REVISTA ITALIANA DI SCIENZA POLITICA

Publicação do Centro di Studi di Política Comparata O PROCESSO DE "ROMANIZA:CÃO" NA IGREJA
DO CEARA~
Diretor: Giovanni SARTORI

Via Santo Stefano, 6 - Bologna (ITALIA). Francisco José Pinheiro

1 - INT1RODUÇAO

Este trabalho procura traçar o perfil da Igreja no Ceará
entre 1870 e 1891. Procuraremos analisar não só a atuação
I da Igreja a nível local, mas sobretudo explicitar suas articula-
ções a nível nacional e internacional, isto é, com a sede ro-
111
mana.
Entretanto, antes de iniciarmos o tema em questão, faz-se
I
necessário uma constatação. !:= que durante um longo período
a comunidade científica não dispensou nenhum esforço para
li CADERNOS analisar a atuação da Igreja na América Latina, qontinente
que tem sido marcado desde a invasão do Europeu até os
CENTRO DE ESTUDOS RURAIS E URBANOS (USP) nossos dias pela presença marcante da Igreja, e queiramos
ou não, esta funcionou e funciona como uma das instituições
Editores: Porf~ Dr~ Maria Laura Pereira de Queiroz fundamentais na História deste continente. Hoje, esta situa-
Pro~ Olga Rodrigues de Moraes Von Simson ção começa a se reverter, pois temos especialistas de diver-
sas áreas, principalmente das. ciências humanas, interessa-
Endereço: Departamento de Ciências Sociais (USP) dos em analisar a inserção da Igreja no contexto latino-ame-
ricano. r:') Apesar das limitações que apresentam estes tra-
Caixa Postal 8. 105 balhos, como por exemplo a impossibilidade de s.e fazer uma
01000 São Paulo, SP. pesquisa onde se pudesse demonstrar as especificidades da
Igreja nas diversas regiões do País, conforme assinala Be-
ozzo:
(*) Eduardo Hoonaert, com várias obras publicadas, José Oscar Beozzo "A
Igreja entre a revolução de 30, o Estado Novo e a Redemocratização"
(História Geral da Civilização Brasileira - Economia e Cultura -
1930-1964, Pablo Richard, Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja,
Paulo J . Krischke, A Igreja e as Crises Políticas no Brasil etc.

178 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N.0 1/2, 1985/1986 Revista de C. Sociais, Fortaleza, v. 16117 N. 0 1/2, 1985/1986 179

Jo...._

político e ideológico. Qual será o papel da Igreja neste novo contexto? "As elites afastam-se rapidamente da Igreja. Ferreira Viçoso. seu mestre.... e o Nordeste em geral. passou-se para a cidade de Mariana e foi desta maneira: honrado com a nomeação de Reitor do Seminário diocesano. nomeado como o 19 bispo D. Igual atenção deveria ser dada a Minas Ge. O clero vai ter não só que combater esta tradição liberal. que ção a nível do sistema capitalista. econômico. ) anno voltou para Minas onde consagrou-se cada. 16117 N. No mes- A Situação da Igreja nest-e contexto é por demais deli. que é apontada como sinal de decadência e mau exemplo...): História Geral da Civilização Brasileira. Esta situação exigirá da Igreja um esforço redo. (2) de setembro. ). A província do Ceará será área de romanização por ex- Para atendermos a crise por que passa a Igreja neste celência. Sociais. José Oscar: "A Igreja entre a Revolução de 1930. o substituto para a visão nário de Caraça em Minas Gerais. se faz necessário perceber sua inserção no contexto A começar pelo período de organização de sua diocese. por Para que estas lacunas sejam preenchidas é necessário quem o Estado se sente responsável". v.. O mesmo se diga para um Estado como o Ceará tonomia latino-americana em face do poder colonial. Além da articulação interna ocorre a reartkula.e processa a articulação de um novo pacto. (3) não só realizar pesquisas sobre Igrejas mas. que considera 1870 a data base na formação 3 . 1985/1986 Revista de c. . 181 . (3) RICHARD. ) e ali i recebeu a (1) BEOZZO.. 1982.. 1870 com o fim do Concílio Vaticano I. por outro lado existe uma longa tradição lib.A IGREJA E A FORMAÇÃO DO ESTADO LIBERAL dizentes com as exigências desta realidade. 276 . a 21 de mundo. Sociais. 1984. mo ( . No dia 13 de maio de 1848 s.... ) . Sergio Bl'arque de (org. E. ) das missões na companhia dos que serviram como base de justificação ideológica do Esta. São Paulo: Difel. Paulinas. cio. brado. Luiz Antônio dos Santos. o Estado Novo e a Redemocratização". responde ao momento de crise do sistema capitalista. ( . Lazaristas.. ibid. pp. foi nia do café.0 1/2. cesso de romanização. po D. como uma instituição contrária à liberdade e à au- rais ( .. 88 . apesar de o Brasil só ter proclamado a República em 1889. em franca decadência e o novo pacto se fará sob a hegemo. sobretudo mos- trar suas articulações com as outras regiões do País. p. Em 1841. Fortaleza. período. vol. ). quan. ) minuciosa atenção às fontes do Rio "A Igreja é considerada agora pelo Estado não Grance do Sul. e que terá seu ápice por volta de No Brasil s.. seu modelo... 180 Revista de C..eral do clero Em junho de 1844 à convite ( . criada em 1859. Utilizaremos neste artigo a periodização proposta pelo Pablo Richard.. Pablo: A Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja. )". 11.... iniciou seus estudos. 275·6. v. proposta pelo catolicismo". ) no grande semi- no liberalismo. Infelizmente não podemos realizar ou como um elemento de áesagregação da unidade a mesma pesquisa aprofundada para a Igreja destas duas nacional. A organização da Diocese ocorre no período inicial do pro- do o capitalismo liberal dá lugar ao Capitalismo Monopolista. no protestantismo. 0 1/2. (1) ria ao 'progresso científico' da humanidade.e. no Rio de Janeiro em 1835. 1985/1986 . mas sobretudo se preocupa com a formação de novos padres con- 2 .. guiu para a cidade eterna ( . para completar este quadro tipicamente romanizado... 1860 do Estado Liberal na América Latina. social... ). o seu primeiro bispo foi nomeado em 1860. Este período cor. mas como uma instituição social contrá- áreas ( . ) do seu bis- brasileiro.. 16117 N. in: HOLANDA. recebeu o presbiterato ( . "Dedicamos ( . São Paulo: Ediç. (2) Id. Fortaleza. encontrando "Em 1838 foi continuar ( . A ORGANIZAÇÃO DA DIOCESE DO CEARÁ . que procura traçar o em que a oligarquia açucareira e o nordeste algodoeiro estão caminho a ser seguido pelas igrejas diante desta realidade... pois procura defender-se de um Estado que a encara ( . pois se de um lado temos o avanço das idéias liberais aos trabalhos ( . p ..

