UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA DE ICA

MUSEO MARIA REICHE

El Museo se ubica en San Pablo Nasca, en el kilmetro 400 de la carretera panamericana, al
sur. All vivi Mara Reiche, investigadora por excelencia de las lneas de Nazca. En sus
inicios cuando decide investigar las figuras, pidi al propietario de las tierras vivir en esa casita
para estar ms cerca de las lneas y tener mayor facilidad de estudiarlas.

A unos 200 metros del museo se est ya en la zona de las figuras como el circulo, la araa, el
rbol y manos. Ahora existen ms casas alrededor, pero cuando ella vivi por primera vez
aqu era la nica persona en medio de un desierto rido y hostil.

En los ambientes del museo, se exhiben las herramientas y utensilios de Mara. adems de
valiosos estudios y explicaciones sobre las Lneas. Una de las piezas que ms llama la
atencin es la de una momia tatuada.

La Casa Museo posee informacin sobre estudios de las lneas y figuras de Nasca, realizados
por la Dra. Mara Reiche Newman as como mapas, planos, fotos, material arqueolgico y una
maqueta didctica de sus diseos. En dicho lugar vivi y realiz sus principales estudios.

El Museo Mara Reiche existe desde 1994, al borde del desierto donde vivi durante mucho
tiempo en una cabaa en condiciones muy pobres. En un jardn al lado, se encuentra la tumba
de la investigadora que muri en 1998 a la edad de 95 aos, Lima y su hermana Renata
descansan en paz en este lugar.

HORARIO (todo el ao)

De lunes a Domingos de 8:00 a.m. a 6:00 p.m.

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Mara Reiche
Mara Reiche-Grosse Neumann o Mara Reiche, naci en Dresden (ciudad alemana que
tambin fue cuna de Max Uhle) el 15 de mayo de 1903. Realiz estudios en la Escuela
Politcnica de su ciudad natal y en la Universidad de Hamburgo, gradundose en
Matemticas. Lleg al Per en 1932 como institutriz de los hijos del cnsul de Alemania en
Cuzco. Comenz a interesarse por la arqueologa peruana al realizar traducciones para Julio
C. Tello y posteriormente para Paul Kosok, en uno de cuyos artculos tom conocimiento de la
existencia de gigantescas lneas y figuras, ubicadas en una pampa entre Nazca y Palpa en un
rea de 350 km2, desde el litoral hasta las estribaciones de la cordillera. Viaj entonces hasta
Nazca en 1940, permaneciendo poco tiempo debido a las restricciones de la guerra. Volvi
nuevamente en 1945 y levant una carpa en medio de la pampa del Ingenio. Provista de
brjula, huinchas, brochas, escobas y una libreta de campo inici el trabajo de toda una vida.

Las lneas y Geoglifos de Palpa y Nasca

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En un principio los lugareos la miraban con desconfianza y la hostilizaban llamndole bruja,

pues se extraaban de verla caminando por la arena, limpiando algunos tramos, tomando
medidas y realizando clculos.
En 1949 public su primer artculo sobre las lneas de Nazca: Mistery on the desert. A study of
the ancient figures and strange delineated surface. Sus investigaciones se prolongaron por
varias dcadas, gracias a lo cual ahora podemos disponer de cientos de mapas, planos y
fotografas de los diseos y figuras. A lo largo de esos aos pudo conseguir la colaboracin
del Servicio Aerofotogrfico Nacional, que realiz tomas a diversas escalas. La fama del sitio
motiv la afluencia de turistas que en un momento lleg a poner en peligro la conservacin del
sitio. Gracias a la colaboracin del entonces Fondo de Promocin Turstica se pudo construir
un mirador, y la inversin privada permiti la instalacin de un pequeo aeropuerto y un
servicio de avionetas para sobrevolar el rea. Con la venta de sus libros Mara Reiche pagaba
a vigilantes para evitar el ingreso de extraos.
Las lneas de Nazca han sido objeto de diversas interpretaciones, las ms descabelladas
proponen que era un campo de aterrizaje de naves extraterrestres.

