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RAA, CLASSE E GNERO: UMA NOVA DIVINDADE DE TRS

CABEAS1
Houria Bouteldja
Integrante do Partido dos Indgenas da Repblica (PIR), Frana
PALAVRAS-CHAVE. Raa. Classe. Gnero. Interseccionalidade. Poltica.

ABSTRACT: Essa interveno foi inicialmente lida no 7o Congresso Internacional de Pesquisas Feministas na Francofonia
ocorrido em Montral em agosto de 2015 e posteriormente apresentada na Universidade de Havre na Normandia/Frana em
novembro de 2015 durante o colquio Lutas Coloniais e Decoloniais na Frana de Ontem e de Hoje. A verso original encontra-se
publicada em: http://indigenes-republique.fr/race-classe-et-genre-une-nouvelle-divinite-a-trois-tetes-2/.

Bom dia e obrigada s organizadoras por este convite. E fao parte de uma organizao poltica confrontada com
obrigada a vocs todas e todos que esto aqui. Eu gostaria de dilemas e escolhas por vezes cornelianas em um contexto
comear com algumas instrues necessrias. A primeira que ideolgico francs muito difcil e no qual o pensamento
eu no sou nem uma pesquisadora nem uma universitria, mas poltico policiado e contido e se as minhas propostas
uma militante. importante manter isso em mente, porque o parecem provocativas menos por causa de sua natureza do
mundo acadmico e o mundo poltico so dois universos que pela pobreza do debate, pela renncia progressiva da
diferentes e eu, com frequncia, percebi que os pesquisadores confrontao e por um certo amor a um consenso brando.
esperam encontrar no mundo militante prolongamentos ou Nosso objetivo de construir os meios tericos e polticos
confirmaes de seus postulados, o que acontece raramente. A para avanar no projeto de transformao social e esse
segunda que utilizarei conceitos que para vocs talvez sejam objetivo no tolera nem o pensamento moderado, nem o
estranhos, mas que so categorias polticas, a exemplo de acordo, nem a demagogia.
indigne2 , que no se deve compreender em um sentido Assim, caso eu fizesse parte desse movimento radical
etimolgico, mas em um sentido histrico. Significa para ns branco ou no branco que acaba de descobrir a
sujeito colonial. Vou utilizar igualmente a noo de campo interseccionalidade na Frana, eu comearia essa interveno
poltico branco, que expressa de um ponto de vista decolonial com uma orao: Em nome da classe, do gnero e da raa,
a unidade racial do mundo poltico branco apesar da sua amm. H, de fato, um grande problema na esquerda radical
heterogeneidade e apesar da clivagem estrutural de classe que francesa: ela cada vez menos poltica e cada vez mais
o seu fundamento. Vou utilizar, enfim, a noo de religiosa. guiada por grandes princpios e uma moral que ela
Modernidade, que ns definimos como a globalizao cr ser poltica. O que h como consequncia que nas esferas
histrica caracterizada pelo Capital, pela dominao militantes temos mais relao com os homens e as mulheres da
colonial/ps-colonial, pelo Estado moderno e pelo sistema igreja do que com os militantes. Ento, antes de entrar no
tico hegemnico que so associados a este3 Terminarei cerne do assunto, gostaria de comear com duas piadas. A
com uma advertncia. Minha proposta poder, talvez, ser primeira vez que ouvi falar publicamente de opresses
interpretada como provocativa, mas eu garanto que no . Eu

!1 Traduo de Felipe Bruno Martins Fernandes (PPGNEIM/PPGA/UFBA) e Frederico Fagundes Soares (PPGCS/UFBA). Agradecimentos
pela leitura e sugestes antropologa Miriam Pillar Grossi (PPGAS/UFSC - Ctedra Ruth Cardoso, Columbia University, 2017), e aos
psicanalistas Miriam Tashibana e Antnio Marcos Cndido.