pois se de um lado temos o avanço das idéias liberais aos trabalhos ( . pois procura defender-se de um Estado que a encara ( . 11. nomeado como o 19 bispo D . (2) Id. Luiz Antônio dos Santos..ituação exigirá da Igreja um esforço redo. (1) ria ao 'progresso científico' da humanidade. Sergio BL•arque de (org. Igual atenção deveria ser dada a Minas Ge. por Para que estas lacunas sejam preenchidas é necessário quem o Estado se sente responsável ". apesar d. ). in : HOLANDA. Fortaleza. cio. ) do seu bis- brasileiro. (3) RICHARD. po D .o 1/2.. 275-6. Além da articulação interna ocorre a rearticula. recebeu o presbiterato ( . A organização da Dioces. O clero vai ter não só que combater esta tradição li beral. mo ( . Utilizaremos neste artigo a periodização proposta pelo Pablo Richard. O mesmo se diga para um Estado como o Ceará tonomia latino-americana em face do poder colon ial .. José Oscar: " A Igreja entre a Revolução de 1930.. ) e ali i recebeu a (1) BEOZZO.. responde ao momento de crise do sistema capitalista. vol. . No mes- A Situação da Igreja nest. social.. .ealizar pesquisas sobre Igrejas mas. mas sobretudo se preocupa com a formação de novos padres con- 2 . pp . proposta pelo catolicismo".e- guiu para a cidade eterna ( . Pablo : A Morte das Cristandades e Nascimento da Igreja. cesso de roman ização. . que procura traçar o em que a oligarquia açucareira e o nordeste algodoeiro estão caminho a ser seguido pelas igr. A província do Ceará será área de romanização por ex- Para atendermos a crise por que passa a Igreja neste celência. mas como uma instituição social contrá- áreas ( .. por outro lado existe uma longa tradição liberal do clero Em junho de 1844 à convite ( . . político e ideológico. E.. 1984. São Paulo: Ediç. v. período. brado. Sociais. ).e ocorre no período inicial do pro- do o capitalismo liberal dá lugar ao Capitalismo Monopolista.. (2) de setembro. que é apontada como sinal de decadência e mau exemplo...ejas diante desta realidade. seu modelo.A IGREJA E A FORMAÇÃO DO ESTADO LIBERAL dizentes com as exigências desta realidade. Sociais. no protestantismo. li 180 Revista de C. 1985/1986 Revista de c. e o Nordeste em geral . p . como uma inst itu ição contrária à liberdade e à au- rais ( . p. o Estado Novo e a Redemocratização". 1870 com o fim do Concílio Vaticano I. No dia 13 de maio de 1848 s. "Dedicamos ( .. Ferreira Viçoso.emo. São Paulo: Difel. a 21 de mundo. foi nia do café.0 1/2. sobretudo mos- trar suas articulações com as outras regiões do País. ) minuciosa atenção às fontes do Rio " A Igreja é considerada agora pelo Estado não Granae do Sul. Paulinas.. ). Lazaristas.. v. Esta s. Qual será o papel da Igreja neste novo contexto? "As elites afastam-se rapidamente da Igreja.. )". .e o Brasil só ter proclamado a República em 1889. Infelizmente não podemos realizar ou como um elemento de desagregação da unidade a mesma pesquisa aprofundada para a Igreja destas duas nacional. (3) não só r. e que terá seu ápice por volta de No Brasil s.. econômico. o seu primeiro bispo foi nomeado em 1860. 1985/1986 ' 181 . o substituto para a visão nário de Caraça em Minas Gerais. 1860 do Estado Liberal na América Latina. . passou-se para a cidade de Mariana e foi desta maneira: honrado com a nomeação de Reitor do Seminário diocesano. Em 1841. que considera 1870 a data base na formação 3 . 88. ) anno voltou para Minas onde consagrou-se cada... 16117 N. no Rio de Janeiro em 1835. 276 .. ) das missões. 1982.. quan.. ). na companhia dos que serviram como base de justificação ideológica do Esta.e contexto é por demais deli. ( . A ORGANIZAÇÃO DA DIOCESE DO CEARÁ . .. ) no grande semi- no liberalismo. em franca decadência e o novo pacto se fará sob a heg. 16117 N.. que ção a nível do sistema capitalista. ibid. seu mestre. . criada em 1859. se faz necessário perceber sua inserção no contexto A começar pelo período de organização de sua diocese.): História Geral da Civilização Brasileira. encontrando "Em 1838 foi continuar ( . Este período cor. para completar este quadro tipicamente romanizado.e processa a articulação de um novo pacto. iniciou seus estudos. Fortaleza.

tendo como proposta a criação de uma "Quando Deus na sua misericórdia determinou Igreja nacional e. é im- pressionante a sua asc. nova que se prepara nestes ch ristãos para forma r manização do Brasil. o que se percebe é a luta contra der os direitos da Igreja". laurea de Doutor em Canones ( . como um dos principais líderes o Padre dar ao Ceará um bispo. provei-o de um bispo de Diogo de Feijó. de caráter nacional. muito cadência.. ( . esta postura escamoteia a realidade. D. Ve. mil horada e cos- clareza. qual o modelo de Igreja e que tipo de clero era ne. 25/VIII/1 867. isto é. v. organizar um seminário diocesano (1863). com a devida uma nova sociedade reformada. obediente. e que tem como principal objetivo "defen. Luiz. . Sociais. ) não podia deixar de perceber e entrever um bri- Este é o perfil do Bispo nomeado para organizar a dio. partida procura depreciar o clero liberal: função chave na formação de novos clérigos. pois. 1985/1986 183 .. O outro não creem na acção lenta da providencia seguindo modelo é aquele que começa a se implantar no Brasil e se a marcha natural das causas como se so devesse mani-festa em fatos expressivos corno a criação da diocese do obrar por milagre. " mas não dUvidarão dessa nossa previsão. que é o romanizado. (6) Esta é uma das suas principais preocupações: a formação dos novos clérigos. E com certeza percebeu. Ceará em 1860. (4) do da desmoralização e concepção comum. quando souberem que os lazaristas foram creados conforme regras proprias e constitil-o uma espécie 4 .. Este acentua o caráter da formação do seu e suas virtudes. nível interno (intraeclesial). além da obediência e o resultado do seminário e collegio de caridade. (5) cessário para a Igreja do Brasil naquele período. LUIZ E A PREOCUPAÇÃO COM A FORMAÇÃO E nova de clero no desespero de melhorar e reforma'f DEFESA DOS DIREITOS DA IGREJA o antigo sendo habílitados na sciencia propria para instruir os infermos e os encarcerados. Sociais. Esta é uma das característicaR fundamentais do processo vidando para dirigi-lo os lazaristas "franceses.ensão na hierarquia eclesiástica.e busca força para realizar seu medra e desenvolve com a sua fortuna. )" .. No entanto. enqu anto o clero romaniza- fundação do seminário do Grato e pelo colégio dirigido pelas do é sempre apresentado como aquele que deve salvar a irmãs de caridade também de origem européia (francesa). praticamente artigo intitulado "O Futuro do Ceará": desvinculado de Roma. . p . Vicente de Paulo. 16117 N.. v. ( . p . Foi também responsável pela dera que não merece confiança. ) Em 1859 foi dirigido pelas filhas de S. 1985/1986 Revista de C. isto é. 15.o 1/2. em contra- o importante cargo de Reitor de um seminário diocesano. ond. que foi assu- mida por um jovem recém-formado e com apenas 27 anos. apresentar o clero liberal como sinal de de- rem a uma Ordem confiável. por pertence. sorprehendido com a nomeação de Bispo (para a que Deus por graça ao ~eu instituidor tem preserva- diocese do Ceará)". ).. portanto um ligada à Roma e estrangeira. tumes que não temos. um clero que pro- quencias das instituições novas que o nosso bispo cura voltar-se para Homa. a criação de uma igreja nacional etc . jamos como o jornal a Tribuna Catholica fundado sob auspí. que chegou a elaborar leis propondo o fim seu coração como o D. lhante futuro para esta província. (6) lbid. formado num dos mais famosos centros de ro. ( . mas quando estuda as conse. . para quem calcula qual deve ser clero como sendo a principal virtude. (4) Jornal A V erdade. Três Este mesmo artigo quando faz referências aos lazaristas. suas luzes projeto de Igreja. pois. preocupado com questões nacionais. ) para aquelles que do celibato. faz referências à sua atuação num dois modelos de Igreja. ) uma geração cese do Ceará. Fortaleza. con . anos após o término dos estudos foi convidado para assumir destaca espec ialmente o seu caráter reformador. 1. . Fortaleza.. 1. a cios de D..0 1/2. Luiz ( . 16117 N. um de tradição liberal. Fortaleza. ( . de romanização . )" . pois ao assumir a diocese procura.. virtuosa. p 1 o o 182 Revista de C. de formação inadequada. ( . inobservante. an tes de mais nada.. . Igreja do caos liberal . Fortaleza. março 1891 . (5) Jornal A Tribuna Catholica.