Conclusiones de Maria Reiche sobre las Lineas de

Nazca

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Mara Reiche lleg a la conclusin de que las figuras formaban parte de un gigantesco
calendario astronmico destinado a fijar los ciclos y los cambios climticos en las sociedades
agrarias de la civilizacin nazca. Observando a las estrellas los antiguos nazquenses pudieron
definir constelaciones, cuya posicin les ayudaba a regir sus ciclos agrcolas, y fueron esas
constelaciones las que representaron en la pampa. Su indesmayable labor de investigacin le
vali numerosas distinciones tales como la medalla de honor del Congreso en 1981; las
palmas magisteriales en el grado de amauta y la medalla cvica de la ciudad de Lima, ambas
en 1986; el doctorado honoris causa concedido por las universidades nacionales de Trujillo
(1983), San Marcos (1986) e Ingeniera (1989). En 1992 el gobierno le concede el ttulo de
ciudadana honoraria del Per, oficializado con su nacionalizacin definitiva al ao siguiente.
En diciembre de 1994, gracias a sus esfuerzos y gestiones, la Unesco acord otorgar a las
lneas de Nazca la categora de Patrimonio Cultural de la Humanidad. En los ltimos aos,
debido a su delicado estado de salud, Mara Reiche ocup una habitacin en el hotel de
turistas de Nazca, siendo asistida por su hermana Renata, quien falleci en 1995.

Fallecimiento de Maria Reiche

A los 95 aos de edad, el 8 de junio de 1998, Mara Reiche muri en Lima, vctima de cncer.
Un mes antes la Unesco la haba condecorado con la medalla Machu Picchu. El gobierno
peruano le otorg pstumamente la orden al mrito por servicios distinguidos en el grado de
gran cruz, en consideracin a que, gracias a su labor cientfica, descubri las lneas de
Nazca, zona arqueolgica nica en el mundo, dando a conocer a la humanidad el legado
cultural de un pueblo olvidado. Un mes despus de su fallecimiento fue inaugurado en Lima
el parque Mara Reiche, ubicado en el malecn de la Marina, con una extensin de 28 mil
m2, donde pueden apreciarse las figuras de Nazca trabajadas a escala en base a flores.

MIRADOR DE LA LINEAS DE NASCA

El mirador de las lneas de Nazca es una torre metlica, desde su plataforma se puede
apreciar claramente dos de las famosa figuras de Nazca, las "manos" y el "rbol".
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A parte de estos diseos, tambin se pueden apreciar formas geomtricas y muchas lneas
que atraviesan el desierto.

La torre te lleva a 13 metros (43 pies) del suelo lo suficiente para ver las lneas bsicas de
tres de las figuras de Nazca. No estars tan impresionado como si las vieras desde el avin,
pero esta es una manera mucho ms cercana y personal de ver las lneas. Adems de eso
nuestro gua les dar informacin sobre la fascinante historia detrs de la antigua cultura
Nazca y las constantes teoras detrs de las misteriosas lneas de Nazca.

Cahuachi

Atravesando el desierto, a la orilla de un valle, surge un conjunto de

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grandes colinas
que llaman la atencin. Y verdaderamente sorprenden, pues no son obra
de la

naturaleza, son obra del antiguo poblador de Nasca (Per), son las
pirmides de

Cahuachi.
Cahuachi es uno de los conjuntos ms grandes de pirmides y plazas construidos durante la
poca prehispnica. Sus 24 kilmetros cuadrados de extensin lo confirman.

Fue la capital del poder poltico y religioso de los gobernantes de la cultura Nasca quienes
organizaron a la poblacin de los valles desde Ica hasta Acar para la construccin de grandes
obras, como la propia Cahuachi o las mundialmente famosas Lneas de Nazca.

Ubicacin
La construyeron en la margen izquierda del ro Nazca, mismo que desemboca en el Ocano
Pacfico. Actualmente est dentro de la jurisdiccin de la provincia de Nazca, departamento de
Ica, al sur del Per. Dista 42 kilmetros del mar y 18 kilmetros de la ciudad actual de Nazca.
Est a 360 metros sobre el nivel del mar.