!2 NT: considerando a dificuldade de traduo sem perda do sentido original, optamos por manter o termo original, em francs, em vez de
nativo - opo do tradutor do livro O Poder Simblico, de Pierre Bourdieu.

3! NT: conceito atribudo a Sadri Khiari, La contre-rvolution coloniale en France (2009).


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cruzadas foi nos anos 1980, eu era muito pequena e foi atravs - Em seguida, h o uso acadmico no branco do termo.
de um homem branco. Ele se chamava Coluche. O que disse Quer dizer, o uso que fazem os pesquisadores indignes no
Coluche? Ele citou uma lembrana: quando somos mulheres, seio do mundo universitrio. Um meio para transformar o
negras e deficientes, a vida pode ser muito dura. Que lio eu estigma indigne associar a raa a outras formas de
tirei disso? Que a conscincia das opresses cruzadas visvel dominao, uma vez que esse nicho marginal no seio da
a todos e que cega apenas queles que no querem ver. um universidade iniciado e defendido pelos marxistas, eles
saber implcito compartilhado por todos. mesmos minoritrios. Como a proposta desses estudos
A segunda piada que costumamos dizer que as primeiras evocar sem trgua a invisibilizao dos indivduos
interseccionalistas foram as feministas negras racializados e de seus saberes, os pesquisadores no-
norteamericanas. Estou tentada a dizer que isso no verdade brancos podem jogar com a sua legitimidade de fato e
e que necessrio procurar os primeiros interseccionalistas podem concorrer com os Brancos, com a condio de no
dentre os colonizadores e os racistas. Certamente foram eles violarem o exerccio de desconstruo ou para dizer de
que primeiro adivinharam os usos que eles poderiam fazer das outra forma, no fazerem poltica.
contradies observadas nas sociedades colonizadas. Por - H um terceiro uso da interseccionaldiade feito por certos
exemplo, eles compreenderam rapidamente como tirar grupos da esquerda radical branca que pode ser sincero,
proveito da diferena no estatuto legal de Judeus e mas se transforma comumente em injunes a serem
Muulmanos na Arglia. Da mesma maneira, tiraram proveito articuladas.
da organizao patriarcal das sociedades do Magreb. Eles vo Em um famoso artigo4 , Sadri Khiari, membro do Partido
usar essas contradies para fazer divises e fracionar o dos Indgenas da Repblica (PIR), escreveu, e eu cito,
mximo possvel o corpo social entre os Judeus, os rabes, os quando um Branco de esquerda nos questiona como vocs
Berbres, os homens e as mulheres, as elites e o campesinato, articulam raa e classe?, no se deve respond-lo. Em
etc. Hoje isso continua, com sunitas, xiitas, homossexuais, primeiro lugar, simplesmente, s porque ele no enxerga. Mas
heterossexuais e assim por diante. bvio que eu no sobretudo porque, quando ele coloca essa pergunta, no
confundo a interseccionalidade em seu uso repressivo (que exprime simples curiosidade. Sua demanda de fundo se o
chamarei de negativo) com a interseccionalidade em seu uso nosso combate verdadeiramente legtimo, a saber, do seu
emancipador (que chamarei de positivo), mas importante ponto de vista, se o nosso combate refora o seu, ou, ao
manter essa distino em mente, uma vez que aqueles que contrrio, se ele o enfraquece. Ele quer saber se o nosso
lucram dessas divises ainda hoje mantm sua ao e combate corresponde ideia que ele faz da luta pela
evidente que eles sabero fazer uso inteligente da emancipao - generosa, geral e universal Se ele considera
