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OLIVER CROMWELL E A REVOLUO INGLESA

C om pan h ia 1h s I j:tra .>


CHRISTOPHER H ILL

O ELEITO DE DEUS
OLIVER CROMWELL E
A REVOLUO INGLESA
Traduo:
CARLOS EUG NIO M A R C O N D E S D E M O U R A

Consultoria desta edio:


EDG AR SA LV AD O R I D E D E C C A
e LEYLA M EZA N A LG RA NTI
Dados de C ata lo ga o na P u b lic a o (C IP ) Internacional
(C m a ra B ra sile ira do L iv ro , S P , B ra s il)

Hill, Christopher, 1912-


H545e 0 eleito de Deus : Oliver Cromwell e a revoluo
inglesa ; traduo de Carlos Eugnio Marcondes de
Moura. So Paulo : Companhia das Letras, 1988.

Bibliografia.
ISBN 85-85095-97-0

1. Cromwell, Oliver, 1599-1658 2. Gr-Bretanha -


Histria - Revoluo Puritana, 1642-1660 I. Ttulo.
IX. Ttulo: Oliver Cromwell e a revoluo inglesa.

CDD-942.064
-923.242
88-1456 -942.06

ndices para catlogo sistemtico:


1. Cromwell, Oliver : Gr-Bretanha : Histria 942.064
2. Gr-Bretanha : Estadistas : Biografia 923.242
3. Revoluo inglesa, 1640- : Gr-Bretanha : Histria
942.06
4. Revoluo Puritana, 1642-1660 : Gr-Bretanha :
Histria 942.06

Copyright Christopher H ill, 1970


P ro ib id a a venda em P ortugal
Ttulo original:
G o d s Englishman
O liver C rom w ell a n d the English R evolution
Capa:
E tto re B o ttin i
sobre estampa holandesa
retratando Cromwell (primeira capa)
e alegoria de Cromwell abatendo
a monarquia (quarta capa)
Reviso de originais:
Lcio M esqu ita Filho
ndice remissivo:
Elisa Braga
Reviso de provas:
D enise S an tos
Eliana M edeiros
O taclio N unes Jr.

1990

Editora Schwarcz Ltda.


Rua Tupi, 522
01233 So Paulo SP
Telefone: (011) 826-1822
D eus ordena qu e um a grande e nova era se inicie [...].
E nto o que f a z Ele a no ser revelar-se [ ...] em prim eiro
lugar a seus ingleses, con form e d e seu fe itio ?
John Milton, Areopagitica, 1644

Som os ingleses. E is um s lid o fa to .


Oliver Cromwell ao Parlamento, em 17 de
setembro de 1656
NDICE

Prefcio..................................................................................... 9
I Oliver Cromwell e a Revoluo Inglesa.............................. 11
II De fidalgo rural a Senhor dos Pntanos: 1599-1640 . . . . 33
III De capito a general do Exrcito: 1640-46 ....................... 49
IV De soldado a poltico: 1647-49 ............................................ 77
V O Lorde General: 1649-53..................................................... 95
VI O Lorde Protetor: 1653-55 ................................................... 131
VII Rei? 1656-58 ............................................................................. 153
VIII O povo da Inglaterra e o povo de D e u s .............................. 179
IX A Providncia e Oliver Cromwell........................................ 193
X Oliver Cromwell e a histria inglesa.................................... 223
N o ta s.......................................................................................... 247
Bibliografia............................................................................... 265
ndice rem issivo................................................................ .. 267
PREFCIO

Em 1958 escrevi um pequeno ensaio para a Associao Histrica,


quando se comemorava o tricentenrio da morte de Oliver Cromwell
[Oliver Cromwell, 1658-1958]. Inevitavelmente tive de reproduzir nes
te livro algumas das idias que ali desenvolvi e agradeo ao setor de
publicaes da Associao Histrica a permisso para tal. Tentei, po
rm, no me limitar a ampliar o ensaio. O leitor pode sentir que, no
texto, me reportei com demasiada freqncia a outros escritos de mi
nha autoria. Meu objetivo foi o de evitar a reafirmao de argumentos
que esto acessveis a quem esteja interessado em aprofund-los. A
fim de no sobrecarregar este pequeno livro com notas de rodap, em
geral no indiquei as fontes das citaes de Cromwell, pois todas elas
a menos que haja meno explcita se encontram na monumen
tal publicao de W. C. Abbotts, Writings and Speeches o f Oliver
Cromwell [Escritos e discursos de Oliver Cromwell v. bibliografia].
Nem sempre anotei citaes de fontes conhecidas do sculo x v i i ,
quando no houvesse dificuldade em as identificar. A grafia, o empre
go de maisculas e a pontuao foram modernizados em todas as cita
es, com exceo dos ttulos de livros. Ao contrrio dos contempor
neos, sempre presumi que o ano se iniciava no dia 1? de janeiro.
A direo do Balliol College concedeu-me licena durante o vero
de 1968, poca em que terminei de escrever este livro, e quero
expressar-lhe minha gratido. Na qualidade de professor de Histria
da Inglaterra venho estudando a figura de Oliver Cromwell h trinta
anos. Sempre que me dei conta de ter recorrido aos prstimos de meus
alunos ou de quem quer que seja, procurei dar os devidos crditos;

9
nem sempre, porm, fui bem-sucedido. Ao escrever este livro recebi
generosa ajuda, de vrias maneiras, do professor Gerald Aylmer, sr.
Peter Brown, dr. Robin Clifton, sr. Mervyn James, sr. Raphael Sa
muel e os professores Lawrence Stone e Austin Woolrych. Nenhum de
les, porm, responsvel pelo que escrevi. A srta. Pat Lloyd muito
gentilmente leu as provas. Gostaria de encontrar novo modo de expri
mir minha gratido a Bridget, que ajudou-me mais do que ningum.
Christopher H ill

N O T A E D I O P E N G U IN

Introduzi uma ou duas pequenas modificaes nesta edio, so


bretudo ao tomar conhecimento do artigo do professor G. E. Aylmer,
Oliver Cromwell foi ou no membro do Exrcito em 1646-7? (His-
tory, l v i , pp. 183-8).
C. H.

10
/

OLIVER CROMWELL
E A REVOLUO INGLESA

Q uando lia um livro, a biografia de algum fa m o so ,


Perguntei-m e: ento isto que o au tor cham a a vida de
um hom em ?
E quando eu j no estiver m ais aqui, ser assim que
escrevero sobre m inha vida?
(C o m o se soubessem realm ente algo dela,
Quando at m esm o eu m u itas vezes p en so que nada ou
p o u c o sei de m inha verdadeira vida.
Buscando, a fim de os registrar aqui, uns p o u co s traos,
certos desvios e alguns a con tecim en tos d ifu sos.)

When I read the book, the biography fam ou s,


A n d is this then (said I) what th e author calls a m a n s
life?
A n d 50 w illso m e one when I a m d e a d an d gone write m y
life?
(A s i f any man really kn ew aught o f m y life,
Why even I m y se lf I often think k n o w little o r nothing
o f m y real life,
Only a fe w hints, a fe w diffu sed fa in t clew s a n d indi-
rections
I seek f o r m y ow n use to trace out here.)
Walt W hitm an, Folhas da relva, 1871

Q uantos livros ainda so escritos e p u b lica d o s sobre


Carlos i e sua poca! A ta l p o n to p ersiste o interesse p o r
aquela grande crise d a m oral, da religio e do governo!
Esses livros, po rm , no so obras de q u alqu er gnio ou
da im aginao; nenhum desses autores pa rece capaz de
situar-se naquela poca: se o fizessem , haveria m enos
elogio e m enos censura aplicada a am bas as partes.
Coleridge, Conversa de mesa, 9 de
novem bro de 1833
1

Oliver Cromwell viveu de 1599 a 1658. Durante os primeiros qua


renta anos de sua existncia formava-se um emaranhado de problemas
que s veio a ser desembaraado ou resolvido nas dcadas revolucio
nrias de 1640-1660. Talvez possamos compreender melhor a luta de
toda uma vida se examinarmos previamente esses problemas inter-re-
lacionados.1
O sculo x v i i decisivo na histria da Inglaterra. a poca em
que a Idade Mdia chega ao fim. Os problemas desse pas no lhe
eram privativos. Toda a Europa enfrentava uma crise em meados do
sculo x v i i e ela se expressava por meio de uma srie de conflitos, re
voltas e guerras civis.2 O sculo xvi presenciara o surgimento da Am
rica e das novas rotas de comrcio em direo ao Extremo Oriente; um
sbito crescimento populacional em toda a Europa e uma inflao
monetria que tambm se estendia por todo o continente europeu.
Tais fenmenos so relacionados (tanto como efeito quanto como
causa) ao surgimento das relaes capitalistas no interior da sociedade
feudal e ao conseqente reagrupamento das classes sociais. Os gover
nos tentaram, por diferentes maneiras, limitar, controlar ou aprovei-
tar-se de tais modificaes, com resultados variveis. A repblica das
Provncias Unidas, onde uma oligarquia burguesa assumira o poder
durante a revolta contra a Espanha no sculo X V I , encontrava-se me
lhor adaptada para superar a crise e alcanou seu mais alto grau de
prosperidade no sculo xvii. Com a existncia, porm, de uma popu-

13
lao de apenas 2 a 2,5 milhes de indivduos e parcos recursos natu
rais, seu predomnio no pde subsistir, uma vez que seus rivais triun
faram e estabeleceram uma organizao poltica mais apropriada. Du
rante esse perodo, a Alemanha e a Itlia no conseguiram consolidar
estados nacionais baseados num nico mercado nacional, e ficaram
para trs na corrida. O mesmo sucedeu com a Espanha, onde o poder
dos interesses agrrios e da Igreja se contraps ao mpeto inicial que a
conquista da Amrica do Sul parecia ter desencadeado. Na Frana,
aps uma srie de convulses na primeira metade do sculo, a unidade
nacional foi assegurada sob a monarquia, com a aquiescncia das clas
ses comerciais, que aceitaram uma posio de reconhecimento, apesar
de subordinada, na estrutura de poder do pas.3 Apenas na Inglaterra
ocorreu uma ruptura decisiva no sculo x v n , a qual assegurou que,
da por diante, os governos haveriam de conferir grande peso a consi
deraes de natureza comercial. As decises tomadas durante esse s
culo possibilitaram Inglaterra tornar-se a primeira grande potncia
imperialista industrializada, e garantiram que ela fosse governada por
uma assemblia representativa. Em relao ao sculo x v ii , as dcadas
decisivas so as de 1640 a 1660. Nelas, a figura preponderante Oliver
Cromwell. Qualquer estudo sobre sua pessoa, por conseqncia, no
ser apenas a biografia de um grande homem. Dever incorporar os
acontecimentos da poca em que ele viveu e que se revelaram cruciais
para o posterior desenvolvimento da Inglaterra e de seu imprio. Es
pero sugerir, neste estudo, algumas das implicaes que decorreram
dos atos de nosso biografado.
necessrio mencionar em primeiro lugar os problemas polticos
e constitucionais, que surgiram sobretudo do relacionamento entre o
executivo e os senhores de propriedades, que se consideravam os diri
gentes naturais dos condados e cidades. Ao longo do sculo xvi os
grandes senhores feudais haviam sido desarmados e subjugados, a
Igreja perdera suas conexes internacionais, grande parte de suas pro
priedades e muitas de suas imunidades. Eram legatrios dos resduos a
Coroa, a pequena nobreza rural e as oligarquias mercantis, que diri
giam os negcios locais. Enquanto subsistisse qualquer perigo de re
volta por parte de sditos todo-poderosos ou de revolta camponesa e
de catlicos, com apoio do exterior, a aliana entre a Coroa e os diri
gentes naturais , embora tcita, permanecia slida. No havia ne
cessidade de a definir, sobretudo durante a ltima metade do sculo,
quando os soberanos da Inglaterra foram, sucessivamente, um menor
e duas mulheres. Antes, porm, de Oliver completar dez anos de ida
de, tudo isso se modificara. A derrota da Armada Espanhola em 1588,

14
o fracasso da rebelio de Essex em 1601, a Conspirao da Plvora*
em 1605, os levantes camponeses nos Midlands em 1607 e a tranqila
ascenso de Jaime 1 ao trono aps a morte de Isabel foram aconteci
mentos que evidenciaram a estabilidade da Inglaterra protestante.
Agora se tornara possvel disputar a diviso da autoridade entre os vi
toriosos.
No reinado de Jaime, o Parlamento, que representava os proprie
trios, arrogava-se claramente maior poder no que se referia taxao
de impostos e s polticas comercial e externa; reivindicava suas pr
prias liberdades e seu status independente na constituio. Jaime i,
experiente e bem-sucedido rei da Esccia durante 36 anos, revidou ao
enunciar a teoria do Direito Divino dos Reis, e enfatizou a prerrogati
va real e o poder independente do executivo. Isabel [ou Elizabeth] pro
vavelmente tambm acreditara no Direito Divino das Rainhas, mas
fora prudente demais para enfiar esses direitos goela abaixo de seus
sditos. Jaime revelou-se mais circunspecto na prtica do que na teo
ria e procurou sinceramente uma acomodao com seus poderosos s
ditos, mas seu filho Carlos i era menos sensato. Ao recorrer s deten
es arbitrrias e s prises, reforou sua pretenso de tributar sem o
consentimento parlamentar. Tentou reinar sem o Parlamento, fazen
do uso singular dos tribunais prerrogativos** como rgos executivos,
a fim de executar a poltica do governo. Escreve o professor Elton que
Isabel sempre demonstrara relutncia em afirmar a autoridade cen

(*) Com pl arm ado contra o rei Jaim e i. Os conspiradores, entre eles Robert Ca-
tesby e Guy Fawkes, queriam aproveitar a abertura do Parlam ento p a ra assaltar o p a
lcio real e elim inar o rei em proveito de um filho que seria persuadido a restaurar o ca
tolicismo. Descoberta graas lealdade m onrquica dos lordes catlicos que foram in
form ados do projeto, a conspirao est na origem de severas m edidas antipapistas.
(E D /L M )
As notas de reviso tcnica dos consultores, assinaladas e d / l m , algum as especiali
zadas e outras de esclarecimento, foram elaboradas com o intuito de to rn ar este livro
mais acessvel ao leitor no fam iliarizado com a histria da Revoluo inglesa. P ara re-
digi-las, consultaram -se os dicionrios e enciclopdias seguintes: E ncyclopedia Britanni-
ca; a new survey o f universal knowledge, Chigaco, Encyclopedia B ritannica, 1947, 24v.
The com pact edition o f the O xford English dictionary; com plete text reproduced micro-
graphically, O xford, O xford University, 1985. Lexique historique de la Grande-Bre-
tagne, X V I - X X e sicle, A rm and Colin, Paris, 1976. E N o vo dicionrio da lngua p o r
tuguesa, de Aurlio Buarque de H olanda Ferreira, 2? ed. Rio de Janeiro, N ova Frontei
ra, 1986.
(**) Tribunais institudos pelos T udor e os prim eiros S tuart em virtude do conjun
to de poderes reservados ao soberano britnico. Foi o caso da Star Chamber. Esses tri
bunais foram extintos pelo Parlam ento Longo em 1641.

15
trai em detrimento dos interesses locais .4 Os dois primeiros Stuart in
terferiram cada vez mais nesses interesses e, por volta de 1630, desen
cadeou-se uma campanha planejada, a fim de prestigiar os governos
locais e impor uma poltica governamental impopular aos sheriffs,*
deputy-lieutenants** e juizes de paz, acostumados a serem pequenos
soberanos em suas prprias regies. Por volta de 1620 o aquartela
mento das tropas e a aplicao da lei marcial pareciam ser uma prepa
rao para o controle militar, que passaria por cima das autoridades
dos juizes de paz; por volta de 1630, acreditava-se que sir Thomas
Wentworth estava organizando um exrcito na Irlanda, com o qual
subjugaria a Inglaterra e a Esccia. Graas ao controle sobre os juizes,
Carlos parecia ter possibilidades de impor o Ship M oney*** como um
imposto anual sobre o qual o Parlamento no exercia o menor contro
le. Tudo indicava que o soberano estivesse a caminho de estabelecer
uma monarquia absoluta de tipo europeu.
Tais disputas polticas e constitucionais mascaravam ou se mes
clavam a questes mais profundas. As disputas relativas alfndega e
s imposies, durante o reinado de Jaime, suscitaram a questo de
saber se apenas o rei ou se ele com o Parlamento deveriam controlar a
poltica comercial. As disputas em relao poltica externa incluam
questes que afetavam a rivalidade anglo-holandesa tendo em vista o
comrcio mundial, a poltica imperial britnica na ndia, Amrica do
Norte e ndias Ocidentais. Quanto a essas questes, os governos dos
dois primeiros Stuart deram pouca satisfao aos interesses comer
ciais, os quais incluam muitos investidores da pequena nobreza. Com
efeito, a passividade que tais governos demonstraram durante a Guer
ra dos Trinta Anos (devida escassez de dinheiro, resultante da falta
de confiana daqueles que pagavam impostos), mais a provocao de
Carlos i em relao Esccia protestante e suas concesses aos papis-
tas na Irlanda levavam a crer que corriam perigo a segurana e a inde
pendncia nacional da Inglaterra. A regulamentao e o controle go-

(*) C om issrio do rei em um distrito. Cuidava do controle da polcia, das prises,


da execuo das sentenas crim inais, da convocao e realizao de eleies; nos burgos
era nom eado pela corporao m unicipal. (E D /L M )
(**) Representantes adjuntos dos comissrios reais nos distritos ingleses, respon
sveis, por sua vez, pelo com ando da milcia local. (E D /L M )
(***) i m p OSto cobrado norm alm ente nos portos e condados m artim os em casos
de guerra e arbitrariam ente estendido a toda a Inglaterra em 1635 por deciso de Carlos
i. Deste ato decorreram vigorosos protestos e acusaes de tirania contra Carlos t e a
m onarquia. (E D /L M )

16
vernamentai da economia contradiziam as opinies daqueles que
achavam que um comrcio mais livre e a produo industrial aumen
tariam ao mximo o rendimento, bem como enriqueceriam os produ
tores. As bases militares do feudalismo haviam desaparecido, mas o
feudalismo fiscal subsistiu. Se um arrendatrio-em-chefe da Coroa
e tal categoria inclua a maior parte dos grandes proprietrios de terras
morresse antes de seu herdeiro completar 21 anos de idade, este se
tornava tutelado da mesma Coroa. A administrao do patrimnio do
tutelado e o direito de arranjar-lhe casamento cabiam Corte de Tute
las; era freqente a tutela ser entregue a um membro da corte, que tra
tava de obter o mximo lucro possvel das propriedades durante a mi-
noridade do tutelado e, sem dvida, casava o herdeiro ou herdeira
com algum parente seu necessitado. Essa minoria poderia, portanto,
prejudicar gravemente as propriedades de uma famlia. Nos reinados
de Jaime e de Carlos a renda proveniente da Corte de Tutelas aumen
tou rapidamente.5 Em 1610 o Parlamento tentara empreender a aboli
o da corte e dos direitos e ttulos de posse feudais dos proprietrios
do terras. Voltaremos a esse tema.
O problema da produo agrcola era crucial. A populao da In
glaterra crescia e concentrava-se cada vez mais em centros urbanos ou
rurais, mas industrializados, e que no possuam auto-suficincia. Pa
ra alimentar essa populao tornava-se necessrio um enorme aumen
to da produo. No sculo xv i a morte pela fome foi a conseqncia
inevitvel de uma srie de ms colheitas, a pior das quais, de 1593 a
1597, ocorreu pouco antes do nascimento de Cromwell. Seria possvel
produzir mais alimento caso as vastas reas preservadas como flores
tas reais fossem abertas ao cultivo, se os terrenos comunais e ociosos
lossem arados, se os pntanos e charcos fossem drenados. No entanto
cada uma dessas trs solues colocava problemas ao mesmo tempo
tcnicos e sociais: quem deveria controlar a extenso das terras culti
vadas e delas tirar proveito? Pequenos ocupantes, squatters* cotta-
fters** e todos aqueles que detinham direitos comuns perderiam prer
rogativas valiosas se florestas, pntanos e terrenos comunais fossem
cercados e entregues propriedade privada: o direito de apascentar os

(*) O cupantes sem ttulo de um pedao de terra. No cam po fixavam-se nos limites
(lus propriedades e usurpavam os bens com unais. O m ovim ento dos cercamentos no s
culo xviii expulsou-os definitivam ente do cam po. (E D /L M )
(**) Nome dado na poca pr-industrial aos trabalhadores agrcolas privados
ila propriedade da terra e reduzidos som ente possesso e ocupao de sua m oradia
(icottage). (E D /L M )

17
prprios animais, caar e se abastecer de combustvel. Foi exatamente
por esse motivo que Francis Bacon aconselhou Jaime I a manter o
controle sobre as terras ociosas e comunais reais, fontes potenciais de
riqueza no caso de serem cercadas e melhoradas. Durante toda a pri
meira metade do sculo os senhores de terras, decididos a levantar cer
cas, lutaram contra os cottagers e squatters, alegando seus direitos so
bre os terrenos comunais e os pntanos. A Coroa ops-se queles que
invadiam as florestas reais. O governo multava esporadicamente os
que levantavam cercas, mas pouco fez no sentido de proteger as vti
mas desse ato. Ele prprio possua terras que mandava cercar.6
Esse interregno presenciou uma reao generalizada contra os
cercamentos e favorvel aos direitos dos foreiros, e em 1649-1650
culminou no movimento dos diggers* ou levellers** autnticos. Os
diggers exigiam que todas as terras e florestas da Coroa, os terrenos
comunais e ociosos fossem cultivados pelos pobres, atravs da posse
comunitria, e que a compra e venda da terra deveria ser proibida por
lei. Todos no se esforam por desfrutar da terra? , perguntava seu
lder Gerrard Winstanley. A pequena nobreza luta pela terra, o clero
luta pela terra, o povo luta pela terra, e comprar e vender uma arte,
por meio da qual todos porfiam em ludibriar uns aos outros, tendo em
vista a posse da terra. 7 A expanso da produo de alimentos depen
dia da soluo de questes ligadas propriedade da terra, aos direitos
comuns, segurana da posse, por parte dos foreiros, e de uma quan
tidade de problemas inter-relacionados.
Muitos protestantes esperavam que, assim como a ruptura de
Henrique vm com Roma fora seguida por mudanas mais radicais no
reinado de Eduardo vi, a ascenso de Isabel ao trono levaria a uma re
tomada da poltica de seguidas reformas. Ficaram decepcionados e so
breveio um impasse. Enquanto se encontrasse em jogo a independn

(*) Pequeno grupo de camponeses que se form ou entre 1649-50 sob inspirao dos
escritos tericos de G errard W instanley. Defendiam o fim da propriedade privada no
campo e o estabelecim ento de um a sociedade corporativa, (E D /L M )
(**) M em bros do grupo republicano e democrtico na Inglaterra durante o inter-
regnum (1649-60), perodo entre a execuo de Carlos i e a restaurao de Carlos n. P a
ra alguns considerado o primeiro p artido poltico da E uropa m oderna. O nome foi da
do por seus inim igos sugerindo que eles desejavam nivelar a condio dos homens. De
fendiam que a soberania real deveria ser transferida para a C m ara dos Com uns, e que
o governo deveria ser descentralizado. Seu program a de reform a fazia a defesa da popu
lao pobre da cidade e do cam po, e exigia a com pleta igualdade dos homens perante a
lei, a abolio dos m onoplios comerciais, dos dzimos, um a profunda reform a judici
ria e plena liberdade religiosa. (E U /L M )

18
cia nacional da Inglaterra, o governo nefcessitaria do apoio dos purita
nos contra os inimigos papistas, no pas e no exterior. Os puritanos
nflo tinham o menor desejo de remover Isabel do trono, em favor de
Muria, rainha da Esccia e da Espanha, mas as vitrias obtidas na d
cada de 1590 e a ascenso de Jaime I colocaram em primeiro plano
questes ligadas ao governo da Igreja. Os bispos desencadearam uma
ofensiva contra seus crticos e despojaram os sectrios* das terras.8
Atravs da Alta Comisso cresceu a autoridade independente da hie-
nuquia episcopal e o Parlamento, bem como os advogados, quis con-
Ilol-la. Especialmente sob o episcopado de William Laud,** arcebis
po de Canterbury desde 1633, mas que exercia controle efetivo sobre
oh negcios eclesisticos desde 1628, as pretenses do clero se intensi-

lioiram. Cortes eclesisticas foram acionadas imparcialmente contra


membros da pequena nobreza e dos diversos ofcios, bem como contra
ON seelrios das classes baixas. No entanto, a independncia de pensa
mento e o esprito de discordncia, que se enraizaram num sculo em
que se lia a Bblia, no poderiam ser facilmente esmagados. Alguns
Imllstas j sugeriam a possibilidade de tolerar-se mais de uma ramifi-
ni.no do culto religioso em um nico Estado.
Conforme sugeriu Winstanley, as questes eclesisticas eram
iHinbm em parte econmicas. A tentativa de Laud no sentido de au
mentar os pagamentos dos dzimos,*** cujo valor real declinara durante
mn sculo inflacionrio at 1640, significaria, com efeito, uma ta-
Htivflo niaior dos leigos sem o consentimento do Parlamento. O de-
Nt<jo expresso pelo arcebispo de recuperar para a Igreja dzimos que

(*) Os sectrios ou separatistas eram membros das diversas seitas protestantes que
por sair da Igreja estatal, escapando igualm ente dom inao feudal. Unia-os
ii in cllufio da soberania de Deus. (N. T.)
(**) William Laud (1573-1645) era antagonista do Partido Calvinista e defendia a
tmMilcIu dc bispos diocesanos. Poderoso homem do E stado e da Igreja, im plantou e
m m ilo u reform as na Igreja Anglicana, com relao aos servios religiosos, livros de
i illlu, o instituiu a im portncia do plpito nas igrejas. A dversrio dos puritanos, apoiou
l i iIh cito.s do rei ao longo de todo o conflito com o P arlam ento, sendo fiel a Carlos i e
ih kndcndo o direito divino dos reis. Devido s suas posies polticas e eclesisticas,
Mil lf>4() foi im pedido pelo Parlam ento Longo e aprisionado na torre. A ps anos em
i|in ii seti processo passou pelas cortes foi-lhe recusado o perdo real anteriorm ente
i iiiucdldo C finalm ente foi executado na torre por ofensa lei e justia, a qual negou
iiii o momento da execuo, afirm ando ter sempre vivido de acordo com as leis da Igre-
id Anglicana. (E D /L M )
(***) Dcima parte da produo anual da agricultura, sendo um a dvida ou um
imuilincnto para o sustento dos padres das parquias. (E D /L M )

19
haviam sido apropriados ameaava os direitos de todos aqueles que
haviam entrado na posse dos bens dos mosteiros extintos.9 Outra ten
tativa de Laud, cuja inteno era suprimir os pregadores, tambm de
safiou o direito dos membros mais ricos das congregaes, bem como
das corporaes citadinas, de terem a espcie de pregao que quises
sem, desde que se encontrassem em condies de pagar por ela. me
dida em que a sociedade se comercializava progressivamente e os tri
bunais de direito consuetudinrio se adaptavam s necessidades da
quela sociedade que se apoiava em negcios, a jurisdio das cortes
eclesisticas, amparada pelo poder da Alta Comisso, despertava res
sentimentos sempre mais intensos. Suas excomunhes, suas preten
ses cada vez maiores de se apropriar dos dzimos, o fato de obriga
rem homens a prestar juramento a fim de incriminarem a si mesmos
bem como a seus vizinhos,10 tudo isso se mostrava cada vez mais fora
de compasso com os desejos do laicato educado e senhor de proprie
dades, que tambm mantinha o controle eclesistico sobre a educao
e a censura. Os laudianos rejeitavam a doutrina calvinista da predesti
nao e duvidavam que o papa fosse o Anticristo. A teologia armi-
niana , bem como a tentativa dos laudianos de elevar o poder e o sta-
tus social do clero pareciam a muitos protestantes um abandono dos
princpios bsicos da reforma.
Pelo menos em Londres as idias da cincia moderna comeavam
a difundir-se. A terra deixara de ser o centro do universo e os homens
se mostravam menos inclinados a acreditar na interveno cotidiana
da divindade ou do demnio na vida das pessoas comuns. Em pases
catlicos romanos acreditava-se que a miraculosa transubstanciao
do po e do vinho era uma ocorrncia diria; na Inglaterra tal crena
era regularmente denunciada nos plpitos como uma superstio, e
em termos que, algumas vezes, encorajavam um racionalismo crtico.
Alguns homens questionavam a existncia das bruxas. Oliver tinha
treze anos de idade quando o ltimo ingls foi queimado por heresia.
Certos espritos corajosos comeavam a indagar como um Deus oni
potente e beneficente poderia condenar a maior parte dos seres huma
nos a uma eternidade de torturas devido transgresso de um remoto
antepassado. Foram apenas os primrdios de uma revoluo intelec
tual e moral, a qual seria enormemente estimulada pelos perturbado
res acontecimentos das dcadas revolucionrias. O novo esprito en-
contrava-se presente, porm, e j contribua para a formulao de no
vos questionamentos sobre o governo da Igreja e do Estado.11
A primeira vista, muitas dessas contestaes parecem distancia
das da vida e dos interesses daquele fidalgo de Huntingdonshire que

20
U)rnou-se general do exrcito parlamentar durante a guerra civil. Con-
101 mc veremos, antes mesmo de 1640 ele se achava profundamente en
volvido com algumas dessas disputas, e a posio central que ele
iil ngiu mais tarde na trama complexa da vida inglesa significou que os
n(os c decises de Oliver exerceram papel decisivo na maior parte dos
mudes momentos crticos do sculo. Nas pginas que se seguem exa-
niliutrcmos mais detidamente a vida de Oliver, mas jamais deveremos
tlcixur de lado as questes mais amplas que abalavam a sociedade em
t|iir ele viveu. Retornarei a elas no ltimo captulo.

Quando Oliver Cromwell nasceu, o reinado de Isabel chegava ao


lim As grandes realizaes desse reinado situavam-se no passado. O
(imleslantismo fora restabelecido; evitaram-se as guerras de religio;
m nobreza fora desarmada; j no havia mais qualquer perigo de re-
vuilu Icudal. A independncia nacional da Inglaterra fora assegurada
|u'ln vitria sobre a Armada Espanhola e pelo estabelecimento de rela-
Vflcs amistosas com a Esccia. Em 1603 nosso primo da Esccia de
vei lu suceder tranqilamente Isabel. Embora a guerra com a Espanha
h ni i stasse at 1604, a situao internacional acabou por impossibili-
Uu ii preponderncia espanhola, que parecera provvel doze anos an-
i' I lenrique iv estava seguro no trono da Frana, de onde a Espanha
h iiim.i derrub-lo; a independncia da Repblica holandesa tambm
,111 \ a consolidada, embora sua guerra com a Espanha devesse prosse-
imiIi .((6 1609. O grande momento daquilo que se convencionou cha-
n1111 de literatura isabelina apenas se iniciara e haveria de estender-se
Mt'' n reinado de Jaime i. Em 1599 Spenser morreu, subiram aos pal-
11 tis peas de Shakespeare, A s You L ike It [Como queiras], Henry V
e lulius Caesar, bem como peas de Dekker, Jonson e Marston. Fo-
i lim publicados poemas de Daniel, Drayton e Greene e tambm o Ba-
klllkuii Doron, de Jaime vi, De Magnete, de Gilbert, e The Golden
'htll/i |A cadeia dourada], de Perkins; Chapman e Middleton come-
i,.n um ii escrever.
No entanto, por mais gloriosa que possa parecer em retrospecto a
i ni iMibelIna, os homens abrigavam outros pensamentos em 1599. Ha-
v Iti ninude fastio com a guerra, expressado por Shakespeare em Troi-
fii i' ( 'rvsslda, pea talvez escrita naquele ano. Uma srie de colheitas
l llllh pi ovocara fome e quase revolta em 1596-97. Na corte desenrola-
>.mi .i lulas violentas de faces, enquanto os homens preparavam-s*.

21
para a morte de Isabel e tentavam assumir posies de fora. Tais dis
putas culminaram na revolta do conde de Essex em 1601, cuja fcil su
presso demonstrou o poder da idia monrquica, mas desembocou
em algo que lembrava o domnio de uma nica faco, o que no se
via h quarenta anos. Em seguida vitria sobre Essex, Robert Cecil
aliou-se aos Howard e a sir Walter Ralegh com o intuito de impor Jai
me como rei. Os Cecil derrubaram Ralegh forjando contra ele uma
acusao em 1604. Na corte muitos achavam que a corrupo tinha
aumentado. Tais coisas so difceis de avaliar. Talvez simplesmen
te houvesse mais autoridade, e os funcionrios pblicos e os corte
sos recebessem menos, devido inflao, e, por isso, recorressem
com avidez a pagamentos por fora. A luta por constituir uma clientela
pode ter motivado um aumento nos pedidos de empregos, penses,
monoplios* etc.12 No Parlamento de 1601 elevaram-se protestos con
tra os monoplios, e Isabel, em sua fala de ouro , aboliu muitos de
les. Tal fato preservou sua popularidade, mas no eliminou o proble
ma. Os monoplios reviveram sob Jaime.
De outro modo e talvez mais seriamente a unidade nacional seria
prejudicada. As esperanas apocalpticas dos protestantes, em 1558,
no se realizaram. Por ocasio dos acordos eclesisticos de 1559, Isa
bel se viu forada a conceder mais do que teria desejado. Desde ento
surgira um partido que esperava reformas ainda maiores da Igreja da
Inglaterra na direo de um protestantismo radical. Tais homens, que
se tornaram conhecidos como puritanos , desejavam a abolio ou
a restrio do poder dos bispos. A ala clerical dos reformadores espe
rava ver um sistema presbiteriano institudo no interior da Igreja (com
ou sem um episcopado modificado). Obtiveram apoio de uma faco
da pequena nobreza, inspirada ao mesmo tempo em vigorosos senti
mentos protestantes e em um desejo de independncia um tanto estrei
to. A partir da reforma, os fidalgos rurais haviam coletado dzimos e
gozado dos direitos depadroado** em quase metade das parquias do

(*) Direitos exclusivos concedidos por um a C arta Real a indivduos, coletividades


ou associaes para com erciar e /o u fabricar. Em virtude de abusos foram abolidos d u
rante a Prim eira Revoluo, e no foram restabelecidos com a Restaurao, mas certas
iniciativas de Jaim e ii, antes de 1668, despertaram o tem or da volta aos abusos do pas
sado. (E D /L M )
(**) Privilgio concedido aos herdeiros laicos, C oroa e aos m em bros do clero
para designarem candidatos para o preenchim ento de cargos e postos vacantes. Segun
do o N ovo Dicionrio A urlio, tam bm o direito adquirido por quem fundou ou do
tou um a igreja, ou o direito de conferir benefcios eclesisticos. (E D /L M )

22
lelno. Ao mesmo tempo seu controle sobre as parquias aumentou
i iiiii mernente devido ao declnio relativo do poder da nobreza feudal e
rt ImportQncia cada vez maior dos juizes de paz. A abolio do episco-
|Miiln ou a significativa reduo dos poderes dos bispos significou um
iiiiiiirnto da independncia da autoridade central de que gozavam
llluHas dc soberania dominadas pela pequena nobreza rural.
Mas sob o arcebispo Whitgift (1583-1604), a autoridade dos bis-
| mi*. alcanou nveis jamais vistos na Inglaterra desde a Reforma de
I Iriii Ique viu. A Alta Comisso foi usada como comisso central para
iiiln^li os lderes clericais do movimento puritano e golpear a proteo
pinpleliula pela pequena nobreza puritana. Em 1588 Richard Bancroft,
*ii" Mimleria Whitgift como arcebispo de Canterbury (1604-10), pro-
Iniiinii o direito divino do episcopado. Bancroft no era telogo mas,
In vnlla de 1590, homens mais ilustrados do que ele deram sustentao
a 'nas afirmaes por meio de argumentos teolgicos. At 1590 o go-
vi t mi receara ir longe demais contra a oposio puritana, pois que, da-
il*i a natureza do caso, os puritanos eram os mais intransigentes antica-
Iiilli ii'. f os mais incondicionais anti-hispnicos de todos os sditos da
i iilnlia Mas cm 1588 a Armada foi derrotada. A Inglaterra j no cor-
iin liiiiis o perigo da conquista espanhola. Isso, dc um s golpe, elimi
nou ii ii-inor do governo aos papistas e aos puritanos. Os bispos desfe-
. Imi > i i i i um contra-ataque sobre estes ltimos; os telogos recorreram a
tiiyiiiutMilos que faziam parte do arsenal dos primeiros.
<h prprios puritanos se achavam divididos. Finalmente conven-
i lilnn da impossibilidade da reforma atravs do Parlamento e da rai
nha, Kubcrt Browne e seus seguidores* proclamaram a reforma em
I1HII. ,cm esperar o concurso dos magistrados. Rejeitaram a Igreja
um Itimil c se organizaram em congregaes separatistas, que s pode-
iiinll limcionar como organizaes subterrneas ilegais ou no exlio.
I i i i I MH7 John Field declarou que vendo que no podemos levar a
li imo" nossos propsitos reformistas nem por litgios, nem por dis-
i iiumV n", 6 a multido e o povo que devem levar a cabo a disciplina
|ii il*"*iiamos .13 A isso seguiu-se, em 1588-9, uma srie de panfletos

1 * 1 (), seguidores de Robert Browne so conhecidos como brownislas ou congre-

HHi IiiiiiiIInIiis; seita religiosa, protestante-puritana e separatista, que teve como um de


ii | imcliiis lideres Robert Browne (1550-1633). Esse m ovim ento detendia um a total
.|uii.i.,iio rnlre a Igreja e o E stado, e a plena autonom ia religiosa da congregao de
Htl* iim* |inn'iquias. ( E D /L M )

23
.............. . i t \pli iluosos (os Panfletos de Marprelate) que expunham
11 ,10 i idlculo. O separatismo e o apelo ao povo, para no men
cionai as denncias abusadas de Marprelate, iam mais longe e mais
lliudo do que poderiam desejar certas almas bem pensantes, fossem
eles clrigos, como o presbiteriano Thomas Cartwright, ou leigos, co
mo os membros puritanos do Parlamento. Os bispos se aproveitaram
da oportunidade para proclamar que aqueles que criticavam a riqueza
dos prelados em breve desfechariam ataques contra as propriedades
da pequena nobreza e da aristocracia, a mesma argumentao com
que Oliver Cromwell se depararia na Cmara dos Comuns em 1641.
Receberam reforo quando trs loucos tentaram estabelecer a lei de
Deus em 1591. Em Cambridge, Baro e Barret comearam a pregar
uma teologia anticalvinista, que prefigurava o arminianismo de
Laud, e Hooker apresentou a primeira justificativa terica satisfatria
de uma igreja anglicana que seguia uma via media entre o catolicismo
e o puritanismo. Alguns sectrios foram executados e outros exilados;
o movimento puritano subterrneo foi dissolvido e nos dois ltimos
parlamentos do reinado de Isabel (1597 e 1601) no mais se fez ouvir a
posio puritana, embora houvesse muita opolsio poltica econ
mica do governo.
A serpente fora ferida mas no morta, pois havia um fato funda
mental: a pequena nobreza desejava ter a liberdade de controlar suas
parquias e seus pastores sem a superviso dos bispos e da Alta Co
misso, o que se harmonizava com a lgica interna do protestantismo.
Este, ao exaltar as prdicas e o estudo da Bblia, exercitava continua
mente conscincias que enfrentariam quaisquer tentativas que visas
sem a arregiment-las ou lhes dar ordens. Aps sua derrota na dcada
de 1590, o clero puritano deu maior nfase pregao, formao do
carter e da moral, valorizando menos as formas de organizao e dis
ciplina da Igreja. A longo prazo forjou uma arma mais slida que, em
1640, se tornara eficiente demais para ser destruda, como acontecera
na dcada de 1590. Como em ltima instncia, um vasto setor da pe
quena nobreza agrria e das classes mercantis urbanas simpatizassem
com o puritanismo, quaisquer que fossem os motivos, o governo se
viu cada vez mais forado a depender das faces catlicas e cripto-ca-
tlicas da pequena nobreza agrria e da aristocracia.14 Isso ficou de
monstrado pelas tentativas de Jaime i e Carlos i de aliar-se Espa
nha, velha inimiga da Inglaterra, e at mesmo por volta de 1620,
quando os Habsburgo mais uma vez pareciam pretender conquistar a
hegemonia na Europa, o que importaria no triunfo da Contra-Refor-
ma. Um exemplo eloqente desse fato foi o surgimento do arminianis-

24
mo na Igreja da Inglaterra, o qual culminou, na dcada de 1630, com
o controle imposto por Laud. O papa ofereceu-lhe o chapu cardinal-
cio e Laud sentiu-se profundamente constrangido com a teologia cal-
vinista de seu antecessor Whitgift, que havia suprimido o movimento
puritano, mas sem se afastar muito dele no que se referia teologia.
No entanto, como a Igreja e o Estado formavam uma unidade aos
olhos de todos os contemporneos, Laud apenas levava a uma conclu
so lgica a ruptura da unidade nacional, obra de Whitgift e Bancroft,
e que j ocorrera na poca em que Cromwell nascera, em 1599. Um
dos aspectos da ao deste ltimo foi a tentativa de restabelecer uma
igreja nacional que tivesse espao para vrias denominaes do pro
testantismo e cujo governo no interferisse na supremacia local da pe
quena nobreza rural e das oligarquias urbanas.
Assim, quando Oliver nasceu, os dias generosos da Boa Rainha
Bess talvez j pertencessem ao passado. medida, porm, que ele
crescia, vingou com ele a lenda de uma idade de ouro isabelina, duran
te a qual o Parlamento e a Coroa agiam em harmonia, a Igreja era re
solutamente protestante, os bispos se subordinavam ao poder secular
e os lobos do mar protestantes voltavam carregados de ouro e glria
aps derrotarem o adversrio espanhol. Tal lenda, posta em circula
o por cortesos idosos como sir Fulke Greville e sir Robert Naun-
ton e claramente formulada na ltima pea de Shakespeare, Henry
v iii , devia muito mais crtica em reao ao que estava acontecendo
(ou deixando de acontecer) sob os Stuart do que a algo que realmente
existira no reinado de Isabel. Nem por isso deixava de ser menos vigo
rosa. A rainha Isabel, de famosa memria , sempre significou mui
to para Oliver Cromwell.15 Sua me, sua mulher e sua filha preferida
tinham o nome de Isabel [Elizabeth],
O comportamento de Jaime e de Carlos i levava os homens a vol
tarem-se nostalgicamente para o tempo de Isabel. Jaime enfrentou
problemas financeiros. A inflao prosseguia e ele precisava sustentar
uma mulher que lhe saa caro, alm de trs filhos. Estava rodeado de
cortesos mendicantes, ingleses e escoceses, e, ao contrrio de Isabel,
recusava-se a subsidi-los s custas da Igreja. No entanto, por mais
que se fale bem de Jaime, suas extravagncias financeiras no podem
ser contestadas. O que se possa dizer a seu favor fica mais claro para
os historiadoresjlo que para seus contemporneos. Estes simplesmen
te constatavam que o governo de Jaime parecia gastar tanto em tem
pos de paz quanto o de Isabel o fizera em tempos de guerra. Foi um
ato de sensatez pr um fim s guerras contra a Espanha e a Irlanda em
1604. Em conseqncia, o comrcio floresceu durante a dcada se

25
guinte, mas o militante partido antiespanhol, de que era porta-voz sir
Walter Ralegh, mostrava-se insatisfeito. bem verdade, o rei Jaime
fez a paz , diria Oliver em 1656; deixo, porm, vossa apreciao o
afirmar se esta nao ou quaisquer interesses de todos os cristos pro
testantes no padeceram mais com essa paz do que com a hostilidade
[da Espanha].
Tolerncia para com os catlicos em casa e uma poltica exterior
pr-papista foram as conseqncias lgicas da ruptura de Isabel com
os puritanos. Estes esperavam que a ascenso do rei da Esccia presbi
teriana ao trono implicaria uma reverso dessa poltica e Jaime, antes
de 1603, encorajara todos os grupos a esperarem tal procedimento.
No entanto, a Assemblia de Hampton Court de 1604 confirmou que
o rei no modificaria a poltica de Isabel. Conspirao da Plvora
(1605) seguiu-se uma campanha panfletria na qual o prprio Jaime
atacava as reivindicaes papais e tentava alertar monarcas europeus,
fossem protestantes, fossem catlicos, para as teorias que os jesutas
elaboravam sobre a legitimidade do tiranicdio. Mas as severas leis an-
ticatlicas aprovadas pelo Parlamento no foram aplicadas. Quando,
em 1618, foi deflagrada a Guerra dos Trinta Anos, intensificou-se a
ansiosa busca, por parte de Jaime, de fazer um acordo com a Espa
nha, e, com ela, a preocupao da pequena nobreza puritana. Em
1618, sir Walter Ralegh foi executado, por ordem do embaixador es
panhol, que parecia ser a figura mais poderosa da corte inglesa. Jaime
recusou-se a prestar ajuda a seu genro, o eleitor do Palatinado, quan
do a precipitada aceitao da coroa da Bomia por parte deste acabou
por envolv-lo em dificuldades e deu incio Guerra dos Trinta Anos.
medida que definhava a causa protestante no continente, a Inglater
ra, potncia protestante lder, continuava a negociar com a Espanha.
Uma piada da poca propalava que Jaime prometera enviar aos pro
testantes alemes atacados uma fora de cem m il... embaixadores!
Como era natural volver o olhar para a era dourada da Boa Rainha
Bess, incondicionalmente patritica e antiespanhola...
A poltica econmica de Jaime revelou-se visivelmente malsucedi-
da. A tentativa de elevar as taxas alfandegrias, a fim de contrabalan
ar a inflao, despertou veementes protestos na Cmara dos Comuns
em 1610. No mesmo ano falharam as negociaes que objetivavam as
segurar uma renda regular de duzentas mil libras, concedida pelo Par
lamento em troca da abolio da odiada Corte de Tutelas. Esse epis
dio demonstrou que as prerrogativas podiam ser postas venda e agu
ou os apetites parlamentares (a Corte de Tutelas foi abolida em 1646,
depois que o Parlamento venceu a guerra civil). Os dez anos de pros

26
peridade que se seguiram paz com a Espanha foram interrompidos
pela irrefletida ao da Coroa ao abolir o monoplio dos Comercian
tes Internacionais,* os principais exportadores de tecidos, e a transferir
seus privilgios para uma nova companhia, Comerciantes Internacio
nais do Reino. A promessa era louvvel, mas a execuo deixou a de
sejar. A nova companhia revelou-se incapaz de organizar as operaes
de tingimento e acabamento dos tecidos ou de encontrar mercados de
exportao. Em conseqncia, surgiu um crise de superproduo.
Como a indstria txtil era a principal da Inglaterra, a questo se
tornou muito sria. Houve desemprego em massa nas regies manufa-
tureiras. Jaime recuou vergonhosamente e reconduziu os Comercian
tes Internacionais a sua posio privilegiada. A economia comeava a
recuperar-se quando foi atingida por uma crise ainda maior resultado
de um colapso dos mercados da Europa central e oriental. Ao reu
nir-se em 1621, o Parlamento atacou a poltica econmica e externa do
governo. Desde 1610 no se realizavam sesses efetivas do Parlamen
to. A de 1614 foi dissolvida aps cinco semanas de altercaes em tor
no de supostas tentativas governamentais no sentido de manipular o
Parlamento atravs de empreiteiros . O Parlamento de 1621 decre
tou o impedimento do lorde-chanceler Bacon e de alguns dos parasitas
econmicos, protegidos pelo favorito, George Villiers, marqus e,
mais tarde, duque de Buckingham. Embora insistisse com Jaime para
revogar sua poltica econmica e aliar-se ao lado protestante, na Guer
ra dos Trinta Anos, o Parlamento votou somas irrisrias para esse
propsito, e foi dissolvido numa atmosfera de frustrao. Um amplo
setor da pequena nobreza rural e dos mercadores j deixara de simpa
tizar com o governo.
Quando o Parlamento reuniu-se novamente em 1624, pareceu,
durante um breve momento, que a unidade nacional isabelina poderia
ser recuperada. Nesse interregno, Buckingham e o prncipe Carlos ha
viam visitado a Espanha a fim de cortejar a infanta, cujo casamento
com o prncipe de Gales Jaime encarava como soluo para todos os
problemas da Europa. L tomaram conhecimento, a um custo de mais
de cem mil libras para o Tesouro, daquilo que h muito era bvio para
a maioria dos observadores: a Espanha no estava seriamente interes
sada numa aliana com a Inglaterra. Com a frivolidade que os carac

(*) Com erciante envolvido na organizao de expedies comerciais transoceni-


cas e no estabelecim ento de negcios em pases estrangeiros. tam bm o m em bro de
uma associao comercial autorizada por uma carta real. (E D /L M )

27
terizava, Carlos e Buckingham voltaram atrs, clamando pela guerra
com a Espanha e colocando-se testa do Parlamento em 1624, a fim
de impor tal poltica ao relutante Jaime. Quando Middlesex, lorde do
Tesouro, assinalou que a Inglaterra no teria condies de entrar em
guerra, a Cmara dos Comuns foi encorajada a impugn-lo. Jaime,
com sensatez, mas em vo, fez ver a Buckingham que ele estava for
jando as armas com que seria derrotado. Atravs de uma das mais bi
zarras leis da histria inglesa, o Parlamento votou uma dotao de di
nheiro explicitamente destinada ao rei, contanto que ele voltasse atrs
em sua poltica exterior, desde que os parlamentares assim solicitas
sem. Demonstravam, porm, to pouca confiana na Corte que insis
tiram para que o dinheiro fosse pago a tesoureiros por eles nomeados
e gasto unicamente com sua aprovao. Buckingham e o prncipe Car
los haviam mostrado Cmara dos Comuns que era possvel coagir
o governo, contanto que as formalidades fossem observadas; que
ministros impopulares podiam ser impugnados e cair em desgraa, at
mesmo sem as bnos do rei; e que o controle financeiro podia ser
usado para forar uma mudana na poltica externa. A Cmara dos
Comuns no esqueceu a lio.
No foi, porm, o caso de Carlos e Buckingham. Sua poltica ex
terna, nos prximos quatro anos, justificou amplamente a falta de
confiana demonstrada pela Cmara dos Comuns. Jaime morreu em
1625. quela altura a Inglaterra, aliada Frana, guerreava contra a
Espanha. Em 1627, por ter Buckingham entrado em atrito com a corte
francesa em mais uma de suas expedies casamenteiras, a Inglaterra
se viu em guerra com a Frana e a Espanha. Esses empreendimentos
militares foram uniformemente malsucedidos. Nada fizeram para au
xiliar o protestantismo alemo, o qual, em 1628, corria grave perigo
de extino. Naquele ano a Inglaterra ajudou o rei catlico da Frana
a despojar seus sditos protestantes dos privilgios que a rainha Isabel
os ajudara a conquistar por meio do Edito de Nantes (1598). Quando
Buckingham foi assassinado em 1628, a reputao internacional da
Inglaterra atingira seu ponto mais baixo. O assassino, Felton, tornou-
se o homem mais popular da Inglaterra.
A unidade entre o rei e o Parlamento foi rompida sob outros as
pectos. O Parlamento recusou-se a votar impostos, tendo em vista a
impraticvel poltica externa, e Carlos recorreu a emprstimos compul
srios. Em 1627 cinco cavaleiros recusaram-se a pag-los e foram pre
sos. Quando o Parlamento reuniu-se em 1628, a Petition ofR ight* de

(*) Texto votado pelo Parlam ento em 1628. Ele se inspirou nas idias do grande

28
clarou ilegais a taxao no parlamentar e as prises arbitrrias. En
quanto isso, William Laud cara nas boas graas da Corte. Ele e seus
partidrios na Igreja, o partido arminiano ou anticalvinista, partiram
para a defesa terica do governo arbitrrio. Em 1625 o Parlamento
atacara os escritos de Richard Montague, N ew G a g fo r an Old Goose
[Mordaa nova para um ganso velho] e A ppelo Caesarem [Apelo ao
rei], pois, ao que se alegava, favoreciam o papado. Ento Carlos o fez
bispo. O Parlamento atacou Roger Mainwaring, o bajulador capelo
real, quando este justificou a taxao imposta por vias no parlamen
tares. Carlos propiciou-lhe aquilo que Cromwell afirmou ser uma vi
da de confortos . Se estes so os passos que levam s preferncias ,
prosseguiu, naquilo que, provavelmente, foi seu discurso de estria
(fevereiro de 1639), o que ento no deveremos esperar? Antes
que o Parlamento fosse dissolvido em 1629, dois de seus membros
mantiveram o presidente sentado em sua cadeira, enquanto eram pas
sadas resolues contra a taxao ilegal e o arminianismo. As mentes
de alguns homens j se achavam to injuriadas que contemplou-se
a possibilidade de depor Carlos em favor de sua irm Isabel, rainha
da Bomia. Isso, porm, parecia ser apenas uma fantasia de muita
gente .16
O Parlamento deixou de se reunir durante onze anos. Revendo os
acontecimentos, percebemos que o ano de 1629 representou um mo
mento mais crtico e importante do que o de 1590. Agora a vtima
dos ataques do governo no era simplesmente o clero puritano, mas a
pequena nobreza rural puritana. O reverendo John Penry foi executa
do como traidor em 1593; sir John Eliot morreu na Torre de Londres
cm 1633. Assim como muitos membros do clero puritano aceitaram a
derrota em 1590 e se concentraram em salvar as almas, igualmente na
dcada de 1630 muitos parlamentares desistiram de lutar. Sir Thomas
Wentworth e William Noy aceitaram posies de destaque no gover
no, tornando-o mais eficiente do que teria sido em outras circunstn

jurista Edw ard Coke sobre a existncia de um a direito n acional de origem saxnica,
esquecido durante o jugo norm ando, mas reconquistado ao preo de m uitas revoltas e
Julgamentos de tribunais. Os Lordes e os D eputados, particularm ente irritados pelos
abusos fiscais de Carlos i e inquietos com as tendncias autoritrias dos dois primeiros
Nlimrt, argum entaram que toda a taxao deveria ser aprovada pelo Parlam ento e que
os indivduos tinham o direito de defesa diante de todas as prises, contra a instaurao
da lei marcial pela simples deciso dos com issrios reais e contra toda a suspenso arbi-
triria dos dispositivos legais com unais. A provada em 7.6.1628 contra a vontade do rei,
ela representa um dos elementos da constituio no escrita da Inglaterra. (E D /L M )

29
cias. As investigaes de Noy, que vasculhava velhos arquivos, resul
taram numa nova abrangncia do antigo imposto do Ship M oney,
que, alm de ser aplicado nas cidades porturias, passou a ser recolhi
do nas cidades do interior. Com efeito, fora descoberto um imposto
que poderia equilibrar o oramento do pas, na medida em que Carlos
abdicasse de sua poltica externa. Na Irlanda, Wentworth fez a col
nia pagar por sua prpria sujeio e comeou a organizar um exrcito
cujas sinistras possibilidades no passaram despercebidas aos ingleses.
No houve, porm, reforma fundamental, De acordo com a famosa
frase do professor Tavvney, em The Agrarian Problem in the Six-
teenth C entury [O problema agrrio no sculo xvi], as boas intenes
do governo enodoaram-se nos rastros das finanas . Os monoplios
proliferaram. Os lucros das tutelas aumentaram. Multas devidas a in
truses nas florestas reais, a cercamentos, a recusas em receber ttulos
honorficos no hereditrios (e a um determinado preo)17 alienaram
ainda mais a pequena nobreza rural, j indignada com a taxao no
imposta pelo Parlamento. A aliana do governo com um setor de
grandes capitalistas de Londres, que concediam emprstimos em troca
de baronatos e privilgios, tais como o arrendamento da alfndega,
alijou os cidados de Londres daquele crculo favorecido. Tal aliana
proporcionou ao governo um sentimento de segurana financeira in
teiramente ilusrio. Em 1640 parte das rendas alfandegrias foi ante
cipada em muitos anos. Escamoteava-se a bancarrota, mas era exata
mente disso que se tratava.18
A poltica religiosa de Laud levou concluso lgica as tendn
cias de uma retomada do catolicismo iniciadas em 1590. Os arminia-
nos detinham os melhores bispados e decanias. Foram suprimidos pre
gadores nas cidades mercantis. Laud forou os Feofees f o r Impropria-
tions (grupo de homens de negcio, advogados e clrigos puritanos) a
pararem de arrendar os dzimos desapropriados com a finalidade de
us-los para financiar as prdicas. A tentativa de Laud, no sentido de
impedir as prdicas puritanas, resultou em sua total supresso. As ten
dncias ritualsticas do arcebispo, alm do favorecimento dos catli
cos na Corte, onde Henriqueta Maria sucedera a Buckingham como
principal influncia sobre Carlos, conferiram plausibilidade s alega
es segundo as quais o arcebispo era, no fundo, um papista. Em 1637
um representante do papa foi admitido pela primeira vez na Inglater
ra desde o reinado de Maria. Na medida em que Carlos tinha uma po
ltica exterior, esta era pr-espanhola. A cooperao com os papistas
na Irlanda e a presso exercida sobre os presbiterianos na Esccia con
figuravam um jogo onde todas as peas se encaixavam.

30
Os conflitos na Esccia foram a ltima gota. s ameaas de reto
mar as terras da Igreja em poder da aristocracia seguiram-se revises
no livro de oraes que apontavam numa direo catlica. O resulta
do foi uma exploso nacional, com a qual o governo revelou-se total
mente incapaz de lidar. Em 1590 os puritanos e aqueles que quase o
eram haviam esperado que sua sorte pudesse ser alterada pela sucesso
de Jaime. Em 1630 os puritanos e parlamentares voltaram a esperar
pela salvao vinda do norte, e nossos irmos da Esccia mostraram-se
mais decididos em seu apoio do que nosso primo da Esccia. Isabel
detestara ter de financiar a rebelio dos presbiterianos que apoiaram
Knox. Este proclamou que o Evangelho de Cristo uniria a Inglaterra e
a Esccia. A execuo de Maria, rainha da Esccia, em 1587 (e com a
qual Isabel tambm detestara concordar), abriu um precedente que
permitia levar a julgamento o Ungido do Senhor.19 O exrcito escocs
que entrou na Inglaterra em 1640 entoando salmos metrificados colo
cou em evidncia a poltica que Isabel adotara com tamanha relu
tncia. Por ocasio do Parlamento Curto, em 1640, Carlos tentou fa
zer um apelo ao tradicional sentimento antiescocs e fracassou terri
velmente. Os laos ideolgicos e os interesses materiais eram fortes
demais.
Antecipamo-nos excessivamente, porm. No incio da dcada de
1630 tudo era confuso e desordem entre aqueles que se haviam opos
to ao governo. Alguns comerciantes se recusaram a pagar a alfndega,
seguindo uma resoluo passada pela Cmara dos Comuns em 1629,
mas depois que Richard Chambers, negociante de Londres, foi para a
priso por afirmar que os negociantes estavam mais arrochados na
Inglaterra do que na Turquia , a maior parte deles capitulou. No foi
o caso de Chambers, que permaneceu na priso durante seis anos,
qual retornou logo, pois opunha-se ao Ship M oney. Foi provavelmen
te na dcada de 1630 que Cromwell atravessou a crise espiritual que
causou sua converso,20 e nisso ele no estava sozinho. A emigrao
dos puritanos para a Nova Inglaterra atingiu o auge naquela poca.
Oliver pensou em emigrar e seu amigo de anos posteriores, sir Henry
Vane, tomou essa resoluo. Os moradores da Nova Inglaterra retor
nados deveriam exercer um papel de relevo no movimento revolucio
nrio de 1640 e, ao que se dizia, Cromwell os favoreceu especialmente
em seu regimento.21 Por volta de 1630 o grupo da oposio organizou
sua atividade em torno da Companhia da Ilha de Providence, organi
zao mercantil da qual John Pym era tesoureiro e de que participa
vam vrios primos de Oliver. A ilha de Providence situava-se ao largo
da Amrica Espanhola e interceptava a rota dos galees carregados de

31
prata. Sua ocupao s faria sentido como parte de uma poltica an-
tiespanhola agressiva, a mesma que Cromwell adotou em 1650. O gru
po da ilha de Providence organizou a oposio simblica de Hampden
ao Ship M oney.
O julgamento realizado em 1637, e segundo o qual Hampden de
veria pagar aquela taxa, chocou as classes dos proprietrios, pois se o
Ship M oney era legal, isso significava que o governo no parlamentar
se estabelecera de vez. A situao foi salva unicamente graas guerra
com a Esccia, que tornou a resistncia possvel. Em 1636, 3,5 por
cento do Ship M oney deixou de ser pago e, em 1638, esta cifra subiu
para 61 por cento. O grupo da Ilha de Providence estava em contato
com os lderes escoceses e, em 1640, eles planejaram conjuntamente
sua linha de ao. Carlos viu-se obrigado a convocar o Parlamento
Curto em abril de 1640 e este insistiu na paz com os escoceses. Carlos
dissolveu-o e tentou prosseguir a luta, mas no conseguiu apoio. A
paz foi concluda em Ripon, em outubro de 1640, em termos que for
avam a convocao de outro Parlamento. Este, que recebeu o nome
de Parlamento Longo, haveria de reunir-se para alm dos onze anos
que durara o governo pessoal de Carlos. Oliver Cromwell representou
o burgo de Cambridge no Parlamento Curto e tambm no Longo.