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Mapa de ubicacin.
La ubicacin escogida para Cahuachi por los antiguos nasquences es estratgica, pues
construyeron la ciudad sobre colinas ridas muy prximas al valle y a las zonas de cultivo, y al
ro que trae agua todo el ao, caracterstica poco comn de los ros de la costa peruana.
Desde Cahuachi, subiendo por el propio valle del ro Nasca es fcil llegar a las partes altas de
los andes, en el departamento de Ayacucho, donde se proveyeron de abundante lana de
vicua y alpaca que usaron en los prodigiosos y finos textiles que tejieron para la admiracin
de todos en aquellos remotos tiempos y que en la actualidad los seguimos admirando.

Antecedentes

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Las menciones ms antiguas sobre este sitio arqueolgico provienen de los trabajos pioneros
del arquelogo Alfred Louis Kroeber quien estuvo en Cahuachi en 1926 y de Wlliam Ducan
Strong que la estudi entre 1952 y 1953. Son destacados los estudios de Hlaine Silverman
entre 1984 y 1985. Pero sin duda los estudios y trabajos ms importantes corresponden a los
que el CISRAP realiza desde 1983 hasta la actualidad bajo la direccin del arquelogo italiano
Giuseppe Orefici.

Arquitectura
Las pirmides de Cahuachi se construyeron unas al lado de las otras apoyadas contra
pequeas colinas siguiendo el borde del valle y el desierto. En total las construcciones

estn diseminadas dentro de un rea que alcanza los 24 km2. El ncleo central (llamado
tambin Zona A), que abarca un rea de 4 km2, est compuesto por cinco pirmides
encerradas por una muralla perimetral, que incluye a saber: El Gran Templo, La Gran
Pirmide, el Templo de Escalonado y los Montculos 1 y 2. En medio un amplio espacio baldo
es la plaza principal.

Foto satelital del Google Earth de Cahuachi y ubicacin de algunos de sus monumentos.

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En todo el valle de Nazca, Cahuachi es el nico ejemplo conocido de arquitectura monumental

para el perodo en que estuvo en uso: 200 a.C. al 450 d.C. (Bachir Bacha 2007). En un primer
momento la tcnica preferida para las construcciones fue el adobe cnico y en un segundo
momento el adobe "paniforme" para levantar muros de contencin o paredes los que fueron
colocados directamente sobre el suelo sin el uso de cimientos. Los adobes cnicos tienen la
base (cara) plana y como su nombre lo indica el cuerpo forma de cono. Fueron colocados
echados en hiladas unos al costado de los otro mostrando su cara (base plana) hacia el
exterior sobre una gruesa capa de argamasa de barro.

En lneas generales el planeamiento arquitectnico de las pirmides consiste en una base de

plataformas superpuestas (pirmide) que sirven de soporte para plazas, patios, corredores,
escaleras, rampas y recintos, que orientan al visitante en una ruta que va de afuera hacia
adentro, de abajo hacia arriba y de lo pblico (abierto) a lo privado (restringido).

Cahuachi no estuvo solo, a lo largo del valle (principalmente, la margen izquierda) numerosos
sitios arqueolgicos han sido identificados como aldeas contemporneas a la gran urbe.
Dichas aldeas se construyeron sobre terrazas artificiales y estaban formadas por un conjunto
de pequeas estructuras de planta cuadrangular cuyos muros tienen una base de adobe y el
resto de altura en "quincha": estructura tramada de caa revestida de barro.

Ceremoniales

Los arquelogos que investigan este sitio (Bachir Bacha 2007; Orefici y Drusini 2003) han
determinado que diferentes estructuras han tenido diferentes usos, como el servir de vivienda,
de talleres, de reas libres y espacios ceremoniales. Es, sin duda, esto ltimo, lo que ms
destaca en Cahuachi, pues fue lo ceremonial el medio por el que la elite gobernante organiz
la vida social y econmica de la cultura Nasca.

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Durante la Fase Dos (Fase Monumental I), analizado desde el punto de vista del planeamiento
urbano, se ha determinado (Bachir Bacha 2007) que la distancia entre la elite, que es la que
oficia las ceremonias, y el pueblo, el que participa en las ceremonias, era mnima, pues las
plazas y patios que estn al pie de las pirmides se comunicaban fcilmente (no hay muchas
restricciones de trnsito) con los recintos de la cima de las pirmides. Durante este perodo la
pirmide ms importante es la llamada Templo del Escalonado.

