voc simplesmente no quer ficar l para apreciar.
Isto verdadeiro para aqueles com quem vivemos e nos v diariamente como somos. Se tentamos
acrecentar nossa justia justia de Cristo, ns nos tornamos justos aos nossos prprios olhos e
impacientes com os outros. Se vivemos pela nossa prpria fora, nossos relacionamentos se
tornam muito centralizados em ns mesmos. Nunca mudamos realmente.
CONCLUSO
O evangelho deve ser o centro de nossa vida crist. Substituir o evangelho com qualquer outro
sistema de justificao destri o valor de nossa salvao. A conquista de Jesus Cristo na cruz
beneficia somente aqueles que deixam de lado qualquer outro sistema de justificao e se tornam
homens e mulheres de f alicersados em Cristo. Trocando nossa confiana da conquista de Cristo
para nossa prpria conquista seguindo regras, ou qualquer outra coisa, somente produz uma falsa
justia.
O problema que frequentemente no percebemos nossa necessidade. Onde no h percepo de
necessidade, no h f. E onde no h f, no h uma coneco dinmica com Cristo, e a vida dele
em ns comea a se evaporar. Nosso crescimento aumenta conforme aprendemos a abandonar
nossos prprios recursos e comeamos a andar com a f que alicersada em Cristo. a que
descobrimos o que Deus quer que vejamos: que precisamos de Cristo muito mais do que
imaginamos. atravs de nossa necessidade por Jesus que Deus estimula a nossa f.

Como foi que os cristos de Glatas deixaram o evangelhol?
Voc est perdendo a sua alegria em Cristo? Se sim, porqu?
Como o evangelho se aplica a ns como cristos?
Qual a diferena entre fora prpria e f?
Como que viver pela f impacta nossos pensamentos dirios e nosso agir na vida?
Manual 1 Curso Omega Carcter Espirtual
2008 Lio 3: Cresimento na Vida Crist Pagina 101
CARCTER Crescendo na Vida Crist

ESPIRITUAL
FAZENDO DE CRISTO O PONTO
LIO 3 CENTRAL DA VIDA CRIST
Propsito da Lio
O propsito desta lio ver que a cruz deve tornar-se o ponto central de nossas vidas se
realmente quisermos crescer.
Pontos Principais
H muitos enganos cometidos relacionados com crescimento espiritual.
A cruz apresenta um papel crtico no crescimento espiritual.
Nossos enganos impedem nosso crescimento.
Ao dominar o contedo desta lio cada participante dever ser capaz de:
Ser um cristo que se gloria em Cristo.
Saber que para crescer, ele precisa focalizar-se na cruz, relacionando tudo na vida obra
de Cristo.
Deixar sua auto confiana aos ps de Cristo e, pela f, buscar o poder que somente seu
vivo Salvador pode dar.
INTRODUO
Neste carter epiritual ns procuramos contruir uma fundao para um viver cristo dinmico. Esta
crtica rea precisa de ateno pois temos visto lderes de igrejas afundarem-se espiritualmente por
causa de um pecado ou outro. Como ns mesmos podemos nos prevenir de afundar? Como o
nosso amor por Deus pode crescer forte e no esfriar? Como podemos crescer na f, de modo que
tenhamos um relacionamento vivo e vital com Jesus Cristo?
Gostaramos de apresentar uma figura de como um cristo cresce e tem um grande amor por Deus
e uma f viva que o abilita a liderar espiritualmente a Igreja de Jesus Cristo. Especificamente,
iremos aprender como fazer da cruz de Jesus Cristo o ponto central da vida espiritual.
I. O QUE CRESCIMENTO ESPIRITUAL?

Crescimento espiritual a continuidade da obra de Deus na vida do crente, fazendo-o
santo. A palavra santo aqui significa assemelhar-se a Deus. Conforme crescemos como
cristos, nossa condio moral conformada com nosso status legal diante de Deus (como crentes,
somos declarados justos). Crescimento espiritual a continuao do que foi feito na salvao,
quando uma nova vida foi conferida dentro do crente.
Observe as vrias diferentes faces de nosso crescimento. O Esprito Santo nos regenera de forma
que ns sejamos transformados em como Deus . Mas esta transformao um processo contnuo,
anvanando atravs de um trabalho cooperativo entre Deus e o cristo. Paulo nos diz em filipenses
2:12-13 ... operai a vossa salvao, com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs, tanto
o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
Vemos aqui a cooperao que devemos ter com Deus. No podemos ser passivos e pensar que
somente Deus ir produzir em ns a sua semelhana. Devemos tambm ter participao ativa.
Devemos trabalhar. Mas este no um trabalho para ganhar a aceitao de Deus; antes a
expresso do nosso entendimento e grato reconhecimento do perdo de nossos pecados atravs
do sangue de Jesus Cristo e nossa adoo como filhos de Deus.
Carcter Espirtual Curso Omega Manual 1
Pagina 102 Lio 3: Cresimento na Vida Crist 2008
Muitas ilustraes e diagramas tem sido usados para explicar o crescimento spiritual.
A. Escada e degraus
Muitos cristos vem crescimento espiritual como uma escada ou degraus.
Quando realmente somos espirituais, porque estamos no degrau mais
alto. Assim, quando no somos muito espirituais estamos no degrau mais
baixo.
B. O morrer da velha natureza

Outros vem crescimento spiritual como um processo de troca da velha
natureza pecadora para a nova natureza criada em Cristo. Conforme a
velha natureza morre, nasce a nova natureza. Quando isto acontece, a
pessoa cresce espiritualmente.
Diagramas como estes necessariamente no so errados, mas vamos ver que h uma forma
melhor de entender crescimento spiritual.
II. O PAPEL DA CRUZ NO CRESCIMENTO ESPIRITUAL
A. Crescendo no conhecimento da santidade de Deus

A primeira parte do processo de cresimento envolve o crescimento no conhecimento de Deus. O
Senhor declara atravs do profeta Jeremias, ...no se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se
glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico em sua riqueza; mas, o que se gloriar glorie-se
nisto: em me conhecer e saber que eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na
terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor (Jr 9:23-24). Em Joo 17:3 Jesus diz, E
a vida eterna esta; que te conheam, a ti s, nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviates.
O propsito e significado da vida eterna conhecer a Deus. O propsito principal da vida crist
deveria ser conhecer a Deus em verdade. Assim, quando crescemos continuamente no
conhecimento de Deus em toda sua grandeza, crescemos em Sua semelhana. A chave para
conhecer a Deus entender o Seu carter santo. Aprendemos a sentir como o Apstolo Paulo
sentiu quando ele disse, E, na verdade, tenho tambm por perda toas as coisas, pela
excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; (Fl 3:8) Isto parte do processo de
santificao.
B. Aprendendo a reconhecer nosso pecado

Conforme crescemos em nosso conhecimento de Deus em toda Sua perfeio, tambm
crescemos no conhecimento de ns mesmos. Particularmente, comeamos a conhecer nossa
natureza pecadora em contraste com o perfeito carter de Deus. Quanto mais perto estamos de
Deus, vemos que ainda estamos longe. Quanto mais entendemos a Sua glria, nosso pecado
se torna ainda mais terrvel para ns.
O crescimento no entendimento de nossa natureza pecadora pode ser ilustrado na vida do
apstolo Paulo. No ano 55 DC Paulo descreveu-se como sendo o ltimo dos apstolos (1 Co
15:9). Mais tarde no ano 60 DC ele se descreveu como sendo o ltimo dos santos (Ef 3:8).
Mais tarde ainda, no fim de sua vida no ano 64 DC, Paulo se descreveu como o chefe dos
pecadores (1 Tm 1:15). Ser que Paulo se tornou um grande pecador com a maturidade? No
parece que foi isto que aconteceu. Mas, parece que ele desenvolveu mais e mais humildade e
sensibilidade a respeito de seu pecado durante a sua vida. Com a maturidade, ele entendeu que
algumas atitudes que antes no o incomodavam realmente eram pecado. Isto faz parte do
processo de crescimento espiritual.
C. A lacuna resultante
A realizao da lacuna que existe entre a natureza pecadora e a santidade de Deus foi, claro,
o que nos trouxe a f em Jesus em primeiro lugar. A cruz preenche a lacuna quando a pessoa
salva (figura 3.1).
Mas mesmo depois que conhecemos a Cristo como Salvador, ns deveramos continuar a
crescer em nosso conhecimento da santidade de Deus e no reconhecimento de nossa prpria
pecaminozidade. Esta pode ser uma experincia bem temerosa. Conhecer a Deus em Sua
santidade significa se expor, e isto uma experincia terrvel Figura 3.1
para aqueles que desejam esconder suas faltas and
caminhos tortuosos. Entretanto, para o cristo em 1) Meu reconhecimento da
crescimento, a lacuna mostra a contnua necessidade por Perfeio de Deus
Cristo e a magnitude do que Ele fez na cruz.
Ento a cruz continua crescer na importncia para ns
conforme crescemos no conhecimento de Deus e Sua
grandeza. Quanto mais conhecemos a Deus, mais nos
sentimos indignos diante dEle.
Conforme este conhecimento cresce, vemos a importncia
de sermos perdoados e reconciliados com Deus em Jesus
Cristo. Conforme descobrimos a grandeza de Deus, (como
Isaias fez quando ele viu a glria do Senhor no templo, ou 2) Meu reconhecimento
como a nao de Israel fez quando o povo encontrou-se de minha pecaminozidade
com Deus no monte Sinai), ns descobrimos a verdadeira
glria do nosso Salvador. Seu sangue nos lava de nossos
pecados e Ele nos veste com vestes limpas e assim podemos nos achegar ainda mais perto
de Sua glria.
III. OS OBSTCULOS AO CRESCIMENTO CRISTO

Tendo aceitado o fato de que Jesus Cristo pagou o preo para preencher a lacuna, ns nos
esforamos para continuar nosso crescimento. Muitos cristos enfrentam pelo menos um problema
bsico no caminhar da f.
A. Farisasmo o problema do orgulho

Muitos crentes so pegos em muitas atividades e acabam caindo na armadilha de buscar
aceitao de Deus e outros atravs da realizao de suas atividades. Frequentemente, o foco
muda da obra de Cristo na cruz para o trabalho deles em servir a Deus. Como os fariseus no
Novo Testamento, estes crentes vivem como se a viada crist consistisse somente no que
fazemos para Deus. Figura 3.2
O problema que eles no entendem que h outros,
aspectos muito mais importantes da vida crist do que 1)Meu reconhecimento
da perfeio de Deus
obras, como por exemplo conhecer Deus tendo um
relacionamento pessoal com Ele (Lc 10:38-42). Os fariseus 4.
dos tempos modernos, falsamente acreditam que eles
podem fechar a lacuna que existe entre eles mesmos e
Deus com suas prprias boas obras. Orgulho, ou o desejo
3)
de ser visto como bom por outros, pode ser a motivao
para isto. Ativismo se torna a fundao em que estas
pessoas controem sua reputao.
Pecado tambm influencia os fariseus modernos de outras 2) Meu reconhecimento de 5.
Minha pecaminozidade
formas. Ele/ela talves pensa que Deus no se importa com
seu pecado (observe o calo nmero 4 na figura 3.2). Neste
caso, a importncia da cruz desprezada. O que a pessoa
est fazendo realmente reduzir Deus em sua mente para menos do que Ele realmente .
Outros talvez pensam, Eu no sou to pecador assim! Estas pessas colocam um calo
(nmero 5 na figura) no espao em baixo da cruz. No muito mais fcil ver o pecados dos
outros do que o nosso prprio pecado? O que isto? No verdade que ns temos menos
problemas com pecado do que os outros? Se pensamos isto, estamos nos enganando a ns
mesmos. Porque pensamos muito alto de ns mesmos, a importncia da cruz novamente
diminuda.
Carcter Espirtual Curso Omega Manual 1
Pagina 104 Lio 3: Cresimento na Vida Crist 2008
Para evitar o farisasmo, ns devemos crescer no entendimento da verdadeira santidade de

Deus e da natureza pecaminosa de nosso corao. Ao observarmos isto, tornaremo-nos
humildes e a nossa necessidade da graa de Deus nos ser revelada.
B. Desespero falta do crer

Outros tem diferentes dificuldades. Eles reconhecem a santidade de Deus, e mesmo os seus
prprios pecados, e se desesperam porque no sabem o que fazer a respeito. Eles tentam
preencher a lacuna existente com boas obras, mas sentem que nunca podero fazer o
suficiente para realmente agradar a Deus. Talvez eles se esforam em passar tempo com a
Palavra de Deus cada dia, mas se sentem derrotados com o andar com Deus. Eles tentam
manter suas bocas fechadas, mas quando falham, eles se questionam se Deus relamente os
ama. Por causa de suas falhas, eles concluem que nunca podero agradar a Deus.
Consequentemente se desesperam.
O problema aqui no falta de f no que Deus tem feito. Deus j providenciou tudo que
precisamos para sermos aceitos diante dele no sacrifcio de Jeus Cristo (Hb 10:14). No
podemos acrescentar nada ao que Ele j fez.
C. A resposta: A cruz deve crescer

Os dois problemas descritos acima so parecidos um com outro. Incorretamente os fariseus
acreditam que podem ganhar o favor de Deus com suas prprias obras enquanto aqueles que
se desesperam sabem que no podem ganhar o favor de Deus atravs de suas obras. Mas nos
dois casos o princpio est errado. O foco em ganhar o favor de Deus o problema
fundamental.
Desque que os problemas so iguais, a soluo tambm quase a mesma. Basicamente, para
que a lacuna seja preenchida, a cruz deve crescer. No h nada que podemos fazer para
preencher a lacuna. Paulo disse, Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz do
nosso Senhro Jesus Cristo (Gl 6:14). Jesus Cristo e sua obra na cruz torna-se mais e mais
importante para ns.
Figura 3.3 O crescimento da cruz
1) Meu reconhecimento
da perfeio de Deus
2) Meu reconhecimento da
minha pecaminozidade
Ns devemos crer na relidade de nossa vida em Jesus Cristo. Mesmo que ainda somos propensos
ao pecado, Deus gracioso em perdoar nossos pecados. Ns permanecemos perfeitamente
justificados em Cristo somente por causa do trabalho dele na cruz. Ns nos tornamos filhos de um
Deus vivo e que nos ama. Ele se alegra em ns e e nos transforma na imagem de Cristo.
CONCLUSO
A cruz nossa nica esperana de paz com Deus. No h outro lugar em que pecadores, mesmos
os justificados podem se encontrar, exceto na cruz.
Para crescer espiritualmente, nosso foco deveria ser entender completamente a realidade da vitria
de Cristo na cruz, ao invs de continuar tentanto por ns mesmos. Dia a dia, e momento a
momento, devemos nos lembrar o que Cristo fez por ns na cruz tomando nossos pecados e nos
dando nova vida. Nesta viso de santificao, entendemos que nossa carne continua sendo mal at
o dia de nossa morte. Mas tambm reconhecemos a vida de Cristo em ns.
Conforme crescemos no conhecimento de Deus, tambm somos transformados mais e mais em
Sua imagem. Nossa incapacidade de fazer isto em nossa prpria fora torna-se clara e ns
desenvolvemos uma total dependncia em Cisto. O evangelho se torna muito mais relevante para
ns, e nossa necessidade de Cristo se torna ainda maior. Entendemos mais profundamente o que
aprendemos no incio. Lembramos a ns mesmos das verdades do evangelho. Pela f estamos
fazendo com que as conquistas da morte e ressurreio de Cristo sejam mais reais em nossas
vidas.

O que crscimento espiritual? Como se relaciona salvao?
Como voc cresce em santidade? Descreva o processo dirio e como voc tem aprendido que
a vitria de Cristo se aplica este processo.
Qual a sua maior dificuldade em relao ao seu crescimento espiritual?
Faa uma lista das conquistas da morte de Cristo na cruz e sua ressurreio. Faa uma
descrio em como voc pode fazer com que estas conquistas se tornem mais reais um sua
vida.
PLANO DE AO
Compartilhe com outra pessoa o que voc tem aprendido sobre crescimento em santidade e
explique como voc aplica as conquistas de Cristo em sua vida. D um exemplo especfico das
mudanas em sua vida crist como resultado de seu entendimento de santificao.
pagina 106 Lio 4: O Poder Transformador do Evangelho 2008
CARCTER O Poder Transformador do

ESPIRITUAL
Evangelho
LIO 4 LIBERTOS DO DOMNIO DO
PECADO
Propsito da lio
O propsito desta lio explicar como ns fomos libertos do domnio do pecado ao sermos
unidos a Cristo, na Sua morte e ressurreio, e assim podemos experimentar o poder do
evangelho em nossas vidas e nossa caminhada pela f nesta nova realidade.
Pontos Principais
Em nossa salvao significa que fomos transformados internamente.
Por causa de nossa nova natureza em Cristo, ns temos o poder para nos livrar do pecado.
Deus que que andemos no Esprito para que no sejamos dominados pelos desejos da
carne.
Quando o contedo desta lio for dominado, cada participante dever:
Entender o significado da unio com Cristo e o poder disponvel ao deixarmos morrer a
carne, e no mais sermos dominados pelo pecado.
Andar pela f pessoal e espiritualmente, atravs da experincia da morte e ressurreio
de Cristo e na salvao do poder do pecado.
Sugestes para os Treinadores

Esta lio tem muita relao com Romanos 6:3-10. Estude cuidadosamente estas passagens em
preparao pois ir ajud-lo a ensinar esta lio mais efetivamente.
INTRODUO
O evangelho o fundamento de nosso relacionamento com Deus. Da perspectiva de Deus, nosso
relacionamento construdo solidamente sobre o perdo de Cristo e Sua justia que nos foi daa
pela f. Esta verdade deveria nos dar a habilidade para vencer o pecado em nossas vidas
resultando numa profunda transformao pessoal. Mesmo assim, muitos de ns ainda temos
dificuldades com o pecado e algumas vezes pensamos em como podemos ser tranformados hoje.
Porque cristos pecam? E, o que pode ser feito a respeito disto? Como realmente podemos ser
transformados de acordo com o evangelho?
I. A GRAA DE DEUS E A PRTICA DO PECADO
A. Podemos continuar pecando?

Se a graa de Deus realmente abunda sobre nosso pecado e ns somos justificados pela f a
parte de nossa obedincia, podemos continuar pecando? Se a graa de Deus oferecida
queles que no merecem, mas recebida por causa da f deles em Cristo Jesus, se torna
natural se perguntar: Podemos continuar pecando e esperar que a graa de Deus nos cubra?
O apstolo Paulo antecipou esta questo na carta aos Glatas quando ele disse, No useis,
ento da liberdade para dar ocasio carne.. (Gl 5:13). Paulo responde esta pergunta em
Romanos 6 quando ele pergunta, Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a
graa abunde? De modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos
ainda nele? (Rm 6:1-2).
2008 Lio 4: O Poder Transformador do Evangelho pagina 107
B. A resposta bblica
A resposta esta questo clara no, no devemos continuar
pecando. Entendemos isto e tentamos duramente no continuar no Em nossa salvao,
pecado. Disciplina e regras tornam-se normas para os cristos Deus providenciou a
srios que querem evitar a prtica do pecado. Mas a correo soluo para duas de
sria para o pecado se relaciona com a transformao interna do nossas necessidades
crente. mais fundamentais: Ele
nos livrou da dvida do
Estudando a resposta de Paulo em Romanos 6, no somente pecado, e nos libertou
entendemos porque no podemos continuar na prtica do pecado, do poder do pecado.
mas tambm descobrimos a nova liberdade que temos do poder
do pecado. Esta uma parte vital de uma vida vitoriosa para o cristo. Em nossa salvao,
Deus providenciou a soluo para duas de nossas maiores necessidades: Ele nos livrou da
dvida do pecado, reconciliando-nos com Ele mesmo, e nos libertou do poder do pecado, para
que vivamos em verdadeira liberdade para am-lo. Romanos 6:1-2 nos instrue a no
continuarmos na prtica do pecado, como fazamos antes de nos tornarmos crentes, porque ns
morremos para o pecado.
II. BATIZADOS NA MORTE DE CRISTO VIVOS EM SUA RESSURREIO (RM 6:3-10)

Na carta aos Romanos respondendo questo do pecado, Paulo usa o batismo para ilustrar a
mudana que ocorre quando uma pessoa se torna filha de Deus. Leia Romanos 6:3-10
cuidadosamente.
A. Nossa Morte com Cristo
1. Como foi que morremos?

Em Romanos 6:2-5 Paulo explica como morremos para o pecado. Fomos unidos com
Cristo e batizados em Sua morte. Antes de pensarmos sobre nosso batismo na morte de
Cristo, precisamos focalizar na questo real da nossa morte para o pecado. Isto aconteceu
atravs da nossa unio com Cristo. Encontramos vrias declaraes nesta passagem, que
expressam a unio entre ns e Cristo. No verso 3 vemos que todos ns fomos batizados na
morte de Cristo. No verso 4, fomos sepultados com Ele. No verso 5, fomos plantados
com Ele, e no verso 8, ns morremos com Cristo.
Todas estas declaraes deixam claro que atravs de nossa unio com Cristo em Sua
morte ns morremos para ns mesmos. Se queremos ser livres da natureza pecaminosa
dentro de ns, precisamos experimentar a morte dentro de ns. Quando Deus de maneira
super natural nos uniu Cristo, Ele fez morrer o homem interior, mesmos que o homem
exterior continua a viver.
5
O termo plantado (sumfutoi em grego) no verso 5, fomos plantados com Ele um
termos que era usado para descrever o exerto de duas plantas separadas. Quando um
ramo diferente era enxertado numa rvore, e comeava a tirar vida da rvore dizia-se que
o galho havia sido umfutoi, unido com a rvore. Esta era uma unio orgnica viva. Este
o tipo de unio viva que acontece quando cremos em Jesus. Somos unidos Jesus Cristo
de maneira super natural, e a vida dele d vida ao nosso ser interior. Mas antes de
podermos viver em liberdade, precisamos morrer, para que o nosso homem interior possa
ser separado da natureza pecaminosa. Assim, somos unidos Cristo na Sua morte.
Nossa morte com Cristo causa a separao entre nosso homem interior e a natureza
pecaminosa, resultando em nosso livramento do poder do pecado. Mesmo que a natureza
pecaminosa ainda exista, sendo uma fora do mal dentro de ns, o poder deste mal foi
quebrado e j no estamos acorrentados este poder. Certamente, esta a nossa nova
realidade e devemos em sua verdade se queremos viver uma vida abundante em Cristo.
5

2. O que aconteceu em nossa morte com Cristo?

Romanos 6:6 nos diz o que acontece como resultado de nossa morte com Cristo: nossa
velho homem foi crucificado. O velho homem simplesmente o homem interior que existia
antes de crermos em Jesus Cristo e recebermos dele uma nova vida. O velho homem era
escravo do pecado. Entretanto, quando fomos unidos a Cristo em sua morte, este homem
interior foi crucificado para que o corpo do pecado fosse desfeito. A palavra grega
katarge6, desfeito, no significa aniquilao, como se o pecado tenha sido eliminado de
dentro de ns. Entretanto, significa, ser inoperante ou invlido, significando que alguma
coisa foi desativada pela remoo do poder controlador. Paulo usa esta mesma palavra em
Romanos 3:3 quando ele diz que a incredulidade do homem no aniquila a fidelidade de
Deus. No captulo 7:2, ele diz que a mulher est livre de seu marido quando ele morre.
Este o significado em nosso contexto. Ns fomos libertos do poder do pecado por que o
poder que ele tinha para controlar foi removido. As correntes do pecado foram quebradas e
no somos mais escravizados ele.
B. O Resultado Final: Nova Vida com Cristo

Esta passagem comunica ainda uma idia final que ocorre em nosso homem interior. No
somente fomos unidos Cristo em Sua morte, mas tambm em Sua ressurreio. No somente
morremos, mas tambm ressucitamos para uma nova vida. Atravs de nossa unio com Cristo,
por que Cristo vive, nosso homem interior agora vive. Romanos 6:4 nos diz que como Cristo
ressucitou da morte pelo poder do Pai, assim ns podemos andar em nova vida como
demonstrao deste mesmo poder. O mesmo poder que ressuscitou Jesus da morte agora
tambm nos ressuscita da morte.
O resultado de tudo isto que alguma coisa muito poderosa e super natural nos acontece, e
nosso homem interior no mais o que era. O velho homem morreu e um novo homem vive.
Que tipo de nova vida esta? Nos versos 6 e 7 de Romanos captulo 6 aprendemos que este
novo homem liberto da escravido do pecado. Isto o que somos agora em Cristo.
C. Contando Nossa Nova Vida em Cristo Pela F

imperativo para os cristos viverem estas verdades em suas vidas dirias. Todos ns
sabemos que o pecado ainda existe dentro de ns, e conforme continuamos em nossas lutas
terrenas com o pecado, podemos perder viso de nossa nova vida que realmente existe em
Cristo. H momentos em que no nos sentimos realmente livres do pecado, e questionamos se
realmente alguma coisa super natural aconteceu em ns. Podemos concordar com o apstolo
Paulo que disse, Porque no fao o bem que quero, mas, o mal que no quero, esse fao (Rm
7:19).
Esta a razo porque as palavras finais de Paulo em Romanos 6 so to importantes para
ns. Trs vezes nesta passagem, Paulo nos instrui a conhecermos esta verdade (v. 3,6,9). Ele
quer que entendamos o que realmente nos aconteceu em Cristo. Ento, no verso 11, Paulo
conclui, Assim, tambm, vs, considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em
7
Cristo Jesus nosso Senhor Nestes verso, a palavra grega, logizomai , conte, era um termo
matemtico usado quando algum calcula um problema ou contava nmeros. usado
figuradamente nesta passagem para afirmar completamente as verdades que so ensiandas
aqui. Estamos sendo exortados por Paulo a colocar nossa confidncia e crer completamente
nesta verdade sobre ns. O velho homem j no vive mais dentro de ns. Ele era escravo do
pecado, mas foi crucificado quando fomos unidos Cristo em sua morte e ressurreio, e agora
somos transformados em um novo homem e nova mulher. Devemos agora afirmar e crer que
estamos vivos em Cristo e somos novas criaturas.
Nossa vida crist uma vida em que andamos nesta verdade pela f. Mesmo que no
experimentamos isto perfeitamente todo tempo, a realidade do que aconteceu no muda.
Devemos continuar em atitude de arrependimento dirio pelos nossos pecados e crer que
somos um em Cristo, e que agora vivemos em unio com Ele.
6