32
II
DE FIDALGO R U R A L
A SENHOR DOS P N T A N O S
1599-1640

Fui fid a lg o de nascim ento. N o vivi em alturas conside


rveis, nem na obscuridade.
Cromwell, Fala ao P arlam ento, 12 de
setem bro de 1654
I
Oliver Cromwell nasceu a 25 de abril de 1599 em Huntingdon.
Era filho de Robert Cromwell, gentil-homem, filho mais novo de sir
Henry Cromwell, o Cavalheiro Dourado de Hinchinbrooke. Foi sua
me Elizabeth Steward. De ambos os lados a fortuna da famlia se de
via espoliao dos bens da Igreja. Por ocasio da Reforma Isabeli-
na, o tio-av Robert Steward foi o ltimo prior de Ely e seu primeiro
deo protestante. Seu pai William e, aps ele, seu nico irmo,
sir Thomas, cultivaram as terras da catedral de Ely. A ligao entre as
duas famlias remontava a duas geraes, pois fora sir Richard Crom
well quem convencera o prior Robert Steward a unir sua sorte da Re
forma.
Richard Cromwell nasceu com o nome de Richard Williams e era
neto de um gals que, ao que se dizia, teria acompanhado Henrique
VII quando este veio para a Inglaterra em 1485. O av estabeleceu-se
em Putney e casou seu filho Morgan com a filha do ferreiro local,
Walter Cromwell. Era irmo desta o grande Thomas Cromwell, mi
nistro de Henrique VIU, o flagelo dos monges, arquiteto da Reforma
inglesa, que foi feito conde de Essex pouco antes de sua queda e execu
o em 1540.
Richard Williams adotou o nome de seu famoso tio e serviu como
seu agente na supresso dos conventos. Foi recompensado, pois trs
abadias, dois priorados e o convento de freiras de Hinchinbrooke, que
aportavam talvez um rendimento de 2.500 libras anuais, passaram a
pertencer-lhe, alm do que casou com a filha de um prefeito de Lon
dres. Seu filho sir Henry construiu um magnfico solar, nas runas de

35
Hinchinbrooke, apropriado para receber a realeza, e uma residncia
de vero nas paragens da abadia de Ramsey. Em 1588, ano em que se
aprestou a Armada Espanhola, ordenou a seus foreiros de Ramsey
que se preparassem para segui-lo a qualquer momento. Ele tambm
desposou a filha de um prefeito de Londres, representou seu condado
na Cmara dos Comuns e foi quatro vezes sh eriff de Cambridgeshire e
Huntingdonshire. Seu filho sir Oliver, igualmente cavaleiro do burgo
e high sheriff, casou em primeiras npcias com a filha de um lorde-
chanceler e depois com a viva de um financista do governo, sir Hora-
tio Palavicino. Era tio de nosso Oliver.
A despeito desses prudentes casamentos, o velho sir Oliver conse
guiu dissipar as fortunas da famlia, no espao de uma vida que durou
quase cem anos. Recebeu Jaime i em Hinchinbrooke da maneira mais
luxuosa possvel, quando o rei veio da Esccia em 1603, e em muitas
outras ocasies. Pelo visto sir Oliver obteve muito pouco em troca.
um exemplo clssico de um homem que arruinou-se devido a seu mal
sucedido investimento na corte. Teve de vender sua grande casa de
Hinchinbrooke famlia Montagu, de quem ouviremos falar mais
adiante.
O pai de Oliver, Robert, como filho mais novo, pouco herdou
desse grande patrimnio, mas o que lhe coube era tambm proprieda
de da Igreja. Oliver nasceu numa casa que fora parte do hospital de
St. John, em Huntingdon. Seu pai ocupava uma propriedade que per
tencera outrora aos frades de Austin e cultivava os dzimos da vizinha
parquia de Hartford. Do tio materno, sir Thomas Steward, Oliver
herdaria mais tarde vastos arrendamentos da Decania e do Captulo
de Ely. Se os interesses protestantes assim adquiridos significavam al
guma coisa, isso explica o fato de Oliver ter crescido portador de senti
mentos decididamente anticatlicos. Ele deve ter tido igualmente
conscincia de que era o primo pobre. De vez em quando visitava os
esplendores de Hinchinbrooke, mas o rendimento de 300 libras anuais
ou pouco mais que seu pai recebia era inferior ao que sir Oliver gasta
ria com uma apressada visita do rei Jaime. O jovem Oliver tinha mui
tos parentes ricos e importantes, mas foi criado com modstia.
Robert Cromwell morreu quando Oliver tinha apenas dezoito
anos de idade. Em todo caso, ele parece ter tido uma personalidade
menos forte do que sua mulher, que criou Oliver e suas sete irms em
Huntingdon. Podemos especular sobre os efeitos desse ambiente em
que as saias predominavam. Segundo todos os relatos e alguns de
les no so inteiramente confiveis ele acabou tornando-se um ra
paz cheio de vigor, impetuoso, que gostava de pregar peas e desprovi

36


do de caractersticas efeminadas. Seu mestre-escola Thomas Beard
foi, porm, a influncia mais importante na vida de Oliver, suplantan
do at mesmo a influncia paterna, segundo deixam entrever os docu
mentos. Quado o menino tinha quase cinco anos, Beard foi nomeado
pela cidade de Huntingdon professor de sua escola livre, a mesma que
Oliver freqentava. Beard tornou-se igualmente proco da igreja de
St. John, da qual Oliver era paroquiano. O jovem ministro puritano
escrevia e encenava peas, nas quais, ao que se diz, Oliver tomou par
te. Beard j publicara em 1597 um livro famoso, The Theatre o f Gods
Judgments, translated fro m the French and augm ented with over 300
examples [O teatro dos julgamentos de Deus, traduzido do francs e
aumentado com mais de 300 exemplos]. Tornou-se amigo da famlia
Cromwell, assinou como testemunha o testamento de Robert Crom
well e assumiu um papel de liderana na poltica local. Oliver certa
mente teria lido o livro de Beard e, em todo o caso, no h dvida de
que ouviu, sob a forma de sermes, passagens adicionais inseridas nas
edies posteriores publicadas entre 1612 e 1631. Esta ltima edi
o foi dedicada ao prefeito, edis e cidados de Huntingdon.' Nessa
localidade Beard tambm escreveu um livro, publicado em 1625, pro
vando que o papa era o Anticristo. Seu Teatro filia-se tradio dos
A cts a n d M o n u m en ts [Atos e monumentos]* de John Foxe. Ele retra
ta a existncia como uma luta entre Deus e os poderes das trevas, na
qual os eleitos combatem por Deus e esto seguros da vitria, na medi
da em que obedecem Suas leis. Outro captulo dedicado a demons
trar quo raramente [...] existiram bons prncipes em todos os tem
pos e o poder destrutivo de Deus invocado contra os poderosos e
aqueles a quem se teme . Outro captulo mostra que os maiores e
mais altos prncipes no esto isentos de punio devido a suas iniqi-
dades. Deus no respeita as pessoas e intervm a fim de ajudar os po
bres e os humildes. Beard asseverava a seus leitores que os prncipes
so sujeitos s leis civis, contanto que estas se apiem na eqidade e
no direito. Aos reis ilcito, perante a lei de Deus e dos homens, ta
xar acima da medida. A propriedade particular sagrada at mes

(*) Popularm ente conhecida como B ook o f M artyrs, essa um a das mais clebres
obras inglesas. Ela retrata o m artrio dos protestantes ingleses sob o reinado de Maria
Tudor. Publicada inicialm ente em latim , em 1559, sua verso inglesa data de 1563. Re
editada inm eras vezes, tornou-se um clssico da poca m oderna e contribuiu para sus
tentar, na Inglaterra, a teoria do "N ovo Israel e da santidade do povo ingls, cham ado
para guiar as naes atravs do Reino de Deus. (E D /L M )

37
mo em oposio aos reis.2 Em se tratando do jovem Oliver, tais lies
no foram desperdiadas.
Beard preparou Oliver para ingressar na Universidade de Cam-
bridge. O jovem no estudou no college* de seu pai, Queens, nem no
de Beard, Jesus, mas em um novo estabelecimento mais puritano do
que aqueles, o Sidney Sussex College. Os Montagu, que em breve ad
quiririam Hinchinbrooke do velho sir Oliver, eram benfeitores e es
treitamente ligados ao college recentemente dotado. Seu primeiro rei
tor pertencia quela famlia. O reitor do college, entre 1610e 1643, foi
Samuel Ward, conhecido calvinista de Cambridge, a quem o mais fa
moso de todos os telogos puritanos, William Perkins, confiara a pu
blicao de um de seus ataques ao catolicismo. Ward representou a In
glaterra no Snodo de Dort e foi Lady Margaret Professor o f Divinity
em Cambridge. Laud descreveu Sidney Sussex sob sua direo como
um viveiro de puritanismo e o college conseguiu evitar que sua ca
pela fosse consagrada, durante o perodo de direo de Laud. Crom
well, na qualidade de gentleman-commoner,** tomava as refeies
com os membros do college. Ao ser nele admitido, fez-lhe a doao de
uma moeda de prata. No entanto, permaneceu em Cambridge apenas
um ano, at ser chamado de volta a sua casa, por ocasio da morte do
pai. H pouca evidncia de que ele tenha recebido muito estmulo
intelectual da vida universitria. Pelo visto, preferia a matemtica,
na qual era exmio , s humanidades e ao direito civil, que seus pais
esperavam que estudasse. As provas nesse sentido no so muito sli
das, mas encontram algum respaldo no fato de que a matemtica era
uma especialidade de Sidney Sussex e de seu reitor calvinista, alm dis
so, mais tarde Oliver recomendou o estudo da histria, da matem
tica e da cosmografia a seu filho Richard.3
Ao morrer Robert Cromwell em junho de 1617, a Corte de Tute
las tentou declarar Oliver tutelado real, o que poderia ter custado caro
demais s propriedades da famlia, mas ele conseguiu livrar-se. Igno
ramos o que fez durante os trs anos subseqentes. Talvez tenha volta
do para Cambridge durante algum tempo, embora no se tenha gra-

(*) Sociedade ligada universidade ou a ela incorporada, criada com objetivos de


estudo. (E D /L M )
(**) E studante pertencente a uma categoria privilegiada, que existia nas universi
dades de O xford e Cambridge. Distinguia-se dos alunos comuns por um a vestimenta
acadmica especial, por comer em um a mesa separada e por vrias imunidades. Pagava
tambm taxas mais elevadas. (E D /L M )

38
tluado l. possvel que tenha se encaminhado a um dos b m o f Court*
em Londres (mais provavelmente o inn de Lincoln), com a finalidade
de adquirir algum conhecimento legal apropriado a um senhor de ter
ras. No existe, porm, registro de sua presena em nenhum desses
inns. Cromwell pode at mesmo ter lutado em favor da causa protes
tante na Alemanha, embora isso no passe de mera conjectura, basea
da em suas posteriores proezas militares. No contamos com nenhu
ma prova nesse sentido. O fato palpvel que chegou at ns que no
dia 22 de agosto de 1620, quatro meses aps alcanar a maioridade,
Oliver Cromwell desposou Elizabeth Bourchier em St. Giles, Cripple-
gate. Ela era filha de um mercador de Londres, que comerciava peles e
couros e fora suficientemente bem-sucedido para ser feito cavaleiro e
udquirir uma propriedade rural em Essex. Sir John Bourchier era vizi
nho e parente afastado dos Barrington, os poderosos primos de Oliver
estabelecidos em Essex, e igualmente vizinho do conde de Warwick.
Assim o casamento, alm de implicar em vantagens indubitavelmente
considerveis, trouxe-o para mais perto do centro daquele poderoso
grupo que haveria de liderar a oposio parlamentar.
tempo de enfatizar que embora Oliver fosse o primo pobre da
grande casa de Hinchinbrooke, ainda assim no se tratava de um mero
fidalgo do campo. Ligava-se a algumas das mais influentes famlias da
Inglaterra e seu parentesco abrangia numerosos personagens que,
mais tarde, seriam da maior importncia na luta contra Carlos i. Alm
dos Barrington, Oliver aparentava-se (naquele momento ou mais tar
de) com os Hampden, os St. John, os Waller, os Whalley, os Goffe,
os Trevor, os Hammond, os Hobart, os Gerrard, os Walton, os Pye,
os Knightley, os Masham, os Ingoldsby, os Fleming, os Dunche e os
Browne. Seis primos seus foram presos por se recusarem a subscrever
o emprstimo compulsrio, em 1627, e sir Edmund Hampden foi uma
das testemunhas de defesa, por ocasio do processo contra os Cinco
Cavaleiros, motivado por essa oposio. Ao ser eleito pela primeira
vez para a Cmara dos Comuns em 1628, Oliver l encontrou nove
primos. Quatro de seus primos faziam parte dos Empreendedores da

(*) Inicialm ente eram hotis-penses para homens da lei que se dirigiam a Londres
por ocasio das quatro sesses do Tribunal Real de Justia. Aps o sculo xv, quatro
grandes hotis (Gray, Lincoln, Inner Temple e Middle Temple) passaram a organizar
seminrios e a escolher estudantes com fins educacionais. Os alunos estariam sujeitos a
um tutor. No sculo xvn, os inns foram considerados a .terceira universidade inglesa,
equiparando-se p ortanto a Oxford e Cam bridge. (E D /L M )

39
Companhia da Ilha de Providence,4 testa da qual se encontrava o
conde de Warwick. Quando o grupo associado a essa companhia deci
diu testar a legalidade do Ship M oney em 1637, John Hampden, pri
mo de Oliver, foi defendido por outro primo, Oliver St. John. Oliver
tinha onze primos e mais seis parentes distantes no Parlamento Lon
go; seis primos e mais trs parentes haveriam de participar dele mais
tarde.
A prxima notcia que temos de Oliver Cromwell provavelmente
dever ser explicada atravs de suas conexes polticas. Em novembro
de 1620 seu nome vinha logo em seguida ao dos dois bailios da cidade
de Huntingdon e encabeava os dos quinze cidados que testemunha
ram as atas das eleies de dois membros do Parlamento, o qual se
reuniria em 1621. Os candidatos eram sir Henry St. John (primo de
Cromwell) e sir Miles Sandys, irmo de sir Edwin, lder do partido
oposicionista no Parlamento e igualmente lder das atividades de colo
nizao associadas com a Companhia da Virgnia e com o conde de
Warwick (sir Oliver Cromwell tambm tivera interesses na Compa
nhia da Virgnia). Foi da propriedade rural de outro irmo de Sandys,
Scrooby, situada em Notinghamshire, que os Pais Peregrinos foram
conduzidos para o exlio, em 1609. A influncia de Oliver no foi a
nica que se fez sentir nessa eleio. O sh e riff de Huntingdonshire
tambm era um St. John, irmo do membro do Parlamento eleito por
Huntingdon. O jovem Oliver j fazia parte de um grupo que aspirava
influenciar a poltica governamental atravs do Parlamento. Quando
Cromwell entrou pela primeira vez na Cmara dos Comuns, em 1628,
foi na qualidade de representante de Huntington, na companhia de
James Montagu, terceiro filho do conde de Manchester. A influncia
dos Montagu no condado aumentava medida que a de sir Oliver de
clinava e essa eleio pode ter representado um acomodamento entre
as duas famlias.
Durante onze anos, aps 1620, Oliver Cromwell e sua mulher
moraram em Huntingdon. Deixando de lado a propaganda do partido
real, capciosa, h algumas provas, quase contemporneas, de que ele
exerceu ali a ocupao de fabricante de cerveja.5 No entanto, sua
ocupao principal, naquele momento e mais tarde, seria o cultivo da
terra, naquela regio montona e sem relevos do sudeste dos Mid-
lands. Ouvimos falar pela primeira vez de cercamento e aambarca-
mento de terras em Huntingdonshire em 1608, quando Oliver tinha oi
to anos de idade. Ficamos sabendo que, vinte anos mais tarde, muitos
cidados de Londres haviam adquirido terras no condado, que sublo-
caram. A presena daqueles especuladores pode ter estimulado os cer-

40
camentos.6 Pode tambm ter reforado os laos entre a pequena no
breza do condado e a capital. Em Huntingdon nasceram cinco filhos
de Oliver: Robert (1621), Oliver (1623), Bridget (1624), Richard (1626)
e Henry (1628). Foram seguidos por Elizabeth (1629), Mary (1637) e
Francs (1638). Em 1628 morreu Richard Cromwell, tio de Oliver, que
no tinha filhos e legou seus bens ao sobrinho.
Durante um breve perodo (1628-29) Oliver Cromwell deixou de
ser o caula obscuro de uma grande famlia. Sua vida tornou-se mo
mentaneamente parte da histria da Inglaterra. Em seu primeiro dis
curso de que se tem registro, perante o Comit sobre a Religio, na
Cmara dos Comuns, em fevereiro de 1629, endossou as queixas de
que Roger Mainwaring, embora censurado pelo Parlamento, fora pri
vilegiado pelo rei. Oliver descreveu ento como o dr. Beard fora al
tamente desmerecido pelo bispo laudiano Neile de Winchester, pelo
fato de ter pregado contra um certo dr. Alabaster , que, em sermo
pregado em Pauls Cross, advogara abertamente o papado.7 A Cma
ra decidiu convocar Beard e interrog-lo a fundo. Neile foi censurado
juntamente com Laud na qualidade de um dos que esto prximos
do rei suspeitos de serem arminianos [...] e, desse modo, pouco hones
tos em suas opinies .
Cromwell j exercia papel de destaque na poltica local, e como
Huntingdon era um burgo parlamentar, o controle de sua corporao
assumia importncia nacional. Em 1627 Cromwell e Beard haviam
agido em conjunto contra Robert Bernard, advogado e poltico local,
e a favor de um grupo puritano e menos oligrquico. Em 1630, tiran
do vantagem da atmosfera poltica alterada que se seguiu dissolu
o do Parlamento, em 1629, e no incio do undcimo ano de governo
pessoal, o grupo dirigente convocou o governo central para prestar-
lhe assistncia. O governo encetava campanha com a finalidade de ex
purgar as corporaes, tendo em vista reunir um dia condies de en
frentar as eleies para um novo Parlamento e no teve dvidas em in
tervir a fim de transformar o governo de Huntingdon em quase uma
oligarquia. No lugar de dois bailios e um conselho comum de 24 mem
bros, livremente eleitos a cada ano, a nova carta de 1630 estabelecia
que Huntingdon seria governada por doze edis e um escrivo vitalcio,
bem como por um prefeito escolhido anualmente pelos edis e que de
veria ser um deles. Com o objetivo de garantir a situao, o primeiro
prefeito e os edis tiveram seus nomes transcritos na carta. Aparente
mente como consolo ao partido derrotado, Cromwell e Beard foram
nomeados juizes de paz do burgo, juntamente com Robert Bernard,
mas, decorridos alguns meses, Oliver e o agente do correio da cidade

41
foram acusados de discursos infamantes contra Bernard e o prefei
to, e da tentativa de indispor muitos cidados contra aquela nova
corporao . Entre outras coisas, temia-se aparentemente que a nova
carta ameaasse o direito dos habitantes s terras comunais. Oliver e
seu colega foram levados ao Conselho Privado, que encaminhou o as
sunto ao lorde do Selo Privado. Este, por uma notvel coincidncia,
era o conde de Manchester e, portanto, parte altamente interessada,
ao que se presumia. No de surpreender que tenha se manifestado a
favor de Bernard e de seus correligionrios. Esses supostos temores
de parcialidade que podem surgir na cidade devido carta ultima
mente alterada , decidiu, so imotivados e infundados. Crom
well foi acusado de ter pronunciado palavras pesadas contra Bernard e
o prefeito em estado de exaltao e paixo . Submetido a presses,
Oliver reconciliou-se formalmente com os lderes da oligarquia.
Alguns meses mais tarde, porm, vendeu quase todos os seus bens em
Huntingdon e mudou-se para St. Ives, no mesmo condado. O poder
de Manchester tambm se estendia quela localidade, pois era o se
nhor do solar local e pertenciam-lhe os direitos de portagem da ci
dade.
A mudana de Oliver aparenta o reconhecimento de uma derrota
poltica. Ficou evidente que ele nunca mais voltaria ao Parlamento co
mo representante de Huntingdon. Alugou pastagens em St. Ives, per
tencentes a Henry Lawrence, senhor do vizinho solar de Slepe, o qual,
vinte anos mais tarde, seria presidente do Conselho do Lorde Prote
tor. Oliver talvez tenha enfrentado dificuldades financeiras. Relatos
no confirmados referem-se a sua extravagncia e m administrao
de seus bens na mocidade, mas o tipo de comentrio que tende a sur
gir em torno de homens que um dia se tornam famosos. possvel,
porm, que os conflitos em Huntingdon tivessem acarretado despesas
e quase exatamente na mesma poca abril de 1641 ele foi multa
do em dez libras por se recusar a comprar um ttulo de cavalheiro. Tal
ttulo fora aviltado, pois Jaime i fazia dele verdadeiro leilo8 e muitos
gentis-homens relutavam em aceitar aquilo que, outrora, fora uma
honra. Carlos i tentou aproveitar-se da situao multando os que se
recusavam. Era um dos muitos truques fiscais usados para elevar os
rendimentos na ausncia do Parlamento. Oliver e seis vizinhos compa
receram perante os comissrios reais, entre os quais novamente o con
de de Manchester, devido reiterada recusa em pagar. Foi o ltimo a
submeter-se. A venda das propriedades em Huntingdon pode tambm
estar ligada a uma verso no confirmada segundo a qual pretendia
imigrar para a Nova Inglaterra, que, a partir de 1630, foi encarada no

42
mnimo como refgio temporrio por muitos descontentes no plano
religioso e poltico.
Os anos passados no cultivo das terras de St. Ives foram um pe
rodo de status rebaixado. Oliver j no era mais juiz de paz e nem
mesmo proprietrio. Continuou em St. Ives at 1636 e nesse ano seu
tio materno, sir Thomas Steward, morreu sem filhos, deixando a
maior parte de suas considerveis propriedades a Oliver. Estas consis
tiam sobretudo em terras arrendadas Decania e Captulo de Ely. Oli
ver e sua famlia se mudaram para aquela localidade nesse mesmo ano.
Agora ele se tornara dono de considervel fortuna. Alguns associam
os anos obscuros, passados em St. Ives, a um perodo de melancolia re
ligiosa, que levou converso, mas faltam provas nesse sentido. Em
1628, enquanto tomava parte no Parlamento, em Londres, Oliver
consultou sir Theodore Mayerne, mdico muito conhecido, que con
servou uma anotao, na qual o descrevia num estado de extrema
melancolia . O mdico de Cromwell em Huntingdon, John Symcotts,
confirmou essa melancolia e indicou que, naquela poca, ele era tam
bm hipocondraco.9 Numa carta de outubro de 1638 Oliver situava
sua converso num passado recente. Oh, eu vivia na escurido e a
amava. Odiava a luz. Era um chefe, o chefe dos pecadores [...] Oh,
quo grandes so as riquezas de Sua misericrdia! No esquema calvi-
nista da converso, que Oliver aceitava, a graa sempre vinha de fora,
depois que algum falhara em suas obras e se precipitara nos abismos.
Provavelmente jamais saberemos se havia alguma ligao entre as ri
quezas do tio Thomas Steward e as riquezas da misericrdia de Deus.
Paralelamente tentativa do governo pessoal de Carlos em ex
purgar as corporaes dos burgos parlamentares, e confinar o direito
de voto nas mos de uma oligarquia facilmente influencivel, desenro-
lou-se a campanha do arcebispo Laud contra os pregadores. Em mui
tas parquias da Inglaterra o dinheiro destinado ao sustento de um
ministro era constrangedoramente baixo e isso se tornava especial
mente verdadeiro no que se referia s cidades.10 Os exguos estipndios
ofereciam muito pouca atrao aos homens de saber e os titulares de
mais de uma parquia, sobretudo nas cidades, eram ineptos, incapa
zes de pregar. No entanto toda a nfase do protestantismo recaa so
bre a importncia da prdica, no que ela se opunha aos elementos sa
cramentais e cerimoniais da religio. medida que as congregaes
urbanas se tornavam mais educadas, sofisticadas e ricas, no sculo
que antecedeu 1640, elas faziam maiores exigncias a seus-ministros.
Como, no sculo x v ii, o governo e a hierarquia comeavam a perder a
confiana da slida classe mdia nas cidades, estas comearam a exigir

43
prdicas de um tipo especial, que o clero das parquias raramente
tinha condies de proporcionar. Na maior parte das parquias, o
direito de nomear o ministro estava nas mos de um fidalgo local ou
da Coroa, de um bispo, deo ou captulo. Em alguns casos o direito de
nomear o ministro cabia corporao da cidade ou a um fidalgo puri
tano, mas na grande maioria das parquias urbanas, at mesmo onde
o ministro tinha licena de pregar, no era provvel que se enunciasse
o tipo de sermo que sua congregao gostaria de ouvir.
Foi para resolver essa situao que surgiram os pregadores. Uma
congregao poderia subscrever fundos para manter um pregador e
daria dinheiro ao encarregado da parquia, caso apreciasse sua teolo
gia (as contribuies voluntrias podiam ser suprimidas, se o seu su
cessor fosse menos popular), ou ento poderia ser trazido um prega
dor de fora, com ou sem a boa vontade do encarregado da parquia.
Em muitas cidades ele era nomeado (e pago) pela corporao ou ento
por grupos de comerciantes de Londres; como obra pia, podiam fazer
uma subscrio e manter um pregador em seu prprio condado ou em
regies remotas do reino. Devido ao modo pelo qual os pregadores
eram escolhidos e remunerados, a hierarquia no os apreciava. Foram
acusados de popularidade e de pregar a sedio. Havia poucas ci
dades com corporaes, na dcada de 1630, que no mantivessem dis
putas com seus bispos por causa desses pregadores. Os puritanos eram
acusados com freqncia de porem um empenho todo especial em
comprar os direitos de padroado e financiarem pregaes nos burgos
parlamentares a fim de influenciar as eleies. Laud empreendeu uma
metdica campanha contra os pregadores e conseguiu eliminar grande
nmero deles.
Thomas Beard morreu dois anos depois de Cromwell se mudar
de Huntingdon e Laud imediatamente suprimiu os cargos de pregado
res. Diante disso a Companhia dos Negociantes de Tecidos de Londres
estabeleceu novo cargo na cidade, reservando-se, segundo as palavras
indignadas de Laud, o direito de mandar embora o pregador por
qualquer queixa que tivesse dele e sem referenciar-se ao bispo. Laud
fez ver ao rei que nenhum leigo e muito menos as companhias e cor
poraes [...] tinham o poder de nomear ou demitir um pregador ou
qualquer outro ministro . Carlos concordou e o pregador puritano de
Huntingdon foi dispensado em 1734. Os Negociantes de Tecidos ento
o nomearam para um vicariato vago na mesma cidade." Um ano de
pois (janeiro de 1635) encontramos Oliver Cromwell escrevendo sobre
outra pregao subvencionada por Londres, em favor de um certo
sr. Storie, l onde est a tabuleta do Co, no Tesouro Real . Crom-

44
well exortava os cidados que haviam doado fundos s prdicas e
no fica muito claro onde elas se situavam a no deix- las sucum
birem por falta de apoio financeiro, nesses tempos em que as vemos
suprimidas com excesso de pressa e violncia pelos inimigos da verda
de de Deus (arrisco a dizer que, com tal frase, Oliver referia-se aos
bispos). O pregador, se for correto identific-lo como o dr. Samuel
Wells, tornou-se, em seguida, capelo do exrcito parlamentar.
Foi portanto graas aos conflitos polticos internos de Hunting
don e s disputas sobre as pregaes que Oliver Cromwell exerceu seu
aprendizado poltico. nesse contexto que precisamos abordar suas
atividades como Senhor dos Pntanos e que lhe deram maior reno
me. Conforme vim os,12 um dos problemas econmicos cruciais do s
culo x v n era expandir as reas cultivadas de modo a poder alimentar a
populao que crescia, mas s custas de quem isso se daria? Durante o
governo de Carlos, em 1640, suas aes, como sempre enodoadas
com os rastros das finanas , objetivavam levantar dinheiro multando
aqueles que invadiam as florestas reais, a fim de as cultivar, ou os que
faziam cercamentos que implicavam em despovoamento. Esse gover
no tentou igualmente participar dos lucros antecipados, provenientes
das drenagens em grande escala dos pntanos. No entanto a Coroa e
os grandes latifundirios no eram as nicas partes interessadas. Mo
vimentos populares de protesto contra a perda dos direitos, ocorridos
em Wiltshire e na Floresta de Dean, em 1629-1630, e nos pntanos, em
finais da deada de 1630, bem como os conflitos que surgiram por
eausa dos cercamentos e que se deram em toda a Inglaterra, de 1640
a 1643, expressavam o ponto de vista dos agricultores de menores
recursos.
Cromwell se envolveu com disputas em torno dos pntanos em
diversas ocasies. Segundo certa verso, ele apresentou a Jaime i, em
1623, uma petio contra a drenagem dos pntanos.13 No h dvida
de que sir Thomas Steward resistira drenagem dos pntanos durante
o reinado de James, tendo em vista os interesses dos pobres ocupantes
das terras comunais e dos moradores dos pntanos. Oliver pode ter
herdado tal atitude juntamente com as terras de seu tio. Vale tambm
a pena recordar que no ano da fome, antes do nascimento de Oliver,
seu av e seu pai haviam impedido levantes provocados por ela, ao pu
nir os especuladores de cereais. Em 1638 os moradores das terras co
munais do vizinho pntano de Ely declaravam que o sr. Cromwell de
Ely concordara em suspender a drenagem durante cinco anos. Em tro
ca, eles lhe pagariam uma medida de trigo por cada vaca que tivessem
nas terras comunais . Assim encorajados, homens e mulheres arma

45
dos de ceifadeiras e forcados proferiram palavras ameaadoras contra
quem quisesse retirar seu gado dos pntanos. Quando o rei decidiu
tomar o projeto nas prprias mos, Oliver foi especialmente escolhi
do por aqueles que se empenhavam no solapamento da autoridade
real para ser seu orador em Huntingdon perante [...] o Comissrio
Real das Drenagens,* em oposio aos mais louvveis desgnios de
Sua Majestade . 14
Se acrescentarmos a isso o fato de que Cromwell passava por ser
um grande opositor do Ship M oney e de que se pronunciara a favor
dos escoceses, poderemos entender como ele conseguiu conquistar
considervel reputao local entre os que se opunham ao governo de
Carlos. Vale a pena recapitularmos os fatos. Embora desfavorecido
pela fortuna, Cromwell se ligava por nascimento e por casamento com
a filha de um notvel da capital, a algumas das mais importantes fam
lias do pas e a um grupo de homens que organizavam a oposio. Ele
mesmo exerceu papel importante nas eleies parlamentares de Hun
tingdon ao participar do Parlamento de 1628 e por sua luta contra a
corporao sobre a nova carta que impunha uma oligarquia ci
dade. Foi derrotado pelo poder do governo real, para ele simbolizado
pelo conde de Manchester, cabea dos grandes rivais locais que adqui
riram os bens dos Cromwell e conseguiram firmar sua influncia po
ltica no condado. Vira-se tambm em dificuldade com o governo, de
vido teimosa recusa em aceitar um ttulo de cavalheiro ou pagar
por isso, capitulando apenas no ltimo momento, que procurou pro
telar ao mximo. Com efeito, ao afastar-se de Huntingdon, conti
nuou, naquela obscuridade rural de St. Ives, a se interessar pela manu
teno do dr. Wells como pregador. Com essa finalidade manteve cor
respondncia com os comerciantes de Londres que o financiavam. Re
lacionava-se tambm com muitos dos Empreendedores da Companhia
da Virgnia e da Companhia da Ilha de Providence e, segundo algu
mas verses, cogitou emigrar para a Nova Inglaterra por volta de
1630. Ops-se ao Ship M oney e favoreceu a causa escocesa. Na dispu
ta sobre a drenagem dos pntanos adquiriu muito mais do que simples
notoriedade local, na qualidade de lder e organizador da oposio
dos ocupantes das terras comunais. Quanto a isso, bem como no que
se refere a seus ataques oligarquia de Huntingdon, ele se tornou o
porta-voz das pessoas mais humildes e menos preparadas.
No podemos perder de vista sua prpria posio em meio a to
dos esses acontecimentos: membro mais novo de uma famlia que se

(*) C om isso dc Drenagem cra a comisso real entregue a um grupo de pessoas

46
tornara influente no condado, graas aos despojos dos conventos,
mas cujo ramo mais velho decaa e dava lugar aos cortesos Montagu,
com os quais Oliver entrou em conflito por mais de um motivo. No
entanto, sua situao econmica se tornara moderadamente confort
vel aps o falecimento de sir Thomas Steward em 1636. O protestan
tismo hereditrio de Oliver foi reforado por seu mestre-escola e ami
go Thomas Beard, por sua educao no puritanssimo colgio univer
sitrio de Sidney Sussex, por sua prpria converso e por sua reao
contra o catolicismo, em moda na corte de Carlos I. No diminuiria
sua averso o fato de que uma das figuras de maior peso que rodea
vam Henriqueta Maria fosse o padre catlico Wat Montagu, filho do
conde de Manchester, o qual, antes de ser ordenado, suplantara o ve
lho sir Oliver como Guarda da Floresta, em Weybridge.15
No surpreende, portanto, que quando Carlos decidiu finalmente
convocar outro Parlamento, em 1640, Oliver tenha se apresentado
candidato. Huntingdon se tornara impossvel, mas Cambridge se si
tuava a trinta quilmetros de Ely, St. Ives e daquela primeira locali
dade, e ele foi convidado a candidatar-se pela cidade. No dia 7 de ja
neiro foi feito homem livre (requisito necessrio) e, dez semanas mais
tarde, foi eleito um dos dois cidados* de Cambridge. Era seu compa
nheiro Thomas Meautys, escrevente do Conselho Privado, nomeado
ipor sir John Fich L ord Keeper.**O Parlamento Curto durou apenas
trs semanas, mas, no final de outubro, numa eleio ardorosamente
disputada, Meautys foi substitudo como companheiro de Oliver por
um homem mais aceitvel para a oposio, John Lowry, merceeiro da
cidade, mais tarde coronel do Exrcito Parlamentar, nomeado um dos
juizes de Carlos I em 1649, embora no tenha servido no cargo. Se
acaso os inimigos polticos de Oliver julgavam que o haviam elimina
do da poltica nacional quando fizeram retirar-se de Huntingdon,
enganaram-se redondamente. Cambridge vingou de modo satisfatrio
a perda de sua cadeira por Huntingdon, mas, aos 41 anos de idade, o
agricultor de St. Ives estava apenas no incio de uma carreira poltica
que haveria de apresentar muitas surpresas.

(assim cham ados comissrios da drenagem) que se constituiu em um tribunal tem por
rio com autoridade para consertar e m anter os diques, as pontes, as m uralhas e outras
defesas litorneas dos distritos ameaados por inundao. (E D /L M )
(*) C id ad o era o representante de um a vila, corporao, cidade ou universi
dade, eleito por seus concidados para represent-los no Parlam ento. (E D /L M )
(**) D etentor dos selos reais: o guarda-selos . o m inistro da Justia e presi
dente da Cm ara dos Lordes. (E D /L M )

47
III
DE C APITO
A GENERAL DO E X R C ITO
1640-46

M inha nao f o i su b m etid a a vo ssos Senhores.


Era a fo r a da conquista: a fo r a se lana contra a fora,
quando os con qu istados se rebelam ...

M y nation was su b je c te d to y o u r L ords.


It was the fo r c e o f con qu est: fo r c e with fo r c e
Is well efected when the con qu ered can ...
Sanso, em John M ilton, Sam son A gonistes

Declaro que ja m a is p u d e satisfazer-m e com a ju steza


desta guerra, se no fo r a p e la a u to rid a d e d o Parlam ento
em m anter-se na p o sse d e seus direitos; quanto a esta
causa, espero dar p ro v a s d e ser um hom em honesto e de
corao leal.
Cromwell ao coronel W alton, 5 de
setem bro de 1644
Que bela m ixrdia: qu an do um sim ples hum ano
Se emparelha com um m onarca e um p oderoso soberano.

A g oo d ly hotch -potch : when vile russetings


A re natched with m onarchs an d with m igh ty kings.

Joseph Hall, Virgidemiarurn, 1597


1
A maior parte das conquistas definitivas da Revoluo Inglesa se
deu durante os duzentos dias iniciais da existncia do Parlamento
Longo. Entre os homens que, mais tarde, haveriam de combater em
campos opostos, surgiu o consenso de que o antigo regime deveria ser
desmantelado. Nesse momento de otimismo, at mesmo um futuro
realista como Edward Hyde esperava o raiar de um dia lmpido e du
radouro, que trouxesse a felicidade a este reino , no qual o povo so
frido e abatido desta ilha haveria de recuperar sua antiga alegria e
segurana .1 As cortes privilegiadas Star C ham ber* Alta Comis
so, Conselho do Norte foram abolidas. Toda taxao feita sem
aquiescncia do Parlamento foi declarada ilegal. Sir Thomas Went-
worth, conde de Strafford, foi executado e o arcebispo Laud aprisio
nado na Torre de Londres e executado em 1645. Outros ministros e

(*) Seco Judiciria do Conselho Real cuja ao se desenvolveu progressivamen-


Ic a partir de 1487 sob o reinado de H enrique vn. Sob o reinado de Isabel i se transfor
mou em verdadeiro corpo perm anente, dispondo de um a jurisdio delegada e extraor
dinria. Ela se reunia num a sala do Palcio de W estm inster cujo teto era decorado com
estrelas, da o seu nom e. Na prim eira m etade do sculo xvii este tribunal tornou-se mui-
lo til para a C oroa pois era ele expeditivo. Com isso se fez instrum ento de uma poltica
llbsolutista, reprim indo as faltas contra a ordem religiosa anglicana e condenando os
responsveis por condados e burgos que se recusavam ao pagam ento de impostos ile
gais, como o Ship M oney. Esta C m ara se tornou o sm bolo da arbitrariedade e foi ex-
linta em julho de 1641 .(E D /L M )

51
juizes foram depostos e muitos fugiram para o exterior. Os bispos fo
ram excludos da Cmara dos Lordes, instituram-se os Parlamentos
Trienais e o Parlamento Longo foi declarado indissolvel, a no ser
mediante o prprio consentimento.
No entanto algumas dessas questes j comeavam a dividir as
cmaras. Os bispos encontraram quem os defendesse tanto na Cmara
dos Comuns quanto na dos Lordes, sob o pretexto de que tinham tan
to direito a seus cargos quanto qualquer senhor rural a suas terras. O
prolongamento indefinido das atividades do Parlamento infringia cla
ramente uma prerrogativa real, o que significou um avano revolucio
nrio. De que outro modo se poderia garantir as conquistas iniciais?
Carlos, com toda certeza, sentiria que era seu dever revog-las na pri
meira oportunidade, independentemente das promessas que se visse
obrigado a fazer. Havia, portanto, uma presso contnua para que a re
voluo fosse levada adiante, a fim de consolidar o que j se conquistara.
Alm disso, era exercida grande presso fora dos crculos do Par
lamento por homens que manifestavam poucas das inibies tradicio
nais dos parlamentares pertencentes s classes dos proprietrios de ter
ras. Existia entre o povo um temor real de conspiraes papistas, que
se revelava atravs do desarmamento de seus correligionrios, a busca
de esconderijos de armas, etc., nem sempre com observncia do estri
to respeito aos direitos de propriedade. As inovaes cerimoniais dos
laudianos foram modificadas, removeram-se as grades dos altares, as
mesas de comunho foram colocadas no centro das igrejas e nem sem
pre isso ocorreu pacificamente. Multides de londrinos afluam a
Westminster a fim de pressionar a aprovao de medidas populares e
recorriam freqentemente a ameaas contra os bispos, por exemplo, e
a favor da execuo de Strafford. No incio os lderes da Cmara dos
Comuns pouco fizeram para desencorajar esses movimentos popula
res. Em maio de 1641, no intervalo entre a condenao e a execuo de
Strafford, o Parlamento, por meio de uma Declarao Solene, assen-
tiu em defender a verdadeira religio protestante e o poder e privil
gios desse mesmo Parlamento contra todos os inimigos. Dois meses
mais tarde ordenou a todos os que lhe davam apoio que assinassem es
sa Declarao Solene, apelando assim ao povo, fora do mbito do
Parlamento. Quando, porm, o desmantelamento dos rgos repressi
vos da Igreja e do Estado possibilitou o culto pblico por parte de
congregaes sectrias at ento proscritas, quando as revoltas contra
os cercamentos e a drenagem dos pntanos comearam a se espalhar
pelas regies agrcolas e, sobretudo, quando os revoltosos comearam
a impor suas prprias exigncias, muitos membros do Parlamento fi-

52
caram seriamente alarmados. Cada gesto favorvel aos radicais das
classes baixas, fora das normas do Parlamento, implicou a perda de
parte do apoio da pequena nobreza rural. Se a questo, porm, tivesse
de desembocar num conflito, o nmero dos radicais teria um peso de
cisivo. Para alguns tal argumento era suficientemente eloqente para
que se evitasse a qualquer preo o confronto.
No entanto no era to fcil assim pedir uma trgua. medida
que alguns membros das classes dos proprietrios dava apoio ao rei,
princpio bsico da organizao social, o monarca deixava cada vez
mais claro que recorreria vingana. A exploso de uma rebelio na--
cional na Irlanda, em outubro de 1641, colocou uma interrogao:
quem deveria comandar o exrcito que todos concordavam ser neces
srio para abafar a revolta? Pym, Hampden e seus colegas da Cmara
dos Comuns lanaram mo da unidade recriada pelas notcias da Ir
landa a fim de solicitar ao rei que dispensasse seus maus conselhei
ros e nomeasse outros que pudessem ser aprovados pelo Parlamen
to . Apresentaram Cmara a Grande Reprimenda,* extensa e abran
gente lista de todas as acusaes que poderiam ser lanadas ao go
verno de Carlos ao longo da dcada passada. Aps sua aprovao, re
correram novamente ao voto e ordenaram que fosse impressa. Esse
passo sem precedentes, que significava um apelo deliberado ao apoio
fora do crculo mgico do corpo poltico, rachou o Parlamento em
dois. ( Se a Reprimenda fosse rejeitada , disse Oliver a lorde Falk-
land, eu teria vendido todos os meus bens no dia seguinte e nunca
mais voltaria a ver a Inglaterra. ) Na noite de 22 de novembro as es
padas chegaram a ser desembainhadas na Cmara dos Comuns. Da a
seis semanas, o rei, por meio de um golpe militar desarticulado, ten
tou prender os lderes do Parlamento, que se refugiaram na segurana
proporcionada pela City** de Londres. Carlos deixou a capital, a fim

(*) A dotada em 22 de novem bro de 1641, com a m aioria de onze votos somente da
Clmara dos C om uns, ela foi ao mesmo tem po um a exposio de desacordos da nao
contra o rei e um program a de reform a constitucional que pretendia estabelecer um ver
dadeiro controle parlam entar do Executivo. Ela tam bm foi violentam ente contrria a
William Laud; e favorvel a uma reform a religiosa, com o a pretendida pelos puritanos.
C ontribuiu decisivamente para a posterior ruptura entre o Parlam ento e Carlos i.
(E D /LM )
(**) T erm o utilizado para designar a cidade de Londres, mais especificamente a
parte situada dentro dos antigos limites fixados no reinado de G uilherm e, o C onquista
dor, incluindo os distritos que usufruam do direito de voto m unicipal e que se encor
travam sob a jurisdio do L o rd M ayor (prefeito) de Londres. (E D /L M )

53
de angariar apoio na Esccia e no norte e oeste da Inglaterra. Aps
uma guerrilha de propaganda, que durou sete meses, durante os quais
cada lado procurava angariar apoios acusando o outro de agressor in
constitucional, a guerra explodiu em agosto de 1642.
O principal apoio do Parlamento vinha de Londres e dos H om e
Counties,* os portos, os condados txteis do sudoeste e da Anglia do
Leste, bem como das regies txteis de Yorkshire e Lancashire. Eram
as reas mais ricas do pais e, em se tratando de uma guerra prolonga
da, o Parlamento tinha certeza de que venceria. Conforme apontou o
professor Stone em The Crisis o f Aristocracy 1558-1641 [A crise da
aristocracia 1558-1641], a fraqueza do rei se revelava por meio do
fato de que os Tudor haviam sido to bem-sucedidos em firmar o mo
noplio da fora no pas que a aristocracia inglesa se esquecera de co
mo lutar. Desde a ascenso de Isabel, havia oitenta anos, muito pou
cos ingleses presenciaram combates em terra. Alguns fidalgos e solda
dos da fortuna tinham servido nas foras holandesas e na Guerra dos
Trinta Anos, incluindo o conde de Essex, sir Thomas Fairfax, Philip
Skippon, George Monck, sir John Hotham, Alexander Leslie e muitos
oficiais do exrcito escocs. No incio da guerra civil ningum era
julgado digno do nome de soldado, escreveu o historiador da Real
Sociedade em 1667, a no ser aqueles que pudessem exibir suas feri
das e falar de suas proezas nos Pases Baixos . Isso, porm, durou
pouco: O ofcio da guerra foi, mais tarde, executado por cavalheiros
sem prstimos, cidados despreparados e generais que raramente ti
nham visto uma batalha . Sprat possua suficiente tato para assinalar
que isso era muito mais verdadeiro no que se referia ao Parlamento do
que aos partidrios do rei. Recorreu a esse argumento para sugerir que
na guerra, bem como na filosofia natural, feitos maiores so alcan
ados por meio de aes livres, mais do que por meio de aes for
mais .2 Cromwell o mais destacado defensor das aes livres na
guerra, assim como o era seu cunhado John Wilkins, em se tratando
das cincias naturais. Os soldados profissionais revelaram-se, no en
tanto, to decepcionantes para os realistas quanto para os parlamen
tares, pois no s eram capazes de abandonar o campo de batalha, a
fim de se entregarem pilhagem, em momentos cruciais, como tam
bm capitulavam de posies que achavam indefensveis, ao passo
que um amador como Robert Blake resistiu durante meses em Taun-

(*) So os distritos prxim os de Londres: Middlesex, Kent e Essex. Algumas vezes


o term o se referia tambm a H ertford e Sussex. (E D /L M )

54
ton e Lyme Regis a favor do Parlamento, opondo-se a todas as or
dens. Numa guerra civil a moral o ltimo recurso, mais importante
que a capacidade profissional. O general Monck passou de bom grado
para o lado do Parlamento, abandonando o partido do rei, no mo
mento em que o primeiro dava claros indcios de que iria vencer; com
a mesma falta de princpios voltou a mudar de posio em 1660 quan
do o Parlamento, por sua vez, era derrotado.
A grande maioria dos negociantes e fidalgos ingleses no queria a
guerra de modo algum. Nenhuma reforma vale o nus de uma guer
ra civil , escreveu lorde Clarendon aps os acontecimentos. Ele era
um dos que apoiaram a reforma at o final de 1641. A causa era boa
demais para que se lutasse por ela , observou Andrew Marvell, refe
rindo-se causa do Parlamento. Ele serviu a Repblica na dcada de
1650, mas no participou da guerra civil. James Harrington e Thomas
Hobbes tambm julgavam a guerra civil desnecessria, pois, a longo
prazo, a estabilidade das propriedades tornaria inevitvel a vitria do
Parlamento, com ou sem guerra. Muitos parlamentares, como Ri
chard Baxter e Edmund Ludlow, se espantavam que algum se dispu
sesse a lutar pelo rei em 1642. Um grande nmero de fidalgos tentou
permanecer na neutralidade enquanto fosse possvel, e provavelmente
no seriam as convices ideolgicas que os levariam a pegar em ar
mas ou a pagar impostos para salvar suas propriedades do confisco
das foras dominantes locais.3 Aps o fracasso do rei em obter uma
pronta vitria, muitos dos lderes parlamentares esperavam for-lo a
estabelecer uma paz negociada.
Quando a obstinao de Carlos frustrou essa esperana, a ques
to foi saber qual lado poderia recorrer com maior eficcia a suas re
servas. No Parlamento, um apoio de primeira linha lhe era dado pelo
exrcito escocs; num segundo plano estavam os polticos e religiosos
radicais da Inglaterra. O defensor entusiasta do Parlamento era o
povo mais humilde, que nada tinha a perder e muito a ganhar. Por
Isso julgava-se to importante oferecer posies de comando a todos
os aristocratas que pudessem ser persuadidos a se declarar a favor do
Parlamento. Se Essex tiyesse se recusado a ser general , disse o as
trlogo William Lily, tudo indica que nossa causa teria fracassado
ilcsde o incio, pois, quela poca, no dispnhamos de um nobre de
sejoso ou capaz daquela honra ou dignidade; pouqussimos havia me
recedores de confiana. 4 Apoiar-se demais nos radicais era social
mente perigoso. Tratava-se de pequenos proprietrios rurais, merca-
ilores e artesos. Se desempenhassem papel de relevo poderiam ter
muito a dizer e talvez at demais quando chegasse o momento de

55
determinar os termos da paz. No fim, quando o partido disposto a
vencer a guerra percebeu que estava em minoria no Parlamento, ele, a
exemplo dos jacobinos na Revoluo Francesa, recorreu inicialmente
a uma dessas reservas e em seguida a outra, embora cada uma delas
afastasse um setor cada vez maior da pequena nobreza agrria. Nessa
medida, isso contribuiu para que tal setor prestasse solidariedade
ao rei.
Carlos, porm, era ainda menos capacitado a lanar mo de suas
reservas, que consistiam em primeiro lugar dos irlandeses e habitantes
das Terras Altas da Esccia e, em segundo lugar, do apoio estrangei
ro. Assim como a pacificao da Inglaterra, empreendida pelos Tu-
dor, significava que a aristocracia inglesa j se esquecera de como lu
tar, o outro grande triunfo da monarquia, a protestantizao da In
glaterra, significava que uma vitria obtida graas a um apoio prepon
derantemente papista seria inaceitvel para a nao inglesa, boa parte
da qual havia herdado terras conventuais. Uma vitria de Carlos, ob
tida graas ao apoio irlands, teria um significado revolucionrio, tan
to quanto uma vitria conquistada pelo Parlamento, graas aos sect
rios das classes baixas. Nenhum dos que prestavam apoio a Carlos
eram revolucionrios, ao passo que isso ocorria no Parlamento. Car
los jamais ousou recorrer plenamente aos exrcitos irlandeses, mas
cortejava perigosamente aquela idia. Permitiu que sua correspondn
cia fosse interceptada aps a batalha de Naseby, exatamente a tempo
de contrapor-se s ansiedades sociais que a vitria dos radicais do Par
lamento deviam ter despertado entre os mais conservadores de seus
adeptos.
Naseby (14 de junho de 1645) foi uma vitria de Cromwell e ele
era um dos lderes parlamentares que no tinha a menor inibio em
recorrer lealdade e ao entusiasmo dos radicais das classes baixas.

2
Cometeramos um erro ao imaginar Cromwell unicamente como o
lder militar dos que tomavam o partido do Parlamento. claro que o
era, mas desempenhou um papel igualmente importante como lder po
ltico antes, durante e aps a guerra civil. Vimos no captulo n como
suas ligaes e lealdades polticas se formaram muito antes de o Parla
mento reunir-se em novembro de 1640. Quando isto se deu, Cromwell
imediatamente assumiu posio de destaque em suas deliberaes. No
ocupava as primeiras fileiras, mas estava longe dos ltimos assentos.

56
Foi ele quem props a segunda leitura do projeto que defendia
parlamentos anuais. Liderou as solicitaes de reforma do Tesouro.
Tomou parte em numerosas comisses, incluindo a que destituiu Mat-
thew Wren, bispo de Ely, e outras que cuidavam da reforma eclesisti
ca. No dia 8 de setembro de 1641 teve o prazer de propor, com muito
sucesso, uma resoluo que permitia aos paroquianos de qualquer pa
rquia elegerem um pregador, com o que foi anulada a curta vitria
de Laud.5 Cromwell atraiu enorme ateno devido a sua atitude rebel
de em defesa dos ocupantes pobres das terras comunais (com m oners)
de Somersham, nos arredores de St. Ives. Cercadas sem o seu consen
timento, as terras haviam sido vendidas ao conde de Manchester. A
exemplo de muitos de seus companheiros em toda a Inglaterra, os
com moners se aproveitaram das comoes polticas e recorreram
ao direta de modo rebelde e aguerrido a fim de destruir os cerca-
mentos. Anos depois, ao escrever sua A utobiografia, o conde de Cla-
rendon ainda se lembrava da postura violenta de Oliver e de seu com
portamento insolente em defesa dos com moners. Graas a sua perti
ncia, uma clusula relativa a retirar do texto [...] as vrias terras co
munais foi includa na Grande Reprimenda.
Cromwell era solicitado com freqncia a levar mensagens C
mara dos Lordes, bem como a apresentar Cmara dos Comuns peti
es de fora. Preocupou-se profundamente com os assuntos irlan
deses a partir do dia 3 de maio de 1641, quando props, sem sucesso,
que possamos tomar alguma providncia para expulsar os papistas
de Dublin . Foi enviado vrias vezes Cmara dos Lordes solicitando
a expedio de ordens de reunir tropas que se deslocassem para a Ir
landa. Preocupava-se igualmente em levantar dinheiro para a mesma
Irlanda. Ele prprio subscreveu 500 libras visando sua reconquista,
mediante a promessa de receber quase 1000 acres de terra em Leinster.
Tinha suficientes contatos com a City para poder assegurar Cmara,
no dia 1? de junho, que havia certos negociantes dispostos a forne
cer armas e vveres s foras que marchariam sobre a Irlanda, median
te crdito com durao de seis meses. To logo se tornaram iminentes
os preparativos militares ingleses, Cromwell se props a participar
deles. Em 3 de maio de 1641, devido a uma moo do sr. Cromwell ,
a Cmara dos Lordes foi solicitada a conceder poderes ao conde de Es
sex para que reunisse as foras treinadas ao sul de Trent, baseado ape
nas na autoridade do Parlamento. Em 14 de janeiro de 1642 ele solici
tou e conseguiu formar uma comisso que levasse em conta os meios
de colocar o reino numa postura de defesa . Defendeu uma moo na
Cmara dos Comuns, instruindo a Companhia dos Armeiros a infor
mar semanalmente Casa quantas selas, armas e mosquetes estavam
sendo aprestados e quem os comprava. Levou da Cmara dos Comuns
dos Lordes uma ordem de atender as necessidades de defesa de Hull.
Subscreveu mais 500 libras para a defesa do reino .
Mais tarde os contemporneos de Oliver gostavam de enfatizar o
contraste entre aquele simples fidalgo do campo, que tomava assento
nas ltimas fileiras, de 1640 a 1642, e o rei sem coroa de 1654 a 1658.
Homem de aspecto muito insignificante no incio deste Parlamento ,
designava-o sir Philip Warwick, que descrevia, numa passagem muitas
vezes citada, seu traje de tecido grosseiro, que parecia ser talhado por
um medocre alfaiate de aldeia ( Ns, cortesos, nos jactvamos de
mais de nossos trajes de boa qualidade ).6 Quaisquer que fossem as de
ficincias do alfaiate de Cromwell, no devemos incorrer em erro quan
to a sua proeminncia na Cmara. Aquele homem que, entre 11 e 21 de
julho de 1642, recebeu ordens de comunicar instrues a uma comisso
para que se dirigisse a Wiltshire, a fim de proceder a uma conferncia
com os lordes, tendo em vista a poltica externa e o impedimento do
prefeito de Londres; que foi nomeado para uma comisso com a fina
lidade de lidar com as questes de Munster e para outra que cuidava do
dinheiro destinado aos voluntrios de Shrewsbury e Hertfordshire; que
recebeu ordem de preparar uma carta destinada aos L ord Justices* da
Irlanda, aprovada no dia seguinte e a eles enviada, sendo Cromwell o
portador; que, com xito, apresentou moo para que Cambridge tives
se a permisso de reunir tropas o homem que realizou tudo isso no
poderia ser apenas o obscuro ocupante de um assento nas ltimas filei
ras. Ele era o colega digno da confiana de John Pym e de John Hamp-
den, lderes das Cmaras dos Comuns. Ao ser designado para a Comis
so de ambos os Reinos, quando ela foi instalada em fevereiro de 1644,
o fato significou o reconhecimento de sua importncia como pol
tico e tambm como soldado. A habilidade poltica com que, no inver
no de 1644-45, agiu em relao Ordenao de Abnegao e o regula
mento que institua o Exrcito de Novo Tipo no foi adquirida subita
mente, atravs de meios misteriosos. Representou o resultado de um
lento acmulo de anos de trabalho nas vrias comisses da Cmara dos
Comuns e nas reunies com a Cmara dos Lordes.

