SEMINARIO BBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

SEDE IBAGU

EL ESPRITU SANTO EN EL EVANGELIO SEGN SAN LUCAS.

PRESENTADO A:
ISIDRO PERILLA FORERO

PRESENTADO POR:
DAVID PERILLA

SEMINARIO BBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

TEOLOGA LUCANA
IBAGU
2016
 Un argumento sin contexto carece de fundamento y veracidad. Para
explicar el pentecosts, Lucas tuvo que escribir contextualizando la obra del
Espritu Santo en la vida de Jess. Para l como escritor y telogo, no se
puede mostrar el empoderamiento del Espritu Santo a los apstoles y la
Iglesia primitiva sin antes exponer las bases de este movimiento en el mismo
Jesucristo. Es por esto que su obra es completa slo si se complementan su
evangelio con los hechos.

Para ver la obra del Espritu Santo en la vida del mesas, Lucas hace
referencia de este muchas veces en su evangelio, cada una dando a
entender algo significativo en el empoderamiento o ayuda para que Jess
cumpliera el propsito de Dios en la tierra. Veamos las ms significativas y las
que muestran un constante desarrollo del proceso misional de Jess.
 El Espritu Santo en el evangelio segn San Lucas.

1. En la anunciacin del ngel sobre el nacimiento de Juan el bautista.

porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno
del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. (Lucas 1:15)

EL ngel del Seor habla a Sacaras, el padre de Juan el bautista, sobre el

anunciamiento del nacimiento de su hijo con llamado Nazareo. Este
episodio tienen un antecedente en el antiguo testamento: la anunciacin
del nacimiento de Sansn en Jueces 13.

Estas similitudes en la narrativa de Lucas y en la de Jueces, da a entender

que la obra del Espritu debe tener un antes y un despus. Lucas empieza su
evangelio con esta historia para hacer notar y diferenciar el mover del
Espritu Santo en hombres del pueblo de Israel y el mesas. Quiere explicar
que la llenura del Espritu Santo en Juan y las del antiguo testamento sera
diferente a la del mesas y sus discpulos.

Por otro lado, Lucas muestra que la llenura del Espritu Santo en Juan el
bautista tendra un propsito especfico, empezando a exponer su tesis
teolgica que hace hincapi en la labor misional de la llenura del Espritu
Santo. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver
los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de
los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto. (Lucas 1:17). De
antemano Lucas muestra que dicha llenura tiene el propsito para
capacitar al individuo, en el caso de juan, para llevar a cabo una terea
especfica de preparar los corazones del pueblo de Israel para la
predicacin de Jess.

Vemos tambin esta normativa en el caso de Sansn: y l comenzar a

salvar a Israel de mano de los filisteos. (jueces 13:5b). Todos conocen cmo
el Espritu Santo se manifestaba en sansn, con una fuerza infrahumana;
pero encaminada a la misin especfica de libertador de Israel. Lo
interesante del nacimiento del Sansn es lo dice el versculo 25 de Jueces 13
despus de que nace: Y el Espritu de Jehov comenz a manifestarse en
l en los campamentos de Dan, entre Zora y Estaol.

2. En la Anunciacin del nacimiento de Jess por el ngel Gabriel.

Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder

del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:33)

Lucas describe la increble historia de la concepcin de Jess. El autor del

evangelio muestra al Espritu Santo interviniendo en el nacimiento del mesas.
Esta narracin tiene dos particularidades que describen la manifestacin de
Dios. La primera es la forma o demostracin de Dios como sombra que
cubre y la segunda, la obra creativa y generador de vida.

La idea de cubrir con la sombra nos hace recordar la nube de la presencia

de Dios que envolvi a Moiss en el monte Sina y que cubri el tabernculo.
(xodo 24:18; 4:34-35) (Horton, 1992) Lucas hace referencia a un evento
que simboliza para el pueblo de Israel la gloria y presencia de Dios. Esto, en
el nacimiento de Jess, quiere decir que la intervencin del Espritu Santo es
prueba fehaciente de que Dios estaba en el asunto.
Para seguir con esta idea, Lucas tambin quiere dar a entender que Dios
estara permanentemente con Jess en toda su vida. El espritu Santo lo
acompaara en cada reto y obstculo que refiere al cumplimiento de la
obra. Podramos recordar la columna de fuego y la nube que cubra al Israel
durante su recorrido por el desierto. (xodo 13:17)

Por otro lado, Gnesis 1:2 menciona al Espritu Santo sobre la faz de las aguas
cuando empieza el relato de la creacin. Bblicamente, Dios Padre cre al
mundo a travs de su hijo (Juan 1:3) y Lucas revela en la concepcin del
Mesas, que el mismo Padre, creador de todo, da vida a Jess a travs del
Espritu Santo. Esto puede relacionarse con el nacimiento espiritual, dado por
Dios Padre pero slo a travs del Espritu Santo para la persona que quiere
experimentar un nuevo nacimiento (juan 3:5).