En la Fase Tres (Fase Monumental II) la elite Nasca de Cahuachi habit en la cima de las
pirmides, junto a otros recintos privados donde se llevaron a cabo ceremonias para un
selecto grupo de personas, pues para llegar hasta estos recintos hay que circular por
estrechos corredores, ascender por escaleras y pasar por varios controles (accesos
indirectos), que indican la dificultad y distancia existente entre quienes ingresan desde afuera
y quienes viven sobre la pirmide. (Bachir Bacha 2007; Orefici y Drusini 2003).

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La arqueloga Acha Bachir Bacha (Bachir Bacha 2007) deduce que las ceremonias
celebradas en las pirmides pudieron consistir en procesiones de personas importantes
circulando en "fila india" (de uno a la vez) ataviados con finos ropajes y tocados
representando felinos yendo de un patio o recinto a otro por estrechos corredores llevando en
sus manos "cabezas trofeo", tal como est representado en un textil.

La Fase Cuatro (Fase Monumental III) significa una mayor distancia entre los protagonistas de
las ceremonias y los asistentes a las mismas, las plazas delanteras de las pirmides se
distancian ms de las cimas a tal punto que se separan por completo. Quienes participan de
las actividades en la plaza no pueden ver o saber lo que pasa en la cima de la pirmide. Las
ceremonias pblicas de la plaza, para la multitud son distintas a las ceremonias llevadas a
cabo en los recintos pequeos y privados donde participan pocas personas (la elite) (Bachir
Bacha 2007).

En todas las ceremonias fue muy importante la msica, pues los arquelogos han encontrado
por doquier restos de flautas, antaras y tambores, del mismo modo que los msicos estn
representados en la iconografa Nasca sobre textiles

Cronologa

Cahuachi tuvo una larga existencia de 8 siglos, entre el ao 400 a.C. al 450 d.C. Durante su
extensa vida pas por 5 grandes momentos, segn han determinado los arquelogos que la
estudian, aunque tambin mencionan haber encontrado evidencia que siglos antes, durante el
periodo pre-cermico (3,000 a.C. a 1,800 a.C.) el terreno donde se construy esta urbe estuvo
ocupado por un pequeo grupo de personas.

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Una primera cronologa, basndose en las remodelaciones arquitectnicas, fue elaborada por
el arquelogo Giuseppe Orefici, Director del CISRAP (Orefici y Drusini 2003), y posteriormente
Acha Bachir Bacha (Bachir Bacha 2007), del mismo proyecto, la completa, tal como se puede
ver en la siguiente tabla:

Fases
Arquitectnicas

Bachir Aos Cermica Arquitectura

Orefici Bacha
400 a
200

Fase 1--- --- Adobes cnicos

a.C
Fase 200 a 0 Nasca Adobes paniformes
Monumental Temprano(Nasca Templo del
Fase 2 I a.C. 1) Escalonado
Nasca

Fase 0 a 250
Temprano(Nasca 2
Fase 3 Monumental - Adobes paniformes
II d.C.
3)

Fase
250 a Adobes paniformes
400 Nasca gris

Fase 4Monumental Temprano(Nasca

d.C. 3) y naranja.
III
Fase 5--- 400 a--- ---

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450

d.C.

Fase 1: (400 a 200 a.C.) Se us el adobe cnico para levantar muros y plataformas
prescindiendo del uso de cimientos. Las construcciones de esta fase fueron cubiertos por las
construcciones de las siguientes fases.

Fase 2 / Fase Monumental I: (200 a.C. a 0) Cahuachi fue transformado radicalmente dndole
un aspecto monumental, imponente. Se abandona el uso del adobe cnico y se usa en
reemplazo el adobe "paniforme" (su nombre lo dice todo) para todo tipo de construcciones.
Los muros suelen tener en promedio un metro de ancho y tres a cuatro metros de altura.
Como ya se dijo, los edificios de la fase anterior se rellenaron para servir de base (en muchos

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casos) a las nuevas construcciones. Los arquelogos reportan que la cermica asociada a
esta fase corresponde al estilo llamado Nasca 1.