além da obediência e o resultado do seminário e collegio de caridade. que chegou a elaborar leis propondo o fim seu coração como o D. jamos como o jornal a Tribuna Catholica fundado sob auspí. isto é. 1985/1986 183 . (6) Ibid. preocupado com questões nacionais. D. um clero que pro- quencias das instituições novas que o nosso bispo cura voltar-se para Roma. de caráter nacional.. por pertence. pois. nova que se prepara nestes christãos para formar manização do Brasil. 16117 N. 15. mas quando estuda as conse.0 1/2.. Vicente de Paulo. como um dos principais líderes o Padre dar ao Ceará um bispo. Luiz ( .. ( . LUIZ E A PREOCUPAÇÃO COM A FORMAÇÃO E nova de clero no desespero de melhorar e reforma'f DEFESA DOS DIREITOS DA IGREJA o antigo sendo habilitados na sciencia propria para instruir os infermos e os encarcerados. Fortaleza. Igreja do caos liberal. Fortaleza. p . (5) Jornal A Tribuna Catholica. sorprehendido com a nomeação de Bispo (para a que Deus por graça ao feu instituidor tem preserva- diocese do Ceará)". (4) do da desmoralização e concepção comum. apresentar o clero liberal como sinal de de- rem a uma Ordem confiável. a criação de uma igreja nacional etc. ond. nível interno (intraeclesial). O outro não creem na acção lenta da providencia seguindo modelo é aquele que começa a se implantar no Brasil e se a marcha natural das causas como se so devesse manifesta em fatos expressivos corno a criação da dioces. ( . Ve. v. praticamente artigo intitulado "O Futuro do Ceará": desvinculado de Roma. p . Sociais. um de tradição liberal. .. 1985/1986 Revista de C. que é o romanizado. 1. p . milhorada e cos- clareza. laurea de Doutor em Canones ( . suas luzes projeto de Igreja. pois ao assumir a diocese procura. con. 1 . antes de mais nada. )". . pois é im- pressionante a sua ascensão na hierarquia eclesiástica. (4) Jornal A Verdade.e busca força para realizar seu medra e desenvolve com a sua fortuna. de romanização.... Este acentua o caráter da formação do seu e suas virtudes. ( . 16117 N. 182 Revista de C. Ceará em 1860. formado num dos mais famosos centros de ro. Sociais. (5) cessário para a Igreja do Brasil naquele período. tumes que não temos. isto é. que foi assu- mida por um jovem recém-formado e com apenas 27 anos. ). em contra- o importante cargo de Reitor de um seminário diocesano. inobservante. qual o modelo de Igreja e que tipo de clero era ne. quando souberem que os lazaristas foram creados conforme regras proprias e constitil-o uma espécie 4 .. )". esta postura escamoteia a realidade. 1... ) para aquelles que do celibato. organizar um seminário diocesano (1863). 25/VIII/1867. Fortaleza.. "mas não duvidarão dessa nossa previsão. E com certeza percebeu. com a devida uma nova sociedade reformada. o que se percebe é a luta contra der os direitos da Igreja". Fortaleza.o 1/2. . virtuosa. Três Este mesmo artigo quando faz referências aos lazaristas. faz referências à sua atuação num dois modelos de Igreja. No entanto. ) uma geração cese do Ceará. Luiz. a cios de D. Foi também responsável pela clero que não merece confiança. partida procura depreciar o clero liberal: função chave na formação de novos clérigos. ) não podia deixar de perceber e entrever um bri- Este é o perfil do Bispo nomeado para organizar a dio. ( . ( .e do obrar por milagre. para quem calcula qual deve ser clero como sendo a principal virtude. Esta é uma das característicaR fundamentais do processo vidando para dirigi-lo os lazaristas franceses. anos após o término dos estudos foi convidado para assumir destaca especialmente o seu caráter reformador. tendo como proposta a criação de uma "Quando Deus na sua misericórdia determinou Igreja nacional e. provei-o de um bispo de Diogo de Feijó. (6) Esta é uma das suas principais preocupações: a formação dos novos clérigos. muito cadência. lhante futuro para esta província. de formação inadequada. e que tem como principal objetivo "defen. portanto um ligada à Roma e estrangeira. obediente. enquanto o clero romaniza- fundação do seminário do Grato e pelo colégio dirigido pelas do é sempre apresentado como aquele que deve salvar a irmãs de caridade também de origem européia (francesa). ) Em 1859 foi dirigido pelas filhas de S. v. março 1891 ..

fazendo suas devoções. o que se poderia chamar de clero nacionalista. Vejamos como esta questão se coloca (7) LUSTO SA. povo continuava rezando seu terço. com o apoio de da Igreja e o Estado republicano. avançam as idéias liberais. Frei Oscar: Igreja e Política no Brasil.te é um clero elitizado e distante das questões nacionais. v. aproximando-se da sede romana . do e o liberal. Uma das figuras mais conhecidas desta corrente é o Padre No primeiro momento analisamos a relação Igrej a e o lbiapina. A Tribuna. Quem estava em xeque era a hierarquia. Este modelo se for. ela procurou libertar-se do jugo im- giosa ou para o casamento. construiu casas de caridade para abri. Sociais. que percorreu todo o Estado Monárquico. que funcionaram não só como instru. que através do padroado régio tinha o domínio quase Diante do confronto evidenciado entre o grupo romaniza. Roma. 1985/1986 185 . gioso nas escolas etc . Procura libertar-se do Padroado régio . tend ido 'Hierarquia católica '.A IMPRENSA E O PARTIDO CATóLICO não vejamos : em 1890 o governo provisório decretou a sepa- ração da Igreja do Estado. "O partido católico tem por fim principal a sus- talecerá com a realização do Concílio Vaticano I (1869/70). destacamos a atuação de jornais como: como sagradas. pelo positivismo e pelo protestantismo. por volta de 1850. pois este é um momento decisivo para a compreensão destes períodos. e recriado em 1890 o ano em que a crise entre o Neste período a situaçã. absoluto sobre a Igreja Nacional. Enquanto o clero liberal es. que as- co. buscando apoio 1876. es. significativo) padres de tradição lusitana. onde constatamos que a principal preo- sertão nordestino casando. 1985/1986 R evista d e C. Em contrapartida. 1982. p. 16117 N. Loyola.. damental perceber o papel da imprensa católica e do partido pois o Estado liberal assume uma série de funções. que muitas vezes passa- A margem desses dois grupos dominantes nos centros vam em suas localidades (cidades do interior. período de crise aguda nas relações da Igreja com Estado para realizar o seu projeto. 16117 N. a secularização dos cemitérios . quadros. 0 112. Para entender esta rel eção é de fundamental importância fazermos uma reflexão sobre o ano de 1890. Fortaleza. observa-se que o primeiro No segundo momento procuraremos analisar a relação passa a assumir uma posição heg. um clero celibatário. batizando. Sociais. à medida que reformada. o sua principal missão é defender a Igreja ameaçada pelo libe. " [7) No entanto. vilas e povoa- urbanos do país existia um grupo menor (nem por isso menos dos) uma vez a cada ano no período das. mas isto não o identifica com o clero roman izado . se- 5 . o novo cle ro lada em nenhum momento em que a Igreja institucional es . antes tidas católico. famoso pelas suas missões.o é diversa daquela que analisamos Estado republicano e a Igreja atinge o seu período mais críti . em relaç ão à monarquia.e defesa da fé católica . e era muito ligado 6 . "Cadernos do no manifesto do Partido Católico em 1876: CEPEHIB" n. construiu açudes. tendo como fonte inspiradora de poder a sede ro- gar os órfãos. mas sobretudo " invade" o campo que considera seu? como canais de divulgação das teses defendidas pela igreja Vimos que durante o governo monárquico. Monárquico. BH/UFC cbservância das determinações de Roma. col. perial . onde está escrito 'fé católica' pode ser en- entre os dois projetos de Igreja . talvez ·esta seja uma das diferenças fundamentais No entanto. O partido e a imprensa católicos apresentam-se como ór- gãos de defesa da "fé" . v. tentação . Qual será a estratégia da Igreja diante de um Estado que mentos de "defesa dos direitos da igreja" .. pois a fé do povo não foi aba- tava nitidamente ligado às questões nacionais. confessando.o 112. 33. além cupação da Igreja foi o processo de organização dos seus destas preocupações. (: um momento por demais importante. Mas. portanto campo específico da Igreja.os 3-5 São Paulo: Ediç. suspendeu a obrigatoriedade do ensino reli - No que se refere a "defesa dos direitos da Igreja" é fun. e A Verdade. 184 Revista de C. cemitérios etc. A IGREJA E O ESTADO REPUBLICANO ao povo. o casamento civil. com ou se m a presença do padre.emônica. pois para o Estado liberal . Fortaleza. desobrigas. Na imprensa. pois estava intimamente ligado às questões nacionais. mana. com o intuito de prepará-los para a vida reli. a igreja não se sente apoiada pelo O partido católico fundado no Ceará em setembro de Estado. romanizado distancia-se destas questões pois acredita que a teve em crise . ralismo.