(*) Juizes do Tribunal de Apelao. (E D /L M )

58
3
Foi basicamente como soldado e organizador militar que Crom
well atingiu a notvel posio que ocuparia por volta de 1645. Desde o
incio tomou parte numa comisso que objetivava desarmar os no-
conformistas. Ele se tornou o canal atravs do qual os protestantes
nos condados (por exemplo, Monmouthshire, em maro de 1642) soli
citavam que os papistas locais fossem desarmados. Em agosto de
1642, diante dos boatos de que os colgios universitrios de Cambrid-
ge remetiam sua prataria ao rei, Cromwell, aparentemente por inicia
tiva prpria, ao lado de seus cunhados John Desborough e Valentine
Walton, tomou o almoxarifado do castelo de Cambridge e, com gran
de energia, bloqueou aquele envio. Na Anglia do Leste e a leste dos
Midlands, informa o historiador oficial do Parlamento Longo,
um nmero grande e considervel de fidalgos, aqueles dentre eles que
detinham as mais elevadas posies, mostrou-se adverso ao Parlamento e
no poupou diligncias a fim de promover a causa do rei e prestar assis
tncia a suas foras [...] o que poderia ter precipitado aqueles condados
na desordem e at mesmo em tristes calamidades, idnticas a que outras
partes do reino haviam sofrido [...] esses condados corriam o perigo de
passarem para o outro lado [...] caso esses senhores no fossem dobrados
e submetidos, graas s oportunas providncias tomadas pelo Parlamen
to e, muito particularmente, aos bem-sucedidos esforos de um cavalhei
ro, o senhor Oliver Cromwell de Huntingdon .7
Em agosto o rei erguera seu pavilho em Nottingham e Oliver
l 'romwell comeou a reunir uma tropa a cavalo em Huntingdon que
Cm maro de 1643 se tornaria um regimento, mais tarde conhecido
como os Cavaleiros de Ferro,* de clebre memria. Muitos anos de
pois Thomas Tany evocou Oliver em Huntingdon, no mercado, es-
limdo eu l presente , o qual prometeu ficar de nosso lado pela li
berdade do Evangelho e a lei do pas .8 Todos os relatos so unnimes
em afirmar que as tropas de Oliver se compunham de homens criterio-
tiunente escolhidos, a maior parte deles proprietrios e filhos de pro
prietrios, os quais, por uma questo de conscincia, se engajaram

(*) Nome dado pelo prncipe Rupert aos soldados de Cromwell aps terem contri
budo decisivamente para a sua derrota em M arston M oor em 1644. Regimento consti-
llllllo por Cromwell entre os pequenos proprietrios rurais fisicamente fortes e religiosa-
MUflllC fanticos. Os soldados portavam um a arm adura leve e com batiam com garrucha
H pada. Eles vo constituir o ncleo do Exrcito de Novo T ipo. (E D /L M )

59
nesta luta .9 Tratava-se de uma linha de ao proposital e mais tarde
Cromwell registrou um dilogo que teve com John Hampden, pro
vavelmente aps o fracasso do Parlamento em vencer a batalha de Ed-
gehill, em outubro de 1642. Vossos cavalarianos , disse Cromwell
ao primo,
so na maior parte velhos decadentes, moos que servem em tavernas e
gente dessa laia; os cavalarianos [dos realistas] so filhos de fidalgos, os
mais novos entre eles, e pessoas de qualidade. Achais que sujeitos to
grosseiros e insignificantes sero capazes de enfrentar cavalheiros que
possuem honra, coragem e resoluo? [...] preciso que convoqueis ho
mens de esprito [...] tudo leva a crer que as coisas continuaro nesse p,
enquanto os fidalgos resistirem [...] caso contrrio tenho certeza de que
sereis derrotado .10
Hampden mostrou-se ctico, mas Oliver prosseguiu metodicamente
em seus esforos por reunir homens de qualidades medianas que, es
tando bem armados interiormente pela satisfao de sua conscincia e
exteriormente por bons armamentos de ferro, resistiro com firmeza,
como se fossem um nico homem, e atacaro com feroz
disposio .11 Desde o incio os homens de Oliver mantiveram a pl
vora preparada e todos confiavam em Deus. Um relato menos favor
vel faz quase as mesmas observaes a respeito dos Cavaleiros de Fer
ro: Sendo industriosos e ativos em suas antigas ocupaes e profis
ses [...] mais tarde gozaram das delcias de um bom soldo, de saques
opulentos e de promoes condizentes com suas atividades e seu mri
to; esse lado lucrativo os levou a acreditar que o ganho uma decor
rncia natural daquele estado .12 Richard Baxter, que tambm no se
mostrava favorvel, diz que aqueles homens possuam entendimento
maior do que o de meros soldados [...] e tendo por finalidade no o di
nheiro, mas aquilo que consideravam ser a felicidade de todos, enga-
javam-se com maior ardor em se mostrarem valorosos .
Em decorrncia do fato de escolher seus homens com cuidado,
Cromwell impunha uma disciplina severa a seu regimento. Quando,
em abril de 1643, dois soldados tentaram desertar, ele ordenou que
fossem aoitados na praa do mercado , em Huntingdon. Basta um
homem praguejar , relatou um jornal em maio de 1643,
e ele obrigado a pagar seus doze pence; se acaso se embriagar, pos
to no tronco ou sofrer castigo ainda maior; se um chama o outro de
roundhead ,* ser rebaixado; de tal modo que os moradores dos con

(*) R oundhead: designao que se dava aos radicais polticos. (N. T.)

60
dados de onde vm esses homens pulam de alegria por eles, acorrem em
sua direo e com eles confraternizam. Que felicidade se todas as foras
tivessem tamanha disciplina!

No precisamos acreditar em todas as asseres do jornalista, mas po


demos aceitar o fato de que as tropas de Cromwell se comportavam
muito melhor do que a maioria.
Foi, porm, na seleo de seus oficiais que Oliver afastou-se deci
didamente da tradio. O hostil segundo conde de Manchester escre
veu em 1645 que ele escolhia [...] no soldados ou senhores de pro
priedades, mas homens comuns, pobres e de obscura filiao, s que
os tratava como homens de qualidade, homens preciosos . Manches
ter enfatizou a hostilidade de Cromwell para com soldados profissio
nais, citando suas palavras: Freqentes vezes [...] no so os solda
dos, nem os escoceses que devem dar conta dessa tarefa, mas os ho
mens de bem . Desde o incio Cromwell aderiu ao modo livre de agir
e no ao modo formal .13 Em junho de 1643 John Hotham queixou-se
de que o coronel Cromwell lanara um anabatista contra ele e que
certo capito White, que no passava de um pequeno proprietrio ru
ral, tambm fora instigado contra ele (como o termo anabatista tam
bm implicasse baixa condio social, o aristocrtico Hotham matava
dois coelhos com uma cajadada s). Alguns meses antes esse mesmo
Hotham entabulara correspondncia com os realistas, pois receava
que, se a guerra prosseguisse, o povo necessitado de todo este reino
acabar se levantando em nmero assustador e, finalmente, se
amotinar, para completa runa dos nobres e da pequena nobreza .14
Tais opinies no se restringiam aos realistas e queles que esta-
vam a ponto de unir-se a eles. importante recordar o quanto deve ter
purecido subversiva a atitude de Cromwell para seus contemporneos,
que admitiam, sem contestao, a existncia de uma sociedade hierar
quicamente constituda. Os oficiais de Oliver, segundo informa outro
relato, no eram soldados ou senhores de propriedades , mas ho
mens comuns, pobres e de modesta filiao [...] , tais como aqueles
que enchiam carroas com esterco, antes e depois que se tornaram ca
pites . Honestos fidalgos [...] , debicava o autor do relato.15 A Co
misso Parlamentar de Suffolk alegou que Ralph Margery, que orga
nizara uma tropa montada a servio do Parlamento, no era gentil-
liomem e, portanto, tornava-se inelegvel para semelhante comando.
I 'romwell incorporou a tropa de Margery a seu prprio regimento.
I oi a propsito de Margery que, em agosto de 1643, Cromwell expri
miu seus princpios por meio de uma passagem digna de citao.

61
Ver homens to comuns ser nomeados capites de cavalaria poder pro
vocar alguns espritos. Fora louvvel que homens de honra e condio
ocupassem tais empregos, mas por que no aparecem? O que os teria im
pedido? Como, porm, se tornava necessrio prosseguir a tarefa, melhor
recorrer a homens comuns do que a nenhum.

Era necessrio recorrer s reservas.16 No plano social, ele logrou


seu intento por meio de uma frase que se tornou famosa: Prefiro um
capito trajado de panos grosseiros, mas que sabe pelo que est lutan
do, queles a quem chamais de gentis-homens e que disso no passam.
Honro um cavalheiro que se comporta como tal .17 Cromwell tinha
uma explicao utilitria para isso. Se escolherdes homens honestos
e de bem para capites de cavalaria, os homens honestos os seguiro
[...]. Alguns poucos homens honestos so preferveis a homens em
grande quantidade. Portanto, os oficiais, bem como os homens do
regimento de Cromwell, tendiam a provir das camadas mais baixas.
No incio da guerra Carlos i tentara achincalhar todos os que
apoiavam o Parlamento, declarando-os seguidores congregacionistas
de Robert Browne ou anabatistas, o que, no sculo x v i i , eqivaleria
aos vermelhos de hoje. No encontrareis inimigos, mas traido
res , dizia ele a suas tropas, a maior parte dos quais so brownis-
tas, anabatistas e ateus, que desejem destruir tanto a Igreja quanto o
Estado. At mesmo Cromwell sentia que tinha de defender-se de tal
acusao. Gozo de uma agradvel companhia , escreveu, dirigindo
um apelo confidencial a seu primo Oliver St. John em dezembro de
1643; no so anabatistas, mas cristos sbrios e honestos; esperam
ser empregados como homens. 18
Se, porm, no havia anabatistas no regimento de Oliver, em bre
ve ele os teria sob seu comando. Em janeiro de 1644 Cromwell foi pro
movido a general do exrcito e, dois meses mais tarde, viu-se envolvi
do numa disputa com o general-de-diviso Crawford, um escocs que
era militar profissional. Crawford rebaixara um tenente-coronel devi
do a este ter-se recusado a se submeter ao Pacto e a Liga Solenes, acu
sando-o de anabatista. Tendes certeza? , reagiu Cromwell. Admi
tindo que ele o seja, acaso isso o tornaria incapacitado de servir o po
vo? Cromwell afirmou ento seu prprio princpio, moderno, e que,
naquele momento, pareceu assustadoramente revolucionrio. Se
nhor, o Estado, ao escolher homens que o sirvam, no leva em conta
suas opinies; se estiverem dispostos a servi-lo com fidelidade, isto
satisfatrio. Ao proclamar semelhantes princpios, Cromwell se
exprimia no apenas como comandante de um regimento ou at mes

62
mo como membro do Parlamento, mas como o segundo oficial em co
mando do exrcito da Associao do Leste, um dos trs grandes exr
citos submetidos autoridade do Parlamento. Ele, sobretudo, se des
tacava como lder de uma ampla corrente que empolgava toda a
nao.
Sugeri que, entre as reservas a que o Parlamento poderia recor
rer, encontrava-se a energia e o entusiasmo dos radicais polticos e re
ligiosos. A trajetria da guerra inevitavelmente colocara esses homens
em maior evidncia. Cromwell se achava particularmente bem docu
mentado e, nos primeiros meses da guerra, ele visto combatendo to
dos os bolses de resistncia em sua rea ( uma ventura , escreveu,
resistir desde o incio ). Apreendia armas, convocava e treinava tro
pas, coletava dinheiro. Suas solicitaes devem ter representado fonte
contnua de irritao para os membros da comisso com que tinha de
tratar, homens lentos no agir, cautelosos e conservadores. Um deles
era seu velho inimigo Robert Bernard, de Huntingdon, finalmente de
nunciado como criminoso, e que socorreu-se com o conde de Man-
chester pedindo que o protegesse contra a ameaa de seqestro. A vi
tria de Cromwell sobre Manchester permitiu-lhe lavrar dois tentos de
uma s vez.
As ordens sucintas transmitidas por meio das cartas de Cromwell,
em agosto de 1643, embora justificadas por uma incurso realista, no
o devem ter feito cair nas boas graas da Comisso de Cambridge e
dos D eputy Lieutenants de Essex. Escreveu primeira: Chega de dis
cusses. Lanai mo imediatamente de tudo o que puderdes. Juntai
vossas foras; enviai-as a Huntingdon; que se renam tantos volunt
rios quantos for possvel; aprestai vossos cavalos [...]. preciso agir
prontamente; fazei-o sem hesitao . Os ativistas naturalmente gravi
tavam em torno de Cromwell como seu lder. O capito Margery no
ipenas no era um gentil-homem como desagradava a Comisso de
Suffolk ao requisitar compulsoriamente cavalos de gente suspeita de
ser realista. Oliver dava a entender com bastante franqueza que, na
sua opinio, algumas das autoridades de Suffolk dispensavam prote-
iio a criminosos.
Ocorreram dissenses semelhantes em outros condados que se
puseram do lado do Parlamento. Os tradicionais dirigentes dos conda
dos, que originalmente dominavam as comisses, se mostravam quase
todos ansiosos por evitar um conflito declarado, proteger amigos e pa-
Kintes que haviam escolhido o lado oposto e alcanar a paz e o acomo-
iliunento o mais rpido possvel, a fim de evitar a ecloso de foras so-
iluis perigosas. Nenhum homem que tenha alguma participao na

63
Repblica pode desejar que qualquer um dos lados seja conquistador
absoluto , escreveu John Hotham. uma tentao grande demais
recorrer ao arbtrio e violncia. 19 Por outro lado, havia homens de
slidos princpios polticos e religiosos, muitos dos quais no eram fi
dalgos, que estavam dispostos a correr riscos e sacrificar-se. Eram de
opinio que no fazia sentido envolver-se numa guerra, a menos que
existisse a determinao de venc-la.
Em Staffordshire, Kent, Suffolk, Buckinghamshire, Devon,
Warwickshire, Oxfordshire, a ilha de Wight e outras regies, a cama
da mais elevada da pequena nobreza rural foi obrigada a ceder o con
trole de certas posies que ocupava nas comisses dos condados ou a
elas renunciou, sendo substituda por homens de menor posio so
cial. A eficincia militar colocou em primeiro plano homens de classes
mais baixas. Fox, funileiro de Walsall, mais conhecido como Tinker
Fox, organizou uma tropa, composta de pequenos artesos de Bir-
mingham, e alcanou a patente de coronel. O fidalgo governador de
Stafford teve de ser substitudo por um mercador, mais eficiente e en
tusiasta.20 Na guarnio de Newport, Pagnell, um capito, tecelo de
seda, incorreu na ira de sir Samuel Luke ao se recusar a submeter-se
ao Pacto e Liga Solenes. Escrevendo sobre o perodo posterior a
1645, assim se expressa o professor Underdown:

Com efeito, os membros das comisses suplantaram os juizes de paz, e


como muitos deles provinham de origens menos elevadas do que a slida
pequena nobreza rural que compunha a Comisso da Paz, muitas vezes
esses homens no gozavam do menor prestgio perante aqueles que lide
ravam o condado, at mesmo aqueles de convices parlamentares nomi
nais. Os moderados, homens do partido da paz, presbiterianos (chamem-
nos como quiserem), quiseram assim restringir os poderes das Comisses
dos Condados; os radicais, homens que tomavam o partido da guerra, os
independentes favorveis ao exrcito, desejavam, com idntica paixo,
manter tais poderes .21

A finana era a questo em torno da qual muitas vezes explodiam


as rivalidades locais. Os primeiros membros das comisses locais se
mostravam ansiosos por proteger os amigos e parentes, manter o di
nheiro e as tropas nos confins dos condados e no se verem compeli
dos a pagar por atividades militares que no afetassem diretamente
seus interesses. Os radicais, que aos poucos os substituram, no eram
to voltados para os interesses do condado, pois no pertenciam a ele,
no sentido social que o termo ainda encerra. Eram mais voltados para
fora e menos preocupados com os direitos de propriedade. No incio

64
ambos os lados julgavam que a guerra poderia ser financiada atravs
de emprstimos ou subscries voluntrias. Oliver contribuiu com
1000 libras, dando como garantia terras na Irlanda, que correspon
diam metade do valor daquela importncia. medida que se torna
va cada vez mais clara a inadequao de tais emprstimos, foi institu
do um imposto de consumo, baseado no modelo holands, bem como
uma taxao sobre a terra. Alm disso, as rendas provenientes das
propriedades seqestradas aos realistas foram usadas para fins milita
res. Era inevitvel um acmulo de tenso entre as comisses locais de
seqestro que, na maior parte dos casos, eram dominadas desde o in
cio por homens de viso muito estreita e provinciana, e Londres, para
qual os radicais se voltavam cada vez mais procura de uma lideran
a nacional e de recursos financeiros. Vencer a guerra tornou-se uma
questo de organizao financeira e militar. O Exrcito de Novo Tipo
foi financiado por uma poltica que se prestava a uma composio
com criminosos, isto , que lhes permitia comprar suas propriedades
seqestradas mediante o pagamento de uma multa calculada de acor
do com o grau de seu crime. Foi um meio-termo que se mostrou insu
ficiente, tendo em vista o confisco desejado pelos radicais, mas, em
1646, as terras dos bispos foram vendidas de uma s vez. A revoluo
militar necessitava de uma revoluo financeira.

4
Quando Oliver Cromwell emergiu como lder do partido que se
propunha a vencer a guerra, unindo os radicais em muitas localidades,
tornou-se natural o surgimento de nuances sociais. Um bando de
brownistas, anabatistas, gente facciosa e inferior eis como os Ho-
tham descreviam seus inimigos.22 Antes de a guerra comear, Crom
well tivera sucesso em seus protestos contra a interferncia de um par
na eleio parlamentar de um burgo. Decorrido muito tempo do acon
tecimento, comentava-se que ele dissera a seus homens que se o rei se
arriscasse a se meter em meio aos inimigos a quem iria dar combate,
no mesmo instante descarregaria nele sua pistola, como o faria contra
qualquer pessoa . Se realmente pronunciou tais palavras, elas, sem
dvida, no passaram de um vigoroso protesto contra as alegaes do
Parlamento de que lutava para proteger a pessoa de Sua Majestade
[...] das mos daquelas criaturas desesperadas , seus maus conselhei
ros.23 Em janeiro de 1643 fez uma oposio bem-sucedida a Hamp
den ao propor maior rigor contra os realistas. Em julho do ano se

65
guinte Oliver interveio a fim de salvar John Lilburne,* mais tarde lder
dos levellers, quando o oficial a quem estava subordinado, o segundo
conde de Manchester, ameaou mandar enforc-lo por ele ter tomado
um castelo realista, descumprindo suas ordens. O conde repetiu certo
comentrio malicioso, segundo o qual Cromwell esperava viver o su
ficiente para nunca mais ver um nobre na Inglaterra e gostava de al
gumas pessoas tanto mais quanto elas no amavam os lordes .
Aquela frase de Cromwell nada estaria bem enquanto Manches
ter no passasse de um simples sr. Montagu talvez se rela
cionasse com a disputa familiar entre os Cromwell e os Montagu, bem
como com o pariato enquanto tal; outros, porm, asseveram ter ele
declarado que Deus no admitiria que algum fosse senhor absoluto
de seu povo .24
Quanto a vencer a guerra, a questo ficara bem definida entre os
dois homens e os dois partidos. Se derrotarmos o rei 99 vezes, ele
ainda continuar sendo soberano , afirmava Manchester; mas se o
rei nos bater uma nica vez que seja, seremos todos enforcados.
Meu senhor, se as coisas se passam assim , retrucou Oliver com l
gica irrefutvel, por que pegarmos em armas? Com que ento no
deveremos lutar nunca mais, daqui para a frente? Eu tinha carra
das de razo , afirmou Cromwell Cmara dos Comuns,
ao pensar que o malogro de Sua Excelncia nesses assuntos no se devia a
acidentes (que no podem ser evitados), nem unicamente a sua imprevi-
dncia, mas sua relutncia em empreender quaisquer aes; e tinha cer
ta razo ao supor que tal hesitao no se devia (unicamente) ao enfado
ou indisposio ao combate, mas (tambm) a algum princpio de relu
tncia, que levava Sua Excelncia a no querer que esta guerra prosse
guisse, at a vitria completa.

(*) John Lilburne (1614-57) D em ocrata ingls e republicano, lder dos levellers.
Quando .iovem, juntou-se oposio clandestina a Carlos i e ajudou a divulgar panfle
tos impressos na Repblica holandesa. Foi preso em fevereiro de 1638, sentenciado pela
Star Cham ber e finalm ente libertado. Oliver Cromwell intercedeu por ele. Mais tarde
suas atividades estiveram sempre ligadas s dos levellers. Sua m aior contribuio foi a
reivindicao dos direitos legais dos ingleses. C oncordou que as leis e a Constituio vi
gentes eram inadequadas para defender os direitos do homem com um , e alegou que os
pobres tinham os mesmo direito ao voto que os ricos. Foi preso vrias vezes mas, devido
a sua popularidade, os jris sempre o absolviam. Banido pelo Parlam ento em 1652, Lil
burne voltou em 1653, depois da dissoluo do Rabo do Parlam ento Longo. Novamen
te foi preso, e sua priso durou at 1655. Mas ento tinha se tornado quacre e estava
preparado e seguro para um bom com portam ento. M orreu em Eltham , Kent, em 20 de
agosto de 1657. (E D /L M )

66
Manchester preferia que a guerra terminasse em termos tais que tal
vez se tornasse desvantajoso deixar o rei excessivamente por baixo .
O conde, ao contrrio, alegava que Cromwell reconhecera ter organi
zado o Exrcito da Associao do Leste com homens que compartilha
vam de seus princpios, de tal modo que se surgirem propostas de
paz ou um pacto dc paz que no sejam condizentes com aqueles fins que
os homens honestos devem almejar, esse Exrcito poder impedir ta
manho dano . Cromweil no refutou a acusao. Na mesma poca o
conde de Essex tambm se queixava (dezembro de 1644): Os psteros
diro que, para livr-los da submisso ao rei, ns os submetemos ao
jugo do povo comum , cuja audcia ele declarou que, da por
diante, dedicaria sua vida a emendar .25
Cromwell estabelecera uma posio virtualmente inabalvel para
si mesmo, antes de golpear Manchester e tudo aquilo que ele represen
tava. No apenas era uma pessoa de grande estima e interesse para a
Cmara dos Comuns , conforme afirmou um colega seu, membro do
Parlamento, que lhe era hostil. Graas dedicao ao trabalho e efi
cincia como militar, ele se tornara a figura de maior destaque na Asso
ciao do Leste, que, aps Londres, constitua o principal centro de
apoio ao Parlamento. Em junho de 1644 sua liderana se revelara deci
siva na batalha de Marston Moor, a primeira vitria realmente expressi
va obtida pelo Parlamento. Permaneceu nos bastidores quando os radi
cais londrinos tentaram impor sir William Waller como rival do conde
de Essex no comando e, assim, no participou de sua frustrao quan
do William, o Conquistador foi derrotado fragorosamente por uma
carga da cavalaria realista em Roundway Down em julho de 1643. O
discurso de Oliver, pronunciado na Cmara dos Comuns em dezem
bro de 1644, evidencia sua consumada capacidade enquanto ttico par
lamentar:

Chegou o tempo de falar ou ento de calar para sempre .26 Agora o que
importa nada mais, nada menos que salvar a nao de um estado de
sangria, mais ainda, de quase agonia, a que a demorada continuao des
sa guerra a levou; de tal modo que, sem procedimentos mais rpidos, vi
gorosos e efetivos, repudiando todas as aes arrastadas, lentas, idnti
cas s dos soldados de fortuna, no alm-mar, e que acelerem a guerra, o
reino ficar saturado de ns e odiar o nome do Parlamento.
Pois o que diz o inimigo? No somente ele, o que dizem muitos que
eram amigos, no incio do Parlamento? Apenas isto: que os membros de
ambas as Cmaras obtiveram postos e comandos de prestgio, alm de es
padas; e, seja por interesse no Parlamento, seja por ambio em coman
dar o Exrcito, continuaro perpetuamente nestes postos de grandeza,

67
no permitindo que a guerra termine rapidamente, pois seu poder fenece
ria com ela. Isto que digo com a maior franqueza diante de vs o que
outros murmuram fora, s nossas costas. Longe de mim criticar quem
quer que seja. Conheo a valia daqueles comandantes, membros de am
bas as casas, que ainda detm posies de mando, mas se puder falar o
que penso, sem censurar ningum, tenho a convico de que, caso o
Exrcito no se sujeite a outro mtodo e a guerra no prossiga com maior
vigor, o povo no a suportar mais e vos forar a celebrar uma paz de
sonrosa.

Cromwell estava se referindo ao relatrio de uma comisso cons


tituda para investigar a desavena entre ele e Manchester, mas conse
guiu elevar o tom da disputa, tornando-a uma questo de princpio.
Soubera preparar o terreno, pois, imediatamente aps o discurso de
Oliver, Zouch Tate, presidente da comisso, presbiteriano e, portan
to, adversrio poltico de Cromwell, apresentou moo, segundo a
qual durante o tempo que durar esta guerra nenhum membro das
duas cmaras ter ou ocupar qualquer ofcio ou comando, militar ou
civil, concedido ou conferido por ambas ou qualquer uma delas . Um
colega muito prximo de Oliver, sir Henry Vane, apoiou a moo,
oferecendo-se para renunciar ao posto de co-tesoureiro da Marinha, e
Cromwell imediatamente se disps a afastar-se de seu prprio coman
do militar.
Foi esse o germe da Ordenao de Abnegao, adotada pela C
mara dos Comuns da a dez dias e, em forma revista, pela dos Lordes
no dia 3 de abril. Seus inimigos, sem dvida, viam na ordenao um
meio de se livrar de Cromwell; ele e seus amigos percebiam nela a
questo mais ampla de afastar os pares e todos os que deviam seus co
mandos militares posio social e no capacidade. Era uma exten
so lgica da poltica de Oliver, que visava a promoes por mrito em
seu prprio regimento. O Exrcito de Novo Tipo, diz-nos Baxter, era
em parte a inveja e em parte o desprezo da nobreza .27 Pode-se obje
tar que o sul da Flolanda passara s Provncias Unidas setenta anos
antes por no se conseguir encontrar meios de subtrair a liderana das
mos da alta nobreza e de a entregar a nobres de menor distino e a
meros cidados.
Ao estudarmos Cromwell enquanto estadista estamos sendo vti
mas de um erro de percepo. Sabemos que ele e um ou dois membros
do Parlamento na realidade conservaram seus comandos, ao passo
que a Ordenao de Abnegao livrou-se de Essex, Manchester e ou
tros bichos-papes que assombravam Cromwell. Inicialmente, porm,
no ficou nem um pouco claro que este seria o desfecho. A moo ori

68
ginal de Tate afirmava que durante o tempo que durar esta guerra,
nenhum membro de quaisquer das duas cmaras deveria ocupar um
comando militar. Oliver exerceu papel de liderana no plano de opera
es que, da Ordenao de Abnegao, desembocou no Exrcito de
Novo Tipo, bem como na nomeao de sir Thomas Fairfax para co
mandante-chefe da nova fora (janeiro de 1645). Apesar de comuni
cados sobre rebelies em seu regimento, provocados pela perspecti
va de ele ser submetido ao comando de outro coronel,28 Cromwell, na
realidade, se encontrava em Windsor, prestando homenagens a Fair
fax, antes de renunciar ao posto. Nesse momento recebeu ordens da
Comisso de Ambos os Reinos no sentido de impedir que o rei e o
prncipe Rupert juntassem suas foras, antes de marcharem em dire
o ao norte. Na vspera da batalha de Naseby, Fairfax ainda no dis
punha de um general-de-exrcito para comandar a cavalaria, e seu
Conselho de Guerra aliou-se City de Londres, solicitando a indicao
de Cromwell. Os Comuns concordaram quatro dias antes de Naseby;
os Lordes assentiram com relutncia, mas somente depois que se deu
aquela vitria to esmagadora, na qual Cromwell tomou parte decisi
va, e ainda assim sob a condio de que seu comissionamento fosse
prolongado por apenas trs meses. Se fosse outro o desfecho da bata
lha, os Lordes, sem dvida, teriam oposto maior resistncia. Quando
os trs meses chegaram ao fim, o surgimento de um terceiro partido,
neutro, o dos C lu b m en* no sudoeste da Inglaterra, bem como as vit
rias de Montrose na Esccia, e a possibilidade de ele vir em socorro
das combalidas foras de Carlos mais uma vez tornaram pouco fact
vel dispensar o general, e no dia 12 de agosto seu comissionamento foi
estendido por mais quatro meses. Ao trmino desse perodo, os suces
sos do exrcito no sudoeste do pas eram de tal monta que se tornou
inevitvel a renovao do comissionamento de Cromwell por mais meio
ano, a partir de 23 de janeiro de 1646. Embora os que o apoiavam es
perassem, desde o incio, que ele resistisse Ordenao de Abnegao,
a dvida quanto ao desfecho da questo persistiu pelo menos durante
seis meses. As tticas polticas de Cromwell eram esplndidas, mas in
cluam o risco calculado de que ele prprio poderia pagar o preo de
um eclipse poltico. O fato de ele ter sobrevivido no nos deve levar a

(*) M em bros de um corpo do exrcito form ado por cam poneses pouco arm ados,
no treinados para lutar. Portavam geralmente arm as simples (club , um a espcie de
porrete). Surgiram durante a guerra civil, inicialmente em Yorkshire, com o objetivo de
defenderem suas propriedades contra as invases e pilhagens. (E D /L M )
minimizar os riscos que correu. Depois de julho de 1646 ele estava
mais uma vez fora do exrcito.

5
Oliver Cromwell se tornara o lder de polticos radicais que, com
freqncia, tambm o eram no plano religioso, e mantinha com eles
um acordo bvio. Em fevereiro de 1641 viu-se em dificuldade na C
mara dos Comuns, ao atacar o enorme rendimento dos bispos e ao ne
gar que sua supresso ( a paridade na Igreja ) levaria a uma paridade
na Repblica. Em maio foi um dos principais articuladores da Lei das
Razes e dos Galhos,* que propunha a liquidao do governo episco
pal, e em agosto props a expulso dos bispos da Cmara dos Lordes,
que a Cmara dos Comuns j aceitara, mas que a primeira protelou
por mais seis meses. Em setembro ele se pronunciou contra o Livro de
Oraes e patrocinou a moo que autorizava os paroquianos de qual
quer parquia, onde no houvesse um ministro que pregasse, a estabe
lecer uma pregao a suas prprias custas, o que significava uma revi
ravolta em relao poltica de Laud, qual Cromwell tivera de se
submeter.29 Desde o incio suas tropas, possudas do maior entusias
mo, executaram as determinaes da Cmara dos Comuns, no sentido
de destruir vitrais e imagens nas igrejas, fato pelo qual Oliver foicensu-
rado injustificadamente.30 Em Ely, em janeiro de 1644, ele preveniu
o cnego Hitch: Amenos que os soldados, por meio de procedimen
tos desordeiros e tumultuosos, atentem contra a reforma de vossa ca
tedral, requeiro de vs que proibais os servios do coro, to pouco edi
ficantes e ofensivos. Respondereis por isso se, a partir de agora, se der
alguma desordem . Quando Hitch ignorou o aviso, Cromwell enfati
zou que ele era um homem submetido autoridade [...] com ordens
de dissolver aquela assemblia , antes de exigir do sr. Hitch que de
sistisse de suas tolices e se mostrasse sensato .
Pode ser que Oliver e seus comandados estivessem submetidos
autoridade, mas no resta quase nenhuma dvida que se identifica
vam especialmente com o lado religioso de seus deveres. No incio da
guerra os oficiais propuseram fazer da tropa uma Igreja unida ,

(*) R o o t and Branch Bill, petio assinada em 1641 por 15 mil cidados de Lon
dres que pedia ao Parlam ento a expulso total do episcopado anglicano. (E D /LM )

70
convidando Richard Baxter para seu pastor.31 A proteo que Crom-
well dispensava aos radicais religiosos sob seu comando32 angariou-lhe
respeito entre aqueles que receavam uma disciplina presbiteriana im
posta por escoceses. Ao que parece, Oliver, referindo-se a estes lti
mos, disse a Manchester que do modo como se comportam, pressio
nando pela adoo de sua disciplina, em breve desembainharei minha
espada contra eles, do mesmo modo como o faria contra quem partici
passe do exrcito do rei (j em fevereiro de 1641 Cromwell indagava,
por meio de um negociante de Londres, que razes levavam os esco
ceses a advogar a uniformidade na religio ). Numa de suas raras visi
tas Cmara dos Comuns, em setembro de 1644, Cromwell sugeriu a
Oliver St. John a redao de uma bem-sucedida moo que solicitava
sem, porm, alcanar um acordo significativo na A ssem bly o f Divi-
nes* o empenho em descobrir de algum modo at que ponto belas
conscincias que no podem, em todas as coisas, submeter-se fegra
comum que ser estabelecida, se formaram em concordncia com o
Verbo, e se alinharam ao lado da paz com um . No entanto a tolern
cia religiosa no era assegurada pelos votos no Parlamento, mas pelas
vitrias do Exrcito de Novp Tipo. Decorrido um ano, depois que o
bem-sucedido cerco de Bristol pusera virtualmente um fim guerra,
Cromwell escreveu ao presidente Lenthall empregando um tom seme
lhante, porm com maior energia:
Os presbiterianos e os independentes, todos estavam imbudos do mesmo
esprito de f e orao [...]. Aqui todos se pem de acordo, as dissenses
lhes so desconhecidas; uma pena que tal no acontea em outros luga
res. Todos aqueles que acreditam, possuem uma verdadeira unidade,
tanto mais gloriosa quanto mais espiritual e voltada para dentro [...].

(*) Assemblia criada pelo Parlam ento durante a G rande Rebelio de 1641 para
agir como consultora em assuntos religiosos. Posteriorm ente conhecida como West-
m inster Assembly o f Divines, foi escolhida para ser o elemento de representao de ca
da distrito ingls. Ela inclua alguns m em bros do grupo dos episcopais, cinco indepen
dentes, mas os restantes eram presbiterianos. Quando, em 1642-3, os excessos do rei le
varam os escoceses a se aliarem ao partido dos parlam entares, cinco escoceses foram in
corporados assem blia na funo de assessores a fim de redigirem o em brio de uma
C onstituio da Igreja anglicana para os trs reinos da G r-B retanha. A Assemblia
funcionava com o um comit de assessoria do Parlam ento. Seus m em bros acabaram ela
borando um a confisso de f; o grande e o pequeno Catecism o, um a form a de Governo
e Direo para a Venerao Pblica. Esses documentos, aps anos de debates, estabele-
ram um federalismo religioso consistente. (E D /L M )

71
Quanto a ser unido atravs de formas, o que comumente se chama de
uniformidade, todo cristo, por amor paz, estudar e agir dentro dos
limites que sua conscincia permitir; e de nossos irmos, no que se refere
s coisas da mente, no esperamos outra coero que no a da luz e a da
razo. Deus ps a espada na mo do Parlamento, para terror dos que
praticam o mal e louvor dos que se entregam ao bem .33
Cromwell certamente acreditava na tolerncia religiosa para
aqueles que a tinham enraizada dentro de si e por princpio, no sim
plesmente por se tratar de uma vantagem quando se luta pela moral,
embora a questo tambm fosse essa. Na verdade acredito que aque
le que ora melhor, tambm luta melhor , declarou em 1650. Preferi
ria que o maometismo fosse permitido entre ns a que um dos filhos
de Deus fosse perseguido. 34 Em tais crenas ele se aliava aos radicais
e no devemos esquecer jamais o quo subversivas elas pareciam a
seus contemporneos, no apenas os realistas, mas tambm os parla
mentares conservadores.35
Fica menos claro at que ponto Oliver alinhou-se com os radicais
em relao a outros assuntos. Seu primeiro discurso de que se tem re
gistro, no Parlamento Longo, foi a favor de John Lilburne e o vemos
protegendo Lilburne contra Manchester em data posterior.36 Lilburne
foi uma das testemunhas de Cromwell contra o conde, sob cujo co
mando serviam. Em julho Cromwell escreveu dando apoio solicita
o de Lilburne de que lhe pagassem uma soma em compensao pela
punio que sofrer por parte da Star Chamber. Em nenhuma des
sas instncias, porm, associou-se s opinies democrticas de Lilbur
ne e talvez haja alguma relevncia o fato de que em 1628 um certo
William Lilburne fosse concidado* de Oliver em Huntingdon.37 Em
agosto de 1641 Cromwell dera apoio a peties enviadas por prisionei
ros pobres e mais de um contemporneo acusou-o de alinhar-se s exi
gncias radicais que visavam a abolio dos dzimos. Desgostava-lhe a
pena capital aplicada a qualquer crime que no o assassinato.38
Porm a impresso mais forte que nos fica de Cromwell, nesse
perodo, a de um lder poltico e militar ansioso por manter a qual
quer custo a unidade entre aqueles que estavam preparados para lutar.
Isso transparece repetidamente em suas aes. Em maio de 1641 ele se
colocava a favor de um Juramento de Associao , a fim de tornar

(*) Co-represcntante no Parlam ento de uma vila, corporao, cidade ou universi


dade. (E D /L M )

72
mais eficaz a Declarao Solene do Parlamento naquele ms. A
unio implica em fora , escreveu a seus eleitores, ao enviar-lhes a
Declarao para que a assinassem. Ela temvel para nossos adver
srios, sobretudo quando est a servio do dever que temos para com
Deus, da lealdade que devemos a nosso rei e soberano e ao afeto devi
do a nosso pas e nossas liberdades. Uma tal paixo pela unidade
mais tarde haveria de determinar sua atitude em relao s dissenses
surgidas no seio do exrcito.

6
A grandeza de Cromwell, enquanto soldado, repousava no fato
de ele ter adaptado a revoluo militar, que se iniciara na repblica
holandesa havia cinqenta ou sessenta anos,39 s condies inglesas,
igualmente revolucionrias. A essncia dessa revoluo militar estava
na adoo do modo livre de agir , em oposio ao modo formal .
Ela implicava o reconhecimento de que homens livres, consciente
mente motivados pela crena em sua causa, poderiam levar a melhor
sobre meros profissionais, simplesmente devido a uma disciplina e
moral superiores. Desde o incio os soldados de Cromwell eram ho
mens escolhidos, muito disciplinados, bem equipados, que dispunham
de bons cavalos e eram bem pagos. Todos esses fatores permitiram-lhe
usar a carga da cavalaria como um arete, no lugar de uma infantaria
mvel simplesmente armada com pistolas. A cavalaria do prncipe Ru-
pert chegou a atacar com efeitos devastadores, mas em breve perdeu a
coeso ao se entregar pilhagem e perseguir, para os matar, os inimi
gos desgarrados. A ral da fidalguia eis como Monck denomina
va a cavalaria dos realistas. Conforme escreveu Clarendon,
embora as tropas do rei levassem a melhor nas cargas de cavalaria e pu
sessem em debandada aqueles a quem atacavam, elas jamais conseguiam
reagrupar-se em ordem e nem ra possvel lev-las a desfechar um segun
do ataque no mesmo dia [...] ao passo que as tropas de Cromwell, caso
triunfassem ou julgassem ter sido derrotadas e debandassem, voltavam a
se reunir e aguardavam com toda disciplina at receber novas ordens.

Isto, acrescentava Clarendon, s se dava sob o comando dele


[Cromwell] e jamais acontecera sob o comando de Essex ou
Waller .40 Em Marston Moor, graas s repetidas cargas da cavalaria
de Cromwell, a aparente derrota do Parlamento transformou-se em

73
vitria completa. Em Naseby, Cromwell venceu a batalha enquanto
Rupert estava fora de campo perseguindo a combalida cavalaria de
Ireton.* Dizia Wither que, na batalha de Naseby, Deus foi visto pela
primeira vez do lado do Parlamento.41 Ele ajudava aqueles que ha
viam demonstrado poder ajudar a si mesmos.
Outra constatao prosaica a se fazer a respeito das batalhas de
Cromwell que uma das razes que o levava a ser sempre vitorioso se
devia a que ele e seu general, sir Thomas Fairfax, raramente partiam
para a luta, a menos que gozassem de superioridade numrica. Em Na
seby essa superioridade era aproximadamente de dois para um. A orga
nizao, o aprovisionamento e o material blico do Exrcito de Novo
Tipo eram normalmente muito superiores aos de seus inimigos. Seus co
mandantes eram homens de grande eficincia, tais como Desborough,
Ireton e Fleetwood. Alm da disciplina e do moral mais elevados, o
Exrcito de Novo Tipo se apoiava em melhores mtodos de organiza
o, melhores suprimentos e uma artilharia superior.42 Assim que a
guerra entrou em seu terceiro ano, os maiores recursos do Parlamento,
referentes a dinheiro e a um pessoal mais eficiente, inevitavelmente co
mearam a se fazer sentir. Carlos I tambm tentou reorganizar seu exr
cito e suas finanas em base nacional e no mais regional, porm carecia
de recursos financeiros e de uma base administrativa apropriada.43
Naseby revelou-se a batalha decisiva. Logo em seguida o Exrcito
de Novo Tipo se dirigiu para o sudoeste e dispersou o movimento dos
Clubmen, que contava com perigosas possibilidades de vir a formar o
ncleo de um terceiro partido, de orientao neutra. No entanto, o
Exrcito de Novo Tipo, disciplinado, bem pago e vitorioso, afastava a
ameaa de pilhagem e dos acampamentos livres, quando no da taxa

(*) H enry Ireton (1611-51) M em bro do Parlam ento ingls, integrou-se no incio
da guerra civil ao exrcito parlam entar, tendo apoiado Crom well em vrios momentos.
N a noite anterior batalha de Naseby (junho de 1645) liderou um a brigada que sur
preendeu o exrcito real e capturou vrios prisioneiros. No dia seguinte foi nom eado
Com issrio G eral e encarregado do com ando da ala esquerda do exrcito parlam en
tar. E ra contrrio s teorias dos republicanos e dos levellers desejando, em bora com al
gumas m odificaes de poder, m anter a com posio de foras do rei, dos lordes e dos
com uns. M ediador entre o exrcito e o rei, conseguiu por algum tem po evitar o rom pi
m ento entre o exrcito e o Parlam ento. Porm , quando essa ru p tu ra se tornou inevitvel
apoiou o exrcito, convencido de que no adiantava negociar com o m onarca. Apres
sou, portanto, o Parlam ento para que estabelecesse uma administrao sem o rei. Serviu
o exrcito sob o com ando de sir Thom as Fairfax, acom panhou Cromwell nas cam pa
nhas irlandesas e com andou suas tropas na Esccia. (E D /L M )

74
o. Assim sendo, conseguiu convencer o campesinato a se dispersar.
Os atos simblicos que marcaram o fim da guerra foram a rendio
e demolio das grandes casas fortificadas da aristocracia: a Basing
House, pertencente ao marqus de Winchester, catlico, cuja enorme
riqueza Cromwell permitiu a seus homens pilhar, e que em seguida foi
queimada, de modo a nunca mais poder vir a ser local de reagrupa-
mento para os catlicos; a Lathom House, do conde de Derby, e
a Langford House, que sir Bartholomew Bell rendeu simbolicamente
ao tenente-coronel Hewson e ao major Thomas Kelsey, os quais, ao
que se comentava, foram respectivamente sapateiro e fabricante de bo
tes. O castelo de Raglan, pertencente ao marqus de Worcester, so
breviveu at 19 de agosto de 1646. O rei escapou para o norte, a fim de
se colocar sob a proteo do exrcito escocs.
Agora restava ver se os fidalgos da pequena nobreza agrria e os
citadinos do Exrcito de Novo Tipo conseguiriam chegar a um acordo
sobre o sistema alternativo de governo apropriado a uma Inglaterra
durante tanto tempo dominada por uma aristocracia proprietria de
terras. Oh, tempo do abnegado Cromwell voltar de novo para
casa , proclamava John Lilburne em outubro de 1645.

75
DE SOLDADO
A POLTICO:
1647-49

nossa conquista, e no do Exrcito, pois ele conside


rado como pertencente ao povo, escolhido pelo povo,
pago pelo povo, encarregado do bem-estar e da defesa
do povo, todo ele agindo conform e vem fazendo at
agora e, esperamos, continuar a fa zer em fa vo r da
liberdade e da independncia do p o vo . Por p ovo refi
ro-me quela gente slida, bem-intencionada; o resto
gente dominada, submissa, que no p o d e alegar quais
quer direitos naquela livre eleio que o fru to da con
quista. Seria frvolo disputar de jure e de facto quando a
necessidade invoca a fora a fim de preservar o todo: a
qual fora, prevalecendo, de se presum ir que sempre
ter razo.
A nnim o, The E xten t o f the Sword
[O alcance da espada] (1653-4)

No importa quem seja nosso comandante-em-chefe, se


Deus o for.
Crom well, Discurso ao C onselho de Oficiais,
23 de m aro de 1649.
1
O trmino da guerra civil inaugurou um perodo que, na viso de
Cromwell, poderia conter menos anticlmax do que para o historia
dor, mas que no final acabou sendo muito frustrante. Aps a retirada
dos inimigos, os servios de Oliver parecem ter cessado no vero de
1646. Ao ser chamado de volta para o Exrcito, da a onze meses, a si
tuao era da mais completa revolta contra o poder civil e o Parlamen
to. Nesse interregno Cromwell era um membro do Parlamento que,
embora muito ativo na Cmara dos Comuns e nas comisses, j no
gozava mais da influncia que seu posto de general lhe proporcionara.
Entre o final de janeiro at meados de abril de 1647 ausentou-se da
Cmara. Ao que se dizia, isso se devia a um mal-estar na cabea ,
mas no ficou muito claro se a doena era autntica, diplomtica ou
psicolgica. Ele, pelo menos, acalentava a idia de se retirar da Ingla
terra e ir lutar ao lado dos protestantes alemes na Guerra dos Trinta
Anos. Foi durante aqueles meses que os parlamentares conservadores
a quem damos o nome de presbiterianos fortaleceram seu controle
sobre a Cmara dos Comuns. Eram homens embriagados de malcia
contra o Exrcito , conforme afirmou Cromwell a Fairfax em 11 de
maro. O Parlamento, em 18 de fevereiro, resolvera desconvocar o
Exrcito. No tomou, porm, qualquer providncia a fim de pagar
soidos atrasados ou penses para as vivas e rfos dos que morreram
a servio do Parlamento ou at mesmo indenizao por aes ilegais
realizadas mediante ordens por ocasio da luta. s tropas era permiti-

79
do voltarem a se alistar a servio da Irlanda, mas nenhum oficial de
patente superior de coronel iria para l, a no ser Fairfax. Alm dis
so, todos os oficiais precisariam aderir ao Pacto e Liga Solenes. A
nenhum membro do Parlamento era permitido assumir um comando
militar na Inglaterra.
Imediatamente os soldados rasos se puseram em armas. Durante
o ms de maro os regimentos de cavalaria se organizaram e nomea
ram agitadores que os representassem. Embora as resolues de
apoiar a liberdade e a justia nascessem unicamente entre os solda
dos , conforme os agitadores declararam mais tarde, muitos oficiais
simpatizavam com suas solicitaes de pagamento de soidos atrasa
dos. Outros foram expulsos do Exrcito por seus prprios soldados.
No final de abril se fazia sentir a ameaa de uma revolta e finalmente a
Cmara dos Comuns votou com relutncia o pagamento de seis sema
nas de soidos atrasados a homens que haviam debandado sem ir para
a Irlanda. Era muito pouco e era tarde demais. quela altura a infan
taria seguira o exemplo da cavalaria, elegendo seus agitadores, que se
reuniram numa assemblia representativa, o que, no sculo x x , pode
ria ser denominado um soviete do Exrcito. Para tornar a analogia
completa, os agitadores j estavam sendo influenciados pelas teorias
polticas democrticas da faco civil dos levellers.
Em maio a Cmara dos Comuns enviou Cromwell e trs outros
parlamentares a Essex, numa tentativa de fazer com que o Exrcito
voltasse a prestar obedincia, oferecendo-lhes algumas concesses a
mais o pagamento de uma quinzena de soidos atrasados e a pro
messa de uma indenizao. Encontramos os soldados [...] muito in
quietos , relataram os comissrios Cmara dos Comuns, no dia 17
de maio, atenuando os fatos. Trs dias depois, por meio de um memor
vel documento, os membros da comisso relataram que os oficiais e os
soldados rasos uniam-se em suas exigncias, s quais, eles, enviados
do Parlamento, se associavam ( movidos por uma espcie de necessi
dade, que a Providncia disps, a fim de que se previna o pior ).
Alm do mais,
os oficiais, ao se aliarem aos soldados de modo ordeiro, a fim de procla
mar e dar vazo a seus agravos, muito contriburam para apaziguar tu
multos anteriores, em muito os dissuadindo de seguirem alguns procedi
mentos entre eles mesmos, levando-os novamente a manter a ordem e a
considerao a seus oficiais em todas suas aes.
Em resumo, o descontentamento era srio e aqueles que haviam sido
enviados a fim de suprimir a revolta associaram-se a ela. De tal modo
restaurou-se a disciplina!

80
Esse fato representou um momento crtico na carreira de Oliver
Cromwell e desde ento instaurou-se a controvrsia em torno dele.
Seus inimigos alegaram que ele instigou o Parlamento a provocar o
Exrcito, dando-lhe falsas garantias de que este o obedeceria, enquan
to fomentava secretamente o descontentamento no seio da tropa. Essa
afirmao contm, sem dvida, um excesso de sutileza. Os parlamen
tares presbiterianos no precisavam ser encorajados e o modo como
tratavam o Exrcito era to abusivo que a reao das tropas se explica
por si mesma. O mais provvel que Oliver, como fazia freqente
mente em momentos de crise, aguardara o desenrolar dos aconteci
mentos, at sentir que a inao j no era mais possvel. Em meados
de maio no se pde mais impedir uma ruptura entre o Exrcito revol
tado e o Parlamento. No caso de opor-se s exigncias dos soldados
rasos, apoiados pela maioria dos oficiais, Cromwell perderia toda a
influncia sobre o Exrcito que tanto fizera para estabelecer. As tro
pas cairiam ainda mais sob a influncia dos levellers, alijando assim o
apoio de muitos oficiais. O Exrcito deixaria de ser uma fora unida,
capaz de exercer um papel decisivo na poltica. Se ele fosse esmagado
ou posto para debandar, como queria a maioria do Parlamento, ou se,
atravs de suas dissenses, perdesse a unidade poltica, muitas das
causas a que Cromwell dava a maior importncia seriam imediatamen
te ameaadas. Ele manifestava uma simpatia natural pelas reivindica
es profissionais de homens que haviam servido sob seu comando. A
isso poderia acrescentar o clculo poltico de que se a unidade do
Exrcito fosse rompida, fora alguma teria condies de resistir in
tolerncia do Parlamento e ao clero presbiteriano. O Exrcito poderia
passar para o controle dos levellers, de cujo radicalismo poltico Oli
ver desconfiava, e poderia eclodir uma disputa mutuamente destrutiva
entre o Parlamento e o Exrcito, da qual unicamente os realistas se be
neficiariam. Quaisquer desses resultados implicariam o eclipse poltico
de Oliver Cromwell. Se, porm, ele conseguisse manter o Exrcito uni
do e sob sua influncia, poderia trabalhar a seu lado, tendo em vista
realizar os objetivos polticos comuns mais elementares, em torno dos
quais as tropas se punham de acordo. Salvaria assim o pas da anar
quia provocada por uma nova guerra civil ou pela revoluo social e,
de passagem, fortaleceria sua prpria posio poltica.
Seria necessrio um gnio maquiavlico para planejar tudo isso
com antecedncia, mas a poltica de contar com os acontecimentos ou
com o Senhor se adaptava muito bem a Cromwell, sob o ponto de vis
ta da teologia e do temperamento.1 Se acaso ele abrigava quaisquer
dvidas, a situao foi forada pela Cmara dos Comuns, que agora

81
perdia a cabea. No dia 25 de maio os parlamentares propuseram vol
tar atrs em suas promessas, dividindo o Exrcito, dispersando os re
gimentos e oferecendo aos soldados a alternativa de ou se alistarem a
favor da Irlanda ou serem imediatamente dispensados, sem o paga
mento dos soidos atrasados. O Exrcito decidiu desafiar tais ordens e
reunir as tropas em Newmarket.
Ao mesmo tempo foi tomada a resoluo de se apoderar do rei,
at ento prisioneiro dos Comissrios do Parlamento, pois os presbi
terianos propunham enviar Carlos para a Esccia, na esperana de
que ele voltasse frente do exrcito escocs, a fim de esmagar o Exr
cito de Novo Tipo. bem possvel que Cromwell estivesse a par do
plano de seqestro do rei, mas difcil saber se era o principal artfice
do projeto ou se se alinhou com uma proposta cuja iniciativa cabia
aos agitadores. Cromwell regressara a Londres quando, no dia 29 de
maio, o Exrcito, acantonado em Bury St. Edmonds, tomou a deciso
de reunir as tropas. O corneteiro Joyce, que apossou-se do rei, chegou
a Oxford em 1? de junho, a caminho de Holmby House. Avistou-se
com Cromwell em Londres, em 31 de maio, e finalmente revelou-lhe
com clareza o que se preparava; no entanto parece muito pouco pro
vvel que a deciso de se apoderar de Carlos pudesse ter sido tomada
to tardiamente. Joyce comunicou aos Comissrios Parlamentares que
viera revestido da autoridade a ele dada pelos soldados . Quando
Carlos pediu para ver suas credenciais, Joyce inicialmente hesitou e,
em seguida, apontou para os soldados em armas que o acompanha
vam.2 Joyce, um simples corneteiro, que ocupava um dos postos mais
baixos do exrcito, no era o tipo da pessoa a quem um general, ainda
que no estivesse na ativa, teria confiado o comando de quinhentos
homens. Assim que Fairfax, horrorizado, soube do seqestro do rei
pelo corneteiro, enviou um coronel a fim de assumir o controle da si
tuao. Fairfax, porm, no conseguiu a punio de Joyce.
Se acaso Cromwell se visse forado por Joyce e pelos agitadores,
tal fato combinaria muito bem com aquela sua disposio de aguardar
os acontecimentos e que j analisamos. Fairfax convidou Oliver para
unir-se ao Exrcito no final de maio, mas ele s saiu de Londres em 4 de
junho, quando decidiu compartilhar a sorte das tropas, um dia depois
de ficar sabendo que o golpe de Joyce fora bem-sucedido.3 De acordo
com o que declarou sir Gilbert Pickering em 1656, Oliver somente
juntou-se quela violenta e temerria faco do Exrcito depois que
chegou a terceira carta de vs [Cromwell] para eles, quando ento
disseram-vos peremptoriamente que se no vos pussseis sem mais tar
dar frente deles, seguiriam seu prprio caminho e sem vs .4 Se ver

82
dadeira essa suposio, Cromwell enfrentaria alternativas desagrad
veis, mas, como sempre, optou pela soluo mais passvel de manter o
Exrcito unido enquanto fora poltica. At mesmo o major Robert
Huntington, o mais severo crtico de Cromwell quela altura dos
acontecimentos, manteve-se numa posio de reserva e disse que Oli
ver e Ireton aconselharam a captura do rei pela soldadesca.5 Mais tar
de, os levellers atribuiriam a demora de Cromwell em se comprometer
ao fato de que a Cmara dos Comuns subornou-vos, votando uma
dotao de quinhentas libras [anuais], a fim de atraioar e destruir o
Exrcito.6 Na realidade a soma havia sido votada no incio de 1646, no
dia 23 de janeiro, mas sem uma destinao certa. Pode parecer signifi
cativo que em 5 de maio de 1647 deu-se um passo decisivo, ao ser bai
xada a ordem de inspecionar as terras do marqus de Worcester, que
mais tarde passariam s mos de Cromwell. Denzil Holles, um presbi
teriano, tambm afirmou que, em Londres, Cromwell ambicionava
secretamente seus bens , antes de juntar-se ao Exrcito.7
Aqueles que vem em Oliver o mentor de todo o plano adotam
uma teoria conspiratria da histria bastante ingnua, do tipo as
greves sempre so fomentadas por agitadores e subestimam o vigor e
a autoconfiana da organizao dos soldados rasos no Exrcito de
Novo Tipo. Se correta minha anlise, foi precisamente esse vigor que
forou uma deciso de Cromwell. Os soldados rasos necessitavam de
seu prestgio para conferir respeitabilidade a uma linha de ao que
estavam decididos a seguir. Depois que Cromwell deixou o Parla
mento , disse sir John Berkeley,

sua maior f estava depositada no Exrcito, cuja unidade ele se empenha


va em manter por todos os meios; e, caso no conseguisse lev-lo a um
acordo, ele, nada diposto a aturar quaisquer divises em seu seio, segui
ria pessoalmente e levaria seus amigos com ele, enveredando por aquele
caminho escolhido pelo Exrcito.

Ele era o lder daquela gente, mas a seguiu. Em junho de 1647 conse
guiu escapar de ser detido ltima hora. J no era mais possvel es
perar que os acontecimentos se precipitassem. Agora as providncias a
serem tomadas lhe pareciam claras. A Cmara dos Comuns, profun
damente alarmada, votou o pagamento de todos os soidos atrasados
do Exrcito, mas era tarde demais.
Diante da insistncia dos agitadores, o Exrcito reuniu-se em
Newmarket em 4 e 5 de junho, quando aceitou uma H um ilde Repre
sentao, segundo a qual oficiais e soldados concordavam em no se
dispersar e nem se dividir enquanto suas queixas no fossem atendi

83
das. Foi institudo um Conselho do Exrcito, composto de generais,
alm de dois oficiais comissionados e dois soldados rasos de cada regi
mento. Agora a unidade do Exrcito assumia a forma de uma organi
zao. Foi ento que comeou a avanar sobre Londres, garantindo
aos City Fathers* que, embora possais imaginar que uma cidade rica
parea uma isca tentadora a pobres soldados esfomeados , eles no
pilhariam a City, a menos que fossem enfrentados por sua milcia.
A essa dbia garantia seguiu-se uma declarao solicitando um ex
purgo no Parlamento e providncias para sua dissoluo, bem como a
eleio de uma nova Cmara dos Comuns. Onze eminentes lderes
presbiterianos foram acusados de traio. O Exrcito, com efeito, exi
gia ser verdadeiramente mais representativo do povo da Inglaterra do
que a Cmara dos Comuns.
Embora o Exrcito tivesse operado uma interveno decisiva na
poltica como se ele fosse uma fora unida, a luta pelo poder j se ins
talara em suas fileiras. Cromwell, que agora retomava o posto de ge-
neral-de-exrcito, em breve comeou a querer reinstaurar a disciplina
militar normal ; foram os agitadores e os levellers que continuaram
a enfatizar as palavras contidas na Declarao do Exrcito, em 14 de
junho, segundo a qual ele no era um mero exrcito mercenrio ,
mas civis de uniforme, convocados e animados pelas vrias declara
es do Parlamento a defender os justos direitos e liberdades do povo,
bem como as nossas , as quais sustentariam e reivindicariam [...]
contra todo poder arbitrrio .8
Quando o Exrcito do norte rebelou-se contra seu general, Syde-
nham Poyntz, elegeu agitadores e declarou seu apoio ao Exrcito do
Sul, Fairfax ordenou que o oficial fosse solto imediatamente. O pri
meiro gesto dos generais, mal romperam com o Parlamento, foi de se
voltarem para o rei, agora seu prisioneiro, de modo a us-lo, bem co
mo queles que lhe prestavam apoio, em contrapeso s exigncias re
volucionrias dos seus soldados rasos. Numa carta que, ao que se diz,
Cromwell escreveu a um dos conselheiros do rei em julho, ele declarou
que era um desgnio inquo e igualmente difcil, seno impossvel, que
uns poucos homens, que no pertenciam mais alta condio, pretendes
sem instalar um governo popular em oposio ao rei e a seus partidrios,
aos presbiterianos, nobreza e pequena nobreza, enfim, a toda ndole
da nao, acostumada, durante tanto tempo, a um governo monrquico.

(*) T tulo concedido aos altos funcionrios da C ity de Londres. (E D /L M )

84
Cromwell acreditava que a restaurao da monarquia era essencial
estabilidade da propriedade e da ordem social ( Nenhum homem po
deria gozar tranqilamente de suas vidas e propriedades sem que o rei
desfrutasse de seus direitos ). Entregou-se s negociaes com tama
nho entusiasmo que seu amigo e primo Oliver St. John teve de adverti-
lo de que estava se envolvendo rpido demais com os interesses do rei.
O efeito foi o de tornar Carlos mais obstinadamente confiante. No
podereis ser bem-sucedidos sem mim , afirmou; arruinar-vos-eis ca
so eu no vos apoie . Ireton precisou lanar estas palavras ao rosto do
rei: Senhor, tendes a inteno de ser o rbitro entre o Parlamento e
ns; temos, porm, a determinao de o ser entre Vossa Majestade e o
Parlamento . Com isso chegaram a um impasse. O rei j escrevera a
um dos que o apoiavam que havia esperana em atrair os presbiteria
nos ou os independentes para se juntarem a mim, a fim de eliminarem
uns aos outros . Ento voltaria de fato a ser rei . Como seria poss
vel negociar com semelhante homem?