7

2008 Lio 4: O Poder Transformador do Evangelho pagina 109
III. O PODER PARA NO PECAR

De acordo com Romanos 6, porque estamos unidos Cristo, ns morremos e fomos ressuscitados
com Ele. A vitria de Jesus sobre o pecado nossa vitria sobre o pecado. Pecado no nos domina
mais. Mas esta grande realidade crist no significa que o pecado no procura nos escravizar
ainda. O pecado no nosso senhor, mesmo que esteja sempre tentando ganhar de novo a sua
autoridade e poder sobre ns.
Talves voc esteja pensando, mas eu constantemente tenho problemas com pecado. Como isto
pode acontecer?" Tenha certeza de que lista de regras ou disciplina pessoal por si s no podem
nos liderar a uma vida crist vitoriosa. Podemos tentar e tentar no poder da carne e vamos falhar
pois nossa carne propensa ao pecado. O corretivo real para o pecado est relacionado com a
transformao interior do crente. Ns lutamos contra o pecado atravs do fortalecimento e do
entendimento de quem somos em Cristo.
A. Entendendo a Nova Natureza

Quando voc se tornou cristo, voc no acrescentou uma natureza divina sua velha natureza
pecadora. Voc trocou de natureza voc se tornou uma nova criatura (II Co 5:17). Voc foi
transportado do reino das trevas para o reino da luz, quando voc se tornou um filho de Deus.
Nossa velha natureza foi crucificada com Ele (Rm 6:6). A velha natureza perdeu o seu poder!
Se temos uma nova natureza, porque pecamos? H uma palavra grega usada muitas e muitas
vezes em todo do Novo Testamento como recurso do pecado na vida do crente. Esta palavra
carne. O que a carne? a parte de nossa mente, emoes e vontade que foi condicionada ou
treinados para o pecado. Habitos e padres de pensamento so passados ns pelo mundo,
por professores mundanos e por ataques diretos de Satans. Nossas experincias no mundo
programam nossas mentes para viver independente de Deus e de acordo com a forma do
mundo.
B. Vivendo no Esprito
Romanos 8:5-7 faz um contraste entre aqueles que vivem de acordo com a carne e aqueles que
vivem de acordo com o Esprito. Neste texto podemos entender que a mente que inclinada
para a carne ou para o Esprito. Sua carne, que foi treinada pelas coisas do mundo, gera
pensamentos e idias mundanas levando-o ao pecado. Como crentes, no podemos mais
continuar na carne, mas no Esprito (Rm 8:9; Gl 5:16). Mas possvel para ns andarmos pelas
inclinaes da carne (Rm 8:12-13). No h escolha para os no crentes eles andam pela
carne porque eles vivem na carne. Mas ns no somos obrigados a viver pela carne ns
temos a escolha. Devemos aprender e escolher andar pelo Esprito, no pela carne. Paulo diz:
Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne (Gl 5:16).
C. Idenifique-se como Filho de Deus

Antes de conhecer a Cristo ns ramos pecadores, mas quando nos tornamos filhos de Deus,
tambm nos tornamos santos. Somos santos ou pecadores? A resposta pode ser difcil. Se
voc se v como parte santo e parte pecador, ou que em voc h parte luz e parte trevas, voc
vai continuar a ter dificuldade com o pecado e viver uma vida de derrota. Ao entender a
transformao que ocorre em suas vidas, os cristos deveriam se esforar para manterem-se
conscientes de quem eles so em Cristo ressuscitado. Quando enfrentamos o pecado, ns
deveramos olhar para ns mesmos como filhos de Deus. Se olhamos pr ns mesmos como
pecadores, tenderemos a viver como pecadores. Devemos olhar pr ns mesmos como santos,
como filhos e filhas de Deus, para vivermos como filhos e filhas de Deus.
D. Renove a Sua Mente

Muitos padres de pecados comeam com maus pensamentos. Padres de pensamentos
pecaminosos precisam ser transformados pela renovao da mente (Rm 12:2). A mente o
foco da batalha contra o pecado. II Cor 11:3 indica que assim como Eva foi enganada por
Satans, nossas mentes podem ser desviadas de uma devoo pura e sincera a Cristo.
Satans influenciou a mente de Davi, Salomo, Ananias, dos cristos de Corintios, e ele pode
infulenciar sua mente tambm. Ele pode trazer os pensamentos dele em sua mente e engan-lo
fazendo o pensar que so seus pensamentos, ou mesmo pensamentos de Deus. Mas ns

levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente a Cristo (II Cor 10:5).
E. Conhea a Verdade
Onde est o poder do pecado? De acordo com Joo 8:44, Satans mentiroso e pai da
mentira. Quando somos tentados ao pecado h sempre uma mentira por traz. Mas no mesmo
captulo, Jesus diz: e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Jo 8:32). Nossa defesa
contra o pecado a verdade. Conhecendo nossa verdadeira, vitoriosa identidade como cristos
em Cristo, somos livres do poder do pecado.
CONCLUSO
O evangelho o fundamento de nosso relacionamento com Deus. Da perspectiva de Deus, nosso
relacionamento construdo solidamente sobre o perdo de Cristo e justia perfeita que recebemos
pela f. Esta verdade deveria nos dar a capacidade de sermos honetos sobre nosso pecado diante
de Deus, e a certeza de Sua graa abundante ns. Deveria nos inspirar a vivermos como justos
no porque ns nos fizemos justos, mas porque isto o que Deus, pela Sua graa, declarou que
ns somos.
O que realmente importante em relao a vitria sobre o pecado uma crescente e dinmica f
em Cristo, uma f que fundamentada na conquista de Cristo na cruz, e assim Seu poder trabalha
poderosamente em ns revelando pecados e fraquezas mais claramente. Esta f entende e
agradece a graa de Deus mais profundamente e nos leva a conhecer mais intimamente a Deus.

Como voc permite seus sentimentos, ao invs de sua f na Palavra de Deus afetarem a forma
como voc v sua vida em Cristo?
Na luta contra o pecado, o que traz mais poder em sua vida: tentar duramente ou crer mais?
De acordo com a carta de Paulo aos Romanos o que aconteceu com sua natureza
pecaminosa?
Como voc pode viver pelo Esprito?
2008 Lio 5: Mantendo um Dirio Espiritual pagina 111
CARCTER Mantendo um Dirio

ESPIRITUAL
Espiritual
LIO 5
Propsito da Lio
O propsito desta lio introduzir a prtica de se manter um dirio como ferramenta que pode
ajudar os crentes a se concentrarem no crescimento espiritual e ministerial.
Pontos Principais
Porque manter um dirio espiritual?
Tempo dirio com Deus
Registro dirio
Quando o contedo desta lio for dominado, cada participanete dever:
Ser capaz de usar um dirio como uma ferramenta efetiva para relater devoes
pessoais, pedidos e respostas de oraes, contactos ministeriais e refleces dirias.
Sugestes aos Instrutores

Voc talvez possa dar um caderno de anotaes para cada participante durante o seminrio de
treinamento. O Dirio do Plantador de Igrejas da Liga Bblica muito simples e til. You may want
to make or order a journal to hand out to participants to use during the training seminar.
INTRODUO
No passo rpido da vida, poucas pessoas encontram tempo e lugar para meditar sobre Deus e Sua
Palavra, em sua aplicao para suas vidas. Desde que um discipulo tem o desejo de crescer e
mudar, ele ir avaliar sua vida continuamente. Como o rei Davi, ele pede ao Senhor para examinar
seu corao e sua vida revelando suas faltas e pecados, para que assim ele possa mudar e crescer
(Sl 139:23-24). Temos uma grande necessidade de separarmos tempo para estarmos diante de
Deus todos os dias quebrando nossa rotina de servido ao trabalho e atividades dirias (Sl 46:10;
37:7).
Manter um dirio sera de grande ajuda no processo de plantar igrejas. A lio seguinte descreve
elementos do dirio de um plantador de igrejas que pode ser usado em seu prprio dirio.
I. PORQUE MANTER UM DIRIO?

Quando os israelitas atravessaram o rio Jordo para entrar na terra prometida, Deus os ordenou
que pegassem doze pedras do rio para construir um memorial. O propsito daquele memorial era
para servir de lembrana para eles e para a futura gerao de israelitas do poder e fidelidade de
Deus no meio deles (Js 4:1-9).
De uma forma semelhante, quando ns anotamos as lies que Deus nos ensina, experincias que
temos passado ou pedidos e respostas de orao, isto tambm serve para nos lembrar sobre o
amor e fidelidade de Deus em nossas vidas quando enfrentamos dificuldades ou desencorajamento.
Mantendo um dirio regularmente uma das formas mais efetivas para se desenvolver o hbito de
prestar contas sobre o crescimento de nossa vida espiritual e ministerial. Um dirio nos fora a
refletir sobre nossas vidas e ajustar nossas prioridades. Tambm ajuda no crescimento de nossa f
pagina 112 Lio 5: Mantendo um Dirio Espiritual 2008
ao vermos como nosso conhecimento e entendimento de Deus progride com o tempo, asssim como
vermos como Deus tem respondido nossas oraes.
Ao longo dos sculos, cristos tem aprendido muito lendo dirios de cristos famosos como
Jonathan Edwards, Hudson Taylor e Amy Carmichael. Eles so testemunhos escritos de como Deus
teve um relacionamento com aquela pessoa em particular e nos encoraja em como tambm
podemos ter um intimo relacionamento com Deus.
Alm de ser um registro de nosso crescimento spiritual, um dirio pode ser uma ferramenta efetiva
no desenvolvimento de nosso ministrio. Se Deus est te chamando para plantar igrejas ou para
fazer parte de uma equipe de plantao de igrejas, voc estar se envolvendo em tarefas
especficas evangelismo, discipulado, formao de grupos familiares, etc. Um dirio pode ser til
para registrar contactos feitos com pessoas, idias e alvos desejados, questes e preocupaes
que voc quer discutir com seu lider, etc. Serve como uma lembrana visvel de seu ministrio alm
de te ajudar a ver como Deus lhe usa de formas especficas para trazer pessoas para Ele mesmo
estabelecendo a igreja. Um dirio tambm lhe ajuda no registro de assuntos que voc pode rever e
discutir com seu lder.
II. TEMPO DIRIO COM DEUS (FIGURA 5.1)

A figura 5.1 um modelo para registro de seu devocional e refleces de seu tempo na Palavra de
Deus, pedidos e respostas de orao. Observe o seguinte no modelo:
Passagem de hoje: Observe a passagem bblica que voc est lendo durante seu
devocional.
Introspeces pessoais: Leia a passagem bblica, medite e ore a respeito. Atente para
qualquer pensamento que o Esprito Santo traz voc sobre o texto. O que diz o texto? O
que voc observa? Como voc pode aplicar este texto sua prpria vida hoje?
Promessas: Existe alguma promessa neste texto? Observe-as e agradea a Deus por
estas verdades.
Ordens para obedecer: O texto refere a alguma orden que precisa ser obedecido?
Ore: Faa uma lista de qualquer pedido de orao que voc tenha um interesse particular
de intercesso e as respostas de pedidos anteriores. Seja o mais especfico possvel. Isto
ir ajud-lo a ver o trabalho de Deus atravs de suas oraes.
III. REGISTRO DIRIO (FIGURA 5.1)

A figura 5.1 mostra o modelo de um dirio. O dirio lhe ajuda a monitorar o progresso de seu
ministrio de plantao de igrejas. Observe os tpicos que voc pode registrar em dirio:
Plano de Ao: Observe qualquer trabalho que voc tenha feito em seu plano de ao.
Faa uma lista das atividades realizadas.
Contactos: Faa uma lista de seus contactos evangelsticos para o dia. Observe os
resultados do tempo com seus contactos. Voc compartilhou seu testemunho? Qual foi o
resultado? Eles esto fechados ou abertos para o evangelho?
Reunies: Faa anotaes em relao aos grupos de estudos bblicos (clulas), grupos
familiares ou funes especiais. Quando e onde foi a reunio? Quem liderou? O que voc
fez (estudo bblico, reunio de orao, mostrou o filme Jesus para amigos)? Quantas
pessoas estavam presentes? Quantos so participantes ativos? Visitantes? Algum tomou a
deciso em receber a Cristo? Observe qualquer problema ou preocupaes especiais que
precisam de ateno no futuro.
Refleces: Pense sobre o seu dia. H alguma coisa que chame sua ateno? Voc
aprendeu ou tem observado qualquer coisa sobre sua vida pessoal ou ministrio que voc
precisa estar atento? Estas refleces so observaes pessoais que voc faz sobre sua
prpria vida. Elas no precisam ser compartilhadas com outras pessoas. Elas te ajudam
a ter perspective de seu dia e observer o que o Esprito Santo est te ensinando.
2008 Lio 5: Mantendo um Dirio Espiritual pagina 113
Figura 5.1. Devocional e registro Dirio de Atividades
DEVOCIONAIS DIRIOS DEVOCIONAIS DIRIOS

Texto de hoje: 1Corintios 13 data:________
Refleces Pessoais: Todas as minhas Plano de Ao
aes devem ser motivadas pelo amor. Eu Estabelecer uma equipe de orao
demostro meu amor pelas minhas atitudes.
Amor sempre perseverante. Eu preciso Identifificar a rea alvo
perseverar em meu amor por outras
Comear um Estudo Bblico Indutivo em Joo
pessoas. Eu preciso pensar mais nos
17.
outros do que em mim mesmo.
Contactos
Promissas: Agora somos imperfeitos,
mas no cu seremos perfeitos e veremos Nome Comentrios
Deus face a face como ele realmente .
Agora ententemos apenas em parte. Dr. Silva - Compartilhei testemunho
Tia Maria - Mostrei o filme Jesus
Ordens para obedecer: Demonstrar amor Seu Joo Compartilhei testemunho. Ele se
de acordo com os atributos relacionados arrependeu!
neste captulo. Ter a certeza de que
minhas atitudes so motivadas pelo amor, Reunies
de outra forma elas no tero nenhum (grupos de clulas, familiares, especiais)
valor. Casa da Jane 19:00 reunio de orao (Jane,
ORAO Maria e eu)Oramos por 2 horas. Vamos nos
Pedidos e respostas de orao reunir remanalmente na casa da Jane.
P: Por oportunidade de compartilhar o Refletindo sobre o dia Estou satisfeito com o

evangelho com Dr. Silva. grupo de orao.Nunca havia orado
consistentemente.. Estou animado em como
P: Por uma equipe ministerial Deus vai responder nossas oraes.
R: Minha mae esta melhor de saude
CONCLUSO
Se o seu lder ou treinador no tem um dirio par ate dar, adapte um caderno comum para seu uso.
O importante que o dirio o ajude a refletir no que Deus est te ensinando atravs de Sua Palavra
e orao e para registrar o progresso e lies aprendidas em seu ministrio de plantao de igrejas.
PLANO DE AO
Ao longo do ciclo de plantao da igreja, mantenha um dirio de devocionais e progresso no
ministrio com base na figura 5.1. Talvez voc queira transcrever o exemplo dado em seu caderno
para seu uso pessoal. Prepare-se para mostrar seu caderno para seu lder ou treinador.
RECURSOS
O Dirio do Plantador de Igrejas. The Bible League, 16801 Van Dam Rd., South Holland, IL
60473 USA. E-mail: bibleleague@xc.org
Manual 1 Curso Omega Orao
2000 pagina 115
ORAO
Orao Curso Omega Manual 1
pagina 116 Lio 1,2: Concerto de Orao 2008
Concerto de Orao
ORAO
ORANDO POR REAVIVAMENTO
LIO 1,2
Propsito da Lio esson
O propsito desta lio explicar o conceito de um concerto de orao, e demonstrar como us-lo
orando por reavivamento.
Pontos Principais
Plantao de igrejas comea com reavivamento de crentes.
Orao o elemento chave no reavivamento.
Resultados desejados
Entender a forma e o conceito de orao.
Estar convencido sobre o papel do reavivamento pessoal em plantao de igrejas.
Sugestes para os treinadores

Esta uma lio de duas horas. Use-a como tpico para o primeiro concerto de orao. A maior
parte da lio dever ser de forma prtica em orao, usando a seo III desta lio como guia.
INTRODUO
Orao um ingrediente vital para plantao de igrejas. Sem a beno e direo de Deus, nossos
melhores esforos falharo. Por esta razo cada seminrio inclue o concerto de orao. A palavra
concerto d a idia de organizada apresentao de msica seja instrumental, vocal ou ambos.
Um concerto consiste sempre de mais de uma msica mais geralmente organizada em torno de
um tema em particular seja de acordo com o compositor, estilo de msica, instrumento, ocasies
especiais, ou uma infinidade de outras possibilidades.
Um concerto de orao tambm organizado focalizando um tema em particular. Pode envolver
muitas oraes e muitas pessoas, mas h uma direo comum. A audincia do concerto de orao
o prrpio Deus. Entretanto, dever ser baseado em temas bblicos que iro agrad-lO.
Prayer is a vital ingredient of church planting. Without Gods blessing and direction, all our best
efforts will fail. For that reason each of the seminars includes a concert of prayer. The word
concert brings to mind the idea of an organized presentation of music whether instrumental,
vocal or both. A concert always consists of more than one song but is usually arranged according to
a particular theme whether according to composer, musical type, instrument, holiday occasion, or
an endless variety of relationships.
I. COMO PLANEJAR E LIDERAR UM CONCERTO DE ORAO

Frequentemente cristos so levados a orar ao participarem de um evento dinmico de orao que
os leva para alm de suas experincias anteriores.Orando com um grande grupo de outros crentes
de diferentes estilos e igrejas, cristos entendem que eles no esto sozinhos e isolados, mas so
partes de um grande mover de Deus. Eles entendem que orar uma tarefa pesada mas algo
agradvel, que ajuda no crescimento da f e do poder espiritual. Em todos os cinco maiores
continentes, concertos de orao teem estimulado orao em larga escala, promovido unidade entre
os cristos, e aumentado o evangelismo e plantao de igrejas.
Concerto de orao focaliza em dois principais conceitos bblicos:
2008 Lio 1,2: Concerto de Orao pagina 117
Orao dirigida internamente pedindo a Deus para reveler sua igreja a grandeza de
Cristo como Senhor em seu meio. Esta a idia de reavivamento, renovao e despertar da
igreja.
Orao dirigida externamente pedindo a Deus para cumprir Seu propsito atravs de
Sua igreja em todas as naes. Isto o cumprimento da Grande Comisso evangelizao
mundial, evangelismo na igreja local e saturao na plantao de igrejas.
Concertos de orao podem ser organizados pela igreja local ou numa area base envolvendo
muitas igrejas locais com nfase na unidade e no trabalho de parceria. Sugerimos o modelo de um
concerto de orao que pode ser adaptado para sua situao local. O importante orar
regularmente e em grupo. A seguir sugerimos alguns elementos que devem ser incluidos num
concerto de orao. Planeje 2 3 horas para o concerto, a tarde ou noite. O tempo gasto em cada
parte depende na meta que se quer alcanar em cada concerto de orao. Todavia, importante ter
todos os elementos num concerto de orao. Isto vai ajudar no foco do concerto e no tornar-se
cansativo.
A. Tema:
de grande ajuda desenvolver o concerto de orao ao redor de um tema. Isto ir ajudar com
que o concerto seja concentrado permitindo que as pessoas orem especificamente. Por
exemplo, na capital do Kazakstan, um concerto de orao foi dirigido usando o tema
reconciliao. A celebrao focalizou em Deus como Aquele que reconcilia as as pessoas e nos
cristos como agentes de reconciliao. Durante as oraes, ambos russos e kazakstos
pediram perdo pelas coisas erradas feitas contra cada um no passado. Este concerto de
orao ajudou a crier um espirito de unidade e propsito em comum entre as igrejas russas e
kazaksts na cidade.
B. Agenda:
D as boas vindas a cada pessoa e use as Escrituras para apresentar o tpico do concerto de
orao. O que a Palavra de Deus diz sobre o tema? Introduza os componentes bsicos do
concerto. Explique a forma, e como cada elemento importante. D sugestes de como as
pessoas podem ser sensitivas uns com os outros o tempo de cada orao ou se podem orar
alto ou baixo, etc...
C. Celebrao:
Louve a Deus por Sua fidelidade, pelo Seu Reino, Seu Filho Jesus Cristo, etc. Focalize o louvor
no carter de Deus. Use este tempo para enfatizar aspectos importantes de um reavivamento
spiritual e evangelizao mundial. Providencie uma boa seleo de hinos e corinhos,
procurando unir cada msica em torno do tema principal do concerto de oraao. Isto pode ser
feito atravs de comentrios breves para apresentar cada msica, tendo o cuidado de no
pregar, mas liderar as pessoas no louvor e adorao.
D. Confisso e Preparao:
D oportunidade para os participantes reafirmarem o desejo de ouvirem a voz de Deus e servir
a igreja e o mundo atravs do ministrio de intercesso. Lidere-os em orao de confisso de
qualquer pecado conhecido, para que eles possam estar limpos e prontos para orar. Isto no
significa que a confisso precisa ser para todos ouvirem. Pea pela presena do
Esprito Santo e Sua direo em tudo aquilo que orado. Separe algum tempo de silncio
esperando para ouvir a voz de Deus, o que Ele est dizendo atravs das Escrituras e do
Esprito Santo.
E. Grupos Pequenos de orao:

Os participantes devem formar grupos pequenos de 2-6 pessoas e orar sobre os assuntos
relacionados aos nveis local, regional, nacional e internacional. Ao terminar o tempo com os
grupos pequenos, lidere todo o grupo num movimento crescente de orao. Ore para que Deus
mova cada participante a orar diariamente e de forma consistente. Ore pelo movimento de
orao em sua cidade ou vila. Ore para que Deus levante outros concertos de orao em outras
cidades a nvel nacional.
pagina 118 Lio 1,2: Concerto de Orao 2008
F. Apresentao :
Material informativo pode ser usado durante o tempo de orao para ajudar a manter o foco no
tema motivando as pessoas na orao. Mapas das areas necessitadas pode ser um excelente
instrumento visual. Mapas locais podem ser feitos mostando onde existem igrejas na area e
onde no existe nenhuma igreja. Mapas de lugares onde o nvel de desemprego muito
grande, problemas familiars, etc... podem inspirar as pessoas a orar.
G. Louvor e Adorao
Conclua com um tempo de louvor e adorao a Deus pela Maravilha de Seu poder.
II. UM CONCERTO DE ORAO

O tema para este concerto de orao reavivamento. Reavivamento uma renovao na vida
spiritual do crente. Reavivamento envolve uma conscincia supernatural, averso e confisso de
pecados. O resultado voltar-se pr Deus com profundo amor e total obedincia Sua Palavra.
Durante tempos de reavivamento espiritual da igreja, h tambm um despertar espiritual entre os
no crentes. Indivduos e grupos de indivduos voltam-se para Cristo, novas igrejas so iniciadas e a
uma mudana na sociedade. Isto significa que reavivamento entre os cristos necessrio para o
movimento de plantao de igrejas.
Use o tempo restante da lio para orar seguindo o material em reavivamento. A agenda est em
letra normal e as letras escuras indicam o que o grupo deve fazer em resposta. D tempo suficiente
para participao em cada ponto. .
A. Condies para Reavivamento

Revivamento acontece conforme o Espirito de Deus se move nas vidas de Seus filhos e filhas,
convencendo-os do pecado e chamando-os ao arrependimento. Leia os versos seguintes para
ajudar cada participante que: Reavivamento comea no corao: MEU CORAO. l
1. Amando a Deus com todo o corao e total obedincia aos Seus mandamentos
Leia Deuteronmio 30:1-10.
Cante canes de louvor e adorao que declarem seu amor ao Senhor.
Tenha tempo de silncio para que as pessoas peam ao Senhor para mostrar-lhes
areas de suas vidas que no esto em total obedincia aos Seus mandamentos.
2. Buscando o Senhor humildemente
Se o meu povo que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar e buscar a minha
face, ento eu ouvirei dos cues, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra (2Cr
7:14).
Juntos como povo de Deus, humildemente busquem a Sua face.
3. Reconhecendo suas culpas e pecados
Voltemdeclara o Senhor, no mais franzirei a testa cheio de ira contra vocs,

pois eu sou fiel,... no ficarei irado para sempre. MAS RECONHEA O SEU
PECADO; voc se rebelou contra o Senhor, o seu Deus... e no me obedeceu
(Jr 3:12-13).
Sonda-me, oh Deus, conhece o meu corao; prova-me, e conhece as minhas

inquietaes. V se h em minha conduta algo que te ofende, e dirige-me pelo
caminho eterno" (Sl 139:23,24).
D tempo s pessoas silenciosamente confessarem ao Senhor os seus pecados e
pedir-lhe para purific-los (1 Jo 1:7,9).
2008 Lio 1,2: Concerto de Orao pagina 119
B. O Papel da Liderana nos Movimentos de Reavivamento