e A Verdade. por volta de 1850. Na imprensa. destacamos a atuação de jornais como: como sagradas. gioso nas escolas etc . o sua principal missão é defender a Igreja ameaçada pelo libe. que as- co. antes tidas católico. talvez esta seja uma das diferenças fundamentais No entanto . pois este é um momento decisivo para a compreensão destes períodos. p . significativo) padres de tradição lusitana. em relaç ão à monarquia. vilas e povoa- urbanos do país existia um grupo menor (nem por isso menos dos) uma vez a cada ano no período das desobrigas. famoso pelas suas missões. perial . buscando apoio 1876. o que se poderia chamar de clero nacionalista. Em contrapartida. e era muito ligado 6 . observa-se que o primeiro No segundo momento procuraremos analisar a relação passa a assumir uma posição hegemônica. " Cadernos do no manifesto do Partido Católico em 1876: CEPEHIB" n. A IGREJA E O ESTADO REPUBLICANO ao povo. se- 5 . confessando. co!. mana . com o apoio de da Igreja e o Estado republicano. 16117 N. damental perceber o papel da imprensa catól ica e do partido pois o Estado liberal assume uma série de funções. Para entender esta rel eção é de fundamental importância fazermos uma reflexão sobre o ano de 1890. aproximando-se da sede romana . pois estava intimamente ligado às questões nacionais. e recriado em 1890 o ano em que a crise entre o Neste período a situação é diversa daquela que analisamos Estado republicano e a Igreja atinge o seu período mais críti . construiu casas de caridade para abri.A IMPRENSA E O PARTIDO CATóLICO não vejamos : em 1890 o governo provisório decretou a sepa- ração da Igreja do Estado. v. suspendeu a obrigatoriedade do ensino reli- No que se refere a "defesa dos direitos da Igreja" é fun. pois a fé do povo não foi aba- tava nitidamente ligado às questões nacionais.. . Fortaleza. mas isto não o identifica com o clero roman lzado. Frei Oscar: Igreja e Política no Brasil . com ou sem a presença do padre. a secularização dos cem itérios . ela procurou libertar-se do jugo im- giosa ou para o casamento. povo continuava rezando seu terço. 33. 0 112. onde constatamos que a principal preo- sertão nordestino casando. pelo positivismo e pelo protestantismo. que através do padroado régio tinha o domínio quase Diante do confronto evidenciado entre o grupo romaniza. BH/U FC cbservância das determinações de Roma. do e o liberal. romanizado distancia-se destas questões pois acredita que a teve em crise . 16117 N. o novo cle ro lada em nenhum momento em que a Igreja institucional es . pois para o Estado liberal. com o intuito de prepará-los para a vida reli. absoluto sobre a Igreja Nacional. O partido e a imprensa católicos apresentam-se como ór- gãos de defesa da "fé" . tendido 'Hierarquia católica '. Fortaleza. tentação e defesa da fé católica . à medida que reformada. Procura libertar-se do Padroado régio . A Tribuna. ralismo. ~ um momento por demais importante. tendo como fonte inspiradora de poder a sede ro- gar os órfãos. o casamento civil. que percorreu todo o Estado Monárquico. que muitas vezes passa- A margem desses dois grupos dominantes nos centros vam em suas localidades (cidades do interior. Sociais. avançam as idéias liberais. portanto campo específico da Igreja. além cupação da Igreja foi o processo de organização dos seus destas preocupações. que funcionaram não só como instru. "O partido católico tem por fim principal a sus- talecerá com a realização do Concíl io Vaticano I (1869/70). Loyola.o 1/2. cemitérios etc. a igreja não se sente apoiada pelo O partido católico fundado no Ceará em setembro de Estado. um clero celibatário. Enqu anto o clero liberal es. construiu açudes. Roma. onde está escrito 'fé católica' pode ser en- entre os dois projetos de Igreja . Uma das figuras. fazendo suas devoções. 1985/198!5 Revista d e C. 1982. mais conhecidas desta corrente é o Padre No primeiro momento analisamos a relação Igreja e o lbiapina.•s 3-5 São Paulo: Ediç. Quem estava em xeque era a hierarquia. v. Mas. Sociais. " (7) No entanto. batizando. 184 Revista de C. Monárquico. Qual será a estratégia da Igreja diante de um Estado que mentos de "defesa dos direitos da igreja" . mas sobretudo "invade" o campo que considera seu? como canais de divulgação das teses defendidas pela igreja Vimos que durante o governo monárquico. este é um clero elitizado e distante das questões nacionais. . quadros. Vejamos como esta questão se coloca (7) LUSTOSA. 1985/1986 185 . Este modelo se for. período de crise aguda nas relações da Igreja com Estado para realizar o seu projeto.