2
O avano do Exrcito sobre Londres fora interrompido durante
um ms, enquanto as negociaes prosseguiam e o Parlamento no
dava a menor demonstrao de querer se render. Temendo o ressurgi
mento da guerra civil, os agitadores se tornaram indceis, o que era
compreensvel. No dia 16 ou 17 de julho foi convocado o Conselho
Geral do Exrcito, incluindo os agitadores, com quem admitimos de
bater, embora com prudncia , conforme afirmava uma circular mui
to reveladora. O autor (provavelmente John Rushworth) prosseguia:
No mais que necessrio que sejam [admitidos], considerando a in
fluncia que exercem sobre os soldados [...]. Seria uma singular demons
trao de sensatez, da parte do general e dos oficiais, conduzirem-se des
se modo, considerando que a atual disposio do Exrcito pela unani
midade nos conselhos, incluindo novas pessoas entre eles. Isso torna pos
svel bons acordos e resulta em pronta obedincia [...]. Se levarmos em
conta as alteraes que se produzem entre os oficiais agora admitidos e os
interesses dos oficiais que se foram ,9 causa grande admirao que exista
unanimidade.
Ao se reunir o Conselho do Exrcito, os agitadores pediram a
marcha imediata sobre Londres. Cromwell manifestou-se demorada-
mente contra esse passo, enfatizando que, no lugar dela, deveria ser
feita presso para fortalecer a minoria da Cmara do Comuns, qu;

85
compartilhava as opinies polticas do Exrcito. Ela se alinhava, se
gundo afirmava ele,
do lado daqueles que vencem; [...] aquilo que ns e eles conquistamos
por meio de uma ao desimpedida duas vezes prefervel a uma ao
forada e pertencer mais verdadeiramente a ns e a nossos psteros [...].
Na verdade podeis afirmar o que quiserdes, mas aquilo que se conquista
pela fora, eu considero como se de nada valesse [...]. Embora possais es
tar certos e eu errado, se a diviso se instalar entre ns, receio que todos
incorreremos em erro.
A disputa, porm, se travava apenas em torno da questo de ocupar
ou no Londres. Os generais tiveram de concordar com um avano
at os arredores da capital. Ele se iniciou no dia 19 de julho e onze par
lamentares presbiterianos se retiraram do Parlamento.
Os presbiterianos, exasperados, convocaram o povo londrino, vi
sando a seu apoio. Soldados desengajados, aprendizes, em favor de
quem a Cmara dos Comuns votara recentemente uma folga mensal, e
barqueiros declararam sua fidelidade ao Pacto e Liga Solenes [Cove-
nant] e exigiram a volta do rei. Invadiram a Cmara dos Comuns, a
fim de forar a sua aquiescncia, e a milcia da City foi convocada (a
primeira manifestao de apoio do populacho Igreja e ao rei me
rece um estudo mais aprofundado: ela se tornou marca permanente da
vida poltica inglesa depois que a revoluo de 1688 imps um acordo
poltico bastante semelhante, em muitos aspectos, quele que os inde
pendentes advogavam em 1647). Nove pares e 57 membros do Parla
mento aderiram ao Exrcito, que comeou a ocupar a capital no dia 6
de agosto. Os agitadores venceram a batalha ttica, mas sua liderana
seria superada.
Dissenses mais profundas se ocultavam por trs dessas disputas
tticas. Diante da insistncia de Cromwell em favor da unidade, os
agitadores indagaram por algum tempo: Unidade em torno de
qu? . Em 17 de julho Ireton apresentou as Heads o f Proposals,* uma
nova constituio que redigira juntamente com Cromwell e Lambert.
Ela propunha parlamentos bienais, o direito a voto redistribudo de
acordo com as contribuies taxao, uma Igreja episcopal ligada ao

(*) V erdadeiro projeto Constitucional do Exrcito de Novo T ipo, submetido em


julho de 1647 Carlos i. Ele pretendia criar um a m onarquia parlam entar e um sistema
de tolerncia religiosa, mas que m anteria a realeza e mesmo o episcopado anglicano. A
fuga do rei em novem bro de 1647 tornou essas proposies obsoletas. (E D /L M )

86
Estado, porm modificada e que fosse tolerante em assuntos externos,
bem como vrias clusulas especficas, que incluam a confirmao da
supresso da Corte de Tutelas (abolida por ordem da Cmara dos Co
muns em fevereiro de 1646), a liquidao das leis e monoplios relati
vos s florestas, a reforma da lei dos dzimos. No entanto, o rei e as
cmaras seriam mantidos e, embora o direito de voto devesse ser redis
tribudo, nada se afirmava a respeito de seu alcance. Segundo as pala
vras de Clarendon, os agitadores se pronunciavam com insolncia e
confiana contra o rei e o Parlamento [_] e professavam tanta animo
sidade contra todos os lordes quanto contra o rei .10
Uma vez ocupada Londres e ficando o Parlamento merc do
Exrcito, os generais retomaram as negociaes com o rei, na base das
Heads o f Proposals. Carlos, porm, se interessava unicamente em ga
nhar tempo at conseguir convencer uma tropa escocesa a invadir a
Inglaterra e libert-lo. Enquanto isso os levellers haviam apresentado
sua prpria constituio, o Acordo do Povo, que recebeu considervel
apoio do Exrcito, sobretudo por parte dos agitadores. Em Putney,
no final de novembro, essa constituio foi discutida no Conselho do
Exrcito (em 18 de julho as Heads o f Proposals haviam sido encami
nhadas a uma comisso desse Conselho, a qual inclua agitadores,
mas, na balbrdia da ocupao de Londres, nada parece ter resultado
desse encaminhamento). Foi em Putney que, pela primeira vez, as
duas idias sobre a futura constituio da Inglaterra se defrontaram.
O comissrio-geral Ireton, que se tornara genro de Cromwell, props
a modificao da constituio existente ao estender geograficamente
o direito de voto aos senhores de propriedades, aqueles que tm um
interesse permanente e fixo neste reino [...] aquelas pessoas em cujas
mos se encontram todas as terras, e aqueles membros das corpora
es em cujas mos est todo o comrcio . Por outro lado, o coronel
Rainborough e os levellers propuseram uma ampla extenso dos bene
fcios do direito de voto, exceto aos indigentes e aos trabalhadores as
salariados.
Cromwell e Ireton tambm tiveram de defender suas negociaes
com o rei, s quais Rainborough havia se oposto, na Cmara dos Co
muns. Seu crdito e reputao haviam sido bastante arruinados ,
conforme lhe disse o agitador Sexby cara a cara. Cromwell duvidava
de que as propostas dos levellers fossem factveis. As expresses que
elas contm seriam muito plausveis [...] caso consegussemos saltar de
uma clusula para outra . Mas como poderemos saber, enquanto
nos entregamos a disputas sobre tais questes, se outro grupo no se
rene e apresenta um documento talvez to plausvel quanto este? . O

87
que Cromwell desejava no era um esquema terico perfeito, mas
que, ento, como antes, o Senhor, segundo estou convencido no
fundo de meu corao, una a todos ns em um s, de tal modo que
Deus manifeste-nos aquilo que Ele desejaria que prossegussemos .
No nos basta propor boas coisas, mas convm a homens honestos e
a cristos formular unicamente propostas que julguem dar certo. Os
protestos de confiana no bastam: Todos ns somos muito capazes
de nos iludir e chamar de f aquilo que talvez no passe de imaginao
e raciocnio carnal . Ele no estava apegado e grudado a formas de
governo . As formas de constituio no passavam de algo moral
[...] lixo e esterco, em comparao com Cristo . Ele queria evitar a
qualquer custo uma diviso real, que no admita a reconciliao .
Advogava a convocao de uma comisso e de um encontro onde to
dos se entregassem orao. O outro lado acusou-o de jogar com o
tempo at que nossas gargantas sejam cortadas . Ajamos, pois ,
retrucou Cromwell, mas que sejamos unidos em nossa ao.
Enquanto Ireton concentrava-se em defender o direito de voto
dos proprietrios, Cromwell tentava estabelecer um meio-termo entre
as duas posies. Talvez exista um nmero considervel de arrenda
trios por herana que deveriam ter voz [ ...]. Embora o rei e a C
mara dos Lordes no devessem ser abolidos, seu poder poderia ser
consideravelmente restringido. Deus talvez os tivesse assinalado para
a destruio, mas deixemos aqueles que assim pensam servir a Deus
de tal modo que a coisa possa ser feita sem pecado e tambm sem
escndalo . Em 4 de novembro o Conselho do Exrcito votou contra
Cromwell e Ireton, a favor de se estender o direito de voto a todos,
com exceo dos criados, e, no dia seguinte, foi aprovada uma resolu
o determinando que o Exrcito possa reunir todas suas tropas e
que tudo se acerte ." Havia planos de uma grande demonstrao de
solidariedade por parte dos tecelos de Spitalfield, que deveriam com
parecer aos milhares na reunio das tropas. Cromwell imediatamente
ficou em p de guerra. Pronunciou-se indignado no Conselho Geral
do Exrcito contra o perigo dos princpios daqueles que procuravam
dividir o Exrcito , declarando que as propostas de sufrgio contidas
no Acordo do Povo tendiam por demais anarquia . A despeito da
oposio, conseguiu que o Conselho do Exrcito solicitasse a Fairfax
mandar os agitadores de volta a seus regimentos at que a reunio das
tropas chegasse ao fim.
Enquanto isso, deu-se um acontecimento sensacional. O encontro
das tropas estava marcado para o dia 15 de novembro. Em 11 de no
vembro o rei conseguiu fugir de seu cativeiro em Hampton Court. Seu
destino ainda era desconhecido do Exrcito, quando este se reuniu.
Carlos, na realidade, escapara para a ilha de Wight, comandada pelo
primo de Cromwell, Robert Hammond. O episdio favoreceu de tal
modo Cromwell que muita gente chegou a acreditar que ele maquina
ra a fuga do rei. Tal fato no pode ser provado, mas, nesse sentido, h
indicios que nos levam dvida, parte o fato de que era algo que
convinha a Cromwell. Oliver Cromwell visitou a ilha de Wight entre 4
e 12 de setembro, mas jamais surgiu uma explicao para esse desloca
mento. Ele ocorreu logo aps Hammond renunciar ao comando de
seu regimento e ser nomeado governador da ilha (em 31 de agosto,
confirmado pelo Parlamento em 6 de setembro). Isso se deu a pedido
do prprio Hammond e a alegao apresentada foi que ele encon
trou o Exrcito decidido a descumprir todas as promessas feitas ao rei
e nada queria ter com semelhantes perfdias . No dia 10 ou 11 de no
vembro Cromwell escreveu a seu primo Edward Whalley, que coman
dava os guardas do rei em Hampton Court, prevenindo-o da existn
cia de boatos de uma conspirao para assassinar o monarca. Whalley
imediatamente mostrou a carta ao rei (por qu?), cuios planos de fuga
j haviam sido combinados com John Ashburnham e sir John Berke-
ley. Eram esses dois realistas as pessoas por meio de quem Oliver e
Ireton haviam conduzido negociaes abertas e tambm clandestinas
com Carlos. Clarendon descreve Ashburnham como completamente
dependente de Cromwell e Ireton.12 Berkeiey fora especialmente esco
lhido pelos dois oficiais para ser mediador entre eles e o rei. Foi Ash
burnham quem, aps encontrar Hammond quando ia assumir o go
verno da ilha de Wight, recomendou que Carlos fosse para l. Em
1656 Berkeiey foi dispensado por Carlos n dos servios que prestava a
Jaime, duque de York, e tornou-se suspeito de estar em entendimentos
com Cromwell, o que corroborado por certas provas circunstanciais.
Um agravante a mais, sobre o qual difcil obtermos testemu
nhos satisfatrios, refere-se a insinuaes de contemporneos, segun
do as quais muitos outros oficiais do Exrcito eram, no fundo, partid
rios do rei ou a isso haviam sido persuadidos por agentes realistas.
Quem no sabe , dizia Wildman, que as foras a soldo se coloca
ro disposio do rei quando ele estiver seguro em seu trono? Por
acaso no houve muita gente em Ware manifestando-se a favor do rei
e de sir Thomas [Fairfax]? 13 provvel que at mesmo muitos da
queles que aclamavam os agitadores e os levellers no conseguissem
apreender as sutilezas polticas de suas idias. No havia dvidas no
que se referia ao pagamento de soidos atrasados e de indenizaes; po
rm, o Acordo do Povo no era compreendido com a mesma clareza.

89
J
Tal explicao ajudaria a entender a facilidade com que foi suprimida
a influncia que os levellers exerciam sobre o Exrcito. Muitos deles,
ao serem derrotados, negociaram com os realistas, considerando-os
um mal menor do que Oliver Cromwell.
Se a evaso do rei e o prazo em que ela decorreu se deram sem
obstculos, Cromwell teria todas as razes para acreditar que gozava
de especial proteo de Deus. No lugar de uma convocao geral do
Exrcito, Fairfax ordenou a realizao de trs encontros separados.
Quando o primeiro deles se deu em Corkbush Field, nas proximidades
de Ware, as tropas ficaram sabendo da fuga de Carlos, mas no de seu
paradeiro. Era plausvel a iminncia de outra guerra civil e todos os
argumentos de Cromwell no sentido de se preservar a unidade do
Exrcito foram subitamente reforados. As tropas tiveram de enfren
tar as admoestaes de Fairfax, habilmente redigidas, nas quais ele re
preendia os agitadores por dividirem o Exrcito naquele momento crtico,
prometia pressionar para que os soidos fossem pagos com regularida
de, bem como as penses e indenizaes, acenava com a pronta disso
luo do Parlamento e com a reforma do direito de voto de tal modo
que a Cmara dos Comuns passasse a ser, tanto quanto possvel,
uma fiel representante do povo que a eleger (uma frase, sem dvi
da, completamente ambgua, bem calculada para enganar os incau
tos). Se a disciplina militar no fosse restabelecida, Fairfax renuncia
ria ao comando.
Naquelas circunstncias, no havia como resistir. Surgiram pro
blemas com dois regimentos que se encontravam em Corkbush Field
sem para isso terem ordem, pois preferiam seguir o voto do Conselho
do Exrcito, que propunha um encontro geral, s ordens do general,
que propunha trs encontros separados. No entanto, aps uma luta
encarniada, eles se submeteram. Um dos cabeas do movimento, o
soldado raso Richard Arnold, foi morto e outros onze aprisionados.
Os demais aceitaram a representao de Fairfax. No ocorreu nenhum
incidente nos outros dois encontros. Hammond enviou imediatamente
seu capelo da ilha de Wight a fim de instar os oficiais seus compa
nheiros a fazerem uso de sua ascendncia junto aos agitadores , e
mandou Berkeley de volta para que ele retomasse as negociaes.
A vitria dos generais foi, porm, menos completa do que pare
cia, e essa falha nos permite perceber algo da solidez dos sentimentos
de seus opositores. Foram enviadas representaes a Cromwell e Ire
ton por parte dc dois teros do Exrcito , prevenindo-os de que,
embora certamente perecessem naquela tentativa, no deixariam de
lado nenhum empenho em levar o Exrcito a se alinhar com eles; e se

90
todos seus esforos falhassem, provocariam uma diviso no Exrcito e
se juntariam queles que os apoiassem na destruio de seus advers
rios . Cromwell decidiu mas no pela primeira vez que se no
conseguirmos levar o Exrcito a adotar nossas posies, devemos ir ao
encontro das dele, pois uma diviso seria evidentemente destrutiva .
Em meados de dezembro Carlos rejeitou os termos do Parlamento em
torno de um entendimento e assinou um acordo mediante o qual os es
coceses propunham intervir com um exrcito a favor do rei. Em uma
reunio do Conselho Geral, Cromwell reconheceu que as pompas do
mundo de tal modo haviam ofuscado seus olhos que ele no conseguia
discernir com clareza as grandes obras que o Senhor vinha fazendo .
No foi possvel ressuscitar Richard Arnold, mas seus camaradas fo
ram postos em liberdade e o Exrcito voltou a unir-se de fato e formal
mente. No dia 3 de janeiro a Cmara dos Comuns votou contra quais
quer outras negociaes com o rei. Na ocasio Cromwell manifestou-
se energicamente a favor da moo e reforou seus argumentos pondo
a mo em sua espada. O gesto se repetiu da a doze dias quando o
Exrcito, mais uma vez, entrou em Whitehall a fim de convencer a C
mara dos Lordes a concorrer para com esse voto de desconfiana. Foi
institudo um novo Conselho de Segurana, o qual gozou de conside
rvel independncia em relao ao Parlamento, e Cromwell dele parti
cipou. O Conselho Geral do Exrcito votou sua prpria extino em 8
de janeiro. Quando eclodiu a segunda guerra civil, o Conselho dos
Oficiais, aps a vitria, empenhou-se em exigir uma explicao de
Carlos I pelo derramamento de sangue por ele provocado.

3
No vero de 1648 eclodiram revoltas em Gales do Sul, Kent e Es
sex, seguidas de uma invaso por parte dos escoceses. O levante em
Gales do Sul foi liderado por antigos oficiais parlamentares, indiv
duos oportunistas em relao a quem Cromwell se mostrou especial
mente severo.14 Aps a derrota um dos lderes foi morto e o mesmo
aconteceu com aqueles que comandavam a defesa de Colchester, to
mada por Fairfax aps rduo e prolongado cerco. Quando comunicou
ter derrotado em Preston o exrcito escocs invasor, no ms de agosto,
Cromwell recomendou ao presidente Lenthall que aqueles que se
mostrarem inflexveis e no pararem de provocar perturbaes no pas
devero ser prontamente destrudos . Tudo leva a crer que ele j teria

91
tomado a deciso de que no havia outro modo de lidar com Carlos, e
a presso por parte do Exrcito deve ter sido forte, levando-o a adotar
essa convico.
Os presbiterianos, que eram maioria na Cmara dos Comuns, ja
mais ansiaram por uma vitria por demais decisiva para ambos os la
dos. Ainda esperavam que o rei os salvaria da democracia hertiea ,
isto , a liberdade de discusso e organizao para as classes baixas
que o Exrcito advogava. Em maio de 1648 a Cmara dos Comuns
passou um decreto de salvao contra a heresia e a blasfmia. Reto
mou as melindrosas negociaes com o rei, enquanto Cromwell perse
guia os realistas derrotados na Esccia, em incio de outubro e, em se
guida, se dispunha a assediar Pontefract. L permaneceu durante seis
semanas, o que era inexplicvel, enquanto decises grandiosas eram
tomadas em Londres. Em 16 de novembro uma Representao por
parte do Conselho de Oficiais, redigida por Ireton, exigia a promulga
o da sentena de morte para Carlos e seu principal comandante
em ambas as guerras. Em 6 de dezembro o Exrcito voltou a ocupar
Londres e o coronel Thomas Pride realizou um amplo expurgo na C
mara dos Comuns. O golpe, ao que parece, partiu de Ireton e no de
Cromwell. Este regressou a Londres declarando que no tivera co
nhecimento da deciso mas, j que ela fora executada, ele aceitava de
bom grado (em 2 de dezembro ele aprovara, da mesma forma, a Re
primenda dos oficiais para que se executasse rapidamente a justia
imparcial em relao a todos os ofensores, fossem eles quem fossem).
Ns, do Exrcito do norte, estvamos numa postura de espera,
desejosos de ver para onde o Senhor nos conduziria , dissera Oliver a
Hammond havia alguns dias. Quais eram suas expectativas? A srta.
Wedgewood sugere que ele esperava evitar um expurgo violento ao
convencer a Cmara dos Comuns a realiz-lo em suas prprias filei
ras.15 Do norte chegava-lhe uma curiosa correspondncia com Ham
mond, freqentemente citada, na qual Oliver parecia tentar tranqili
zar a si mesmo tanto quanto a seu primo. Como fcil encontrar ar
gumentos para aquilo que se seguiria e como fcil ofender-se com es
sa gente a quem chamamos de levellers e, por outro lado, cairmos em
extremos, envolvendo-nos com coisas execrveis (6 de novembro de
1648). Nossos raciocnios passionais nos armam ciladas. Observe
mos as providncias tomadas, pois elas, com certeza, significam algo.
So consistentes, tm-se mostrado claras, constantes, lmpidas. No
devemos agir precipitadamente e sem f , mas, no momento, mos
trar-se passivo pode ser mais perigoso do que ser ativo. No ser o
fruto da guerra passvel de ser frustrado por meio de contnuas nego

92
ciaes com o rei? No vos parece que este contnuo receio de que os
levellers que no inspiram medo destruam a nobreza levou al
guns deles a investigar minuciosamente a corrupo? (25 de novem
bro). Cromwell, em sua correspondncia com Robin Hammond, si
lenciava as prprias dvidas.16
Os homens que agora estavam frente dos acontecimentos, em
bora no sendo levellers, pertenciam a uma classe social significativa
mente mais baixa. Em 21 de novembro, Hammond, que manifestara
escrpulos em relao politica do Exrcito, foi removido da ilha de
Wight e substitudo pelo coronel Ewer, um antigo empregado doms
tico. O coronel Thomas Harrison, que levou o rei para Windsor aps
o expurgo realizado no Parlamento Longo pelo coronel Pride, era fi
lho de um aougueiro ou engordador de gado. O prprio Pridc, que
expurgou a pequena nobreza rural na Cmara dos Comuns, sem para
isso ter ordens de Fairfax, segundo se comentou, fora carroceiro ou
empregado de um cervejeiro; o coronel Okey tinha sido fabricante de
velas de sebo; Hewson, sapateiro; Goffe, vendedor de sal; Barkstead,
ourives ou fabricante de dedais; Berry, empregado de uma oficina me
talrgica, e Kelsey, fabricante de botes. Quando o coronel Philip Jo-
nes nasceu, seu pai recebia de 8 a 10 libras por ano. No precisamos
encarar esses fuxicos contemporneos muito literalmente, mas perma
nece vlida a observao de que os homens que assumiram o poder em
dezembro de 1648, e que foram responsveis pela execuo de Carlos
i, situavam-se bem abaixo da posio social ocupada pelos tradicio
nais dirigentes da Inglaterra. Uma comisso do Exrcito, que se reu
niu em 15 de dezembro para avaliar os melhores meios e razes para
a rpida entrega do rei justia , bem como de outros grandes crimi
nosos, no contava com ningum acima da patente de tenente-coro-
nel. O que eram os lordes da Inglaterra se no coronis de Guilher
me, o Conquistador? Ou os bares, que no passam de seus majores?
Ou os cavaleiros, apenas seus capites? , foi a pergunta que se fez at
mesmo anteriormente, durante a guerra civil.17 Tais homens tinham
opinies sociais que poderiam muito bem alarmar os rebentos de anti
gas familias como os Hammond e os Cromwell.
Hammond foi detido em 28 de novembro, no mesmo dia em que
solicitou-se a Oliver seu imediato regresso a Londres. A viagem levou
oito dias e, quando ele chegou, o expurgo havia terminado. Enquanto
isso, Ireton conferenciava com os levellers, trabalhando numa nova
verso do Acordo do Povo. J em Londres, Cromwell tentou salvar a
vida de Carlos. Ireton, ao que parece, chegou mais cedo a uma deci
so. Burnet, bem informado e quase seu contemporneo, conta-nos

93
s
que ele era a pessoa que encaminhou a questo, pois Cromwell man
tinha certas dvidas em relao a ela .18 Somente no final de dezem
bro Cromwell admitiu publicamente que a providncia de Deus disso
nos encarregou , numa fala dirigida Cmara dos Comuns. Porm,
assim que chegou a uma deciso sobre o julgamento e a execuo,
Cromwell entregou-se ao assunto com aquele empenho que sempre de
monstrava aps tomar uma resoluo e depois que Deus se fizera ou
vir. Eu vos digo que cortaremos a cabea dele com coroa e tudo ,
declarou ao ouvir os argumentos de Algernon Sidney contra a valida
de de se constituir um tribunal. Quando um dos juizes protestou du
rante o julgamento, ele ordenou que se calasse. Ao que se dizia, segu
rou a mo de Richard Ingoldsby, forando-o a assinar a sentena de
morte. Fora da Cmara dos Comuns ele afirmava que aqueles que
nela esto aporo suas assinaturas e eu as terei agora .19
O expurgo efetuado por Pride no Parlamento foi seguido de um
expurgo semelhante em Londres. O Parlamento decidiu que os realis
tas ou as pessoas que desde dezembro de 1647 haviam apoiado um
pacto pessoal com o rei no poderiam participar de eleies ou serem
eleitas para o Conselho da Cmara dos Comuns. O resultado foi que
dois teros dos membros daquela casa perderam suas cadeiras e foram
substitudos por radicais.20 Houve alteraes semelhantes em muitas ou
tras cidades, embora at hoje no teriham sido suficientemente pesqui
sadas.
A execuo do rei significou um caminho sem retorno. Da em
diante um acordo entre os lderes do Exrcito e os realistas derrotados
se tornou impossvel ou pelo menos muito tempo se passaria antes que
ele viesse a se concretizar. O expurgo de Pride havia afastado igual
mente os parlamentares conservadores. O recurso brusco fora mili
tar enfureceu os levellers e muitos radicais que apoiavam a revoluo.
Encaravam o novo regime cada vez com mais desconfiana medida
que ele punha em prtica parte de seu plano de ao de um modo que
eles achavam totalmente inaceitvel. Em breve haveriam de se revoltar
contra isso. A repblica inglesa se apoiava numa base social muito
precria.

94
V
O LO RD E G ENERAL
1649-53

Como nos comportaremos, aps tamanhas graas? O


que est obrando o Senhor? Que profecias esto sendo
cumpridas? Haver um Deus com o o nosso? Conhecer
Sua vontade, cumprir Sua vontade, tudo isso emana
Dele.
Cromwell ao reverendo John C otton, Boston,
Nova Inglaterra, 2 de o utubro de 1651

Todo bom cidado da Repblica diligente; alguns ad


vogam meios de vida para a maioria e outros advogam a
liberdade para a maioria; com efeito, tudo o mais os ho
mens procuram propiciar maioria; mas, oh, quo pou
ca diligncia se encontra entre eles quando se trata de
prom over o reino de Nosso Senhor Jesus Cristo para a
maioria!
Stephen M arshall, A Serm on preached to the Honourable
H ouse o f C om m ons [Serm o pregado ilustre Cm ara dos
Com uns]. 26 de janeiro de 1648.
1
A incmoda dualidade de poder que existira desde a primeira in
terveno do Exrcito na poltica, em 1647, agora havia chegado ao
fim. No podia haver mais dvidas sobre onde se assentava o verda
deiro poder. Cromwell foi o primeiro presidente do Conselho de Esta
do que a Cmara dos Comuns instituiu em 17 de fevereiro de 1649,
embora ele se sentasse lado a lado com os pares. Foi sem dvida com
sua aprovao que execuo do rei seguiram-se as do duque de Ha
milton, conde de Holland, lorde Capei e o coronel Poyer, lderes dos
realistas de 1648. Em discurso dirigido ao Conselho Geral dos Oficiais
em 23 de maro, Cromwell referiu-se quelas execues como um
grande fruto da segunda guerra civil que Deus lhes havia propiciado.
Como sempre, argumentava que mais grave o risco do perigo pro
vocado pela desunio entre ns do que por qualquer coisa que parta
dos nossos inimigos . Relacionava tais inimigos numa ordem crescen
te de desagrado: Prefiro ser atropelado pelos interesses dos realistas
que pelos interesses dos escoceses; prefiro ser atropelado pelos interes
ses dos escoceses que pelos interesses dos irlandeses; e penso que, de
todos, estes so os mais perigosos . Isso deveria despertar todos os
ingleses, que talvez estejam bastante desejosos de que ele [Carlos
Stuart] houvesse chegado a uma conciliao, mas no [que] ela deves
se vir da Irlanda ou da Esccia.
Carlos i no fora executado obedecendo a um esprito de doutri-
narismo republicano. Havia republicanos entre os membros do Rabo

97
do Parlamento Longo* Henry Marten e Edmund Ludlow , mas
Cromwell parece ter favorecido, com certa consistncia, um acordo
que inclusse algo do poder monrquico , conforme declarou em de
zembro de 1652. Os levellers e outros republicanos se opuseram nova
repblica. A monarquia foi abolida formalmente na Inglaterra apenas
em 17 de maro e a Cmara dos Lordes, dois dias depois. Disse Crom
well aos escoceses, da a quinze meses, que esta casa estava naquele
momento muito decidida a declinar dos direitos do povo, obstruir
aquilo que o pudesse salvar e sempre disposta a adotar os interesses do
rei contra as liberdades populares . Em 1653 ele declarou aos edis de
Londres que a cabea do rei foi cortada no porque fosse rei, e nem
os lordes foram postos de lado por serem lordes [...] mas porque eles
no cumpriram com seus encargos . Era uma objeo pragmtica,
no ideolgica. Pode-se suspeitar que consideraes financeiras talvez
tivessem auxiliado a apontar at mesmo para a abolio da monarquia
e da Cmara dos Lordes, pois imediatamente procedeu-se venda de
propriedades pessoais da famlia real e dos realistas que se recusaram
a transigir, e tudo isso com a finalidade de pagar o Exrcito que seria
enviado Irlanda, para cujo comando Cromwell foi nomeado em 15
de maro de 1649.
Nesse meio tempo Oliver entregava-se tarefa costumeira de ten
tar reatar relaes com os presbiterianos, a quem derrotara to recen
temente, tanto antes quanto aps a execuo. Tal reatamento se daria
custa dos levellers, contra quem se dirigira a maior parte de seu dis
curso no Conselho dos Oficiais. Os levellers sentiam que haviam sido
logrados pelos oficiais, na medida em que o expurgo da Cmara dos
Comuns, a execuo do rei e a abolio da Cmara dos Lordes no se
fizeram acompanhar de uma realizao dos objetivos do Acordo do
Povo. Esse documento exercera seu papel e agora estava esquecido.
No havia o menor indcio de que a Cmara dos Comuns se dissolve
ria, nenhuma ampliao ou distribuio do direito de voto, nem refor
ma da lei ou abolio dos dzimos, bem como quaisquer outras refor
mas sociais por todos debatidas. No lugar disso o que se via era a dita
dura militar declarada e os levellers receavam o aumento da ambio
de Oliver. Basta que se fale de qualquer coisa com Cromwell , dizia
um panfleto dos levellers em 21 de maro de 1649, e ele imediata
mente leva a mo ao peito, ergue os olhos para o cu e invoca Deus em
seu testemunho; capaz de chorar, gemer e arrepender-se, mas, en

(*) Nom e pelo qual ficou conhecido o Parlam ento Longo aps a depurao em
preendida pelo coronel Pride em dezembro de 1648. (N. T.)

98
quanto isso, no fundo est nos golpeando. Oh, Cromwell! Quais
so tuas aspiraes? 1
Os lderes dos levellers foram detidos e arrastados perante o Con
selho de Estado, onde Llburne, com o ouvido colado fechadura,
ouviu Cromwell esmurrar a mesa e gritar:
Digo-vos, senhor, que no tendes outro modo de lidar com tais homens a
no ser sujeitando-os, caso contrrio eies vos sujeitaro; sim, e lanaro
toda a culpa do sangue derramado, do tesouro gasto neste reino sobre
vossas cabeas e ombros, com o que frustraro e esvaziaro todo o labor
em que [...] vos empenhastes [...]. Sermos sujeitados e dominados por
uma gerao de homens to vis e desprezveis.

Havia decorrido apenas trs meses desde que Oliver garantira a Robin
Hammond que o temor aos levellers no existia. Agora, porm, os in
terpelava e, com efeito, pode ter mesmo querido dizer que os levellers
eram por demais vis e desprezveis para serem temidos. Uma razo
para isso talvez se deva ao fato de que os levellers estendiam suas ativi
dades polticas a todo o pas a partir de Londres e do Exrcito.2
Quando se tomou a deciso de enviar um exrcito Irlanda,3
aproveitou-se a ocasio para depurar os regimentos influenciados pe
los levellers. Estourou um motim em Londres e Robert Lockyer, que
lutara durante toda a guerra civil, foi morto como cabea do movi
mento. Apesar disso, ocorreram motins em mais quatro regimentos
no ms de maio, e estes se transformaram numa revolta em grande es
cala dos levellers. O Parlamento declarou que a sublevao do Exrci
to era traio. A revolta foi dominada aps um fulminante ataque no
turno desfechado por Cromwell contra os rebeldes em Burford, e com
insinuaes de que houvera traio por parte dele. Trs lderes foram
mortos aps se renderem, e um quarto, William Thompson, foi
preso e fuzilado da a trs dias. A rebelio do levellers chegara ao fim.
Fairfax e Cromwell regressaram a Oxford, onde aquela universidade,
outrora realista, lhes concedeu graus honorficos. De l partiram para
Londres, onde foram festejados pela City. Nessa ocasio evocou-se a
maldio bblica que recai sobre aquele que remove as divisas das ter
ras de seu vizinho.4 A propriedade estava salva.

2
Os dois motins o de 1647 e o de 1649 foram provocados pela
i itcusa da tropa em ser recrutada e mandada para a Irlanda. quela al

99
tura, porm, no havia a menor possibilidade de apoio por parte dos
generais. Estes agora eram o governo, o qual decidira que a Irlanda
deveria ser subjugada de uma vez por todas. Havia muitas razes para
isso. Os irlandeses estavam revoltados desde 1641. O esmagamento da
revolta vinha sendo adiado unicamente porque nem o rei nem o Par-
lemento confiavam ao outro o comando das foras a serem enviadas.
Agora, porm, a questo do poder na Inglaterra havia sido finalmente
decidida. Nesse nterim a Irlanda, durante sete anos e meio, era uma
verdadeira porta escancarada invaso estrangeira. No se tirou van
tagem desse fato, j que as grandes potncias da Europa continental se
achavam engajadas na Guerra dos Trinta Anos. Os Tratados de West-
flia, em 1648, haviam colocado um ponto final na guerra alem, em
bora a Frana e a Espanha, os mais perigosos adversrios em poten
cial da Inglaterra, prosseguissem lutando. Havia muitas tropas ale
ms, agora desmobilizadas, que poderiam ser usadas para invadir a Ir
landa. As esperanas recaam sobretudo no duque de Lorena, no pe
rodo compreendido entre 1645 e 1651.5 Era possvel que a rapidez com
que se enviou Carlos i ao cadafalso fosse em parte motivada pelo re
ceio de uma interveno estrangeira; o que certo que o regicdio in
tensificou a hostilidade com que a causa parlamentar era encarada pe
los monarcas do continente. Se Carlos Stuart devesse sentar-se no tro
no ingls, o caminho mais plausvel deveria passar pela Irlanda. Aque
les que o apoiavam na Inglaterra haviam sido derrotados em duas
guerras civis; o partido hamiltoniano na Esccia, pr-realista, caiu em
descrdito em seguida desastrosa e ineficaz invaso da Inglaterra em
1648. Agora Carlos s conseguiria obter o apoio da Esccia por me
io de uma rendio impensvel para o partido da presbiteriana Kirk.
Na Irlanda, porm, ainda havia exrcitos em campo que se opunham
de todo corao ao Parlamento regicida. Alm do mais, o prncipe
Rupert rondava o litoral com uma esquadra de oito navios.
A situao irlandesa se apresentava confusa. Um exrcito, co
mandado por George Monck, professava lealdade ao Parlamento e
suas bases se assentavam precariamente em Dublin e arredores. O
marqus de Ormonde comandava um exrcito de colonos protestantes
ingleses, embora nem todos os seus partidrios nominais fossem rea
listas entusiasmados. Uma demonstrao de fora, promovida pelos
parlamentares na Irlanda, poderia facilmente angariar apoios. Os ca
tlicos estavam divididos em duas faces: a dos Velhos Ingleses, a
maior parte dos quais era de realistas moderados, e a dos membros das
tribos de Ulster, que prestavam obedincia a Owen 0 Neill e se mostra
vam hostis em relao a todos os ingleses. Havia tambm um grupo de

100
escoceses de Ulster que, a exemplo de seus conterrneos, estavam divi
didos entre seu dio ao papado e seu dio ao regicdio e tolerncia
religiosa.
O problema era encontrar uma frmula que unisse na medida do
possvel todos esses grupos to diversos. Ormonde esperava promover
a unio dos colonos ingleses e escoceses com os irlandeses e contra a
repblica regicida. 0 Neill, que cooperava com o nncio papal Rinuc-
cini, esperava unir todos os irlandeses catlicos em obedincia nomi
nal a Carlos, arrebatando assim a liderana dos colonizadores ingleses
e promovendo uma frente comum dos irlandeses. O Parlamento podia
lanar mo do temor e do dio da maioria catlica para, pelo menos,
neutralizar a maior parte dos colonos ingleses e escoceses. Deu-se um
momento curioso, em maio de 1649, quando Monck, testa das for
as parlamentares, assinou um armistcio que envolvia a cooperao
militar com 0 Neill em oposio tentativa de Ormonde, que preten
dia unir os colonizadores ingleses e escoceses em torno de Carlos. Esse
fato coincidiu com a poltica dos levellers em relao Irlanda, que
era unir o povo dos dois pases ( a causa dos naturais da Irlanda ao
procurarem suas justas liberdades essas palavras so atribudas a
Walwyn era idntica nossa, na medida em que nos empenhva
mos em nos subtrairmos e nos libertarmos do poder dos opressores6).
Se os levellers tivessem conseguido assumir o controle do exrcito in
gls, a histria das relaes anglo-irlandesas poderia ter sido muito di
ferente e muito mais ditosa. Somente no dia 25 de maro trs dias
antes da deteno de Lilburne, Walwyn e Overton o Conselho dos
Oficiais decidiu que o exrcito na Irlanda no deveria ser usado nem
para erradicar os naturais de l, nem os despojar de suas proprie
dades .
No entanto o armistcio de Monck no possui significado ideol
gico. Esse austero soldado profissional preocupava-se unicamente em
ganhar tempo e em preservar seu exrcito at que a fora expedicion
ria inglesa viesse em seu socorro. Quando as notcias do armistcio al
canaram a Inglaterra, os levellers haviam sido batidos em Burford.
Durante dois meses o povo ingls no tomou conhecimento da realiza
o do armistcio. Quando ele foi revelado finalmente no ms de agos
to, Monck foi censurado publicamente pela Cmara dos Comuns.
Leal, ele ocultou o fato de que Cromwell e o Conselho de Estado esta
vam o tempo todo a par do que acontecia, e Cromwell, mais tarde, no
haveria de se esquecer desse gesto. Em outubro de 1649 Cromwell, nu
ma carta dirigida ao Parlamento, enfatizou a cooperao entre 0 Neill
e Ormonde, de tal modo, espero, que alguns amigos indignados con

101
cluiro que j mais do que tempo de no mais sentir cimes daqueles
que lhes deveriam merecer caridade .
quela altura a fora expedicionria inglesa estava pronta para
velejar em direo Irlanda sob o comando de Cromwell. A brutali
dade da conquista desse pas no um dos aspectos mais agradveis
da carreira de noss heri e no tenho a menor inteno de desculpar
sua conduta. Precisamos, porm, colocar essa campanha e suas conse
qncias em perspectiva histrica, tentando enxerg-la atravs dos
olhos de Cromwell e de seus contemporneos, bem como de seus ps-
teros. Em primeiro lugar, embora Cromwell seja responsvel pela
conduta militar da conquista, a linha de ao que a orientava no lhe
cabia inteiramente. Ela pertencia ao governo ingls como um todo.
Esse aspecto da poltica do Rabo do Parlamento Longo no era popu
lar em si perante outras faces da classe dirigente inglesa. O fato de
que os irlandeses catlicos devessem subordinar-se Inglaterra era pon
to pacfico para ambos os partidos no Parlamento Longo de 1641-42.
A disputa se exercia unicamente em torno do comando do exrcito que
deveria subjug-los. O dio e o desprezo que os ingleses, senhores de
propriedades, sentiam pelos irlandeses algo que podemos deplorar,
mas que no deveremos escamotear. At mesmo o poeta Spenser,
que conhecia bem a Irlanda, o filsofo Bacon e o poeta Milton, que
acreditava apaixonadamente na liberdade e na dignidade humana,
compartilhavam da viso de que os irlandeses eram culturalmente to
inferiores que sua subordinao se tornava natural e necessria. A
hostilidade religiosa reforava o desprezo cultural. As consideraes
estratgicas que mencionei, reforadas pelas ansiedades despertadas
pela segunda guerra civil, acrescentaram elementos de temor ao des
prezo e ao dio. Um grande nmero de ingleses civilizados, pertencen
tes classe dos proprietrios no sculo x v i i , referia-se aos irlandeses
em tom no muito diferente daquele que os nazistas empregavam em
relao aos eslavos ou do que os sul-africanos brancos usam para os
primitivos habitantes de seu pas. Em cada um desses casos o desprezo
racionalizava o desejo de explorar. Nesses assuntos Cromwell no era
melhor ou pior do que o ingls mdio de sua poca e de sua classe. So
mente alguns poucos intelectuais da esquerda radical, na Inglaterra,
parecem ter estado isentos dessa estarrecedora atitude. Sua influncia
ideolgica era tnue, j que ia contra as extremadas conceituaes
protestantes adotadas pela maior parte dos radicais. As tropas de
Cromwell na Irlanda, embora compostas de muitos soldados que na
Inglaterra haviam apoiado os levellers, no demonstravam a menor
disposio de confraternizar com os naturais da Irlanda.

102
O que Cromwell no parece ter decidido, enquanto comandante
militar e um dos dirigentes do governo ingls, foi a subjugao rpida,
decisiva e pouco custosa da Irlanda. Havia muitas razes para isso.
Em primeiro lugar, a situao internacional, a possibilidade de uma
interveno estrangeira, via Irlanda, a fim de se restaurar a monar
quia, exigiam que a porta dos fundos fosse imediatamente trancada.
Carlos Stuart, que agora se autodenominava Carlos I I , chegou a Jer-
sey, a caminho da Irlanda, poucos dias aps o massacre de Drogheda.
Em segundo lugar, a situao interna na Inglaterra, onde o governo ti
nha a conscincia da hostilidade direita e esquerda, exigia vitrias
rpidas, sem a imposio de pesados encargos em relao queles que
pagavam impostos. A campanha da Irlanda bem como as foras na
vais foram financiadas pelas vendas das terras das decanias e captu
los, bem como pelas rendas das fazendas reais. Enormes somas foram
levantadas na Inglaterra, no incio da dcada de 1640, tendo como pe
nhor as terras irlandesas, pois desde cedo houve a inteno de se pro
ceder a extensos confiscos. O reembolso, s custas dos proprietrios
de terras irlandesas, muito faria para consolidar o apoio dos homens
de dinheiro em favor do regimento republicano. A Irlanda era, em to
dos os sentidos, a primeira colnia inglesa.
Em terceiro lugar, no devemos permitir que a falta de viso nos
iluda sobre a precariedade da posio pessoal de Oliver. Sabemos que
ele voltou de suas vitrias irlandesas com um enorme prestgio. Isso,
porm, no era de todo previsvel. A Irlanda fora o tmulo de muitas
reputaes militares a partir do que sucedeu ao conde de Essex no rei
nado de Isabel. A posio que este ltimo ocupava na poltica inglesa
parecia muito mais segura antes de ele embarcar para a Irlanda do que
a posio de Cromwell em 1649. A Irlanda, segundo dizia um corres
pondente do conde de Strafford, era o ltimo refgio da esperana
desesperada [...] para onde nenhum homem eminente se dirigia, sendo
para ali arrastado como o meio mais seguro de sua derrocada . Com
efeito, era bastante provvel que muitos daqueles parlamentares que
impuseram o comando a um Oliver pouco desejoso de o exercer hou
vessem agido assim na esperana de o rebaixar. Se ele acaso se visse
envolvido por uma prolongada campanha na Irlanda, o controle do
governo, na Inglaterra, poderia muito bem passar para as mos de ho
mens hostis a ele e a tudo o que ele representava. Tais consideraes
talvez no bastem para desculpar a conduta de Oliver em suas campa
nhas irlandesas, mas, pelo menos, ajudam a explicar sua cruel resolu
o de quebrar para sempre e com rapidez a resistncia irlandesa ao
menor custo possvel.

103
Ele, com toda certeza, correu riscos nessa campanha. Em nenhum
outro momento sua preocupao com os detalhes da preparao mili
tar surge com tanta evidncia quanto nos seis meses que decorreram
entre sua nomeao como comandante-em-chefe e sua partida para a
Irlanda. Antes de aceitar o comando que lhe era oferecido, afirmou ao
Conselho Gerl dos Oficiais que, se acaso seu nome fosse usado para
atrair recrutas, ele precisaria estar plenamente equipado no que se
referia a uma proviso justa e adequada para eles antes de sua parti
da . Finalmente aceitou o comando, um dia aps a deteno de Lil-
burne, Walwyn e Overton, mas sob a condio de que tal comando
fosse suficientemente provido de meios. Foi membro da comisso
que convenceu a City a emprestar 120 mil libras tendo como penhor,
inter alia, a venda dos rendimentos das fazendas reais. O banquete
que a City ofereceu a Fairfax e a Cromwell no significou apenas o
agradecimento pela subjugao dos levellers, mas tambm uma vigo
rosa demonstrao de apoio ao comandante da expedio irlandesa,
que merecera a oposio dos mesmos levellers.
Cromwell mostrou-se sensato ao insistir num apoio financeiro
adequado. Devia conhecer o ditado popular: Longe dos olhos, longe
do corao . No dia 25 de junho um jornal publicou a carta que sir
Charles Coote enviara a Cromwell queixando-se de que seus seis regi
mentos na Irlanda haviam recebido o pagamento de oito meses em
oito anos. No prazo de quatro dias a Cmara dos Comuns votou a so
ma de 400 mil libras, retiradas do imposto de consumo, destinando-a
ao Exrcito, e autorizou um emprstimo suplementar de 150 mil libras.
Cromwell demorou-se em Bristol durante um ms, de meados de ju
lho a meados de agosto, quando as 100 mil libras em dinheiro, a ele
prometidas, finalmente chegaram. Havia garantido s tropas que elas
no embarcariam enquanto no tivessem essa importncia na mo.
No dia 2 de agosto, dez dias antes de Oliver embarcar, Michael Jones,
sucessor de Monck no comando do exrcito parlamentar na Irlanda,
havia obtido uma vitria esmagadora sobre as foras de Ormonde, em
Rathmines. O armistcio com 0 Neill, tendo cumprido sua finalidade,
agora poderia ser repudiado com impunidade.
A primeira medida de Cromwell, ao chegar Irlanda, foi proibir
saques ou pilhagens. Era uma ordem que no poderia ser imposta a
um exrcito que no fosse pago e ela introduziu um novo elemento na
guerra contra os irlandeses. Para reforar as ordens de Cromwell, dois
homens foram enforcados por se entregarem ao saque. Isso imediata
mente causou efeito sobre os soldados protestantes de Ormonde e
muitos deles desertaram, unindo-se ao exrcito parlamentar. Ormon-

104
de escreveu a Carlos Stuart declarando que receava mais o dinheiro
do que a cara de Cromwell, no que tinha razo. Antes de partir da In
glaterra, Cromwell se assegurara da cooperao de lorde Broghill, an
tigo realista filho de Richard Boyle, primeiro conde de Cork, o mais
famoso de todos os colonizadores da Irlanda que se entregou farta
mente ao saque. ( Se tivesse existido algum como Boyle em cada
provncia , disse Oliver, seria impossvel aos irlandeses deflagrarem
uma rebelio. ) As intrigas de Broghill haveriam de levar muitos colo
nizadores irlandeses protestantes a aceitar o comando do Parlamento
e ele haveria de se transformar numa figura significativa na futura car
reira de Oliver.7
No dia 11 de setembro ocorreu o saque e o massacre de Droghe-
da. Virtualmente toda a guarnio e os padres capturados foram mor
tos. Montaigne escrevera, quase setenta anos antes, a respeito do
costume que temos, nas guerras, de punir, e com morte, aqueles que se
empenham obstinadamente em defender um posto que, de acordo
com as regras da guerra, no pode ser guardado .8 Cromwell intimara
a pequena cidade e prevenira seus moradores das conseqncias de
prolongar uma resistncia intil. Ainda assim, a selvageria do massa
cre foi diferente de tudo o que sucedera nas guerras civis inglesas, com
exceo do ocorrido com os partidrios das foras irlandesas. O acon
tecimento evocou os horrores da Guerra dos Trinta Anos. Cromwell,
em seu comunicado ao presidente do Conselho de Estado, esperava
que essa amargura poupar muito derramamento de sangue . Um
historiador moderno chegou a comparar o massacre queda da bom
ba atmica sobre Hiroshima e Nagasaki, que levou rendio dos ja
poneses em 1945.9 Num comunicado mais refletido, endereado ao
presidente da Cmara dos Comuns, Cromwell mais uma vez demons
trou sua ansiedade de que o Parlamento no o mantivesse financeira
mente assistido:
embora possa parecer muito oneroso ao Estado da Inglaterra manter uma
fora to grande, ainda que para prolongar um pouco a presente situa
o, de acordo com a Providncia divina e na esperana de que a despesa
no se prolongar por muito tempo, confio que aqueles que no possuem
princpios irreconciliveis ou maliciosos no julgaro descabido que eu
solicite constantes reforos, o que, de acordo com as probabilidades hu
manas e os meios materiais, certamente poder apressar e aperfeioar es
te nosso empenho. Com efeito, se prouver a Deus finaliz-lo aqui confor
me o fez na Inglaterra, a guerra haver de se pagar a si mesma.
Uma semana aps o massacre de Drogheda, o Conselho de Estado
escreveu a Cromwell dando-lhe instrues no sentido de que se apro

105
priasse de todas as propriedades confiscadas na Irlanda e delas extras
se a renda mais alta possvel usando o dinheiro apurado para com ele
pagar o exrcito. A guerra no se financiaria a menos que terminasse
rapidamente. Portanto, o massacre de Drogheda foi seguido por ou
tro em Wexford, durante muito tempo um espinho atravessado no co
rao dos comerciantes ingleses enquanto centro de onde partiam cor
srios. A cidade tambm se recusou a se render e, aps um cerco de oi
to dias, foi saqueada. Cerca de 1500 a 2000 soldados, padres e civis fo
ram chacinados. Segundo o relato de Cromwell, como os habitantes
estavam mortos ou haviam fugido, a cidade ficou disposio dos co
lonizadores que ali quisessem estabelecer-se. um belo lugar para a
congregao piedosa , escreveu o reverendo Hugh Peter, onde casas
e terras aguardam habitantes e lavradores. 10 A notcia chegou In
glaterra a tempo de contrabalanar o efeito negativo que a absolvio
de Lilburne por um jri londrino, em 26 de outubro, exercera sobre o
governo.
A essa altura as perdas provocadas pelas aes militares, a doen
a e a necessidade de substituio das guarnies haviam reduzido as
foras de Oliver de 15 para 5 mil homens. Ele havia chegado quele
estgio perigoso que tantos exrcitos ingleses na Irlanda no consegui
ram ultrapassar. No se pode imaginar , escreveu Ormonde, quo
grande o terror que estas vitrias e a fora dos rebeldes provocaram
sobre este povo. Ele se mostra de tal forma atnito que com a maior
dificuldade que consigo persuadi-los a agir como homens, tendo em
vista a prpria preservao. A isto se pode contrapor que unicamen
te o terror que o nome de Cromwell despertava entre os catlicos ir
landeses conseguiu salv-lo do destino de tantos predecessores, junta
mente com o prestgio que seus sucessos alcanavam junto aos coloni
zadores protestantes, os quais Broghill trouxe em grande nmero.
No devemos esquecer, porm, dos suprimentos de remdios e comida
providenciados por Cromwell, o que ele fez com mais eficcia do que
qualquer outro comandante ingls na Irlanda at aquela poca.
Oliver continuou a se apressar, prolongando a campanha inverno
adentro e mais do que seria normal ( No poderamos satisfazer nos
sas conscincias e mantermos nossas foras em campo , escreveu em
26 de outubro, no fora a esperana de poupar vidas ao agirmos as
sim [...] e perseguirmos o inimigo, enquanto a ira de Deus se desenca
deia sobre ele. ). Ao escrever ao Parlamento em 14 de novembro, soli
citando dinheiro, roupas, sapatos e meias para as tropas, ele insistiu
que o prolongamento de vossa ajuda, neste momento, o meio mais
proveitoso e rpido de tornar a Irlanda no um fardo para a Ingla

106
terra, mas uma parte proveitosa de sua repblica . E se no julgasse
tal fato de vosso maior interesse, eu, em absoluto, vos incomodaria
com isso. A conquista e a colonizao eram uma operao comer
cial. O dinheiro, as botas e meias foram enviados imediatamente.
Uma parte considervel de vosso exrcito , comunicou Cromwell
em 25 de novembro, se acha mais habilitada a baixar num hospital
do que a marchar para o campo de batalha. Ele, porm, ainda demo
rou mais trs semanas para recolher-se aos quartis, continuando a as
sinalar que as foras irlandesas ainda tm uma parte considervel da
Irlanda as apoiando; todos os seus naturais so amigos delas, mas ini
migos nossos . Era preciso que o dinheiro continuasse a ser forneci
do, e o mar deveria ser patrulhado a fim de impedir que vveres e muni
o chegassem do continente. Era a guerra de guerrilha, com a qual
nos familiarizamos no sculo x x , sendo que a grande massa da popu
lao simpatizava com os guerrilheiros, em oposio aos invasores. A
selvageria parece ser um acompanhamento inevitvel de tais guerras.
A poltica de Cromwell alcanou xito. O Jovem Pretendente, co
mo os panfletos contemporneos o chamavam, ainda se encontrava
espera em Jersey. Somente em fevereiro de 1650 ele deixou de lado
quaisquer esperanas em relao Irlanda e regressou ao continente.
Ormonde ainda tinha mais tropas que Cromwell, mas no contava
com dinheiro e suprimentos adequados. Suas fortificaes no conse
guiam enfrentar a vigorosa e mvel artilharia inglesa. Em conseqn
cia, ele perdeu influncia junto aos irlandeses e o prestgio dos habi
tantes de Ulster e dos padres aumentou. Um nmero cada vez maior
de colonizadores protestantes transferiram sua fidelidade ao Parla
mento. Cromwell aproveitou-se da ocasio para emitir uma declara
o que fazia uma distino ntida entre os catlicos ingleses, a quem
considerava responsveis em sua totalidade pela rebelio de 1641, e os
colonizadores ingleses.

Outrora a Irlanda foi unida Inglaterra. Os ingleses possuam bons patri


mnios, que muitos deles compraram com seu dinheiro [...]. Arrenda
ram boas terras dos irlandeses e durante um tempo prolongado; nelas
mantinham muito gado, bem como casas e plantaes formadas por sua
conta e risco [...]. A Irlanda se encontrava em perfeita paz [...] por meio
do exemplo da indstria inglesa, por meio do comrcio e do trfico, aqui
lo que estava nas mos de seus naturais lhes era mais til do que se a Ir
landa inteira lhes pertencesse [...]. Achais porventura que o estado da In
glaterra dispender cinco a seis milhes de libras 11 simplesmente para
convencer os compradores a investir naquilo pelo qual desembolsaram
pouco acima de um quarto de um milho de libras? Embora isso seja de

107
;

inteira justia e, assim sendo, confio em sua razovel execuo em favor


deles.
Havia, porm, uma razo ainda melhor.
Conseguimos (com a assistncia de Deus) propor e manter o brilho e a
glria da liberdade inglesa numa nao onde temos o direito indisputvel
de o fazer; por essa razo o povo da Irlanda [...] poder participar igual
mente de todos os benefcios usando da liberdade e da fortuna em p de
igualdade com os ingleses, contanto que no recorra s armas.
Vale a pena examinar melhor as implicaes contidas nesse trecho,
para melhor entendermos a liberdade inglesa tal como Cromwell
a definia. Sete meses antes Oliver dizia aos escoceses que o fato de
ele ter invadido seu pas era apenas uma justa e necessria defesa de
ns mesmos para a preservao daqueles direitos e liberdades que a
divina Providncia nos propiciou atravs do derramamento de tanto
sangue e do gasto de tantos tesouros; e [tais direitos e liberdades] eles,
se puderem, arrebataro de ns . Pelo menos tais liberdades no ha
veriam de ser exercidas na Esccia.
Aps passar seis semanas acampado, Cromwell recomeou a
campanha no final de janeiro de 1650 solicitando mais uma vez ao
presidente do Parlamento que lhe enviasse dinheiro ( Desejo que as
despesas que a Inglaterra faz com esta guerra sejam diminudas tanto
quanto for possvel. ). As arrecadaes locais mal davam para pagar o
custo das guarnies. Se o exrcito em marcha no for constantemente
pago [...] isso no significar economia para a Inglaterra, na medida em
que ela se preocupa com a rpida submisso da Irlanda. Caso o di
nheiro n seja fornecido , reiterava ele no dia 2 de abril, logo depois
que a captura de Kilkenny golpeara ainda mais os irlandeses,
no teremos condies de prosseguir em nossa tarefa [...]. Mas se ele for
encaminhado, e rapidamente, espero, atravs das generosas mos do Se
nhor, no demorar muito tempo para que Inglaterra chegue ao fim des
ta tarefa [...]. Quanto quelas cidades que devem ser tomadas [...] se
procedssemos de acordo com as regras de outros estados, isso nos custa
ria mais dinheiro do que o exrcito conseguiu ver desde que viemos para
c. Espero, graas s bnos do Senhor, que essa tarefa vos saia menos
cara,
graas aos esforos de Broghill e outros, embora isso tambm custasse
algum dinheiro, ainda que representasse um bom investimento. Na
realidade, os colonos protestantes apressavam-se em se submeter, e
por volta do dia 18 de maio Cromwell pde regressar Inglaterra.
Algo precisa ser dito sobre a atitude de Cromwell em relao ao

108
catolicismo ingls. A tolerncia, trao to notvel de seu pensamento
religioso, se exercia, claro, unicamente em relao aos protestantes,
filhos de Deus, os nicos detentores da verdade. No entanto, na Ingla
terra, ele estava preparado para tolerar os catlicos bem como os epis
copais. Os historiadores catlicos romanos concordam com o fato de
que seus correligionrios gozavam de uma situao muito melhor sob
o Protetorado do que sob o reinado de Jaime ou de Carlos i. Na Irlan
da, porm, a situao no era a mesma. Quanto quilo que mencio
nais e que diz respeito liberdade de conscincia , disse Cromwell ao
governador de Ross, no me intrometo com a conscincia de qual
quer homem. Mas, se por liberdade de conscincia quereis significar a
liberdade de se celebrar a missa, julgo melhor recorrer franqueza ab
soluta e fazer-vos saber que, na medida em que o Parlamento da In
glaterra tem poder, tais celebraes no sero permitidas. 12 Em sua
declarao de dezembro de 1649 ele afirmou aos sacerdotes catlicos
irlandeses que a missa fora ilegal na Irlanda durante oitenta anos, an
tes da rebelio de 1641, e que ele estava decidido a reforar a lei e re
duzir as coisas a seu primitivo estado no que se referia quele assun
to . Tecnicamente ele estava com a razo, mas nunca houve na Irlan
da algo que reforasse tanto a aplicao da lei quanto seu exrci
to. Mais uma vez precisamos nos reportar, a ttulo de explicao, mas
no de justificativa, s associaes polticas do catolicismo irlands,
liderana que o sacerdcio e o prprio papado haviam assumido indu
bitavelmente por ocasio da revolta irlandesa, ao fato de que a dcada
de 1640 revelara a fraqueza poltica do papismo na Inglaterra e sua
falta de contatos eficazes com o exterior,13 para surpresa dos purita
nos e parlamentares. A mesma dcada revelara o completo fracasso de
oitenta anos de proibio, que tinha por objetivo erradicar o catolicis
mo na Irlanda ou cortar seus laos com Roma. Tratava-se de uma reli
gio poltica, no sentido em que o catolicismo na Inglaterra deixara de
ser poltico. Seria a justificativa de Cromwell para enforcar padres e
fuzilar oficiais, ao passo que militares de baixa patente e civis eram,
em geral, poupados, com exceo dos terrveis saques de Drogheda e
Wexford.
Ao desprezo racial que Cromwell sentia pelos irlandeses e sua ati
tude de puro clculo comercial em relao colonizao da Irlanda,
devemos acrescentar um entusiasmo consciente em proporcionar os
benefcios da civilizao inglesa a seus habitantes, gostassem eles ou
no. Chegou at ns uma curiosa carta particular, datada de 31 de de
zembro de 1649, na qual Oliver tentou convencer John Sadler a aceitar
o cargo de principal juiz de paz de Munster.

109
At que o Parlamento determine o contrrio, temos uma grande oportu
nidade de estabelecermos um modo de fazer justia para essa pobre gente
que, graas a sua probidade e s poucas despesas que acarreta, dela pode
r se beneficiar extraordinariamente. Essa gente est to acostumada,
quanto qualquer outro povo pertencente quilo que chamamos de cris-
tandade, a muita injustia, tirania e opresso dos donos das terras em
que moram e daqueles que a deveriam ter tratado com igualdade.