Las pirmides se construyeron en la parte baja de la colina y no estaban integradas unas con
otras (Bachir Bacha 2007). La ms importante fue el Templo del Escalonado, llamado as
porque luce en su fachada principal un friso de diseo escalonado (escalera de tres peldaos)
enmarcada en un recuadro opuesto a otro similar, formando un doble escalonado, el que se
repite uno al lado del otro. Durante la siguiente fase se levant un muro a un metro y medio de
distancia del friso creando un pasadizo, tapndolo a la vista del pblico, mismo que
posteriormente fue rellenado y el friso finalmente cubierto.

El diseo escalonado es muy antiguo en la iconografa andina, se remonta a los mismos

inicios de la civilizacin peruana y est presente en todas las culturas durante toda le era
prehispnica desde Chavn hasta los Incas. Si al friso de Cahuachi, el diseo escalonado

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opuesto, le oponemos por debajo una rplica del mismo, pero invertida, tenemos a la
"chakana" o cruz andina, que si la dividimos en 4 partes iguales recuperamos el diseo
escalonado.

Fase 3 / Fase Monumental II: (0 a 250 d.C.) Es considerado el apogeo de Cahuachi. Se

construyen el Gran Templo y la Gran Pirmide, las pirmides se relacionan unas con otras
formando unidades arquitectnicas, las que fueron aisladas del entorno con una gruesa
muralla. Los arquelogos han identificado 2 reas cercadas a las que nombran como Zona A y
Zona B. La elite construye sus viviendas en la sima de la Gran Pirmide utilizando la tcnica
constructiva llamada "quincha". La cermica asociada a esta fase corresponde a los estilos
Nasca 2 y Nasca 3.

Fase 4 / Fase Monumetal III: (250 a 400 d.C.) La urbe se expande notablemente, llegando a
incorporar a las edificaciones que estaban anteriormente en la periferia (sector este). Las
pirmides adoptan una marcada silueta en forma de escalera de gigantes peldaos (silueta
escalonada). Los grandes espacios se subdividen, algunos de ellos se rellenan para servir de
terraplenes, se remodelan pasadizos, escaleras y accesos. Los muros antiguos son
desmontados en parte, luego el interior del recinto es limpiado prolijamente y antes de ser
rellenados se ofrenda con cermica decorada, grandes ollas, mates, bastones de madera,
paquetes de finas telas, animales (perros, llamas, cuyes, halcones, loros) e incluso se hace
sacrificios humanos o se depositan "cabezas trofeo".

Fase 5: (400 a 450 d.C.) Corresponde al final de Cahuachi. La ciudad es abandonada, pero
sus ocupantes no huyen apuradamente o la dejan a su suerte, se preocuparon mucho de
cubrirla para protegerla y ofrendarla para despedirse de ella, como quien sepulta a un ser
querido. La mayora de los grandes muros son demolidos, los edificios enterrados y sellado
adrede, lo que debi significar un considerable esfuerzo en gasto de energa (fuerza laboral) y
recursos. Las pirmides abandonan su forma artificial, de hechura humana, para asemejarse
a cerros, como regresando a la naturaleza. Cahuachi dej de ser la ciudad capital de los

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nasca y se convirti en una huaca (lugar sagrado) y pacarina (lugar de origen), pues, durante
los siglos siguientes fue usada como cementerio.

Es posible que eventos catastrficos, que ocurrieron por esos aos, obligaran a los seores
de Cahuachi y a su poblacin a abandonar este sitio por otro con una ubicacin ms segura,
pero tambin el final de Cahuachi coincide con el surgimiento de nuevos centros urbanos,
como Taruga y Las Trancas, que finalmente lo reemplazan en su papel de centro principal y
cohesionador de la cultura Nasca (Bachir Bacha 2007).

Economa
El algodn fue el principal producto cultivado no comestible usado, el mismo que se le reporta
hallado en forma de motas o granos. De esto podemos deducir lo importante que fue para
Cahuachi la produccin textil. Para el consumo humano criaron llamas, cuy (cobaya) y
cultivaron el frijol (Phaseolus vulgaris), pallar (Phaseolus lunatus), maz (Zea maiz), man
(Arachis Hypogea), camote (Ipomea batatas), yuca (Manihot esculenta), zapallo (Cucrbita
mxima), pacae (Inga feullei) y aj (Capsicum frutencens).