e cena duas armas que são retomadas pela Igreja em período a Igreja respalda sua argumentação utilizando uma idéia. isto é. entre. es- "Retirou-se logo do orçamento a verba desti. que a O partido organizado no Rio de Janeiro.o 1/2. (11) BEOZZO.. O . t9) Jornal A Verdade. v. digna de reparação quanto tem supportado todo o péso do despotismo como verdadeira martyr. que véda essas subvenções. ) tões nacionais. ( . dentro do novo lema "estado livre e igreja dessa posição de !ndependencia. e conseqüentemente as con. . sabemos que o Estado nunca subsidiou a Igreja à ~ neste contexto que a Igreja procura organizar-se para sua custa própria. Revista de C. procedeo como despota e co f locou a Estado. cria uma certa indiferenca das fiéis em relação à Igreja. l8) RICHARD.. Para tornar mais drástico o quadro. 21/ Vl/1896. por outro !ado. como a religião da maioria do povo brasileiro. ção de subsidiar a manutenção da religião católica. que "conseguir uma mudança substancial desta ordem (republi- ihe tirou. Igreja no Estado": por mero favor ou philantropia. vem a crença igual- mente de que o Estado. subvenções officiaes. 16117 N. sem reclamação. t::lva em seo perfeito direito. mas em bases que fossem delineadas pela própria tado de Minas. num país em que. essa iníqua disposição constitucional" (lO). ou talvez esmolas. etc. 89. antes cynicamente pro- efetivamente. ou antes. .. 18/X/1896. expressa do § 79 artigo 72 da Constituição Federal. a estygmatizar a Igreja e os juizes instituição. está presente em todos os artigos de caráter político. 1985/1986 187 186 Revista de C. e também que o Estado não por meio de um Diretório central e Diretórios dos Estados . pois seu apoio se restringiu basicamente aos aspectos po- Deu-se como concessão. o golpe mais violento desferido pelo Estado Li. e da disposição livre". Igreja na immerecida posição de victima tanto mais ríodo romanizante. Sociais. sua ignorancia foi em pé de igualdade com a religião católica. separando-se da Igreja. o articulista do Es- o Império. J. porque o beral em relação à Igreja. de corvos de levante. má fé os bens patrimoniais da mesma Igreja ( . Entretanto. contrária ao 'progresso' veria ser cobrado aos fiéis pela Igreja. ) entre eles a possibilidade de implantação de outros credos Sua maldicencia. que é vista pelo além. ) Convença-se Mozambo de gando-a à sua própria sorte. Fortaleza. P. : op. retirando sua base material. .. 16117 N. que de crise: a imprensa e o Partido católico. Este foi. este é um pe. e accusou também aos padres.pois com a sua própria sobrevivência material. e à modernização" (8). l.sume uma posição secularizante. volta a questão da subvenção. dos. "dirige-se religião católica é a da maioria. Sociais. portanto a Igreja no Brasil está às voltas aquillo que não era sinão rigoroso dever. paiz é catholico! ( . . está implícita a idéia de que o Estado não tem obriga. de afastamento da Igreja das ques. 1985/1986 . p . cit. que de- anticientíf!ca e por isto 'irracional'.. quando não sua hegemonia" (11).. que a Igreja tentou conquistar durante "Não se limitou Mozambo. Neste caso a sede romana não solucionará o problema. Da falsa supposição de que o poder temporal DADE analisa esta questão num artigo intitulado "Absorção da concedia essas parcas subvenções de seu bolsinho.. mineiros por não entregarem até aos usurpadores de O decreto de 1890 tem uma série de desdobramentos. e dahi nada ao culto público.. cit. Vejamos como o jornal A VER. a que cha- Estado liberal-positivista como sinal ae decadência e contrá. "de quererem viver de ria ao progresso da humanidade. retirando-as. l.. desde a sua que o Estado retirando da Igreja as congruas. mas por conta dos dizimas. . a conseqüên. v. . E mais uma vez neste processo entram erP Noutro artigo de 1896.o 1/2. p . que. sub- implantação. p . cana) que restabelecesse no plano constitucional e do fun- pensação amigavel" (9) cionamento das instituições a sua presença. p .. Fortaleza. é este que decreta a liberdade de re- ligião e consciência. ma. clama não ser criminoso esse peculato. "a Igreja é uma instituição subsidiava com verbas próprias. gruas aos bispos e vigários collados ao tempo da separação como reconhecimento de direitos adquiri. 277 .: op . Fortaleza. a pretexto de uma com. ela era mantida basicamente com recursos do venções. mas com o dízimo. (1890). esquecidos da indignidade cia mais drástica. (10) lbid. lítico e teológico.

está presente em todos os artigos de caráter político. Para tornar mais drástico o quadro. ) Convença-se Mozambo de gando-a à sua própria sorte. cana) que restabelecesse no plano constitucional e do fun- pensação amigavel" (9) cionamento das instituições a sua presença. mas em bases que fossem delineadas pela própria tado de Minas. e dahi nada ao culto público. a estygmatizar a Igreja e os. este é um pe. que de- anticientíf:ca e por isto 'irracional'. gruas aos bispos e vigários collados ao tempo da separação como reconhecimento de direitos adquiri. O. 18/X/1896. Neste caso a sede romana não solucionará o problema. etc. paiz é catholicol ( .. e da disposição livre". 277 . v. que "conseguir uma mudança substancial desta ordem (republi- ihe tirou. clama não ser criminoso esse peculato. como a religião da maioria do povo brasileiro. quando não sua hegemonia" (11).. volta a questão da subvenção.. isto é. o articulista do Es- o Império. "dirige-se religião católica é a da maioria. Revista de C.. por outro lado. expressa do § 79 artigo 72 da Constituição Federal. a conseqüên.. Sociais. p . ela era mantida basicamente com recursos do venções. es- "Retirou-se Jogo do orçamento a verba desti. e conseqüentemente as con.: op. que. sabemos que o Estado nunca subsidiou a Igreja à 1: neste contexto que a Igreja procura organizar-se para sua custa própria. sub- implantação. dentro do novo lema "estado livre e igreja dessa posição de lndependencia. lítico e teológico. 1985/1986 187 186 Revista de C. Fortaleza. P. 16/17 N. mineiros por não entregarem até aos usurpadores de O decreto de 1890 tem uma série de desdobramentos. mas com o dízimo. 16117 N. e cena duas armas que são retomadas pela Igreja em período a Igreja respalda sua argumentação utilizando uma idéia. (11) BEOZZO. de afastamento da Igreja das ques. dos. 1. que a Igreja tentou conquistar durante "Não se limitou Mozambo. Da falsa supposição de que o poder temporal DADE analisa esta questão num artigo intitulado "Absorção da concedia essas parcas subvenções de seu bolsinho. vem a crença igual- mente de que o Estado. Sociais.1.. cit. cit. 21/ Vl/1896. contrária ao 'progresso' veria ser cobrado aos fiéis pela Igreja. procedeo como despota e collocou a Estado. a que cha- Estado liberal-positivista como sinal a·e decadência e contrá.. desde a sua que o Estado retirando da Igreja as congruas. que a O partido organizado no Rio de Janeiro. subvenções. J. "de quererem viver de ria ao progresso da humanidade. ( .. 1985/1986 . ção de subsidiar a manutenção da religião católica.sume uma posição secularizante. antes cynicamente pro- efetivamente. "a Igreja é uma instituição subsidiava com verbas próprias.pois com a sua própria sobrevivência material. que é vista pelo além.. ) entre eles a possibilidade de implantação de outros credos Sua maldicencia. Fortaleza. retirando-as. Vejamos como o jornal A VER.. num país em que. juizes instituição. . Fortaleza. ou talvez esmolas. é este que decreta a liberdade de re- ligião e consciência. de corvos de levante. (8) RICHARD.. 0 1/2. porque o beral em relação à Igreja. E mais uma vez neste processo entram e!TI Noutro artigo de 1896.: op. esquecidos da indignidade cia mais drástica. pois seu apoio se restringiu basicamente aos aspectos po- Deu-se como concessão. Igreja no Estado": por mero favor ou philantropia. (10) lbid.. mas por conta dos dízimos.. e accusou também aos padres. sem reclamação. má fé os bens patrimoniais da mesma Igreja ( . Este foi. ) das fiéis em relação à Igreja. (1890). . ma . retirando sua base material. 89 . cria uma certa indiferenca péso do despotismo como verdadeira martyr. que véda essas subvenções. e à modernização" (8). portanto a Igreja no Brasil está às voltas aquillo que não era sinão rigoroso dever. officíaes. p . essa iníqua disposição constitucional" (10). está implícita a idéia de que o Estado não tem obriga. tava em seo perfeito direito. que de crise: a imprensa e o Partido católico. digna de reparação quanto tem supportado todo o tões nacionais. entre.. a pretexto de uma com. p . separando-se da Igreja. o golpe mais violento desferido pelo Estado li. Igreja na immerecida posição de victima tanto mais ríodo romanizante. ~9) Jornal A Verdade. p. sua ignorancia foi em pé de igualdade com a religião católica. ou antes. Entretanto. e também que o Estado não por meio de um Diretório central e Diretórios dos Estados . v.0 112.