No foi o nico argumento empregado por Cromwell. Ofereceu tam


bm a Sadler 1000 libras por ano ( mais do que se costuma conceder
[...] no minha vontade que comenteis tal assunto, a no ser com al
guns amigos escolhidos ). Sadler no se deixou convencer pelo argu
mento idealista e nem pelo econmico. O posto foi conferido a John
Cook, que estivera testa do processo contra Carlos i. Ele deu grande
prazer a Cromwell, pois, ao proceder de modo sumrio e expedito ,
ele decidiu mais processos em uma semana do que Westminster Hall*
em um ano . A Irlanda , assegurou Cromwell a Ludlow,
quanto a esse particular era um papel em branco, capaz de ser governada
por leis tais que fossem consideradas as mais agradveis justia, a qual
poder ser to imparcialmente ministrada que constituir um belo prece
dente, at mesmo para a Inglaterra; pois assim que perceberem a proprie
dade preservada de modo rpido e pouco oneroso na Irlanda, jamais per
mitiro serem trapaceados e explorados tal como acontece agora .14

Temos a um vislumbre fascinante, seno da utopia de Cromwell,


pelo menos do que ele julgava ser a utopia de Ludlow e de seus amigos
republicanos. Um deles, John Jones, esperava que todos os senhores
de propriedades fossem banidos, e assim o lavrador, bem como o
trabalhador teriam acesso s mesmas imunidades que os ingleses .15
Isso, pelo menos, teria sido uma poltica positiva em relao Irlan
da, apesar de seu paternalismo. Pelo menos era prefervel quilo que
acontecia no momento.

3
Na Inglaterra, Cromwell estava sendo bastante solicitado. O go
verno se encontrava sob um verdadeiro fogo cruzado, era atacado

(*) Locai do Suprem o T ribunal de Justia da Inglaterra. (E D /L M )

110
direita e esquerda e se apoiava em bases sociais perigosamente estrei
tas. Quando James, filho de Bulstrode Whitelocke, alistou-se num re
gimento do exrcito irlands de Cromwell, Oliver observou que ele
era o nico cavalheiro da Inglaterra a haver se apresentado como vo
luntrio para servir sob seu comando .16 Os lderes dos levellers tive
ram de ser soltos aps a absolvio de Lilburne. Este foi ento eleito
para o Conselho dos Comuns de Londres, mas o Parlamento o proi
biu de assumir o cargo. O governo alcanara poucos sucessos no ano
anterior, e, em conseqncia, tirou o melhor partido possvel das vit
rias de Cromwell na Irlanda. Ordenou que seus despachos fossem im
pressos e lidos em todas as igrejas, no que tinha razo, pois Cromwell
descrevia suas vitrias como penhor da aprovao de Deus em rela
o vossa grande mudana de governo, que, de fato, no vos perten
cia mais do que essas vitrias e sucessos nos pertencem . Na realidade
o prestgio era dele, no do Parlamento ou de Deus. medida que se
tornava cada vez mais claro que a Irlanda estava garantida e que a
principal ameaa vinha do lado da Esccia, o governo solicitou ansio
samente o regresso de Cromwell, de tal modo a beneficiar-se de seu
prestgio e da proteo que decorria de sua capacidade enquanto mili
tar. Logo no incio de janeiro o Conselho de Estado comunicou-lhe
que se preparasse para voltar para a Inglaterra o mais breve possvel.
Cromwell, porm, revelou-se to contemporizador quanto o fora an
tes do expurgo de Pride. Demorou at o dia 2 de abril para acusar o re
cebimento da ordem e somente no incio de junho regressou a Lon
dres. No sabemos se essa demora se deveu simplesmente ao desejo de
terminar a campanha irlandesa o que ele acabou no fazendo ou
se ele esperava novos desdobramentos polticos na Inglaterra.
Cromwell era solicitado porque Fairfax se recusara a assumir o
comando da pretendida invaso da Esccia, onde Carlos Stuart fora
proclamado no apenas seu rei, como tambm da Inglaterra e da Ir
landa. Fairfax estava preparado para sustentar uma guerra defensiva
contra uma invaso escocesa, mas desagradava-lhe que a Inglaterra
fosse a agressora daqueles a quem estamos unidos por meio do Natio
nal League and Convenant' . * Cromwell empregou o melhor de seus es
foros para persuadir seu general a mudar de idia e, sem dvida, agia
com sinceridade, pois a defeco pblica de Fairfax abateria o moral

(*) A ssociao entre parlam entares inglese e escoceses, fundada em 1643 contra
Carlos I com o objetivo de fazer triunfar em toda a Inglaterra um a organizao eclesis
tica com base nos dogm as da ortodoxia calvinista. (E D /L M )

111
naquela conjuntura to crtica. No conseguindo levar a cabo seu in
tento, foi imediatamente nomeado comandante-em-chefe. Foi mais
ou menos nessa poca que Marvell escreveu sua Horatian Ode upon
CromwelFs R eturn fro m Ireland [Ode horaciana por ocasio do re
gresso de Cromwell da Irlanda], na qual enxergava em Oliver a perso
nificao da revoluo inglesa, e mais uma fora histrica que indi
vidual.
Durante o ms que passou em Londres as preocupaes de Crom
well se revelaram tanto polticas quanto militares. Conseguiu cativar o
republicano Ludlow ao declarar seu desejo de que a lei fosse reformu
lada, ao defender a execuo de Richard Arnold em Ware como neces
sria para preservar a unidade do Exrcito (o curioso que Ludlow
voltou atrs em relao a esse assunto), e convenceu este ltimo a acei
tar o posto de general na cavalaria na Irlanda. L ele seria utilmente
empregado e no teria a possibilidade de exercer atividades polticas
na Inglaterra. O interessante, tendo em vista a discusso histrica com
Ludlow, que o ex-agitador Sexby foi autorizado a formar um regi
mento para servir na Irlanda, embora mais tarde esse ltimo tenha si
do transferido para a Esccia. Outro notvel ex-agitador, Joyce, foi
promovido a tenente-coronel, sem dvida por razes semelhantes, e
enviado a comandar a remota guarnio de Portland. Ao marchar pa
ra o norte, o ltimo jantar de Cromwell foi com John Lilburne. Abra
aram-se ao se despedirem e, de acordo com o relato de Lilburne,
Cromwell prometeu empenhar todo o poder e interesse que tinha nes
se mundo a fim de fazer a Inglaterra gozar dos verdadeiros frutos das
promessas e declaraes do Exrcito , frase, alis, das mais vagas.
Lilburne esperava que ele estivesse se referindo a sucessivos Parla
mentos igualmente escolhidos pelo povo . Cromwell gaiantiu assim
sua retaguarda contra os radicais, para quem os escoceses deveriam
parecer um perigo ainda maior que os Independent G randees* Lil
burne poderia pelo menos evocar uma reconciliao semelhante em
1648. Agora, porm, a desiluso haveria de ser maior.

(*) Lderes do grupo puritano independent. Este grupo surgiu a partir de 1616sob
a inspirao de H enry Jacobs, que defendia a autonom ia das parquias e a idia de que
o poder pblico deveria ser um elem ento de controle da vida religiosa e um instrum ento
contra eharlates. D urante a primeira revoluo, M ilton e Cromwell defenderam tais
princpios; entre 1645-48, os m oderados do Parlam ento (os presbiterianos) qualifica
vam os independents como seus adversrios radicais. T enderam , porm , a se fundir aos
congregaeionalistas a ponto de serem posteriorm ente confundidos com estes. (E D /L M )

112
Como sucedera na Irlanda, Cromwell encarregou-se meticulosa
mente do suprimento. A esquadra foi usada para transportar as provi
ses via Newcastle e Dunbar. O Conselho de Estado se viu assoberba
do de ofcios solicitando roupas, estoques de remdio, macas, peito
rais, panelas, espadas, pistolas, selas, lanas e mosquetes. Quando os
escoceses foram derrotados em Dunbar, em 3 de setembro, este foi o
nico evento de maior importncia no qual Cromwell no gozava de
superioridade numrica. Em relao, porm, a outros aspectos dis
ciplina, moral, equipamento suas foras eram muitssimo superio
res. A carta de Cromwell em que ele se dirigia ao presidente deu se
qncia aos gestos polticos radicais que fizera antes de deixar a Ingla
terra. Dobrai os orgulhosos e os insolentes, esses mesmos que pertur
bam a tranqilidade da Inglaterra, lanando mo das mais especiosas
alegaes [a quem estaria se referindo?]; aliviai os oprimidos, oua os
gemidos dos pobres prisioneiros da Inglaterra; dignai-vos de casti
gar os abusos de todas as profisses e se existir algum que reduza
muitos pobreza para trazer a riqueza a uns poucos, isso de modo al
gum convm a uma repblica. Dessa forma Cromwell pagou sua d
vida para com Ludlow e Lilburne, pois tais frases no se distinguiam
por sua preciso. Mais tarde George Fox afirmou que O. C. [Oliver
Cromwell], na batalha de Dunbar, prometera ao Senhor que se Ele lhe
concedesse a vitria sobre seus inimigos, ele suprimiria os dzimos
etc. , uma reforma que os oficiais irlandeses haviam solicitado ao
Parlamento um ano antes de deixarem a Inglaterra.17
Dunbar foi uma vitria decisiva, mas no significou o fim da
campanha. Talvez tenha at mesmo contribudo para fortalecer Car
los ao minar a autoridade da K irk * graas a cuja insistncia os realis
tas at ento eram excludos do exrcito escocs. Cromwell deixou de
lado as armas militares e recorreu s armas da propaganda contra
nossos irmos da Esccia . Acaso deveremos ser tratados como
inimigos por no nos alinharmos convosco? , indagou ele numa de
clarao em que justificava o avano ingls na Esccia. Imploro-vos,
pelas entranhas de Cristo: pensai que possvel que estejais engana
dos , fez ver K irk um ms antes da batalha de Dunbar. Encara
mos os ministros como aqueles que auxiliam a f do povo e no como
os que dela se apossam , disse ao governador do castelo de Edimbur-
go no dia 12 de setembro. Referindo-se crtica que o K irk endereou

(*) Igreja escocesa. (E D /L M )

113
s predicaes leigas das igrejas independentes, Oliver exprimiu sua
indignao:
Incomoda-vos que se pregue em nome de Cristo? Seria a prdica a tal pon
to privativa de vossa funo? [...] Vosso pretenso temor de que o erro se
instale entre ns assemelha-se ao daquele homem que considera que o vi
nho no deve entrar no pas, pois caso contrrio todos os homens se em-
bebedariam .18 Seria uma demonstrao de desconfiana, injusta e insen
sata, negar a um homem a liberdade de que goza naturalmente pela sim
ples suposio de que possa abusar dela. Quando ele vier a agir assim,
julgai-o.

As belas frases inspiradas em Milton oferecem um contraste inte


ressante com as palavras mais duras, dirigidas aos catlicos irlandeses,
mas existe um fator comum em sua resoluta defesa dos direitos religio
sos dos leigos. Um termo to anticristo e to propiciador de divi
ses quanto clero e laicidade , disse ele ao clero irlands, era desco
nhecido da Igreja primitiva.
Foi vosso orgulho quem cunhou alta expresso e graas sede avil
tante de lucro que a conservais. Ao levar o povo a acreditar no ser to
santificado quanto vs, ele, com suas parcas moedas, poderia adquirir al
guma santidade de vs; com isso conseguireis pr freios, arrear e cavalgar
essa gente a vosso bel-prazer.

Essa passagem evoca Lutero e Tyndale,* os primeiros reforma


dores.
Em 1651, o Parlamento professou acreditar que a aristocracia e a
pequena nobreza da Esccia haviam sido os principais agentes destas
invases e guerras contra a Inglaterra e que os ocupantes de suas ter
ras dela participaram sem o desejar. Em vista disso prometeu-lhes
rendas generosas que lhes permitissem [...] viver por meio de uma
subsistncia mais confortvel do que outrora e como gente livre .19As
disputas teolgicas de Cromwell, embora ele, sem dvida, as aprecias
se por seu prprio mrito, eram a contrapartida de sua campanha po
ltica que visava a prestigiar as camadas mdias da populao. A propa
ganda de Oliver era dirigida sobretudo ala radical dos presbiteria

(*) W illiam Tyndale (1495-1536) traduziu o Novo T estam ento e o Pentateuco para
o ingls. Viveu grande parte de sua vida no exlio. Foi perseguido por suas idias religio
sas e, em bora com H enrique vm fosse absolvido e pudesse ter voltado para a Inglaterra,
temia a fria dos eclesisticos. Props-se a traduzir a Bblia num a poca em que a Igreja
da Inglaterra ainda perm anecia ligada a Rom a, mas m esmo assim considerado uma
das grandes foras da Reforma inglesa, e ajudou a m oldar o pensam ento do partido pu
ritano na Ingiaterra. Foi preso e executado em Bruxelas com o herege. (E D /L M )

114
nos, aos covenanters* de Glasgow e populao do sudoeste, que des
confiavam de Carlos 11 e de seus malignos partidrios. Cromwell
conseguiu convencer muitos deles a adotar uma posio de neutralida
de e, em alguns casos, at mesmo de cooperao. O governador do
castelo de Edimburgo, sendo ou no influenciado pelo ataque de
Cromwell ao clericalismo, ligava-se aos radicais e se permitiu ser con
vencido por eles a entregar o castelo muito antes que a situao se tor
nasse desesperadora. Como acontecera na Irlanda, Cromwell obteve
maiores vitrias por meio da diplomacia do que por meio da espada.
Era, porm, um trabalho lento. No decorrer do inverno, prima
vera e vero de 1650-51, Cromwell no conseguiu levar o exrcito es
cocs a um engajamento decisivo. Enquanto isso queixava-se amarga
mente da qualidade dos reforos que recebia, sobretudo dos oficiais.20
O que mais provoca pesar , disse ele a Harrison no ms de maio,
que sendo esta a causa de Deus e de Seu povo, tantos santos permane
am em segurana e repouso, sem comparecerem obra do Senhor,
neste Seu grande dia. William Good, um capelo do exrcito, tinha
uma explicao diversa. Surgia o cansao com a guerra, a sensao de
que os oficiais e os homens do Parlamento haviam acumulado gran
des propriedades para si prprios; de que havia pouca justia entre os
parlamentares e muito suborno; de que eles, no melhor dos casos, tu
do faziam para se preservarem; de que o povo de Deus, por assim di
zer, recorria proteo que eles julgavam por bem dispensar . Tais
observaes eram feitas com freqncia. J em 1649 o pregador radi
cal Joseph Salmon afirmava que o Exrcito se interessava unicamente
na prpria preservao e no mais em seus princpios.21 H muito os
realistas e os presbiterianos chamavam a ateno para as imensas pro
priedades adquiridas pelos lderes do Parlamento e os do Exrcito. Em
breve homens como Milton, Dell e Vavasor Powell enfatizavam igual
mente seus efeitos corruptores. O esprito de desiluso que grassava en-
tre os radicais tornou possvel a conspirao, de grande alcance, presbi-
leriano-realista na Inglaterra, pela qual Christopher Love, um minis-
Iro presbiteriano, foi julgado e condenado no final de junho. O regi
me, no entanto, ainda se mantinha suficientemente forte para enfren-
tar a oposio vinda da direita. O desmascaramento e o fracasso da
conspirao na Inglaterra pelo menos serviram para deixar Cromwell
com as mos desatadas na Esccia.

(*) M em bros de ligas criadas em defesa de causas religiosas. (E D /LM )

115
Quando julho deu lugar a agosto, ele conseguiu afastar o exrci
to escocs de suas fortificaes em Stirling, seguindo-se a invaso da
Inglaterra, que agora se tornara inevitvel. Cromwell limitou-se a
acompanhar os acontecimentos e as foras parlamentares convergi
ram em direo aos invasores, vindas de todos os cantos da Inglaterra.
At mesmo Fairfax no teve mais nenhuma dvida de que a Inglaterra
fora invadida e organizou a milcia de Yorkshire. O avano de Carlos
sobre Londres foi barrado e ele foi obrigado a se dirigir para sudoes
te, em direo a Worcester. No dia em que entrou naquela cidade, Lo-
ve e um companheiro de conspirao foram executados a fim de que
os presbiterianos se vissem desencorajados em prosseguir em sua
ao.
A batalha de Worcester foi travada no dia 3 de setembro, exata
mente um ano aps Dunbar. Os escoceses haviam conseguido recrutar
pouca gente em sua marcha atravs do oeste da Inglaterra e se encon
travam em desvantagem numrica, na proporo de dois homens para
um. Embora oferecessem uma resistncia mais firme do que se pode
ria esperar, jamais houve dvidas quanto ao resultado. Cromwell, em
seu despacho aps a batalha, preocupou-se em fazer colocaes polti
cas: O pas inteiro ergueu-se [contra os escoceses derrotados] . A mi
lcia comportou-se admiravelmente e Deus demonstrou Sua aprova
o em relao nao e mudana do governo, tornando o povo
muito disposto a erguer-se em Sua defesa . A milcia era, por tradi
o, a fora da pequena nobreza agrria e, portanto, tinha cime do
poder do Exrcito; ultimamente, porm, fora modificada. Em todo
caso, para prevenir quaisquer dificuldades, os milicianos foram man
dados imediatamente de volta a suas casas.
A campanha de Worcester servira para evidenciar pelo menos
uma coisa: a sensatez da poltica do Parlamento em arrasar castelos
adotada no final da primeira guerra civil e reforada aps a segunda.22
A prpria Worcester havia sido assinalada para a aplicao de medi
das especiais.
Dois dias antes da batalha de Worcester, Monck saqueou Dun-
dee em meio a cenas de massacre e pilhagem que rivalizavam com o
que acontecera em Drogheda e Wexford, embora dessa vez houvesse
menos desculpas. A Esccia estava privada de lderes, aberta con
quista e anexao pela Inglaterra. As negociaes tendo em vista
a unio dos dois pases comearam em fevereiro de 1652, embora a le
gislao s a tivesse levado a termo em 1654. O objetivo da poltica in
glesa na Esccia era conciliar os ocupantes das terras e as classes co
merciais oferecendo livre comrcio com a Inglaterra. E interesse da

116
Repblica da Inglaterra derrotar o interesse dos grandes homens da
Esccia , escreveu o coronel John Jones dois meses aps a batalha
de Worcester, e tratar dos interesses do povo comum em outras
bases que no sejam as de seus senhores e patres [...]. Os homens
abastados jamais vos sero fiis enquanto propuserdes liberdade para
0 povo e alvio de sua tirania. 23 A servido e os ttulos e direitos de
posse medievais foram abolidos, bem como a jurisdio privada dos
latifundirios, na esperana de for-los a seguir o modelo da pequena
nobreza agrria inglesa investindo no melhoramento de suas proprie
dades. A unio dos dois pases fora advogada por John Knox um s
culo antes. Aqueles partidrios que o exrcito ingls agora encontra
va na Inglaterra vinham das pequenas cidades e, segundo escreveu
Monck, nos so os mais fiis entre qualquer gente desta nao . A
mdia deste povo acaba prosperando de tal forma que sua vida se tor
na mais confortvel, seno melhor, do que aquela que levava antes ,
disse Cromwell ao Parlamento em 1658.

4
A Esccia e a Irlanda foram includas nas provises do Ato de
Navegao de 9 de outubro de 1651, que estabeleceu um monoplio
imperial sobre o comrcio e a frota mercante. Com isso visava-se atin
gir os comerciantes holandeses, que nos trinta anos anteriores quase
chegaram a exercer um monoplio em relao aos navios de carga in
gleses e proibiram igualmente os comerciantes ingleses de fazer transa
es com suas colnias. Antes do incio da guerra civil a Cmara dos
Comuns, em seu oramento para o ano de 1642, delineou uma poltica
protecionista. O Parlamento Longo, cujos componentes retornaram
em 1654, fora um Parlamento comerciante .24 (Quando os comiss
rios governamentais para as colnias da Amrica e das ndias Ociden-
lais foram nomeados pelo Parlamento em novembro de 1643, Oliver
Cromwell era um deles e foi reconduzido ao cargo em 1646.)
O trmino da guerra civil tornou possvel a elaborao dessa pol
tica. Em agosto de 1650 foi organizado um Conselho de Comrcio a
1'im dc avaliar como os bens e manufaturas desta nao podero ser
distribudos da maneira mais apropriada e igualitria em todos os lu
gares daqui por diante e como as mercadorias desta terra podero
sei introduzidas em terras estrangeiras para nossa maior vantagem .25
1 i a secretrio do Conselho Benjamin Worsley, amigo de Samuel Har-
llib, o grande reformador da educao e promotor de aperfeioamen

117
tos industriais e agrcolas. Esse Conselho agrupava muitos comercian
tes de vrias regies do interior bem como da capital. O prprio Wors-
ley mantinha contatos estreitos com Maurice Thompson, autor do
Ato de Navegao.26 O governo da Repblica e de seu comrcio so
exercidos pelos mesmos indivduos , escreveu o embaixador de Ve
neza em junho de 1651.27 Ao que parece, ele tinha razo. O Ato de Na
vegao envolvia a reorganizao da poltica do comrcio ingls, que
deixava de se basear nas companhias que exerciam o monoplio e pas
sava a adotar o monoplio nacional .28 Foi a primeira tentativa, na
histria inglesa, de tratar as colnias como parte de um nico sistema
econmico e poltico. Em 1657 o Parlamento confirmou o Ato e o
ampliou.
A idia de que uma repblica inglesa daria impulso a uma poltica
comercial mais vigorosa h muito estava nas cogitaes dos observa
dores, pelo menos dos franceses. Em agosto de 1644 o secretrio da
embaixada de Veneza, na Inglaterra, informou que a Frana est ex
tremamente preocupada em apoiar uma monarquia moderada neste
reino, em oposio a uma repblica, a qual [...] seria mais temvel, so
bretudo devido a seu poderio naval .29 Dois anos mais tarde o cardeal
Mazarino observou que numa repblica, a taxao voluntria, fei
ta mediante o consentimento e o acordo geral, tendo em vista uma po
ltica unanimemente adotada e todos pagaro sem queixumes ou arre
pendimentos tudo aquilo que for necessrio para tornar tal poltica
bem-sucedida .30 O encarregado de negcios de seu pas na Inglaterra
assinalava* em 1651, que seus governantes trabalhavam arduamente
pelo povo como se dedicariam a seus prprios interesses, vivendo
sem ostentao, sem pompas, sem se emularem mutuamente .31
Dando seqncia a essa orientao poltica, o Rabo do Parlamen
to Longo props uma unio com a repblica holandesa em termos que
no se diferenciavam dos que haviam acabado de ser impostos Esc
cia, e que provocara queixas por parte do embaixador holands. O sr.
Farnell argumenta que o objetivo ingls era simplesmente transferir o
comrcio de entrepostos de Amsterd para Londres. Quando os ho
landeses se recusaram a permitir que suas colnias fossem incorpora
das pacificamente ao imprio ingls, a guerra holandesa surgiu como
outro modo de tentar alcanar o mesmo fim.32 A atitude de Cromwell
em relao guerra holandesa ambgua. H insinuaes de que ela
no lhe interessava, embora os holandeses o encarassem como um de
seus mais encarniados inimigos. Pode ser que os objetivos estratgi
cos de Cromwell, a longo prazo, se satisfizessem com uma base militar
no continente e que, fora disso, ele no sentisse o menor desejo de es

118
magar ou humilhar outra potncia protestante. As negociaes com a
Frana para a entrega de Dunquerque Inglaterra, assediada por um
exrcito espanhol, parecem haver sido iniciadas por Cromwell no final
de 1651 por sua prpria conta e risco. Em abril do ano seguinte 5 mil
soldados ingleses estavam prontos para embarcar para Dunquerque,
porm Mazarino se recusou a se submeter aos termos ingleses. Blake
dispersou a armada francesa e Dunquerque rendeu-se aos espanhis
no dia seguinte. Os objetivos de Cromwell em relao a Dunquerque
s se realizaram em 1657. Porm, qualquer que tenha sido sua atitude,
grupos comerciais significativos certamente haveriam de querer esma
gar seus rivais holandeses.
Cromwell firmou a paz com a Holanda assim que o poder passou
para suas prprias mos, mas no se apressou e nem ofereceu termos
particularmente brandos. Da por diante no haveria, segundo afir
mou Thurloe ao governo da restaurao, maiores consideraes na
Inglaterra, a no ser como sustar o crescente poder dos holandeses .33
Essa imponente poltica imperial conquista da Irlanda e Esc
cia, a guerra contra a Holanda foi financiada pela venda de terras
da coroa, das decanias, dos captulos e dos realistas recalcitrantes.
Ainda assim se tornou necessrio aumentar os impostos. Surgiram
propostas de reforma financeira visando a colocar todos os organis
mos financeiros constitudos na dcada de 1640 sob o controle do Te
souro, do mesmo modo que os organismos financeiros criados em cir
cunstncias semelhantes na dcada de 1530 foram colocados sob o
controle desse mesmo Tesouro em 1554.
A poltica de confiscos afastou os conservadores sem, entretanto,
proporcionar muitas satisfaes aos radicais, j que pouco foi feito
para ajudar homens de menos recursos a adquirirem as terras. Exign
cias radicais de reforma da lei e abolio dos dzimos pareciam, mais
do que nunca, longe de ser realizadas, embora ambas fossem feitas
nas Heads o f Proposals, em peties firmadas pelos oficiais prestes a
embarcarem para a Irlanda, em julho de 1649. A questo dos dzimos
pelo menos fora debatida em Putney. Cromwell dissera a Ludlow, ao
tentar convenc-lo antes da partida deste para a Esccia, que era sua
inteno contribuir com o maior empenho para realizar uma profunda
reforma do clero e da lei . Mas, prosseguiu,
os filhos de Zeruiah ainda so fortes demais para ns e no podemos se
quer mencionar a reforma da lei que eles se pem a bradar que queremos
destruir a propriedade; ao passo que a lei, como se acha constituda, ser
ve unicamente para manter os advogados e encorajar os ricos a oprimi
rem os pobres.

119
Cromwell, ao que parece, reproduziu a ltima frase em seu despacho,
aps a batalha de Dunbar.34
O movimento da reforma ainda contava com fiis partidrios en
tre os oficiais. Quando, em agosto de 1652, eles comearam a intervir
novamente na poltica, solicitaram a abolio dos dzimos e a reforma
da lei, bem como a dissoluo do Parlamento. Cromwell no assinou
essa Declarao do Exrcito, mas muitos de seus protegidos o fizeram
e ele dificilmente no teria conhecimento de sua atitude. Sua posio,
durante os dezoito meses que se seguiram batalha de Worcester, as-
semelhava-se que ele tomou no ano de 1646. Era a figura mais im
portante do governo. Em novembro de 1651 e novamente em novem
bro de 1652 recebeu o maior nmero de votos nas reeleies para o
Conselho de Estado. Ainda assim no controlava a poltica, tinha co
nhecimento da impacincia dos radicais do Exrcito e passava boa
parte do tempo em conversas de bastidores, tentando estabelecer um
programa atravs do qual se pudesse assegurar o mximo de unidade
possvel. Em dezembro de 1651 fez realizar uma conferncia, na qual
se expressou a favor de um acordo que contenha algo do poder mo
nrquico . Em fins de setembro de 1651 comentava-se em Hambur
go: Que grande homem teremos como rei ou como protetor? .35 Da
a um ano Cromwell perguntou abruptamente a Whitelocke: E se um
homem chamasse a si a responsabilidade de ser rei? .
Durante esse tempo todo a presso para que o Parlamento se dis
solvesse aumentou, embora no fosse fcil saber como ele seria substi
tudo. Era pouco provvel que eleies baseadas no velho direito de
voto resultassem num Parlamento que aceitasse de boa vontade o con
trole do exrcito, mas de que outro modo poderia se garantir as causas
que os oficiais favoreciam e at mesmo sua prpria segurana
pessoal?36 Ao que parece Cromwell perguntou a um astrlogo, em no
vembro de 1651, se ele seria reeleito para um novo Parlamento.37
Como melhorar nossa posio, aumentar as graas e sucessos
que Deus nos concedeu e no voltarmos a ser depojados deles, nem
sermos reduzidos a frangalhos por nossas discordncias particulares e
animosidades mtuas mas antes harmonizarmos nossos pareceres?
Foi assim que Cromwell se dirigiu a Whitelocke um ano mais tarde,
referindo-se a algo que estava se tornando um problema. Whitelocke
fingiu supor que Cromwell queria dizer que o perigo nascia da emu
lao dos oficiais e das sublevaes dos soldados rasos. Cromwell
explicou que a corrupo, os adiamentos e a conduta enigmtica dos
membros do Parlamento mereciam censura ainda maior. Deve-se
pensar em alguma medida que os controle e os contenha, caso contr

120
rio seremos arruinados por eles. Whitelocke rejeitou a insinuao de
Cromwell de que poderia ser feito rei, afirmando que nesse caso seria
apenas uma questo dc saber se Cromwell ou Stuart seria nosso rei .
Em vez disso propunha um tratado com Carlos Stuart.38
Cromwell sentia-e cada vez mais frustrado diante de seu fracasso
em concluir um acordo. O pas sofria do cansao da guerra e desejava
retornar a mtodos normais de governo e nveis normais de taxao. O
ano de 1653 sucedeu ao de 1652 e os oficiais, conscientes de sua impo
pularidade e da ausncia de reformas, tornaram-se cada vez mais im
pacientes e ameaadores. Aps a batalha de Worcester um anticlerical
como Milton encarava lobos mercenrios, cujo Evangelho a ambi
o como o principal inimigo e esperava que Cromwell os abatesse.
No entanto, o Parlamento nada fez para despojar a Igreja de certos
privilgios, o que teria por efeito a abolio dos dzimos. Conta-nos
Ludlow que Cromwell adulou o radicalismo do Exrcito ao afirmar
que o Rabo do Parlamento Longo pretendia apoiar os corruptos in
teresses do clero e dos juristas . Longe de reformar a Igreja inglesa, o
Parlamento despertou ressentimentos ao se recusar a renovar a
Comisso pela Propagao do Evangelho em Gales, instrumento fa
vorito do Exrcito para a evangelizao daquela regio politicamente
pouco confivel.
O desfecho da questo resultou finalmente em acordos em tomo
de um perodo de transio, depois que o Rabo do Parlamento Longo
concordou com uma dissoluo. Cromwell e os generais advogaram o
desaparecimento do Parlamento e a entrega do poder a um governa
dor provisrio, sobre o qual eles, naturalmente, teriam prepondern
cia, a fim de supervisionar e controlar as eleies. Caso contrrio, in
dagava Cromwell com pertinncia, como seria possvel saber se o
prximo Parlamento no seria formado inteiramente por presbiteria
nos? . Assim, segundo percebemos, seriam as liberdades da nao
colocadas nas mos daqueles que jamais lutaram por ela. Isso se deu
aps a dissoluo. A verso oficial que os generais divulgaram a fim
de a justificar foi redigida nos seguintes termos:
Aps muitos debates chegou-se a um acordo e foi julgado necessrio que
a suprema autoridade deveria ser delegada pelo Parlamento a pessoas co
nhecidas, homens tementes a Deus e de renomada integridade. O gover
no da Repblica deveria incumbir a eles durante algum tempo, sendo este
o modo mais auspicioso de encorajar e sustentar o povo de Deus, refor
mar a lei e administrar imparcialmente a justia; esperando com isso que
o povo possa esquecer a monarquia e compreender que seu verdadeiro in
teresse na eleio de parlamentos sucessivos pode levar o governo a fir

121
mar-se numa base verdadeira, sem perigos que ameacem esta causa glo
riosa e sem necessidade de manter foras armadas para a defesa da mes-

Parece, sem dvida, um programa um tanto a longo prazo para um


governo interino! De qualquer modo, a maioria da mara dos Co
muns preferiu continuar existindo a fim de supervisionar as eleies.
Por ocasio de um encontro de oficiais com membros do Parlamento,
no dia 19 de abril de 1653, chegou-se a um impasse, mas garantiu-se
at certo ponto que nenhuma deciso final seria tomada sem discus
ses mais amplas. Esse acordo de cavalheiros foi aparentemente repu
diado no dia seguinte por membros do Parlamento que ocupavam os
ltimos assentos, e eles comearam a apressar a tramitao do projeto
de dissoluo sem satisfazerem a solicitao dos oficiais, que deseja
vam uma autoridade interina sob seu controle. A suposio era que o
Parlamento pretendia controlar a eleio de seus sucessores.
Cromwell sentiu que lhe haviam coagido. Interveio a tempo de
impedir que o novo projeto se transformasse em lei, dissolvendo vio
lentamente a Cmara dos Comuns. No sois o Parlamento; repito:
no sois o Parlamento; porei um fim a vossas reunies. Ide busc-los,
ide busc-los. Harrison saiu e voltou com os mosqueteiros, que tira
ram o presidente de sua cadeira e puseram os membros do Parlamento
para fora. Oliver ordenou que o cetro fosse levado embora, dizendo:
Que faremos com esta bugiganga? Tomai, levai-o daqui .40 Assim
terminou o Parlamento Longo, que se reunira durante doze anos e
meio. Quando ele foi dissolvido , afirmou Oliver mais tarde, no
se ouviu nem mesmo o latido de um co e no se manifestaram quei-
xumes visveis ou gerais.

5
Parece no haver quase nenhuma dvida que, por volta de 1650,
aquele simples fidalgo do campo se mostrava um tanto eufrico com
suas vitrias, a sua autoconfiana se solidificara. Sua teoria de orienta
o divina transformou-se facilmente numa teoria de justificativas atra
vs de sucessos.41 Ele tinha algumas desculpas para isso. J em 1645 sir
Thomas Fairfax, ao solicitar a reconduo de Cromwell ao comando
militar, apesar da Ordenao de Abnegao, enfatizava a constante
presena e a bno de Deus que o acompanham . Por razes estrat

122
gicas, que lhes diziam respeito, as igrejas independentes, em 1640, e o
governo do Rabo do Parlamento Longo, em 1650, promoveram a re
putao de Cromwell a fim de favorecerem seus interesses. So os
penhores da aprovao de Deus em relao a vossa grande mudana
de governo , escreveu Cromwell ao presidente em novembro de 1649,
quando se encontrava na Irlanda. Essas vitrias e sucessos perten
cem antes ao Senhor que a vs ; no entanto ambas so o justo julga
mento e as excelsas obras de Deus . Uma divina presena vem nos
acompanhando nas ltimas grandes transformaes ocorridas nesta
nao , escreveu ele a um amigo da a um ms. No condeno vossos
raciocnios; apenas duvido deles , escreveu a outro amigo que fazia
objees aos sucessos a que Cromwell aludia. No procurei por
isso , escreveu Oliver a Richard Major, aps haver sido nomeado pa
ra o comando na Esccia. Fui verdadeiramente chamado pelo Se
nhor e, portanto, sinto-me at certo ponto seguro de que Ele capaci
tar este pobre verme e dbil servo a realizar Sua vontade e satisfazer
meus contemporneos. Aquele e, po rta n to comeava a se tornar
algo de ameaador. John Desborough, cunhado de Oliver, concordou
que vossas vitrias vos foram concedidas pelo prprio Deus; foi Ele
mesmo quem vos elevou entre os homens e vos chamou para exercer
altos cargos . Altas posies , prosseguia Desborough em tom de
aviso, so escorregadias, a menos que Deus trace nossos rumos. 42
Cromwell insistiu no argumento de que Deus o favorecia decidi
damente contra os escoceses, os quais em resposta ao testemunho de
Deus quanto a vosso solene apelo responderam e que mais pode
riam dizer? que eles confiavam em que Cristo no faria a eqida
de de sua causa depender de acontecimentos . Mas no apelastes e
orastes solenemente? , retrucou Cromwell.
E tambm assim ns no procedemos? No devereis vs e ns pensar
mos, com receio e tremores, na interveno do grande Deus e em Sua po
derosa e estranha apario [em Dunbar); porm mal se pode chamar a is
so de um acontecimento! [...] Depois de tantas preces, jejuns, lgrimas,
expectativas e solenes apelos, deveremos considerar a isso meros aconte
cimentos? Que o Senhor tenha piedade de vs!

Com receio e tremores , sim, mas com crescente reconhecimento


que Oliver Cromwell fora o escolhido como instrumento de Deus. A
providncia parecia conspirar para confirmar esse fato. Quanto
maior a confiana, maior o apreo , escreveu Cromwell a Hammond
durante os meses frustrantes intercalados entre Dunbar e Worcester.
A Irlanda e a Esccia contriburam para solidificar esse conceito de

123
favor divino que, com toda certeza, estava por trs de suas aes
quando ele dissolveu o Rabo do Parlamento Longo em abril de 1653,
censurando seus membros por sua pecaminosidade.
A dissoluo fora, no entanto, ocasionada por uma incmoda
coaliso direita e esquerda que em si nada resolveu. Tudo dependia
daquilo que viria depois do Parlamento Longo. Havia uma consider
vel discordncia quanto ao prximo passo a ser dado. Como no se
podia confiar em que o eleitorado votasse para colocar os generais no
poder, a prxima assemblia ( pessoas diversas tementes a Deus e de
comprovada fidelidade e honestidade ) foi convocada por mim,
com o parecer de meu Conselho de Oficiais . So esses os termos da
convocao assinada por Oliver Cromwell enquanto comandante-
chefe e dirigida aos membros do que ficou conhecido mais tarde como
Parlamento de Barebone.* No sabemos como foram escolhidos os
140 nomes. Alguns foram recomendados pelas igrejas unidas e outros
por pessoas como o general-de-diviso Harrison. No plano social, per
tenciam a uma classe social inferior quela normalmente eleita para o
Parlamento. Disse Clarendon que, em sua maior parte, eram pessoas
inferiores, sem nome ou condio, artfices dos mais insignificantes
ofcios . Embora acrescentasse que havia uns poucos com a quali
dade e grau de cavalheiros e que tinham propriedades ,43 isso no pas
sa de tremendo exagero. Sessenta de seus membros quase a metade
haviam sido ou seriam membros de Parlamentos eleitos e, em sua
maior parte, gozavam de uma posio considervel. Segundo as pala
vras de um contemporneo, l no havia tantos senhores de solares
quanto numa Cmara dos Comuns normal e chegou a ser sugerido
que a liderana da assemblia inclua um grande nmero de londri
nos, provavelmente maior do que em qualquer outro Parlamento .44
Seu entusiasmo pelo comrcio contrastava com a atitude da pequena

(*) Ou Parlam ento nom eado , foi convocado pelo exrcito para substituir o Ra
bo do Parlam ento Longo e funcionou de 4 de julho a 11 de dezem bro de 1653; seus 140
m em bros, dos quais um a parte foi recrutada entre os santos recom endados pelas
igrejas, e que representam os trs antigos reinos (Irlanda, Esccia e Inglaterra), foram
reduzidos impotncia pelas numerosas disputas entre reform adores sociais e conserva
dores, religiosos e apstolos da tolerncia, pacifistas e partidrios de uma grande polti
ca protestante na E uropa. A hostilidade de uma frao significativa ao exrcito em geral
e sobretudo a Cromwell determ inou a demisso voluntria dos m oderados e a expulso
dos irredutveis. O fim desse Parlam ento abriu cam inho para o P rotetorado. (E D /L M )

124
nobreza rural no prximo Parlamento de 1654.45 Eles se recusaram a
pr um ponto final na guerra holandesa, insistindo em prolongar a
luta at o inimigo ser esmagado.
Cromwell, fortemente influenciado pela ala harrisoniana do Exr
cito, encarou a convocao dessa assemblia como ponto alto da revo
luo, com o o momento em que todas suas contradies seriam resol
vidas. Saudou seus membros num discurso empolgado e colocou seu
poder nas mos deles. Sois verdadeiramente chamados por Deus pa
ra governar com Ele e por Ele , garantiu repetidas vezes. Confesso
que jamais esperei ver um dia como este, e talvez vs tambm no, em
que Jesus Cristo seria to reverenciado quanto o , neste momento e
nessa obra. Jesus Cristo reverenciado neste dia por vossa convoca
o. Era tarefa de todos, afirmou Oliver, encarregar-se do governo
at que Deus possa capacitar o povo para tal coisa , eis que havia si
do resgatado recentemente de seu cativeiro e submisso ao poder
real . Essa pode ser a porta pela qual entraro as coisas prometidas
por Deus, que foram profetizadas e que levaram os coraes deste po
vo a aguardar e a ter esperana [...]. Estais no limiar das promessas e
das profecias.
Tais palavras so muito reveladoras de certo aspecto da complexa
personalidade de Cromwell, isto , o aspecto milenarista, a crena oti
mista e irracional de que Deus resolveria os problemas que o Rabo do
Parlamento Longo achara to intratveis. No h a menor dvida de
que ele pretendia transmitir o poder. Os comissrios holandeses rece
beram instrues no sentido de no mais dirigir seus comunicados a
Sua Excelncia e o Conselho de Estado mas simplesmente Ao
Conselho de Estado . Os membros da assemblia, aparentemente por
iniciativa prpria, votaram e decidiram denominar-se Parlamento,
embora o plano original indique que deveriam agir como assemblia
constituinte.
Infelizmente o milnio no chegou. O Parlamento de Barebone
revelou-se to dividido quanto aqueles que o convocaram, opondo-se
os radicais aos conservadores. Mesmo assim sua reputao histrica
como uma assemblia de fanticos religiosos bastante injustificada.
Seus membros se desincumbiram de seus deveres de modo extrema
mente eficiente. Nomearam uma comisso para avaliar a reforma de
todo o sistema jurdico e aprovaram uma resoluo que abolia a con-
temporizadora Corte da Chancelaria. Foi promulgado um ato que vi
nha em auxlio dos credores e dos prisioneiros pobres. Outras comis
ses receberam instrues no sentido de fazer recomendaes para a
assistncia dos pobres e das vtimas dos cercamentos, bem como para

125
a melhoria do ensino. O emperrado sistema financeiro deveria ser uni
ficado e racionalizado; o imposto de consumo, especialmente pesado
para os pobres, deveria ser abolido. Os ocupantes das terras deveriam
ser protegidos contra a opresso dos senhores de terras realistas, mas
estes deveriam ter seu poder reforado a fim de romper com os vncu
los impostos pelo morgadio. Em seguida abolio dos tribunais ecle
sisticos, empreendida pelo Parlamento Longo, foram organizadas
novas instituies tendo em vista a aprovao de testamento e o regis
tro de nascimentos, casamentos e bitos. O casamento tornou-se uma
cerimnia civil. A assemblia tentou encontrar um sistema melhor do
que os dzimos para o sustento do clero e pretendeu eliminar as desi
gualdades relativas s rendas clericais. Ela props privar os leigos do
direito de indicar ministros para receberem benefcios, embora com
ampla compensao. Os reformadores propuseram tambm codificar
a lei, conforme se fizera recentemente em Massachusetts e com muito
xito. esse o sentido da frase freqentemente citada, que fala em re
duzir os grandes compndios da lei ao tamanho de um livro de bolso
bem proporcionado, como alis j se fez na Nova Inglaterra e em ou
tros lugares . As reformas que, ao que se dizia, haviam chocado os
juristas incluam propostas de que batedores de carteiras e ladres de
cavalo no fossem executados ao transgredirem a lei pela primeira
vez; que a fogueira deixasse de consistir pena de morte para as mulhe
res; que os acusados que se recusassem a solicitar clemncia no fos
sem mais condenados morte; que aqueles que haviam falido de ver
dade fossem soltos, ao passo que os bens dos devedores fraudulentos
deveriam ser confiscados e vendidos. A maior parte das reformas ado
tadas resultara do trabalho de uma comisso muito respeitvel, no
meada pelo Rabo do Parlamento Longo.
As medidas pretendidas pelos radicais objetivaram reorganizar a
administrao do pas aps uma revoluo em que muitas antigas ins
tituies foram derrubadas ou profundamente modificadas. Um dos
correspondentes de Cromwell escreveu-lhe em novembro de 1650:
At aqui, no que concerne a mudana do governo, nada de substan
cial foi feito, a no ser arrancar a cabea da monarquia e colocar em
seu corpo ou tronco o nome e ttulo de Repblica . Ele advogava uma
reforma administrativa radical, caso se devesse estabelecer uma verda
deira repblica, bem como a igualdade e a independncia das pes
soas e lugares . Caso contrrio no poderemos garantir que a mo
narquia no volte .46 O correspondente tinha razo. At aquele mo
mento os governos revolucionrios continuavam a recorrer ao velho
aparato do Estado, alm de acrscimos improvisados. A reforma, po

126
rm, no se fez em 1650 e foi derrotada em 1653. Quando finalmente
se realizou em 1654, e aps essa data, no chegou a ser uma reconstru
o radical. As pesquisas do professor Aylmer sugerem que o que
ocorreu em 1654 foi uma reforma administrativa geral tendo em vista
os interesses de uma eficincia puramente conservadora. Honorrios,
emolumentos e subornos j haviam sido reduzidos na Repblica;
ocorreram racionalizaes e o governo de 1650 revelou-se mais srio e
menos corrupto do que aqueles que o precederam e o sucederam. De
vido, porm, ao fracasso do Parlamento de Barebone, nada foi feito
para impedir que a cabea da monarquia fosse novamente juntada ao
Ironco; muito ao contrrio, 1654 parece ter sido um passo em dire
o a 1660 e vitria da oligarquia .47
Os conservadores, em 1653, ficaram preocupados com o progra
ma de reforma dos radicais. Sentiam ou pelo menos apregoavam sen
tir que a propriedade corria perigo. Um correspondente realista afir
mou que os presbiterianos retiraram seu apoio devido posio nega
tiva do Parlamento de Barebone em relao questo dos dzimos,
que poderia levar a um ataque a todo tipo de propriedade, especial
mente porque, eleitos os parlamentos, a proteo da propriedade est
em perigo .48 O embaixador francs referia-se, no ms de novembro,
a gestes para uma reaproximao entre presbiterianos e independen
tes contra seus inimigos radicais e a reafirmao de antigas formas de
governo.
Cromwell chegou a considerar o Parlamento de Barebone como
a histria de minha prpria fraqueza e desvairio . Embora defendes
se uma reforma da lei em seu discurso inaugural na assemblia, no
estava preparado para a abolio da chancelaria ou do patronato ecle
sistico e dos dzimos. J que o Parlamento de Barebone propunha ao
inesmo tempo que os oficiais superiores do Exrcito deveriam servir
durante em ano inteiro sem soldo, a maior parte deles deixou-se con
vencer facilmente que era preciso livrar-se daquela perigosa assem
blia. No dia 12 de dezembro os conservadores manifestaram-se desde
cedo. Aps discursos em que denunciavam o Parlamento por preten
der retirar as propriedades deles ao suprimir a lei, derrubar o minist
rio eliminando os dzimos e nada deixando em seu lugar , votaram a
favor de sua dissoluo. Dirigiram-se em seguida ao lorde general, em
cujas mos puseram a autoridade que haviam recebido havia cinco
meses.
Como sempre, no sabemos se Cromwell planejou o golpe: ele o
negou. Com toda a certeza estava preparado para aceit-lo e agir em
funo dele. Dentro de trs dias foi aceita uma nova constituio, o

127
Instrumento do Governo,* o qual fora discutido pelos oficiais durante
quac; um ms. No dia seguinte, 16 de dezembro, Oliver Cromwell foi
proclamado Lorde Protetor. Numa cerimnia pblica prestou o jura
mento de governar em bases e fundamentos que recebam para sem
pre as bnos do Senhor, e atender aqueles grandes reclamos da reli
gio e da liberdade que h tanto sustentamos . Em seu discurso,
aps prestar juramento, Oliver reiterou sua determinao de governar
de tal modo que o Evangelho haja de florescer em todo seu esplen
dor e pureza, e o povo possa gozar de seus justos direitos e proprieda
des . O sacerdcio e a propriedade poderiam ser destrudos , lem
brou Oliver a seus oficiais em fevereiro de 1657. Quem teria condi
es de afirmar que algo lhe pertencia, caso eles persistissem?

6
impossvel exagerar a importncia psicolgica do fracasso do
Parlamento de Barebone para Oliver Cromwell. O historiador que se
reporte ao passado poder encarar a ruptura com os levellers como o
momento crtico da Revoluo, em relao ao qual no havia retorno.
Para Oliver, porm, 1653 significou o ponto mais alto da Revoluo;
aps o fracasso do Parlamento de Barebone em unir o povo de Deus,
suas esperanas se desvaneceram. Refletindo aps os acontecimentos,
ele concluiu que talvez houvesse pecado ao se mostrar por demais an
sioso em livrar-se do poder que Deus, do modo mais providencial
possvel, pusera em minhas mos , delegando-o com pressa e otimis
mo excessivos ao Parlamento de Barebone. No cometeu o erro de en
tregar o poder aos ltimos parlamentos. Dirigindo-se aos membros do
primeiro Parlamento eleito em seu protetorado, insistiu em que no
pleiteou este cargo de protetor. Da por diante o otimismo abando
nou Oliver. Era um velho fatigado, desiludido, ainda crente de que
gozava de um relacionamento especial com Deus, mas na defensiva,
com poucas idias positivas. J no esperava mais instaurar o governo
do povo de Deus na Inglaterra. Enxergava-se como um condestvel

(*) Prim eira C onstituio escrita da Inglaterra, redigida pelo Conselho dos O fi
ciais sob a direo de Lam bert em 1653. Ela definiu a natureza e as form as de governo
da Repblica entre dezem bro de 1653, e a H um bteP etition and A d vice de maio de 1657.
(E D /L M ).

128
cuja tarefa consistia em impedir que os ingleses se destrussem uns aos
outros. Viu-se obrigado a recuar diante do apoio de um exrcito ex
purgado de radicais, um exrcito que, em ltima anlise, tinha de ser
pago com os impostos recolhidos-junto classe de proprietrios de
terras, os dirigentes naturais das zonas rurais.
A Revoluo chegara ao fim. Oliver Cromwell era o salvador da
quela parte da sociedade que detinha as terras. Em 1649 os levellers fo
ram aniquilados. Um grupo de radicais Vane, Haslerig, Marten,
Ludlow, Sidney foi afastado do poder em abril de 1653; Ireton
morreu na Irlanda. Harrison, Rich e os radicais do Exrcito, junta
mente com Moyer e os radicais da City, tambm foram afastados. A
dissoluo do Parlamento de Barebone salvou o monoplio comercial
da oligarquia de Newcastle.49 John Lambert, que esboou o Instru
mento do Governo, e a ala conservadora dos generais, a maior parte
dos quais originrios da pequena nobreza rural (Desborough, Syden-
liam, Lisle, o coronel Edward Montagu, da famlia do antigo rival de
Cromwell), formavam o Conselho de Cromwell, juntamente com trs
baronetes (sir Gilbert Pickering, sir Charles Wolseley e sir Anthony
Ashley Cooper, sendo que os dois ltimos exerceram papel de desta
que na autodissoluo do Parlamento de Barebone). As pessoas liga
das a Cromwell stavam bem representadas (Desborough era cunhado
do Protetor; o sogro de Richard Cromwell, major; Lawrence, senho
rio de Oliver em St. Ives; Montagu, agora um vassalo); trs conselhei
ros Lisle, Ashley Cooper e Montagu haveriam de se tornar pares
lips a restaurao.
Outros conselheiros do novo regime incluam lorde Broghill, ex-
i calista, representando a Irlanda, e Monck, o soldado profissional, re
presentando a Esccia. Nathaniel Fiennes, filho de lorde Saye e Sele e
0 conde de Mulgrave logo foram includos, o que fortaleceu ainda
nuiis os laos com a aristocracia. A figura central acabou sendo John
Ihurloe, protegido de Oliver St. John, que se associaria a Cromwell
desde pelo menos junho de 1647 e, ao que parece, cuidava de seus ne
gcios pessoais desde outubro de 1650, se no antes. Foi secretrio do
1'onselho de Estado do Rabo do Parlamento Longo, bem como do
<onselho ao tempo do Parlamento de Barebone; esta ltima funo o
i nlocou testa do servio secreto.
O novo governo passou a anular alguns dos atos de seu predeces-
noi , sobretudo aqueles que cuidavam dos interesses dos credores con-
lia os devedores empobrecidos. A reforma da Chancelaria foi entre-
l*iii* i\s mos confiveis de trs juristas. Foi suprimido at mesmo o ato
do 1arlamento Longo que confiscava dois teros das propriedades ru

129
rais dos criminosos catlicos. Os planos de Cromwell tendo em vista a
unidade j no se restringiam mais ao partido de que fora o lder. Via
agora que sua tarefa seria unir a nao. Hyde escreveu de Paris, um
tanto surpreendido, que Cromwell procede com notvel habilidade
em reconciliar todo tipo de gente, as escolhe no seio de todos os parti
dos e apenas aquelas cujas habilidades so mais evidentes . A City de
Londres voltou a ser governada por conservadores, embora Maurice
Thompson conseguisse transferir sua lealdade a tempo, passando para
o outro lado. A City demonstrou sua gratido festejando o Lorde
Protetor no dia 8 dc fevereiro de 1654, mas nem uma nica aclamao
saudou Oliver enquanto ele desfilava solenemente pelas ruas de Lon
dres. O profeta Evans declarou em 1654 que quem quer que falasse
bem de Oliver Cromwell no merecia considerao; os livreiros no
podiam vender livros que o louvassem.
Para os radicais, Oliver tornara-se agora o lder finalmente perdi
do. Lilburne, Wildman, Sexby e outros levellers preferiam negociar
com os realistas a aceitar o novo regime. Batistas como Henry Jessey e
John Rogers, George Fox e os quacres jamais perdoaram Cromwell
por deixar de levar adiante suas reiteradas promessas de abolir os dzi
mos.50 O pentamonarquista Vavasor Powell saudou o Protetorado
perguntando a sua congregao se o Senhor preferia ter Oliver
Cromwell ou Jesus Cristo reinando entre ns? . Alguns meses antes
os dois no pareciam ser rivais.

130
VI
O LO RD E PROTETOR
1653-55

D este m o d o e com to p o u c o s in cm odos, este hom em


extraordinrio [ ...] sem a assistncia e contra o desejo de
todas as pesso a s n obres ou h om en s d e qualidade, ou de
trs hom ens que, no incio d o s con flitos, possuam ter
ras que lhes rendiam 300 libras p o r ano, subiu ao trono
de trs reinos sem usar o n om e de rei, m as com p o d e r e
autoridade m aiores d o q u e aqueles qu e qualquer rei j a
m ais exerceu ou reivindicou.
Clarendon, Histria da rebelio, V, pp. 287-88

Interroguem os as naes so b re este assunto e elas p resta


ro testem unho. C om efeito , as benesses d o Senhor re
caem sobre n s com o se Ele dissesse: Inglaterra, s m i
nha prim ognita, minha alegria en tre as naes, e sob
este cu que nos cobre o Senhor ja m a is deu esse trata
m ento a nenhum d o s p o v o s que n os rodeiam .
Declarao do Lorde Protetor,
23 de m aio de 1654
Se o Senhor se com praz com a Inglaterra e se Ele nos J'az
o bem, ento Ele p o d e r nos am parar. Q uaisquer que
sejam as dificuldades, ns, a p o ia d o s em Sua fora, sere
m os capazes d e enfrent-las [...] . P o is eu encaro o p o v o
destas naes com o se fo s s e a bno d o Senhor [...]. E
sendo o p o v o da bno d o Senhor, ele no perder tan
to a cabea, m as preferir a segurana s paixes, e sua
verdadeira segurana s aparncias, quando a necessida
d e exigir p ro vis es. Se o p o v o no tivesse p len o conheci
m ento deste prin cpio, ele ja m a is teria visto este dia de
evanglica liberdade.
Cromwell, Fala por ocasio da dissoluo do
prim eiro Parlam ento,
22 de janeiro de 1655
1
Em 23 de dezembro de 1653 o secretrio Thurloe escreveu a Buls-
Irode Whitelocke, representante da Inglaterra na Sucia: Esta mu-
duna [...] mereceu geral aceitao, sobretudo entre os juristas, os
ministros e os comerciantes, que se consideravam em situao extre
mamente perigosa devido aos humores do ltimo Parlamento . Da
cm diante a Inglaterra no mais seria governada por comisses arbi-
Irrias , mas pelas leis do pas.1 O Protetorado significava a vitria
do conservadorismo na Igreja e no Estado. Um membro da antiga fa
mlia Howard, a qual se mostrara reacionria at mesmo nos dias da
monarquia, foi nomeado coronel do regimento de Nathaniel Rich,
iilustado devido a suas opinies radicais. Todo o exrcito se achava
submetido a um constante processo de transformao, deixando de
Ner aquela fora ideologicamente engajada da dcada de 1640 e tor-
nnndo-se um formidvel poder profissional no final da dcada de
1650. Edward Montagu, sobrinho do conde de Manchester, o antigo
i ival de Cromwell, foi nomeado almirante, com a tarefa especfica de
expurgar os radicais da armada.2 Logo entrou em conflito com Robert
llluke, velho republicano intransigente, mais capacitado a vencer ba-
lnllias do que a mandar aparelhar suas velas para as brisas que sopra
vam da corte.
Em agosto de 1655 um coronel, um edil e outro comissrio foram
nomeados para controlar a imprensa. A partir de setembro nenhuma
tiollcia poderia ser legalmente publicada sem a permisso de Thurloe.

133
Foram-se os dias exuberantes das discusses livres. Agora os panfletos
da oposio s podiam circular ilegalmente. O autor da Areopagitica
logo retirou-se do servio pblico. Apenas dois jornais sobreviveram:
Mercurius Politicus e The Publick Intelligencer, ambos editados por
Marchamont Nedham sob a superviso de Thurloe. Em novembro de
1653 Nedham garantiu a Cromwell que se ele se interessasse pelo que
era fundamental, verificaria que os homens mais destacados de cada
posto e profisso [...] se mostraro interessados na autopreservao, a
fim de aderirem a Vossa Excelncia . A teoria poltica do antigo rea
lista Nedham era inteiramente pragmtica. Julgava que o modo de
governar em naes livres no consiste em se acomodar a esquemas de
liberdade, que se apiam em melanclica contemplao, mas deve
acomodar-se quela forma melhor indicada tendo em vista a conve
nincia prtica .3 Muitos homens se consolaram com semelhantes re
flexes. O eminente advogado Matthew Hale julgava no ser pecado
aceitar um encargo do usurpador[...] pois absolutamente necessrio
manter a justia e a propriedade em todas as pocas .4
Dirigindo-se a seu primeiro Parlamento, Cromwell proclamou o
apoio que dava ordem social existente:

um nobre, um cavalheiro, um pequeno proprietrio rural: eis a um sli


do e importante interesse da nao. No foi a magistratura da nao qua
se espezinhada graas ao despeito e ao desprezo demonstrados por ho
mens de princpios niveladores? [...] E esses princpios no tendiam a re
duzir todos igualdade? [...] Qual seria seu desgnio, a no ser tornar o
ocupante de terras to afortunado quanto seu proprietrio? [...] Era uma
voz agradvel a soar no ouvido de todos os homens pobres e certamente
benvinda a todos os homens maus.

