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O Venervel Mestre de uma loja manica

O Venervel-Mestre eleito de uma loja manica o detentor de obrigaes e direitos


regulamentares e constitucionais e responde, perante a assemblia da loja, em primeira
instncia, e perante a obedincia, em ltima, por todos os atos que praticar ou deixar de
praticar. Representante mximo do povo manica da loja, tem os seus deveres traados no
Regulamento Geral da Federao, nos Estatutos da loja e em outros diplomas legais, a eles
devendo ficar adstrita a sua atuao como administrador e orientador da loja.

No cumprimento de suas obrigaes, o Ven. M. deve levar em considerao que o depositrio


de valores intrnsecos e abstratos, concedidos pelos maons da loja, tais como a confiana, a
solidariedade, a harmonia e a eficincia. Alm disso, seu norte mais importante a obteno de
um estado de felicidade que se caracteriza pela harmonia plena entre os irmos, pela auferio
de conhecimentos manicos, pelo bem-estar dos obreiros nas sesses de loja e nas
comemoraes coletivas, pelo prazer de uma convivncia sadia e isenta de conflitos de qualquer
natureza.

No tendo poderes mgicos ou divinos, o Ven. M.depende dos irmos que escolheu como
auxiliares diretos para a conduo das obrigaes administrativas e para o cumprimento dos
compromissos assumidos com a obedincia. Ele tambm se vale dos irmos mestres
instalados, em particular, pela sua experincia para difundir a luz da obra manica, atravs
dos trabalhos que os obreiros apresentam em loja ou que so oferecidos por outros meios.

Claro est que, como intrprete dos anseios do quadro de obreiros, ele tem que tomar decises
nem sempre fceis, muitas vezes dando soluo a problemas insolveis ou contornando
dificuldades para evitar que as asperezas dos caracteres e temperamentos individuais causem
mossa harmonia que deve reinar entre os irmos. A tomada de deciso, por si s, solitria,
indivisvel e indelegvel. , ao mesmo tempo, um privilgio e um desafio inteligncia e aos
conhecimentos de maonaria que o Ven. M. detiver. E, como acontece na maioria das vezes, a
sua opo decisria pode no ser agradvel para todos, o que, de fato ocorre com uma
freqncia compreensivelmente humana.

Ao decidir, o Ven. M. considera, obrigatoriamente, alm das injunes legais, os reflexos que a
sua deciso projetar sobre o coletivo da loja, analisando, luz de sua experincia manica, de
sua formao tica e moral e de seu senso de eqidade e justia, com vistas adoo de uma
linha de conduta que no se afaste dos anseios e esperanas coletivos nem deixe ao sabor do
acaso os assuntos cuja relevncia meream sua ateno especial. Neste af, o Ven. M. tem que
refletir, pensar, considerar, sopesar, avaliar cada pormenor do assunto em tela, a fim de
identificar todas as conseqncias dos seus atos, o que elas representaro para cada um dos
irmos diretamente interessados e para a loja como um todo.

Tomada a deciso, o Ven. M. arrosta as conseqncias do que tiver optado fazer. Em geral, as
decises administrativas, fortemente calcadas nos preceitos constitucionais e regulamentares,
no causam mossas harmonia da egrgora. Se, porm, os assuntos administrativos vierem
eivados de conotaes interpretativas pessoais, como os preconceitos e as opinies individuais,
ou estiverem carregados de malcia, ainda que no intencional, quase inevitvel que surjam
contestaes s suas decises, particularmente quando os interesses em jogo transbordam do
contedo meramente manico e espraiam-se sobre as posies individuais. Nessas horas,
decidir significa, sempre, abrir caminho para o litgio, quando houver razes de direito em jogo,
ou para a contenda entre irmos, quaisquer que sejam os campos do comportamento em que
venham a ocorrer.

Em face dessas dificuldades nativas do processo decisrio, o Ven. M. sempre busca a maior
quantidade possvel de opinies e pareceres, quando for ntida a multiplicidade de escolhas
sua disposio, na tentativa de selecionar o curso de ao mais consentneo com a sua obrigao
juramentada de mantenedor da harmonia, da paz e da ordem. Ouvidos os irmos, o Ven. M. d
incio anlise do caso, dando ateno a cada pormenor e grupando razes e direitos de forma a
ter, por fim, uma luz sobre o caminho a seguir. Isso feito, elabora a sua deciso, anuncia e coloca
em prtica, independentemente das possveis seqelas emocionais ou sentimentais que fiquem
nos que foram contrariados.

A, entra em cena o principal fator de discrdia e de conflitos em loja: a intolerncia. Tendo


dificuldade para perceber exatamente o que est em jogo, alguns irmos podem, em dado
momento, discordar de uma deciso do Ven. M., por lhe parecer absurda, incompatvel, no
regulamentar, no manica ou inadequada para a loja. Todos os irmos podem e devem ter a
sua opinio sobre quaisquer assuntos que incidam sobre suas mentes. Todos podem e devem
contribuir para que o caminho afinal adotado seja o melhor possvel para a ordem manica e
para a loja. Com a conscincia dessas premissas, alguns irmos sentem-se no direito de
contestar algumas decises do Ven. M., a fim de que os rumos selecionados para a loja sejam
modificados. Esse direito existe e real, podendo e devendo ser exercido, respeitada a
constituio, o regulamento, os usos e os costumes da ordem, que sempre devero ser
preservados.