interseccionalidade positiva. que esse no de forma alguma o caso, para ele, no vale de
As razes de se interessar pela interseccionalidade so nada, pode mesmo parecer prejudicial.
diversas. Algumas so legtimas e justificadas, outras no. Eu - Enfim, h um quarto uso. aquele que fazem certos
no estou aqui para jogar fora o beb junto com a gua do militantes radicais no brancos, que vivenciam na carne os
banho. efeitos das opresses cruzadas, mas que se transforma
O uso que me parece mais legtimo aquele que consiste, comumente em uma postura que, ela mesma, se torna uma
para as vtimas de opresses mltiplas, em pensar e analisar espcie de esttica. O que quero dizer que a causa
sua condio. Eu penso evidentemente sobre o uso que interseccionalista defendida raramente encarnada em um
fizeram as mulheres negras norte-americanas para dar valor, projeto poltico que foraria proposies destinadas s
diante da justia, ao fato de que elas no poderiam ser tratadas pessoas de periferia. Assim, a confrontao real e a
da forma como tratamos os Brancos, as Brancas ou os homens experimentao concreta da teoria desaparece por trs da
negros, por causa do cruzamento de suas opresses. Eu penso emergncia de uma retrica sedutora que pode ser cooptada
igualmente no uso terico que fazem certas militantes negras pelo campo poltico branco, e mesmo instrumentaliz-lo
ou chicanas para fornecer ferramentas de compreenso para as contra as lutas viveis e eu sublinho a palavra vivel.
lutas polticas. Eu penso particularmente sobre o famoso E aqui vou citar Norman Ajari, outro militante do PIR: na
Mulher, Raa e Classe, de Angela Davis, que um clssico. Frana de hoje, a chantagem da interseccionalidade se tornou
H toda uma literatura terica sobre a qual no vou me um instrumento de polcia ideolgica que permite
alongar, mas que rica, densa e que informa de maneira desqualificar aqueles que no pretendem jurar lealdade
erudita sobre a complexidade das relaes de dominao. Mas agenda poltica dominante. As acusaes de homofobia ou de
parte desses usos, a maioria dos outros me parece bastante antissemitismo so as armas desse combate. Devemos
suspeita. Eu cito quatro: reconhecer, por mais sombrio que isso possa parecer, que uma
- Primeiramente, h o uso acadmico branco do termo que parte significativa do discurso interseccional francs
serve para abrir os campos de investigao para o domnio formalmente semelhante ao universalismo republicano.
do saber e que serve s carreiras, que serve promoo de Procura consagrar a superioridade moral daquelas e
pesquisadores e de intelectuais para os quais as vtimas so daqueles que o usam, que os confortam na iluso de uma
objetos de pesquisa e jamais atores polticos e para os quais legitimidade sem limite. Articular de todas as formas a classe,
a pesquisa um fim em si mesma, mesmo que no a sexualidade, o gnero e a raa assegurar ter direito de fala
admitam. necessrio, contudo, reconhecer o surgimento sobre tudo e de apenas raramente poder ser contradito. A
de um campo acadmico focado na interseccionalidade pregao interseccional responder classe ou gnero
que no desfigurou ainda os velhos muros da universidade quando com ela conversarmos sobre raa, e vice-versa5 .
francesa, ainda cautelosa sobre essas questes, pois ainda De minha parte, gostaria de lhes dizer francamente como
est se recuperando da descoberta da questo do gnero. penso. A interseccionalidade em seu uso na Frana, e eu digo
bem que falo da Frana porque no pretendo generalizar essa