Deus tem chamado cada lder na igreja para guiar o Seu povo nos caminhos da justice.
Pastores e plantadores de igrejas devem ser exemplos para as pessoas que eles lideram.
1. Lderes devem dar exemplos de arrependimento pessoal.
Decretem um jejum santo; convoquem uma assemblia sagrada. Renam as

autoridades e todos os habitants do pas no templo do Senhor, o seu Deus, e
clamem ao Senhor" (Joel 1:13).
2. Lderes Chamam o Povo de Deus ao Arrependimento.
Decretem um jejum santo; convoquem uma assemblia sagrada. Renam as

autoridades e todos os habitants do pas no templo do Senhor, o seu Deus e
clamem ao Senhor" (Joel 1:14).
Divida o grupo em grupos pequenos para orar uns pelos outros. Ore por proteo contra
o inimigo para que assim eles possam ministrar ao Senhor em santidade. Em esprito de
amor e sem crticas, orem por seus lderes e denominaes, pastores, presbteros e
diconos, se possvel pelos seus nomes. Agradea ao Senhor por eles e pea que Ele
abenoe suas vidas pessoais, suas famlias e ministrios.
Pea a Deus sabedoria para os lderes ajudando-os a chamar as pessoas ao
arrependimento.
C. O que voc pode fazer para que acontea um Reavivamento/Despertamento em seu pas
Ainda nos grupos pequenos, pea ao Senhor para lhe mostrar o que voc pode e deve fazer
para comear um reavivamento em sua igreja, cidade e nao.
Pea a Deus que ao trabalhar reavivando a Sua igreja, Ele tambm trabalharia nos
coraes dos no crentes trazendo muitos ao arrependimento e f.
D. Louve a Deus pela sua Fidelidade

Juntem-se de novo num nico grupo e gaste o tempo restante louvando a Deus por Sua
fidelidade em completer a Grande Comisso atravs de Sua igreja e agradea ele pelo
privilgio de servi-lo nesta tarefa.
Termine o concerto de orao com uma cano de louvor lembrando da fidelidade de Deus.
PLANO DE AO
Faa um estudo indutivo de Esdras 9:1-10:17. Responda as seguintes perguntas:
Qual era o pecado especfico do povo? (Ed 9:1-2)
Qual foi a resposta de Esdra e dos outros lderes para este pecado? (Ed 9:3, 5; 10:1)
Qual foi o atributo de Deus em que Esdras colocou sua esperana? (Ed 9:15)
Qual foi a resposta das pessoas que viram o arrependimento de Esdras? (Ed10:1-4)
Como foi que o reavivamento penetrou na sociedade? (Ed 10:9-17)
Lembre-se de incluir a aplicao para sua prpria vida, igreja e sociedade.
Organize um concerto de orao pela sua igreja ou grupo familiar usando o que voc
aprendeu nesta lio.
pagina 120 Lio 3: Como Encorajar Orao 2008
ORAO Como Encorajar Orao

COMO MOBILIZAR ORAO PARA
LIO 3 PLANTAO DE IGREJAS
Propsito da Lio
O propsito desta lio de ajudar plantadores de igrejas entenderem o papel estratgico de
orao em plantao de igrejas e dar-lhes idias prticas em como mobilizar orao para seus
ministrios de plantao de igrejas.
Pontos Principais
Orao desempenha um papel importante no processo de plantao de igrejas.
Existem muitas formas para encorajar suporte de orao para plantao de igrejas.
Entender como mobilizar orao por plantao de igrejas.
Conhecer o princpio e o papel estratgico de orao em plantao de igrejas.
Participar orando e mobilizando orao por seu empenho em plantar igrejas.
Apndice
3A Tripl de Orao
Sugestes para os Treinadores

Esta uma lio prtica. Revise os versos chaves indentificados na seo I e depois converse
com os alunos sobre as idias para mobilizar o movimento de orao para plantao de igrejas.
Quais estratgias eles tem tentado em seus prprios ministrios? Compartilhe suas prprias
experincias pessoais e ministeriais, mostrando como orao sustenta o trabalho de plantao de
igrejas.
I. ORAO UM ASPECTO VITAL DO EVANGELISMO E PLANTAO DE IGREJAS

O apstolo Paulo acreditava que orao era um aspecto vital do evangelismo e plantao de igrejas.
Ele orava e encorajava os cristos a orarem pelo avano do evangelho. Vemos exemplos disto em
todo o Novo Testamento:
Falando sobre o seu desejo de que os judeus recebessem o evangelho, Paulo fala aos
crentes em Roma, Irmos, o desejo do meu corao e a minha orao Deus pelos
israelitas que eles sejam salvos (Rm 10:1).
Quando Paulo admoestou os cristos de feso sobre a batalha spiritual que eles estavam
enfrentado, ele disse para que eles se revestissem de toda armadura de Deus e para que
ficassem firmes contras as ciladas do diabo. Ficar firme contra as ciladas do inimogo
envolve entender a verdade de Deus sobre salvao, usar a Palavra de Deus como espada,
e orar continuamente. Paulo persuadiu os Efsios cristos a orem no Esprito em todas
as ocasies, com toda orao e splica; tendo isto em mente, estejam atentos e
perseverem na orao por todos os santos" (Ef 6:18).
Em relao ao avano do evangelho, Paulo espcificamente pediu aos crentes, Orem
tambm por mim, para que, quando eu falar, seja-me dada a mensagem a fim de que,
destemidamente, torne conhecido o mistrio do evangelho ...orem para que, permanecendo
nele, eu fale com coragem, como me cumpre fazer (Ef 6:19-20).
2008 Lio 3: Como Encorajar Orao pagina 121
Paulo escreveu uma mensagem similar aos cristos Colossenses: Dediquem-se orao,
estejam alerta e sejam agradecidos. Ao mesmo tempo, orem tambm por ns, para que
Deus abra uma porta para a nossa mensagem,afim de que possamos proclamar o mistrio
de Cristo, pelo qual estou preso" (Col 4:2-3).
Paulo tambm falou igreja de Tessalnica, ...orem por ns, para que a palavra do Senhor
se propague rapidamente e receba a honra merecida, como aconteceu entre vocs. Orem
tambm para que sejamos libertos dos homens perversos e maus, pois a f no de todos.
Mas o Senhor fiel; ele os fortalecer e os guardar do Malgno" (2Te 3:1-3).
Est claro nestas passagens que os primeiros cristos oraram estratgicamente pelo
espalhar do evangelho e contra as influncias malgnas que impediam o anvano do
evangelho. Estas mesmas oraes precisam continuar ainda hoje. No desenvolvimento uma
estratgia de plantao de igrejas, leve orao muito seriamente. No faa nada sem
orao. Seu ministrio em saturao de plantao de igrejas deve nascer da orao e
continuamente estar em batalha de orao, do comeo ao fim.
II. COMO INTEGRAR ORAO COM EVANGELISMO E PLANTAO DE IGREJAS

Nas sees anteriores, ns vimos que o apstolo Paulo visualisou a orao como um aspecto vital
para o evangelismo e plantao de igrejas. Quais so as formas prticas em que voc pode
envolver pessoas para orar pelo seu ministrio de plantao de igrejas? Vrias idias so discutidas
nesta seo. Os pontos essnciais para mobilizar pessoas para orar por plantao de igrejas so:
Pea a Deus para gui-lo pessoas que sentem um peso de orao por sua rea alvo.
Comprometa-se em constantemente dar informaes ao seu grupo de orao sobre seu
trabalho no ministrio.
Encorage regular, especfica, e concentrada orao para que o evangelho penetre nos
coraes das pessoas que vivem em sua area alvo e contra inflncia malgna que prendem
as pessoas ao domnio de Satans impedindo o avano do evangelho em sua rea alvo.
Figura 3.1 Formas de Orao Estratgica
ORAO ESTRATGICA
Tripl de Orao Caminhada

de Orao
Grupo
Alvo
Clula de Orao
A. Clula de Orao
Conforme iremos discutir nas prximas lies, grupo de clula um lugar onde pessoas podem
encontrar Cristo em Sua Palavra e nas vidas de outros crentes. A inteno do grupo de clula
crescer e se multiplicar, portanto, em cada reunio deve-se dar tempo para o grupo orar por
amigos e parentes no crentes. Os membros do grupo de clula tambm podem ter
determinados dias para andar ao pela comunidade em orao por eventos especiais de
evangelismo. Os lders dos grupos devem manter as pessoas informadas sobre eventos
especiais para orao (Ver a lio 4 do manual 2 sobre gupos de clulas evangelsticas).
B. Tripls de Orao
Um triple de orao consiste de trs pessoas ou trs casais comprometidos em se reunirem
regularmente (uma ou duas vezes por semana) para orar por trs pessoas no crentes, amigos,
colegas ou vizinhos, que eles gostariam de v-los tornarem-se cristos. O ideal algum do
grupo tenha contado regular com as pessoas que eles esto orando por converso. No
Apndice 3 A discutiremos mais sobre triple de orao.
Tripl de orao ideal quando o plantador de igrejas tem um ncleo de cristos em sua area
alvo que esto envolvidos em ajud-lo na plantao da igreja naquele local. uma execelente
forma de envolver novos crentes a orarem pela salvao de amigos ou parentes. Tambm
uma tima forma para envolver igrejas j existents em evangelismo em suas prprias
comunidades.
C. Marcha de Orao
Marcha de orao no uma idia nova. Muitas marchas famosas na Europa, foram criadas
pelos monges que andavam e oravam de uma cidade para outra. A marcha de orao ajuda os
participantes a sairem e verem onde h necessidades. Quando estamos presos numa sala, ns
no temos o mesmo entendimento de quando enfrentamos face a face as situaes e
necessidades da vida real. Marchar ao redor da vizinhana em orao nos d uma perspectiva
diferente de nossa comunidade e suas necessidades do que simplesmente passear pela
vizinhana.
No processo de plantao de uma igreja, a marcha de orao um instrumento que pode
ajudar a quebrar as barreiras e preparer o solo do corao das pessoas para receber o
evangelho. A marcha de orao deveria ser feita pela equipe de plantao da igreja ou outras
pessoas com uma grande paixo por aquela area em particular. A marcha deve ser repetida
vrias vezes com sensibilidade para o trabalho do Esprito Santo.
Marcha de orao deveria ser pensada como uma estratgia de evangelismo. Evangelismo
sempre deve preparado e acompanhado por orao. Se voc ou sua equipe vai distribuir
folhetos, mostrar o filme de Jesus, dar comida aos necessitados, ou usar qualquer outra
atividade de evangelismo, a parte chave para alcanar as pessoas a orao antes e durante
aquele evento. A marcha de orao tem o efeito de quebrar o solo preparando os coraes e
casas para semeadura da Palavra de Deus. H muito mais frutos nas ruas em que h orao do
que aquelas que no h oraes.
A marcha de orao pode ser feita de vrias formas. Individual, grandes grupos ou grupos
pequenos. Os dois casos a seguir so exemplos reais de como a marcha de orao foi usado
como parte de um ministrio de plantao de igreja.
Caso 1:
Uma comunidade conhecida por ter um grande nmero de problemas familiars era a area
alvo para a plantao de uma igreja. Problemas como desemprego, famlias destrudas, uso
de drogas e criminalidade eram os problemas mais comuns. Nos comeo do esforo em
plantar a igreja, uma marcha de orao foi planejado para cada rua na vizinhana.
Conforme as pessoas marcharam e oraram, eles registraram o que o Esprito Santo estava
lhes fanlando. Vrias outras marchas foram feitas da mesma forma da primeira. Algumas
marchas foram feitas ao redor da escola, outras ao redor da rea de comcio, e outras ao
redor das residncias. Uma das marchas foi feita por perto de uma mata que havia por perto
da comunidade. Esta mata era conhecida por ser o lugar onde drogas eram comercializadas
e objetos de feitiaria foram encontrados no local. O grupo de orao gastou um bom tempo
orando contra estas foras malgnas. Nos trs anos desde que aquela rea foi escolhida
para o projeto de plantao da igreja, houve mudanas positivas na rea social, a
criminalidade diminuiu em 40%, e a igreja cresceu. Agora h uma influncia espiritual
desafiando as foras malgnas e Deus est trabalhando em muitas vidas (DAWN Manual de
Orao Europa, Agosto de 1993, pg 13).
Caso 2:
Um plantador de igrejas e sua famlia mudou-se para um apartamento numa cidade onde
eles desejavam comear uma igreja. Numa noite, a famlia andou ao redor do bloco de
apartamentos. Eles pararam em frente de cada apartamento e cada membro da famlia orou
pela famlia vivendo naquele apartamento. O filho mais novo orou para que cada pessoa
naquele apartamento pudesse aceitar a Jesus em seu corao. Uma filha orou pelas
necessidades financeiras, outra filha orou por um bom relacionamento entre os membros
daquela famlia. A me orou pela sade dos membros da famlia e o pai orou para que Deus
abenoasse aquela famlia. Depois da marcha de orao, uma igreja com 14 pessoas foi
iniciada com pessoas que vieram daquele bloco de apartamentos.
Consideraes Prticas para a Marcha de Orao
Determine a area para a marcha. Voc ter que decidir a escolher uma rea pequena e
marchar regularmente (ex. Uma vez por semana) ou ecolher uma grande rea e
marchar parte por parte de cada vez. A deciso deve ser tomada entre o plantador de
igrejas e o grupo de orao para que aja acordo quanto as atividades evangelsticas.
Escolha um tempo especfico para a marcha de orao. Organize grupos pequenos
de duas ou trs pessoas. menos assustador e mais natural para as pessoas verem
duas ou trs pessoas andando juntas e aparentemente conversando, do que um grande
grupo ou apenas uum indivduo.
Decida sobre um tema em particular, como por exemplo, proteo da criana,
pobreza, harmonia entre raas diferentes, converso Cristo, etc. (O pargrafo D
abaixo contm uma sugesto de tpicos). Escolha uma passagem bblica em particular
para focalizar as oraes ao redor da area. Por exemplo, voc pode usar as frases da
orao do Pai Nosso como guia da sua orao. Ou voc pode escolher orar atravs dos
salmos.
Ande de vagar, observando as pessoas e atividades ao redor, mas sem chamar
muita ateno para o que voc est fazendo. Ore com os olhos abertos como se
estivesse conversando, falando ao Senhor das necessidades das pessoas ao seu redor,
nas casas, escolas, comrcio, fbricas, etc. Ore em silncio especialmente quando voc
passa por outras pessoas.
Ao final da marcha, compartilhe brevemente com os outros membrso da equipe.
Escreva as observaes e impresses em seu dirio marcando a data para a prxima
marcha.
D. Equipe Suporte de Orao

Cada plantador de igrejas ou equipe de plantao de igrejas deve tentar formar uma equipe
suporte de orao (intercessores). Esta equipe formada por pessoas de sua prpria igreja ou
outros cristos, amigos ou familiares que realmente se comprometero a orar por voc, sua
equipe de ministrio, sua famlia e seu ministrio. Pea para cada pessoa orar por voc
regularmente, diriamente, uma vez por semana e mensalmente. Escreva os nomes de seus
intercessores e os dias que eles esto orando por voc em um calendrio. Isto ir te ajudar a se
lembrar quem e quando algum est orando por voc. Assim ser fcil contactat um intercessor
em caso de emergncia.
O seu grupo de intercessores podem escolher se encontrar para orarem juntos uma vez por
semana ou uma vez por ms. Uma pessoa da equipe deve se responsabilizar por contactar o
plantador de igrejas ou equipe de plantao de igrejas para obter os pedidos e as respostas de
orao. Os intercessores devem ser informados regularmente das necessidades de orao e do
resultado do trabalho, para que sejam enconrajados a continuar orando.
E. Tpicos para Orao Estratgica

Grupos de clulas, marcha de orao e equips de intercessores precisam de tpicos especficos
para que possam focalizar as oraes de acordo com as reais necvessidades. Abaixo h alguns
exemplos de tpicos de orao que podem ser usados durante as marchas de orao ou pelos
intercessores. Confrome voc avana no processo de plantao da igreja voc ir encontrar
outros tpicos especficos.
Pelas famlias Que eles sejam fortalecidos e abenoados, e continuem a conhecer o
Senhor.
Pelos desempregados para que encontrem trabalho.
Pelas igrejas para que as pessoas desejem conhecer mais a Deus.
Pelas escolas que professors e estudantes possam conhecer paz, entendimento e o
amor de Jesus.
Pelo comrcio e bancos para que haja justia no lidar com dinheiro.
Pelo governo local para que as decises e leis sejam Justas e o poder seja usado
com sabedoria e temor.
Ore para que Deus revele as pessoas chaves na comunidade, aquelas que exercem
influncia, para que se convertam e possam usar esta influncia para favorecer o
avano do evangelho.
III. PESQUISA: JUNTANDO INFORMAES PARA ORAO

Uma das primeiras atividades que voc fez, como plantador de igrejas foi pesquisar a sua rea alvo
(Manual 1, Lio 4 Princpios de Pesquisa). Use aquela pesquisa agora como um guia de orao.
Voc comeou sua pesquisa localizando as igrejas e grupos missionaries trabalhando naquela
area. Ore por cada um deles usando seus nomes; por crescimento spiritual, pelo alvo que eles
querem alcanar, por qualquer problema que voc sabe que eles esto enfrentando. H algum
problema na comunidade envolvendo aquela igreja? Existe algum problema de diviso ou h
cooperao? A igreja est crescendo? Onde? Ore como Jesus orou em Joo 17:23, para que
eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviate a mim, e que os
tens amado a eles como me tens amado a mim.
Confrome voc continua orando, lembre-se dos diferentes grupos que voc identificou em sua
pesquisa. H locais na comunidade conhecidos pela pobreza, riqueza, prostituio, perseguio,
etc.? Pea a Deus para lhe mostrar como alcanar os diferentes grupos. Existe alguma
necessidade fsica que voc deveria ajudar mostrando o amor de Cristo? Existe algum grupo de
nova era, ocultismo ou grupos satnicos? Ore para que Deus liberte Seu povo da influncia malgna
atravs destes grupos (Mt 6:13). Ore pelas autoridades e pelas pessoas influents na comunidade
por seus nomes. Pea a Deus para lhe dar oportunidades divinas de encontrar-se com as pessoas
que podem abrir as portas do evangelho.
As informaes colhidas em sua pesquisa devem fazer parte de seu dirio para sua comunidade
alvo. Continue a us-lo para determinar outras reas que precisam ser alvo das marchas de orao
e para dar-lhe idias sobre ministrio e evangelismo em potencial. Compartilhe estas informaes
com seus intercessores e outros que tenham interesse de orar por aquele alvo.
CONCLUSO
H um ditado entre os cristo que diz que O exrcito de Deus avana vitoriosamente com seus
joelhos. Esta frase explica o papel da orao no avano do Reino de Deus na terra. Plantao de
igrejas uma atvidade spiritual, que envolve guerra espiritual contra o poder das trevas (Ef 6).
Como plantadores de igrejas, nosso trabalho deve comear com orao, continuar com orao e
acompanhado por orao. Somente assim poder produzir frutos.

Como voc mantm sua vida de orao, (Cl 4:2-4) orando todo tempo (Ef 6:18) conforme Paulo
exortou os cristos no Novo Testamento a fazerem?
Voc j participou de alguma marcha de orao? Descreva sua experincia. O que voc fez?
Onde voc foi? Quais foram as coisas por que voc orou? Como esta experincia impactou seu
ministrio naquela rea alvo?
Quais so algumas idias que podem ajudar a facilitar a intercesso pelo seu ministrio de
plantao de igrejas?
Quais so as formas em que voc pode manter seus intercessores informados das
necessidades e respostas de orao?
Quais os tipos de informaes voc sente que apropriado compartilhar com uma equipe de
intercessores e quais no seriam apropriado?
D exemplos de como voc tem visto orao ligada ao evangelismo. Quais foram os
resultados?
PLANO DE AO
Se voc ainda no fez, desenvolva agora sua equipe de intercesores. Tenha pelo menos 3
pessoas para orar semanalmente por seu ministrio. Como voc ir mant-los informados das
necessidades e respostas de orao?
Promova pelo menos uma marcha de orao em sua area alvo com sua equipe de plantao da
igreja ou outras pessoas com desejo de ver aquela comunidade ser alcanada para Cristo.
Discuta estas experincias com seu lder ou mentor.
SOURCES
Livingston, Glenn. Prayer that Strengthens and Expands the Church. South Holland, IL: 1999.
(This Alliance for Saturation Church Planting publication is available from The Bible League,
16801 Van Dam Road, South Holland, IL, 60473 USA. tel 1-800-334-7017. Email:
BibleLeague@xc.org)
Mills, Brian. DAWN Europa Prayer Manual. Birkshire, England: DAWN Europa, 1994.
pagina 126 Apndice 3A: Tripl de Orao 2008
ORAO Tripls de Orao

APNDICE
3A
I. O QUE UM TRIPL DE ORAO?
um meio simples e conveniente de ganhar pessoas para Cristo. Voc simplesmente se conecta
com outras duas pessoas para orar juntos e regularmente oela salvao de nove amigos ou
parentes que no conhecem Jesus. Se alegre conforme voc o cumprimento de Mateus 18:19-20
Tambm vos digo que, se doi de vs concordarem na terra, acerca de qualquer coisa que pedirem,
isso lhes ser feito por meu Pai que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos,
em meu nome, a estou no meio deles.
II. COMO FUNCIONA UM TRIPL DE ORAO

A. Escolha dois amigos ou parentes cristos para formar o seu tripl.
B. Cada um escolha os nomes de trs pessoas que no conhecem Jesus como Senhor e Salvador
pessoal.
C. Marquem a hora e o dia em que vocs vo se reunir para orar. Pode ser na casa de um de
vocs, no trabalho, escola ou na igreja.
D. Orem juntos pelas nove pessoas usando seus nomes para que eles aceitem a Cristo com
Salvador pessoal. Inclua as necessidades pessoais destas pessoas bem como suas famlias.
E. Conforme seja possvel, conforme Deus direciona, se envolva pessoalmente, com seus trs de
forma amigvel ajudando-os. Pea a Deus para lhe dar oportunidades de compartilhar o
evangelho com estas pessoas. Orem uns pelos outros conforme voc se prepara para
compartilhar o evangelho com seus amigos no crentes.
F. Quando seus amigos se converterem, continue a orar por eles conforme Deus o dirige a isto,
mas em seu triple escolha outros amigos ou parentes que tambm no conhecem a Cristo e
orem por eles. O foco do triple de orao deve ser amigos e parentes no crentes. Observe:
Voc pode orar em famlia usando o conceito do triple de orao!
III. FORMULRIO PARA O TRIPL DE ORAO

A. Meus companheiros no tripl de orao so:
___________________________________
___________________________________
B. Ns estamos orando por:
Aliste os nomes de nove pessoas no salvas que vocs vo estar orando em seu triple
regularmente:
Minha Lista: Lista 2 Lista 3

Manual 1 Curso Omega Mtodos de Estudo Bblicos
2008 pagina 127
MTODOS DE ESTUDO BBLICOS

Mtodos de Estudo Bblicos Curso Omega Manual 1
pagina 128 Lio 1: Introduo ao Mtodo de Estudo Bblico Inductivo 2008
MTODOS DE Introduo ao Mtodo de

ESTUDO BBLICOS
Estudo Bblico Indutivo
LIO 1 DEIXANDO A BBLIA NOS ENSINAR
Propsito da Lio
O propsito desta lio introduzir o mtodo indutivo de estudo bblico, e explicar porque ele
superior aos outros mtodos de estudos bblicos.
Quando o contedo desta lio for completado, cada participante dever:
Entender a diferena entre deduo e induo.
Ester convencido de que o mtodo indutivo um mtodo melhor do que o mtodo comum de
estudar a Palavra.
Conhecer os trs estgios do mtodo indutivo.
Pontos Principais
Deduo e induo move em direes lgicas opstas.
O mtodo indutivo o melhor mtodo para aprender alguma coisa nova na Palavra.
Os passos do mtodo indutivo so: Observao, Interpretao e Aplicao.
Quando no h pressa no mtodo indutivo, ele se torna um fundamento slido para
entender a Bblia.
Apndice
1A Como a Bblia chegou a ns.
INTRODUAO
A bblia o livro mais importante j escrito. Nele est escrito as palavras do poderoso, infinito Deus,
dado para revelar a Ele mesmo ao homem finito. A bblia tambm a ferramenta mais importante
para a igreja moderna ou pastor. A viva e ativa Palavra de Deus capaz de penetrar os coraes
e almas daqueles que ns queremos alcanar para o Senhor. Nos equipa toda boa obra, que
certamente descreve nosso ministrio de multiplicao de igrejas ao redor do mundo. Serve como
padro pelo qual ns medimos e avaliamos toda doutrina, prtica, tradio e qualquer outro livro.
Histria, tradio e o intelecto humano pode nos levar a nos afastar de Deus, mas a Bblia
permanece firme como a verdade de Deus. Seu ensino sempre correto. Suas profecias sempre
acontencem. Suas palavras nos ajuda a vencer o perdido e a resistir ao diabo. A Bblia
indispensvel para nossa vida crist e ministrio.
Desde que cremos que a bblia nos foi dada por Deus para nossa
instruo, ns precisamos nos aproximar dela cuidadosamente e O mtodo indutivo de estudo
us-la corretamente (2 Tm 2:15). A natureza divina das Escrituras bblico desenhado para
demanda que ns a lemos com a inteno de aprender dela, ao ajudar todo cristo seja
invs de fazermos com que ela nos diga aquilo que queremos leigo ou pastorentender
ouvir. Como podemos ter a certeza de que entendemos a Palavra melhor a Palavra de Deus.
corretamente? O mtodo indutivo de estudo bblico desenhado
para ajudar qualquer cristo seja um leigo ou o pastor entender melhor o ensino da Palavra de
Deus. Esta lio introduzir este simples e efetivo mtodo, e as lies seguintes iro descrever cada
passo mais detalhadamente.
2008 Lio 1: Introduo ao Mtodo de Estudo Bblico Inductivo pagina 129
I. INDUTIVO VS. DEDUTIVO