3. Las manifestaciones profticas.

Lucas escribe acerca de tres personajes que fueron llenos del Espritu Santo
y profetizaron. Elisabet, Zacaras, Simen y Ana:

Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura

salt en su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo, (Lucas 1:45)

Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Santo, y profetiz, diciendo:

(Lucas 1:67)

Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre,

justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba
sobre l.
26 Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte antes
que viese al Ungido del Seor. Y movido por el Espritu, vino al templo. Y
cuando los padres del nio Jess lo trajeron al templo, para hacer por l
conforme al rito de la ley, l le tom en sus brazos, y bendijo a Dios,
diciendo: (Lucas 2:25-28)

Estaba tambin all Ana, profetisa, 38 Esta, presentndose en la misma

hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que esperaban la
redencin en Jerusaln. (Lucas 2:36)

Estos cuatros personajes tienen en comn que estaban llenos del Espritu
Santo. Para Lucas, estos representan al grupo de judos que esperaban con
ansias la intervencin de Dios en su tiempo. Por un lado Elisabet y Zacaras,
miembros del sacerdocio y lderes religiosos del momento, representan
aquellos que a travs de las profecas esperaban al mesas. En cambio
Simen y Ana representan la gente del comn que deseaba la consolacin
y redencin de Israel. Todo esto lo hace Lucas para introducir al lector en
un ambiente de judasmo humilde y pietista (Stronstad, 1994) Esto nos da
una leccin objetiva de que la llenura del Espritu Santo debe anteceder una
disposicin humilde y expectante por la obra de Dios por parte de los lderes
espirituales, como de los creyentes.

La disposicin de estos personales era de oracin (Simeon), servicio

(Zacaras), ayuno (Ana) y koinona (Elisabet) . Ambiente propicio para que
el Espritu Santo se manifieste.

Por otro lado, Lucas enmarca la llenura del Espritu Santo con
manifestaciones audibles. Estos cuatro personajes profetizaron y dieron
alabanzas a Dios. Lucas con estas narraciones quiere mostrar una transicin
de lo que es la llenura del Espritu Santo antes en el antiguo testamento y en
el ahora el pentecosts. La manifestacin de llenura del Espritu en el Antiguo
testamento era la profeca. Vemos el caso de Sal en 1 de Samuel 10, donde
el acto de profetizar era visorio para el Israelita de la llenura del Espritu Santo.
Ya cuando Lucas detalla el bautismo del Espritu Santo en el libro de los
hechos, enmarca esta llenura con la manifestacin del hablar en lenguas.

4. El bautismo de Jess.

y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y

vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. (Lucas 3:22)

Este evento marca el inicio del ministerio de Jess. El bautismo del mesas y
el descenso sobre l simboliza la uncin. En el Antiguo testamento, el profeta
por mandato de Dios unga con aceite a la persona que Dios requera para
su servicio. Lo vemos con el rey David cuando en el profeta Samuel lo unge
para dar a entender que haba sido escogido para ser rey de Israel. Lucas
con esto revela que el creyente que Dios llama a la misin de ser testigo u
predicar el evangelio, antes de salir a la obra debe ser ungido por el Espritu
Santo para que tenga xito en su misin.

Otro aspecto importante es el concepto en si de bautismo. El trmino

significa sumergir por completo. Desde ya Lucas estaba definiendo lo que
es el bautismo en el Espritu Santo que el sumergirse completamente el el
Espritu.
El bautismo de Jess fue un hecho fsico y visorio. Lucas describe este
episodio donde intervienen dos manifestaciones. El espritu Santo que de
manera visible desciende a Jess como una paloma y la voz del padre que
de se escucha desde el cielo. Lucas quiere decir que el bautismo debe ser
una experiencia objetiva, o sea demostrable donde las manifestaciones
puedan describirse a travs de los sentidos. Es por esto que en el
pentecosts, Lucas narra el bautismo en el Espritu Santo describiendo
seales visibles como las llamas de fuego y sonoras como el estruendo.