4! Sadri Khiari, Les mystres de larticulation race/classe.

5! Norman Ajari, La faillite du matrialisme abstrait.


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anlise, verdadeiramente uma preciosa ferramenta de anlise herana branca que teve por efeito que no podemos
das opresses, mas certamente no uma ferramenta poltica e analis-los como analisamos os hippies ou os bobos8
menos ainda um instrumento de mobilizao. Le rel, cest parisienses, notadamente sobre as questes de gnero e
quand on se cogne6 , dizia Lacan. Eu acredito que a teoria da sexualidade. A periferia na Frana no escapou do
interseccionalidade colide com o muro da realidade. E tentarei fenmeno de regresso poltica geral. Por duas razes
demonstrar isso. principais: h muito tempo ns criamos nas manifestaes o
Por que as injunes em articulao de todas as opresses slogan caduco francs, imigrantes, mesmo patro, mesmo
ou a postura esttica que consiste em se declarar interseccional combate. Na realidade da luta, os trabalhadores imigrantes
so, como afirmo, apolticas? Primeiro porque elas so a so rapidamente percebidos como ligados s questes da
encarnao de uma nova moral, de um novo humanismo, mas independncia de seus pases e essa no era prioridade no
como todo humanismo, abstrato. Efetivamente, elas impem movimento trabalhador francs. Aps a independncia, o
que no produza nenhuma hierarquia, que no se admita racismo tambm no foi prioridade e os direitos dos
quaisquer prioridades e que se combata tudo de uma s vez. imigrantes foram sempre sacrificados em nome da classe
Isso implica que aqueles que querem e podem se engajar em dos trabalhadores brancos. Os imigrantes e seus filhos
um projeto dessa natureza possuem os meios materiais de nunca foram os maiores beneficirios da esquerda branca. A
assim fazer Eu argumento que isso impossvel. Por razes esquerda sempre agiu em funo do interesse dos
1) de contexto, 2) de dialtica entre opresses diferentes e 3) proletariados e das classes mdias brancas e restou surda s
de estratgia poltica. principais reivindicaes ps-coloniais aps trinta anos: a
reivindicao de justia face aos crimes policiais, a luta
Tomemos os elementos de contexto. Eu vejo quatro: contra as discriminaes no trabalho e na habitao, que
- H inicialmente o contexto geopoltico internacional e toma a forma de uma luta contra a islamofobia, a
aquilo que ns chamamos no PIR de contrarrevoluo negrofobia e a ciganofobia, o reconhecimento da histria
colonial que esse episdio que comeou imediatamente colonial e do tratado transatlntico e, enfim, a luta contra o
aps as independncias e que toma a forma de uma sionismo. como dizemos no PIR: a esquerda branca e
recolonizao do mundo de outras maneiras, que persegue faz parte daquilo que chamamos de campo poltico
seus empreendimentos predatrios, que espolia e cria as branco. A segunda razo que todas as tentativas de
condies de uma emigrao massiva. Isso que move a organizao poltica foram sistematicamente bombardeadas
Europa a reforar seus aparelhos repressivos contra os e mortas pelo poder, seja ele central ou local. Isso impediu a
migrantes e que tem um impacto direto sobre a vida dos politizao em pelo menos duas geraes. Ns pagamos o
ps-colonizados, uma vez que essas polticas reforam o preo hoje.
racismo, os controles policiais e a suspeita em todas as luz desses quatro elementos de contexto, detenhamo-
direes. Portanto, um contexto geopoltico que refora o nos sobre a condio dos indignes que vivem na maioria
racismo no hexgono7. nas periferias populares e sobre as interaes entre
- H uma crise econmica que refora a competio no diferentes opresses que os submetem.
mundo do trabalho entre Brancos e indignes. Esse um Nos dizem: articulem raa, classe, gnero e sexualidades.
contexto, portanto, que exacerba o racismo e proletariza Concedem-nos que o indigne racializado, mas que h uma
ainda mais os indignes. srie de contradies nesse corpo social: existem os ricos e os
- H um contexto ideolgico geral. Na Europa, h muito pobres, os homens e as mulheres, os heterossexuais e os
tempo havia uma s clivagem reconhecida, a clivagem de homossexuais. Isso implica que ns, que defendemos um
classe, que ope a esquerda e a direita, os proletrios e os projeto poltico, iramos para a periferia, onde existe uma
burgueses, os progressistas e os reacionrios. Essa linha de maior concentrao de indignes, e que endossaramos um
clivagem, mesmo que desfocada, ainda vlida, mas em projeto articulador que assume defender abertamente a luta de
plena transformao. No estamos mais nos anos 1970 em classes, a luta de raas, a luta feminista contra o sexismo dos
que as ideias de progresso estavam no apogeu e quando homens da periferia e a luta em favor dos LGBT. Ento aqui
dizamos: faam amor, no faam guerra e quando a eu digo: no! E tenho trs objees:
juventude participava naquilo que chamvamos de - Primeira Objeo: para haver articulao, o corpo social
revoluo sexual. Durante os trinta anos que se passaram indigne nessas tendncias dominantes deveria aderir a um
vimos na Europa o declnio progressivo da hegemonia da projeto progressista. Eu entendo que esse no o caso.
esquerda em detrimento de uma hegemonia de direita. As
elites se tornaram de direita e tambm as pessoas. Isso teve - Primeiramente porque aps trinta anos assistimos a um
repercusses sobre as relaes de gnero e sexualidade, lapso progressivo da opinio indigne em direo a valores
notadamente. Exemplo: vocs puderam constatar a de direita e a uma desconfiana cada vez mais forte da
vitalidade com a qual a Frana conservadora, catlica e de esquerda e da maioria dos valores que ela defende, salvo,
direita se mobilizou contra o casamento igualitrio. talvez, a igualdade social, embora esse ltimo concorra com
formas liberais de xito social.
- H um contexto especfico das periferias populares na
Frana onde vivem a maioria dos indignes da frica negra - Em seguida, porque o racismo e a relegao social
do Magreb e das Antilhas. Os indignes no escapam da produzem o conservadorismo. Os neoconservadores
influncia dessa nova hegemonia de direita, em especial franceses, que vo de Fourest a Le Pen, passando por
porque no so as crianas de maio de 1968, que uma Finkielkraut, quer dizer, da esquerda republicana extrema

