TICA

tica deriva d e la pa abra griega ethos. Hay dos significados de

tica en el lenguaje griego que reve an dos modos de entend er y
explicar el comportamiento moral de las personas:

a) thos (hqox): significaba carcter, modo de ser. Segn este

modo d e entender a tica, el comportamiento moral depende de
carcter o modo de ser de las personas. El carcter o modo
de ser est determinado por a erencia (gentica o social) y, por
anto, no se puede cam biar. As, pues, las normas y os va lores
moral es son inmutables.
b) thos ( eqox ) signific uso, costumbre, hbito . E
comportamiento moral depende de os hbitos o costumbres, que
son producto del acuerdo socia y, por tanto, se pueden modifica
mediante nuevos acuerdos socia es. Adems como l os hbitos o
costumbres los aprendemos, necesitamos de la educacin mora
para adquirir hbitos de buen comportamiento.
 MORAL
Mora l deriva d el l atn mos,
costumbre, y tambin norma o precepto.

La moral, entendida como buena costumbre est formada por

os diversos modelos sociales de comportamiento. Estos mode os
uncionan como patrones de buena conducta y sirven para val orar
el comportamiento de as personas.

As, moral hace referencia a las formas de vida; stas reflejan

as ideas compartidas acerca d e los va lores y d el sentido de as
cosas.
moris. Su
significado
etimolgic
o era
 TICA Y MORAL
Se puede decir que la mora l se refiere tanto a las acciones como
a los prod uctos humanos susceptibles d e ser valorados como
buenos o malos.
La tica es una reflexin fil osfica sobre nuestro comportamiento
moral (sobre las costumbres, normas, responsabilidad , val ores,
obligacin...) orientada a buscar soluciones a los prob emas que
iene una persona consigo misma (resolucin de conflictos
ntrasubjetivos) y a los que genera la convivencia con otras
personas (resolucin d e conflictos intersubjetivos).
As pues, la tica es l a reflexin fil osfica sobre la mora l. Dicho de
otro modo, e l objeto d e estudio de a tica es a moral.
 TAREAS DE LA TICA

La tica hace una investigacin filosfica sobre el comportamiento

moral d e las personas. El punto de partida es, pues, la descripcin
de la vida cotidiana (tica descriptiva o emprica). Despus
procede a criticar y reformu ar las normas morales vigentes en la
vida cotidiana de acuerdo con principios ticos racional es (tica
normativa). Estos principios tambin son revisados y cuestionad os
por una reflexin crtica ms profunda (crtica o metatica).
Finalmente, tras esta d obl e revisin crtica, ofrecer normas,
val ores y principios morales concretos para orientar nuestra
conducta en l a vida cotidiana (tica aplicada o prctica).
Pretende describir l os diversos fenmenos de la vid a moral ,
explicarlos y hacer una teora general de la conducta humana.

Uno de los aspectos que ms e interesa es e proceso de

moralizacin o de transmisin de normas mora les. Pone de
manifiesto que e comportamiento es producto de un proceso de
socializacin que mode a con las normas, los va lores y los
principios morales d ominantes de a cultura.

E comportamiento no es slo un prod ucto de la cu tura. Tambin

se decide qu forma de vida se quiere. Y, con e comportamiento
moral , tambin se modela (transforma) l a cultura.
Adems, l a investigacin sobre el proceso de mora izacin le ha
permitido, a la tica d escriptiva, evidenciar que decidir no-seguir
algunas de las normas impuestas por el uso y a costumbre
supone tener que superar numerosos obstculos en la vid a.

Por ltimo, conocer quines son los agentes socializad ores, qu

nos transmiten y para qu, hace que la tica descriptiva ayude a
decidir qu normas morales merecen ser obedecidas y cu es
gnoradas o substituidas para pod er construir una manera de
vivir.
Pretende establ e c e r p r i n c i p i o s g e n e r a l e s q u e s e
autorrecomienden y que fundamenten de forma racional (sin
apel ar seres sobrenaturales) las normas morales vigentes. N os
proporciona sistemas de reglas prcticas para la vid a buena.

Por ejemplo, la tica d e Platn dice que es preferib e sufrir la

injusticia que cometerla ; el utilitarismo, que debemos
comportarnos de tal manera que las consecuencias de nuestros
actos proporcionen la mayor felicidad posible a l mayor nmero de
personas; la tica de Kant dice: obra slo segn aquell a mxima
norma que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en
ley universal.
Es una reflexin crtica sobre ticas normativas. I nvestiga el

enguaje que se utiliza cuando se dice qu se debe hacer o qu se

quiere decir cuando se dice que un comportamiento es bueno.
Propone normas morales concretas aplicabl es a a vida cotidiana.
Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos (elaborados
por mayoras o por consenso) como los de a prctica mdica, os
de a creacin y utilizacin d e nuevas tecnologas, l os de os
negocios, los d e la po ltica, etc.