Deduo e induo so dois tipos de lgica ou raciocnio. Ambos trabalham com o geral e o
especfico. Os dois so mtodos que levam uma concluso. Entretanto, eles fazem isto
exatamente de maneira opstas. O raciocnio dedutivo move do geral ao especfico, e o indutivo vai
do especfico ao geral. Os dois mtodos so usados pelos cristos para estudar a Bblia, mas
geralmente eles no so conscientes de como cada mtodo afeta seus estudos e concluses.
A. A forma Dedutiva
O raciocnio dedutivo usado pelas pessoas numa grande variedade de profisses. Deduo
uma habilidade valiosa, e maiotos livros tem sido escritos neste assunto. A inteno desta lio
no minimizar a validade da deduo, mas sugerir que ela inferior ao mtodo indutivo de
estudar a bblia.
1. Raciocnio Dedutivo
Em geral, o raciocnio dedutivo move do geral para o especfico. Isto , comea com o
conhecido e aceita a idia ou premissa. O entendimento pre-existente ento comparado
uma situao particular, e uma concluso formada. A base para esta concluso o fato
de que a idia geral verdadeira, e que a situao especfica se assemelha. Em outras
palavras, a idia geral controla, ou pelo menos influencia fortemente a forma como olhamos
uma situao em particular. Por exemplo, quando o caminho est molhado e lameado sabe-
se que ele estar escorregadio, portanto voc ter cuidado ao andar por ele mesmo que
voc nunca tenha escorregado. Nossa experincia geral em caminhos escorregadios nos
leva esta rasovel concluso. A figura 1.1 mostra a direo ao raciocnio dedutivo.
Figura 1.1 Raciocnio Dedutivo
Facto
Conhecido
Concluso
Facto Leva a
Particular
Aceito
A deduo tem uma fraqueza considervel. Se o nosso entendimento geral estiver errado,
nossa concluso tambm ser arrada. Por exemplo, suponha que um russo oua algum
falar sobre mdicos. Na Rssia a maioria dos mdicos so mulheres. Entretanto, seria
lgico para ele deduzir que o mdico seria uma mulher. Frequentemente, entretanto, ele
estaria errado. Tambm h mdicos homens na Rssia, e em alguns pases a maioria dos
mdicos so homens. Neste caso, a influncia de nossa experincia anterior
frequentemente pode nos levar direo errada. Ns assumimos que sabemos a resposta,
ao invs de continuar a olhar para outras pistas que nos levem resposta correta.
2. Estudo Bblico Dedutivo
O mtodo dedutivo pode ser usado para estudar a Bblia, mas a fraqueza do mtodo limita o
seu uso. Quando estudamos a bblia, importante entender o que Deus est dizendo, ao
invs de impor nosso entendimento ao texto. H ocasies quando ns no podemos
entender uma difcil passagem, e ns confiamos em nosso entendimento geral das
Escrituras para deduzir o que provavelmente significa. Entretanto, este deveria ser o
ltimo recurso, Nosso primeiro passo deveria ser orar, meditar na passagem, e
continuamente rel-la para entender o que significa. Se ns desistimos depressa e
assumimos que aquela passagem em particular exatamente igual aos outros textos,
podemos seriamente distorcer a Palavra de Deus. Por exemplo, dez entre as onze vezes
em que a palavra fermento aparece no Novo Testamente est se referindo ao pecado.
Seria ento, razovel e lgico assumir que a dcima primeira vez tambm refere-se a
pecado (Mt 13:33). Entretanto, estaria errado. Ao examinarmos Mateus 13:33 vemos que
neste verso, se refere ao Reino de Deus!
3. O Mtodo Normal
Infelizmente, deduo provavelmente o mtodo mais
comum de estudo bblico. Como resultado, poucos aprendem Professores da bblia
muito da bblia. As pessoas se aproximam da bblia com seus frequentemente sabem
preconcebidos entendimentos do que significa, e assim no o que vo dizer, e
so capazes de notar e aprender com os detalhes de um simplesmente se
texto em particular. aproximam da bblia
para encontrar um verso
Os professores da bblia frequentemente sabem o que eles que parece dar suporte
querem dizer antecipadamente, e simplesmente se ao entendimento deles.
aproximam da bblia para encontrar um verso que parece dar
suporte ao entendimento deles. A Palavra de Deus ento usada para escorar nossa
mensagem, ao invs de permitir comunicar as idias que o Senhor pretendeu para a bblia
dizer.
B. A Forma Indutiva
O mtodo indutivo oposto ao mtodo dedutivo em vras formas. Ele examina particularidades
de uma situao, e ento tenta formar um princpio geral destas particularidades.
normalmente usado naquelas situaes onde ns no temos um princpio geral que parece se
encaixar, e portanto no possvel usar a deduo.
1. Razo Indutiva
Deduo essencialmente o processo de usar nosso conhecimento pre-existente. Induo,
ao contrrio, significa aprender. Ns assumimos que ainda no sabemos as respostas, e
examinamos os fatos de perto para tentar entender o seu significado. Neste mtodo, a
nfase nos destalhes e fatos especficos da situao. A figura 1.2 mostra o progresso do
mtodo indutivo.
Figura 1.2 O Mtodo Indutivo
Fatos Conclusao
Leva a Geral
Particulares
2. Estudo Bblico Indutivo

Quando usamos o mtodo de estudo bblico indutivo, ns nos aproximamos das Escrituras
como aprendizes. Ns reconhecemos diante de Deus que no sabemos todas as respostas.
Nosso propsito ter entendimento. Nos aproximamos com o compromisso de
examinarmos cuidadosamente o texto, e permitir que o Senhor nos fale atravs dele. O
mtodo dedutvel, geralmente nos leva um rpido sermo o mtodo indutivo nos leva ao
crescimento spiritual.
3. Um Mtodo Melhor
O mtodo indutivo superior ao dedutvel porque afirma ser as Escrituras como autoridade,
ao invs de nosso entendimento. Tambm melhor porque combina o processo de
entendimento e aplicando os princpios bblicos s nossas vidas. Conforme estudamos a
Bblia, olhamos como Deus lida com as pessoas numa situao particular, num tempo
determinado, e numa cultura em particular. Nossa tarefa pegar estes fatos e formar
princpios bblicos que se apliquem estes fatos. Ento transportamos estes princpios
nossa situao para podermos aplic-los corretamente s nossas vidas. Assim o processo
do mtodo indutivo de estudo bblico :
Observao dos fatos no contexto das Escrituras.
Interpretao para encontrar o princpio que a passagem ensina.
Aplicao do princpio para situaoes equivalente em nossas vidas.
II. PASSOS DO MTODO INDUTIVOS DE ESTUDO BBLICO

Cada um dos trs passos do mtodo indutivo de estudo bblico so importantes. Um por um de
maneira progressiva, nos leva do texto bblico correta aplicao para nossas vidas.
Essencialmente, estes trs passos fazes trs perguntas diferentes sobre o texto.
O que diz o texto? [Observao]
O que significa? [Interpretao]
O que eu preciso fazer? [Aplicao]
O relacionamento entre cada um desses passos mostrado na figura 1.3. Observe a progresso
lgica atravs dos trs passos, comeando com o texto bblico e terminando com aplicao para
nossa vida crist. Se os passos no so completados na rdem correta, o resultado no ser
satisfatrio.
Figura 1.3 Os Trs Passos
1 Observa
o 2 Interpreta
o 3Aplica
o
O que diz o texto? Qual o significado? O que devo fazer?
Fato Princpio Tarefa
A. Observao O que diz o texto?

O primeiro passo do mtodo indutivo observao. tambm o passo mais importante ao
mesmo tempo um fundamento slido crtico para a construo de uma casa. Neste ponto,
observamos o texto, olhando para todos os detalhes que podemos encontrar, e anotamos as
observaes. A chave fazer uma srie de perguntas como por exemplo: Quem?, O que?,
Porque?, Onde?, Quem?, etc." Estas perguntas nos ajuda a focalizarmos no que a Bblia diz,
ao invs de usarmos nossas prprias idias. Tambm observamos cuidadosamente o contexto
do verso, pargrafo, captulo e o livro para descobrir e entender a situao em que foi escrito.
Neste ponto importante no interpreter ou aplicar o texto. Precisamos descobrir todas as
informaes primeiro no prximo passo (interpretao) iremos olhar para o significado.
B. Interpretao O que Significa?

O processo de interpretao tem duas partes. A primeira parte determinar o que a passagem
disse audincia original. A segunda parte formular a mensagem da passagem como um
princpio bblico que pode ser aplicado a outras situaes semelhantes.
Este um passo difcil, que requer pensamento srio e em orao, com a direo do Esprito
Santo. Neste ponto, precisamos comparar todo nosso entendimento do fato histrico original,
geogrfico, poltico e religioso com os fatos decobrimos no processo de observao. Qualquer
fato no encontrado na observao ir dificultar nosso trabalho nesta etapa. Nesta etapa
comparamos o texto em questo com outros textos semelhantes para ver se eles podem ajudar
a entend-lo tendo o cuidado para que eles no distoram os fatos do texto que estmaos
estudando. Se o significado da passagem ainda no est claro, talvez seja necessrio voltar
observao e continuar procurando mais informaes.
C. Aplicao O que devo Fazer?

A etapa final do mpetodo indutivo a plicao. Neste ponto, ns pegamos o resultado da
interpretao e decidimos como o princpio se aplica em nossa situao. Como j olhamos
cuidadosamente o contexto original, e canhecemos os detalhes, podemos agora olhar para
contexto similares em nosso dia a dia.
A dificuldade nesta etapa determiner que situao atual realmente anloga situao
original. Somente podemos dizer assim diz o Senhor se podemos demonstrar que esta
similaridade existe. Se nossa situao verdadeiramente a mesma conforme a passagem
bblica, ento podemos assumer que o Senhor espera que apliquemos a mensagem ns
mesmos. Neste caso, a tarefa afirmar especificamente e claramente o que devo fazer.
III. CONSTRUINDO UMA PIRMIDE SLIDA

muito importante no pular nenhuma das etapas, ou mudar a ordem delas. impossvel dizer
corretamente o significado da passagem sem primeiro observ-la completamente, e concluir o que
devemos fazer sem saber o que o significado do texto. Assim, muito importante gastarmos o
tempo necessrio para usar o mtodo indutivo corretamente.
A. Apressando o Processo
O erro mais comum em usar o mtodo indutivo gastar pouco
tempo na etapa de observao. O estudante da Bblia olha Sempre h mais para
rapidamente a passagem e assume que j sabe o que o texto qualquer estudante da
diz. Isto engana o processo de aprendizagem. O resultado a bblia aprender se
falta de entendimento da passagem que extamente o estgio quisermos gastar o tempo
em que o estudante se encontrava antes de comear estudar o e esforo para entend-la.
texto. Assim, no estamos permitindo que as Escrituras fale
conosco e nos ensine. Se nos aproximamos da Palavra de Deus desta forma, nosso
entendimento bblico ir estagnar-se.A bblia viva e ativa. No podemos entender totalmente
os profundos ensinos contidos nela. Sempre h alguma coisa a mais para qualquer estudante
da Palavra entender se ns tomamos tempo e nos esforamos para entend-la.
Figura 1.4 Fundamentos bons e maus
Aplicao
Questionvel Vlida
Aplicao
Interpretao
Interpretao
Pr-existente
Cuidadosa
Observao
rasa Observao
Profunda
Estudo Comum Estudo Correto

Muitos cristos frequentemente correm com o processo porque eles esto com pressa para
preparer uma mensagem, ou talvez porque esto comlreguia. De qualquer forma, o resultado
desta fraca preparao uma pregao fraca e limitada, sem o poder do Esprito Santo. Saltar
o processo pode ser comparado pirmide invertida no lado esquerdo da figura acima. Uma
observao rasa expandida uma interpretao rpida, ou uma interpretao pr existente
pendurada num texto que pode ou no dar suporte ela. Assim, um sermo ou mensagem
construido em cima de uma fundao trmula. Infelizmente, este o tipo de ensino mais comum
em nossas igrejas hoje em dia.
B. Um Fundao Slida
A pirmide no lado direito da figua 1.4 demonstra a forma apropriada de se usar o mtodo
indutivo. Note que a observao ocupa a maior parte, seguida da interpretao e a aplicao
ocupa a menor. Entretanto, a aplicao slida e vlida sendo baseada num estudo profundo
da Palavra.
O mtodo indutivo pode ser comparado a procurer por ouro. Primeiro, quantidades enormes de
terra e pedras so quebradas em pedras pequenas e ento lavadas (observao). Depois, estas
pequeninas pedras so peneiradas para se achar o ouro (interpretao). Finalmente, as
pedrinhas de ouro so derretidas e usado para fazer as jias ou outros objetos para o consumo
(aplicao). O processo produz somente uma quantidade pequena de ouro comparado com o
peso e quantidade de pedras no incio. Entretanto, o resultado tem um grande valor. Da mesma
forma, o resultado de se estudar a Palavra usando o mtodo indutivo dgno de todo o esforo
requerido.
CONCLUSO
O estudo bblico indutivo um mtodo melhor de se estudar a Bblia. Ele nos leva um
entendimento mais acurado da Blbia, e promove um crescimento espiritual e aprendizado
verdadeiro. Este no somente o melhor mtodo para pastores e pregadores, mas tambm para
todo cristo. Ns devemos continuar sempre aprendendo as Escrituras. Todo platador de igrejas
deve no somente aprender este mtodo, mas deve tambm ensin-lo todo novo convertido em
seu cuidado.
As lies seguintes iro descrever com mais detalhes exatos como usar cada um dos trs passos
do mtodo indutivo. Tambm sera dado tempo para a prtica de todo o processo. O esforo
requerido ser bem balanceado pelo resultado de um novo entendimento da Palavra de Deus.

Qual a diferena bsica entre deduo e induo?
Porque o mtodo indutivo melhor e superior comparado aos outros mtodos de estudo da
Bblia?
Quais so os perigos do estudo comum de se estudar e pregar a Bblia?
PLANO DE AO
Da prxima vez que voc estudar a Bblia, anote o tempo que voc gasta na observao,
interpretao e aplicao. Com base nestes tempos, avalie se voc est usando o mtodo
indutivo, dedutvel, ou algo parecido entre os dois.
Na preparao para a prxima lio em observao, escolha uma passagem das Escrituras
como exemplo (no mais de um ou dois pargrafos). Gaste pelo menos 2 horas observando em
orao esta passagem e pea a Deus para abrir seus olhos para as coisas que voc ainda no
viu naquele texto. Anote suas observaes. O que voc aprendeu?
2008 Apndice 1A: Como a Bblia Chegou a Ns pagina 135
ESTUDO BBLICO Como a Bblia Chegou

APNDICE
Ns
1A
A BBLIA DE CONFIANA
Frequentemente a bblia tem sido atacada, a pesar de seu claro ensino sobre a sua origem divina e
os milagres profecias cumpridas que provam sua autoridade. Entendemos que Satans faz qualquer
esforo para subverter nossa ferramenta mais preciosa. Ele quer que os servos do
Senhor tenham dvidas de seu valor, questionem sua exatido, ignorem-na ou negligenciem-na.
Mas entender a origem e como Deus transmitiu Sua Palavra nos ajuda a apreciar esta ferramenta
maravilhosa e sua centralidade para o sucesso de nosso ministrio.
Escrita por mais de 40 escritores diferentes, em trs lnguas, num espao de mais de 1400 anos, a
bblia o maior empreendimento literrio de toda histria. Sua unidade, concistncia e falta de
contradio prova que o prprio Deus seu autor principal, guiando cada autor humano para a
certeza de que o produto extamente o que Ele planejou.
COMO NS RECEBEMOS A BBLIA

O Senhor tem ajido e ainda aje para nos dar uma palavra confivel. Este processo comeou com os
autores originais,e continua quando ns abrimos Sua Palavra hoje. H vrias etapas neste
processo.
A. Inspirao
O termo inspirao literalmente significa soprado ou inspirado e afirma que a Bblia o
produto vindo de um Deus vivo (2 Tm 3:16). Porque a bblia um produto divino, assim que
devemos nos aproximar dela.
A bblia no simplesmente um produto do pensamento humano, mas a Palavra de Deus,
falada atravs da boca de homens e escrita com a caneta dos homens. Os profetas e apstolos
foram responsveis para falar e escrever as palavras de um outro autor: o prprio Deus. Mesmo
Jesus, o Filho de Deus professou que ele falou as palavras dadas ele por Seu Pai. De acordo
com 2 Pe 1:20-21 Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum,
mas os homens santos de
Deus falaram, inspirados pelo Esprito Santo. importante notar que a prpria bblia que
inspirada,no os escritores humanos da bblia. Mais ainda, inspirao se refere no qualidade
literria do que foi escrito, mas sua origem e carter divinos.
B. Preservao
Desde o comeo, entendeu-se a natureza nica da Bblia. Homens fiis tivem sempre muito
cuidado em copiar o texto bblico fielmente. Eles cometeram muito poucos erros, e o nmero
massivo de manuscritos descobertos tem nos ajudado a consertar os erros que foram
cometidos. As partes da bblia onde no encontramos evidncia suficientes para saber com
certeza a origem do texto so poucas, e nenhuma destas partes envolvem algum assunto
significativo ou doutrinas.
Considerando o nmero de copistas, os milhares de anos copiando, o nmero de lnguas pelas
quais a bblia foi copiada, a grande area geogrfica, e as inmeras tentativas de destruir a
bblia, incrvel que ns temos to exato e confivel texto. Claramente, Deus tem trabalhado
para preservar Sua Palavra para nosso uso.
pagina 136 Apndice 1A: Como a Bblia Chegou a Ns 2008
C. Canonizao
O termo canon emprestado de uma palavra grega que significa regra ou padro. O Canon
tem sido usado pelos cristos desde o sculo 4 para identificar uma lista de livros pertencentes
ao Velho e Novo Testamentos. Todos os outros livros foram submetidos autoridade do Canon.
Muitos pais da igreja primitiva e conclios da igreja contribuiram para a tarefa de canonizao,
com a ajuda de Deus. Eles examinaram o testemunho do livros, as credenciais do autor,
compararam os livros com outros livros livros e a aceitao destes livros pela igreja. A
formao do Canon do Velho e do Novo Testamentos foi um processo feito debaixo da
superviso do Esprito Santo e no um evento isolado.
No tempo de Jesus, o Velho Testamento consistia da lei, profetas e escritos. No comeo da era
crist, todos os 39 livros do Velho Testamento em geral eram aceitos, sendo que a mais velha
sobrevivente lista cannica datada por volta do ano 170 AD. A formao do Canon do Novo
Testamento com os atuais 27 livros, foi completado no sculo 4. H um acordo geral dentro da
igreja de que os a Bblia formada pelos 66 livros. A excesso para esta harmonia com relao
aos livros apcrifos.
Os apcrifos so rejeitados pelos Protestantes, mas aceitos pelos Ortodoxos e Catlicos
Romanos. Entretanto, h uma diferena significante entre os 66 livros da Bblia e os livros
apcrifos. H um entendimento de que os livros apcrifos no fazem parte das Escrituras,
contendo erros obvios e foran rejeitados como parte do Canon pela comunidade judica.
Entretanto, os apcrifos possuem um estilo devocional que agrada aos ortodxos e catlicos
romanos. Os apcrifos possuem vrias obras que a igreja catlica usou contra os protestantes
durante a Reforma, o que talvez influenciou o Conclio de Trento a incluir os apcrifos no Canon
da Igreja Catlica em 1548 AD.
D. Traduo
Homens de Deus trabalharam para que cada pessoa pudessem ouvir a Palavra de Deus em
sua prpria lngua. A tarefa enorme e continua. Lnguas e culturas modernas frequentemente
variam grandemente dos tempos bblicos, e constants mudanas. Os tradutores devem escolher
as melhores palavras e frases que se assemelham ao significado das lnguas originais de
maneira que continue ainda seja fcil para algum de qualquer idade ou nvel educacional
entender. Nenhuma traduo perfeita, mas escolas modernas, descobertas de novos
manuscritos, e crescimento no entendimento bblico ajuda nesta tarefa sem fim. Comparaes
constantes com as lnguas originais necessrio para se assegurar que qualquer traduo
particular tenha o significado exato da Palavra de Deus. Deus usa pessoas talentosas e
capazes, que dependem da Sua direo e sabedoria neste continuo e vital processo.
E. Iluminao
Conforme os cristos leem, estudam e meditam na Palavra de Deus, o Esprito Santo lhes
revela o significado. O processo de iluminao tambm no tem fim, sendo um esforo
conjunto. O homem no pode entender a Palavra sem o Esprito Santo (1 Co 2:11-14; Sl
119:18), e o Esprito no ensina sem o esforo do homem (2 Tm 2:15; Sl 119:97-99; Pv 2:15).
Ensinar a Palavra de Deus uma honra especial (2 Tm 4:17), mas tambm uma sria
responsabilidade (Tg 3:1). Nunca deveria ser tomada seriamente e com preparao em orao.
Ainda assim, Deus tem nos dado toda a proviso necessria para termos o texto confivel em
nossa lngua, nos dando entendimento de Sua Palavra atravs da ajuda do Esprito Santo.
Tudo que precisamos tomarmos a deciso de manejar a Palavra corretamente, usando-a com
f para desenvolver primeiramente nossa vida crist e depois nosso ministrio outros. Que
privilgio fazer parte deste processo de lever a Palavra de Deus um mundo que est
perecendo, portanto, necessitado de salvao!
CONCLUSO
Deus tem supervisionado a transmisso de Sua Palavra desde o tempo dos primeiros escritos at o
momento em que a abrimos na busca de instgrues para nossas vidas. A cpia que temos em
nossas mos confivel para uso tanto para nossa vida pessoal como para nosso ministrio. um
livro vivo e spiritual e somente pode ser entendido conforme oramos e reverencialmente nos
aproximamos dele permitindo que o Esprito Santo abra nossos olhos para as verdades contidas
nele. Agradeamos ao Senhor por termos este livro maravilhoso para nos guiar.
2008 Lio 2: Observando a Palavra de Deus pagina 137
MTODOS DE Observando a Palavra de

ESTUDO BBLICOS
Deus
LIO 2 O QUE ELA DIZ?
Propsito da lio
O propsito desta lio instruir o plantador de igrejas em como estudar a Bblia atravs do
princpio de estudo indutivo de observao.
Pontos Principais
Um bom estudo bblico deve ser rodeado de orao.
Contexto extremamente impostante.
Existem seis questes chaves para perguntar em qualquer passagem.
Quando o contedo desta lio for entendido, cada participante dever:
Saber como preparar um estudo indutivo com questes de observao.
Comprometer-se para estudar a Palavra de Deus diligentemente.
Apndice
2A A Linguagem da Bblia
Sugestes aos Instrutores

Esta lio seguida de uma hora de treino prtico que focalizar na aplicao dos princpios de
observao. Esta lio inclue exemplos de perguntas de pbservao no texto de Jeremias 1. Voc
deve enfatizar o tipo de perguntas a fazer, pois os participantes devero fazer as suas prprias
perguntas na lio prtica.
INTRODUO
Todo cristo precisa ser capaz de estudar a bblia para o seu prprio crescimento spiritual assim
como para o crescimento daqueles que esto debaixo de seu cuidado spiritual. Deus tem dado o
Espirito Santo todo crente, para ser o seu principal mestre. Nunca devemos esquecer a
importncia de nossa dependncia do Esprito Santo para nos ensinar e nos fortalecer para
obedecermos o que aprendemos. Com a ajuda de Deus, possvel para todo crente entender a
bblia, mesmo se for o nico livro que temos. Mais ainda, Deus tem dado algumas pessoas o
papel especial de ajudar o Seu povo a descobrir as verdades das Escrituras e aplic-las
corretamente em suas vidas. especialmente importante que o plantador de igrejas saiba como
ajudar outros a descobrir a verdade de Deus atravs do estudo da Bblia.
Uma das melhores formas de descobrir sistemticamente, e aplicar a
verdade de Deus o mtodo indutivo de estudo bblico. Este mtodo Deus espera que ns
nos leva ao processo de descobrir atravs de trs passos bsicos que estudemos a Sua
so chamados observao, interpretao e aplicao. O Esprito Palavra diligentemente
Santo nos ensina, mas Deus tambm espere que ns estudemos a Sua usando os recursos
Palavra diligentemente usando os recursos que Ele tem colocado ao que Ele tem colocado
nosso dispor. Ns nunca deveramos escolher entre estudar duramente ao nosso dispor.
ou dependermos do Esprito Santo ambos so importantes!
Esta lio focalize o primeiro passo do mtodo indutivo de estudo bblico observao. Conforme
vimos na primeira lio, observao como a base de uma pirmide. Se fizermos um trabalho srio
e cuidadoso de observao, o resultado na interpretao e aplicao ser muito mais preciso.
pagina 138 Lio 2: Observando a Palavra de Deus 2008
Nossa meta deveria ser entender exatamente o que Deus quer que ns saibamos e faamos, assim
a observao um passo crtico neste processo.
I. OBSERVAO O QUE DIZ O TEXTO?