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ACUEDUCTOS DE OCONGALLA

Estos acueductos estn ubicados en la zona sur de Nasca, pasando el aerdromo, hacia
el desvo a la ciudadela de Cahuachi. Una zona sin proteccin alguna, donde se llega
fcilmente tanto a pie como en movilidad.

Se trata de ductos a atajo abierto que dejan respirar a la tierra y emanar el agua subterrnea
proveniente de la filtracin de los deshielos de las cumbres andinas. Construido alrededor del
ao 500 d.C. es uno de los ms hermosos de Nasca en este acueducto se puede ver el agua
fluir desde las entraas de la tierra, est rodeado de plantas medicinales como el sauce, la
higuerilla. Para su construccin los Nascas utilizaron piedras de canto rodado, extradas del
rio nasca; irrigando los campos de cultivo aledaos. En su extremo superior, donde penetra en
la napa fretica, la base de zanja yace de 6.3 metros por debajo de la superficie de la tierra,
mientras que las filtraciones ocurren a una profundidad de 5,5 metros. Como resultado, el
extremo superior del puquio forma una pequea laguna que llena una profundidad de
alrededor de cincuenta centmetros antes de que el agua fluya por la zanja abierta hacia la
cocha. Ocongalla es un escenario especialmente encantador, para quien entra en la zanja
superior, con el agua cayendo en cascada hacia la pequea laguna.

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MUSEO ARQUEOLOGICO ANTONINI

El Museo Arqueolgico Antonini se encuentra en la ciudad peruana de Nazca, en la Avenida

de la Cultura 600. Contiene gran parte de los hallazgos recuperados por la misin italiana
denominada Proyecto Nasca 1982-2011. Todo el material expuesto pertenece a un contexto
arqueolgico bien documentato y explicado a los visitantes. El Museo Arqueolgico Antonini,
administrado por el Centro Italiano Studi e Ricerche Archeologiche Precolombiane (CISRAP) a
cargo del arquelogo italiano Giuseppe Orefici

Conserva y estudia el patrimonio arqueolgico del rea de Nasca, procedente de los trabajos
de investigacin arqueolgicas que vienen realizndose por el "Proyecto Nasca" en el centro
ceremonial de Cahuachi y otros importantes yacimientos del Valle del Ro Nazca ya desde

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el 1982. Por lo tanto cada muestra pertenece a un contexto seguro, documentado

cientficamente, completa de todas sus asociaciones culturales.

El conjunto museolgico se desarrolla en una superficie interior de 750 m2 y un parque

arqueolgico al abierto de 1600 m2, donde se destaca el importante Acueducto de Bisambra,
vestigio del ingenio de los antiguos pobladores en el campo de la ingeniera hidrulica.

En el parque arqueolgico se presentan reconstrucciones de tumbas, en tamao natural, con

imitaciones de los entierros y su ajuar funerario, unas reproducciones de las micropinturas
rupestres de Huayhua y una fiel maqueta de los geoglifos de la Pampa de Nasca

El recorrido se basa en un criterio que tiene en cuenta varios aspectos que condicionaron el
desarrollo de las sociedades que poblaron el valle de Nasca y el territorio colindante. Unos de
los ms importantes fue el medio ambiente, en el cual el hombre de la cuenca del ro
Grande de Nasca aprendi a manejar los recursos naturales. Otro fue la forma de utilizar y
transformar el espacio fsico a disposicin con finalidades econmicas, de control poltico y
religioso. La primera sala del Museo introducen a la seccin dedicada al ambiente y a la
descripcin de los principales sitios y monumentos arqueolgicos del rea: Pueblo
Viejo, Cahuachi, Estaquera, Paredones y los acueductos o galeras filtrantes. Los hallazgos
expuestos comprenden especmenes de plantas cultivadas, recuperadas durante las
excavaciones y algunas muestras de recipientes cermicos pertenecientes a distintos
momentos cronolgicos y culturales de los sitios investigados. En los paneles que ilustran esta
seccin hay cuadros cronolgicos, mapas, fotografas areas, imgenes de los principales
sitios arqueolgicos y una amplia descripcin del arte rupestre presente en el territorio de
Nasca y Palpa, con reproducciones de los dibujos ms significativos. Luego viene una seccin
dedicada a los geoglifos, con una rica variedad de imagines y dibujos soportados por textos
descriptivos e interpretativos.