A forma de expressar a discordncia pode variar, de um irmo para outro, alguns preferindo
expressarem-se oralmente, em loja aberta; outros, em particular; e outros, por fim, escolhendo a
forma escrita. Em qualquer caso, o irmo sabe que o processo decisrio existe, utilizado pelo
Ven. M., que se cerca de todos os cuidados que tal procedimento exige e produz uma deciso que
significa uma tomada de posio visando a atingir os propsitos maiores da maonaria. Por isso,
ao apresentar a sua discordncia, o irmo levar em conta, sempre, que o Ven. M. nada mais
do que um mestre maom investido de um cargo, com todas as obrigaes e prerrogativas que
lhe so cominadas. Presumir que, ao tomar a deciso, o Ven. M. agiu intencional e
capciosamente, de forma dolosa, para frustrar possveis intenes ou opinies , no mnimo,
uma atitude inadequada, pois atribui ao Ven. M. um conjunto de demritos que no so,
necessariamente, suas caractersticas.

Se, ao apresentar as suas crticas, o irmo lana mo de vocbulos cortantes, enfatizados pela
eloqncia de um bom orador, as acusaes assacadas tomam cores de verdade, colocando o
Ven. M. em situao defensiva incompatvel com a dignidade do cargo e com a nobreza da
maonaria. O dom da oratria no assegura, a quem fala, a veracidade do que disser, nem a
autenticidade de sua invectiva. Ao contrrio, ilude aos incautos mas no passa pelo crivo do bom
observador, que reconhece, em cada frase, o seu exato sentido e suas intenes, claras e ocultas.
Vociferar contra a autoridade prtica comum entre os polticos, que impressionam seus
eleitores pela empolgao com que defendem suas idias, sejam elas boas ou ms, mas no se
coaduna com a prtica manica, pois inclui, no discurso, inverdades disfaradas por uma
retrica habilmente manipulada, contrariando os princpios sobre os quais se assentam nossos
fundamentos. Alm disso, quando apresentado o discurso em loja de aprendiz ou companheiro,
prejudica a compreenso desses mesmos fundamentos pelos novios, levando-os a um estado de
perplexidade e estupefao que, com muita facilidade, pode faz-los duvidarem do acerto de sua
deciso de entrar para a maonaria. Afinal de contas, pensaro, com insultos que se tratam os
mestres entre si? E o amor fraterno que deveria ter sido desenvolvido pelos anos de convivncia
onde fica? Ser que o Ven. M. um calhorda que, por trs das cortinas, manipula a loja ao seu
bel prazer? Se isso for verdade, a quem ele est beneficiando e de que forma? Ou ser ele um
incompetente, guindado ao cargo maior por bondade ou incria de seus pares?

O prejuzo que tais pensamentos, provocados pelo excesso de veemncia cometido pelos
oradores em loja, trazem aos aprendizes e companheiros, irremedivel. Mais tarde, quando os
que permanecerem forem mestres, procedero da mesma forma e a loja passa a ser um local
desagradvel, onde os irmos vo para desabafarem suas frustraes e para se digladiarem em
jogos de poder incompreensveis e perturbadores. por essa razo que os assuntos mais
delicados, que possam ser causadores de discusses, so levados para a cmara do meio, onde os
mestres tero mais liberdade para se expressarem, ainda assim com as limitaes ditadas pela
fraternidade, pela boa educao, pelas normas do bem viver e pela cortesia.

Claro est que, em loja, a palavra a bem da ordem e do quadro deve ser livre, podendo, cada um,
expressar-se como quiser, respondendo pelos excessos que cometer. Ora, claro que, da, se
depreende que necessrio saber querer usar a expresso oral, a retrica, os dons de oratria e a
verbosidade, para repassar a idia desejada. O que deve ser banido o uso das palavras
cortantes e agressivas, como traidor, traio, logro, mistificao e tantas outras, para definir
atitudes que, certas ou erradas, passam muito longe desses significados.
Finalmente, bom lembrar que os processos intimidatrios incluem os discursos agressivos,
desafiantes, que procuram colocar o Ven. M.em situao de embarao, desconforto ou
insegurana. Esses processos no causam nenhum bem maonaria e devem ser substitudos
por atitudes mais pr-ativas, mais geradoras de solues e mais criadoras de harmonia e bem-
estar, como so as que se valem de palavras comedidas, a inquirio correta e ordenada,
especificamente orientada, a postura cordial e amiga, caracterstica das relaes entre os
maons. Para os casos em haja uma suspeita real de fraude, dolo, logro, traio ou outra atuao
ilegal ou irregular, o maom deve preferir a entrevista privada com o Ven. M. ou a denncia, por
escrito, ao Guarda da Lei, para que um processo formal seja instaurado e o Ven. M. responda
oficialmente por seus atos, sofrendo as penalidades que merecer. Deixar de assim proceder
demonstrar a inteno inequvoca de que est em jogo uma opinio ou um conceito pessoal e
no o interesse da loja, coletivamente considerada.