A observao se preocupa com os detalhes e fatos que so vistos numa passagem bblica
selecionada. Deve responder pergunta O que diz o texto?" Claramente mostra as pessoas, o
local, eventos, circunstncias, objetos, tempo, Figura 2.1
relacionamentos, opinies pessoais, etc., as
quais estavam na mente do escritor quando o
Observao
texto foi escrito.
Estudantes de literature classica secular gastam
1 O que diz o texto?
horas sem fim tentando decifrar o significado de

textos escritos por homens. Em muitos casos,
este processo tem continuado por centenas e
mesmo milhares de anos desde a escrita dos Fatos
textos, com constantes aparecimento de novos
entendimentos. Pense por um momento sobre
alguns dos grandes autores clssicos de seu
pas, e pela procura de significado para os seus escritos. Se este esforo recompensado, quanto
mais deveramos ns nos esforar para entendermos a viva e ativa Palavra do Deus todo poderoso.
Para ler rapidamente uma passagem bblica e assumer que entendemos completamente mostrar-
se tolo. Sempre h mais para entender.
A. Preparao para Observao

Como a bblia a Palavra inspirada de Deus, ns no podemos nos aproximar dela como se
fosse qualquer outro livro. H vrios fatores que iro afetar ou no nosso entendimento.
1. Crer
A Escritura diz que um homem sem o Esprito no pode entender as coisas que vem do
Deus (1 Co 2:14). Desde que somente aqueles que se arrependeram de seus pecados e
creram em Jesus Cristo para salvao teem o Esprito Santo, um no crente no pode
compreender a bblia completamente. Isto no significa que somente os crentes podem
estudar a bblia. Significa que quando h no crentes presentes, eles estaro limitados
naquilo que sero capazes de entender. O Esprito Santo deseja mostrar-lhes as verdades
do pecado, justice e julgamento que vem da Palavra, para poder lev-los salvao.
Portanto, um estudo bblico para no crentes deve focalizar nas verdades bsicas do
evangelho.
2. Orao
Um estudo bblico apropriado deve sempre estar rodeado de
orao. Antes de se comear o estudo, ns devemos orar e Um estudo bblico
confessor qualquer pecado ou obstculo que nos impede de apropriado deve
aprendermos a Palavra de Deus. Tambm devemos orar por sempre ser rodeado
iluminao (Sl 119:18; Ef 1:18). Durante nosso estudo, tambm de orao.
ajuda se oramos por clareza, quando vemos alguma coisa que
no entendemos. E finalmente, quando terminamos o estudo, deveremos orar sobre como
Deus quer que apliquemos aquilo que aprendemos em nossa vida e na vida de outras
pessoas.
3. Prontido para Obedecer
Tiago nos diz que no podemos ser somente ouvintes da Palavra, mas tambm estar
prontos para obedec-la. (Tg 1:22-25). Jesus tambm diz que colocar Suas palavras em
prtica era como construer uma casa numa rocha (Mt 7:24). No obedecer, entretanto, era
como construir na areia (Mt 7:26). De fato, Jesus parece dizer que dar verdade espiritual
queles que no querem obedecer como dar prolas aos porcos (Mt 7:6). Deus muito
srio sobre como ns respondemos Sua Palavra. Quanto mais sabemos, mais
severamente seremos julgados.
4. Examinando a Si Mesmo
verdade que o pastor ou plantador de igrejas responsvel para
ensinar a Palavra outros. Foi nos dito que devemos apascentar as Devemos sempre
ovelhas (Jo 21:17). Mas isto no nos d a desculpa de que no aplicar a Palavra
devemos aplicar a Palavra em nossa prpria vida. Todo bom ns mesmos,
cozinheiro experimenta a comida enquanto est cozinhando, para mesmo quando
determinar se est ou no pronta para ser servida aos outros. nossa meta
Verdadeiramente, ns sempre deveramos procurar aplicar a Palavra pregar outros.
ns mesmos, mesmo quando nossa inteno pregar outros.
Entretanto, muito melhor se ns tambm partilhamos da refeio, ao invs de
simplesmente experiment-la.
O estudante das Escrituras nunca deveria sentir que alcanou o ponto de achar que j
entendeu a Palavra completamente isto no possvel. muito melhor ser um aprendiz,
crescendo diriamente atravs do estudo da Palavra e orao, do que pensar de si mesmo
como um expert. O ministrio de ensino ser muito mais rico e vitorioso se o professor
est participando tambm da abundncia de verdade que ele ou ela est aprendendo do
Palavra de Deus diariamente.
5. Desejoso de Aprender
Aproxime-se das Escrituras com a mente aberta. Tenha o desejo de deixar Deus lhe ensinar
o que Sua Palavra realmente diz. Tenha sempre o desejo de expor aquilo que voc acredita
luz da Palavra de Deus. No tenha medo de mudar seu ponto de vista se Deus lhe
mostrar alguma situao que precisa ser mudada.
B. Tome Tempo Suficiente

Existem alguns princpios j provados para se entender o foco geral de uma passagem. Se o
processo feito s pressas, como resultado o entendimento do texto no ser muito claro.
importante exercitar a pacincia e determinao para continuar o trbalho at que o texto seja
entendido.
O primeiro passo ler o texto vrias vezes para conseguir um entendimento geral da
passagem. Isto leva tempo, mas produz muitos frutos. H muitas passagens que so difceis de
entender todos os detalhes a menos que voc possa discernir o tema geral atravs de vrias
leituras. Um bom entendimento do foco total da passagem lhe ajudar manter um equilbrio
apropriado em dividir seu tempo para as diferentes partes de seu estudo.
C. Olhe para o Contexto

O termo contexto refere-se aos versos que rodeiam a passagem
sendo estudada. Entender o contexto um dos passos mais valiosos Entender o contexto
de um estudo bblico, mas frequentemente ignorado. Quando um dos passos
olhamos o contexto, estamos procurando entender o tema ou mais valiosos de um
objetivo do livro, captulo e pargrafo dos versos que estmaos estudo bblico.
estudando. Olhar o contexto significa examinar:
Qual o assunto dos versos anteriores e dos seguintes?
Qual o tema do pargrafo?
Qual o tema do captulo?
Qual o propsito e tema do livro?
A passagem do Velho ou do Novo Testamento e o que isto significa?
Um bom exemplo da importncia do contexto est em Filipenses 4:19, quando Paulo promete
que Deus ir suprir todas as suas necessidades. Muitos entendem isto como sendo uma
promessa incondicional para qualquer um. Muitos pensam assim pois a carta foi escrita aos
cristos filipenses, ento esta promessa somente para cristos. Entretanto, um estudo mais
aprofundado do contexto revela filipenses uma carta de agradecimento igreja de Filipo pela
ajuda financeira que eles enviaram Paulo atravs de Epafrodito. O contexto do captulo quatro
est falando especficamente sobre a ajuda generosa que eles haviam enviado Paulo
considerando a pobreza deles. O contexto do vero 18 mostra que Deus estava feliz com aquele
presente. Portanto, o contexto indica que o verso 19 uma promessa para aqueles que
sacrificaram-se para manter um missionrio (Paulo) que estava pregando o evangelho aos
perdidos (naquele momento em Roma).
Algumas bblias trazem resumos no incio de cada livro explicando o assunto do livro. Isto pode
ajudar. H tambm outros comentrios e livros que ajudam a entender o cenrio de um livro ou
captulo em particular. Entretanto, melhor limitar o uso destes recursos antes do estgio de
interpretao. No h substituto para a sua propria leitura das Escrituras e permitir que elas
falem voc coma direo do Esprito Santo. Durante o passo de observao, focalize no que
voc v nesta passagem e no contexto. Gaste tempo para ouvir Deus falar antes de usar um
comentrio escrito por homens, mesmo que eles sejam professores e autores capacitados.
Observar o contexto envolve ler mais do que somente a
passagem sendo estudada inclue tambm os versos ao redor, Procure olhar a
captulos e livros. Procure olhar na pasagem de uma forma passagem de uma forma
geral antes de prosseguir com uma observao mais detalhada. geral antes de prosseguir
Pensamentos e observaes sobre o contexto deve ser anotado com uma observao
cuidadosamente. Eles sero importantes para o passo de mais detalhada.
interpretao.
D. Examine as Estruturas
Tendo olhado a passagem primeiramente no geral, agora tempo de olh-la em detalhes. Leia
a passagem vrias vezes, procurando e anotando os seguintes detalhes ndas estruturas:
Palavras chaves observe qualquer palavra ou palavras que so repetidas.
Frequentemente elas indicam o tema.
Comparaes ou contrastes alguma coisa o mesmo que qualquer outra coisa, ou o
oposto?
Progresso de uma idia Uma coisa leva outra? Elas esto ligadas outras idias
como uma corrente?
Verbos Existe algum tipo de ao? Existe alguma ordem que devemos obedecer?
Conjunes H alguma coisa igual outra? Frequentemente a conjuno mas
aparece em contraste, e as palavras como ou assim podem indicar comparao.
Llustrao - Visualize em sua mente alguma coisa ou ao que est sendo descrita.
Tipo de literature Uma passagem pode ser uma histria, profecia, alegoria, verdade
didtica, lgica, parbola ou muitas outras possibilidades. No apndice 2A apresenta
uma lista de outras possibilidades. Obseerve o tipo de literatura na passagem tambm
afetar a interpretao no prximo passo, ento precisa ser anotada cuidadosamente
neste passo.
E. Faca Perguntas: Quem?, O que?, Onde?, Quando?, Como?, e Porque?

O melhor mtodo de descobrir o contedo e significado da passagem da Escritura fazer
perguntas chaves sobre o assunto, e anotar as respostas. A figura 2.2 mostra seis questes
chaves que devem ser perguntadas e respondidas. Claro que h outras perguntas possveis,
mas estas so as mais importantes. Outras questes podem apresentar variaes destas seis.
Idealmente, voc deveria fazer todo tipo de perguntas que voc pode pensar (quanto mais,
melhor). Exemplos de variaes destas perguntas so mostradas na prxima seo. Conforme
voc faz perguntas, anote-as cuidadosamente com as respostas num papel. Voc precisar
delas na fase de interpretao.
Se voc faz uma pergunta e no pode encontrar a resposta, anote
a pergunta para voltar ela mais tarde. No jogue fora estas Se voc no pode
perguntas. Elas podem ser importantes. Ore a respeito delas e achar a resposta, volte
medite nelas, pedindo a Deus para lhe mostrar as respostas. pergunta mais tarde.
Esteja preparado, pois isto gasta tempo e esforo, mas ser valioso
quando voc chegar um claro entendimento da passagem. Ento voc ser capaz de aplic-la
com confiana em sua vidae ensino assim diz o Senhor... para outros.
Figura 2.2 Perguntas Chaves de Observao
QUEM?
O QUE?
ONDE?
QUANDO
? COMO?
PORQUE?
II. EXEMPLO DE OBSERVAO
Ns iremos usar as seis perguntas par aver o que podemos descobrir sobre a verdade de Deus
numa passagem do Velho Testamento sobre um jovem chamado para servir a Deus. Conforme
estudamos esta passagem, veremos claramente que ele foi chamado para se posicionar
radicalmente de forma diferente de seus compatriotas contemporneos. Sem dvida alguns de
vocs sero capazes de identificarem-se com as dificuldades que este jovem teve que enfrentar ao
resposnder ao chamado de Deus. Esta passagem est em Jeremias 1.
Abra sua bblia nesta passagem, ore por entendimento, e procure as respostas para as seguintes
perguntas. Observe especialmente o tipo de perguntas que so feitas. Em seu prprio estudo
depois, voc precisar fazer perguntas similares para outras passagens que voc ir estudar.
Escreva as respostas prximo de cada pergunta.
A. Quem?
quem esta parted a Escritura atribuda (verso 1)?
Quem so as pessoas mencionadas nesta passagem (versos 1-2)?
Quem so os reis relatados nos versos 2-3 Who?
Quem so as pessoas que Deus est chamando para trazer desastre na terra (v.15)?
Versos 18-19 alista a posio principal de Jeremias. Quem ser este povo?
(Outros?)
B. O que/qual?
Que evento especial notado no comeo do verso 2?
possvel deduzir qual o papel de Jeremias a partir do verso 2?
Se sim, qual era este papel?
De acordo com o verso 2, que evento aconteceu no final do reinado de Zedequias?
O que aconteceu a Jeremias no verso 3?
Qual foi a Palavra do Senhor Jeremias (verso 5)?
Quais so as quarto aes especficas atribudas a Deus por Ele mesmo no verso 5?
No verso 5, qual deveria ser o papel de Jeremias?

Qual era a extenso do papel de Jeremias? Era limitado nao de Israel, ou muito mais
alm?
Qual foi a resposta de Jeremias no verso 6?
Qual foi a resposta de Deus a Jeremias nos versos 7-8?
Quais so os dois imperatives que Deus d a Jeremias nos versos 7-8?
Que opes Jeremias tem de acordo com o verso 7?
Qual a emoo de Jeremias que Deus menciona na primeira parte do verso 8?
Quais so as duas razes dadas a Jeremias para que ele no tenha medo (verso 8)?
O que Deus faz a Jeremias no verso 9?
O verso 10 descreve a tarefa de Jeremias. Quais eram os elementos desta tarefa?
Qual a progresso observada no verso 10?
Quais so as duas coisas que Deus mostrou a Jeremias nos versos 11-16?
O que Deus est fazendo de acordo com a descrio do verso 12?
De cordo com os versos 14-16, o que est para acontecer ao povo de Deus?
Quais so as razes especficas que Deus est trazendo julgamento sobre o Seu
povo(v16)?
Quais so as instrues que Deus d a Jeremias no verso 17?
Quais so as ordens repetidos do incio?
Qual a nova promessa (verso 17)?
O que o povo do verso 18 far a Jeremias (v 19)?
Qual a promessa que Deus d a Jeremias para as batalhas que viro (verso 19)?
(Outras?)
C. Onde?
Onde est acontecendo (local) esta passagem de acordo com o verso 1?
Onde fica este local?
De onde vir o povo descrito no verso 15?
(Outras?)
D. Quando?
Qual o perodo de tempo descrito no contedo total deste livro?
No verso 5, quando foi que Deus escolheu Jeremias?
No verso 5, quando foi que Deus chamou Jeremias para o ministrio?
Quando foi que aconteceu as aes descritas no verso 18?
(Outras?)
E. Porque?
Porque Deus est vigiando no verso 12?
Porque Deus est pronunciando julgamento sobre Seu povo (v.16)?
(Outras?)
F. Como?
Como Jeremias descrito no verso 1?
Como descrito Hilquias, pai de Jeremias?
Como Jeremias se refere a Deus no verso 6?
Como Jeremias responde Palavra de Deus no verso 6?
Como Deus descreve Jeremias no verso 18?
Use o espao abaixo para escrever uma lista de observaes que voc fez neste captulo 1 de
Jeremias.

O que significa contexto?
Quais so as seis perguntas chaves para se perguntar ao estudar uma passagem bblica?
Quando, devemos orar durante um estudo bblico?
PLANO DE AO
Se voc no teve tempo de completer a observao em Jeremias 1, faa isto antes da prxima
lio. Tente fazer outras perguntas apropriadas para esta passagem. Guarde estas perguntas e
respostas para serem usadas na lio 4.
Mtodos de Estudo Bblico Curso Omega Manual 1
pagina 144 Apndice 2A: A Linguagem da Bblia 2008
ESTUDO BBLICO A Linguagem da Bblia

APNDICE
2A
Quando estudamos a Palavra de Deus, ns estamos olhando para a sua inteno, seu significado literal.
Queremos entender a mensagem que o Senhor deseja comunicar atravs dela. Mas importante
entender que, como em outras grandes literaturas, os escritores da bblia frequentemente usaram
figures de linguagem para comunicar uma verdade. Eles tambm usaram muitos diferentes tipos de
literature em seus escritos. Estudar a bblia corretamente requer o nosso reconhecimento dessas
diferenas, e o tratamento de cada passagem de acordo com o tipo de linguagem e literatura usados.
I. TIPOS DE LINGUAGEM FIGURATIVAS NA BBLIA
A. Similaridade
Um similaridade compara duas coisas semelhantes, usando palavras como,
semelhantemente,etc. O salmo 1 compara o homem justo uma rvore plantada beira das
agues. Ambos produzem frutos e prosperam.
B. Parbola
A parabola uma comparao em forma de uma longa estria. Jesus ajudou os discpulos a
entenderem Seu reino ao falar da parabola sobre trabalhadores que foram pagos igualmente,
mesmo que alguns haviam trabalhado mais do que os outros. Ele comeou com as palavras
Porque o reino dos cues como um proprietrio que saiu de manh cedo para contratar
trabalhadores para a sua vinha (Mt 20:1).
C. Metfora
Um metfora compara duas coisas semelhantes sem usar palavras bvias como como e
semelhantemente. Em Jeremias 1:18 o Senhor diz a Jeremias, E hoje eu fao de voc uma
cidade fortificada, uma coluna de ferro e um muro de bronze
D. Alegoria
Uma alegoria uma longa metfora. Em Juzes 9:7-15, Joto diz uma histria sobre um
espinheiro sem valor sendo rei sobre outras rvores produtivas para descrever a corrupo
poltica em meio a liderana do povo.
E. Hiprbole
Uma hyperbole expressa alguma coisa em termos extremos para dizer algo. Quando Jesus diz
que uma pessoa que julga outra tem uma trave em seus olhos e no sabe, ele est dizendo
alguma coisa que fisicamente impossvel. Entretanto, o que ele est dizendo que a pessoas
no observa seu prprio pecado totalmente incapaz de avaliar o pecado de outra pessoa.
F. Sarcasmo
Sarcasmo critica usando palavras que ridiculariza algum ou alguma coisa. Paulo critica o
orgulho dos corntios quando escreve, Vocs j tem tudo que querem! J se tornaram ricos!
Chegaram a ser reis e sem ns! (I Co 4:8)
Decidir quando os escritores biblicos usaram linguagem figurative ou literrias um trabalho
srio. Seria um erro gravssimon ignorer um dos mandamentos de Deus achando que uma
linguagem figurative. Por outro lado, dizer que todos os versos na bblia deveriam ser
interpretados literalmente nos leva alguns problemas srios. Quando o Senhor se referiu a
Jeremias como uma cidade fortificada, um pilar de ferro e um muro de bronze certamente Ele
no estava falando literalmente (Jr 1:18). O mesmo verdade quando o Senhor disse que Ele
estava escolhendo Jeremias para arrancar e derrubar, despedaar, arruinar e destruir (Jr
1:10).
Manual 1 Curso Omega Mtodos de Estudo Bblico
2008 Apndice 2A: A Linguagem da Bblia pagina 145
Como podemos saber a diferena entre uma linguagem literal ou figurativa? Voc pode fazer
algumas perguntas simples como estas:
A passagem mostra que figurativa? (Observe outra parabola Mt 21:33).
A passagem se torna absurda ou impossvel se for interpretada literalmente? (Vejo uma
panela fervendo, ela est inclinada do norte do norte se derramar a desgraa sobre
todos os habitants desta terra... Jr 1:13-14).
A passagem descreve Deus, que Esprito, como se Ele tivesse um corpo fsico e
outras qualidades essecialmente humanas? (O Senhor estendeu a mo, tocou a
minha boca" Jr 1:9).
Se as questes acima no podem ser aplicadas, ento muito provavelmente o verso pode ser
interpretado literalmente.
II. TIPOS DE LITERATURA NA BBLIA
A. Historia
A bblia est cheia de relatos histricos e biogrficos. Por exemplo, o livro de Juzes conta a
histria de Israel entre o tempo do conquista da terra por Josu e o reino do rei Sal. O livro de
Neemias um dirio de como Neemias reconstruiu os muros de Jerusalm. Os evangelhos so
a biografia de Jesus e Seus ensinos. O livro de Atos relata os acontecimentos significantes da
histria da igreja primitiva.
B Instruo
Atravs de toda bblia, voc encontrar direes, mandamentos, princpios, provrbios,
doutrinas e conselhos prticos. A maior parte do livro de Levticos contm instrues detalhadas
para os sacerdotes israelistas. Provrbios d conselhos em finanas, relacionamentos e
trabalho. A cartas de Paulo para igrejas especficas esto cheias de doutrinas e conselhos
prticos para a vida crist.
C. Profecias
A maior parte dos livros profticos so relatos de sermes originalmente pregados para o povo
de Deus. Isaias, Jeremias e Ezequiel, os maiores livros profticos,so colees de sermes ao
longo do ministrio deste profetas. Estes livros no eram para serrem lidos do comeo ao fim
como uma unidade nica. O segredo para se entender estes livros encontrar o comeo e o fim
de um sermo e ler de um sermo ao outro. Basicamente todos os sermes eram relacionados
com o futuro alm do tempo dos profetas.
D. Poesias
Na literature potica da bblia esto expressas todas as emoes humanas. Muitos livros da
bblia contm poesia. Os Salmos e Cnticos de Salomo so inteiramente poticos assim como
muitos dos profticos tambm so predominantemente poticos.
E. Apocalipse
Algumas profecias foram escritas em um tipo especial de literature conhecida como Apocalpse.
A palavra apocalypse significa no revelado porque fala de eventos que iro acontecer no
futuro. O livro de Daniel e o livro de Apocalpse so bons exemplos deste tipo de literature.
Passagens apocalpticas so altamente simblicas e necessrio entender o simbolismo para
pode interpretar a mensagem. A mensagem central na literatura apocalptica a segunda vinda
de Cristo e Sua vitria final sobre Satans. Tipicamente, toda a criao est envolvida nestes
eventos. (Compilado de Inch e Bullock, eds. 1981. Literatura e Siginificado das Escrituras. Baker
Casa do Livro).
Mtodos de Estudo Biblicos Curso Omega Manual 1
pagina 146 Lio 3: Trabalho-prtico sobre Observao 2008
MTODOS DE Aula Prtica de Observao

ESTUDO BBLICOS
LIO 3
Propsito da lio
O propsito desta lio dar aos participantes de praticar formulando e respondendo questes de
observao no mtodo indutivo de estudo bblico.
Pontos Principais
Sempre h mais boas perguntas para se perguntar.
Ao final do contedo desta lio cada participante dever:
Ser capaz de preparar questes de observao para um estudo bblico indutivo.
Saber da importncia de estudar uma passagem num grupo.

importante reunir os grupos novamente para 15 minutos de discusso para se comparar os
resultados. Isto mostrar que h muitas possibilidades para questes que normalmente passer
despercebidas por algum, ou mesmo num grupo pequeno. tambm valioso estudar a bblia em
grupo em vez de ter uma pessoa pregando o que ela v no texto.
Tenha papel e lapis extras para o grupo. Voc tambm precisar de quadro e gis ou algo
equivalente para anotar as perguntas e respostas dos grupos no final.
FORMA DA AULA PRTICA

A passagem que vamos usar para nossa prtica Atos 17:1-10. A forma desta prtica a seguinte:
Forme grupos de 3-4 pessoas.
Gaste mais ou menos 35 minutos para ler o texto, desenvolver questes de observao, e
anotar as perguntas e respostas.
Use os 15 minutos finais para comparar as perguntas e respostas dos grupos. Faa um lista nica
destas questes e observaes de cada grupo. Depois escolha a melhor pergunta para cada uma
das seis sees. Estas so as questes que mais ajudam ou revelam, e que voc poderia usar se
voc estivesse liderando outros atravs deste estudo.
PASSOS
Use os seguintes passos que foram mencionados na lio 2.
Ore por discernimento.
Leia a passagem vrias vezes.
Examine o contexto e anote suas observaes.
Examine o estrutura e anote o que voc v.
Pergunte todas as variaes das seis questes chaves que voc pode pensar, e anote as
resposta que encontrar. Nem todas as questes se aplicaro esta passagem, mas anote
aquelas que se relacionam.
Manual 1 Curso Omega Mtodos de Estudo Biblicos
2008 Lio 3: Trabalho-prtico sobre Observao pagina 147
Selecione as melhores questes para cada sesso para serem usadas se voc fosse
ensinar este texto.
TRABALHO EM GRUPO
Use os quadros abaixo para comear anotar suas questes e respostas. Use mais papel se
precisar.
CONTEXTO
O tema do assunto dos versos ao redor da passagem sendo estudada.
Versos anteriores
Versos posteriores
Pargrafo/seo -
Captulo (17) -
Livro (Actos)
NovoTestamento
ESTRUTURA
A estrutura da passagem se relaciona com a gramtica e tipo de linguagem.
Palavras chaves
Comparaes ou contrastes
Progresso de idias -
Verbos
Conjunes
Llustraes
Tipo de literature
QUESTES CHAVES
Pergunte e responda todas as variaes possveis das seis questes chaves.
Suas Questes: Suas Respostas:

Quem?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
[circule a questo que voc acha que mais ajuda]
O que?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
2008 Lio 3: Trabalho-prtico sobre Observao pagina 149

Onde?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Quando?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Como?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
[cirucle a questo que voc acha que mais ajuda]

Porque?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
2008 Lio 4: Iterpretando a Palavra de Deus pagina 151
MTODOS DE Interpretando a Palavra de

ESTUDO BBLICOS
Deus
LIO 4 O QUE SIGNIFICA?
Propsito da Lio
O propsito desta lio mostrar ao plantador de igrejas um modelo de como estudar a bblia
atravs do estudo indutivo usando o princpio de interpretao.
Pontos Principais
A importncia de uma interpretao cuidadosa.
Erros comuns na interpretao.
Saber os princpios bsicos de interpreter as Escrituras.
Comprometer-se a estudar a Palavra de Deus diligentemente.
Apndice
4A Quadros Bblicos