!6 NT: O real como uma coliso. No sentido lacaniano, coliso quando nos encontramos diante do impossvel, do indizvel, do que
no tem representao. Assim, o real da ordem do vivido.

7! NT: Termo que faz referncia forma geogrfica da Frana continental, tambm conhecida como O Hexgono.

!8 NT: bobo, em francs, o intelectual de esquerda que vive em bairros considerados de elite e com recursos econmicos. No
encontramos correspondncia no portugus.
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direita, pensam a periferia como reacionria, assim como certos aspectos, globalmente positivo, porque a comunidade,
o Isl. Essa ideia combatida pelaislamoesquerda com a em um contexto hostil (cf. elementos de contexto), o
ideia de que h tantos Isls quanto Muulmanos, que a primeiro lugar da solidariedade. evidente que esse retorno
adeso ao Isl uma escolha maduramente refletida, fecundo, que responde a desejos materiais e afetivos,
individual e separada de toda influncia comunitria. De precrio e que no se faz sem condies. Em troca de proteo
forma breve, h aqui uma viso hiper liberal do Isl em que em um quadro normativo rgido, a contrapartida
teramos pessoas desenraizadas de sua histria e de seu efetivamente a diminuio das liberdades. Durante um
meio, dotadas de um livre arbtrio potente e liberadas de colquio sobre o feminismo islmico, uma das interventoras
todas as formas de determinismo e de alienao. De identificou dois tipos de muulmanas: aquelas com baixo
minha parte, nunca aderi a essa construo - e sublinho capital econmico e simblico cuja prioridade a busca do
construo - do Isl liberal e opcional.Ento penso que ele reconhecimento de sua comunidade e que recusam a etiqueta
determinado 1) pelo desejo da esquerda antirracista de feminista e aquelas que tm um forte capital e que buscam o
justificar sua solidariedade com as mulheres que usam o reconhecimento do mundo branco. Para fazer isso, elas adotam
vu e 2) por certa categoria de muulmanos e muulmanas a identidade feminista, o que se aproxima do que eu disse
particularmente desafiados a provar que merecem o apoio acima sobre as estratgias para obter o apoio da esquerda
da esquerda e que adaptam seus discursos em funo dos branca. Aquilo que a interventora esqueceu de dizer que as
desideratos dessa esquerda. Eu acredito que as formas que o duas categorias de mulheres no so equivalentes em termos
Isl toma na periferia so efetivamente conservadoras e demogrficos, uma vez que o indigenato estruturalmente
penso que esse Isl, assim como um de seus principais pobre e h muito mais mulheres muulmanas no feministas
smbolos, o vu, so efetivamente concesses feitas ao do que o contrrio. Isso tem implicaes em termos
patriarcado indigne. Eu me apresso em dizer que no h estratgicos, dada a tripla opresso que conduz ao sacrifcio,
nada de dramtico nisso porque o compromisso permite o nesse caso, da opo feminista e, portanto, ao contrrio da
melhoramento e abre margens de liberdade. Comumente as articulao. Quando pretendemos compreender a articulao
mulheres parecem recuar quando, de fato, elas guardam o entre raa, classe, gnero e seus efeitos, a partir dessa
seu impulso para saltarem mais alto. Dessa forma, os categoria que se deve observar. As interseccionalistas tm a
neoconservadores tm razo sobre a forma, mas no sobre o tendncia de fazer o contrrio: apoiar aquelas que podem se
fundo. Eu me explico com a noo de espao-tempo. permitir materialmente a articulao, pois so vistas como