Sua audincia, composta de magistrados, proprietrios de terras e ou


tros homens ricos, precisava ser convencida de que os dias de radica
lismo haviam chegado ao fim. Manteremos a nobreza e a pequena
nobreza rural , repetiu Oliver a seu segundo Parlamento. A nova ten
dncia se evidenciava por uma multiplicidade de meios. Em maro de
1654 o imposto de consumo passou a ser aplicado a vrios artigos de
consumo popular at ento isentos. Em Londres a oligarquia retor
nou ao poder. Entre 1640 e 1654 no se realizaram as aparies do
L o rd M a yo r e eles foram retomados em 1655. John Evelyn viu as mu
lheres se pintando pela primeira vez em maio de 1654; por volta de
agosto daquele mesmo ano parecia no haver qualquer problema em
dirigir-se a um bispo usando seu ttulo, pois agora os tempos esto
mais abertos .5 O conservadorismo crescente, no s na esfera colo

134
nial como em outras, pode ser ilustrado pela devoluo a lorde Balti-
more de seus direitos de propriedade em Maryland, medida tomada
por Oliver em 1657. Os governantes naturais comearam novamen
te a pr a cabea de fora em muitos setores. Edmund Waller saudou
seu primo como
Algum que nascido na antiga nobreza
Faz-nos esperar dos fidalgos a grandeza.6*

O bem nascido e realista Waller foi nomeado Comissrio do Co


mrcio pelo Protetor. Alis, uma das filhas de Cromwell desposou o
neto do conde de Warwick e outra, lorde Fauconbridge, filho de um
realista e que em breve se tornaria Conselheiro Privado de Carlos n,
que reassumiria o trono.
Em maro de 1655 o ex-realista lorde Broghill, que cooperara com
Cromwell na subjugao da Irlanda e um ano antes propusera que
Oliver tomasse o ttulo de rei, tornou-se presidente do Conselho para a
Esccia. Sua chegada inaugurou uma poltica mais conservadora. O
Conselho escocs recebeu instrues no sentido de encorajar o co
mrcio, promover as manufaturas e a pesca e cogitar como melho
r-los . Como sucedeu na Irlanda, os homens de combate realistas fo
ram ou transportados para as ndias Ocidentais ou encorajados a se
engajarem alm-mar.7 Muitos realistas escoceses uniram-se em torno
do Protetorado, incluindo sir William Lockhart, que casou com a so
brinha de Cromwell e tornou-se embaixador na Frana. Em setembro
de 1656 o presbiteriano escocs Baillie escreveu que todos aqueles
que so sensatos julgam que nossos males aumentariam ainda mais se
Cromwell fosse removido .8 Para muitos escoceses, Oliver represen
tava o menor dos males possvel. A tentativa de conquistar o partido
radical ou Partido Rem onstrant, da Igreja presbiteriana escocesa, foi
deixada de lado em 1657; em vez disso Broghill tentou consolidar os
Resolutioners** como uma maioria que apoiava o Protetorado. Aps
ii restaurao de Carlos n os lderes dos Rem onstrants foram enforca
dos e o lder dos Resolutioners tornou-se arcebispo.

(*) One whose extraction from an ancient line / Gives hope again that well-born
men may shine.
(**) M em bros do partido que, na Esccia, aceitou as resolues de 1650, reabili-
lillido aqueles que no tom aram parte das lutas contra Crom well. (E D /L M )

135
Na Irlanda a substituio de Fleetwood por Henry, segundo filho
de Oliver, e a modificao da poltica de deslocamento de colonos fo
ram igualmente o resultado do desvio para a direita na Inglaterra. Na
Irlanda, porm, tal desvio teve de ser operado com mais cuidado, de
vido preponderncia dos radicais entre os oficiais do exrcito de ocu
pao, do qual o governo ingls dependia inteiramente para manter
submissa a maioria catlica da populao. O exrcito foi reduzido aos
poucos, passando de 34 para 20 mil homens, ainda assim um pe
sado fardo para o pas. Instrues dadas ao Conselho de Henry Crom
well, em maro de 1656, sugeriam que as crianas irlandesas fossem
retiradas da companhia de seus pais na idade de dez anos a fim de se
rem criadas no trabalho sistemtico e no protestantismo, mas o gover
no, pelo visto, no foi capaz de levar adiante um esquema to compli
cado.
Devemos encarar a poltica irlandesa de Cromwell como parte de
sua poltica imperial em geral. Os irlandeses eram tratados quase da
mesma forma como os primeiros povoadores da Nova Inglaterra tra
tavam os ndios. Cromwell escreveu para a Nova Inglaterra tentanto
convencer a piedosa gente e os ministros a se mudarem para a Ir
landa. Sua prpria influncia, enquanto Lorde Protetor, se exercia no
sentido de moderar a poltica de deslocamento de colonos, de tal mo
do que apenas os proprietrios de terras foram deslocados. Necessi
tava-se da maioria da populao enquanto trabalhadora e pagadora de
renda. A Irlanda fora includa no mbito do Ato de Navegao de
1651 e l, como na Inglaterra, se pagavam as mesmas taxas alfandeg
rias e o mesmo imposto de consumo. claro que foram os colonos in
gleses que se beneficiaram, como sucedera na Nova Inglaterra, pois
os naturais da Irlanda e os papistas foram excludos das corporaes
das cidades. Cromwell declarava que a Irlanda no deveria ser excessi
vamente taxada, caso contrrio os ingleses precisaro fugir, em decor
rncia da misria, e os irlandeses possuiro novamente o pas . Aps
1660, o governo de Carlos II reverteu a poltica que concedia aos coloni
zadores ingleses da Irlanda igualdade de tratamento com os habitantes
da Inglaterra e nada fez para melhorar a sorte dos irlandeses.
Na Inglaterra o Protetor esforou-se o quanto pde para chegar a
um acordo com os governantes naturais nos dois parlamentos. A
conspirao realista prosseguiu, porm se desesperou cada vez mais,
medida que se tornava claro que Cromwell era invulnervel enquanto
gozasse do apoio do exrcito. Esse desespero demonstrado pela dis
posio dos realistas em conspirar com alguns levellers de m reputa
o, tais como John Wildman, Edward Sexby e Miles Sindercombe.

136
No sabemos at que ponto esses homens representavam o conjunto
dos levellers e nem mesmo se esse conjunto sequer continuava existin
do. No sabemos tambm com que seriedade os dois lados pretendiam
negociar. Dai-nos dinheiro e vos daremos um porto , disseram os le
vellers', dai-nos um porto e vos daremos dinheiro , foi a resposta.
Houve pouca coordenao de esforos e ainda menos de objetivos. No
entanto o governo ficou alarmado diante de coincidncia de conspira
es simultneas de realistas e levellers. Wildman foi preso enquanto
ditava Uma Declarao do povo livre e disposto [...] a pegar em ar
mas contra o tirano Oliver Cromwell , apenas um ms antes do levan
te realista de Penruddock, em 1655. Alguns levellers foram certamente
desmoralizados pela derrota de 1649. Richard Overton agiu como es
pio de Thurloe. Sexby terminou por defender o assassinato de Oliver
no mais espirituoso panfleto da dcada de 1650, Killing N o Murder
[Matar no crime], desabusadamente dedicado ao Lorde Protetor
em 1657. Chamava-o de o verdadeiro pai de nosso pas; pois, en
quanto viverdes, no poderemos afirmar que algo nos pertena e
vossa morte que esperamos, tendo em vista o que haveremos de herdar
um dia .9
Tudo isso apresentava pelo menos uma vantagem para Oliver: em
seus discursos ao Parlamento ele podia, segundo as palavras de Bax-
ler, conjurar com gosto alguma terrvel apario como a dos agita
dores, levellers e gente dessa laia, que, tendo afastado o rei de Hamp-
lon Court, acabaro por assustar o povo, que correr at o monarca,
i\ procura de um refgio . 10 Oliver denunciou seus inimigos da esquer
da como irresponsveis que faziam objetivamente o jogo dos realistas
( a longo prazo, serviro os interesses dos cavalheiros , disse a seu
segundo Parlamento, em setembro de 1656). Tentou conseguir o
apoio dos proprietrios de terras ao exagerar os" objetivos scio-revo-
lucionrios dos levellers. Causa alguma satisfao, se a Repblica
deva perecer, que tal se d por meio da ao dos homens e no por
obra de gente que pouco se diferencia dos animais; e, caso ela precise
sofrer, que antes padea pelos atos de homens ricos e no pelo de ho
mens pobres .
O Protetor, no entanto, no conseguiria manter para sempre seu
icgime custa dessas histrias de horror. Ele, em ltimo recurso,
sentava-se na ponta de baionetas e nada mais. O Instrumento de Go
verno inscrevera na Constituio, como primeiro encargo dos rendi
mentos pblicos, um exrcito de 30 mil homens e os parlamentares
eleitos no tinham o poder de modificar essa disposio. contra a
vontade da nao; nove pessoas em dez estaro contra vs , afir

137
mou o telogo presbiteriano Edmund Calamy a Cromwell, quando es
te se aconselhou com ele sobre a dissoluo do Rabo do Parlamento
Longo. Mas e se eu desarmasse os nove e pusesse uma espada n
mo do dcimo? , perguntou Oliver. Isso no resolveria a questo?
De fato, a questo foi bem resolvida por um curto perodo, o qual po
deria se prolongar caso o exrcito continuasse a ser uma fora unida
que acreditava em sua causa. No entanto, a ruptura com os levellers, o
fracasso do Parlamento de Barebone e os repetidos expurgos haviam
posto um ponto final em tudo isso. O exrcito agora se tornara uma
fora profissional muito eficiente. J no era mais o povo da Inglater
ra e muito menos o povo de Deus em armas. Os governantes natu
rais estavam decididos a livrar-se dele o mais breve possvel.

Oliver esperava obter o apoio da classe formada pelos senhores


de terras no que referia a sua poltica exterior. Nos primeiros anos da
repblica ainda prevaleciam vises exaltadas da revoluo internacio
nal. Murmurava-se que Cromwell certa vez observara a Lambert:
Fosse eu to jovem quanto vs, no duvidaria que, antes de morrer,
iria bater nos portes de Roma .11 Se ele fosse dez anos mais
jovem , dizia outro comentrio, no haveria um rei na Europa a
quem ele no faria tremer .

O que Csar foi para a Glia,


e Anbal para a Itlia,
Dos estados em cativeiro
Ser ele o pioneiro.*

Era assim que Marvell via o papel de Cromwell aps seu regresso
da Irlanda, em 1650. Oliver brincou durante algum tempo com a idia
de intervir no sudoeste da Frana em apoio aos rebeldes de Bordus. O
ex-leveller Sexby l esteve de 1651 a 1653 por conta do Conselho de
Estado. Em 1654 George Fox instava Oliver a embalar as naes co
mo um bero ; o rei da Frana deveria ter inclinado a cabea diante

(*) As Caesar he are long to Gaul, / To Italy an H annibal, / And to ali states nol
free / Shall dimacteric be.

138
de vs, o papa deveria ter murchado como se fosse inverno .12 Ainda
em 1657 Fox empregava palavras muito diferentes de seu recente paci
fismo, censurando o exrcito por seu fracasso em levar a revoluo
Espanha e a Roma. Recolhi em outras fontes13 algumas indicaes da
esperana de uma revoluo internacional liderada pela Inglaterra,
alimentada por homens to diferentes quanto Alexander Leslie, co
mandante do exrcito escocs, John Milton, Hugh Peter e o almirante
Blake.
Porm, no final de 1653, tais pensamentos j no mais correspon
diam realidade. A poltica externa inglesa agora era concebida em
lermos prticos e duros, de interesse nacional e comercial. Surgiram
duas linhas de ao poltica. Uma delas, popular na C ity e no Rabo do
Parlamento Longo, tinha por objetivo a supresso da rivalidade co
mercial com a Holanda por meio de um acordo, se possvel, e, caso
contrrio, por meio da guerra. Isso abriria aos comerciantes ingleses a
iola da ndia e do Extremo Oriente, seriamente restrita aps o massa
cre de Amboyna em 1623. Essa poltica inspirou o Ato de Navegao e
ii primeira Guerra Holandesa. Uma eloqente defesa dela pode ser li-
iln cm duas obras de Slingsby Bethel: The W orlds M istake in Oliver
( 'mrnwell (1668) [O engano do mundo em Oliver Cromwell] e T heln-
hviwt o f Princes and States (1680) [O interesse dos prncipes e dos Es-
imlos]. Essa linha de ao deixa completamente de lado a religio en-
i|iuuito algo a ser considerado quando se trata de determinar a polti-
i n exlerior. A segunda linha de ao, mais popular entre a pequena
llubrcza rural presbiteriana, objetivava forar uma abertura na rea
ili monoplio espanhol das ndias Ocidentais e da Amrica. Significa-
- ii uma continuao da poltica da Companhia da Ilha de Providence
, nu caso de ser bem-sucedida, teria proporcionado Inglaterra bases
tttti Ilhas caribenhas produtoras de acar e fumo, bem como umapo-
lyfl" dc fora no trfico dos escravos africanos para a Amrica, in-
lulndo a Amrica Espanhola.14 A guerra contra a Espanha ainda
M|uiM iUava a vantagem de poder ser descrita, em termos religiosos,
i iiimi uma cruzada anticatlica.
A violenta poltica anti-holandesa fora produto de um grupo de
|ui v.tii da City e recebia vigoroso apoio dos radicais do Parlamento
>!> Iliuclione. Cromwell no tinha ligaes com o extremado partido
Hiill liitlnndfis, mas Thurloe observa que ele apoiava a guerra sob o
|tl |i'Hlo dc que ela atendia aos interesses do povo. A Repblica deve-
iln Ih/m dc ludo para preservar seu comrcio.15 Em 1654 Cromwell
|||mI|hmi c despachou uma expedio para cooperar com os habitantes
iln Nmmi Inglaterra, quando se tratou de tomar os estabelecimentos

139
holandeses na Amrica do Norte continental. O plano foi frustrado pe
la assinatura da paz, mas as foras armadas levaram adiante as instru
es alternativas de Cromwell, capturando a Nova Esccia. Isto pode
ria ter significado a retomada da colonizao inglesa no Canad, onde
Carlos i desistira de um primeiro ncleo de povoamento, em 1629. No
entanto Carlos n devolveu a Nova Esccia Frana em 1668. Samuel
Pepys acreditava que Oliver avaliava com extrema preciso suas van
tagens econmicas, sobretudo a existncia do carvo e do cobre, para
poder concordar com essa devoluo.16 Embora em 1656 Cromwell
fosse acusado pelo capito batista Chillenden de vender o comrcio in
gls aos holandeses,17 os termos da paz celebrada em 1654 no eram
desfavorveis Inglaterra. Com efeito, o acordo secreto que exclua a
Casa de Orange de encargos na Holanda representou um golpe para
uma das principais esperanas dos realistas, forando muitos deles a
concordar relutantemente com a existncia do Protetorado. Os dois
pases, disse Cromwell aos embaixadores holandeses em julho de 1653
caso entrassem num acordo, poderiam dominar os demais e contro
lar os mercados bem comp impor condies . Especialmente em 1653
Cromwell pareceu se interessar por atrair capitais holandeses para a
Inglaterra, onde os ativos lquidos estavam assustadoramente baixos.
Porm, conforme nos diz um perspicaz observador holands em outu
bro de 1654, ele se mostrava igualmente decidido a privar os holande
ses da liderana dos interesses protestantes.18
Aps concluir a paz com a Holanda, Cromwell caminhou para
um alinhamento com a Frana e a Espanha, ao qual os presbiterianos
sempre foram favorveis. A poltica pr-espanhola referia-se aos inte
resses txteis, que dependiam das importaes de l espanhola e do co
mrcio com a Espanha continental. Porm a guerra com a Frana
tambm se revelava desvantajosa para a indstria txtil, conforme
Oliver fez ver a seu primeiro Parlamento, devido s vantagens de que
se aproveitam os outros Estados a fim de prosperarem, prejudicando
nossas manufaturas txteis e impedindo da por diante sua expanso .
O tratado de 1655 celebrado com a Frana era basicamente um trata
do comercial. No entanto uma poltica antiespanhola apresentava a
vantagem de apelar aos tradicionais sentimentos patriticos e protes
tantes e de jogar Carlos Stuart nos braos do inimigo nacional. A con
quista de Dunquerque representou um trampolim para o continente e
a conquista de Hispaniola ou Jamaica abriu a possibilidade de van
tagens comerciais no Novo Mundo e de solucionar os problemas fi
nanceiros do regime graas captura do tesouro espanhol. fcil
deixar de lado essa ltima considerao como um fato ilusrio, que

140
gostaramos que fosse verdadeiro, pois sabemos que a captura da ar
mada espanhola nas ndias Ocidentais jamais ocorreu. Os holandeses,
porm, o haviam feito trinta anos antes e o emprego do poder marti
mo pelos ingleses, na dcada de 1650, era ainda mais vigoroso e efi
ciente. Em setembro de 1656 o capito Richard Stayner destruiu na
vios que transportavam um tesouro no valor de 2 milhes de libras e
capturou despojos no valor de 600 a 700 mil libras, transportados
atravs da Inglaterra, de Portsmouth a Londres, em 38 carroas a fim
de se obter o mximo de publicidade. Sete meses depois Blake destruiu
a esquadra espanhola que transportava um tesouro na regio de San-
lu Cruz. Os mercadores que comerciavam com a Espanha no aprecia
vam a guerra, mas no se pode duvidar de sua popularidade nos pri
meiros tempos. Em 1656 o Parlamento votou sem restries a favor
dela.19 Somente aps a morte de Oliver que a guerra se tornou impo
pular, quando seu alto custo, expresso atravs da taxao, no impli
cou em retornos compensatrios imediatos e quando o sentimento an
il holands voltou a surgir, pois os comerciantes holandeses lucravam
iisiensivamente com o envolvimento dos ingleses.
O Plano Poltico para o Ocidente foi a principal contribuio de
( Miver poltica imperial inglesa e importante consider-lo em sua
lusla perspectiva. Firth descreveu-o como o lado mais frutfero de
.im poltica externa e que produziu os mais duradouros resulta
dos ,20 Ele nada tinha em comum com as operaes dos lobos-do-mar
hubclinos, com as quais s vezes muito mal comparado. Agindo com
dcierminao, Oliver tentava ocupar e estabelecer permanentemente
uma base estvel nas ndias Ocidentais. O propsito, em geral,
iihlfi vantagem naquela parte das ndias Ocidentais em posse dos es-
1 'iulhis , foi dito a seu primeiro comandante. Cromwell se empe
nhou demais em convencer os habitantes da Nova Inglaterra ou os po-
i titclores protestantes irlandeses a se transferirem para a Jamaica. Ou-
irti objetivo era o domnio de todos estes mares a fim de manter o
Mo de Navegao e humilhar os holandeses. Seus navios foram apri-
ulunados em Barbados e em alto-mar. O objetivo final era romper
loiu o monoplio espanhol do comrcio sul-americano, inclusive o
i umreio da prata. A curto prazo o governo indubitavelmente espera-
\ ii ohlor lucros ao capturar os navios espanhis carregados de prata.
I * o i i m, o aspecto importante da estratgia era uma colonizao patro-

i liinda pelo governo. Assim como unio da Inglaterra com a Esccia


MfM.uui se um oferecimento de unio com a Holanda em termos seme-
llliiules, a conquista e ocupao da Irlanda seria seguida pela conquis-
iii r ocupao das ndias Ocidentais. Na realidade, ambas estavam li

141
gadas pelo envio de irlandeses, escoceses e outros para as ndias Oci
dentais; foi feita igualmente uma tentativa de convencer os moradores
da Nova Inglaterra a se mudarem para a Jamaica.
O Plano Poltico para o Ocidente teve uma longa pr-histria, so
bre a qual j escrevi em outro livro.21 Sir Walter Ralegh foi seu defen
sor, embora, na prtica, as expedies que empreendeu com finan
ciamento particular jamais houvessem conseguido resistir tentao
de esperar por pilhagens. Os comerciantes que financiaram os Pais Pe
regrinos e o povoamento de Massachusetts talvez possussem, a longo
prazo, desgnios antiespanhis, mas seus esforos de colonizao no
recebiam nenhum apoio governamental. Um dos cinco comissrios
responsveis pela expedio de Cromwell era Edward Winslow, o imi
grante puritano. A Companhia da Ilha de Providence chegou ao limite
que uma empresa particular poderia alcanar, pondo em prtica deter
minada poltica e implantando uma colnia bem no corao do dom
nio espanhol. No entanto esse empreendimento puritano tambm de
generou, transformando-se num centro de pirataria quando lhe faltou
o apoio governamental e a ilha foi exposta rapina do inimigo pbli
co devido aos tratos grosseiros e indevidos daqueles que prejudicaram
os negcios deste reino .22 Foram observados com freqncia os laos
que ligavam esta companhia e a oposio parlamentar na dcada de
1640,23 bem como a importncia dos ex-membros da Companhia no
grupo que cercava Cromwell na dcada de 1650. Seu manifesto contra
a Espanha, em outubro de 1656, referia-se especificamente s especu
laes da Companhia da Ilha de Providence. O que no foi suficiente
mente enfatizado que Maurice Thompson, brao direito de Crom
well no Plano Poltico para o Ocidente, fora tambm fornecedor dos
colonos da ilha de Providence e financiou a subseqente viagem do ca
pito Jackson em 1642.24
Tornava-se necessrio um esforo maior por parte do Estado, ca
so se quisesse assegurar e manter uma base nas ndias Ocidentais. Na
dcada de 1630 sir Thomas Roe advogara, mas em vo, uma aliana
anglo-holandesa que permitisse a invaso das ndias Espanholas.25 O
cardeal Richelieu lanara olhares cobiosos sobre as ilhas, mas chegara
concluso de que il y a peu esprer de ce ct-l, si par une puis-
sante guerre on ne se rend maitre des lieux que le roi d Espagne occupe
m aintenant . 26* Cromwell organizou essa guerra encarniada

(*) Desse lado h pouco a esperar se, por meio de um a guerra encarniada, nSo
nos (ornarm os senhores dos lugares que o rei da E spanha ocupa no presene. (N. T.)

142
sem aliar-se aos holandeses. Trata-se de um momento histrico crti
co. Durante os 150 anos subseqentes as ndias Ocidentais se revela
ram capitais para a poltica exterior e imperial da Inglaterra. A Jamai
ca era o centro do trfico escravagista, fornecendo inicialmente escra
vos para as demais ilhas da ndias Ocidentais e, em seguida, para as
colnias meridionais da grande possesso inglesa no continente ameri
cano. A grande prosperidade de que Bristol e Liverpool gozaram no
sculo xvm impensvel sem a Jamaica e o trfico de escravos. Nisso
tambm havia coeso, pois os colonos da Companhia da Ilha de Pro-
vidence haviam recorrido ao brao escravo em grande quantidade.27
Atravs da pessoa de Maurice Thompson o Plano Poltico para o
Ocidente ligava-se poltica da Companhia das ndias Orientais. Fora
Thompson quem arquitetara o Ato de Navegao. Em 1649 advogara
um plano para a colonizao de Assada, ilha ao largo de Madagascar.
Seu primeiro governador foi o coronel Robert Hunt, ex-governador
da ilha de Providence. Cromwell, ao que se diz, anunciou a inteno
de empenhar-se pelo estabelecimento de um interesse nacional na n
dia . Em correspondncia mantida com o governo em 1654, ambas as
faces rivais na Companhia das ndias Orientais presumiram maior
apoio por parte do Estado e era de se esperar proteo para o futuro.28
Dificilmente seria julgado coincidncia o fato de que a Companhia
emprestou 50 mil libras ao governo em 1655 e que sua carta-patente
foi confirmada em outubro de 1656. Em fevereiro de 1657, graas a
uma moo do cunhado de Thurloe, Martin Noell, o Conselho reco
mendou ao Protetor que fortalecesse o monoplio da Companhia, e,
cm outubro, surgia nova carta-patente, que marcou a derrota final da
quele dedicado princpio ao livre comrcio, o qual, no incio da dca
da de 1650, parecia to forte.
Por que, tendo em vista sua grande importncia, o Plano Poltico
para o Ocidente estava to mal preparado, a ponto de fracassar em re
lao a Hispaniola, seu primeiro objetivo? o nico dos empreendi
mentos militares de Cromwell que pode ser criticado enquanto tal.
<'onforme foi sugerido, os comandantes das foras navais e militares
iidvcz tenham sido escolhidos para que se afastassem da Inglaterra;
Ininaram e ambos regressaram ao pas na primeira oportunidade, dei-
ximdo de participar mais intensamente da vida poltica do Protetora-
dn O almirante William Penn contribuiu para a restaurao de Carlos
ll c 6 justo lembrar que, em seguida, revelou-se um bom oficial naval.
I iHNem ou no os comandantes homens a quem o governo queria ver
liiiiH, no h dvida de que muitos outros oficiais foram escolhidos
|mii motivos semelhantes. Os comandantes dos regimentos tiveram a

143
oportunidade de indicar homens para a expedio e, naturalmente, se
aproveitaram para livrar-se dos indesejveis. A responsabilidade ime
diata cabia a Desborough, mais do que a Oliver, mas isso apenas obs-
curece o problema. Por que Cromwell delegou tamanha responsabili
dade sem acompanhar atentamente o que estava acontecendo? Talvez
fosse excessivamente confiante e achasse que o Senhor haveria de a tu
do prover. Por meio dessa frase, ps de lado as objees muito prti
cas levantadas por Lambert, no nico documento que nos restou so
bre as discusses em torno do assunto, no Conselho. Com toda certe
za Oliver encarava os acontecimentos de Hispaniola como uma repres
so do Senhor. Por outro lado, devemos lembrar que foi, de longe, a
mais ambiciosa operao conjunta empreendida pelo governo ingls e
devemos talvez enfatizar antes seu considervel sucesso que seu fra
casso parcial.
A poltica imperial e externa de Oliver integravam um nico e
grande projeto. A dissoluo do Rabo do Parlamento Longo e do
Parlamento de Barebone provocou uma alterao dos objetivos de tal
poltica, mas nenhuma mudana de sua orientao comercial. -O Ato
de Navegao foi mantido e inclusive fortalecido pelo Parlamento de
1657; os holandeses foram contidos; os corsrios franceses, verdadei
ra ameaa ao comrcio ingls no incio da dcada de 1650, foram do
minados. As proezas de Blake no Mediterrneo, em 1654-55, consti
turam parte essencial do projeto, pois refrearam as ambies france
sas na Itlia, bem como as aspiraes de uma hegemonia sobre o Me
diterrneo. O Tratado Portugus de 1654, ratificado apenas graas
fora naval de Blake, garantiu o acesso dos comerciantes ingleses a to
do o vasto imprio portugus do Ocidente e do Oriente, bem como
ofereceu aos mercados europeus uma compensao pela perda do co
mrcio com a Espanha. Vossos comerciantes , disse Cromwell a seu
primeiro Parlamento, fazem-me acreditar que esta paz de grande in
teresse para seu comrcio e sua segurana que, por conseguinte, au
mentam mais do que acontece em outros lugares, bem como os provei
tos que obtm em seus empreendimentos. Ao acrescentar que os co
merciantes ingleses que negociassem com Portugal gozariam de liber
dade de conscincia algo que nenhum de seus predecessores monr
quicos conseguira obter devido falta de prestgio o Protetor foi
ruidosamente aplaudido.
Comenta-se que Cromwell teria dito, no reinado de Carlos i: A
Inglaterra arruinou o partido protestante na Frana . Agora declara
va: A Inglaterra deve restaur-lo . Isso, em breve, transformou-se
num plano que visava a obter a cesso de Bordus Inglaterra.29

144
Thurloe explicou mais tarde que Oliver queria colocar os huguenotes
franceses sob sua dependncia e, com isso, manter de qualquer mo
do um interesse na Frana, realizando igualmente aquilo que fosse
mais aceitvel para seu povo, bem como para todos os protestantes do
mundo, cuja causa e interesse ele proclamava abertamente em todas as
ocasies, estabelecendo assim as bases que lhe permitiriam tornar-se
seu chefe e protetor .30 O cardeal Mazarino sem dvida levou a amea
a a srio e encarou como o ponto fundamental de todo o tratado
aquela clusula secreta do Tratado de 1655, segundo a qual cada parte
renunciava a prestar assistncia ou proporcionar acolhida aos inimi
gos internos dos dois pases. S teremos condio de avaliar o alcance
desta clusula ligando-a questo dos realistas ingleses que Oliver
muito gostaria de ver expulsos da Frana. Por volta de 1655 a Ingla
terra deixara de ser revolucionria, em termos internacionais. Apesar
de tudo que tenha existido de positivo na repblica, o Protetorado era
um governo nacionalista conservador, orientao que Mazarino apo
iava.
Cromwell esperava que todos, mas especialmente os verdadei
ros ingleses, deixaro de lado as animosidades pessoais que grassam
entre eles e no permitiro que escapem de suas mos as mais no
bres oportunidades de promoverem a glria de Deus e alargarem os li
mites do reinado de Cristo; o que, no duvidamos, parecer ser a prin
cipal finalidade de nossa ltima expedio s ndias Ocidentais e con-
tra os espanhis, segundo julgaro aqueles que esto livres dos pre
conceitos que impedem o povo de discernir claramente a verdade . A
lispanha, disse ele a seu segundo Parlamento, era descrita nas Escri-
luras como sendo papal e anticrist . Desde que nasci, os papistas,
lia Inglaterra, foram considerados espannolizados. E agora a Espa
nha anticrist desposou Carlos Stuart . Ao enfatizar os aspectos reli
giosos de uma guerra contra a Espanha, Oliver Cromwell estava sen-
do, sem dvida, pessoalmente sincero. Mas tratava-se igualmente de
um hbil recurso propaganda, induzindo aquela tradio de Foxe
quando ele se referia batalha dos ingleses de Deus contra o Anticris-
l<>. A propaganda inglesa tambm se utilizou dos escritos de Las Casas
n favor dos ndios, traduzidos por John Philips, sobrinho de Milton, e
publicados em 1656 sob o ttulo de The Tears o f the Indians: Being an
llistorical and true Account o f the Cruel Massacres and Slaughters o f
tihove Twenty M illions o f innocent People [As lgrimas dos ndios: re
lato histrico e verdadeiro dos cruis massacres e assassinato de mais
dc vinte milhes de pessoas inocentes]. A traduo, dedicada ao Pro-
lelor, conclamava-o a vingar os ndios segundo a mxima olho por

45

L_
olho, dente por dente . Tal solicitao fora antecipada por Milton em
sua Defensio Secunda pro Populo Anglicano [Segunda defesa em fa
vor do povo ingls] e foi devidamente repetida no manifesto de outu
bro de 1656, no qual Oliver justificava a guerra contra a Espanha.
bem pouco provvel que as opinies religiosas de Oliver fossem
decisivas na elaborao da poltica externa, assunto de que o Conselho
participava. Quando a deciso estava em lutar contra a Frana ou a
Espanha, o argumento religioso podia ser usado em ambas as dire
es. A Espanha era a potncia arquicatlica, enquanto que a Frana,
durante a Guerra dos Trinta Anos, combatera do lado protestante .
Porm, se Oliver optasse de modo diverso, poderia posar como liber
tador da populao huguenote francesa. Ele, com efeito, sondou cui
dadosamente suas opinies, enviando vrios emissrios Frana com
esse objetivo. Pelos menos um fator que o levou a escolher uma alian
a com os franceses foi a ntida m disposio dos huguenotes em ser
libertados.
O desejo de Cromwell em arrebatar dos holandeses o interesse
dos protestantes era tambm uma questo de poltica do poder, tanto
quanto de ideologia. Ela pode se comparar com as rivalidades sino-
russas de nossos dias. Um desses protestantes europeus a quem Oliver
aspirava liderar escreveu a seu governo em outubro de 1654 que no
se deve esperar deste pas nem ajuda financeira nem ajuda militar, a
menos que considereis adotar o status de um protetorado ingls . Es
se comentrio partia de um observador perspicaz, que encarava Crom
well como o maior heri do sculo .32 Ele escrevia para Btemen, cuja
anexao Inglaterra Cromwell props da a um ou dois anos. Julga
va ele que isso, entre outras coisas, seria um modo de frear os protes
tantes holandeses.
Trazei-nos de volta uma aliana protestante , tais seriam as l
timas palavras do Protetor dirigidas publicamente a Bulstrode White-
locke antes de ele partir para a Sucia, no final de 1653; no entanto,
suas discusses particulares com Whitelocke sobre o assunto referiam-
se exclusivamente a questes polticas e econmicas. Oliver queria ter
certeza de que o Bltico ficaria aberto aos comerciantes ingleses. As
sim que a Inglaterra garantiu acesso seguro aos portos suecos, em
igualdade de condies com os holandeses, Oliver se mostrou ansioso
por evitar a aliana militar que Carlos X da Sucia lhe propunha com
insistncia. A despeito de muita conversa sobre uma aliana ofensiva e
defensiva, o nico acordo assinado com a Sucia foi um tratado co
mercial, em julho de 1656. Da a dois anos comentava-se que Oliver
teria dito que se Carlos x conquistasse os dinamarqueses, a Inglaterra

146
pediria Elsinore em compensao; e, se a recebermos , disse Oliver,
aos ingleses caber todo o comrcio do mar Bltico. Obrigarei os ho
landeses a encontrar outra passagem, s que pagaro as taxas que eu
impuser .33 Se eles [os Habsburgo] puderem barrar nosso acesso ao
mar Bltico , perguntou ao Parlamento no mesmo ano e se torna
rem senhores de tudo aquilo, como fica vosso comrcio? Que ser de
vosso material, a fim de que se preserve a navegao? No que dizia
respeito ao interesse protestante, seria til nomear um homem como
John Dury, que gozava de reputao internacional como defensor da
unidade protestante, para representante diplomtico na Sucia, Ale
manha, Sua e Holanda.34 E no h a menor dvida de que Oliver
compartilhou da indignao inglesa diante do massacre dos habitantes
dc Vaudois, bem como de que tirou dele o maior partido diplomtico
possvel. Isso lhe proporcionou os meios de que ele desejara no mo
mento a fim de exercer presses contra a Frana. Outro exemplo da
vilria de consideraes comerciais sobre consideraes religiosas, em
se tratando de poltica externa, foi a recusa do Protetor em ajudar os
vnetos contra os turcos, pois um excesso de capital ingls no Mediter-
rflneo tornava-os vulnerveis ao ataque turco.35
Finalmente h um fato que precisa ser devidamente enfatizado,
pois os historiadores acabaram por consider-lo como um privilgio.
Kefiro-me ao fantstico alcance da poltica externa de Cromwell, e
que considerado privilgio na medida em que estabeleceu uma linha
ile conduta para o futuro. Precisamos, porm, enxerg-lo como os
contemporneos o viam. Nas dcadas de 1620 e 1630 a Inglaterra no
linha o poder de empreender qualquer ao enquanto o destino da Eu
ropa estava sendo decidido na Guerra dos Trinta Anos. Nem Jaime
liem Carlos prestaram ajuda efetiva ao genro do primeiro quando ele
loi privado de seus domnios hereditrios no Palatinado. O massacre
de Amboyna e a destruio do estabelecimento ingls na ilha de Provi-
dciice ficaram sem retaliao at a dcada de 1650. Os comerciantes
ingleses foram expulsos das ndias Ocidentais e Orientais. A Inglater--
i n no teve condies de impedir as foras navajs holandesas e espa
nholas de lutarem em suas guas. Piratas norte-africanos reduziram a
presena de homens do mar ingleses at mesmo no canal da Mancha.
( 'onforme dizia o embaixador vneto em junho de 1638: O interesse
v ii parte que os espanhis tomam no governo deste pais obscurecem a
mzflo . Dois anos mais tarde conclua: A Inglaterra [...] tornou-se
uma nao intil para o restante do mundo e, em conseqncia, no
merece considerao .36
A transformao ocorrida num espao de apenas quinze anos

147
surpreendente. Os governos da dcada de 1650 foram os primeiros,
em toda a histria da Inglaterra, a possuir uma estratgia mundial.
Depois que Blake subjugou os piratas de Argel, Cromwell considerou
a possibilidade de manter o controle do Mediterrneo graas ocupa
o de Gibraltar ou Minorca. Bremen proporcionaria acesso Ale
manha. Dunquerque significaria um freio para os holandeses e france
ses. O Plano Poltico para o Ocidente, como vimos, ligava-se aos pla
nos relativos Companhia das ndias Orientais e, assim, pensou-se em
tomar Cartagena. Houve preparativos a fim de expulsar os holandeses
de Nova Amsterd e os franceses do Canad. Nem todos esses planos
grandiosos foram realizados e outros foram frustrados pelos sucessores
de Oliver. Somente aps a restaurao que Slingsby Bethel teve con
dies de argumentar, com plausibilidade, que a aliana com a Frana
e contra a Espanha possibilitou a subseqente preponderncia de Lus
x iv .37 No entanto, o que tornou possvel o sbito fortalecimento do
poder francs foi o fato de Carlos ter desbaratado o exrcito de Oli
ver, bem como a negligncia em relao marinha e a venda de Dun
querque. Pode-se argumentar que a poltica externa de Cromwell im
plicava num dispndio excessivo dos recursos do pas, que foi a neces
sidade poltica e no a escolha que obrigou Carlos n a economizar,
que seria necessria toda uma gerao de consolidao antes que se
pudesse retomar os projetos imperiais globais de Oliver. Pode-se
igualmente argumentar que os levellers tinham razo ao considerar
que tal poltica no estava a servio dos interesses do povo ingls. De
qualquer modo a posio mundial da Inglaterra transformou-se a
ponto de no mais ser reconhecida. O pas, nas palavras do professor
Abbott, comeou a modificar sua posio de ilha sobretudo agrcola
passando a uma potncia mundial, sobretudo industrial e comercial .
Em primeiro lugar seus ingleses , dissera Milton;38 fosse Deus ou
qualquer outra elevada autoridade o responsvel por isso, a Inglater
ra, sem dvida, estava na dianteira, seguindo o caminho que desem
bocava no mundo moderno.
Em 1633 observou-se que A Inglaterra [...] no tem ministro
prprio em qualquer corte da Europa , com exceo de Constantino-
pla, e que seu representante foi mandado para l e pago pelos comer
ciantes.39 Agora, porm, ela se fazia representar at mesmo em pases
to distantes quanto a Rssia, Polnia e Brandemburgo. Em 1655
o prncipe da Transilvnia mandou um enviado suplicar a ajuda de
Cromwell; em 1656 o duque da Curlndia fez o mesmo. Corriam boa
tos de que o Protetor pretendia atacar Arcangel e que estabelecera re
laes com Bogdan Khmelnitsky, lder cossaco rebelde.40 A reputao

14S
de Cromwell como ntimo implicado, se no idealizador da expedi
o do rei da Sucia Polnia [...] torna toda a Itlia muito submissa
e humilde , escreveu depois disso um diplomata ingls, em outubro
de 1656. A interveno de Oliver destinava-se a pr um ponto final na
guerra entre Veneza e os turcos, de tal modo que estes ltimos ficas
sem desimpedidos para atacar a Polnia. Thurloe discutiu com o em
baixador de Veneza a convenincia de se enviar um representante in
gls a Morea.* Os judeus procuraram ser readmitidos na Inglaterra sob
u proteo de Oliver. O sulto do Marrocos enviou-lhe presentes e fo
ram assinados tratados com Argel, Tetu e Tnis, estabelecendo bases
navais naquelas localidades. O rei da Flrida enviou seu irmo a
fim de firmar o comrcio e a amizade com a Inglaterra e sugerir
uma expedio conjunta contra o imprio espanhol. O interesse na
cional na ndia foi a idia que passou a ser includa na linha de ao
do Protetor.41
Em seu ensaio O f the True Greatness o f K ingdom s and Estates
|l)averdadeiragrandeza dos reinos e Estados], Francis Bacon escreveu
estas palavras profticas: A riqueza de ambas as ndias parece, em
grande parte, nada alm de um acrscimo ao domnio dos mares .
A estratgia inglesa aps a Revoluo baseava-se no emprego cons
ciente do poder martimo em escala mundial, novo em sua execuo,
quando no em sua concepo. Em 1649-50 a Irlanda foi mantida li-
vi e da interveno estrangeira e Blake bloqueou a frota do prncipe
Kupert em Kinsale. Em maro de 1650 Blake seguiu o prncipe Rupert
ii Portugal e o encurralou no Tejo durante seis meses, acabando por
ciipturar ou destruir a maior parte de seus navios. Em setembro de
Ui*i2 a vitria de Blake sobre a armada francesa assegurou a captura
ile Dunquerque pelos espanhis. Em 1654-55, realizando o feito nico
tle se manter no mar durante o inverno, o almirante ingls frustrou os
pmjetos franceses relativos a Npoles e levou Portugal a aceitar um
vliluul protetorado ingls. Forar Tetu e Tnis a assinar tratados in-
liodnziu um novo tipo de diplomacia, baseada na fora dos canhes,
i|in' os prximos trs sculos haveriam de presenciar mais de uma vez.
I in 1656-57 a Espanha foi efetivamente bloqueada. A marinha inglesa
limpou o mar de corsrios, de Argel a Dunquerque, de um modo que
iiim seria possvel a nenhuma outra potncia. Blake no Mediterrneo,
1'i'iin no Caribe e Goodson no Bltico eram fenmenos at ento des

(*) Nome medieval e m oderno da zona meridional da pennsula da Grcia; na An-


MHiililiiili!, 1eloponeso. (E D /L M )
conhecidos que pressagiavam o futuro britnico. Os comerciantes in
gleses agora se achavam protegidos no Mediterrneo e no Bltico sob
condies impensveis para os antigos governos dos Stuart, conforme
atestado pelos numerosos documentos diplomticos expedidos a seu
favor (ver Writings and Speeches o f Oliver Cromwell [Escritos e dis
cursos de Oliver Cromwell], por Abbott, e State Papers [Documentos
de Estado], por Milton).

3
No entanto a poltica externa no pagava a si mesma, da mesma
forma que o imposto da dizimao forado aos realistas pelos majo-
res-generais no era suficiente para pagar seus soidos. As finanas
continuavam sendo um problema crucial. Se as tropas no pudessem
ser pagas com regularidade e integralmente, conforme acontecera no
incio do Protetorado, o prprio regime seria levado a uma situao
de insegurana. A proposta do Rabo do Parlamento Longo no sentido
de restaurar a supremacia do Tesouro foi posta em prtica em 1654,
mas o imposto de dizimao ficou fora das atribuies deste organis
mo, bem como outros tributos que constituam uma espcie de cma
ra financeira disposio direta do Protetor. O problema financeiro
constitua o principal motivo de convocao dos parlamentos, confor
me Oliver deixou claro em discurso a seu primeiro Parlamento. O fun
do agrcola e as multas, que serviam para financiar os dficits at
1653, agora se achavam exauridos. Para piorar a situao, um comer
ciante londrino, George Cony, em novembro de 1654 desafiou toda a
base legal do Instrumento do Governo ao se recusar a pagar a alfn
dega. Era um velho amigo de Oliver e lembrou-se que a tirania dos
prncipes jamais poderia ser cruel, a no ser por causa da servido e da
estupidez do povo .42 Por ocasio de seu julgamento as justificativas
em seu favor fizeram eco ao que sucedera durante o processo contra
Hampden. Os advogados de Cony foram mandados para a Torre de
Londres e Rolle, presidente do tribunal, preferiu renunciar a julgar o
caso. O fato de Cony ser julgado aps a dissoluo do Parlamento era
apenas um testemunho eloqente do poder militar do governo. Ao
protesto de Cony seguiu-se, em agosto de 1655, a recusa de pagar im
postos por parte de Peter Wentworth, portador de um nome de mau
agouro, o qual declarou que, segundo as leis da Inglaterra, nenhum
dinheiro deve ser arrecadado do povo sem consentimento do Parla
mento . Ele tambm foi a julgamento, mas sob protesto. A preocupa

150
o do Parlamento era sempre a de baixar os impostos. Fazia parte
da sensatez de todos os homens baixar [os impostos] o mais poss
vel, de modo compatvel com nossa segurana eis o que se disse
do primeiro Parlamento. Se no aliviarmos os bolsos de [nossos
eleitores], jamais poderemos cogitar de os tornar gratos para conos
co .43 Foi assim que o Parlamento votou a quantia de 1,1 milho de li
bras em favor do Exrcito e da Marinha, num momento em que sua
despesa alcanava 2 milhes de libras, e at mesmo esta soma estava
condicionada ao fato de o governo aceitar a reviso do Instrumento
pelo Parlamento. Do mesmo modo a Petition and Advice* concedia
ao Protetor um rendimento regular, unicamente por meio da clusula
que rezava o seguinte: Nenhuma parte dela poder resultar de taxa
o sobre a terra .
Ludlow acreditava que, aps a dissoluo do Parlamento de Ba
rebone, Oliver tornou-se o Protetor daquele setor corrupto dos ju
ristas e do clero que se opunha reforma radical.44 Cromwell, po
rm, jamais deixou de demonstrar pelo menos um interesse verbal pela
reforma da lei. Antes de o Parlamento reunir-se em 1654, seu Conse
lho havia aprovado numerosos regulamentos de reformas, tendo em
vista aliviar a situao dos devedores e dos prisioneiros pobres, codifi
car a lei de manuteno das estradas, unir a Inglaterra e a Esccia,
subsidiar as universidades escocesas e reorganizar o Tesouro ingls.
Preparavam-se projetos para reforma da lei, segundo disse Oliver a
seu primeiro Parlamento. Seus membros haveriam de recordar, sem
dvida, que o mesmo acontecera por ocasio do Rabo do Parlamento
Longo! A Chancelaria foi reformada. O Parlamento suspendeu essa
ltima reforma, mas ela foi reinstaurada aps a dissoluo e confir
mada pelo segundo Parlamento do Protetorado. No seu discurso
inaugural de setembro de 1656, Oliver ainda declarava que h um
motivo de queixa geral na nao: trata-se da lei . Enforcar um ho
mem por alguns tostes furados, por uma insignificncia, e, no entan-
lo, absolver um assassino. O presidente insistiu veementemente na

(*) P roposta pelo Parlam ento, ela constitui-se num a lei escrita fundam ental apro
vada por Crom well em 25.5.1657. O Lorde Protetor, que recusou o ttulo real, recebeu
0 direito de designar seu sucessor e nom ear os prim eiros m em bros de um a nova Cmara
/\lla de 70 pessoas. Com essa lei, Cromwell reconhece o direito trienal do Parlam ento
dc sc constituir e se dissolver, ratificando a excluso dos papistas de toda vida poltica.
H.sta C onstituio a ltim a grande tentativa de instaurar um a ordem nova e duradoura
na Inglaterra que viveu sua Prim eira Revoluo. (E D /L M )

l 151
necessidade de se reformar a lei ao apresentar a Oliver a H um ble Peti-
tion and A dvice, em 31 de maro de 1657. Deve ter imaginado que sua
posio seria levada em conta. Trs semanas mais tarde o Protetor
ainda se queixava dos atrasos e do alto custo da lei. Esse Parlamento
tambm discutiu os projetos do governo no sentido de estabelecer re
gistros nos condados e tribunais locais outro plano do Rabo do
Parlamento Longo , bem como confirmou a abolio dos ttulos de
posse feudais e da Corte de Tutelas.
Jeremy Bentham julgava, em 1817, que o interesse de Cromwell
pela reforma da lei eleva este homem maravilhoso a uma posio
mais alta do que tudo que li a seu respeito .45 Porm, vale a pena no
tar que as reformas que ocorreram serviam mais aos interesses da efi
cincia conservadora do que a qualquer mudana radical. Bentham
louvava as esperanas de Oliver, sem dvida muito autnticas, mais
do que seus empreendimentos, limitados pelos homens a quem esco
lhera para trabalhar.

152
VII
REI?
1656-58

Vs, cavalheiros [ ...] devereis esta r rindo p o r dentro de


vossas dissenses, e o con flito se acha entre ns, que
ocuparem os o govern o e p ro m eterem o s a vosso rei, no
sem razo, grandes vantagens nascidas de nossa discor
dncia.

John Bradshaw a Peter Barwick, inverno de 1657-58, in


Peter Barwick, The L ife o f Dr. John Barwick [A vida
do dr. John Barwick], traduzido por H. Bedford, con
densado e editado por G. F. Barwick, 1903, p. 82

Sir H enry Vane: Caso vos seja lem brado de recorrer ao


antigo governo, no estareis a m u ito s p a sso s de distn
cia da velha fam lia. Tais p assos m u ito vos custaro, ca
so esse govern o seja restaurado.

J. T. Rutt (org.), Diary o f Thom as B urton [Dirio de


Thomas Burton], nt, p. 180: na C m ara dos Com uns,
em 9 de fevereiro de 1959
Meu senhor: permaneci a vosso lado como espectador
distrado, a bordo desta nau do Estado, desde quando
Vossa Excelncia passou a manobrar o timo dos neg
cios ingleses e, levando em considerao vossa prpria
segurana e interesse, eu vos vi tristemente coagido a j o
gar ao mar os mais considerveis direitos e privilgios do
povo e aqueles valiosos bens de que achastes provida es
sa mesma nau aps perigosa viagem. Se, em meio ne
cessidade de controlar esta embarcao desgovernada,
fsseis acossado p o r qualquer outro tem poral ou tem
pestade que no aqueles que se desencadearam devido a
vossos temores e cimes, certamente serieis mais compa
decido que censurado e amaldioado.
D. F. (provavelmente John G oodw in), A L etter o f A d-
dresse to the P rotector [C arta dirigida ao Protetor],
(1657)
1
Aps o fracasso de seu primeiro Parlamento e de algumas conspi-
nfflOes realistas e republicanas malsucedidas, nos primeiros meses de
1655, Oliver aceitou o plano de seus generais relativo a um governo
militar direto. O pas foi dividido em onze distritos e para cada um de
les foi designado um major-general, o qual comandaria a milcia local,
liem como suas tropas regulares. Alm dessa funo militar defensiva,
uma de suas principais tarefas e que Oliver Cromwell elogiou espe-
linlmente, embora a repudiando foi a de pressionar os governos lo-
i >111 c cuidar para que os juizes de paz e os deputy-lieutenants execu-
liiNNcm suas tarefas. Laud e as comisses do Rabo do Parlamento
I hiiho poderiam ser considerados uma amenidade, em comparao
imi os rigores dos majores-generais. Muitos dos dirigentes natu-
CHIn" j haviam se retirado ou sido expulsos do governo local e uma
|iioelamao, divulgada por ocasio do advento dos majores-gene-
rNk tambm exclua os ex-realistas da comisso de paz ou de qualquer
Inu IIcipao nos governos locais. Os majores-generais assumiram
nmllus das funes dos lordes-tenentes, antigos agentes do Conselho
l*i Ivndo nos condados. No entanto seu papel social era muito diferen-
U> ( h lordes-tenentes pertenciam aristocracia que liderava os conda
do* Alguns majores-generais eram indivduos de baixa condio e
multas vinham de fora dos condados. Todos contavam com tropas a
HVttlo a fim de tornar seus comandos mais efetivos. Isso era tanto
m in exasperante quando, naquele momento, muitas das famlias tra-

155
dicionais dos condados comeavam a se beneficiar economicamente
da restaurao da lei, da ordem e da subordinao social. Para elas o
poder dos majores-generais parecia comprometer tudo isso. Em tais
circunstncias, a tentao de voltar a exercer o governo local no era
to grande assim .1
Alegando razes de segurana, os majores-generais interferiram
nos simples prazeres do campo, tais como corridas de cavalo, aula-
mento de ces contra ursos acorrentados e brigas de galo no para
privar os cavalheiros daquele esporte [corridas de cavalos], mas para
impedir a grande confluncia de inimigos irreconciliveis , conforme
dizia Whalley.2 Os majores-generais receberam instrues no sentido
de levar os pobres a trabalhar o que, de todo modo, era tarefa dos
juizes de paz e tambm imaginar atravs de que meios gente ocio
sa e desocupada , desprovida de meios visveis de sustento, sem em
prego ou profisso [...] pode ser obrigada a trabalhar . Deveriam ve
rificar se os juizes de paz aplicavam a legislao do Parlamento Longo
e, igualmente, a dos parlamentos da dcada de 1620, relativa em
briaguez, blasfmia e trabalho dominical, ofensas que esses juizes se
apressavam em punir em se tratando das classes baixas, mas unica
mente em relao a elas. Os majores-generais deveriam tornar todos
os homens responsveis pelo comportamento de seus criados. Deve
riam igualmente tomar iniciativas contra quaisquer notrias viola
es da paz . Deveriam interferir no licenciamento das cervejarias,
assunto em que a Cmara do Comuns derrotara at mesmo o grande
duque de Buckingham. Interferiram, muitas vezes com grande efic
cia, nas corruptas oligarquias das cidades. Depositavam pouca con
fiana nos jris formados por cavalheiros e proprietrios abastados.
O prprio Cromwell partilhava desse preconceito.3 Acima de tudo as
sumiram o controle da milcia, o exrcito da pequena nobreza rural,
arrebatando-a de seus governantes naturais . No levando em conta
as objees desses ltimos quanto ao fato de que o modo como gover
navam era supervisionado, controlado e direcionado, a operao im
plicou num grande dispndio de dinheiro. Pelo menos os juizes de paz
e os deputy-lieutenants no recebiam nenhum pagamento. No vero
de 1655 de 10 a 20 mil homens tinham sido desengajados, mas a mil
cia montada , convocada pelos majores-generais, custava 80 mil li
bras por ano. A dizimao, efetuada sobre os realistas, de modo al
gum era suficiente para cobrir esta soma.
No incio do segundo Parlamento do Protetorado ficou claro
que subsdios financeiros estariam ligados supresso dos majores-
generais, da mesma forma que a H um ble Petition and Advice, enca

156
minhada a Oliver em maro de 1657, insistia em que nenhuma parte
dos rendimentos destinados a pagar o exrcito seria recolhidas por
meio de impostos territoriais. Os majores-generais deixaram na me
mria da classe dirigente uma duradoura averso aos exrcitos perma
nentes, o que constitui um dos mais importantes legados das dcadas
revolucionrias.
Uma considerao que no deve ser ignorada a ansiedade que os
contemporneos, incluindo o prprio Cromwell, demonstraram em
relao ao perigo de dividir a nao em cantes . A unidade nacio
nal havia sido laboriosamente conquistada no sculo xvi. Thomas
Adams, no reinado de Jaime i, rejubilava-se de que a Inglaterra no
fosse fracionada em cantes por uma aristocracia acfala e volunta
riosa . Em 1640 Edward Hyde empregou a frase dividir em can-
les parte do reino, ao condenar o Conselho do Norte .4 Nesse inter-
regno os Conselhos do Norte e de Gales foram abolidos, restringindo-
se o poder local da aristocracia feudal; a autoridade de Whitehall e a
Influncia do mercado de Londres se estenderam por todo o pas. Pa
rece-nos bvio que a revoluo levou a uma unidade muito maior da
Inglaterra e at mesmo das Ilhas Britnicas, se nos lembrarmos da
conquista da Irlanda e da Esccia. Pela primeira vez essa unidade
ttbrangia todo o imprio britnico (o Ato de Navegao).5 Os contem
porneos, no entanto, preocupavam-se com tendncias centrfugas.
I ram, sem dvida, influenciados pelos Pases Baixos, onde a unidade
ilu repblica derivava sobretudo da dominao da Holanda, e onde as
demais provncias se apegavam a sua independncia, muitas vezes com
' leitos paralisantes sobre a poltica. Ficaram tambm perturbados, na
dcada de 1650, com os acontecimentos ocorridos na Sua, onde os
i mites catlicos e protestantes estavam em guerra, a qual, segundo
lomwell insistia repetidamente, fora provocada pela interveno pa-
plstu externa. Eles tinham todos os motivos para se lembrarem da
I runa. Du Bartas, Sylvester, Raleigh e Fulke Greville referiam-se
I iima como um pas que corria o perigo [...] de ser dividido em can-
lites por ocasio das guerras civis do sculo xv i. Em 1620 os hugue-
iiiiles franceses foram acusados de querer dividir o reino em cantes
><i)tuindo o modelo holands.6 No incio da dcada de 1650 a Inglater-
i ii por pouco no interveio na Fronda, o que poderia ter criado uma
'pblica dissidente no sudoeste. Os contemporneos tambm se da-
yum conta das revoltas de Portugal, Catalunha e Npoles contra a so-
limmia espanhola, bem como dos levantes cossacos contra a Rssia
f ii Polnia. Ao nos recordarmos da desunio da Itlia e da Alema-
lllui, poder parecer que nenhum dos Estados nacionais construdos

157
com tamanha dificuldade na Europa durante o sculo xvi iria sobre
viver.
Os levellers propuseram maior descentralizao, cortes locais em
York e mais autonomia para os condados. William Walwyn declarou
que os cantes suos eram os que mais se aproximavam de seu ideal.
Em 1647 Cromwell objetou contra os projetos constitucionais dos level
lers'. Isso no tornaria a Inglaterra igual Sua, onde um canto se
levanta contra o outro e um condado se ope ao outro? E o que isso
produziria, alm de uma terrvel desolao para a nao? . No ano
seguinte o bispo King sugeriu que o exrcito levava adiante os planos
dos levellers:
Pois novas Comisses e vossas foras armadas
Dividem a terra em tiranias renegadas.*

Henry Parker criticou aqueles que romantizavam os dias anglo-sa-


xes, j que, naquela poca, o pas estava dividido em cantes e
governado por vrios principelhos .
O argumento haveria de ser usado com veemncia ainda maior
contra o poder dos majores-generais. Tratava-se, segundo disse Tre-
vor no Parlamento, de uma nova milcia organizada com a disposi
o de dividir esta repblica em provncias. um poder grande demais
para ser contido nos limites da lei; em termos claros, o que se pretende
dividir a nao em cantes .7 Ludlow e Clarendon fizeram eco fra
se: Cromwell dividiu a Inglaterra em cantes e em cada um deles co
locou um pax com o ttulo de major-general ; semelhantes a paxs,
com seu bando de janzaros .8 Os realistas tambm empregaram a ex
presso cantonizar , isto , dividir o pas em associaes de conda
dos agrupados tendo em vista propsitos militares.9 Na verdade, can
tonizar tornou-se uma expresso comum na poca.10 Representa
va uma ameaa para a sociedade dos condados, bem como para a
unidade nacional. O governo militar tornou o executivo forte demais,
e, ainda assim, criava a possibilidade de um fracionamento regional.
O que os dirigentes naturais desejavam era uma federao de conda
dos estritamente governados por eles mesmos, sem poder central ou
regional suficientemente forte para contrabalanar sua influncia ter
ritorial.

(*) For new C om m ittees and your arm ed supplies, / C anton the land in pctly
tyrannies.

158
2
No entanto, a Petition and A dvice foi muito mais longe do que
simplesmente reagir contra o poder dos majores-generais e ofereceu a
coroa a Oliver Cromwell. O reinado fora proposto muitas vezes antes
dc 1657, sob uma ou outra forma. Dois meses aps a execuo de Car
los 1 os levellers insinuaram que eminentes criaturas do Exrcito ha
viam decidido que o poder deve ser reduzido a uma nica pessoa .
Circularam muitos comentrios semelhantes em 1649 e que se refe
riam ao rei Fairfax ou ao rei Crowmell .11 O prprio Oliver dis-
eutiu com freqncia a idia da monarquia em 1651-52. Rejeitou uma
proposta de reempossar Carlos Stuart dizendo: Ele to infame-
mcnte depravado que arruinaria a todos ns ; Dem-lhe uma paleta
dc carneiro e uma prostituta, tudo o que ele deseja .12 Perguntou em
novembro de 1652: E se um homem aceitasse o encargo de ser rei? .
A idia de que Oliver poderia ser coroado foi apresentada por Lam-
bcrt em dezembro de 1653 e por Broghill em dezembro de 1654. Foi
IHoposta no Parlamento mais para o fim desse mesmo ms pelo regici-
ilu Augustine Garland, apoiado por sir Anthony Ashley Cooper e
I Irnry Cromwell. A proposta voltou a aflorar em maio e julho de 1655
e o coronel Jephson, ao que parece, fazia propaganda exagerada da
Idlu, independemente de outras opinies. O mesmo acontecia com a
lliimble Petition and Advice.
Isso implicava vrias questes: o repdio do Instrumento do Go-
vpino, no qual se baseava o ttulo do Protetor; um retorno s for-
ihiu da antiga constituio, rejeitando a ilegalidade revolucionria;
uniu retomada do princpio hereditrio; uma declarao nada amb-
iiim da sucesso, removendo assim as incertezas de uma situao na
i|iml a estabilidade dependia da vida de Oliver. A isso poderiam ser le-
>nntudas vrias objees. Os republicanos naturalmente no aprecia-
' um a monarquia e os democratas no aceitavam o princpio heredit-
i Ih, para muitos a monarquia parecia uma negao daquela Boa Cau-
4Mpor que tantos haviam lutado. O fim da ilegalidade revolucionria e
......lubclecimento da sucesso hereditria cortavam pela raiz as ambi-
^iti", pessoais de que um general (John Lambert, por exemplo) tivesse
il> 'iiiceder a Oliver. O conflito entre o princpio hereditrio e o princ-
|i|n clelivo foi longe demais e dizia respeito a todo aquele projeto de
imiu i arreira aberta aos talentos, da qual Oliver, em certo sentido, fo-
i < <i porta-voz. O Parlamento de Barebone, ao que se dizia, havia de-
Immio a nobreza contrria lei da natureza.13 Por ocasio de seu pri
mi lin Parlamento, concedeu-se ao Protetor o direito de criar pariatos

159
vitalcios e ele prprio manifestou-se contra o princpio hereditrio
por ocasio da dissoluo. No entanto, a posio do rei era conhecida
e limitada pelas leis, sobretudo aquelas promulgadas em 1640-41 c
aceitas por Carlos I, ainda que com relutncia. Alm do mais, em vir
tude de um estatuto que datava do reinado de Henrique vn, a rebelio
contra um rei de f a d o era definida como traio. Um poeta que deixa
ra de ser realista escreveu em 1656:

Trai quem a um traidor


ajuda a subir ao trono.
Mas quem o ajuda a nele permanecer
traidor tambm poder vir a ser.14*

Penruddock, o rebelde realista executado em 1655, afirmara que, se


Oliver fosse um rei coroado, ele ento ficaria convencido de que sua
revolta no passara de uma traio.
Por volta de 1656 o problema da sucesso tornara-se agudo. O se
gundo Parlamento de Oliver estava to preocupado com a questo
quanto os parlamentos isabelinos, na devida poca, e Cromwell, a
exemplo da Rainha Virgem, talvez no se mostrasse disposto a apon
tar um sucessor. O princpio hereditrio, graas exatamente a suas ar
bitrariedades, apresentava algumas vantagens. O governo dos majo
res-generais incomodara profundamente os governantes naturais ,
cuja posio dependia de seus direitos hereditrios. Em janeiro de
1657 comentava-se, no que se referia a peculiaridades do carter
daqueles que se opunham ao Projeto da Milcia, o qual teria prolonga
do o governo dos majores-generais, que eles eram a favor dos postos
hereditrios . Um fato significativo: Claypole, genro de Cromwell,
bem como Broghill se incluam entre eles. O homem que pela primei
ra vez levantou a questo da monarquia nesse Parlamento foi o pres
biteriano John Ashe, o maior fabricante de roupas da Inglaterra ,
mas pessoa de fortuna recente e cuja riqueza jamais conseguiu torn-
lo aceitvel para a pequena nobreza realista de Wiltshire. Ashe rece
beu o apoio de George Downing e, em seguida, de sir Christopher Pa-
cke, dos Mercadores Empreendedores e do ex-prefeito de Londres.
Packe se mostrava ansioso por ver a acomodao da nao, da liber
dade e da propriedade .15
Cromwell tambm estava profundamente tomado pela palavra

(*) H es traitor helps a traitor to a throne, / Yet who resists him on it may be one.