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De aqu en adelante el museo analiza la todos los aspectos de la sociedad nazca. Los objetos
que sabemos estuvieron asociados a otros o con el lugar donde fueron ubicados permiten
reconstruir con alto grado de aproximacin detalles de la vida cotidiana, de la economa y de
la organizacin de las gentes cuya produccin contemplamos.

Las tres amplias salas que siguen estn dedicadas a los sitios de San Jos, Pueblo Viejo
y Cahuachi, con una rica exposicin de ceramios, textiles, artefactos de hueso, concha,
madera, barro, las obras de cestera, los mates pirograbados, los restos seos y vegetales,
todos proceden de contextos especficos, estudiados sistemticamente con mtodos
adecuados.

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Para lograr una presentacin didctica de las tcnicas constructivas adoptadas en el campo
de la arquitectura nasca, el museo cuenta en algunas reconstrucciones de elementos de
mampostera, de columnas, de las tpicas escaleras, hasta de los diafragmas ms simples,
como las paredes de quincha. Para poder entender la monumentalidad que
obtuvo Cahuachi en la fase de su mximo esplendor se puede admirar la reconstruccin en
escala 1:1 de una parte del frontis norte del templo del escalonado, descubierto en el 1987.

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Las prcticas ceremoniales y los rituales asociados a los entierros o a los momentos
constructivos estn representados por una importante coleccin de cabezas-trofeo y de
ofrendas de distinta naturaleza, adems de la reconstruccin de una tumba conteniendo un
fardo original.

Tambin la textilera, una de las artes en las cuales los Nasca alcanzaron gran prestigio, est
representada por unas piezas que son nicas por los elementos iconogrficos que las
caracterizan. La msica tambin tuvo gran importancia especialmente si la consideramos
como elemento necesario al cumplimiento de rituales durante las ceremonias oficiadas
en Cahuachi o durante acciones relacionadas a ritos funerarios.

El museo cuenta con uno de los ms importantes conjuntos de antaras de cermica existente
al mundo. La ltima sala comprende materiales pertenecientes a las fases medias y finales de
Nasca, recuperados durante las excavaciones en Estaquera y en el sector ms tardo de
Pueblo Viejo. Tambin estn expuestos artefactos de los sitios investigados en otros valles,
los de Usaka, Santa Clara, Jumana. Lo que se refiere al Periodo Intermedio Tardo, anterior a
la dominacin incaica pertenece prevalentemente a la ciudad perdida de Huayur, excavada
en 1984 y 1985 y al sector correspondiente a la ocupacin ms tarda de Pueblo Viejo.

Con fines didcticos el museo ofrece un servicio de guas de las Escuelas de Turismo de
Nasca, encargados de acompaar al visitante en las distintas salas y en el parque
arqueolgico externo.

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GEOGLIFOS Y MIRADOR DE LLIPATA

El distrito de Llipata, al sur de Palpa , se ubican la mayora de lneas y geofligos de todo
Palpa la mayora se puede apreciar por vista area o por el mirador , pero a diferencia de las
Lneas de Nasca , se tiene la facilidad de apreciar muchas de estas milenarias figuras desde
los cerros y laderas cercanas.

Como parte de facilitar y dar a conocer sus atractivos, en Llipata se encuentra un mirador
desde el cual se aprecia un grupo de figuras de influencia de Paracas , como se aprecian en
la vista .

Ademas el mirador cuenta con una caseta de informacin con datos y detalles de este grupo
de geoglifos .
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PETROGLIFLO DE CHICHICTARA

A aproximadamente 10 km al este de la ciudad de Palpa, se encuentran los Petroglifos de

Chichictara que en quechua quiere decir lluvia de arena, estos petroglifos estn
distribuidos en tres sectores, y estan plasmados sobre rocas volcnicas y aluviales.

Los Petroglifos
de Chichictara dentro de su iconografia presentan figuras de guerreros, felinos, aves,
serpientes, camelidos, camarones y monos entre otros. Estos petroglifos son de la poca
Paracas, ms de dos mil aos de antigedad.
Chichictara se le considera como un lugar nico en todo el pas por el misterio que
encierran estos petroglifos, adems de la cantidad que se han encontrado, ms de 300,
aunque se desconoce su significado verdadero y llama la atencin el parecido que tienen
con los gefilos de Palpa y Nazca.