Recentemente dei uma entrevista a uma revista de esquerda insubmissas e heronas10 , em detrimento das outras. Essas
que se chama Vacarme e que se tornou um escndalo. A ltimas esto no poro.
uma questo sobre como interpretamos a mestiagem Segunda Objeo: articular raa e gnero, por exemplo,
respondi que, em um mundo onde o racismo fez com que supe combater o racismo, o patriarcado em geral e o
odiemos a ns mesmos, importante aprender a nos amar e patriarcado indigne em particular, uma vez que as violncias
nos autorizar a casar com qualquer pessoa de nossa sofridas pelas mulheres so violncias de homens de seu
comunidade mais do que procurar qualquer promoo ao entorno. O problema que se o gnero feminino indigne
nos casar com os Brancos; que essa abordagem foi efetivamente oprimido pelo patriarcado branco e pelo
considerada um retrocesso pela esquerda branca, mas que patriarcado indigne, o gnero masculino indigne tambm
foi para ns um grande passo frente. Esse o espao- oprimido. Pelo patriarcado branco. Quero destacar aqui os
tempo indigne. A linha do progresso no significa grande trabalhos sobre as masculinidades hegemnicas e as
coisa no meio colonizado. Aquilo que positivo para os masculinidades subalternas que mobilizam as investigaes de
Brancos no forosamente para ns e vice versa. pesquisadores do sul e que se permitem notadamente no mais
Uma anedota histrica para ilustrar essa proposio: nos considerar as violncias masculinas em direo s mulheres
anos 1930, os militantes comunistas negros da seo do como expresso de uma cultura local da dominao masculina,
Harlem demandaram a proibio do casamento interracial no mas relacionam a problemtica com a desestabilizao
interior do Partido, ao passo que eles mesmos militavam no perptua imposta pelo imperialismo e pelas reformas
cotidiano para acabar com as leis Jim Crow de segregao na neoliberais11 . As mulheres indignes tm conscincia de tudo
sociedade americana, ou seja, a lei que proibia aos negros o isso. Elas conhecem muito bem a opresso de seus homens e
casamento com os Brancos9. Os militantes negros em questo sabem tambm o preo que elas tem que pagar. Nesse quadro,
buscavam uma estratgia para lutar contra os critrios de a primeira alavanca que elas vo usar menos o feminismo
beleza racistas dos Brancos que criaram uma feminilidade que o antirracismo e no por azar que depois de trinta anos
superior para as mulheres brancas e faziam, igualmente, uma encontramos mulheres imigrantes engajadas nas lutas contra o
relao com uma mulher branca ser critrio de promoo meio carcerrio, contra os crimes policiais. Acrescento a tudo
social para um homem negro. Isso foi refutado pelas instncias isso a dialtica da violncia patriarcal, que redobra sua fora
do partido, mas uma das consequncias que uma parte dos medida que a virilidade masculina prejudicada pelo
militantes comunistas negros rompeu suas relaes com colonialismo e pelo racismo. Eu digo que mais do que o vu
mulheres brancas para, em seguida, se relacionar com em si, para alm de suas outras significaes, essa uma
mulheres negras. Chamamos isso, em tom de chacota, de um concesso ao patriarcado. Precisamente, essa uma
movimento back to the race. concesso calculada, um compromisso para desarmar a
O que quero explicar que esse movimento de desistncia condenao direcionada aos homens e para reduzir a presso
de si, que chamamos comunitarismo, possui todos os masculina sobre as mulheres. aqui que devemos assumir
aspectos da reao e do conservadorismo, e que , sob essa concesso, mais do que ter dio ou inventar um