Esta lio seguida de uma hora aula prtica para desenvolver a capacidade de interpretao de
uma passagem.
INTRODUO
Alm do Esprito Santo e orao, a bblia o recurso mais importante que temos como plantadores
de igrejas. A ativa e viva Palavra de Deus capaz de penetrar os coraes e almas daqueles que
tencionamos trazer para o Reino de Deus. Ela nos equipa para todo bom trabalho, que certamente
descreve nosso ministrio de multiplicao de igrejas ao redor da terra. Ele o nico referencial
pelo qual ns medimos e avaliamos toda doutrina, prtica ou tradio da igreja. Histria, tradio e o
intelecto humano podem nos lever para longe, mas a bblia permanence como a verdade de Deus.
Todavia, importante para ns sabermos como dividir a Palavra da Verdade corretamente. Nosso
inimigo, Satans no mede esforos para aniquilar a bblia e sua verdade. Ao longo dos sculos,
muitas controvrsias diferentes foram criadas por entendimentos falsos do que a bblia diz. Voc
no vai querer sentir-se culpado por aumentar ou aceitar aqueles entendimentos falsos da Palavra
de Deus.
I. INTERPRETAOA SEGUNDA FASE DO MTODO INDUTIVO

A interpretao responde a questo Qual o significado do texto?" Esta lio apresenta algumas
diretrizes para discernir o que as Escrituras esto realmente dizendo. Com isto no h a pretenso
de esgotar tudo que existe sobre este assunto, mas somente dar uma introduo. Queremos
tambm usar a mesma passagem de Jeremias 1 usada anteriormente e aplicar estes princpios
para termos mais entendimento sobre esta passagem.
A fase de interpretao segue a fase de observao do mtodo indutivo de estudo bblico. Isto
parece bvio, mas frequentemente os estudantes da bblia pulam para este fase sem fazer um
pagina 152 Lio 4: Iterpretando a Palavra de Deus 2008
trabalho acurado de observao. Como resultado a interpretao frequentemente duvidosa, pois

eles no tem fatos suficientes para interpretar o texto corretamente.
As fases de observao, interpretao e aplicao podem ser comparados ao processo de se
construer uma casa. A observao poderia ser a seleo dos materiais. A interpretao a fase
onde o proprietrio realmente constri a
Figura 4.1 casa com os materiais. A aplicao a fase
em que o proprietrio se muda para a casa
Interpreta e comea a viver dentro dela. Todos os
2 O que significa?
passos so igualmente importantes, sendo
cada um independents. Se h falta de
material (observao), no sera possvel
completer a casa. Se a casa no for
construda cuidadosamente (interpretao),
Princpio sera perigoso morar na casa. Se ningum
mora na casa (aplicao), ento constru-la
foi uma perda de tempo.
Com esta analogia em mente, deveria ser claro que interpretao deveria ser feita cuidadosamente,
em orao e meditao. Se em qualquer ponto voc perceber que no tem fatos suficientes para
decifrar o significado do texto, voc deve retornar fase de
observao e fazer mais perguntas. Isto acontece normalmente. A interpretao deveria
Raramente ns conseguimos anotar tudo que importante numa ser feita cuidadosamente,
passagem, no mais do que um construtor consegue reunir todo o em orao, e meditao.
material necessrio para comear e terminar a construo.
II. O PROCESSO DE INTERPRETAO

Quando interpretamos uma passagem das Escrituras, procuramos descrever claramente a situao
biblica original, e entender a mensagem que Deus comunicou naquela situao. Podemos ento,
cuidadosamente e e orao assumir que Deus falou de uma forma similar e para uma situao
similar resultando num princpio bblico geral.
Figura 4.2 Usando a Induo para Descobrir o princpio biblico
Deus falou esta

mensagem Principios biblico
de todos os tempos
Indu
para hoje
o
leva a
formao
este de um
povo
nesta
situao
Todavia, interpretao envolve:
Entender a situao biblica e o povo do original
Identificar a mensagem comunicada para aquele povo naquele tempo
Formular um princpio que summarize estes fatos, e que seria aplicado uma situao
similar em qualquer tempo especialmente hoje.
O princpio resultante da interpretao pode ser um aviso, uma promessa, um desafio, etc. O
importante entender a situao original claramente o bastante de uma forma que podemos dizer
assim diz o Senhor com confiana quando aplicamos a mensagem s nossas vidas e vida de
outras pessoas.
A. Peneirando atravs dos fatos de observao para encontrar os fatos chaves

A interpretao mais uma arte do que uma cincia. Isto , mais do que simplesmente seguir
certas regras mesmo que regras e diretrizes existam e so importantes. Prtica, orao e
sensibilidade direo do Esprito Santo so necessrios para se desenvolver a habilidade de
peneirar atravs de todos os fatos da fase de observao, identificando os mais importantes, e
entendendo a mensagem principal da passagem.
B. Determine o Ponto Principal do Autor

Quando nos referimos ao autor da passagem, temos em mente ambos o escritor humano e
Deus que dirigiu a escrita. Com excesso de algumas profecias que os escritores humanos no
entenderam, o ponto do escritor e de Deus deve ser o mesmo.
Em alguns casos, o ponto principal pode estar claramente especificado na passagem.
Usualmente, entretanto, sera necessrio olhar para as pistas e observaes chaves. O contexto
normalmente o mais importante indicador do tpico ou ponto principal. Palavras repetidas ou
frases tambm so pistas valiosas. Cada passagem sera diferente, mas voc deve procurer
pelas seguintes informaes:
Sobre que assunto o autor est escrevendo?
O que ele est dizendo sobre aquele assunto?
A situao ideal resumir estas duas coisas numa sentence concise.
O ideal poder
Isto pode demandar algumas tentativas antes que se chegue a um bom
resumir o ponto
resultado. Continuando com a analogia de se construir uma casa, isto
do texto numa
como construir a fundao apropriadamente. A descrio completa da
sentena concisa.
mensagem do texto sera construda sobre esta declarao, como
tambm ser a aplicao.
C. Determine o fluir do pensamento na passagem

Uma vez que o ponto principal do autor foi declarado, o prximo passo descrever como ele
constri aquele ponto na passagem. Que tipo de estilo ele usa? Porque ? Que mtodo ou qual a
lgica? Porque ele escolheu esta forma de apresentao? Pode ser possvel notar ambos, o
contedo da passagem e tambm a atitude ou emoo sendo comunicada. O texto pode ser
encorajador, sarctico, irado, confrontador, suave, desafiador, etc.
III. AS REGRAS BSICAS DE INTERPRETAO

Mesmp que interpretao seja essencialmente uma arte a ser desenvolvida com a prtica, h
algumas regras bsicas que devem ser seguidas. As regras descritas abaixo assumem que a bblia
a Palavra de Deus inspirada, e que Deus espera que ns leiamos e entendamos Sua Palavra.
Nem todos concordam com essas suposies, e isto o fundamento de muitos desacordos
religiosos no mundo, assim como o fundamento de muitas seitas.
A. Princpios Gerais de Interpretao Bblica

1. A bblia tem autoridade como Palavra de Deus.
2. A bblia interpreta a prpria bblia, refletindo o carter de Deus.
3. F e o Esprito Santo so necessaries para entender as Escrituras.
4. Voc deve interpreter hisria, aes, attitudes, experincias pessoais, etc., luz das
Escrituras e no as Escrituras luz destas coisas.
5. O propsito primrio da bblia no aumentar nosso conhecimento, mas mudar nossas
vidas.
6. Todo cristo tem o direito, a responsabilidade e o privilgio de investigar e interpreter o

Palavra de Deus com a ajuda do Esprito Santo.
B. Princpios gramaticais, Histricos, eTeolgicos de Interpretao Biblica

1. Voc deve interpreter palavras de acordo com seu significado na histria e no contexto
cultural do autor. Pense sempre sobre como as primeiros ouvintes devem ter entendido e
reajido mensagem.
2. importante entender a gramtica da passagem antes de tentar entender a verdade
teolgica que ela ensina.
3. Linguagem figurada normalmente tem um ponto principal. No tente ler muitas coisas dentro
daquela passagem. (Veja o apndice 2A A linguagem da bblia para uma descrio de
diferentes tipos de linguagem figurada).
4. Voc no dever mais claro num assunto do que a prpria Escritura. No acrescente seu
prprio pensamento ou tradio da igreja ao que a bblia diz, para que voc ou outros no
venham a crer que aqueles pensamentos so das Escrituras.
C. Erros Comuns de Interpretao a Serem Evitados

Trs erros comuns de interpretao acontece por causa da falha em se lembrar atributos
chaves das Escrituras.
1. Cama Elstica
Este tipo de erro chamado cama elstica por se relacionar com a cama elstica que os
atletas usam para ajud-los a pular mais alto. A cama elstica no o centro para a
realizao do exerccio apenas ajud-los a pular alto. Este erro ocorre quando o interprete
j sabe o que ele quer dizer, e no est particularmente interessado em descobrir o
siginificado do texto. Ele olha brevemente a passagem e pula para outro assunto ou
ensino que ele realmente quer discutir. Isto insulta o Senhor, que escreveu a Palavra para
comunicar a verdade ns.
2. Alegoria
Este mtodo tambm muito comum, mas no aceitvel.
Significa ignorar claramente o significado da Escritura e No devemos nunca
tentar encontrar alguma mensagem escondida. Realmente procurar por siginificados
existe algumas passagens bastante difceis de se entender. escondidos quando ele
Entretanto, a maioria das passagens tem sentido quando est presente claramente.
olhamos cuidadosamente as palavras e gramtica. Ns
nunca devemos procurar por significados escondidos quando uma passagens
apresentada de maneira clara. Mesmo no caso de passagens difceis, melhor admitir que
ns no entendemos do que tentar fabricar algum tipo de significado que difcil de ser
aceito.
3. Ignorar Revelao Progressiva
difcil entender uma passagem se esquecemos a natureza progressive das Escrituras.
Algumas vezes Deus muda a forma com que Ele trata com o homem. Por exemplo, no
Velho Testamento, Deus literalmente pede uma srie de sacrifcios de animais. Todavia,
estes sacrifcios eram temporaries. Quando o Cordeiro perfeito de Deus morreu no Calvrio,
Ele cumpriu todas as exigncias do Velho Testamento (Hb 9:12). No Novo Testamento no
h nenhum requerimento de sacrifcios. Se algum tivesse que sacrificar um cordeiro por
seus pecados hoje, seria um insulto Jesus Cristo. Assim, decises de interpretao devem
ser feitas com cuidado, e com o ensinar mais amplo da Palavra em mente.
D. Use "Ajuda", Mas com Cuidado

Existem muitos recursos e ajuda para nos assisitir no processo de interpretao. Eles incluem
comentrios, livros devocionais, notas biblicas, referncias bblicas, dicionrios, atlas e muitos
outros livros. Mesmo que eles sejam de grande ajuda, eles no podem substituir um esforo
pessoal para entender a passagem. Eles foram escritos para ajudar, no para fazer o trabalho
por voc. Use-os como necessidade para entender coisas que no esto claras para voc.
Tenha muito cuidado especialmente, com bblias de referncias. Frequentemente, elas

simplesmente do referncia a outros versos que contm a mesma palavra ou frase. A verso
em questo pode ou no ter alguma coisa relacionada com o tpico da passagem.
IV. INTERPRETAO MODELO

Volte sua anotaes de observao em Jeremias 1, e continue atravs do processo de
interpretao. Siga o formato abaixo:
A. Peneirando as Observaes para encontrar os fatos chaves

Conforme eu revejo minhas observaes em Jeremias 1, parece-me que as observaes mais
importantes so (faa uma lista):
B. Escreva o Ponto Principal

O assunto do captulo :
O que Jeremias diz sobre este assunto :
Uma declarao concise do ponto principal, refletindo as duas idias abaixo, :
C. Descreva a Linha de Pensamento

Jeremias desenvolve a idia central da passagem por:
D. Algumas Questes Significativas

Conforme voc trabalha usando as declaraes acima, pode ser uma boa ajuda considerer as
seguintes questes sobre o significado do texto. Talvez voc possa pensar sobre outras boas,
ou mesmo melhores questes. Estas so dadas para voc comear o processo.
Verso 5
O que significa dizer que o Senhor conhecia Jeremias?
O que significa ser separado?
Quais so algumas implicaes desta declarao antes que te formasse no ventre,
eu te separei...?
Verso 6
Porque Jeremias considerou-se como uma criana
Porque voc acha que Jeremias respondeu daquela forma?
Verso 7
Como voc caracteriza um chamado de Deus pelo que voc v neste verso?
O que a sua resposta sobre a pergunta anterior diz sobre Deus e Seu carcter?
Verso 8
O que as palavras de Deus diz sobre a resposta do povo ao futuro ministrio de
Jeremias?
Qual a motivao de Jeremias para enfrentar a oposio?
Verso 9
Como o Senhor colocou Suas palavras na boca de Jeremias?
Verso 10
O que voc pensa que significa a frase para arrancares e para derribares, para
destruires e para arruinares, tambm para edificares e para plantares?
O que voc pode pensar sobre o carter de Jeremias que pode capacit-lo em seguir
com o plano de Deus?
Verso 12
Que princpio voc encontra neste verso em relao ao involvimento de Deus no
ministrio daqueles que Ele chama?
Verso 16
O que este verso mostra sobre o carter de Deus, mesmo quando se trata do
julgamento de Seu prprio povo?
Havia justificativa no que Deus planejou fazer ao povo? Porque?
Verso 17
O que pode ter sido parte da preparao de Jeremias?
Porque voc acha que o Senhor repetiu o que Ele havia dito antes (verso 8)?
Verso 18
Qual o significado e a importncia da frase cidade fortificada, pilar de ferro e muro de
bronze?
Porque o povo no verso 18 fez oposio contra Jeremias e sua mensagem?
Como Deus fortalece e prepara Seu povo hoje a permanecer firme por Ele?
Verso 19
O que este verso nos mostra sobre o carter e fidelidade de Deus para com aqueles
que Ele chama?
E. O Princpio Bblico
O passo final no processo de interpretao tentar declarer o significado da passagem num
princpio bblico conciso. Esta declarao deve ser semelhante ao ponto principal na seo
IV.B abaixo. Todavia, o ponto principal na ceo IV.B relata especificamente o contexto de
Jeremias 1, a mais de 2500 anos passados. O princpio que voce formular deve ser vlido a
qualquer tempo, especialmente hoje.
A forma do princpio deve ser alguma coisa como: Neste tipo de situao, ns devemos... ou
Quando isto acontece, Deus... As palavras exatas de um princpio em particular ir variar,
claro. O princpio deve ser o mais especfico possvel. Este processo no fcil, mas
importante. E com a ajuda de Deus, tudo possvel.
Em meu estudo de Jeremias 1, eu encontrei o seguinte princpio bblico pata todos os tempos
(anote):
QUESTES PARA CONSIDERAO, REVISO E APLICAO.

Quais so os trs erros comuns na interpretao?
A que questo responde a interpretao?
PLANO DE AO
Termine qualquer questo nesta lio que voc no conseguiu completer ainda.
Comece a trabalhar no processo de interpretao usando Atos 17:1-10.
pagina 158 Apndice 4A: Grfico Bblico 2008
ESTUDO BIBLICO Quadros Bblicos

APNDICE
4A
Nas pginas seguintes temos dois quadros que podero ser de grande ajuda voc:
Figura 4A.1 d uma viso ampla do plano eterno de Deus atravs do Velho e to Novo Testamentos.
Figura 4A.2 mostra os perodos histricos da bblia.
2008
Manual 1
Figura 4A.1: Histria Redentiva do Mundo no VelhoTestamento (VT) e Novo Testamento (NT)
O quadro abaixo d uma viso ampla da bblia mostrando que o Velho Testamento e o Novo Testamento juntos mostram o
propsito eterno de Deus. Comeando em Gnensis, Deus criou ohomem e a mulher para ter relacionamento com Ele. Quando
o homem pecou, este relacionamento foi quebrado. O relato de como Deus reconstruiu este relacionamento comea em Gn 3:15
e termina em Ap. 22. De fato, a bblia primariamente, a histria do plano redentivo de Deus. tharelationshipbroken. The
VT Cria: Queda/Pecado: Promessa de um Promessa repetida Sistema de sacrifcio Um povo escolhido
Gn 1, 2 Gn 3:1-14 Redentor: Abraoa: debaixo da Lei de para ser Sua
Gn 3:15, 21 Gn 12 Moiss/Derramament testemunha todas
o de sangue Exodus as naes
- Homem e mulher - Imagem Manchada - A descendncia - Eu te abenoarei - Ia 53:7 - Js 2:8-14; 4:24

criados IMAGE M - Relacionamento da mulher pisaria a - Em ti todas as - Ex 12:13 Um - 2Sm 7:25-26
de Deus 1:27 com Deus quebrado cabea da serpente. naes sero Cordeiro para ser - 1Rs 8:41-43
- para se relacionar - Dor e sofrimento - Deus fez roupas de abenoadas sacrificado pelo - Is 43:10-12; 54:5;
com Deus, 3:8 - Tentativa de pele para eles. - Deus escolhe uma pecado. (Figura do 55:4, 5; 59:20; 60:16
- para relacionar-se governar um ao outro nao para ser Seu Cordeiro de Deus - Dt 7:13-14
um com outro, 2:24 - Todos debaixo da povo & para fazer-se que tiraria o pecado - Zc 13:1
- para reproduzir; maldio conhecido em toda do mundo). - (e muito mais)
- para governar a terra. - Leviticos
terra; e para ser
Curso Omega
abenoado:1:28
Apndice 4A: Grfico Bblico
NT Jesus: Evangelhos: Acts: Um povo redimido sendo transformado na Apocalpse:

Cordeiro de Deus Jesus o Redentor Historia da redeno imagem de Cristo: Como devemos viver? Ultima Redeno
que tira o pecado do veio levada aos confins
mundo da terra
- Jo 1:29 - Mt 1:21 - Jerusalem 2 & 6:7 - Rm 3:24; Rm 4:22-25; Rm 6:11-14; - (Criao de) um
- Jo 3:16, 17 - Judeia & Samaria - Rm 8:29 Novo Cu e Nova
- Lc 4:18, 19 6:8 - 9:31 - 2Co 3:18 Terra (21:1)
- Lc 19:10 - Palestina e Siria - Ef 4:21-33 - Tudo se fez novo
9:32 - 12:24 - Cl 1:15-22 (21:5)
- Parte do mundo - 1Pe 5:1, 10 - Seus servos
romano 12:25-19:20 - 1Ts 2:19 reinaro com
- Roma 19:21- - Judas 24, 25 Ele(22:5)
25:31 - Abenoados so
aqueles que lavaram
pagina 159
Mtodos de Estudo Bblicos
suas roupas (22:14)

pagina 160 Apndice 4A: Grfico Bblico 2008
2008 Lio 5: Aula prtica sobre Interpretao pagina 161
MTODOS DE Aula Prtica sobre

ESTUDO BBLICOS
Interpretao
LIO 5
Propsito da Lio
O propsito desta lio dar aos participantes a oportunidade de praticar a fase de interpretao
do mtodo de estudo bblico indutivo.
Pontos Principais
A meta da interpretao entender o significado que o autor tencionou dar ao texto.
Ao final desta lio cada participante dever:
Comear aplicar os princpios de interpretao.
Entender melhor o significado de Atos 17:1-10a.

Prtica: Divida os participantes em grupos pequenos de 3-4 pessoas. Todos os grupos devem
trabalhar no mesmo texto. Separe 15 minutos no final da aula para que os grupos discutam o que
eles entenderam da passagem.
FORMATO DA AULA PRTICA

A passagem que vamos usar para esta prtica Atos 17:1-10 e ser feito da seguinte forma:
Dividir os participantes em grupos de 3-4 pessoas.
Tenha 35 minutos para ler a passagem e trabalhar seguindo os passos de interpretao
apresentados na lio 4.
Nos ltimos 15 minutos da aula os grupos devero voltar para compartilhar o que
entenderam da passagem e escolher perguntar chaves de interpretao.
TRABALHO EM GRUPO
Como resultado da lio 3 cada participante deve estar familiarizado com Atos 17:1-10a. Voc
dever rever suas observaes para poder completer esta lio. Pode ser que seja necessrio fazer
observaes adicionais na passagem se surgir outras questes que voc no tenha resposta.
Use o mesmo processo que voc usou para interpreter Jeremias 1 na lio 4.
A. Peneire as observaes para encontrar os fatos chaves.

Confrome eu olho para minhas observaes em Atos 17:1-10a, me parece que as
observaes mais importantes so (faa uma lista):
Contexto da passagem:
Audincia Original:
pagina 162 Lio 5: Aula prtica sobre Interpretao 2008
Situao Original:
Outros fatos e observaes:
B. Escreva o ponto Principal

O assunto da passagem :
O que Lucas est dizendo sobre este assunto :
Uma declarao concise do ponto principal, refletindo as duas idias acima :
C. Descreva a Idia Central

Lucas desenvolve a idia central da passagem como:
2008 Lio 5: Aula prtica sobre Interpretao pagina 163
D. O que significa Questes

Conforme voc trabalha nesta passagem como grupo, anote abaixo questes chaves sobre o
significado da passagem que melhor te ajudou a entender o significado dos versos.
[Circule as duas questes que mais te ajudaram e que voc usaria se estivesse liderando um
grupo no estudo desta passagem.]
E. Escreva o Princpio Bblico

O princpio desta passagem para todos os tempos :
SUMRIO
Use o espao abaixo para anotar quando os grupos voltam para discutir o entendimento da
passagem. Anote como outros grupos concordam ou discordam de seu entendimento e tente
chegar a um consenso no significado da passagem.
Escolha as duas melhores questes interpretativas e escreva-as abaixo:

1.
2.
RECURSOS
Hendricks, Howard G., e William Hendricks. Vivendo pelo Livro. Chicago, IL: Editora
Moody,1991.
pagina 164 Lio 6: Aplicando a Palavra de Deus 2008
MTODOS DE Aplicando a Palavra de

ESTUDO BBLICOS
Deus
LIO 6 O QUE DEVO FAZER?
Propsito da lio
O propsito desta lio mostrar ao plantador de igrejas como estudar a bblia atravs do mtodo
indutivo de estudo bblico estudando o princpio de aplicao.
Pontos Principais
Precismaos obedecer os princpios biblicos que aprendemos, ou o exerccio ser intil.
Nossa situao deve ser equivalente ao contexto biblico para que a aplicao seja vlida.
Saber como aplicar os princpios aprendidos das Escrituras.
Saber como preparar questes para aplicao num estudo bblico indutivo.
Comear aplicar os princpios apresentados nesta lio.