. 07) lbid. A imprensa terá o papel não só de trincheira na "defesa dos direitos da religião". a seus representantes nos congressos e adhesões que lhe garantão siquer. abstenção ções para Deputados ao congresso estadual. outros poderes que não sejam atinentes à de. um vislumbre parlamentares. Esta- Como constatamos anteriormente. (13) lbid. No período que antecede as eleições de 1890.e lha principalmente nos. . çfio do partido são intimados pela justiça sob a acusação de acentuando o caráter religioso do povo cearense. sos sem crenças políticas e convicções . o Congresso Nacional. porque aconselhamos à última hora. a forços serão dirigidos não só para organização do partido nos coerção pura e simples. oposições. . a nível nacion~l. insuflarem o povo contra o governo. não verno. v. pois o governo provisório lançará mão publicano.. . p. (12) LUSTOSA. trahida (14) Jornal A Verdade.. n'esta capital.: op. que assu- mem a defeza da grande cauza Nacional. Sociais. o partido ca- tos da Igreja. o partido católico foi dos Nordestinos. . 44. (15) lbid. e será durante o governo provisó. 1. O governo provisório utilizará além dos meios citados. a hypocri.>e feudo de uma commodita de phalancio- divinaes de Religião. principalmente no período pré-elei- diversos municípios e paróquias. 1. por isso. 45. p . p. Analisaremos sua atuação no Ceará. o partido no Ceará não elegerá nenhum deputado para rio um dos redutos que organizará a "oposição" ao regime re. 14/IX/1890. para defender os di. p . observou-se maior affanoso tra- principal objetivo. uma estratégia traçada. (14). cit. 21/IX/1890. 188 Revista de C. 16117 N. " (17). à medida que este invade o campo de ação con. empavanada sob as vestes cand idas e tornoul . desde a fraude .. sinônimo de perseguição aos seus direitos.. (16) lbid. Fortaleza.. mas funciona como órgão de divul. p. apesar de estar organizado em vários municí- gação das idéias católicas. O PA'RTIDO CATóLICO NO CEARA pedir que os eleitores católicos votem. Entretanto.auxiliados estes pelos centros municipais e comissões parc. p. toral. sem symphatias delegará.." fesa dos interesses da Religião" (13) . cando a defesa dos direitos da religião com o interesse da pátria . identifi.. etc. de acordo com o programa do Diretório balho para dissimular a fraqueza miserrima do go- Central.. não podem ficar em paz n'este Ceará que sia refolhada. Fortaleza. até im- 7 . res a não comparecerem às urnas: "O dever de lealdade incide com o processo de organização a nível est<>dual. ção . "Não aspirando às culminancias governativas. tem como nhuma. o que será uma das características da república v. Frei 0. no proximo pleito eleitoral."Esiamos no governo do povo pelo povo (?) e as chapas catholicas hão sido publicamente rasgadas e substituídas por chapas governistas" (15). pulações d'este Estado eminentemente catholico. . 1985/1986 189 . e aquele pelos Diretórios dos Estados" (12).. Impedido de se expressar por vias legais. 0 1/2. respondem ativamente as po. pios. . Em parte ne- quiais. com a organização . 1985/1986 Revista de C. 0 1/2. mas sobretudo a Igreja pro. Fortaleza. de todas as armas para impedir qualquer manifestação das siderado próprio da Igreja .. . de victoria. no pleito de 15 do corrente" (16). e sua nos obriga declarar aos amigos e correligionários o motivo atuação diante do pleito de 1O de fevereiro de 1891. v. 4. . . . 14/IX/1890. gro . sombrado e o futuro do Ceará apresenta-se ne- para ela. como aqui. . por homens sem crença e sem fé . todos es. quando alguns padres que se engajaram na organiza- cura demonstrar a impopularidade do governo provisório. Os padres que têm sido sempre as victimas da inveja desmedida dos especuladores da revolu- "As ridículas parvinhas ameaças . que nos felicita sem amigos. 16117 N. Estes são aspectos utilizados pela Igreja a fim de "O descalabro governamental vai diante desas- comprovar suas teses contra regime republicano positivista... no período tólico às vésperas das eleições de 1890 conclama os eleito- que antecede às eleições de 15 de setembro de 1890 que co. 21/IX/1890. Sociais. 2. nas elei. de Directorias .

. A imprensa terá o papel não só de trincheira na "defesa dos direitos da religião". 1. o Congresso Nacional. porque aconselhamos à última hora. .. quando alguns padres que se engajaram na organiza- cura demonstrar a impopularidade do governo provisório. pulações d'este Estado eminentemente catholico. Em parte ne- quiais. v. 16117 N.O 1/2. a hypocri. n'esta capital. (12) LUSTOSA. . 2. 188 Revista de c. no período tólico às vésperas das eleições de 1890 conclama os eleito- que antecede às eleições de 15 de setembro de 1890 que co. O governo provisório utilizará além dos meios citados.o do partido são intimados pela justiça sob a acusação de acentuando o caráter religioso do povo cearense. desde a fraude .. principalmente no período pré-elei- diversos municípios e paróquias. Sociais. Esta- Como constatamos anteriormente. 44. 0 1/2."Estamos no governo do povo pelo povo (?) e as chapas catholicas hão sido publicamente rasgadas e substituídas por chapas governistas" (15). . o partido católico foi dos Nordestinos. apesar de estar organizado em vários municí- gação das idéias católicas. (15) Ibid. sem symphatias delegará. p. (16) Ibid. a nível nacion2l. que assu- mem a defeza da grande cauza Nacional. até im- 7 . p . por homens sem crença e sem fé. que nos felicita sem amigos. p. . de victoria. sinônimo de perseguição aos seus direitos.. como aqui. sombrado e o futuro do Ceará apresenta-se ne- para ela. p. outros poderes que não sejam atinentes à de. sos sem crenças políticas e convicções ... Fortaleza. Frei 0. no pleito de 15 do corrente" (16). 45.. p . o partido no Ceará não elegerá nenhum deputado para rio um dos redutos que organizará a "oposição" ao regime re. " (17). . Fortaleza. tem como nhuma. 1. não verno.. nas elei.. res a não comparecerem às urnas: "O dever de lealdade incide com o processo de organização a nível est<>dual. de Directorias . cando a defesa dos direitos da religião com o interesse da pátria. .elha principalmente nos. não podem ficar em paz n'este Ceará que sia refolhada. 4. de todas as armas para impedir qualquer manifestação das siderado próprio da Igreja. para defender os di. 07) Ibid. 1985/1986 Revista de C. Impedido de se expressar por vias legais.. Sociais. com a organização . mas funciona como órgão de divul. . abstenção ções para Deputados ao congresso estadual. "Não aspirando às culminancias governativas. ção. insuflarem o povo contra o governo. Os padres que têm sido sempre as victimas da inveja desmedida dos especuladores da revolu- "As ridículas parvinhas ameaças. 21/IX/1890. empavanada sob as vestes candidas e tornoul.>e feudo de uma commodita de phalancio- divinaes de Religião. a seus representantes nos congressos e adhesões que lhe garantão siquer. Fortaleza. à medida que este invade o campo de ação con. pois o governo provisório lançará mão publicano. 14/IX/1890. no proximo pleito eleitoral. mas sobretudo a Igreja pro. identifi.. um vislumbre parlamentares. 21/IX/1890. . e será durante o governo provisó. pios. toral. p. ç5.auxiliados estes pelos centros municipais e comissões parc. observou-se maior affanoso tra- principal objetivo. . cit. Analisaremos sua atuação no Ceará. oposições. 16117 N. trahida (14) Jornal A Verdade. e aquele pelos Diretórios dos Estados" (12).. gro . etc. (13) Ibid. todos es. Estes são aspectos utilizados pela Igreja a fim de "O descalabro governamental vai diante desas- comprovar suas teses contra regime republicano positivista. (14). 14/IX/1890. . e sua nos obriga declarar aos amigos e correligionários o motivo atuação diante do pleito de 1O de fevereiro de 1891. .. a forços serão dirigidos não só para organização do partido nos coerção pura e simples. O PA!RTIDO CATóLICO NO CEARA pedir que os eleitores católicos votem. uma estratégia traçada. o partido ca- tos da Igreja. respondem ativamente as po." fesa dos interesses da Religião" (13).: op. de acordo com o programa do Diretório balho para dissimular a fraqueza miserrima do go- Central. o que será uma das características da república v. v. 1985/1986 189 . No período que antecede as eleições de 1890. por isso. Entretanto.