160
acomodao . Outra considerao que pesou em sua deciso dc rejei-
lr o poder militar o que, alis no pensara em fazer quando foi
convencido a convocar um Parlamento o fato de que em novem
bro de 1656 celebrou-se um acordo final entre Thurloe e o traidor rea
lista sir Richard Willis. As discusses travadas entre eles comearam no
momento exato em que se chcgou a uma deciso de convocar o Parla
mento. Da por diante o governo do Protetor teve informaes deta
lhadas sobre todos os levantes realistas e pde esmag-los por anteci
pao. A tarefa para a qual os majores-generais haviam sido criados
deixara de existir.16
Em ltima anlise foram os oficiais de baixa patente e em plena
ascenso, liderados por Pride e por alguns dos mais velhos compa-
nlieiros-de-arma de Oliver, que organizaram o Exrcito a fim de que
i'le forasse Cromwell a recusar a coroa. Ao que se diz, Pride afirmou
que se Oliver aceitasse ser rei, ele lhe daria um tiro na cabea na pri
meira oportunidade.17 A petio de Pride contra a monarquia foi assi
nada pela maioria dos oficiais de Londres. Ela conclamava dois ofi
ciais de cada regimento do exrcito a adot-la e subscrev-la . Esse
eco do princpio representativo de 1647 imediatamente despertou a vi-
gllflncia de Oliver e levou adoo de um remdio tradicional, isto ,
o pagamento dos soidos atrasados. Talvez tenha precipitado a queda
de Lambert, uma vez que Fleetwood e Desborough foram apazigua
dos pela aceitao da Petition and A dvice sem a coroa. Talvez para
acalm-los, bem como os que pensavam como eles, que foi arquite
tada uma medida engenhosa, graas a qual um nmero substancial de
onerais e coronis, incluindo Fleetwood, Desborough, Philip Jones,
Pride, Hewson, Goffe, Barkstead, Berry e Tomlinson, mas no Lam
bert, ganharam assentos na outra Cmara, onde poderiam vetar com
eficcia a legislao da Cmara dos Comuns. A redao original da
Petition and A dvice sujeitava a nomeao da Cmara Alta, feita pelo
Protetor, aprovao da Cmara dos Comuns. A supresso desse tex
to na A d d itio n a l Petition and A dvice deve ter sido conseqncia de
uma das concesses e acordos celebrados por trs da cortina de fuma
va dos muitos discursos de Cromwell.
Certamente a dissoluo final do Parlamento em 4 de fevereiro,
aps as inteis disputas travadas na Cmara dos Comuns em torno do
reconhecimento da outra Cmara, tinha relao com a agitao que
havia entre os soldados rasos do exrcito. Ela foi seguida pelo rebai
xamento de posto dos oficiais do antigo regimento de Cromwell, que
ii serviram durante catorze anos, desde que ele era capito de uma
11 opa de cavalaria , afirmou um deles, queixoso. Foram substitudos

161
por meros profissionais. Ele os abandonou e no foram eles que o
abandonaram , disse o coronel Biscoe a Oliver na presena de nume
rosos oficiais. Ele dispensou seis oficiais to honestos quantos mais
existiam em seu exrcito. 18 Esse sentimento deve ter-se generalizado
entre os antigos revolucionrios. Cromwell recebeu muitas cartas ins-
tando-o a rejeitar a coroa. Uma delas, escrita por William Bradford,
dizia: Incluo-me entre aqueles, meu senhor, que ainda vos ama e de
seja ardentemente continuar a am-lo, tendo seguido em vossa compa
nhia de Edgehill a Dunbar . No seu julgamento, eram os inimigos de
Cromwell que haviam votado a favor da monarquia.19 Em relao a
isso, o comentrio apropriado partiu de Jaime n: o apoio restaura
o, em 1660, se deveu sobretudo queles que pertenciam faco
que aconselhara Cromwell a cingir a coroa .20
Foram feitos repetidos esforos a fim de livrar o exrcito de seus
elementos radicais, expedindo-os para a Irlanda, a Esccia, a Marinha
e a Jamaica. No espao de alguns meses, eliminamos 150 valorosos
oficiais do exrcito , escreveu Lucy Hutchinson, com os quais sa
ram muitos soldados religiosos, e, em seus alojamentos, foram recebi
dos em grande nmero os soldados dissolutos do rei. As antigas fa
mlias governantes comearam a retornar s administraes locais. A
aceitao da P etition and A dvice implicava, de fato, uma mudana
do governo. Sob o Instrumento do Governo, o Conselho era nomeado
por Cromwell, que tinha muito pouco poder de o alterar: na vigncia
da Petition and A dvice ele escolheu seu prprio governo. Manteve al
guns dos antigos membros, mas se aproveitou da ocasio para fazer
um profundo remanejamento. Se acaso houvesse aceitado a coroa,
num certo sentido gozaria de um poder real menor, pelo menos em face
do Parlamento. Um nome que a lei desconhece e que no tem limi
tes , concordou, aquele sob o qual um homem exerceu maior arbi
trariedade. As asas da monarquia tinham sido aparadas pela legisla
o de 1640-41. A Petition and A dvice liberava Oliver do Conselho,
em sua maior parte composto de generais a ele impostos pelo Instru
mento. Afirmava-se, por exemplo, que o Conselho o admoestara em
1655 por julgar que ele estava sendo excessivamente tolerante com os
episcopais.21 Os majores-generais haviam recomendado a convocao
do Parlamento, prevista apenas para 1657, e apresentaram o projeto
da milcia contra a vontade de Oliver. Pelo menos foi o que ele lhes
disse. Por ocasio de um encontro com cem oficiais, afirmou tambm
que eles o haviam feito seu burro de carga e Henry Cromwell repetiu
algo semelhante ao declarar que, em Londres, usavam e abusavam dc
seu pai.

162
Outro fato significativo que a petio de Pride foi encaminhada
por John Owen, at ento o brao direito de Cromwell no que se refe
ria a assuntos eclesisticos, e que participava da direo da Universi
dade de Oxford. Owen, recorrendo a uma imagem eloqente, compa
rava os desentendimentos entre os homens de bem, em 1650, com a si
na dos colonos em um novo mundo, onde eram corrompidos pelo am
biente.22 Oliver talvez tenha se mostrado relutante em romper com
aqueles clrigos que mais se aproximavam de seus pontos de vista, em
bora Owen se visse privado de boa parte dos favores de que gozava
na corte , da por diante. Os comentrios maliciosos do jornalista
Marchamont Nedham em relao ao Protetor tinham pertinncia. Mur
murava-se que Philip Nye; que tambm se opunha monarquia, seria
rcebispo de Canterbury, e Owen, arcebispo de York. As coisas iam
longe demais. Nem bispo, nem rei : a monarquia e o acordo com o
Parlamento, em desafio ao exrcito, acarretariam uma poltica religio-
nii muito mais conservadora. Em novembro de 1657, Mary, filha de
<'romwell, desposou lorde Fauconberg, de acordo com os rituais do
llook o f C om m on Prayer* A Fauconberg fora dado o comando do
'gimento do destitudo Lambert.

3
Uma das razes para a existncia da Petition and A dvice foi o
montecido com James Nayler. Este, cujo prestgio junto aos quacres
11 ii, cm 1656, igual ao de George Fox, entrou simbolicamente em Bris-
lul cavalgando um asno, enquanto mulheres juncavam o cho com
Ittlmas sua passagem, e lhe dispensavam honras que os espectado-
IfK iiilgaram blasfemas. Os inimigos da tolerncia religiosa aproveita-
l iiin sc desse acontecimento trivial para fazer uma grande demonstra-
Sn* no Parlamento contra as conseqncias da frouxa poltica religio-
IN ilo Protetor e dos majores-generais. Esse acontecimento deve ser
#111 iiiado tendo como pano de fundo uma rpida difuso do quacris-
lliii que, independentemente do que se tornou mais tarde, parecia, aos

() Cutecismo e ritual da Igreja da Inglaterra, cuja prim eira verso foi preparada
|li 1 1 1 'pblspo C ranm er sob E duardo vi, e que era im posto para todos os ingleses sob o
IttiiHili) dc Isabel i com o objetivo de introduzir as crenas e regras da Igreja Anglicana.
IM)

163
senhores de propriedade, um pouco melhor do que um revivescimento
do movimento leveller. Aps um debate que revelava a selvageria a
que podem chegar os homens assustados, Nayler foi condenado a ser
aoitado, amarrado no pelourinho, marcado a ferro, furaram-lhe a
lngua e, em seguida, foi conduzido priso por um perodo indefini
do. Era uma punio mais suave do que muitos membros do Parla
mento desejavam. Os inimigos da tolerncia religiosa pareciam ter al
canado uma vitria estrondosa, mas, a exemplo do que aconteceu
com os escoceses em Dunbar, ficaram expostos a um fulminante
contra-ataque, que partiu do flanco. A simples indagao do Protetor
(com que autoridade agiram contra Nayler, embora essa atitude em
nada o beneficiasse) precipitou o problema constitucional numa crise,
da qual resultou a Petition and A dvice, pois no havia uma resposta
para aquela interrogao, sob o Instrumento do Governo. Oliver at
mesmo usou o argumento relativo necessidade de um poder con
trolador ou que mantenha o equilbrio para argir a favor da Peti
o, junto a seus oficiais: Pois o caso de James Nayler poderia dizer
respeito igualmente a vs .
A liberdade de conscincia, segundo Cromwell dissera a seu pri
meiro Parlamento, era um dos fundamentos bsicos do Instrumento
do Governo e no poderia ser desafiada. No entanto, qualquer Cma
ra dos Comuns eleita sempre se mostrava ansiosa por perseguir. Foi
em parte para acalmar o temor da classe dos proprietrios diante da
pregao feita por leigos, descontrolada e sem restries, que se inti-
tuiu os Triers and Ejectors.* Oliver no poupou esforos para tran
qilizar os City Fathers durante as primeiras semanas de convocao
do Parlamento de 1554. Em 1584-85, o Parlamento propusera tornar
uma comisso de leigos os rbitros da sorte do clero.23 Todos os Ejec
tors de Cromwell eram leigos. Os Triers incluam onze leigos, bem co
mo catorze congregacionalistas, dez presbiterianos e trs ministros
batistas. Eles deveriam rever todas as nomeaes eclesisticas feitas
desde a dissoluo do Rabo do Parlamento Longo durante o perodo
de ascendncia dos radicais. Os membros do Parlamento se interessa
vam pela propriedade, bem como pela teologia. Francis Osborn dei

(*) Com isses criadas em todos os distritos por iniciativa do Lorde Protetor pam
exam inar as candidaturas ao curato das parquias a fim de depur-las de charlates c
ministros indignos. O E stado assum ia, assim, controle sobre a dignidade das igrejas ju*
tam ente num perodo em que existia grande tolerncia religiosa. (E D /L M )

164
xou isso bem claro ao escrever a respeito por volta de 1654: Ele era
um presbiteriano e um beneficirio laico e, assim, ser fiel aos interes
ses dos padres, independentemente do que seja para O. P. [Oliver Pro
tetor] .24 Um dos motivos da objeo que a pequena nobreza rural fa
zia aos Triers foi revelado por ocasio de um debate travado na Cma
ra dos Comuns em maro de 1659. O sargento Maynard disse que os
Triers em Whitehall [...] fizeram mais do que o papa e os bispos a fim
de eliminar os beneficirios .25*
O Parlamento de 1654 questionou os termos relativamente libe
rais do Instrumento do Governo, bem como exerceu uma ao direta
contra o unitrio** Bidle. Sua confisso de f caracterizava um retor
no ao presbiterianismo da dcada de 1640, em substncia o mesmo
aprovado pela Assembly o f Divines e apresentado ao rei na ilha de
Wight , escreveu Thurloe, sem o menor trao de reprovao.26 Os
parlamentares votaram a favor de que o Parlamento tambm deveria
ler o direito de relacionar as heresias condenveis e quiseram privar
u Protetor de fazer uso do veto em relao a este assunto. O fato deve
ler provocado enorme indignao no Exrcito. Embora Cromwell, no
Incio do Parlamento, houvesse se manifestado contra um excesso de
tolerncia e a favor de uma dotao para os religiosos, em sua fala na
qual dissolveu o Parlamento, ele se referiu de modo significativo ao
llto de que Deus se pronunciara bem alto a favor de Seu povo, jul

(*) A d v o w so n , isto , direito atribudo a um fidalgo local, C oroa, ou a um bispo


iM nomear o ministro da parquia ou o detentor de algum beneficio da Igreja. (ED /LM )
(**) Participante do Unitarismo, sistema de pensam ento cristo que deriva seu no
me tia doutrina singular de Deus-Pai em contraste com a concepo trinitria que con-
Slio Deus nas figuras do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Com o m ovim ento na Ingla-
iriiu sc distinguiu pela defesa da liberdade religiosa pessoal, e pela emergncia de um
iwihitmento e ensinam ento religiosos claros e coerentes.
John Bidle (1615-62) considerado o pai do unitarism o ingls. Passou grande par-
i< ile sua vida na priso, tendo sido preso e absolvido vrias vezes devido s suas idias
n llnlosas. Na obra The twelve argum ents [Os doze argum entos] contestou a santidade
i!n llplrito Santo e em outros escritos rejeitou e negou a doutrina da Santssima Trinda-
tlr. Condenado por heresia pela Assembly o f Divines conseguiu ser absolvido por pres-
Ai". tio Exrcito e de m uitos parlam entares do P artido Independente. Dedicou sua vida
i |noiiiio e ao trabalho literrio, tendo vrios seguidores conhecidos como bidlellians
iMillcllanos, ou unitaristas). Libertado da priso por Cromwell em 1655, foi enviado pa-
i i n Slelia. De volta a Londres continuou pregando at que, novam ente aprisionado,
ilutllOU falecendo na priso. (E D /L M )

165
gando Seus inimigos na ltima guerra e restaurando a liberdade de
culto com o desimpedimento de suas conscincias [...]. No conheo
uma causa que ainda no tenhamos perdido, mas esperamos antes ob
ter um pouco de prazer do que perdermos nossas vidas . Ele retornou
ao tema duas vezes, elogiando o Instrumento do Governo porque ele
permitia ao Protetor impedir os Parlamentos de [...] imporem as re
ligies que quiserem conscincia dos homens . Que hipocrisia
maior haver , deblaterava contra aqueles que se alvoraavam a fa
vor do presbiterianismo, do que a daqueles que, tendo sido oprimi
dos pelos bispos, acabam se tornando os maiores opressores to logo
se vem livres do jugo a que estavam submetidos?
No entanto Oliver foi se irritando cada vez mais com os vrios
grupos dissidentes* pentamonarquistas, batistas e quacres que se
recusavam a aceitar sua tolerante Igreja do Estado. Na religio, bem
como na poltica, sua via media tornou-se cada vez mais estreita. De
clarou a John Rogers que os dzimos no eram anticristos, ao que es
te ltimo respondeu: Fostes outrora de outro parecer e dissestes-me
que os suprimireis . Seria muito traioeiro, disse Oliver a seu segun
do Parlamento, retirar os dzimos, enquanto no provenho para que
o poder legislativo os ordene de outro m odo . Toda a histria da d
cada de 1650 pode ser narrada em termos de dzimos. Milton e muitos
daqueles que apoiavam a Repblica ficaram decepcionados com o fra
casso do Rabo do Parlamento Longo em livrar-se deles. O Parlamento
de Barebone props sua abolio mediante compensaes. O Instru
mento declarava que os dzimos seriam substitudos por um sistema
mais satisfatrio to logo seja possvel ; mas, nesse meio tempo, de
veriam ser pagos. O batista Henry Jessey lembrava-se de Oliver haver
dito que poderiam xing-lo de trapaceiro se os dzimos no fossem
abolidos por volta de setembro de 1654.27 A constituio parlamentar,
proposta em 1655, limitava-se a declarar que os dzimos deveriam con
tinuar a ser pagos, at que melhor providncia seja tomada pelo Par
lam ento . As palavras grifadas constituam suficiente garantia de fal
ta de ao. A H um ble Petition and A dvice assumia o pagamento dos
dzimos no s aos beneficirios laicos com o tambm~aos ministros,

(*) Representavam os m em bros de grupos religiosos que se separaram da Igrcjn


oficial. Eram na prtica os protestantes dissidentes referidos na seo n do Decrctti
de Tolerncia de 1688. Incluam-se entre os dissidentes batistas, m etodistas, congrcKM
cionalistas, independentes, presbiterianos, pentam onarquistas e quacres. (E D /LM )

166
mas restringia seriamente o crculo de ministros capacitados para rece
b-los. O partido presbiteriano na Inglaterra , escreveu Baillie no
inverno de 1657-58, extraordinariamente grande e forte e, depois
do Exrcito, a principal fora do Protetor contra os sectrios, que,
em geral, no gozam de seu apreo. 28 Oliver parecia ter feito sua es
colha e restava apenas dar um pequeno passo em direo persegui
o dos sectrios, efetuada pelo Parlamento aps 1660.
E quem os tornou aptos a julgar o que seja a graa, meu se
nhor? , indagou John Rogers, referindo-se aos Triers. Estava a uma
pergunta que Cromwell teria jugado perturbadora quatro ou cinco
anos antes, mas no em 1655. De qualquer modo Thurloe preferia cla
ramente os presbiterianos aos pentamonarquistas: Os presbiterianos
falam to bem do Reino de Cristo quanto estes homens, e muitos se
expressam to piamente quanto eles e, tenho certeza, com muito
maior conhecimento at mesmo das coisas espirituais . Porm as coi
sas espirituais talvez no fossem o forte do eficiente secretrio. Aps a
catstrofe do Parlamento de Barebone, Cromwell ficou descontente
com todos os partidos religiosos. Quando teremos homens de espri
to universal? , perguntou em dezembro de 1654. Todo mundo dese
ja gozar da liberdade, mas ningum a concede. Nada os satisfar, a
menos que possam pr o dedo na conscincia de seus irmos, beliscan
do-a , disse ele ao Parlamento no ms seguinte. Cromwell passou a se
enxergar como condestvel que os aparta e os mantm em paz ,
quando homens brigam na rua e podem ferir uns aos outros .
Em setembro de 1655 ele reagiu contra um defensor de John Bi-
dle afirmando que no favoreceria um homem que renega seu Sal
vador e perturba o governo . E de desconfiar que a ltima ofensa
i|uase chegava a ser a maior das duas. Em fevereiro de 1655 uma pro-
elamao suprimia o direito at ento existente dos membros da con
gregao falarem aps o padre e ela foi confirmada pelo Parlamen-
10 em junho de 1657.29 Enquanto isso o Conselho muito fazia para au
mentar os estipndios dos ministros. Seria pouco caridoso supor que
eitsa preocupao to especial em relao ao bem-estar dos ministros
uns cidades mercantis, no final de maio de 1656, tivesse algo a ver com
RN iminentes eleies parlamentares, j que os benefcios eclesisticos
iIm! cidades eram notoriamente pouco elevados.
A Igreja de Estado, na poca de Cromwell, assemelhava-se bas-
hiiite ao que John Owen recomendara ao Rabo do Parjamento Longo
i
iii 1652: uma instituio rodeada por igrejas no conformistas, que
lllihum condies de se sustentar a si mesmas e eram toleradas pelo Es-
liulo, Este governo , disse Cromwell a seu primeiro Parlamento,

167
empenhou-se em pr um pomo final naquele costume precipitado
[...] que levava cada homem a tornar-se ministro pregador , bem co
mo delegara a aprovao dos ministros aos presbiterianos e congrega-
cionalistas. Isso mereceu a censura veemente de Milton. Baxter aceita
va os Triers, embora eles tolerassem os independentes e os batistas.
Um dos principais atos [de Oliver] foi expurgar o ministrio ; na
opinio de Baxter, a religiosidade progredira enormemente durante a
dcada de 1650. Baxter e os que pensavam como ele concentraram-se
em pressionar o Parlamento para que fixasse com maior rigor as li
nhas da ortodoxia, de tal modo que apenas os conservadores pudes
sem gozar da manuteno dos dzimos garantida pelo Estado. Vane,
em relao a eles, lanava a seguinte advertncia em 1656: Desde a
queda dos bispos e a perseguio aos presbitrios, o mesmo esprito
poder fazer-se novamente presente naquele tipo de clero que consiga
ser ouvido pelos magistrados .30 Ao apresentar a Oliver a Petition
and Advice, disse o presidente que espero que jamais ser concedida
nestas naes [...] a permisso para o exerccio de mais de uma reli
gio .31 A Petio representava uma vitria para os conservadores re
ligiosos, embora Igreja ainda faltasse o tipo de disciplina que eles
queriam ver instaurada e que Baxter tentara organizar em sua Asso
ciao de Ministros, em Worcestershire, largamente imitada. Era uma
epcie de presbiterianismo que partia das bases. No entanto uma disci
plina voluntria desse tipo uma contradio em termos. Baxter era
um daqueles que estariam preparados para aceitar a Casa de Crom
well enquanto monarcas de f a d o . Quando isso fracassou, sua exign
cia de disciplina o deixou em situao de pagar o preo no somente
de uma monarquia exercida pelos Stuart, mas at mesmo o preo do
episcopado.32
Em 1652 Hugh Peter instou entusiasticamente os moradores da
Nova Inglaterra a regressarem me-ptria conforme ele mesmo fizera
em 1641. J em 1654 achava que deveriam continuar onde estavam,
devido a grande incerteza e mudanas ocorridas na Inglaterra. Po
rm, por volta de maro de 1658, a incerteza chegara ao fim, pelo me
nos para ele. Sob todos os pontos de vista , escreveu, acho a Nova
Inglaterra melhor, caso se possa ter nela po e roupas. 33 Ele deixou
de seguir seu prprio conselho e foi enforcado, estripado e esquarteja
do trs anos mais tarde.
Baxter, o quacre John Camm e Slingsby Bethel, que fora membro
do Rabo do Parlamento Longo, insinuaram que Oliver mantinha pro
positadamente as divises entre as seitas religiosas no intuito de jogai
umas contra as outras. Suas tentativas de manter boas relaes com o*

168
radicais religiosos, suas numerosas e pacientes conversas com George
Fox (que o aconselhou a rejeitar a coroa) e com outros quacres, com
John Rogers e com outros cinco pentamonarquistas, fazem jus a essa
interpretao. Ela tambm explica a tolerncia de fa c to demonstrada
por Cromwell em relao aos papistas. De seus predecessores Stuart
ele herdou aquela linha de ao que consistia em tentar conquistar
aqueles catlicos que estavam preparados para fornecer garantias de
lealdade. Foi unicamente sob presso do Parlamento que essa poltica
debilitou-se. Com efeito, podemos ver Carlos n como herdeiro da li
nha de ao de Oliver em sua tentativa de constituir um partido no
qual pudesse se apoiar contra a maioria que o perseguia na Cmara
dos Comuns, um partido que unisse os dissidentes protestantes e cat
licos, embora as simpatias pessoais de Carlos estivessem com estes l-
limos, ao passo que as de Oliver iam para os primeiros.

4
A sade de Oliver comeou a debilitar-se desde o incio de 1658.
Dizem-nos os observadores contemporneos que ele estava comple
tamente desnorteado , nada bem de corpo e de mente , louco ,
"ainda doente e no sai da cama . O pobre homem parece falar e
agir semelhana de quem perdeu aquela proviso de fora e sabedo
ria que um dia teve , dizia uma frase que antecipava Samson Agonis-
les, acrescentando que certamente ele no haveria de querer Dalila
l>rivando-o disso. 34 A analogia pode ser ampliada. O Sanso de Mil-
lon no apenas o prprio poeta. tambm um smbolo para o exr
cito, cuja Declarao de 14 de junho de 1647, feita por um exrcito
que mais do que um mero corpo de mercenrios , ele imitava:
Eu no era um soldado raso, mas uma pessoa criada
Com suficiente fora e autoridade emanada do Cu
Para libertar meu pas. Se suas mentes servis
A mim, seu libertador, no me recebessem,
Trocando-me por seus senhores a troco de nada
Tanto menor seu mrito: por essa razo at hoje servem...*

(*) I was no private, but a person raised / With strength sufficient and command
Ihinl heaven / T o free my country. tf their servile m inds / Me their deliverer sent would
IHil 1'ceeive, / But to their m asters gave me up for nought / T h unw orthier they; whence
In IIiIn tlay they serve...

169
A conhecida ofensa de Sans que o desqualificava fora uma
traio semelhante quela em relao qual o poeta fazia a seguinte
advertncia em 1655:
A menos que domineis a propenso avareza, ambio [...] descobri-
reis que nutristes em casa um dspota mais teimoso e intratvel do que
aqueles que um dia encontrastes fora dela [...] Tornar-vos-eis realistas
tanto quanto eles, e sujeitos a ser subjugados pelo mesmos inimigos ou
por outros, quando chegar a vossa vez.
O golpe final na sade de Oliver foi desfechado por ocasio da
dolorosa doena (cncer) de sua filha preferida, Elizabeth. Ela morreu
em 6 de agosto de 1658 e a pneumonia levou o Protetor da a menos de
um ms, no dia que lhe dera sorte, 3 de setembro, data em que se tra
varam as batalhas de Dunbar e Worcester. A tempestade que precedeu
a morte de Oliver foi a maior de que se lembrou a maioria dos ingleses,
e seus contemporneos a encararam como algo simblico.
Agitado por um furaco enraivecido
Assim Oliver de seu reino desistiu.*

escreveu Samuel Butler.35 Oliver permaneceu ambguo at o fim em


sua atitude para com o princpio hereditrio. Acaso nomeou o filho
mais velho seu sucessor, segundo afirmou Thurloe? Ou o Conselho
reuniu-se e decidiu que ter a Richard como sucessor seria, de todas as
solues, aquela que acarretaria menos divises, conforme sugerem
Ludlow e Burnet? Os indcios que chegaram at ns so muito obs
curos e imperfeitos .36
A outra Elizabeth Cromwell, esposa de Oliver, viveu at 1672 e
permanece uma figura envolta nas sombras. Tu me s mais cara do
que qualquer criatura , escreveu Cromwell aps a batalha de Dunbar,
acrescentando um tanto secamente: Que isso baste . A nica carta
que nos resta dela moderadamente rabugenta:
Verdadeiramente, meu caro, se achas que por escrever de vez em quando
ao presidente da Cmara dos Comuns eu te fiz lembrado de certas pes
soas, fica sabendo que de modo algum foi essa a minha inteno [...].

John Maidstone, o mordomo de Oliver, foi quem comps o mais


simples de todos os epitfios, em correspondncia dirigida a John
Winthrop, aps a morte de seu amo: Creio que raramente uma alma
to grande habitou uma casa de barro . Que isso baste.

(*) Tossed in a furious hurricane / Did Oliver give up his reign.

170
5

A efgie do Lorde Protetor ficou exposta em cmara ardente du


rante vrias samanas aps a morte, e multides se apinhavam diaria
mente para ver aquela cena gloriosa, porm fnebre . Isso nos faz
lembrar as multides que se aglomeraram para ver o cadver embalsa-
mado de Lenin na Praa Vermelha. No entanto, dois anos aps a mor
te de Oliver, seu cadver foi exumado e enforcado em Tyburn.
Um dos que foram ver Oliver na cmara ardente foi o quacre Ed-
ward Burrough. Ficou horrorizado diante do fato de que o homem
que liderara o Exrcito de Novo Tipo, o grande inimigo da idolatria,
agora estivesse sendo erigido em dolo, para que o povo o admirasse,
boquiaberto. Conheci esse homem, quando ele vivia, e sabia de seu
esprito ; Burrough tinha certeza de que Oliver no aprovaria seme
lhante espetculo:
Mas, em face de outra considerao, disse eu: As coisas acabaram se
passando dessa maneira, embora um dia ele tenha se mostrado zeloso
contra o papismo; no entanto esqueceu-se demais dessa boa causa, por
demais procurou as grandezas e as honras do mundo, amou o elogio dos
homens, ganhou ttulos lisonjeiros e recebeu os vos respeitos de homens
traioeiros; muitas grandes abominaes se praticaram atravs dele, tais
como os dzimos, as velhas casas onde se diziam missas, a ordenao de
ministros por fora da vontade dos homens, os falsos cultos, a asperso
das crianas e artifcios papais desse tipo; [...] e ele suportou que os servos
do Senhor fossem perseguidos e aprisionados por negarem e bradarem
tais coisas, pois eram papistas; [...] e todos os homens puderam ver que a
primeira causa estava perdida [...]. E comecei a recordar [...] que gar
boso instrumento do Senhor ele foi um dia: e quantas gloriosas e nobres
vitrias Deus lhe concedeu outrora [...]. E ento eu disse: Que tristeza,
que tristeza! Com que ento tudo terminou nisso? [...] E este o fim e o
derradeiro adeus de Oliver, to nobre no passado? Dele resta apenas a vi
so de uma imagem carregada e erigida? .37
O curioso que o mordomo pleno de adorao e o quacre prdi-
Ho cm censuras concordam em afirmar a nobreza de esprito de Oliver.
I hoinas Carlyle acharia que eles estavam com a razo.38

Ao tentarmos perceber a personalidade esquiva de Oliver Crom-


WpII, parece-nos que ele possua algumas das caractersticas que asso-

171
ciamos a um maniaco-depressivo. Seu mdico em Huntingdon e o es
pecialista sir Theodore Mayerne observaram sua grande inclinao
melancolia. Um mdico do sculo xix diagnosticou hipocondria, re
sultante do fato de ele viver numa regio baixa e pantanosa.39 Crom
well sempre se mostrava sujeito a adoecer por ocasio de uma crise,
como aconteceu na primavera de 1647, ou ao receber ms notcias, co
mo sucedeu em 1655, ao saber do fracasso da captura de Hispaniola.
Por outro lado h muitos indcios de suas fases manacas. Ele era de
compleio sangunea , escreveu Richard Baxter, cujo temperamento
era muito diferente; mostrava naturalmente vivacidade, hilarida-
de e entusiasmo como qualquer outro homem que beba um copo a
mais .40 (Um comentrio semelhante foi feito sobre o major-general
Harrison.) Tomam-me freqentemente por algum que percorre r
pido demais esse caminho ( em nossas afeies e desejos ), confes
sou Cromwell ao Conselho do Exrcito. caracterstica dos homens
como eu o serem repletos de apreenses, no sentido de que os perigos
no so to reais quanto imaginrios; sempre se apressam e, algumas
vezes, mais do que devido.
Isso confere com a exaltao que ele demonstrava no campo de
batalha. Em Dunbar ria excessivamente, como se estivesse embriaga
do, e seus olhos brilhavam, refletindo seu estado de esprito [...]. O
mesmo ataque de riso dele se apoderou pouco antes da batalha de Na
seby . Confere tambm com as atitudes decididas que algumas vezes
se seguiam a semanas de hesitao, como ocorreu por ocasio da dis
soluo do Rabo do Parlamento Longo e em seus dois ltimos parla
mentos. As solenes discusses sobre a futura constituio, em janeiro
de 1648, terminaram com Oliver atirando uma almofada na cabea de
Ludlow e sendo expulso da sala por ele. Quando da assinatura da sen
tena de morte do rei, Oliver e Henry Marten lambuzavam com tinta o
rosto um do outro como dois colegiais. Essa capacidade de se entregar
a brincadeiras pesadas, seu comportamento rstico e familiar com
seus soldados no esporte (Baxter) naturalmente o tornaram querido
da tropa. Oliver amava uma pilhria inocente , afirmou um de seus
oficiais.
Cromwell de modo algum era um intelectual, e possua uma men
te prtica, pragmtica, jamais doutrinria. Em Putney deixou a dis
cusso da teoria para Ireton e ele mesmo s intervinha com propostas
prticas de acordo, o que no agradava aos idelogos dos dois lados.
No tinha muito o que fazer com a introspeco. A voz do temor as
sim se manifesta: Se eu tivesse feito isso, se tivesse evitado aquilo, co
mo teria sido melhor para mim!. Tais raciocnios eram inteis. Bax-

172
ter notou outra caracterstica de Cromwell: sua preferncia por ouvir
os outros, em vez de discutir com eles. Em 1656 ele e seu Conselho ou
viram at mesmo o intransigente republicano John Bradshaw com
pacincia, devo reconhecer .41 Sir William Waller mostrou-se pouco
lisonjeiro, mas no impreciso, ao dizer que enquanto ele se mostrava
cauteloso com suas prprias palavras (no as exprimindo em demasia,
pois poderiam trair seus pensamentos), fazia os outros falarem at co
nhecer seus mais ntimos desgnios e, por assim dizer, extrair deles tu
do o que podia . Vemos esta tcnica em ao nas muitas entrevistas
publicadas por Abbott. Posteriormente isso poderia levar desiluso.
John Rogers disse em fevereiro de 1655: Quase todo homem que
converse convosco poder acabar pensando que sois da opinio dele,
meu senhor, seja ela qual for . A observao era vlida, mas a pronta
resposta de Oliver tambm o foi: No, no o vosso caso . A obser
vao de Roger ajuda a explicar por que tantos companheiros de
Cromwell mais tarde ficaram to amargurados com ele. O escocs
Blair julgava-o um egrgio dissimulador e um grande mentiroso .42
Os levellers, o coronel Hutchinson e Ludlow chegaram mesma con
cluso. Lilburne, que no incio julgava Cromwell de corao leal e de
ntimo incorrupto , de todos os grandes homens da Inglaterra, o
mais absolutamente honesto, puro e imparcial, sem segundas inten
es , pensava de modo muito diverso da a alguns anos. A paixo de
Cromwell por preservar a unidade, sobretudo a do exrcito, mas tam
bm a daqueles que, em geral, apoiavam a Causa, o levou quase ins
tintivamente a aproximar-se de quem acabara de sobrepujar e derro
tar, de modo a no conduzi-los ao desespero. Essa ttica, no entanto,
estava sujeita a ser mal interpretada.
Todos esto de acordo num ponto: faltavam-lhe as exterioridades
vulgares da ambio. Aqueles que gostam de reduzir a poltica a rivali
dades familiares e pessoais encontraro um prato cheio na desavena
entre as casas de Cromwell e Montagu. No incio do sculo os Crom
well eram a famlia de maior importncia, mas, por volta de 1620, o
prudente advogado Henry Montagu tornara-se o primeiro conde de
Manchester e adquirira Hinchinbrooke dos imprevidentes Cromwell.
Quando se deu a questo da corporao de Huntingdon, Manchester
humilhou Oliver e, como vimos, eles voltaram a cruzar espadas diante
ila recusa de Cromwell em pagar a multa pelo ttulo de cavaleiro e
quando ele defendeu os moradores dos pntanos.43 A espada, porm,
itcabou revelando-se mais poderosa do que a toga: em 1645 Oliver al
canara um triunfo sobre o oficial que o comandava, o segundo conde
de Manchester, e restabelecera a supremacia de sua famlia no conda-

173
ciamos a um manaco-dcpressivo. Seu mdico em Huntingdon e o es
pecialista sir Theodore Mayerne observaram sua grande inclinao
melancolia. Um mdico do sculo X IX diagnosticou hipocondria, re
sultante do fato de ele viver numa regio baixa e pantanosa.39 Crom
well sempre se mostrava sujeito a adoecer por ocasio de uma crise,
como aconteceu na primavera de 1647, ou ao receber ms notcias, co
mo sucedeu em 1655, ao saber do fracasso da captura de Hispaniola.
Por outro lado h muitos indcios de suas fases manacas. Ele era de
compleio sangunea , escreveu Richard Baxter, cujo temperamento
era muito diferente; mostrava naturalmente vivacidade, hilarida-
de e entusiasmo como qualquer outro homem que beba um copo a
mais .40 (Um comentrio semelhante foi feito sobre o major-general
Harrison.) Tomam-me freqentemente por algum que percorre r
pido demais esse caminho ( em nossas afeies e desejos ), confes
sou Cromwell ao Conselho do Exrcito. caracterstica dos homens
como eu o serem repletos de apreenses, no sentido de que os perigos
no so to reais quanto imaginrios; sempre se apressam e, algumas
vezes, mais do que devido.
Isso confere com a exaltao que ele demonstrava no campo de
batalha. Em Dunbar ria excessivamente, como se estivesse embriaga
do, e seus olhos brilhavam, refletindo seu estado de esprito [...]. O
mesmo ataque de riso dele se apoderou pouco antes da batalha de Na-
seby . Confere tambm com as atitudes decididas que algumas vezes
se seguiam a semanas de hesitao, como ocorreu por ocasio da dis
soluo do Rabo do Parlamento Longo e em seus dois ltimos parla
mentos. As solenes discusses sobre a futura constituio, em janeiro
de 1648, terminaram com Oliver atirando uma almofada na cabea de
Ludlow e sendo expulso da sala por ele. Quando da assinatura da sen
tena de morte do rei, Oliver e Henry Marten lambuzavam com tinta o
rosto um do outro como dois colegiais. Essa capacidade de se entregar
a brincadeiras pesadas, seu comportamento rstico e familiar com
seus soldados no esporte (Baxter) naturalmente o tornaram querido
da tropa. Oliver amava uma pilhria inocente , afirmou um de seus
oficiais.
Cromwell de modo algum era um intelectual, e possua uma men
te prtica, pragmtica, jamais doutrinria. Em Putney deixou a dis
cusso da teoria para Ireton e ele mesmo s intervinha com propostas
prticas de acordo, o que no agradava aos idelogos dos dois lados.
No tinha muito o que fazer com a introspeco. A voz do temor as
sim se manifesta: Se eu tivesse feito isso, se tivesse evitado aquilo, co
mo teria sido melhor para mim!. Tais raciocnios eram inteis. Bax-

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ter notou outra caracterstica de Cromwell: sua preferncia por ouvir
os outros, em vez de discutir com eles. Em 1656 ele e seu Conselho ou
viram at mesmo o intransigente republicano John Bradshaw com
pacincia, devo reconhecer .41 Sir William Waller mostrou-se pouco
lisonjeiro, mas no impreciso, ao dizer que enquanto ele se mostrava
cauteloso com suas prprias palavras (no as exprimindo em demasia,
pois poderiam trair seus pensamentos), fazia os outros falarem at co
nhecer seus mais ntimos desgnios e, por assim dizer, extrair deles tu-
do o que podia . Vemos esta tcnica em ao nas muitas entrevistas
publicadas por Abbott. Posteriormente isso poderia levar desiluso.
John Rogers disse em fevereiro de 1655: Quase todo homem que
converse convosco poder acabar pensando que sois da opinio dele,
meu senhor, seja ela qual for . A observao era vlida, mas a pronta
resposta de Oliver tambm o foi: No, no o vosso caso . A obser
vao de Roger ajuda a explicar por que tantos companheiros de
Cromwell mais tarde ficaram to amargurados com ele. O escocs
lllair julgava-o um egrgio dissimulador e um grande mentiroso .42
Os levellers, o coronel Hutchinson e Ludlow chegaram mesma con
cluso. Lilburne, que no incio julgava Cromwell de corao leal e de
Intimo incorrupto , de todos os grandes homens da Inglaterra, o
mais absolutamente honesto, puro e imparcial, sem segundas inten
es , pensava de modo muito diverso da a alguns anos. A paixo de
Cromwell por preservar a unidade, sobretudo a do exrcito, mas tam
bm a daqueles que, em geral, apoiavam a Causa, o levou quase ins
tintivamente a aproximar-se de quem acabara de sobrepujar e derro
tar, de modo a no conduzi-los ao desespero. Essa ttica, no entanto,
estava sujeita a ser mal interpretada.
Todos esto de acordo num ponto: faltavam-lhe as exterioridades
vulgares da ambio. Aqueles que gostam de reduzir a poltica a rivali
dades familiares e pessoais encontraro um prato cheio na desavena
entre as casas de Cromwell e Montagu. No incio do sculo os Crom-
wcll eram a famlia de maior importncia, mas, por volta de 1620, o
prudente advogado Henry Montagu tornara-se o primeiro conde de
Manchester e adquirira Hinchinbrooke dos imprevidentes Cromwell.
Quando se deu a questo da corporao de Huntingdon, Manchester
humilhou Oliver e, como vimos, eles voltaram a cruzar espadas diante
da recusa de Cromwell em pagar a multa pelo ttulo de cavaleiro e
quando ele defendeu os moradores dos pntanos.43 A espada, porm,
ucabou revelando-se mais poderosa do que a toga: em 1645 Oliver al
canara um triunfo sobre o oficial que o comandava, o segundo conde
de Manchester, e restabelecera a supremacia de sua famlia no conda

173
do. Na dcada de 1650 Edward Montagu era cliente e fiel agente do
Protetor, embora conseguisse se aprumar em 1660 e, no final, acabas
se vencendo, ao se tornar conde de Sandwich e visconde de Hinchin-
brooke.
claro que Oliver ganhou dinheiro com sua carreira poltica. Re
cebia o soldo do exrcito (1095 libras anuais como general-de-exrcito,
alm de bonificaes substanciais), e, durante certo tempo, o soldo de
lorde-tenente da Irlanda (8 mil libras anuais e 3650 libras quando se
encontrava na Inglaterra). Em janeiro de 1646 votou a favor 2500 li
bras anuais em terras, mas da a um ano ele renunciou a mil libras
anuais durante cinco anos (j era um latifundirio em potencial na Ir
landa por ter subscrito a reconquista em 1641). Aps a batalha de
Worcester, o Parlamento concedeu a Cromwell terras no valor de 4
mil libras p er annum . Oliver, portanto, j era um importante proprie
trio de terras antes de dezembro de 1654 quando o Parlamento esti
pulou uma dotao de 70 mil libras anuais ao Protetor para despesas
de sua casa e sua famlia.
Sir Philip Warwick recordou a aparncia comum que Crom
well exibia no incio do Parlamento Longo. Em agosto de 1652 o em
baixador vneto fazia comentrios sobre seu modo despretensioso
de viver, desprovido de toda ostentao e pompa, to diferente dos
antigos hbitos deste reino . Todos notaram a roupa negra e simples
e as meias de l cinza que Oliver usava ao dissolver o Rabo do Parla
mento Longo. At mesmo quando ele era Lorde Protetor um quacre,
crtico severo, fez comentrios sobre seu casaco grosseiro que no va
lia trs shillings a jarda e sua corte era to distante de qualquer osten
tao que os propagandistas realistas preferiam concentrar-se no tema
da mesquinharia da sra. Cromwell. Isso mudou bastante durante o se
gundo Protetorado. Em junho de 1658 lady Conway afirmou, um tan
to surpreendentemente, que Cromwell introduziu os hbitos e as
posturas espanholas .44 Presumia-se ou acreditava-se que isso era po
liticamente necessrio.
Em 1647 o profeta gals Arise Evans ouviu falar muito bem do
general Cromwell, no sentido de que no era orgulhoso e que, muitas
vezes, deu ouvidos a homens simples . Evans bateu porta de sua ca
sa em Drury Lane, foi convidado a entrar e muitas vezes l se demo
rou at meia-noite. S quando Oliver foi Lorde Protetor que ele se
tornou inacessvel, sempre rodeado de bajuladores, a exemplo do
que acontecia com o falecido rei .45 Outra profetisa, lady Eleanor Da-
vies, conta uma histria encantadora. Em dezembro de 1648 ela pre
senteou Oliver Cromwell com uma cpia de versos contra Carlos, es

174
critos de prprio punho: Atentai, pois o Senhor vir acompanhado
de dez mil de seus santos para julgar a todos ns (Judas, 14-15) . O
general ps os culos, leu o texto com ar srio e observou, sorrindo:
Mas no somos todos santos .46 A observao de Cromwell ao em
baixador francs em 1647, no sentido de que um homem nunca se ele
va tanto quanto naqueles momentos em que no sabe para onde vai,47
parece ser muito caracterstica dele, na medida em que esses coment
rios meream f. Ele alimentava poucas iluses, sobretudo aps as
traumatizantes experincias de 1647-49 e 1653. Isso se depreende pelo
comentrio que fez a John Lambert em Northampton, em junho de
1650, referindo-se a uma multido entusiasmada: Essa mesma gente
gritaria com o mesmo nimo se vs ou eu fssemos para a forca .
Lambert recordou o comentrio dez anos depois quando entrou em
Northampton a caminho da priso, que s terminou com sua morte.
Os historiadores apenas comeam a avaliar o quanto o interregno
em geral e Cromwell em particular fizeram pela educao e pela vida
cultural britnicas. No entanto a lenda de um puritano prosaico, hos-
lil arte e cultura, custa a morrer na imaginao popular. Espero
que o dr. Nuttall tenha conseguido esclarecer que a maior parte das
catedrais cuja desconsagrao ou profanao convencionalmente
atribuda a Oliver Cromwell foram na realidade desconsagradas por
bispos do sculo x v i ou, mais raramente, profanadas por tropas per-
lencentes aos dois lados que combatiam na guerra civil por ocasio de
operaes militares, ou sem possibilidade de controle por parte dos
oficiais. O nico testemunho confivel que temos sobre a questo
mostra Cromwell tentando proteger os monumentos da Antiguidade.48
lim maio de 1649, Cromwell, que acabara de abater os levellers em
llurford, afirmou Universidade de Oxford que nenhuma repblica
poderia florescer sem o estudo . Em dezembro garantiu a John Tillot-
son, futuro arcebispo, o qual desposou a sobrinha dele, que estava
"disposto a abraar todas as oportunidades de demonstrar seu favor
ih universidades . No se tratava de meras palavras. Quando foi
chanceler, muito fez por Oxford e sua generosidade ainda hoje cele
brada pela Biblioteca Bodleiana. Owen, seu capelo favorito, era deo
da Igreja de Cristo e vice-chanceler; um dos prebendados da Igreja de
( l isto era o cunhado de Oliver, Peter French. John Wilkins, que des-
posou a viva de French, tornou-se diretor de Wadham e centro do
grupo que, mais tarde, formou a Real Sociedade; Jonathan Goddard,
mdico dos exrcitos de Cromwell na Irlanda e na Esccia, tornou-se
diretor de Merton. At mesmo Clarendon reconheceu que Oxford,
durante o Protetorado, abrigava um conjunto de conhecimentos

175
extraordinariamente slidos e profundos em todos os domnios do
saber .49
Em Glasgow, Cromwell realizou uma promessa, feita havia trinta
anos, de destinar 200 libras a novas edificaes, e que Carlos I no
cumprira. Em maro de 1655 o Conselho da Esccia recebeu instru
es no sentido de reformar as universidades, e recebeu assistncia fi
nanceira ainda maior, proveniente sobretudo de terras da Igreja, da
mesma forma que o Parlamento, em 1650, concedera ao Trinity Colle-
ge, de Dublin, terras anteriormente pertencentes ao arcebispo daquela
cidade e Decania e Captulo de St. Patrick. Fundou-se um Colgio
Escocs de Mdicos. A partir de 1650 Cromwell se interessou por um
projeto relativo a uma nova universidade em Durham com o objetivo
bsico de ajudar a propagao do Evangelho naquela regio to remo
ta. Ela passou a existir na poca do Protetorado. Oliver recomendava
a seu filho mais velho o estudo da histria, sobretudo a H istory o f the
World [Histria do mundo], de sir Walter Ralegh, bem como a mate
mtica e a cosmografia: Muito aproveitam os servios pblicos, para
os quais o homem nasceu . No sabemos se Oliver manteve seu anti
go interesse pela matemtica,50 mas era amigo do matemtico Ed-
mund Windgate, amparou John Pell e considerava a demonstrao
matemtica como a forma mais incontestvel da verdade.
Cromwell estava muito longe de ser o desmancha-prazeres purita
no de que nos falam as convenes vulgares. No deixar o vinho en
trar no pas para que os homens no se embebedem parecia-lhe uma
sugesto profundamente absurda. Seu Conselho costumava reunir-se
aos domingos e o Parlamento de 1654 comemorou a sesso de abertu
ra num domingo. Membros do Parlamento, indignados, aprovaram
uma lei que impunha rigorosa observncia do descanso dominical.
Oliver apreciava a msica e os cavalos. O dr. Scholes nos ensinou a en
carar sua corte como uma importante protetora da msica51 e o mes
mo verdadeiro no que se refere pintura, escultura e literatura. O
miniaturista Samuel Cooper foi amparado pelo Protetor no exerccio
de sua arte. O cerco de Rodes, a primeira pera inglesa, composta por
sir William Davenant, foi encenada em 1656 e dois anos depois, em
1658, do mesmo dramaturgo, eram encenadas A crueldade dos espa
nhis no Peru e A histria de sir Francis Drake, que o Protetorado
usou obviamente para fins de propaganda. Foi durante o governo de
Oliver que as atrizes, pela primeira vez, subiram nos palcos de Lon
dres. A Bblia poliglota, de Brian Walton, um grande trabalho de
equipe, menciona com gratido o apoio dado por Oliver ao projelo,
Aps a Restaurao tal apoio foi desmentido e propalou-se que mcil-

176
o nesse sentido havia sido inserida na obra apenas por insistncia
do grande monstro. Entre os homens de letras que gozaram do pa
trocnio de Cromwell e/ou teceram-lhe elogios podemos citar Milton,
Marvell, George Wither, Edmund Waller, John Dryden, Samuel Har-
tlib, John Locke e Thomas Sprat, mais tarde historiador da Real So
ciedade e bispo. Graas interveno de Milton, o Protetor devolveu
ao neto de Spenser uma propriedade confiscada na Irlanda.
VIII
O PO VO DA ING LA TERRA
E O POVO DE DEUS

Q uando chegar o m om en to d e p resta rm os contas a eles


[o eleitorado] p o d e re m o s dizer: O h! B rigam os e peleja
m os pela liberdade da Inglaterra.
Cromwell, Discurso a seu prim eiro Parlam ento, 12 de
setem bro de 1654

A condio do p o v o se apresenta de ta l m o d o que a


m aior p a rte se c o m p e de gen te in disposta e em penhada
em lutar contra ns.