9! Mark Naison, Communists in Harlem during the Depression.

!10 No posso deixar de pensar que h aqui a persistncia de uma forma de orientalismo e de paternalismo quando esse olhar branco, e de
integrao desse orientalismo, quando esse olhar indigne.

! Mlanie Gourarier, Gianfranco Rebucini e Florian Vrs, Penser lhgmonie.


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feminismo imaginrio que destaca mais a retrica do que a exemplo, o transgnero muulmano e pobre que vive nas
prtica, porque essas so as condies de existncia objetivas margens da periferia ou o homossexual negro desempregado.
que determinam nossas escolhas. Acrescento ainda que todas A priori, por que no? Mas h um grande porm. Essa
as mulheres fazem concesses ao patriarcado, usem elas o vu proposio deve se assentar na adeso de um grande nmero
ou no, indignes ou brancas. de pessoas, o que implica que o grande nmero em questo,
Terceira Objeo: a articulao supe que, como mulher que no compartilha a condio especfica das e dos trans,
indigne e pobre, eu estou equidistante do trabalhador branco, nem aquela dos homossexuais, filantrpica e que, por
da mulher branca e do homem indigne. Que estou to longe consequncia, ser suscetvel por empatia, por amor ao
do homem indigne como da mulher branca e do trabalhador prximo, a aderir a esse projeto. Cada um e cada uma aqui
branco, o que traz consequncias em termos de alianas nessa sala tem perfeitamente o direito de se alinhar a essa
estratgicas. Com quem devo me aliar de maneira prioritria? posio. No o meu caso. Eu no acredito nessa filantropia,
Se no h qualquer hierarquia, no h qualquer razo para eu tampouco nessa generosidade, nem no meio branco nem no
preferir a aliana com os homens indignes, em detrimento meio indigne. Eu tenho uma abordagem mais pragmtica e
daquela com as mulheres brancas. E, no entanto, na realidade, acredito que as pessoas se mobilizam mais por interesse do
ns escolhemos, por instinto, a aliana de raa. Por qu? A que por consequncia. Para isso, devemos procurar um sujeito
primeira explicao que o corpo social das mulheres brancas revolucionrio com o maior denominador comum possvel.
de todas as classes confere a estas privilgios polticos, Enunciei acima os grandes temas que mobilizam as periferias:
econmicos e simblicos superiores, pelo menos, queles do a violncia e os crimes policiais, o racismo em todas as suas
corpo social dos homens indignes. Na Frana, na maior parte formas, o imperialismo e a memria. Essas quatro questes
do tempo, melhor ser uma mulher branca do que um homem mobilizam as periferias h quarenta anos. Isso significa que
indigne. A segunda explicao nos dada pelas mobilizaes elas so importantes e que elas recobrem uma materialidade
de indignes h trinta anos. Eu mencionei acima os crimes poltica que faz sentido e temos que explorar. Acrescento que
policiais, a islamofobia, a negrofobia, a ciganofobia, as lutas todas elas mobilizam, em um grau ou outro, as questes
pela memria, mas tambm a Palestina. Onde esto as raciais, de classe e de gnero. O que nossos detratores parecem
mulheres imigrantes nesses ltimos trinta anos? Nessas lutas. ignorar que esses sujeitos no so pontos cegos: os Indignes
A escolha foi feita h muito tempo e nos precede. As mulheres tratam-nos a partir de um paradigma decolonial que seu. Eu
esto onde elas se identificam com a causa de sua opresso cito Norman Ajari: o pensamento decolonial um esforo