aqueles que se ma- todo e qualquer esforço no sentido de garantir a livre mani. ou nas missas. . não eiras a cada ano.eraade. O POVO E A HIEIRARQUIA Igreja. Portanto. v. (21) Jornal A Verdade. . ciencia nacional se bem que amordaçada pelo terror . a cons- fendida pela hierarquia. plenamente convencido da inutilidade de na sua maioria. p. de forma indi- turas distintas diante de um fato concreto. Estado como da sociedade. a família. . tinadas a sepulta r a sua soberania. Para este povo a liberdade de consciência (18) lbid. tema dominante na imprensa católica deste pe. p. 1985/1986 Revista de C. 14/XII/1891. selando praticamente o da população situa-se no campo. religião a defesa da religião significa a defesa da causa nacional.: op . ja. isto é. reta e às vezes de forma explícita. 16117 N. além de se compor. estrutura do Estado e instância geradora de valores tantõ do lico" (18). é tão contraria ao espírito de licença. aquilo que representa os inte. que são leigos engajados na luta política pelas "reivindica- mento eleitoral.. ante o monstruoso e fraudulento regula.. de amor e de ordem. de ca. 16117 N. Por outro lado encontram-se artigos onde. por outro lado a religião apresenta-se como: "A religião catholica. de analfabetos. ríodo. 0. o que se pode constatar é a existência de pos. Diante deste quadro a Igreja perceba que é praticamente e religião não alterou a sua prática religiosa. v. foi tremendo choque a separa- Depois de examinar exaustivamente vários artigos. tentativa da Igreja de apresentar-se vítima de um complô or- a oposição estava limitada nestes parâmetros e jamais a Igreja ganizado pelo governo liberal pela maçonaria. a maioria esmagadora Estadual o partido resolve se abster. 0 112.. posições? Ao analisarmos diversos artigos da imprensa cató- interessava à hierarquia católica apenas modificar a situação lica. nos centros urbanos. diputar a repelfir o despotismo E para a hierarquia católica o que significou a separação pela força ou abstermos para não convulcionar o Estado? da Igreja em relação ao Estado? Como nos diz José Oscar Preferimos o último alvitro.erno aos direitos da religião. e passam a assumir as posições se manter no poder. que separou o Estado da Egreja no Brasil. 1. (20) BEOZZO. "Si o decreto. 1985/1986 191 .. a hierarquia deixa trans- ção da Igreja do Estado. Sociais. p. o que cumpre-nos ções católicas". pode-se chegar às seguintes conclusões. "O Diretoria Central do Partido dade de acesso aos jornais ou revistas.e impossível obter resultados que possibilitem reverter a situa. 277 . Nas eleições de 1891 para o Congresso defendidas pela hierarquia. Portanto. 190 Revista de C. '' . No entanto. E. se constitue inimigo irreconcilíavel da Egreja catholica. a separa. com Hco frente às ameaças do gov. nifestam representam um pequeno grupo dos centros urbanos. Fortaleza. 23/VII/1893 .. Catholico do Ceará. muitas vezes nas festas das padro. . . Fortaleza. . . na v. 01/11/1891. quando n'estes tempos em que os guardas da fé experi- como ao espírito de tyrannia" (19). isto é.. 2 . continuará praticando sua religião individual. que têm contato com os ção. a não ser c. "para a Igre- na missão ordeira e respeitosa do principio de justiça e le. tantes. etc" (21). procurando induzir os leitores às seguintes conclusões: Isto está claro na citação anterior em vários artigos onde perseguir a religião é igual a trair a pátria. p. alguns grupos. social" (20). festação do voto. (19) lbid. cit. Para o povo nada mudou em relação parecer o seu desencanto com a "indiferença" do povo cató- à religião. não tem qualquer possibili- fim da agremiação católica . frente a um grupo que utilizará de todos os meios para jornais e revistas católicas. percebe-se a que se criou com a separação da Igreja do Estaa·o. . 1.. mentam s8rias provações no exercício dos seus sagrados de- veres constantemente a postos na defensiva dos assaltos que de cada canto do paiz e governo arremessa os direitos da 8 . fazer? Concorrer às urnas.. Em taes condições. A oposição Como é possível identificar a diferença entre estas duas da Igreja ao Estado tinha seus limites bem definidos. inspirados no patriotismo e Beozzo. no ardor mesmo d'esta Juta ingente ateíada por um grupo de espectos moraes que óra no governo do paiz Faz-se necessário analisar também a posição política de. J. des- resses da instituição. e os interesses do povo como católico. 0 1/2. no caso específico do Jornal A Verdade. Fortaleza. e como mencionamos algumas vezes. pelos protes- admitiu chegar a uma posição de confronto com o Estado. ção imposta pelo Estado e a sua exclusão da ordem pública e ráter político. Sociais. isto é. tratada durante quase quatrocentos anos como parte da galidaae que são as bases as quaes assenta o Partido Catho.

'' . frente a um grupo que utilizará de todos os meios para jornais e revistas católicas. fazer? Concorrer às urnas. "Si o decreto. 16117 N. no ardor mesmo d'esta luta ingente ateiada por um grupo de espectos moraes que óra no governo do paiz Faz-se necessário analisar também a posição política de. 190 Revista de C. 0. a cons- fendida pela hierarquia. se constitue inimigo irreconciliavel da Egreja catholica. mentam s8rias provações no exercício dos seus sagrados de- veres constantemente a postos na defensiva dos assaltos que de cada canto do paiz e governo arremessa os direitos da 8 . 277 . plenamente convencido da inutilidade de na sua maioria. pelos protes- admitiu chegar a uma posição de confronto com o Estado. além de se compor. A oposição Como é possível identificar a diferença entre estas duas da Igreja ao Estado tinha seus limites bem definidos. Sociais. que são leigos engajados na luta política pelas "reivindica- mento eleitoral. não eiras a cada ano . 2 . e os interesses do povo como católico. 0 1/2.e impossível obter resultados que possibilitem reverter a situa. p . O POVO E A HIEIRARQUIA Igreja. p . que separou o Estado da Egreja no Brasil. ríodo. Portanto. Fortaleza. tema dominante na imprensa católica deste pe..e rno aos direitos da religião. nos centros urbanos. ou nas missas. de analfabetos. 1. reta e às vezes de forma explícita. Diante deste quadro a Igreja perceba que é praticamente e religião não alterou a sua prática religiosa. ciencia nacional se bem que amordaçada pelo terror . Portanto.: op . isto é. tantes. de ca. alguns grupos. Fortaleza. festação do voto. v. Sociais. (20) BEOZZO.. cit. continuará praticando sua religião individual. a hierarquia deixa trans- ção da Igreja do Estado. aqueles que se ma- todo e qualquer esforço no sentido de garantir a livre mani. que têm contato com os ção. a separa. não tem qualquer possibili- fim da agremiação católica. 14/XII/1891 .. percebe-se a que se criou com a separação da Igreja do Estaa·o. nifestam representam um pequeno grupo dos centros urbanos. 16117 N. é tão contraria ao espírito de licença. religião a defesa da religião significa a defesa da causa nacional. . Nas eleições de 1891 para o Congresso defendidas pela hierarquia. Fortaleza. quando n'estes tempos em que os guardas da fé experi- como ao espírito de tyrannia" (19). "O Diretoria Central do Partido dade de acesso aos jornais ou revistas.. isto é. 0 1/2. estrutura do Estado e instância geradora de valores tantó do li co" (18) . v.. 1985/1986 191 . a maioria esmagadora Estadual o partido resolve se abster. (21) Jornal A Verdade. . Catholico do Ceará. ante o monstruoso e fraudulento regula. Para este povo a liberdade de consciência (18) lbid. des- resses da instituição. ja. inspirados no patriotismo e Beozzo. etc" (21). J.. isto é. social" (20). procurando induzir os leitores às seguintes conclusões: Isto está claro na citação anterior em vários artigos onde perseguir a religião é igual a trair a pátria. posições? Ao analisarmos diversos artigos da imprensa cató- interessava à hierarquia católica apenas modificar a situação lica. Para o povo nada mudou em relação parecer o seu desencanto com a "indiferença" do povo cató- à religião. aquilo que representa os inte. selando praticamente o da população situa-se no campo. a não ser c.. o que se pode constatar é a existência de pos. o que cumpre-nos ções católicas". na veraade. E. No entanto. de forma indi- turas distintas diante de um fato concreto. diputar a repeHir o despotismo E para a hierarquia católica o que significou a separação pela força ou abstermos para não convulcionar o Estado? da Igreja em relação ao Estado? Como nos diz José Oscar Preferimos o último alvitro. muitas vezes nas festas das padro. 1985/1986 Revista de C. ção imposta pelo Estado e a sua exclusão da ordem pública e ráter político. a família. 1. com lico frente às ameaças do gov. por outro lado a religião apresenta-se como: "A religião catholica. de amor e de ordem.. 01/11/1891.. Por outro lado encontram-se artigos onde. p. 23/VII/1893. tratada durante quase quatrocentos anos como parte da galidaae que são as bases as quaes assenta o Partido Catho. . (19) lbid . no caso específico do Jornal A Verdade. e passam a assumir as posições se manter no poder. p . .. pode-se chegar às seguintes conclusões. tentativa da Igreja de apresentar-se vítima de um complô or- a oposição estava limitada nestes parâmetros e jamais a Igreja ganizado pelo governo liberal pela maçonaria.. Estado como da sociedade. "para a Igre- na missão ordeira e respeitosa do principio de justiça e le. e como mencionamos algumas vezes. . foi tremendo choque a separa- Depois de examinar exaustivamente vários artigos. tinadas a sepultar a sua soberania . Em taes condições.