Estos petroglifos o piedras con diseos grabados pertenecen a la poca Paracas, con ms
de dos mil aos de antigedad. Ocupan una extensin de 3 kilmetros con mira al valle,
algunos de ellos encontrndose en lugares inaccesibles.
La palabra Chichictara proviene del quechua que significa lluvia de arena y es un gran
emporio de petroglifos, hechos por centenas sobre la parte plana de las piedras volcnicas
y elaborados con tcnicas de persecucin, raspado y pulido.

El acceso es difcil, por lo que los investigadores concluyen que se tratara de un lugar
sagrado, que con el tiempo han ido erosionando por lo que van camino a la extincin.
Al no existir delimitacin del lugar, no existen guardianes para su cuidado. El recorrido
comienza con el petroglifo conocido como Las Etapas de la Vida, una de las tantas figuras
enigmticas, donde presenta al personaje ms anciano con tres piernas. Pero el mejor
petroglifo de la zona es la figura de tres antiguos sacerdotes de la era pre-inca que se
conoce como la Roca de las Tres Edades, ya que representa a tres hombres con atuendos
y adornos en el rostro.

MANANTIAL LA MAQUINA
El Fundo Santo Domingo de La Mquina, se encuentra a 900mts. del kilmetro 399 de la
panamericana sur, en la Provincia y Distrito de Palpa, dentro del mismo se encuentra un
Manantial, producto de una falla geolgica de la era terciaria, de aproximadamente unos 15
Km. de longitud, cortando los cerros del valle de Palpa al valle de Ro Grande, la misma
esta compuesta por piedra caliza. En temporada de mayor abundancia llega a aflorar unas
4 pulgadas continuas las que alcanzan para irrigar las 30 has. con que cuenta el Fundo, las
aguas permanentemente se estn renovando y discurren por un canal de salida hacia la
parte baja donde hay una poza de almacenamiento.

El afloro continuo del agua ha ido deshaciendo la piedra caliza y se ha asentado en un

desnivel donde se acumula y se mezcla con el suelo arcilloso, produciendo un fango de
propiedades benficas para piel.

La coloracin verde del agua es producto de lquenes que hacen fotosntesis, los mismos
sirven de alimento a las tilapias que se encuentran en este hbitat, y una cadena de
especies menores; entre los meses de mayo a octubre tambin es posible encontrar aves
migratorias, como La Polla de Agua, El Martn Pescador, La Garza Huaco y La Grulla
Moteada. Para culminar con el aspecto natural, la infraestructura esta utilizada en sus
alrededores con materiales productos de la zona y compatibles con la ecologa del lugar.

En el aspecto histrico, el Fundo Santo Domingo de la Maquina, ha pertenecido a la

Familia Tijero durante cuatro generaciones, siendo la familia Tijero Gugliermino, sus
actuales propietarios y conductores.

El Manantial, ha sido lugar de culto durante la poca de la cultura Nasca ya que en sus
alrededores se han encontrado las Conchas Spondylus, utilizadas mayormente en rituales
y ceremoniales de culto al Agua, y posiblemente de purificacin y transicin por las tumbas
en los cerros aledaos, del periodo Nasca Intermedio, adems hay confluencia de algunos
geoglifos y trapecios.

El Manantial tambin encierra vestigios de la poca Colonial, ya que cuenta con una pared
de calicanto, con un fechado de 250 a mas aos de antigedad. Segn relatos el
almacenamiento de sus aguas, y posterior desembalse cubran extensa rea, incluso
llegando las mismas hasta el distrito de Llipata.

ltimos estudios, sobre todo personas relacionas con el esoterismo, le atribuyen poderes
msticos ya que el Manantial esta ubicado en el centro de una triangulacin conformada
por el Apu Pinchango, Cerro Sta. Ana de Llipata y Cerro Negro en Ro Grande, es
frecuentemente visitada por msticos, conocidos astrlogos, que confirman sus atributos de
buenas vibraciones y energa positiva.