O foco nesta lio deve ser de aplicaes prticas que cada pessoa pode fazer para sua prpria
vida e ministrio. Os participantes devem ser encorajados a fazerem suas prprias aplicaes.
INTRODUO
Por alguma razo, a parte mais difcil da vida crist aplicar as verdades das Escrituras vida
diria. Ns podemos adquirir muito conhecimento e crescer em nossa f atravs do estudo da
bblia. Entretanto, a menos que entendamos como colocar em prtica aquilo que aprendemos, todo
o estudo no ter muito valor para ns. Nas lies anteriores, coletamos nosso material
(observao) e destas observaes tiramos um princpio bblico (interpretao). Agora tempo de
viver na verdade (aplicao). Aplicao especificamente, faz a pergunta o que devo fazer?"
Quando determinamos o que devemos fazer,
ainda precisamos obedecer o que a blbia Figura 6.1
ensina. Jesus ensinou os Seus discpulos a
ensinar a outros a obedecer todas as coisas
que vos tenho ensinado (Mt 28:20). O apstolo
Paulo fala sobre aplicar o que se aprende desta
3 Aplicao
O que devo fazer?
forma... Sigam meu exemplo, conforme eu tenho

seguido o exemplo de Cristo (1 Co 11:1). O
apstolo Joo escreve que sabemos que o Tarefa
conhecemos se obedecemos seus
mandamentos (1Jo 2:3). Precisamos, tambm,
procurer por formas de aplicarmos as verdades
que aprendemos quando estudamos a bblia.
Tiago escreve f, sem obras morta (Tg 2:17).
Nesta lio voltaremos passagem de Jeremias captulo 1. Vamos estudar o texto novamente,
procurando por princpios bblicos que podemos aplicar s nossas vidas. Mesmo que os princpios
se apliquem qualquer pessoa, a aplicao prtica pode variar de uma pessoa pr outra porque
nossas circustncias so diferentes.
2008 Lio 6: Aplicando a Palavra de Deus pagina 165
I. APLICAOA TERCEIRA FASE DO MTODO INDUTIVO

H duas coisas muito importantes que precisam ser lembradas na fase de aplicao. A primeira o
fato de que aplicao deve sempre ser dirigida prpria pessoa, ao invs de somente para outros.
No importa se o propsito do estudo para o crescimento pessoal ou para ensinar a outros. Se
no aplicamos primeiramente ns mesmos, nos tornamos hipcritas. O que ensinamos a outros,
precisa primeiramente ensinar ns mesmos e ser aplicado em nossas prprias vidas. S ento
podemos ensinar outros conforme as necessidades aparecem.
A segunda coisa importante ter a certeza que nosso contexto o Aplicao consiste em
mesmo do texto original. No podemos e no devemos aplicar a perguntar O que em
mensagem dada a personagens biblicos para nossas prprias vidas a minha vida similar
menos que nossa situao seja equivalente. Assim, muito da fase de situao descrita nesta
aplicao consiste em perguntar o que em minha vida similar passagem?
situao descrita nesta passagem?
Figura 6.2 Comparando o Contexto
Como eu
Eles se
Aplico isto
Parecem?
minha vida?
Contexto Contexto
Parecido?
Bblico Moderno
II. PROCESSO DE APLICAO

Uma aplicao apropriada comea com uma lgica e sistemtica considerao de areas bsicas de
nossa vida e ministrio que deve ser afetada pelo princpio bblico que estmaos vendo no texto.
Deve-se considerar cada tpico, e investig-los profundamente fazendo perguntas sobre o que
devemos fazer em resposta passagem. Como sempre, este processo deve ser feito cercado de
muita orao, e acompanhado por um desejo profundo de aprender e crescer no Senhor.
A. Tpicos de Aplicao
A meta ltima da aplicao o desenvolvimento do carter pessoal e um ministrio mais eficaz.
H um grande nmero de reas e tpicos que ns devemos considerar quando tentamos aplicar
a mensagem do texto pessoalmente. Este tpico inclue ambos, nossa vida pessoal e ministrio.
Alguns exemplos so alistados aqui.
F: O que posso aprender sobre f pessoal?
Atitudes: Quais attitudes so boas ou ms? Quais so os resultados delas? Como
posso mudar as negativas?
Aes: O que eu deveria comear fazer? O que deveria parar de fazer?
Pecados: Qual pecado(s) tem sido evidente em mim? Como posso me acertar com
Deus/outros?
Desafios: Quais desafios tem parecido claro para mim em relao minha vida
pessoal? Em meu relacionamento com outros? Em meu ministrio?
Promessas: Que promessas eu posso clamar para mim? H alguma condio para
elas? Que implicaes elas trazem para minha vida e ministrio?
Carcter: Quais so as qualidades de Deus que eu preciso desenvolver em minha
vida e ministrio?
B. Questes Gerais
Hendricks alista um nmero de questes que podem ajudar no processo de aplicao e podem
ser usadas para qualquer passagem das Escrituras. So elas:
H algum exemplo que eu deva seguir?
H algum pecado a ser evitado?
H alguma promessa que deva ser reclamada?
H alguma orao que deve ser repetida?
H algum mandamento para ser obedecido?
H alguma condio apresentada?
H algum versculo que deva ser memorizado?
H algum erro sendo apontado?
H algum desafio que deva ser enfrentado?
C. Questes Especficas
Depois de fazer as perguntas gerais de aplicao em jeremias captulo 1, tambm ajudar olhar
cada verso ou seo e fazer mais perguntas especficas. Diferentemente das outras fases do
estudo, estas perguntas esto relacionadas diretamente o que eu devo fazer como resultado
da mensagem. Exisitem inmeras perguntas especficas que podem ser feitas, pois elas so
diferentes para cada passagem. Voc est limitado somente por sua criatividade. A coisa mais
importante abrir seu corao para o Senhor, e permitir que Ele lhe mostre o que Ele quer fazer
de diferente em sua vida.
Algumas questes so alistadas abaixo como exemplo. Voc pode acrescentar outras conforme
voc trabalha no estudo de sua passagem.
Verso 5
O que o ensino deste verso lhe diz pessoalmente sobre seu relacionameto pessoal com
Deus o Criador?
O que este verso lhe diz pessoalmente sobre seu chamado ao ministrio?
Se voc ainda no tem um entendimento claro sobre seu chamado, o que este verso
est lhe dizendo?
O que este verso lhe diz pessoalmente sobre a vontade de Deus para sua vida?
Voc sabe qual a vontade de Deus para sua vida neste momento?
Que impacto este verso exerce sobre sua vida em relao sua f na soberania de
Deus?
Voc concorda? Voc aceita este conceito sem reservas?
Verso 6
Voc se identifica com a hesitao de Jeremias em responder ao desafio de Deus?
Quais tem sido suas desculpas?"
Voc ainda est respondendo com desculpas? O que voc deve fazer sobre isto?
2008 Lio 6: Aplicando a Palavra de Deus pagina 167
Verso 7
O que pessoalmente voc pensa sobre a resposta de Deus jeremias?
Como voc se sente pessoalmente sobre a falta aparente de flexibilidade dap arte de
Jeremias em recusar o chamado de Deus?
Parece que no havia nenhuma forma de Jeremias tomar sua prpria deciso. Como
voc se sente pessoalmente sobre no ter nenhuma escolha na possibilidade de um
chamdo do Deus? Voc deveria ter escolha?
Este verso se torna problema pr voc em relao ao livre arbitrio do homem e a
soberania de Deus?
Se isto um problema, como voc ir responder?
Verso 8
Qual o significado deste verso para voc pessoalmente?
Como voc ir aplicar isto pessoalmente e em seu ministrio?
Verso 9
Voc pode descrever uma situao em que Deus se encontrou com voc
pessoalmente?
Verso 10
O que este verso lhe fala pessoalmente sobre a meta de Deus em seu ministrio?
Voc pod ever qualquer semelhana entre o trabalho de Jeremias e o seu como
plantador de igrejas?
Jeremias teve que enfrentar vrios obstculos para alcanar a meta de plantar e
construir. Quais so alguns obstculos que voc tem enfrentado para alcanar a mesma
meta de construir o Reino de Deus atravs da plantao de igrejas?
Como voc se sente sobre a perspective de estar numa posio onde voc tenha de se
posicionar contra tradies e lderes que se oponham s suas idias de platar igrejas?
Como voc vai lidar com os obstculos e com as pessoas que se opem voc?
Verso 12
Como o princpio deste verso se aplica voc pessoalmente?
O que este verso ajuda em sua confiana como plantador de igrejas?
Verso 16
Como voc lida com o problema de outros deuses em sua prpria vida?
O que voc precisa fazer para ter certeza de que seu compromisso somente com
Deus e no com outros deuses (ex. Materialismo, nacionalismo, tradies, etc?)
Verso 17
Como voc avalia sua prontido em obedecer a Deus se posicionando contra toda
oposio?
O que voc precisa fazer pessoalmente para se preparer para seu futuro ministrio?
Quais areas de sua vida precisam ser reforadas espiritualmente?
Verso 18
Deus fortaleceu Jeremias. Como Deus tem te fortalecido para se posicionar firmemente
por Ele?
O que Deus tem lhe dado para estar consigo em todas as circunstncias?
Como isto faz voc se sentir em relao a Deus e Sua proviso para voc
pessoalmente e seu ministrio?
III. SUMRIO
A aplicao que eu fao para minha vida e ministrio em Jeremias 1 :

Voc concorda que sempre necessrio aplicar o ensino primeiramente ns mesmos?
Porque isto to importante?
Como o contexto influencia na aplicao da passagem?
PLANO DE AO
Se voc no teve tempo de completer esta lio com o grupo, faa isto antes de passer para a
prxima lio prtica, para que assim voc se familiarize com os princpios.
RECURSOS
Hendricks, Howard G., e William Hendricks. Vivendo pelo Livro Living. Chicago, IL, Editora
Moody, 1991.
2008 Lio 7: Lio Prtica de Aplicao pagina 169
MTODOS DE Lio Prtica de Aplicao

ESTUDO BBLICOS
LIO 7
Propsito da lio
O propsito desta lio dar aos participantes a oportunidade de praticar a fase de aplicao do
mtodo indutivo de estudo biblico.
Pontos Principais
Antes de qualquer coisa, precisamos aplicar a mensagem da passagem ns mesmos.
Ao final do contedo desta lio, cada participante dever:
Saber como aplicar a mensagem de Atos 17:1-10 sua vida pessoal e seu ministrio.
Apndice
7A EfsiosUm estudo Bblico Indutivo

Esta lio prtica de forma semelhante s outras duas anteriores. Divida os participantes em
grupos de 3-4 pessoas. Separe 15 minutos no final para que os grupos voltem e compartilhem
aquilo que aprenderam e comparem os resultados.
FORMATO DA LIO PRTICA

Vamos continuar estudar Atos 17:1-10a. Vamos usar as observaes e interpretaes feitas
anteriormente. Entretanto, agora, vamos olhar para aplicaes para nossas prprias vidas e
ministrio.
Divida os participantes em grupos de 3-4 pessoas.
Separe 35 minutos para trabalhar nos passos de aplicao, e decida como melhor aplicar a
passagem em sua vida e ministrio.
Use os ltimos 15 minutos para o grupo voltar e discutir as aplicaes que fizeram, e
escolher as questes de aplicao mais apropriadas para serem usadas num estudo
bblico indutivo com esta passagem.
TRABALHO EM GRUPO
Use o seguinte processo para ajud-lo a chegar numa aplicao vlida para sua prpria vida.
A. Lembre-se do Princpio Bblico

Copie novamente aqui o princpio que voc escreveu sobre Atos 17-1-10 na lio 5.
pagina 170 Lio 7: Lio Prtica de Aplicao 2008
B. Compare o Contexto
Para que sua aplicao seja vlida, o seu contexto deve ser equivalente ao contexto bblico
original.
1. Descreva brevemente o contexto bblico original de Atos 17:1-10a:
2. Descreva brevemente seu contexto atual (quem voc, o que voc est fazendo, etc).
3. Escreva de forma breve pelo menos uma forma em que seu contexto similar ao de Atos 17
(Nota: Para cada pessoa no grupo a declarao poder ser diferente, mas tambm haver
semelhanas em que voc poder ajudar a cada um).
C. Pense sobre os tpicos de Aplicao

Leia a passagem e veja se qualquer dos tpicos seguintes pode ser apropriado sua situao.
Se sim, escreva como elas se relacionam. Talvez possa haver algum outro tpico mais
apropriado. Escreva-o abaixo.
F
Atitude
Ao
Pecado(s)
Desafio
Promessa
Carcter
(outro)
(outro)
D. Questes Gerais
Pergunte as questes de aplicao listadas abaixo. Anote suas respostas para aquelas que so
apropriadas.
Existe algum exemplo que eu deva seguir?
Existe algum pecado a ser evitado?
H alguma promessa para ser reclamada?
H alguma orao para ser repetida?
H algum mandamento para ser obedecido?
H alguma condio para ser observada?
H algum verso para ser memorizado?
2008 Lio 7: Lio Prtica de Aplicao pagina 171
H algum erro para ser anotado?

H algum desafio para ser enfrentado ?
E. Faa Perguntas Especficas

Conforme voc trabalha atravs desta passagem em conjunto, pense em questes especficas
para cada verso que focalize em O que devo fazer?" Anote estas questes e responda-as no
espao abaixo:
[Assinale as duas melhores questes que voc usaria se estivesse liderando um estudo indutivo
em grupo nesta passagem.]
SUMRIO
Ao final, quando todos voltarem ao grupo nico, discuta e compare as aplicaes para esta
passagem. Por ultimo, compare as questes de aplicao que cada grupo selecionou, e separe
duas que voc acha que mais ajudaria se voc estivesse liderando um estudo indutivo desta
passagem. Anote-as abaixo:
1.
2.
pagina 172 Lio 7: Lio Prtica de Aplicao 2008

Qual a coisa mais importante que voc deve fazer como resultado de ler esta passagem?
O que voc v como resultado deste mtodo que novo pr voc?
PLANO DE AO
At agora voc tem sido exposto s fases de observao, interpretao e aplicao. Antes do
prximo seminrio, voc precisar desenvolver um breve estudo bblico indutivo usando os
princpios que voc j aprendeu. Voc ter 20 minutos para apresentar este estudo como
prtica no seminrio. O prximo seminrio ir discutir os princpios de liderar um estudo
indutivo.
Neste ponto, sua tarefa estudar uma passagem usando o mtodo indutivo, e preparar o maior
nmero possvel de questes em observao, intepretao e aplicao. Voc deve determiner o
significado da passagem, e a aplicao durante este tempo de preparao. Ento, de todas as
suas questes, escolha no mnimo 5-6 questes de observao, 2-3 de interpretao, e 1-2 de
aplicao que melhor ajudaria os aoutros participantes a descobrir e aplicar o ensino da
passagem.
Voc pode escolher uma das passagens alistadas abaixo para seu estudo. Voc deve comparer
sua escolha com os outros participantes para que ningum tenha a mesma passagem. Como
exemplo, note o Apndice 7A como modelo de um estudo bblico indutivo sobre s fundao da
igreja em feso em Atos 19:1-10. Seu estudo deve ter o mesmo formato, mas claro, as
perguntas, ponto principal e aplicao sero diferentes.
Mesmas passagens para escolha:
Actos 13:4-12 (Pafos)
Actos 13:13-52 (Antioquia)
Actos 14:1-7 (Icnio)
Actos 14:8-20 (Listra e Derbe)
Actos 16:11-40 (Filipos)
Actos 17:10-15 (Bera)
Actos 17:16-34 (Atenas)
Actos 18:1-17 (Corntios)
RECURSOS
Hendricks, Howard G., e William Hendricks. Vivendo Pelo Livro. Chicago, IL: Editora Moody,
1991.
2008 Appendix 7A: EfsiosUm Estudo Bblico Indutivo pagina 173
ESTUDO BBLICO Efsiosum Estudo

APNDICE
Bblico Indutivo
7A COMO PAULO FUNDOU A IGREJA
INTRODUO
Jesus nos ordenou a fazer disicpulos de todas as naes. Podemos realmente fazer isto? Quanto
voc pode conseguir? Quantas pessoas voc poderia ganhar para Cristo, vamos dizer em dois
anos? Quanto de uma area geogrfica voc poderia saturar com o evangelho em dois anos? Em
Atos 19, o apstolo Paulo foi capaz de proclamar o evangelho todos numa grande rea num curto
perodo de tempo. Se queremos ser efetivos plantadores de igrejas, precisamos estudar como
Paulo fez, e tentar usar os mesmos mtodos que ele usou. Vamos, ento, observar os mesmo
mtodos que Paulo usou.
I. ORAO
Ore por um momento pedindo que Deus abra nossos olhos e coraes para entender como Ele
quer nos falar atravs desta passagem.
II. LEIA ACTOS 19:1-10

Leia a passagem cuidadosamente seja em silncio ou em voz alta.
III. OBSERVAO
O primeiro passo para descobrir o que a bblia diz. Observe cuidadosamente a passagem e
responda as questes abaixo.
Do Contexto (Actos 18:18-28):
Quando Paulo chegou em feso em Actos 19:1, ele encontrou alguns discpulos. Como
voc acha que estas pessoas se tornaram discpulos he found some disciples?
Quem estava envolvido em fazer estes disicpulos e como?
Da passagem (Actos 19:1-10):
Quais as fraquezas que Paulo encontrou nestes discpulos, e o que ele fez a respeito?
Onde Paulo comeou seu trabalho em feso?
Que mudana Paulo fez em sua estratgia e como?
Qual foi o resultado do ministrio de Paulo em feso?
IV. INTERPRETAO
O Segundo passo decider o significado da bblia. Pense sobre a mensagem destes versos
discutindo as seguintes questes:
Porque Lucas focalisa na resposta de Paulo para a doutrina do Esprito Santo nos oito
primeiros versos desta passagem?
No verso 8, Paulo argumenta fortemente. Mas no verso 9 e 10, ele escolhe se concentrar no
treino dos discpulos. No texto, qual foi a resposta para cada um destes mtodos, e qual
mtodo voc pensa que a passagem est enfatizando?
pagina 174 Appendix 7A: EfsiosUm Estudo Bblico Indutivo 2008
Resuma numa sentena ou duas o ponto principal destes versos. Escreva-a na forma de um
princpio bblico se pessvel.
O princpio desta passagem:
V. APLICAO
O terceiro passo decider como estas verdades se aplicam s nossas vidas e ministrios como
plantadores de igrejas. Pense sobre as seguintes questes conforme voc olha o texto de novo:
1. Para que eu minister como o apstolo Paulo, as duas atividades mais importantes que eu
precisoa fazer so:
2. De acordo com a passagem, como eu devo ministrar de forma que diminua a perseguio e
aumente o pregar do evangelho?
RESUMO
Saber a verdade no suficiente. Precisamos aplic-la. O passo final obedecer. Tome outro
momento para orar pedindo a ajuda de Deus para responder em obedincia quilo que voc viu
nesta passagem.
Manual 1 Curso Omega Evangelismo
2008 pagina 175
EVANGELISMO
Evangelismo Curso Omega Manual 1
pagina 176 Lio 1: Introduo ao Evangelismo 2008
EVANGELISMO Introduo ao Evangelismo

DEUS AMOU AO MUNDO DE TAL
LIO 1 MANEIRA
Propsito da Lio
O propsito desta lio apresentar a natureza, necessidade, motivo e posio do envangelismo
na estratgia de SPI (Saturao de Plantao de Igrejas).
Pontos Principais
Evangelismo um processo, e no um evento.
Habilidades e experincia em evangelismo pode ser desenvolvida.
O processo de evangelismo no est completa at que um discpulo maduro tenha comeado
a discipular outros novos crentes e ajud-lo a crescer na f.
Reconhecer a necessidade urgente de alcanar os no crentes e ser motivado a
evangeliz-los em amor incondicional.
Apndice
1A A Ponte
Sugestes aos treinadores

Pea a alguns participantes para lerem alguns versos selecionados em voz alta na seo II.
Separe algum tempo para rever triple de orao. Encorage os participantes a organizarem seus
prprios tripls de orao antes do prximo seminrio de treinamento.
INTRODUO
O evangelismo importante para todos os crentes. Para aqueles que esto envolvidos com
plantao de igrejas, evangelismo no menos importante. De fato, plantar uma igreja sem
evangelismo impossvel. Podemos encontrar suporte para isto em Mateus 4:19, quando Jesus
desafiou os discpulos para segu-lo com o chamado, sigam-se... e eu os farei pescadores de
homens. Jesus queria que estes pescadores experientes usassem suas vidas para construir Sua
igreja. Conforme seguimos a Cristo, observamos Sua Lei e O obedecemos, Ele tambm deseja
fazer de ns pescadores de homens, capazes de atrair e ganhar pessoas para Ele. Somente o
Senhor capaz de fazer de ns eficientes pescadores de almas.
H muitas maneiras de pescar. Usamos grandes barcos, mquinas complicadas e grandes redes
para grandes pescarias. Usamos redes pequenas para pescar alguns peixes. E usamos varas com
anzis e isca para atrair um peixe de cada vez. No conseguimos pegar um peixe cada vez que
jogamos a linha na gua, mas podemos aprender com cada experincia. Devemos ir onde os peixes
esto e escolher um mtodo apropriado para conseguir peg-los.
Ao mesmo tempo, h uma grande nmero de mtodos para trazer homens, mulheres, jovens e
crianas para Cristo. Claro, existe apenas um evangelho. Conforme pregamos este evangelho, o
Esprito de Deus convence o mundo da culpa em relao ao pecado, e o justo julgamento (Jo 16:8)
e trazer pessoas para uma mudana de vida. Nossa tarefa combinar mtodos efetivos e
estratgias para ganhar pessoas para Cristo e incorpor-los igreja. Estaremos considerando
alguns destes mtodos e estratgias nesta lio.
2008 Lio 1: Introduo ao Evangelismo pagina 177
I. A NATUREZA DO EVANGELISMO
Evangelismo significa falar as boas notcias. As boas notcias que Jesus Cristo possibilitou a
salvao como presente a melhor notcia que poderia chegar aos ouvidos e coraes humanos.
Evangelismo envolve ajudar pessoas que esto fora da f em Cristo a mudarem seus caminhos em
direo Ele. Entretanto, evangelismo no o fim do processo. O verdadeiro evangelismo como
a primeira parte de uma corrida de basto. Assim que as pessoas so ganhas para Cristo eles
precisam ser passados adiante para um discipulador que ir ajud-los a prosseguir na nova vida
com Cristo. A corrida no est completa at que a comunho de crentes seja plantada e o corpo de
Cristo se multiplique atravs de novo evangelismo e discipulado. Deixar cair o basto depois da fase
de evangelismo no aceitvel.
A. O Processo
O processo de evangelismo uma forma importante em que o Senhor envolve cristos, em
cooperao com o trabalho do Esprito Santo, para construer o Reino de Deus- a Igreja de
Jesus Cristo. Enquanto o trabalho do Esprito Santo no corao das pessoas invisvel, o
esforo dos cristos no evangelismo ao mesmo tempo pblico e privado.
Evangelismo comea em segredo, com orao. Isto inclue ambos, orao individual e tambm o
tripl de orao (veja o apndice 3 sobre tripl de orao). Um tripl de orao consiste de
trs pessoas se encontrando regularmente para orar por trs amigos ou parentes no crentes.
O grupo se reune para orar por estas pessoas at que eles se tornem cristos ou at que as
circunstncias os probam de continuar orando juntos. Encorage a outros para orar conforme
voc se envolve com o trabalho de evangelismo, seguindo o exemplo de Paulo em Efsios 6:19-
20 e Colossenses 4:2-6. Quando oramos, ns pedimos a Deus para:
Preparar os coraes daqueles que Ele quer falar atravs de ns.
Nos direcione para aqueles que esto preparados.
Nos ajude a apresentar o evangelho de uma forma clara e significativa.
Preserve a mensagem plantada.
Publicamente, tomamos como encontros divinos a oportunidade que temos de compartilharmos
nossa f conforme seguimos com nossas atividades dirias. uma forma de iniciarmos
relacionamentos verdadeiros em nossa comunidade. Gastamos tempo com as pessoas e assim
eles podem observar nossas vidas e ns podemos observ-los tambm. Construmos pontes de
confiana individualmente e com famlias, expandindo o testemunho e a influncia de Cristo.
Evangelismo, frequentemente inclue atividades especficas designadas para ganhar algum
ouvinte para o evangelho. Pode ser atravs de um simples ato de amizade, ou compartilhar um
folheto, ou pode ser ainda complexo como organizer uma campanha mostrando o filme Jesus
ou ter um evangelista qualificado para falar.
B. A Mensagem
Numa carta recente igreja estabelecida em Roma, o apstolo Paulo escreveu estas palavras:
Eu no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para salvao de todo
aquele que cr, primeiro do judeu, depois do gentio (Rm 1:16)
O que a mensagem do evangelho a boa notcia que ns compartilhamos? Paulo
apresenta claramente a mensagem do evangelho em 1 Corntios 15:3-7. Nesta passagem, ele
quebra o contedo do evangelho em duas partes paralelas arrependimento e f. Telogos so
capazes de escrever incontveis volumes no contedo do evangelho. Entretanto, a essncia
das boas notcias est resumida neste texto.
As partes do evangelho so claramente vistas se escrevemos os versos conforme mostrado
abaixo:
Cristo morreu pelos nossos pecados [de acordo com as Escrituras]
- que Ele foi sepultado
que Ele ressuscitou ao terceiro dia [de acordo com as escrituras]
- que Ele apareceu a Pedro, e aos doze
Desta forma possvel ver os dois pontos principais a morte e a ressusrreio de Cristo.
Ambos foram conquistados de acordo com as escrituras e h prova para cada um. A prova de
Sua morte foi o Seu sepultamento, e a prova de Sua ressusrreio foi Sua apario aos
discpulos. Observe atentamente cada um dos pontos principais.
1. Arrependimento (Porque Ele morreu)
Esta uma grande declarao. Primeiramente, devemos reconhecer que somos pecadores
diante de Deus santo. Se houvesse qualquer coisa que pudssemos fazer para alcanar
nossa salvao, no haveria nenhuma razo para Cristo ter morrido. Mas no h
absolutamente nada que possamos fazer para receber o favor de Deus. No existe ningum
justo (Rm 3:10-20). Devemos clamar por Sua misericrdia. Ns precisamos de graa e no
de justice (Ef 2:8-9).
A morte de Cristo tambm significa que Sua morte foi suficiente para nos salvar. Isto no
seria possvel se Ele no fosse o Filho de Deus o Deus-Homem Deus encarnado. Deus
no poderia morrer at que Jesus tornou-se humano. Mas um homem comum no pode
morrer por todos. Ele pode morrer somente por seus prprios pecados. Portanto, somente
Jesus, como Deus encarnado, poderia satisfazer a ira de Deus contra o pecado e nos
oferecer salvao pela graa.
A primeira parte do evangelho inclue a admisso de que somos indgnos e que a deidade
de Cristo suficiente. Ningum verdadeiramente salvo at que reconhea a supremacia
de Cristo e se arrependa.
2. Crer em Cristo (porque Ele ressuscitou)
A segunda parte do evangelho envolve a f. necessrio arrepender-se, mas isto por si s
no suficiente para nos salvar. Muitos cristos crem que Cristo morreu pelo pecado,
mas eles pensam que podem fazer algum tipo de boa obra para mercer a salvao. Esta foi
uma heresia que Paulo confrontou em Galtas. Alguns pensavam que ns devemos crer e
ao mesmo tempo obedecer a lei para que sejamos salvos. Paulo condenou fortemente esta
idia (Gl 1:8-9; 2:15-16; 3:3-11). O sacrifcio de Cristo foi suficiente para nos salvar. No
precisamos e no podemos acrescentar nada atravs de nosso prprio esforo.
O fato de Cristo ter ressuscitado dos mortos significa que podemos confiar em Sua
promessas. Ele foi preparar um lugar para ns e vir de novo para nos buscar para
estarmos com Ele (Jo 14:2-3). Podemos sim, sev-lo com nossa boas obras como uma
forma de agradec-lo e louv-lo. Mas estas aes so parte de nossa santificao e no de
nossa salvao.
C. O Meio
A mais ponderosa apresentao da mensagem do evangelho aquela que ns autenticamos
com nossas prprias vidas. A forma com que vivemos d vida s palavras faladas. Nossa
integridade, compaixo e transparncia so ferramentas essenciais usadas pelo Senhor para
fazer de ns sal e luz onde vivemos. Um simples poema nos desafia:
Voc est escrevendo um evangelho, um captulo por dia,,
Pelas coisas que voc faz e pelas palavras que voc fala.
Algum l o que voc escreve, distorcido ou verdade.
O que o evangelho para voc?
II. A NECESSIDADE DE EVANGELISMO
A. As pessoas esto espiritualmente perdidas e para sempre separadas de Deus sem Jesus
Cristo
No somente todos esto separados de Deus espiritualmente, mas tambm cada pessoa
absolutamente incapaz de salvar-se a si mesma. Por causa do pecado, Deus em Sua santidade
no pode ser alcaado. Quer um indivduo esteja consciente deste fato ou no, ele est
totalmente separado da soluo oferecida por Jesus Cristo, e nenhum outro. Veja o apndice
1A A Ponte para um forma simples de explicar como Cristo preenche o espao entre Deus e
ns.
Romanos 1:18 Joo 14:6 Romanos 6:23
Romanos 3:9-20,23 Ezequiel 3:16-21 Efsios 2:1-3
Figura 1.1 O Processo de Evangelismo
Fe
Morte e Vida em
Pecado Cristo
B. Ns Somos o Mtodo de Deus para Alcanar o Mundo

Desde o tempo de Cristo, os discpulos tem sido desafiados com a responsabilidade de
representar o Senhor e Seu Reino no mundo. Os apstolos foram os primeiros a receber este
desafio. Eles entenderam que foram chamados para serem testemunhas de Cristo que eles
embaixadores de Cristo. Este papel dado aos disicpulos mostra uma fiel apresentao da
verdade como ns a entendemos e uma fiel representao de Deus como nosso Salvador e que
tem nos enviado.
Paulo entendeu esta responsabilidade como um dbito ou obrigao devida ao Senhor e aos
que estavam sem Cristo. Enquanto verdade que uma pessoa pode ser salva somente atravs
da Palavra de Deus e do Esprito Santo, isto raro. De fato, mesmo quando o prprio Jesus
falou Paulo no caminho de Damasco, ele enviou Ananias para completar o processo de
evangelismo na vida de Paulo. Deus deseja usar homens e mulheres que O conhecem como
meio de alcanar os perdidos.
2 Corintios 5:16-21 Actos 1:8 Marcos 16:15
Mateus 28:18-20 Romanos 1:14-17 2 Timteo 4:5b
C. Muitos querem ouvir e entender a soluo para seus dilemas

O filsofo francs Blaise pascal notou que dentro do homem existe um vazio homem indicando
a necessidade de Deus, e somente Deus pode preench-lo adequadamente. Atravs dos
tempos , as pessoas tem procurado soluo para seu dilema spiritual. A lista abaixo
simplesmente um exemplo de muitas no Novo Testamento de pessoas que discutiram
abertamente sua condio na esperana de resolver seus problemas. Como essas pessoas,
existem outras que iro ouvir o evangelho se ns formos eles para ajud-los a entender.
NicodemosJoo 3 O cego de nascenaJoo 9
A mulher no pooJoo 4 Multido em JerusalmActos 2
ZaqueuLucas 19 O eunuco etipioActos 8
D. O Evangelho tem o poder de mudar

1. O evangelho muda realidades espirituais.
O evangelho transporta as pessoas do reino de Satans para o reino de Deus, da escurido
para a luz, da morte para a vida. No mais inimigos de Cristo e escravos do pecado, ns (e
aqueles que recebem a Cristo pelo nosso testemunho) tornamo-nos partes da famlia de
Deus (Cl 1:10-14).
2. O evangelho muda o mundo todo.
O evangelho est mudando vidas em grande areas urbanas, em vilas distantes, no meio
das florestas, entre jovens envolvidos com violncia, entre famlias problemticas, homens
de negcios e lderes polticos. O evangelho tem impactado cada continente. Famlias,
comunidades e naes ao redor do mundo esto sendo mudadas pelo evangelho de Jesus
Cristo.
3. O evangelho muda sociedades.
Conforme pessoas vem para Cristo e se entregam direo do Esprito Santo, a
comunidade daqueles que amam a Cristo pode exercer uma influncia de boa moral atravs
de toda nao.
4. O evangelho muda indivduos.