este facto não prova. Na República. Primeira. que não teve canais pelos quais pudesse expressar as suas aspirações . Fortaleza. v. Com isto. como na guerra dos Canudos. 16117 N. que tem como projeto a conquista das elites. e em favor da 'liberdade' e do 'progresso' ser- nível do discurso . apesar de uma linguagem virul-enta. o resultado de um projeto de Igreja que não tem como sujeito o povo explorado . P . Sociais. p . apesar de ser proclamado em nome da liberdade.. con. A postura do povo frente à hierarquia é.: op . fundamentalmente.encontrou maior rel utancia . como já citamos anteriormen- te. pois nos momentos de crise do go- verno a Igreja aparece como a tábua de salvação. marginalizado no processo de formação do Estado Liberal foi o povo. (23) RJCHARD.. é opinar e exigir que o Estado reveja as medidas decretadas pelo governo provisório. p . cria-se o "voto universal". 89 . No Império. (22) Ibid. Essa estratégia faz com que. quando formula sua condenação. 16/17 N.. Outro aspecto importante é a posição da Igreja com rela- ção ao povo explorado .0 112. só os alfabetizados. . pois neste momento a sua preocupação está voltada. a Igreja se sinta isolada num país católico. viu naturalmente de 'disfarce ideológico' para marcarar e siderando três aspectos que serão fundamentais. chaman- do os camponeses de fanáticos. Sociais. Procurarei fundamentar o que digo. 1985/1986 193 . 30/ XI / 1890. entretanto nem todos podem votar. fundamentalmente. chega a se transformar em paranóia) que está presente desde a Revolução Francesa . o projeto da Igreja. 2 . Citaremos apenas um exemplo para explicitar o que estamos afirmando . da ordem e progresso . muitas vezes. o direito ao voto era reservado aos que tinham renda. sendo este um dos mu itos mecanismos utilizados para marginalizar os explorados. Fortaleza. a tristíssima situação da Igreja na Monarchia" (22). ficando nitidamente ao lado do governo republicano . em nenhum momento preocupa-se em perceber que o real si não. O terceiro e mais importante aspecto é a distância que existe entre as aspirações dos explorados e o projeto da Igreja como instituição. na sua maiori a analfabetos . por muitos com alguma complacencia. 192 Revista de c. cit. 0 1/2. Não existe qualquer preocupação com a situação de miséria a que está submetida a maioria da po- pulação a não ser em termos da caridade difusa. para a sua estruturação e para conquista das elites (classe dominante). como estratégia de conquista de um novo pacto com o Estado. v. o medo das experiências revolucionárias (que às vezes América Latina" (23). do povo. " A polêmica liberal contra o 'conservantismo' e o Portanto a oposição da Igreja ao Estado fica apenas no 'clericalismo'. pois a proclamação da República e o novo pacto de poder sob a hegemonia do café. o mesmo foi recebido E a Igreja. significou mais uma vez a marg inalização do povo. 1985/1986 Revista de C. justificar a exploração impiedosa das maiorias pobres da mente.

fundamentalmente. (22) lbid. entretanto nem todos podem votar. significou mais uma vez a marginalização do povo. o direito ao voto era reservado aos que tinham renda . viu naturalmente de 'disfarce ideo lógico' para marcarar e siderando três aspectos que serão fundamentais . Outro 3specto importante é a posição da Igreja com rela- ção ao povo explorado . chega a se transformar em paranóia) que está presente desde a Revolução Francesa . é opinar e exigir que o Estado reveja as medidas decretadas I pelo governo provisório. 16117 N. como estratégia de conquista de um novo pacto com o Estado. justificar a exploração impiedosa das ma iorias pobres da mente. A postura do povo frente à hierarquia é. só os alfabetizados. P . em nenhum momento preocupa-se em perceber que o real sinão. apesar de uma linguagem virul. marginalizado no processo de formação (lo Estado Liberal foi o povo . o mesmo foi recebido E a Igreja. .. con. 16/17 N. pois a proclamação da República e o novo pacto de poder sob a hegemonia do café. como já citamos anteriormen- te. sendo este um dos muitos mecan ismos utilizados para marginalizar os explorados. 2 . fundamentalmente. 1985/1986 193 . pois nos momentos de crise do go- verno a Igreja aparece como a tábua de salvação. v. Citaremos apenas um exemplo para explicitar o que estamos afirmando . . Fortaleza. Na República. a Igreja se sinta isolada num país católico. Essa estratégia faz com que. v. Procurarei fundamentar o que digo. ficando nitidamente ao lado do governo republicano. O terceiro e mais importante aspecto é a distância que existe entre as aspirações dos explorados e o projeto da Igreja como instituição. (23) RICHARD. muitas vezes. No Império. 0 1/2. Não existe qualquer preocupação com 'I a situação de miséria a que está submetida a maioria da po- . chaman- do os camponeses de fanáticos. para a sua estruturação e para conquista das elites (classe dominante). da ordem e progresso.. Com isto. 89. o resultado de um projeto de Igreja que não tem como sujeito o povo explorado. na sua maiori a analfabetos. por muitos com alguma complacencia. cria-se o "voto universal". quando formula sua condenação.o 1/2. apesar de ser proclamado em nome da liberdade.! pulação a não ser em termos da caridade difusa. Sociais. 1985/1986 Revista de C. Sociais.: op . e em favor da 'liberdade' e do 'progresso' ser- nível do discurso . Primeira. p. 30/ XI / 1890. p .enta. este facto não prova. 192 Revista de C. pois neste momento a sua preocupação está voltada. o projeto da Igreja.. como na "I guerra dos Canudos. do povo. Fortaleza. que tem como projeto a conquista das elites. cit. a tristissima situação da Igreja na Monarchia" (22) . o medo das experiências revolucionárias (que às vezes América Latina" (23). "A polêmica liberal contra o 'conservantismo' e o Portanto a oposição da Igreja ao Estado fica apenas no 'clericalismo'. que não teve canais pelos quais pudesse expressar as suas asplrações. encontrou maior relutancia .