5. La tentacin de Jess.

Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu
al desierto (Lucas 4:1)

observemos que el la Procin bblica habla de que Jess despus de su

bautismo est lleno del Espritu Santo. Ahora que el Espritu ha descendido
sobre l est listo para la siguiente etapa de su ministerio.

El comienzo de la narracin de la tentacin de Jess tienen un hecho

particular. Lucas narra que es el Espritu Santo es quien lleva a Jess al
desierto para que el diablo lo tentara. Este hecho particular es controversial
pero con una leccin clara del obrar del Espritu, y es que l en su soberana
gua.

En vista de la plena humanidad de Jess y de su identificacin con nosotros,

es digno de notarse que tan pronto como el Espritu santo vino sobre Jess,
l se someti a la direccin del Espritu (Horton, 1992) Jess reconoce la gua
del Espritu Santo en su vida. El proceso que Jess vivi para su mxima obra,
la muerte, fue guiada paso a paso por el Espritu Santo. Podemos ver la
fortaleza en el tiempo de debilidad y cuando es tentado.

Es Espritu Santo gua al creyente para el cumplir de su misin. Claro est el

el cristiano debe aceptar de manera incondicional este trato, ya que
sabemos que si proviene de l, es para nuestro bien.

6. El ministerio de Jess.

Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su fama por

toda la tierra de alrededor. (Lucas 4:14)

Vemos de nuevo que Jess estaba empoderado por el Espritu Santo. Lucas
describe el recorrido de Jess hacia Jerusaln Iniciando de su ministerio en
Galilea. Stanley Horton dice que el poder se manifest primeramente en su
enseanza y luego en el ministerio de sanidad. Su predicacin inicia en la
sinagoga en Nazaret (Lucas 4:16), donde leyendo el profeta Isaas, declara
su misin delante de la gente.

El Espritu del Seor est sobre m,

Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
19 A predicar el ao agradable del Seor.
20 Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la
sinagoga estaban fijos en l.
21 Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros.(Lucas 4:18-21)

La inclusin de este relato que hace Lucas, es por que primero quiere
explicar a la luz de la palabra de dios y los profetas la realidad que est
viviendo Jess. El es el ungido, l es el mesas.

Roger Stronstad dice sobre esta porcin de Isaas que utiliza Jess que
confirma que el ministerio de Jess es carismtico y proftico y que
demuestra que Jess es el Isaas escatolgico, es decir, que en El han
llegado los das postreros. Como reconoce Pedro, eso slo puede significar
que Jess es el cristo.

El espritu de Dios lo haba ungido a Jess como profeta. Es por esto que en
el versculo 4:24, Jess dice nadie es profeta en su propia tierra. Su
vocacin innata es ser profeta y Lucas muestra esta inauguracin de su
ministerio proftico bajo la llenura del Espritu Santo.

Por otro lado, las obras de Jess muestran los dones carismticos. Pedro
cuando predic en la casa del romano Cornelio declara: como Dios
ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo este
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, por
que Dios estaba con l. (Hechos 10:38) El Espritu Santo de Dios estaba con
Jess y sus milagros confirman que Dios estaba con l.
 CONCLUSIONES

El evangelio de Lucas hacer referencia al Espritu Santo como empoderado

de Jess durante toda su vida. Es increble que Jess siendo Dios, necesit
esa llenura del Espritu Santo de Dios. Podemos ver la intervencin del Espritu
Santo de manera constante en cada etapa de su vida y ministerio. El espritu
Santo concibe a Jess, le gua en para ser tentado, le empodera para
predicar, le unge para ser profeta y lo llena de poder divino para hacer
milagros y seales; todo esto con el propsito de mostrar que Dios estaba
con l y que en su humanidad necesitaba esa ayuda y acompaamiento
para el xito de la misin al cual fue llamado.

Esto ensea que el creyente y discpulo de Jess requiere la misma llenura

para continuar con la obra que Jess dej ac en la tierra. Para el cristiano
es un ejemplo fehaciente de que este debe buscar la continua llenura del
Espritu, pues sin esta no est capacitado para realizar de manera eficaz y
eficiente la gran comisin dejada por el maestro.
 BIBLIOGRAFA

Horton, S. M. (1992). El Espritu Santo revelado en la biblia. miami, Florida,

USA: Editorial Vida.
Stronstad, R. (1994). La teologa carismtica de Lucas. Deerfield, Florida,
USA: Editorial Vida.
Palma, A. D. (2001). El Espritu santo. Miami, Florida, USA: Editorial Vida.
De reina, C., & De valera, C. (1960). La Santa Biblia. Bogot, DC, Colombia:
Sociedades Bblicas Unidas.