Todos aqueles que colocaram sua f em Cristo ao ouvir a mensagem do evangelho pode
testemunhar como suas vidas foram mudadas profundamente por causa da graa de Deus,
transformando-os numa nova criatura em Cristo afetando profundamente Famlias e
indivduos.
5. O evangelho ainda transforma vidas.
O evangelho da vida de Cristo nos liberta. Fomos libertos do castigo do pecado! Mais que
isto, seremos salvos da presena do pecado. Entretanto, por agora estamos sendo salvos
do poder do pecado. O evangelho faz diferena hoje (1Co 15:55-56; Rm 5:8-10).
6. O evangelho muda nosso futuro.
Atravs daqueles que crem por causa do nosso testemunho, no s a nossa gerao pode
ser afetada, mas as seguintes tambm. Podemos nos tornar a fundao spiritual de
geraes for a e dentro de nossas prprias famlias.
7. O evangelho transforma nossa eternidade.
A mudana que o evangelho nos traz afeta no somente nossa vida temporal, mas tambm
o nosso destino eterno. Ns, sendo a noiva de Cristo, a igreja, somos eterno testemunho
para o reino spiritual, da misericrdia e graa de Deus (Ef 3:10-11).
III. O MOTIVO DO EVANGELISMO
A. possvel evangelizer sem um sentimento de obrio e dever para com Deus e outros.
Paulo escreveu em Romanos 1:14 que ele tinha um dbito para com aqueles que no haviam
ouvido a mensagem do evangelho. Ele tinha um senso de obrigao em compartilhar O que ele
possuia, o evangelho, com outros. Homens e mulheres de Deus frequentemente se referem a si
mesmos como servos de Deus, o que implica que suas atividades eram, pelo menos
parcialmente motivada em resposta autoridade de Deus, o Mestre.
Em Colossenses 1:28, o apsotolo Paulo fala sobre a meta em seu ministrio, ...para que
apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo. Frequentemente aquilo que motiva os
servos de Deus ao evangelismo uma meta a longo tempo de ver o propsito de Deus no
mundo sendo cumpridos. Esta esperana e satisfao pode poderosamente nos mover
conforme servimos o evangelho.
B. Possvel Evangelizar sem o Temor de Deus e Seu Julgamento

Talvez de tempos em tempos perdemos o sentimento do amor para com Deus e para com as
pessoas, e o senso de dever j no nos motiva mais. Algumas vezes o fato de que temos que
prestar contas a Deus e um dia teremos que responder Ele sobre nosso trabalho cria em ns
um sentimento de medo. Mesmo este medo pode nos motivar a cumprir com nosso dever. Deus
fortemente admoestou Ezequiel para que ele falasse ao povo ou sofreria as consequncias (Ez
3:16-21). Jonas evangelizou somente depois de ser aterrorizados pelo grande peixe (Jn 2).
C. At Mesmo Possvel Evangelizar por Razes Totalmente Inapropriadas

Numa das cartas de Paulo uma nova igreja, ele notou que alguns estavam proclamando o
evangelho por inveja e rivalidade (Fl 1:15). Para Paulo aquilo no tinha importncia! O que
importava era que o evangelho de Cristo estava sendo pregado. Ele se alegrava pelo que
estava acontecendo mesmo que a motivao era errada! (Fl 1:15-18).
D. Ns Devemos Evangelizar por Amor Cristo e aos Perdidos

O cristo maduro constantemente est crescendo em seu amor por Cristo e, por aqueles que
Cristo ama a Igreja e os perdidos. Paulo falou que o amor de Cristo o compelia persuadir
as pessoas (2Co 5:14).
Ao ler 1 Joo parece que o que motivava o apstolo Joo a proclamar o evangelho era um
desejo de incluir um crescente nmero de pessoas comunho da Igreja.
IV. O LUGAR DO EVANGELISMO NA ESTRATGIA DE SATURAO DE PLANTAO DE

IGREJAS
A estratgia de saturao em plantao de igrejas depende grandemente no foco do esforo
evangelistico. Saturao evangelstica est completamente ligada saturao de plantao de
igrejas. O trabalho inicial e bsico de evangelismo trazer pessoas para a f em Cristo ser
sucedido pelo trabalho contnuo de alimentar e equipar os novos convertidos e discpulos. Mas
neste trabalho subsequente, no podemos negligenciar o crtico lugar do trabalho evangelstico
intencional e contnuo, construndo pontes para os perdidos e movendo-os a seguir adiante na f.
H um equilbrio que deve ser mantido entre falar das Boas Novas e ajudar aqueles que comearam
a crer. Negligenciar isto coloca em perigo o trabalho de Deus em que estamos envolvido.
Figura 1.2 Mantendo o Equilbrio
Evangelismo Discipulado
Certamente precisamos ajudar aqueles a quem Deus tem nos dado para discipular, mas jamais
podemos estar satisfeitos com o nmero daqueles que j creram. Jamais podemos nos esquecer da
tarefa evangelstica. Precisamos estar comprometidos e sermos diligentes em nossa
responsabilidade de alcaar o perdido com o evangelho. Sem que pessoas sejam continuamente
ganhas para Cristo (pense no ciclo de plantao de igrejas), no h avano, no estabelecer e
desenvolvimento de lderes, e no h esperana para contnua multiplicao de igrejas.
Evangelimos precisa estar em primeiro lugar na saturao de plantao de igrejas. Equipar e
mobilizar todos os crentes para fazer o trabalho de evangelismo sera o primeiro ingrediente em
qualquer estratgia de SPI.

Voc cr que Deus poderia us-lo para trazer outros para Ele?
Qual a coisa mais importante que j lhe aconteceu pessoalmente?
Se isto verdade, o que, ento, a coisa mais importante que voc pode fazer para impactar
positivamente sobre as pessoas que voc conhece?
Qual o trabalho de um evangelista? (2Tm 4:2)
O que mais lhe motiva a compartilhar o evangelho?
Voc pode pensar em dez pessoas em crculo de relacionamentos que precisam de um
relacionamento pessoal com Cristo?
Quais so seus planos para aumentar seus esforos evangelsticos?
PLANO DE AO
Com dois outros crentes, forme um triple de orao para se encontrar e orar regularmente pela
salvao daqueles que Deus tem colocado em seu corao. (Veja o apndice 3A: Trips de
Orao).
RECURSOS
Coleman, Robert. O Plano Mestre de Evangelismo. Old Tappan, NJ: Spire Livros, 1964.
Little, Paul E. Como Dar Sua F. Madison, WI: IV Editora, 1968.
Maisel, John. Jesus Deus? Budapest, Hungary: Central Europia Instituto da Bblia, 1991.
McDowell, Josh. Mais que um Carpinteiror. Minneapolis, MN: Worldwide Publicaes, 1977.
2008 Apndix 1A: A Ponte pagina 183
EVANGELISMO A Ponte
APNDICE
1A
Ouvir Crer e Receber

Jo 5:24 Rm 10:9,10
Jesus Cristo Filho de Deus

Jo 14:6
Homem Deus
Pecado - Rm 3:23 Cordeiro

Vida Abundante - Jo 10:10
De Deus
Morte - Rm 6:23 Vida Eterna - Ro 6:23
Is 53:6
Julgamento - Hb 9:27 Jo 5:24 Todo que cr:
Jo 1:29
Boas obras - tem vida eterna
No salvas
- no ser condenado
- passa da morte para vida
Ef .2:8-9
Recebe o presente Jo 1:12

Jo 1:12
1Jo 5:11-13
O diagrama da ponte pode ser um mtodo efetivo de evangelismo. Voc pode desenh-lo gradualmente
enquanto compartilha e explica as Boas Novas (usando os versculos bblicos relacionados) com seus
amigos no salvos. Uma apresentao verbal e escrita frequentemente tem mais poder do que usar o
meio por si s.
pagina 184 Lio 2,3: Desenvolvendo o Seu Testemunho Pessoal 2008
EVANGELISMO Desenvolvendo Seu

Testemunho Pessoal
LIO 2,3 ISTO O QUE DEUS FEZ POR MIM!
Propsito da lio
O propsito desta lio explicar o valor e preparao de um testemunho pessoal.
Pontos Principais
O testemunho pessoal uma das formas mais efetivas e no ameaadoras de testemunhar
aos que esto sem Cristo.
O testemunho pessoal sera mais efetivo se for preparado cuidadosamente para incluir as
informaes mais importantes.
O testemunho pessoal fala sobre o que Deus fz em sua vida no um sermo!
Entender o petencial espiritual do impcto de um testemunho pessoal.
Desenvolva um testemunho pessoal de trs a cinco minutos para compartilhar com outras
pessoas.

Esta uma lio de duas horas. A primeira hora dever introduzir aos participantes o que um
testemunho pessoal e ajudando-os a escrever seu prprio testemunho. A segunda hora dever
ser usada para praticar como compartilhar o testemunho (ponto V, no esquema). Mesmo que a
lio seja escrita como uma nica lio, voc poder dar alguns dias de intervalo para que cada
participante tenha a oportunidade de aprender seu prprio testemunho muito bem compartilhando-
o na classe.
Certifique-se de que cada testemunho no ultrapasse 5 minutos. Talvez voc possa cronometrar o
tempo de cada participante. Precisa ter muita disciplina para conseguir escrever um testemunho
curto, mas haver situaes em que voc no tem muito tempo para compartilhar seu testemunho.
Pode ser necessrio e melhor divider os participantes em dois ou trs grupos para compartilhar
juntos.
I. A NATUREZA DE UM TESTEMUNHO
A. Ns Somos Chamados Para Sermos Testemunhas

Em Actos 1:8, Jesus promete Seus discpulos que eles iriam receber poder quando o Esprito
Santo visse sobre eles e ento eles seriam testemunhas de Cristo. Mas o que uma
testemunha? Num tribunal, uma testemunha algum chamado para dizer outros o que ele
viu. Ele diz a verdade sobre um evento, da forma como ele o entendeu. No se espera que uma
testemunha saiba todos os detalhes ou tenha vrias perspectives a respeito da verdade.
Espera-se que ela diga o que ela se lembra detalhada e honestamente. O contedo que a
testemunha comunica seu testemunho.
B. Ns somos Chamados para dar Testemunho

Cada um de ns que j cremos em Cristo tem um testemunho para compartilhar. Qual tem sido
sua experincia com Cristo? Nossos testemunhos so to individuais como nossa impresso
digital. Nosso testemunho prov um entendimento valioso outros sobre a forma que Deus age
2008 Lio 2,3: Desenvolvendo o Seu Testemunho Pessoal pagina 185
em nosso meio. Esta uma informao muito importante que os no crentes precisam para se
decidirem por Cristo. Nosso testemunho tambm prove encorajamento para aqueles que amam
a Deus. Conforme falamos daquilo que Cristo faz em nossas vidas, outros so estimulados f
e obedincia.
II. O VALOR DE UM TESTEMUNHO
A. Vencendo a resistncia ao evangelho

Pessoas ouvem seletivamente. As pessoas que voc quer ganhar para Cristo, podem resistir
uma discusso teolgica sobere salvao. Mas fcil e prontamente, elas iro ouvir sua histria
pessoal de como voc conheceu a Cristo. As pessoas gostam de ouvir histrias interessantes.
Quer elas admitam ou no, elas querem que voc as d uma boa razo para que elas possam
crer. Seu testemunho, compartinhado honestamente, de maneira breve e criativa, pode ser
usado pelo Esprito Santo para abrir seus olhos e mentes para que eles vejam a verdade
espiritual de uma forma diferente.
Figura 2.1 Vencendo Resistncias comTestemunho Pessoal
Resistncia O
Perdido
Pregando
Testemunho Pessoal
B. Vencendo Satans na batalha espiritual

Quando estamos compartilhando nossa f com outros, estamos engajados ao lado de Deus
numa batalha spiritual, arrombando o reino do inimigo. Em Apocalpse 12:10-12, lemos o
seguinte:
...Agora veio a salvao, o poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade do Seu

cristo, pois foi lanado for a o acusador dos nossos irmos, que os acusa diante do
nosso Deus, dia e noite. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra
do testemunho que deram; diante da morte, no amaram a prpria vida. Portanto,
celebrem-no, cues, e o que neles habitam!
Observe os meios pelos quais o acusador de nossos irmos, Satans, foi vencido... o sangue
do Cordeiro e a palavra do testemunho que deram. O trabalho final de Cristo e nosso
relacionamento com Cristo so duas coisas que Deus usa para derrotar o inimigo. Seu
testemunho de f em Cristo e fidelidade Cristo so coisas importantes que Deus usa para
construer Sua igreja. Mesmo que tenhamos que experimentar dificuldades, sofrimentos ou
memso a morte por causa de nossa f, ns vencemos e Satans perde! Ento, diga s pessoas
o que Deus tem feito em sua vida!
III. EXEMPLOS DE TESTEMUNHOS

As Escrituras esto cheias com relatos de pessoas dando seus testemunhos pessoais. Leias os
seguintes como exemplo de testemunhos pessoais e veja o que voc pode aprender com eles. Use
o mtodo que voc est aprendendo nas lies sobre mtodo indutivo de estudo bblico.
A. A mulher no poo (Jo 4:28-29)

O que ela disse?
Para quem ela testemunhou?
Porque ela escolheu esta forma particular de testemunho?
B. O homem cego (Jo 9:13-34)

Para quem ele testemunhou?
O que ele disse?
Qual foi a ocasio para o testemunho?
Como o testemunho foi recebido?
Como ele lidou com a oposio?
C. A converso de Paulo (At 9, 22, e 26)

Nestas passagens, observe como Paulo enfatizou aspctos diferentes da mesma experincia
para impactar audincias diferentes.
Captulo 9, narrao de Lucas sobre a converso de Paulo.
Captulo 22 Lucas fala do testemunho ininterrupto de Paulo diante dos judeus em
Jerusalm.
Captulo 26:2-23 Lucas fala do testemunho de Paulo diante do rei Agripa.
D. Testemunho de Paulo sobre eventos em Jerusalm (At 24:10-21)
IV. A PREPARAO DE UM TESTEMUNHO

Use o restante desta aula para preparar uma verso de 3-5 minutos de seu testemunho pessoal.
Pea Deus para ajud-lo a se lembrar claramente de sua converso. Anote algumas idias
chaves ou versculos que voc queira incluir. Ser melhor se voc puder separar uma coisa em
particular que o levou a crer em Cristo - alguma coisa que outros, no cristos, poder relacionar-
se. Em seu testemunho, compartilhe estas trs amplas categories:
Figura 2.2 Meu Testemunho
Meu Testemunho
Minha vida anterior . . .
Como confiei em Cristo . . .
Minha vida agora . . .

2008 Lio 2,3: Desenvolvendo o Seu Testemunho Pessoal pagina 187
A. Como era sua vida antes de conhecer a Cristo?

Isto ir apontar para area de necessidades que voc acredita que Cristo ir atender em sua
vida. D um senso de similaridade entre voc e a pessoa com quem voc est compartilhando.
Porque voc precisou de Jesus? Tente separar o ponto central que o levou ao arrependimento.
B. Como voc se decidiu por Cristo?

O que realmente aconteceu? Onde voc estava? Quando voc connfiou em Cristo? O que voc
fz? Quais os versos que o Esprito Santo usou em sua vida? Algum o ajudou neste processo?
Fa isto o mais bsico possvel; entenda que o ouvinte est buscando a Deus e sua experincia
sera usada como um cenrio plausvel com que ele poder se relacionar.
C. Como o fato de conhecer a Cristo mudou sua vida?

Que impcto sua f tem tido em sua vida? Em que formas prticas sua vida mudou? Alguma
destas mudanas o surpreendeu? Suas expectativas foram cumpridas? No fale apenas na
forma de passado fale o que oevangelho est fazendo em sua vida hoje. Necessariamente
no eveite falar sobre as dificuldades no cristos precisam saber que os cristos tem
problemas, porque eles, os no cristos, certamente tem problemas. Os ouvintes precisam
saber que Cristo uma ncora slida nas tempestades e que a vida crist prov poder para a
vida.
V. COMPARTILHANDO UM TESTEMUNHO PESSOAL

Agora que voc j preparou seu testemunho pessoal, gaste algum tempo compartilhando-o com os
outros participantes. Cada participante precisa ter oportunidade para compartilhar seu testemunho
no grupo. O tempo para cada participante deve ser de 5 minutos, bem como seu comentrio aps
cada apresentao. Use os pontos apresentados abaixo para avaliar cada testemunho
compartilhado.
A. Complete
O testemunho conta toda a estria? As trs partes foram includas?
Vida antes de Cristo: Qual a relao que um no crente pode fazer?
Circunstncias no ponto de converso: Como se relaciona com a situao de um no
crente?
Vida desde que conheceu a Cristo: Qual a diferena de sua vida agora da vida de um
no crente?
B. Clareza
Ser fcil para um no crente enteder o testemunho, ou cheio de linguagem religiosa que
poder confundir o no crente? Parece um sermo ou pode ser recomendado um amigo?
C. Evangelho
Todos os pontos necessrios da mensagem do evangelho foram includos no testemunho?
Mesmo que seja difcil incluir todos estes detalhes num breve testemunho, todos ou alguns dos
seguintes pontos deve ser observado cuidadosamente.
1. A M Notcia
Somos pecadores, e o castigo a morte
Deus santo, e ns no podemos agrad-lo
Jesus o Filho de Deus morreu em nosso lugar
2. A Boa Notcia
Somos salvos pela f no por obras
Nascemos de novo como filhos de Deus e somos includos em Sua famlia
Temos a certeza de vida eterna
D. Conciso
Os testemunhos no devem ter mais do que cinco minutos. H algum detalhe desnecessrio no
testemunho? No precisamos dizer toda a estria agora evangelismo um processo.

Onde e quando durante o dia ou semana voc poderia compartlhar seu testemunho?
Numa conversa em geral, quais os tpicos que poderia abrir oportunidade para casualmente
apresentar seu testemunho? Voc usa o transporte pblico?
Voc tem intervalos em seu trabalho? Pea ao Senhor para arranjar encontros divinos para
que voc tenha oportunidade de compartilhar seu testemunho.
PLANO DE AO
Compartilhe seu testemunho com pelo menos trs outros cristos e pea lhes para dizer-lhe se
sua apresentao clara o suficiente.
Esteja preparado para compartilhar seu testemunho novamente durante a prximo aula de
treinamento ou seminrio.
Ore e faa planos para compartilhar seu testemunho com pelo menos duas pessoas no
crentes nas prximas duas semanas. Pea a Deus para preparar estes encontros divinos.

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Permitimos e encorajamos a reproduo e distribuio deste material desde que:

Para mais informacoes a respeito do Ministerio por favor contacte:

Translated into Portugese and Distributed by OMS International (S.A.)

Richard Beckham Missio Grande Europa

COM AGRADECIMENTOS ESPECIAIS PARA O SUPORTE ADMINISTRATIVO E TCNICO DE:

Edith Bond Equipe Aliana de Recurso Regional

SOBRE A ALIANA ................................................................................................................................. 11

CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS ................................................................................................... 12

VISO GERAL DO CURRICULO ............................................................................................................. 15

VISO DE PIS .......................................................................................................................... 21

LIO 1: Pensamento Z ............................................................................................................... 22

LIO 2: A Grande Comisso ........................................................................................................ 27

LIO 3: Ciclo de Plantao de Igrejas ......................................................................................... 33

LIO 4: Princpios de Pesquisa ................................................................................................... 44

LIO 1: Fundamentos Biblicos Para a Igreja ............................................................................. 60

LIO 2: O Propsito da Igreja ..................................................................................................... 67

LIO 3: Forma e Funo ............................................................................................................... 76

LIO 4: Definindo a Igreja Local .................................................................................................. 84

LIO 1: Justificao pela F ........................................................................................................ 90

LIO 2: Vivendo Pelo Evangelho ................................................................................................ 96

LIO 3: Crescendo na Vida Crist ............................................................................................ 101

LIO 4: O Poder Transformador do Evangelho ...................................................................... 106

LIO 5: Mantendo um Dirio Espiritual .................................................................................... 111

ORAO ................................................................................................................................ 115

LIO 1,2: Concerto de orao ................................................................................................... 116

LIO 3: Como Encorajar Orao .............................................................................................. 120

MTODOS DE ESTUDO BBLICOS ...................................................................................... 127

LIO 1: Introduo ao Mtodo de Estudo Bblico Indutivo .................................................. 128

LIO 2: Observando a Palavra de Deus ................................................................................... 137

LIO 3: Aula Prtica de Observao ........................................................................................ 146

LIO 4: Interpretando a Palavra de Deus ................................................................................ 151

LIO 5: Aula Prtica sobre Interpretao ................................................................................ 161

LIO 6: Aplicando a Palavra de Deus ...................................................................................... 164

LIO 7: Lio Prtica de Aplicao .......................................................................................... 169

EVANGELISMO ...................................................................................................................... 175

LIO 1: Introduo ao Evangelismo ......................................................................................... 176

LIO 2,3: Desenvolvendo Seu Testemunho Pessoal ........................................................... 184

VISO GERAL DO CURRICULO

COMO USAR O MATERIAL

Conselho para o/a Participante/Plantador

Conselho para o Treinador

Treinamentos e Supervisionamos Plantandores de Igrejas

CICLO DE PLANTAO DE IGREJAS

A plantao de igrejas no consiste em uma serie de eventos e actividades que se do

MANUAL I: Viso de PIS, Proposito da Igreja, Estudo Bblico Indutivo, e Pesquisa

Pontos de aco especfica:

MANUAL II: Evangelismo e Celulas familiares

Pontos de aco especfica:

MANUAL III: Discipulado, Batalha Espirtual, Equipes e Equipes ministeriais

Pontos de aco especfica:

MANUAL IV: Lderana e Mordomia

Pontos de aco especfica:

MANUAL V: Multiplicao, Mobilizao, e Promoo de Movimentos de PIS

Pontos de aco especfica:

VISO GERAL DO MANUAL I

Lio1: Lio 1: Lio 1 (1A): Lio 1, 2: Lio 1 (1A): Lio 1:

Os numeros que esto entre parnteses ( ) referem ao apndice

VISO GERAL DO MANUAL II

Planeamento Lio 10,11 Lio 6, 7

Os numeros que esto entre parnteses ( ) referem ao apndice