principal. Back to the race. Eu gostaria de lhes contar outra para dar sua viso de mundo a densidade histrica necessria
anedota que se passou nos Estados Unidos, concernente para agir e pensar, enquanto nos liberamos das velhas rotinas
reconfigurao das lutas das mulheres negras comunistas no polticas. Ele parte da hiptese de que, a partir de 1492, com a
final dos anos 1940 e durante os anos 1950. Trata-se de uma descoberta e posteriormente a conquista da Amrica, nasceu
escolha ttica/estratgica em um contexto particular no qual o um projeto de civilizao europeia no qual a superioridade
anticomunismo assolava a sociedade: enquanto seus maridos intelectual, moral e psquica do Branco o fundamento. O que
estavam presos ou na clandestinidade, seja porque eram dizem os Indignes que, a partir desse paradigma, que leva
comunistas ou por lutarem pela autodeterminao dos Negros, em conta esse projeto de supremacia branca como aquilo que
mulheres favorveis igualdade de direitos entre homens e funda a modernidade, as questes de sexo ou de economia
mulheres, feministas, retomaram a retrica familista da poca merecem ser consideradas por serem pertinentes nas vidas dos
para incitar a solidariedade dos negros. No foi um habitantes do Sul Global e de suas disporas. Essas questes
alinhamento ideolgico, foi uma escolha ttica em um no so apenas relacionadas e acumuladas em uma
contexto de retrocesso no qual o nvel da represso era tal que concatenao reconfortante das dominaes. Elas se integram
mesmo a simples segurana dos homens que elas amavam e na rbita de uma teoria coerente que, sem lhes ignorar, no
que eram seus companheiros de luta no estava garantida procuram mais sua legitimidade na prtica e no pensamento
(mesmo seus filhos eram assediados pelo FBI). Assim, por poltico europeu13. Aquilo que eu gostaria de dizer a todas e
exemplo, Esther Cooper, que no tinha adotado o nome de seu todos vocs que a partir da questo da raa, assumindo tal
marido James Jackson, passou a faz-lo a partir do momento hierarquia, o pensamento decolonial prope um relato sobre a
em que ele foi preso. Ela escreveu um livro, This is my totalidade que integra o gnero, a classe, a sexualidade, mas
Husband, e viajou o pas em uma turn solidria para que as que nos liberta de toda forma de eurocentrismo e trabalha para
pessoas o conhecssem12 . o desafio radical da modernidade que, por meio do
imperialismo, do capitalismo e da constituio dos Estados-
Tudo isso para dizer que no existe uma universalidade de nao, contribuiu largamente na produo do trptico raa,
causas, mas que as escolhas tticas e estratgicas se fazem classe e gnero. No podemos pensar em nos livrar desse
sempre em contexto. trptico sem imaginar uma alternativa modernidade, sem
pensar em uma nova utopia.
Qual estratgia?
A perspectiva s pode ser um produto de uma economia
poltica global que tome em relevo todos esses fatores. Qual
ela? a perspectiva decolonial.
Essa perspectiva deve poder definir um sujeito
revolucionrio, quer dizer, o sujeito ao redor do qual se
construir o projeto de transformao social. Se definimos o
sujeito revolucionrio a partir da perspectiva
interseccionalista, ser forosamente o mais oprimido dos
oprimidos que ocupar essa funo. O sujeito ser, por

! Esther Cooper, Jackson, This is my husband.


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! Norman Ajari, La faillite du matrialisme abstrait.


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