Cromwell, Reunio com a Com isso do Parlam ento ten


do em vista a reduo das foras arm adas, 23 de novem
bro de 1654

A conseqncia da im ediata extenso d o direito de voto


a todos o s h om ens a d u lto s seria colocar o p o d e r na mo
de criaturas qu e se tornaram brutais, est pidas e fero zes
devido a anos e anos de escravido.
P. B. Shelley, A P ro p o sa lfo rp u ttin g reform to the vote
throughout the kingdom [Proposta de reform a do voto
em todo o reino], 1817
1
Poucos polticos se mostraram to inocentes no que concerne a
Icoria poltica quanto Oliver Cromwell. Posso falar-vos, senhores ,
ilzia ele a dois membros do Parlamento em 1641, daquilo que no
mjmito, embora nada vos possa dizer daquilo que admitiria. 1 Ele
afianava, com toda franqueza, que no se prendia ou se atinha a for
mas de governo. Elas no passavam de coisa moral , refugo e e s -
lorco, em comparao a Cristo .2 Por ocasio dos Debates de Putney,
liclon e os levellers discutiram princpios fundamentais: seria o vo-
lo um direito natural dos ingleses nascidos livres ou seria um direito
liando a certas formas de propriedade? Cromwell interveio, apresen-
limdo sugestes prticas de acomodamento, para no dizer de barga
nha: quem sabe a alguns foreiros seria concedido o direito de voto?
Au que se diz, ele citou Buchanan, quando este se referiu responsa
bilidade dos reis, mas Oliver no era republicano. Seus inimigos o des-
iieveram como dominado pela realeza . J em 1648 Cromwell e
MIM amigos aborreceram o republicano Ludlow, ao se recusarem a se
>iiMUjar numa preferncia pela monarquia, aristocracia ou dem o-
iiacia: Qualquer uma delas poderia ser boa em si ou para ns, de
pendendo de como a Providncia nos guiar . O mximo que Oliver
nr permitia dizer era que a repblica poderia ser desejvel, mas no
Imllvel e pode-se desconfiar que ele afirmou isso unicamente para
Mi ndar Ludlow. Em 12 de janeiro de 1649 Cromwell ops-se a um a
lliovlo que visava a abolir a Cmara dos Comuns, apresentando um

181
argumento altamente caracterstico: seria uma loucura, num momen
to em que a unidade era to essencial. Para ele, a prtica poltica era
sempre mais importante que a teoria constitucional. Mais tarde justifi
cou a abolio da monarquia e da Cmara dos Lordes no devido a
um princpio politico, mas por no corresponderem confiana que
nelas se depositava . Se Oliver, segundo afirma o major Huntington,
disse que se cada homem rbitro da justia e do direito, bem como
juiz do bem e do mal num reino ,3 tratava-se ai de um argumento ad
hoc, mais do que uma convico arraigada. Desconfio que ele apenas
quis dizer que homens de bem algumas vezes tm de tomar certas deci
ses apoiando-se apenas em sua prpria responsabilidade.
Oliver no se ligava a ismos especficos no que dizia respeito
poltica, assim como no era conhecido como membro de qualquer
seita religiosa. Nenhuma congregao dissidente, nos dias de hoje, o
reclama como um de seus primeiros membros. Isso no era inconve
niente, do ponto de vista poltico. A esterilidade de um empirismo me
ramente oportunista ou a ao pela ao era atenuada pela crena de
Oliver de que ele conformava seus atos vontade de Deus.4 Sempre
foi de parecer que um acordo que contivesse algo do poder monr
quico era provavelmente o que poderia haver de melhor para a Ingla
terra. No apreciava os parlamentos perptuos e comisses arbitr
rias, devido a sua tendncia de interferir nos direitos de proprieda
de privada. Vemos aqui a presena daquele temor a um executivo for
te, que rondou a pequena nobreza rural inglesa, de Laud a Jaime n, e
que foi atiado sobretudo pela ao dos majores-generais de Crom
well. A seu primeiro Parlamento ele definiu os quatro pontos funda
mentais do Instrumento de Governo: I) governo por uma nica pessoa
e um s Parlamento; II) nenhum Parlamento se perpetuaria; III) liber
dade de conscincia; iv) controle da milcia pelo Protetor e pelo Parla
mento.
Oliver no tinha uso para a democracia. Aonde chegaremos ,
perguntou em Putney, se [...] homens que no tm outros interesses
seno o de respirar se fizerem ouvir nas eleies? Talvez, mais uma
vez, ele estivesse preparado para contemporizar. Isso se deu apenas
quando ele viu que aqueles que no tinham o menor interesse no Es
tado deveriam escolher um representante (e eles, sendo maioria, pro
vavelmente escolheriam algum de sua prpria condio); quanto a es
se anseio de nivelamento e de paridade, ele o desaprovava e o repudia
va .5 Em Putney, ele pareceu aceitar a viso de Ireton, calcada em
Hobbes, de que os homens deveriam manter seus pactos, a menos que
a Providncia divina se manifestasse claramente de outra forma (o que

182
i iii utna clusula caracteristicamente escapista). O lder revolucion-
l Io podia mostrar-se bastante esquivo, no que dizia respeito ao empre-
Ito de meios violentos. No dou o menor valor quilo que conseguis
pela fora , afirmou,6 a no ser nas ocasies no raras assim em que
( >lvor resolveu que Deus desejava o emprego dessa mesma fora. Pode
mos imaginar que tais ocasies se referissem guerra civil, interfern-
i In do Exrcito na poltica em 1647, execuo de Carlos I, dissoluo
lO Rabo do Parlamento Longo, ao governo dos majores-generais.
Na medida em que Oliver pensava a respeito da estrutura social,
Uno se dava em termos completamente tradicionais. Um nobre, um
cavalheiro, um pequeno proprietrio rural: eis a o grande interesse da
intAoeum interesse slido , disse a seu primeiro Parlamento; deve-
iimnos manter a nobreza e a pequena nobreza rural , garantiu ao se-
lliindo. Nesses discursos ele igualava os pobres aos maus e afirmava
i|lic se um republicano devesse sofrer, seria prefervel que padecesse
nu mo dos ricos e no na dos pobres. Seus inimigos perceberam mui-
io mais claramente do que ele (pelo menos j por volta de 1640), o
i|iumto sua insistncia em promover pelo mrito, no Exrcito, e em
iiljrir a carreria queles providos de talento, sem os discriminar, sub-
Verlia essa ordem social tradicional. At mesmo na dcada de 1650
vim hbito de Oliver, conforme Thurloe relatou mais tarde a Carlos II,
"procurar homens para postos e no postos para homens .
A Ordenao de Abnegao e o Exrcito de Novo Tipo represen-
liirum, de fato, acontecimentos portentosos na modernizao da vida
poltica inglesa. Dois tipos de revolta haviam ocorrido na sociedade
medieval: um grande senhor poderia abjurar sua lealdade e iniciar
uma guerra contra o rei como se ele fosse seu igual. Tal tipo de revolta
deixara de ser ameaa sria por volta do sculo x v i. O que sobreviveu
Id a revolta camponesa, que criou seus prprios lderes, os quais,
muitas vezes, proclamavam ser enviados de Deus e tentavam conven
cei os cavalheiros a se juntarem a eles, de modo ostensivamente com
pulsrio. A vantagem disso era que tanto os senhores, como os cam
poneses corriam os riscos e incorriam nas penalidades. Os homens de
ilCNtaque podiam trair a revolta no momento apropriado e voltar a
e ulinhar com a autoridade.7 A Ordenao de Abnegao rejeitava os
lideres tradicionais das classes dirigentes, juntamente com seus adep-
hr, feudais e, ainda assim, o Parlamento assumiu plena responsabilida
de pela revoluo. Lderes que haviam assumido o primeiro plano
ri um aceitos, embora com relutncia, como comandantes do Exrcito
dc Novo Tipo. A indignao do conde de Essex diante da audcia da
1'cntalha marca o incio de uma nova era. Foi Cromwell quem a ini

183
ciou. A despeito da riqueza que alguns indivduos acumularam, o go
verno da Repblica e do Protetorado era menos corrupto que o da
monarquia.8 O pagamento de salrios, menor dependncia em relao
a multas, emolumentos e subornos, a relutncia do Conselho em obri
gar os cidados a prestar juramentos9 constituem indcios de algo mais
moderno. No entanto, o servio pblico ainda era rudimentar e o
Conselho de Cromwell tinha de lidar com um excesso de detalhes tri
viais para poder ser eficiente.
Sublinhando todas as disputas entre Oliver Cromwell, os levellers
e seus parlamentos, havia um problema fundamental: o do eleitorado.
Aps 1647 a Revoluo fora muito mais longe do que poderia aprovar
a mdia dos membros do Parlamento e dos cavalheiros e mercadores,
que esse Parlamento representava. A tolerncia religiosa, por exem
plo, era algo que um Parlamento eleito mediante o sistema tradicional
de voto jamais aceitaria. Os levellers, que concordaram com Crom
well em seu desejo de preservar a tolerncia a todo custo, favoreceram
a ampla extenso do direito de voto, com exceo dos criados e po
bres. Cromwell e os que pensavam como ele achavam essa proposta
inaceitvel, por razes sociais, e tinham dvidas razoveis sobre sua
exeqibilidade. A massa da populao era totalmente inexperiente, no
plano poltico, e sofria demais a influncia dos senhores de terras e
dos pastores: conceder a esses homens o direito de votar (e sem votao
secreta, j que a maior parte era analfabeta), seria fortalecer, mais do
que enfraquecer, o poder dos conservadores. A argumentao de
Shelley, colocada como epgrafe a este captulo, era igualmente vlida
em meados do sculo xvn . Na maior parte dos lugares , dizia Ri-
chard Baxter, o voto principal da gente do povo [...] regido pelo di
nheiro e, portanto, pelos proprietrios de suas terras. 10 Em todo,*
os lugares o maior nmero se manifesta a favor do rei , admitia um
panfleto de 17 de outubro de 1648. Se o voto comum da multidflo
irrefletida deve reger o todo, quo rapidamente seu prprio interes
se, paz e segurana sero contrariados e golpeados! 11 E se a multi
do pedisse que Carlos voltasse ao trono? , perguntou Milton em
1654.12
Era um problema real e que voltou a surgir em revolues poste
riores. Rousseau achava que os homens poderiam ter que ser forado
a ser livres. A ditadura jacobina e a ditadura bolchevique do prolelii
riado justificaram-se ao alegar que cobriam um perodo durante u
qual o povo soberano estava sendo educado para assumir suas noVMI
responsabilidades. Os levellers, no tendo conseguido controlar o lix<Y<
cito, jamais enfrentaram a necessidade de ter de reprimir o resto da pn

184
pulao. Sua relutncia em empregar a fora merece simpatia, mas
ajuda a explicar seu fracasso, na prtica.
Muitos outros tentaram lidar com o problema. Hugh Peter, em
1646, queria usar o Exrcito para ensinar os camponeses a entender a
liberdade .13 Em novembro de 1650, Thomas Scot, membro do Con
selho de Estado, escreveu a Cromwell que a Inglaterra no como a
Frana, um prado que deva ser ceifado [pela taxao] com a freqn
cia desejada por seus governantes; nosso interesse realizar nosso tra
balho com o menor agravo possvel a nosso povo, escasso, mas ainda
assim fe ito de proslitos .'4 Em novembro de 1651 o coronel John Jo-
nes, observador perspicaz e refletido, indagava que qualificaes
convencero um povo que padece sob seus atuais fardos e que no se
volta para as razes ou necessidades deles, a escolher pessoas que lhe
impuseram tais fardos (ou seus adeptos), para que sejam seus prxi
mos representantes? Que interesse, na Inglaterra, ter a possilibidade
de atrair o voto geral? . Se fossem impostas qualificaes eleitorais,
quem decidiria se elas haviam sido observadas?
Se a fora se interpuser, eles no clamaro que sua liberdade foi invadi
da? Se os coraes das gentes se mostrarem em geral favorveis ao pre
sente governo e aos governantes, que necessidade haver de manter apa
relhados o Exrcito e as guarnies? Prefiro fazer bem a um povo, embo
ra indo contra sua vontade, a agrad-lo apenas na aparncia [...]. Que a
Repblica disponha de algum tempo para criar razes no interesse dos
homens

iintes de arriscarmos eleies.15 Isso colocava o problema de maneira


muito direta. Teramos [...] dado ao povo o direito de voto , decla-
luu o regicida John Cook em 1660, voltando-se para o passado, caso
ii nao no se comprazesse mais na servido que na liberdade .16
Milton, em 1651, defendia o governo republicano na medida em
i|iK- nossas circunstncias e cismas o permitem; no o mais desejvel,
luas to bom quanto o permitem as teimosas dissenses de maus cida-
ilDos . 17 O poeta rompeu com o governo de Cromwell quando lhe pa-
ffm i que ele se afastava de seus ideais revolucionrios, aproximando-
IV das posies de sir Henry Vane o qual, em 1656, declarava que a
nihnania [...] reside [...] em toda a comunidade de aderentes a esta
ntisa . 18 A grande dificuldade consiste em demonstrar como a von-
imli' do homem, depravada, corrupta e que combate em prol de seus
|nii|ilios interesses, em meio quele grande organismo a que chama-
llin' de povo, uma vez deixada livre para expandir-se, prevalecer e
tl ^ p o s a r o verdadeiro interesse pblico .19 Por volta de 1660, Mil

185
ton, igualmente desanimado, chegara concluso de que mais jus
to, sem dvida, caso a isso sejamos forados, que um nmero menor
de pessoas obrigue um nmero maior a conservar sua liberdade, o que
no lhes ser prejudicial, do que a que maioria, movida pelo prazer de
sua baixeza, obrigue a minoria a ser sua escrava e do modo mais inju
rioso possvel .20 As contores da prosa refletem a relutncia do pen
samento.
A resposta dos levellers se expressara por meio do Acordo do P o
vo, um novo contrato social que reordenava o Estado e cuja aceitao
era condio para que algum se habilitasse ao direito de voto. O Ra
bo do Parlamento Longo tentara resolver o problema ao imaginar um
novo direito de voto, subseqentemente adotado pelo Instrumento do
Governo, o qual redistribua as cadeiras na Cmara dos Comuns de
um modo que seguia, em linha gerais, a distribuio da riqueza tribu
tvel. Ao retirar o direito de voto de numerosos burgos pequenos e ao
substituir um novo direito de voto, no valor de 200 libras, pelo vo
to dos proprietrios de terras, no valor de 40 shillings, esperava-se,
sem dvida, garantir que homens economicamente independentes pre
valecessem no lugar de homens dependentes dos donos do poder. O
nico historiador que investigou essa questo conclui que esse fato se
deu em Cheshire.21 O Parlamento de 1654 votou a favor de se restabe
lecer o direito de voto aos proprietrios, no valor de 40 shillings. O go
verno de Cromwell realizou alguns esforos a fim de remodelar as cor
poraes, que se julgava serem baluartes do presbiterianismo. A insis
tncia de Oliver, no sentido de que os membros do Parlamento deviam
aceitar as quatro bases fundamentais do Instrumento, as constitui
es escritas que proliferaram nesse perodo (H eads o f Proposals,
Acordo do Povo, Instrumento do Governo, Petition and Advice, bem
como as utopias de Winstanley, Harrington e muito outros), so teste
munhos da necessidade que se sentia de impor restries soberania,
recm-conquistada, dos representantes do eleitorado senhor de pro
priedades. Em nenhum outro perodo da histria inglesa as constitui
es escritas gozaram de tamanho prestgio.
Em julho de 1653 Cromwell declarou ao Parlamento de Barebone
que ele existia porque a maioria do eleitorado ainda no fora levada
a compartilhar o interesse de Jesus Cristo e ainda no estava em con
dies de promover uma convocao ou ser chamada. Como ele tinha
razo! Seu governo no conseguiu vencer uma nica eleio, nem
mesmo quando os majores-generais a disputaram. Cem ou mais mem
bros tiveram de ser excludos de cada um de seus parlamentos, antes
que surgisse qualquer esperana de cooperao.

186
No se tratava simplesmente de salvaguardar a Causa. Um pres
biteriano declarou em 1646: Uma tirania muito melhor do que uma
anarquia, quer se trate da Igreja ou do Estado . Ele definia a anar
quia como uma condio na qual todo homem poder dizer e fazer
aquilo que certo a seus prprios olhos .22 Antidemocratas desse teor
agora apoiavam a ditadura militar formulando uma simples pergunta:
No seria melhor termos qualquer tipo de governo [...] do que go
verno algum? No seria prefervel o governo do Grande Turco ao da
ral? .23 (Anthony Ascham, John Dury e outros expressavam essa in
quietao por meio de uma sofisticao terica maior.)24 Para os gene
rais, cujas aes ilegais haviam dado origem ao regime, a preservao
deste tornou-se uma questo de autopreservao.25 Em dezembro de
1656 Lambert abordou o tema com brutal clareza perante a Cmara
dos Comuns:
Se o Parlamento deve ser escolhido de acordo com o esprito e o nimo
geral da nao, e se no houver controle sobre semelhante eleio, pode
r insinuar-se nesta Casa algum que vir julgar tudo o que fizemos neste
Parlamento ou em qualquer outro lugar e momento [...]. No podemos
afirmar que tipo de parlamentos outras eras havero de produzir. Preci
samos precaver-nos para deixar as coisas bem encaminhadas .26

Ele antecipou-se em quatro anos e teve pela frente 23 anos de cadeia


para refletir sobre a correo de sua anlise. No interregno os generais
insistiram desesperadamente, sempre que ocorria uma crise, em que
deveria haver uma outra Cmara ou um senado seleto (composto
por eles mesmos), o qual deveria conferir respeitabilidade constitucio
nal ao veto do Exrcito em relao ao Parlamento. essa a sua contri
buio decisiva ao pensamento poltico da poca.

2
Uma diferena bvia entre a revoluo inglesa e as revolues
posteriores consiste no fato de que os revolucionrios franceses po
d i a m recorrer ao exemplo dos ingleses e que os revolucionrios russos
contavam igualmente com a experincia dos franceses, da qual tinham
p l e n a conscincia. A revoluo inglesa no contava, porm, com ante-
iT N S o r e s . A revolta da Holanda, ocorrida no sculo x v i, antecipou-a
oh alguns aspectos. Tratava-se, porm, de uma revolta contra o do
m n i o estrangeiro, liderada por protestantes e contra um regime que
Irntava manter a uniformidade catlica por meio d a violncia. Essas

187
caractersticas no se achavam presentes na Inglaterra. Em conse
qncia, faltava revoluo inglesa uma ideologia revolucionria: ne
la no havia um Jean-Jacques Rousseau ou um Karl Marx. Havia,
claro, muitos descontentamentos no plano intelectual, religioso e pol
tico, mas, antes de 1642, eles no haviam se cristalizado sob a forma de
uma teoria revolucionria ou em torno da idia de que talvez fosse ne
cessria uma mudana fundamental. Os lderes do Parlamento, no in
cio da dcada de 1640, acreditavam-se os verdadeiros conservadores e
tradicionalistas. Pretendiam um retorno aos dias da Boa Rainha Bess
e at mesmo mais para trs.
Assim, enquanto as trindades das ltimas revolues liberda
de, igualdade, fraternidade; paz, po e terra exigiam algo novo, al
go pelo qual se deveria lutar e quese alcanaria no fu tu r o , a trindade
dos revolucionrios ingleses religio, liberdade e propriedade
pretendia defender aquilo que j existia ou que se acreditava que exis
tisse. Bastava livrar-se das inovaes doutrinrias de Laud e a verda
deira religio protestante estaria a salvo. Bastava livrar-se das prticas
arbitrrias de um poder pessoal, que durou onze anos, e a liberdade e
a propriedade estariam a salvo. As primeiras teorias parlamentaristas
eram defensivas. No lugar de uma teoria da revoluo havia a crena
de que todos os males se deviam a maus conselheiros, papistas e armi-
nianos que ocupavam altas posies. Quaisquer teorias que iam mais
fundo simplesmente se voltavam para o passado. No entanto, quan
to mais recuada no tempo se situava a Idade de Ouro, mais incerta se
tornava a prova de sua existncia e, portanto, maior a possibilidade de
discordncia. O apelo aos bons tempos passados dos anglo-saxes li
vres tinha conotaes muito diferentes para os levellers e os diggers,
em relao ao que significara para sir Edward Coke;27 os presbiteria
nos e os quacres tiravam diferentes lies da Igreja primitiva. Uma
teoria que se mira no exemplo do passado torna-se uma teoria que
olha para a frente e criativamente revolucionria.
Assim, quando no incio da dcada de 1640 os homens se sur
preenderam, contra sua vontade e inesperadamente, diante de uma si
tuao revolucionria, que exigia novos modos de pensar, eles se
acharam despreparados para cumprir a tarefa. Tiveram de improvi
sar. O que tinham mo era a Bblia, sua disposio em traduo in
glesa havia um sculo, e que haviam sido encorajados a estudar como
fonte de toda sabedoria. Existem doutrinas perigosas na Bblia; de
nncias dos ricos, feitas pelos profetas do Antigo Testamento, suges
tes de igualdade entre os homens no Novo Testamento. A doutrina
luterana do sacerdcio de todos os crentes encerra possibilidades ex

188
plosivas, pois no havia meios certos de identificar santos visveis. Du
rante o sculo que se seguiu reforma, a estabilidade social na Ingla
terra fora salvaguardada contra a lgica da cristandade protestante
pela hierarquia episcopal e seus dignitrios, pelo controle eclesistico
da educao e pela censura, bem como pela doutrina da pecaminosi-
dade da massa da humanidade. Na dcada de 1640 os controles insti
tucionais se esboroaram com a queda dos bispos, e a tentativa de em
seu lugar constituir um sistema disciplinar presbiteriano falhou quase
que totalmente. Apenas o pecado permaneceu, mas a tolerncia reli
giosa e a falta de uma censura eclesistica eficaz permitiu a grupos no
ortodoxos, que alegavam ser santos visveis, propagarem suas idias sub
versivas; at mesmo a doutrina fundamental da pecaminosidade da
maioria dos homens e das mulheres podia ser contestada. Os levellers
exigiam uma ampla extenso do sufrgio, independentemente do fato
de a multido ser devota ou no. Outros radicais religiosos os
ranters* e os antinomianos** foram levados a rejeitar muitas restri
es tradicionais. Os quacres enxergavam em todos os homens uma
centelha do divino e rejeitavam formas exteriores de subordinao so
cial, em nome da igualdade crist; os diggers exigiam o cu para os po
bres neste mundo e agora. No de admirar que todos os conservado
res se unissem a fim de se oporem tolerncia. Thurloe fazia uma di
ferenciao ntida entre o vil partido Levelling e entre os bons e os
devotos .28
A religio no era aquilo pelo que se lutava inicialmente , enfa
tizou Oliver com muita acuidade, mas Deus, finalmente, a colocou
cm questo. Sua crena na necessidade de tolerncia para com todos
nqueles que se achavam profundamente imbudos dela o separou da
maior parte dos membros de sua prpria classe social, alinhando-o
com os radicais polticos. A exemplo de Milton, ele seguia a lgica da
doutrina protestante do sacerdcio de todos os crentes. J que o esp
rito soprava onde bem lhe aprazia, era perigoso para qualquer simples
mortal reprimir aqueles que reivindicavam falar em nome de Deus,

(*) Term o aplicado queles que proferiam discursos barulhentos e tambm aos
niiNilbros da seita dos antinom ianos, que se desenvolveu a partir de 1645. (ED/LM )
(**) O antinom ianism o foi uma tendncia religiosa fundada na Inglaterra durante
H( m m onw ealth entre os adeptos do Alto Calvinismo. Pregava que um a pessoa eleita,
Wllllo predestinada salvao, estaria absolvida da lei m oral e no seria cham ada para
li nepcndim ento. (E D /L M )

189
pois de tal modo poder-se-ia suprimir uma verdade. No passado a ver
dade se fizera presente em lugares inesperados e sob formas pouco
apreciadas pela autoridade. No sentido mais prtico, era uma tolice,
ao empreender a guerra civil, recusar a ajuda de entusiastas que detes
tavam o inimigo comum, e cujo entusiasmo os tornava excelente ma
terial de combate. Os desacordos, sem a menor dvida, seriam esclare
cidos atravs da discusso, depois de se obter a vitria.
Cromwell e esta uma de suas enormes contribuies hist
ria inglesa apegou-se tenazmente crena de que a verdade de mo
do algum pertencia a alguma seita. Jamais expressou-se com maior
vigor do que quando exortou os presbiterianos escoceses a refletir que
era bem possvel que estivessem enganados. Isso ajuda a explicar a pa
cincia de Oliver por ocasio de discusses com homens que discorda
vam profundamente dele George Fox, John Rogers, Edmund Lud
low. Ele, sem dvida, fixou os limites entre os catlicos e os episco
pais, pois afirmava que a missa era idlatra e, no seu ponto de vista, o
papado e a prelazia eram sistemas repressivos, que poderiam impedir
a verdade crist de se exprimir. Porm, em relao a ambos os credos,
ele, no que dizia respeito Inglaterra, revelou-se mais tolerante na
prtica do que na teoria.
Ele tambm fixou os limites entre os imorais ranters e as crenas
religiosas que conduziam a aes politicamente subversivas. Talvez ele
tenha fixado tais limites em diferentes lugares, antes e depois de ser a
autoridade que corria o perigo da subverso. Empregou quacres em
sa prpria casa e quando indagava, a propsito da seita: Deverei re
neg-los porque se recusam a tirar seus chapus? , esperava de todos
que a resposta fosse um no.29 Cromwell afastava-se teologicamente
dos radicais na distino que estabelecia entre o povo e o povo de
Deus . Este ltimo era concebido, em termos da Bblia e de Fox, co
mo um mero vestgio, um remanescente. Ele podia ser encontrado em
lugares estranhos e talvez no conhecesse distines sociais, mas sempre
seria minoria. Os santos, to vigorosos no Exrcito de Novo Tipo,
eram, por definio, colocados parte da maioria deste mundo. Co
mo pode o reino ser santo quando os mpios so eleitores e eleitos
para governar? , perguntara um panfletrio .em 1649.30 O calvinismo
no podia ser uma doutrina democrtica. A palavra eleio tinha co
mo inteno retirar o melhor e no o pior de todas as coisas , escre
veu um cavalheiro de Kent pouco antes do nascimento de Cromwell.31
Se Oliver estivesse em Londres no dia 31 de maio de 1643, provavel
mente ouviria um sermo no qual se dizia Cmara dos Comuns que
a parte piedosa da nao a Igreja nacional .32 O Protetor concor-

190
clava que o interesse dos homens honestos o interesse do reino e
que o povo deveria gozar daquilo que para seu bem, no daquilo
que o agrada . Era essa sua resposta impossibilidade de contar com
um eleitorado.
Aps a dissoluo do Parlamento de Barebone, Oliver j no se
via mais como Moiss conduzindo o povo de Deus terra prometida,
conforme j sugeri.33 Ainda assim gozava de muita reputao perante
os homens piedosos, o que o fortaleceu enormemente por ocasio das
disputas que ocorreram naquele perodo, contra o Parlamento, o Exr
cito e os radicais republicanos. Como ser difcil , escreveu o reve
rendo Samuel Oates em dezembro de 1654, ao povo de Deus opor-se
uo Lorde Protetor no que quer que seja, ao ver que ele foi um instru
mento to grande em tantas coisas que diziam respeito a seu bem. E
Iodas as grandes coisas que se fizeram pelo povo de Deus foram reali
zadas por ele. 34 Saber que os homens assim pensavam deve ter sido
uma grande tentao para Oliver.
A fora do calvinismo revolucionrio apoiava-se na nfase no ho
mem piedoso, na solidariedade contra os inimigos mundanos daqueles
que se reconheciam uns aos outros como santos. Tal doutrina exclua
por definio a possibilidade da democracia, que se tornou possvel
unicamente para aqueles que rejeitavam o calvinismo. A derrota do
calvinismo, em meados do sculo x v i i , um dos grandes momentos
crticos da histria intelectual. O velho arminianismo dos laudianos,
ligado aos sacramentos da Igreja, era limitado peta nfase que punha
no controle exercido pelos sacerdotes; o novo arminianismo de John
Cloodwin, de Milton e dos quacres encerrava a possibilidade de uma
limpla igualdade entre os homens. O excelente livro de D. P. Walker,
The Decline of. H ell [O declnio do inferno] mostra como, no sculo
xvii, os homens e, sobretudo, os radicais religiosos e polticos radi
cais passaram a questionar a presuno teolgica de que Deus con
denara a massa da humanidade a uma eternidade de tormentos, alm
ile afirmar o direito da maioria ao cu. O pecado, na mente de certos
homens, compou a perder seu poder, na medida em que representava
um grande freio. Vicejaram as teorias da democracia, enquanto o in-
lorno declinava. Uma das tragdias do antigo no-conformismo, aps
1660, que ele se apegava e remoa aridamente os dogmas calvinistas
que haviam modificado o mundo no sculo precedente, mas que nada
linham a oferecer ao mundo ps-revolucionrio.
J tempo de examinarmos a contribuio calvinista ideologia
ilc Cromwell e dos revolucionrios ingleses.

191
IX
A PROVID NCIA
E OLIVER CROMWELL

Sou um daqueles homens cujo corao Deus arrebatou


com o propsito de aguardar certas dispensaes ex
traordinrias, de acordo com as promessas que Ele fez,
relativas a coisas que seriam cumpridas no futuro, e no
posso deixar de pensar que Deus as est iniciando.
Cromwell em Putney,
l.de novem bro de 1647

Uma fora mais alta o impelia


Por detrs e diante dele corria.
An higher force him pushed
Still from behind,
and it before him rushed.
Marvell, The First A nniversary o f the G overnment un-
der O. C. [Prim eiro aniversrio do governo de O. C.]
A referncia Providncia era, em se tratando de Crom
well, indcio infalvel de uma mudana poltica de linha
de ao.
S. R. G ardiner, The Great Civil War [A grande guerra
civil] (1894), iv, p. 288

Esta doutrina da predestinao a base do puritanismo


e o puritanismo est na raiz de todas as rebelies e intra
tveis desobedincias no Parlamento, etc., e de todos os
cismas e audcias que ocorrem no pas, e, mais ainda, na
prpria Igreja; ela torna milhares de nossas gentes e um
nmero p o r demais grande de cavalheiros ligados ter
ra verdadeiros Leighton no fun do de seus coraes e
esse mesmo Leighton publicou, no fa z muito tempo,
um livro dos mais pestilentos e sediciosos, no qual aula-
va o povo, conclamando-o a apunhalar os bispos, e vi
lipendiava a rainha, tratando-a p o r filha de Heth.
Matthew B rook, diretor do Trinity College, Cambridge,
ao arcebispo A bbott, 12 de dezembro de 1630, citado
por P. Heylyn, Histrica! and M iscellaneous Tracts [Es
critos histricos e miscelnea] (1681), p. 539
1
A predestinao se aloja no mago do protestantismo. Lutero
percebeu que ela era a nica garantia do Covenant.* Pois se duvidais
ou desdenhais saber que Deus conhece de antemo e decide todas as
coisas, no de modo contingente, mas necessria e imutavelmente, co
mo podereis acreditar com confiana, esperar e fiar-vos em Suas pro
messas? Sem a predestinao, a f crist completamente destru
da e as promessas de Deus e de todo o Evangelho se esboroam; pois o
maior e nico consolo dos cristos, em suas adversidades, saber que
Deus no mente, mas que cumpre todas as coisas imutavelmente, e
que Sua vontade no pode ser contrariada, modificada ou retardada .1
I in fe ste Burg ist unser Gott.** Lutero declarou que no desejaria o
livre-arbtrio, mesmo se este lhe fosse concedido, pois somente Deus
pode tornar a salvao certa para alguns homens, se no para todos.2
( 'om efeito, tudo, para Lutero, se acha centrado na questo da singu
laridade dos eleitos. Uma vez tocados pela graa divina, eles se dife-
icnciam da massa da humanidade. A conscincia da salvao os levar
ii agir conscientemente a fim de glorificar a Deus. Os efeitos psicolgi
cos desta segregao consciente de um grupo, que se destaca da massa,
silo imensos.

(*) Ligas criadas para a defesa de uma causa, em particular religiosa. (E D /LM )
(**) Nosso Deus uma fortaleza inabalvel. (N. T.)

195
Calvino deu um passo adiante e proclamou corajosamente que
Deus era intil para a humanidade, a menos que Ele tivesse propsitos
reconhecveis, nos quais podemos confiar e com os quais podemos
cooperar. Em suma, de que nos aproveita conhecer um Deus com o
qual nada temos a ver [...]? Como poder a idia de Deus penetrar em
vossas mentes sem, no mesmo momento, suscitar a reflexo de que,
sendo vs fruto de Sua obra, estais destinados, pela prpria lei da cria
o, a submeter-vos a Sua autoridade? 3 A ignorncia da Providn
cia a maior de todas as infelicidades e seu conhecimento a maior de
todas as venturas. 4 A f nos proporciona ampla certeza e completa
segurana da mente , de um modo tal que se torna evidente para
aqueles que a possuem e inexplicvel para aqueles que no a tm.5
Os homens comentaram amide o aparente paradoxo de um siste
ma teolgico baseado na predestinao e que suscita em seus adeptos
uma nfase sobre o esforo e a energia moral. Uma explicao para es
se fato postula que, para o calvinista, a f se revelava por si mesma
atravs das obras e que, portanto, o nico modo pelo qual o indivduo
poderia ter certeza da prpria, salvao seria examinar cuidadosamen
te seu comportamento noite e dia, a fim de ver se ele, de fato, resulta-
va em obras dignas de salvao. Na viso de Calvino, por meio das
obras realizadas atravs da graa que os eleitos fortalecem seu cha
mado e, a exemplo das rvores, so julgados por seus frutos [...]. No
sonhamos com uma f destituda de boas obras, nem de uma justifica
tiva que poder subsistir sem elas .6 Essa atitude expressa por sir Si-
monds D Ewes. Aps fazer uma lista de 64 sinais ou marcas relativas a
vrias graas, que lhe proporcionaram a certeza de uma vida melhor,
ele acrescentou: Encontrei nelas muito conforto e repouso de espri
to; mais do que nunca cuidei de proceder com cautela, de evitar o pe
cado e de levar uma vida devota . Esse fato o convenceu de que os pa-
pistas e os anabatistas estavam profundamente equivocados, ao alega
rem que a certeza da salvao acarreta a presuno e uma vida de dis-
sipao e abominaes. Ao contrrio, quando uma f vivida e uma
vida piedosa se juntam e constituem as bases dos sinais e evidncias de
uma abenoada segurana, ento o prprio temor de perder essa segu
rana, que apenas condicional, ser antes um meio de aumentar a
graa e a virtude do que de diminu-la .7 Nada mais diligente do
que salvar a f , observou Thomas Taylor.8
No estou, porm, inteiramente convencido de que esta seja a
nica explicao. Ela extremamente elaborada. A maior parte dos
indcios, no que se refere a ela, encontrados entre os pregadores, si
tuam-se no final do sculo x v i i , quando, devido a outros motivos, a s

196
obras, mais uma vez, estavam sendo enfatizadas. Acredito que a reso
luo do paradoxo psicologicamente mais simples, embora filosofi
camente mais complexa. A salvao, a conscincia do fato de ser elei
to, consistia em voltar o corao para Deus. Um homem sabia que es
tava salvo porque sentia, em algum momento de sua vida, uma satis
fao interior, um lampejo, que lhe dizia que ele se encontrava em co
munho direta com Deus. Afirma-se que Cromwell morreu feliz ao ter
certeza de que a graa, uma vez conhecida, jamais se perderia, pois,
um dia, ele se encontrou em estado de graa. No estamos abordando
aqui o xtase mstico de um recluso, mas a conscincia do cavalheiro,
comerciante ou arteso mdios. O que dava a Cromwell a conscincia
da eleio no era o penoso escrutnio de suas aes, pois os pregado
res jamais se cansavam de dizer-lhe que ningum conseguia manter os
mandamentos da lei de Deus, que no podemos cooperar com a gra
a de Deus a menos que haja um esprito especial infundido em
ns .9 Era o sentimento da exaltao e do poder que o justificava,
bem como suas atividades mundanas, que lhe proporcionavam auto
confiana, num mundo de incerteza econmica e de hostilidade polti
ca. Os eleitos eram aqueles que se julgavam eleitos, pois possuam uma
f interior que os fazia sentirem-se livres, quaisquer que fossem suas di
ficuldades externas. Este senso de liberdade eles conseguiam reconhecer
uns nos outros. Era natural que desejassem a liberdade de reunirem-se
nas igrejas com aqueles que integravam o povo de Deus.
Filosoficamente o argumento circular, mas o calvinismo no
existiu basicamente como um sistema filosfico.10 Ele propiciava cora
gem e confiana a um grupo daqueles que acreditavam-se os eleitos de
Deus. Ele os justificava, neste mundo e no outro. O professor Haller
parece ter expressado isso melhor do que ningum ao escrever que os
pregadores puritanos lidavam com os problemas psicolgicos de
uma minoria insatisfeita ; seu objetivo era injetar um propsito mo-
rul em homens que sentiam-se perdidos em meio confuso moral .
Acrescenta: Os homens que tm certeza d que herdaro o cu, pos
suem meios de, no presente, assumir a posse da terra .11 Essa coragem
e confiana capacitavam-nos a lutar, por meio de armas econmicas,
polticas ou militares, a criar um novo mundo digno daquele Deus que
os abenoara por meio de tantos sinais, um mundo remodelado segun
do a imagem deles, e, portanto, do Criador. Conforme dizia a H o
mlia sobre a salvao de toda a hum anidade:

Estes grandes e misericordiosos benefcios de Deus, caso sejam bem exa


minados, no nos proporcionam a ocasio de sermos ociosos e de viver

197
m os sem p r a tic a r b o a s o b ra s [...] a o c o n tr rio , se n o n o s d e se sp era rm o s
e se n o ss o s c o ra e s n o fo re m m ais rijo s d o q u e p e d ra s , tais b enefcios
nos le v a r o a n o s e n tre g a rm o s in te ira m e n te a D e u s, c o m to d a n o ssa v o n
ta d e , c o r a o , fo r a e p o d e r, a fim d e O serv ir em to d a s as b o a s aes,
o b e d e c e n d o a S eus m a n d a m e n to s d u ra n te n o ssa s v id a s, e a p ro c u ra rm o s
em to d a s as c o isas o s sinais d e S u a g l ria .

Aqueles que mais prontamente aceitaram o calvinismo eram ho


mens cujo modo de vida se caracterizava pela atividade. A reconcilia
o filosfica entre os decretos eternos de Deus e seu prprio impulso
interior em trabalhar para a glria do Senhor no era assunto que os
preocupasse excessivamente. Nisso se mostravam sensatos, pois at
mesmo o judicioso Hooker virtualmente desistiu de reconciliar a pres-
cincia de Deus e o livre-arbtrio do homem, aps notar que o prprio
santo Agostinho mudara de opinio em relao ao assunto. Portanto,
ao tentarmos analisar a atitude dos puritanos, no devemos pression-
los demais, tendo em vista uma consistncia filosfica que lhes falta
va, caracterstica que compartilhavam com outros telogos. Devemos
antes levar em conta como sua teologia os ajudou a viver e a mudar o
mundo, conforme eles o encontraram.
Nosso perodo aquele em que o pblico letrado tornou-se cada
vez mais consciente da escassez.12 A fome e a inanio eram to velhas
quanto a histria da humanidade, mas nos sculos x v i e x v i i uma fra
o cada vez maior da populao trabalhadora, dos moradores das ci
dades e dos trabalhadores rurais industriais, dependia dos outros para
se alimentar e, numa proporo que aumentava cada vez mais, era al
fabetizada e sabia se expressar. A classe dirigente tradicional no ti
nha necessidade de preocupar-se com a escassez; ela sempre disps do
suficiente, independentemente de que os outros morressem de fome.
Os camponeses mais pobres e os trabalhadores assalariados no ti
nham outra perspectiva que a da inanio intermitente. O Pas de Co-
canha e at mesmo as vantagens materiais do paraso, em Pilgrims
Progress [O progresso do peregrino], so testemunho desse fato. O
digger Gerrard Winstanley preocupava-se menos com a escassez indi
vidual que em compartilhar o pouco que havia e em aument-lo, para
e pela comunidade. Eram os pequenos proprietrios rurais e os arte
sos que ficavam margem, que podiam ascender a uma situao de
relativa abundncia por meio da combinao de trabalho rduo e boa
sorte. Alguns podem at mesmo ter concebido a possibilidade de a so
ciedade subtrair-se inteira maldio da escassez, ao fardo que a hu
manidade carregava nas costas desde o incio dos tempos. O protes
tantismo enfatizava o dever de trabalhar arduamente em favor da co

198
munidade, da repblica. No entanto at mesmo a escapatria indivi
dual implicava um esforo e concentrao tremendos. Talvez ela tam
bm envolvesse rupturas com aquilo que se costumava encarar como
um comportamento correto. Era importante que homens que iriam
seguir novos caminhos possussem uma certeza e uma confiana in
teriores. As teorias da predestinao sugerem o colossal poder de for
as cegas, em relao s quais os indivduos sentiam os primeiros in
cios de libertao. Nos contos populares os homens esperam vencer
ou iludir o destino por meio da magia, mas as profecias nas quais se
apiam invariavelmente acabam revelando-se falaciosas; conforme
ocorreu em M acbeth, o destino venceu atravs da trapaa.13 No entan
to o livro por excelncia da profecia era a Bblia e ela no lograria nin
gum. Se, por meio do estudo intensivo, os homens conseguissem
assenhorear-se de suas profecias, ento eles entenderiam o destino e se
tornariam livres. No era a viso apenas dos biblilatras ou dos penta-
inonarquistas; intelectuais to diferentes quanto Joseph Mede e John
Milton, John Napier e sir Isaac Newton a defendiam apaixonadamen
te. O mesmo acontecia com John Bunyan.*
A lgica do homem comum , do huguenote Peter Ramus, que
tantos puritanos adotaram, talvez tenha auxiliado aqueles mais incli
nados filosofia a sentir que haviam produzido um sistema de
pensamento14, ou ento, juntamente com Bacon, excluram a esfera
da f da crtica racional. Os grandes avanos cientficos e polticos de
nosso perodo, para os quais tanto contribuiu o pensamento religioso,
ampliavam o controle humano sobre o ambiente e o controle do ho

(*) Jo h n Bunyan (1628-1688): Escritor religioso ingls criado em Bedfordshire, re-


lllflo na qual o puritanism o exerceu forte influncia. Desde a infncia, foi acometido
por sonhos e alucinaes. Com o passar do tem po seus conflitos ntimos aum entaram .
Um 1645 participou de cam panha m ilitar como m em bro do exrcito parlam entar. Atri-
bllla vrios episdios de sua vida interferncia divina. Devido sua mente inquieta,
uiormentava-se com a idia de que estava sujeito um a especial m aldio. Converteu-se
rt Igreja Batista, onde encontrou a paz necessria para iniciar sua vida de pregador. Seus
Hcrmes provocaram grande impacto nas cam adas iletradas. P roibido de pregar aps a
Kcstaurao, no se subm eteu, sendo julgado e condenado priso, onde se dedicou a
escrever sobre sua prpria religio e a transm iti-la aos com panheiros de crcere. Em
NCLis escritos condenou os quacres e a liturgia da Igreja Anglicana. L ibertado no gover
no de Carlos ii escreveu o livro que o tornou im ortal, Pilgrim s Progress [O progresso
ilo peregrino], onde faz a pregao sobre os estgios do progresso do cristianismo, com
parando esse progresso a um a peregrinao. A fam a de Bunyan, em vida e mesmo um
nciilo aps sua m orte, foi grande, principalm ente entre os m em bros das cam adas bai-
sus da sociedade onde arregimentava seus seguidores. (E D /L M )

199
mem sobre as instituies sociais e polticas sob as quais vivia. Os
triunfos do pensamento puritano, em ltima anlise, se inseriam neste
nosso mundo. A f era algo dado. Se parecia haver contradies, isso
se devia falibilidade da razo humana. Ento que se ponha de lado
a razo ou, pelo menos, os vos raciocnios. Assim conclua Milton,
o homem que entre aqueles normalmente considerados puritanos era
talvez o que depositava a maior confiana no intelecto humano. Havia
uma contradio, mas que no podia ser resolvida nos limites da teo
logia. Devemos admirar muito mais o modo pelo qual um Bacon, um
Milton, um Winstanley torturaram seus limites num leito de Procusto
do que seu fracasso em romper com eles e comear tudo de novo.
Para Calvino, as obras no eram um meio atravs do qual um ho
mem pode convencer-se de que est salvo, quando duvida disso, mas
elas so os frutos necessrios e reais da f de um homem honesto, en
gajado em desempenhar uma tarefa mundana (o fato de que necess
rio explicar isto prova de at que ponto a f, no sentido calvinista,
deixou de ser encarada como fonte de uma fora psicolgica interior,
pelo menos por historiadores que escrevem a esse respeito). No deve
riam os eleitos, indagava Calvino, conceber um horror ainda maior
do pecado, caso se dissesse que ele poderia ser apagado pela multipli
cao das boas obras? .15 Um homem que acreditasse realmente que
Deus o inclura entre o punhado daqueles que haviam sido salvos da
condenao eterna naturalmente sentia-se na obrigao de proporcio
nar alguma contribuio voluntria a essa graa voluntria. O preo
da virtude, pensava Calvino, a eterna vigilncia. Deus pode preser
var a verdade, conforme ele disse a Cranmer: No entanto, Ele, dc
modo algum, admitiria que permanecessem inativas aquelas pessoas a
quem Ele mesmo pusera a vigiar .16 Deus s coroa os combatentes
experimentados. 17 O puritano Thomas Taylor resumiu com muila
propriedade a distino entre a justificativa atravs da f e a justifica
tiva atravs das obras, numa passagem que ilumina o contexto social
da duas doutrinas:
E n s in a m o s q u e s o m e n te a q u e le s q u e agem se r o sa lv o s, e p o r suas aes,
m as n o g ra a s a elas [ ...]. E m b o ra n o p o s s a m o s fa z e r ta n to a p o n to de
m e re c e rm o s o c u , a in d a a ssim , p o r m eio d a g ra a , d e v e re m o s ag ir a fim
de n o n o s a fa s ta rm o s d e sse c a m in h o [ ...] . P r o f e s s a r a re lig io n o 6 d
m esm o q u e a q u e le m o d o c av a lh e ire sc o d e v id a o u d e c o m rc io , n o qual
as re n d a s s o e n tre g u e s p elo s in te n d e n te s , in d e p e n d e n te m e n te de seus de
te n to re s e sta re m a d o rm e c id o s o u a c o rd a d o s , tr a b a lh a r e m o u fo lg a re m .1*

Era essa a distino que importava. O catolicismo era uma rell*

200
gio de rendeiros. Contanto que o senhor das terras executasse as ceri
mnias apropriadas nas ocasies apropriadas, o intendente da Igreja
entregava-lhe as rendas para que ele as gastasse. O protestantismo,
porm, destinava-se unicamente queles que agiam; queles que, con
forme Taylor explica, examinam com freqncia os livros em que ano
tam suas dvidas e calculam o valor de seus dbitos; mas um falido
no tem estmago para isso .19 Essa hostilidade para com aqueles que
viviam da renda ancora-se profundamente na teologia puritana e a
base da doutrina burguesa do chamado. Para William Perkins,
gente que no vive de acordo com o cham ado, mas passa o tempo a
comer, beber, dormir e divertir-se porque tem [...] terras deixadas por
seus pais culpada de rebelio e desobedincia contra Deus.20 O pa
pado, na opinio de Richard Sibbes, foi estabelecido pela engenhosi-
dade do homem a fim de manter o cio e o luxo .21 corporao dos
homens devotos, acrescentava John Cotton, no se acede por meio da
compra; todos aqueles que esperam a graa devem passar por um
aprendizado.22
Aqueles que obravam eram salvos atravs de suas obras, mas no
devido a elas. Os eleitos eram ativos e corajosos por definio, mas
no para se tornarem eleitos. A ausncia da vitria a coisa que nos
induz ao engano , escreveu Samuel Rutherford. Estimamos que isso
6 a marca daquele que no dispe da graa. Eu no diria que a ausn
cia da luta seria a marca da falta da graa; mas no direi que a ausn
cia da vitria caracterize essa marca. Sem correr, lutar, suar, com
pelir, o cu no se ganha. 23 Francis Bacon transferiu esse esprito
o mesmo da Areopagitica, de Milton cincia, ao dizer: No ar
riscar um risco maior que falhar .24 Essa atitude possibilitava ao
crente libertar-se do temor do inferno ou das frias e coragem para lu
tar sozinho, caso houvesse necessidade. Samuel Butler escrevia do
ponto de vista do inimigo e aps o acontecimento, mas ele tambm es
lava afirmando que o puritanismo confere el revolucionrio, que
seus efeitos so internos e psicolgicos.
P e ss o a s o rd in a ria m e n te m s , q u e a in d a tra z e m em si a m a rc a d a n a tu re z a
h u m a n a , n u n c a co m e tem u m g ra n d e c rim e sem d e m o n s tr a r c e rta a v erso
e d e s a g ra d o , e m b o r a n o se ja m eles su fic ie n te m e n te fo rte s p a r a p re v a le
cer c o n tra o s p re sen te s m o tiv o s d e u tilid a d e o u in te re sse ; e, c o m u m e n te ,
tais p e sso a s vivem e m o rre m , f a z e n d o p e n it n c ia p o r isso . P o r m o s a n
to m o d e r n o q u e se a c re d ita p riv ile g ia d o e a c im a d a n a tu r e z a en tre g a-
se m a is h o r r e n d a d e to d a s a s p e rv e rsid a d e s c o m ta m a n h o vig o r e c e rte
z a , e se e n c o n tr a t o d ista n te d o a rre p e n d im e n to , q u e a p e n a c o n ta dos
deveres p ie d o s o s e d a s b o a s o b r a s .25

201
A importncia de ser aquele que age ressalta nitidamente numa
das cartas de Cromwell, escrita ao presidente da Cmara dos Comuns
aps a queda de Bristol, em setembro de 1645. Ao ser levado a Oliver
para que apusesse sua assinatura, o texto falava do povo de Deus
convosco e em toda a Inglaterra, o qual serviu ao Senhor, espera de
uma bno . medida que Cromwell ia lendo, as palavras no pare
ciam transmitir com exatido o que ele queria exprimir. No sabemos
se seu secretrio anotara a carta incorretamente ou se uma frase mais
apropriada passou pela mente de Cromwell, enquanto ele procedia
leitura. Ele pegou da pena, riscou a expresso serviu ao e alterou a
frase, que passou a ser combateu com o Senhor, espera de uma
bno . A passividade era intolervel, at mesmo quando ela se via
cara a cara com o prprio Deus. Ele permitiria que o mundo fosse mu
dado unicamente por aqueles que se ajudassem a si mesmos. Espera
mos encontrar o repouso em outro lugar , assegurou Cromwell a St.
John trs anos mais tarde. Tais princpios no eram caractersticos de
Oliver. Em 1641 Thomas Goodwin escreveu em A Glimpse o f Sions
Glory [Um vislumbre da glria de Sio]: tarefa do momento no
proporcionar nenhum repouso a Deus enquanto Ele no estabelecer
Jerusalm como centro de louvor do mundo inteiro .26 Aqui, a exem
plo do que ocorre na carta de Cromwell, Deus quase chega a ser consi
derado como uma fora impessoal; como o desejo de Jeliabov, o
conspirador russo do sculo x ix , que queria dar um empurro na
histria .27 No podemos esperar favores da Natureza , afirmou o
cientista sovitico Michurin. nossa tarefa arrebat-los dela. 28

2
A integrao puritana da liberdade e da necessidade tambm
uma integrao do indivduo ao processo histrico. Chega um mo
mento em que o homem diz: Confie em Deus e mantenha a guardn
baixa . Deus opera atravs dos agentes humanos. A ativa cooperao
dos eleitos apressa a realizao de seus propsitos. A preguia e a de
sonra a Deus devido recusa a esse tipo de cooperao, eis a os maio
res males, diz-nos Calvino.29 A obra de Deus prosseguir , afirmou
Hugh Peter em dezembro de 1648; mas no sou de opinio que deve
ramos enfiar as mos nos bolsos e aguardar o que vir .30 Cooperan
do desse modo, ns tornaremos nosso destino nossa escolha , con
forme a colocao de Andrew Marvell e da Incomparvel Orinda."

202
Tal atitude exige um exame muito atento do tempo e do lugar e
uma avaliao precisa de cada situao poltica. Deus no permitiu
que seu povo lutasse quando isso lhe pareceu bom , segundo afirma
uma nota margem do Deuteronmio, 20:1, na Bblia de Genebra.32
No devemos, descuidados, tudo atribuir providncia, prevenia
Richard Sibbes, mas primeiro levar em considerao qual a parte
que nos cabe; e, na medida em que Deus nos propicia a luz [isto , ca
minha diante de ns], e nos proporciona ajuda e meios, no podemos
deixar de cumprir nosso dever. No podemos nos exceder, nem nos
mostrar escassos em relao providncia [...]. Quando as coisas se
lornam claras e a vontade de Deus manifesta, o muito deliberar pe
rigoso e, na maior parte das vezes, demonstra um falso corao. 33
Poderia ser Lenin discutindo em que dia exato, no ms de outubro de
veria eclodir a Revoluo Russa. Aquilo [...] que chega mais prxi
mo ao meu corao , bradava sir Henry Vane na Cmara dos Co
muns em 1641, o obstculo que parecemos levantar perante a divi
na providncia se, neste momento, no derrubarmos este governo
[eclesistico]. Pois no foi este Parlamento convocado, preservado
e solidificado graas ao dedo solcito de Deus e, de certo modo, ten
do em vista esta obra? 34 As implicaes polticas da cooperao
com o destino so claras. Hooker assinalou com muita perspiccia
que quando as mentes se tornam erroneamente convencidas de que
a vontade de Deus que se realizem seus caprichos, suas opinies so
como espinhos que os aguilhoam, jamais suportando que eles repou
sem enquanto no puserem suas especulaes em prtica .35 A ao
poltica no era, portanto, algo indiferente e poderia ser um dever re
ligioso.
A cooperao com a onipotncia era, sem dvida, boa para a mo
ral. Que covarde no lutar quando tiver certeza da vitria? , per-
Huntou Sibbes.36 Os homens piedosos, ao se coligarem com Deus ,
explicava Thomas Gataker, podero contar com todas as suas foras
e exrcitos tendo em vista a ajuda e a assistncia, sempre que isso se
lorne necessrio. At mesmo quando as coisas parecem estar indo
mal, h consolo na idia de que os inimigos da Igreja de Deus [...] ja
mais conseguiro suprimi-la .37 O relato que Cromwell faz de seus
sentimentos antes da Batalha de Naseby uma clssica exposio des
sa filosofia em ao: Eu no poderia, ao executar sozinho minha ta
refa, deixar de sorrir a Deus, em louvor da certeza da vitria, pois Ele,
n! ravs das coisas que no existem, reduziria a nada as coisas que exis-
Icm. Disso tinha eu grande certeza; e Deus assim obrou .
No entanto, as providncias de Deus so como uma espada de

203
dois guines, que pode ser usada de ambos os lados , diziam os mem
bros do Parlamento em 1656. Deus, em sua providncia, muitas ve
zes permite aquilo que no aprova; e um ladro pode obter grande re
nome, por cada bolsa que rouba nas estradas [...]. Se os ttulos forem
medidos pela espada, o Grande Turco poder obter um ttulo maior
do que quaisquer prncipes cristos. 38 Deus falava por meio de dife
rentes vozes a diferentes pessoas e permaneciam os problemas de in
terpretao. Em Putney o tenente-coronel Goffe acusou Cromwell de
declarar com excessiva desenvoltura e franqueza que no era o pen
samento de Deus aquilo que algum acabava de exprimir. Cromwell
defendeu-se alegando que os enganos relativos a fatos ou lgica no
poderiam partir de Deus, pois com toda certeza Deus no o autor
de contradies . Algumas pessoas poderiam estar certas de que Deus
queria destruir os reis e os lordes, mas, pelo menos, deixai aqueles
que assim pensam fiar-se em Deus de tal modo que a coisa possa
cumprir-se sem pecado e tambm sem escndalo . Os levellers se mos
travam mais sofisticados que Cromwell, porm tinham idntica certe
za de que Deus estava de seu lado. Deus no t um Deus da irraciona
lidade, loucura ou tirania. Portanto, todas as suas comunicaes so
razoveis e justas, e aquilo que assim pertence a Deus. A tirania
irracional e, em conseqncia, mpia.39 Wildman apelou ao Conselho
do Exrcito a fim de que ponderasse o que a justia, o que a cle
mncia e o que o bem; no posso deixar de concluir que tudo isso
pertence a Deus. Caso contrrio, no posso imaginar que algum fale
em nome de Deus, ao afirmar que aquilo que ele diz a Deus
pertence .40 Haver ainda muito o que discutir e se poder recorrer a
argumentos baseados na razo e no humanitarismo, mas unicamente
se postularmos que eles se harmonizam com a vontade de Deus. No
podem ser justificados por si mesmos.
Agora torna-se claro que em qualquer momento da histria a
convico de que Deus se encontra de nosso lado, numa luta de di
menses csmicas, um trunfo considervel. As igrejas, em todas as
pocas e em todas as guerras, tentaram transmitir aos homens exata
mente essa convico. Os puritanos, entretanto, estavam muito certos
de suas convices, e num sentido muito concreto. Mostravam-se mais
persuadidos do que os numerosos homens da Igreja, no menos since
ros, que acreditavam que Deus estava do outro lado, por ocasio da
guerra civil. Se, em vez de Deus , empregarmos outro termo, tal co
mo desenvolvimento histrico ou lgica dos acontecimentos ,
como os puritanos quase chegaram a fazer, ento no poder haver
dvida de que poderosas foras impessoais, que escapam ao controle

204
da vontade de qualquer indivduo, trabalhavam a favor de Cromwell e
de seu exrcito. A prova no consiste apenas no fato de que o Parla
mento venceu a guerra civil. Ela tambm se revela atravs da completa
incapacidade do velho governo em se manter recorrendo aos velhos
mtodos, que foram revelados em 1640, bem como atravs de sua ban
carrota financeira e moral. John Owen referiu-se, em 1651, cons
tante oposio de Deus a qualquer partido que [...] se ergueu a favor
do reforo das coisas, como se deu em tempos passados .41 Nem mes
mo o ocorrido em 1660 restabeleceu as coisas tal como elas se deram
no passado . O futuro estava nas causas apoiadas pelos puritanos e
parlamentaristas. Nesse sentido eles cooperavam com a histria e com
Deus. Isso verdadeiro, no que se refere aos aspectos mais nobres da
causa, bem como aos menos nobres. Quando Milton escreveu a favor
de Cromwell ao Landgrave de Hesse, advogando a tolerncia religiosa
e apoiando-se na caridade crist, ele concluiu demonstrando uma ati
va confiana, justificada pelo acontecimento: Ao inculcarmos e per
suadirmos a que se cumpram tais coisas, jamais teremos motivos para
nos preocupar; ao ultrapassarmos tais limites, nada permitido for
a ou aos conselhos humanos; Deus cumpre sua prpria obra no Seu
devido tem po . Deus e a Causa triunfariam no final, mas o triunfo se
ria mais rpido, a glria de Deus e o bem-estar da Inglaterra seriam
maiores se os cristos mais convictos se empenhassem a favor do bom
combate aqui e agora.
Amparados, ento, por uma viso da vida que os ajudava nas ne
cessidades cotidianas da existncia econmica; conscientes daquele
liame que os unia aos que compartilhavam de suas convices; perce
bendo-se a si mesmos como uma aristocracia do esprito, contra quem
os aristocratas desse mundo eram uma nulidade; fortalecidos pelas vi
trias terrenas que essa moral ajudava a pr em execuo, como pode
riam os puritanos deixar de acreditar que Deus estava com eles e eles
com Deus? Ao adotarem essa crena, como poderiam deixar de lutar
com todo seu empenho? Quanto maior a confiana, maior o provei-
lo , disse Cromwell a Hammond; no h por que nos rejubilarmos
apenas numa situao baixa ou elevada, na riqueza ou na pobreza,
mas unicamente no Senhor . Nessa santidade de todos os crentes, os
santos eram necessariamente aqueles que agiam, no motivados por
qualquer clculo, tendo em vista a recompensa por seus atos (isso, em
sc tratando dos melhores entre eles), mas simplesmente porque esse
era o significado da santidade. No dia do juzo final, dizia Bunyan,
aos homens no se perguntaria: Acreditaste? , mas Agiste ou sim
plesmente falaste? .42 Convencer-se de que algum era um soldado do

205
exrcito de Deus e afastar-se da luta seria uma contradio menos to
lervel do que aquela que os filsofos detectaram entre a liberdade in
dividual e a predestinao divina. Os telogos que vieram antes expli
caram o mundo; para os puritanos tornava-se necessrio modific-lo.
Seguia-se ento o que parece ser uma convico irracional: a de
que Deus se encarregar dos fins se ns, de acordo com nossas luzes,
atendermos aos meios. Os deveres so nossos, os acontecimentos
pertencem ao Senhor , disse Samuel Rutherford.43 Essa linha de argu
mentao parece ter exercido papel considervel ao estabelecer a con
vico de que Carlos i deveria ser executado; tanto Ireton quanto
Cromwell a empregaram naquele contexto. Ireton, por ocasio dos
debates travados em Whitehall, em dezembro de 1648, declarou que
Os homens, enquanto homens, so corruptos e o sero . Isso, po
rm, no era o argumento a favor da inao (pois os mpios perverte
riam at mesmo as boas aes, tendo em vista seus maus intentos),
mas em prol da confiana de que Deus usar de nossas aes para Seus
fins, contanto que as empreendamos com integridade de corao.
No podemos limitar Deus a isso ou aquilo [...] mas certamente se
seguirmos o caminho mais provvel, de acordo com as luzes de que
dispomos, Deus proporcionar a tais coisas o sucesso. E, portanto,
um dever para com Deus, muito mais do que para conosco, manter-
mo-nos serenos e seguirmos a via da prudncia e da sensatez. No
negligenciai os muros, os baluartes e as fortificaes, tendo em vista
vossa prpria defesa , escreveu John Cotton por volta de 1630; dei
xai, porm, que o nome do Senhor seja sempre vossa mais slida tor
re .44 Oliver, em carta endereada a St. John, dizia de sir Henry Vane:
Rezo para que ele no d pouco valor e eu, valor excessivo, a dispensa-
es exteriores. Deus nos guarde a todos para que, na simplicidade de
nossos espritos, possamos esperar tais dispensaes munidos de pacin
cia. No deixemos de ter cuidados com o uso que os homens delas faro.
Eles devero agir ao bel prazer de Deus e quanto a ns, serviremos a nos
sas geraes.

A Hammond, Oliver escreveu em 25 de novembro de 1648:


Procurei saber qual foi o intento de Deus, naquele encadeamento da pro
vidncia, atravs do qual o Senhor vos trouxe de l, bem como aquela
pessoa [Carlos I] vossa presena; como, antes e desde ento, Deus dele
disps, bem como de todos os assuntos que lhe diziam respeito; e ento
dizei-me se, em tudo isso, no existe um significado elevado e glorioso,
acima daquilo que at agora atingistes. E, pondo de lado vossa razo cai -

206
nal, procurai com que o Senhor vos ensine o que isso significa; e Ele o
far.
De novo, aps uma discusso mais ou menos racional sobre a nature
za da autoridade, Cromwell acrescentava:
Verdadeiramente tais espcies de raciocnios podem ser apenas terrenos,
sejam eles a favor ou contra, s que vale a pena experimentar a verdade
que eles podero encerrar. O Senhor nos ensina. Meu caro amigo, volte-
mo-nos para a providncia.
Para Oliver os raciocnios estabelecem claramente a mesma relao
com a providncia que a teoria com o fato. ( Todos ns somos muito
capacitados a invocar aquela f que, talvez, no passe de imaginao
lerrena e de terrenos raciocnios. ) Cromwell conclua, dirigindo-se a
Hammond:
Tenhamos cautela, a menos que o raciocnio terreno encontre mais segu
rana em fazer uso deste princpio [o de sofrer passivamente, que o
princpio de Vane], do que em agir [...]. Nossos coraes so muito enga
nosos, direita e esquerda. O que pensais do fato de dispor a providn
cia dos coraes de tanta gente que pertence ao povo de Deus, sobretudo
neste pobre Exrcito? [...] As dificuldades que encontramos levam-nos,
portanto, a no tentarmos a Deus, mas a agirmos por antecipao e sem
f [...]. Consultemos nossos coraes: afinal de contas julgamos que tais
dispensaes e muitas geraes no puderam fazer face a elas deve
riam terminar em raciocnios to corruptos por parte de homens piedosos
e abater os desgnios dos mpios? Acaso pensais, no fundo de vosso cora
o, que as gloriosas dispensaes de Deus s apontam para isso? Ou que
Ele ensina seu povo a confiar Nele e a aguardar coisas melhores, quando,
talvez, tais coisas so destinadas a muitos deles? E, como um pobre es
pectador, prefiro viver na esperana daquele esprito e compartilhar com
alguns aquilo que me cabe, na esperana de um feliz desfecho, a ser con
duzido em meio a outros .45

A linha de pensamento idntica em Ireton e em Cromwell. Cle-


incnt Walker que nem sempre bom testemunho enquadra-se
tflo bem nesse panorama geral que vale a pena cit-lo. Quando se
props pela primeira vez na Cmara dos Comuns impor ao rei a pena
capital, Cromwell levantou-se e disse-lhes que se qualquer homem fi
zesse tal proposta agindo por desgnio prprio, ele o consideraria o
maior traidor deste mundo; mas, j que a providncia e a necessidade
assim o dispuseram, ele oraria a Deus para que abenoasse seus conse
lhos, embora assim, de improviso, no se achasse em condio de pro-
Ilidar-lhes conselhos. (Outra verso do mesmo discurso reza que

207
j que a providncia de Deus nos imps isto, no posso deixar de
submeter-me a ela, embora ainda no esteja em condio de dar-vos
meu conselho .) Tais argumentaes, feitas por tais homens, em tor
no de tais assuntos e em tal momento merecem toda ateno. Eles se
preparavam para fazer um dos gestos mais ousados e que mais marca
ram poca na histria: a execuo pblica de um rei por seus sditos,
o que aconteceria pela primeira vez na Europa moderna. Os argumen
tos no foram inventados para a ocasio; faziam parte do aparato
normal do pensamento dos combativos puritanos do bem-amado
mestre-escola de Oliver, Thomas Beard, o primeiro a ensin-los a seu
discpulo;46 de Hugh Peter, que escreveu em 1646: Nossa tarefa con
siste apenas em cuidarmos do dever, que nos pertence, e deixar os
acontecimentos a Deus, pois cabem a Ele .47
Para Oliver servir a providncia significava certificar-se por
todos os modos de que a situao poltica estava madura, antes de em
preender uma ao drstica, assegurar-se de que o Exrcito e seus lde
res estavam de seu lado, de que a City anuiria, etc., etc. fcil perce
ber como, aos olhos de um mpio, isso se assemelharia a esperar pelos
acontecimentos, a aguardar para ver de que lado sopraria o vento,
muitas vezes encorajando-o a soprar na direo desejada e no momen
to apropriado. Por outro lado esse fato pode ser descrito, em retros
pecto, como o ato de criar necessidades a fim de as alegar. ( A neces
sidade a alegao do tirano , afirmaria o secretrio de Idiomas Es
trangeiros de Cromwell.) O realista Joseph Beaumont talvez estivesse
referindo-se indiretamente a Cromwell em Psyche (1648):
Q u a n d o esse g e n e ra l m a is q u e b ru ta l
C e rta vez em g o lfo s in q u o s se p re c ip ito u
E le c o n fe riu a essa lo u c a e im p e rio sa a v e n tu ra
O e sp e c io so ttu lo d e N ecessidade;
E le n o se p e ja d e in v o c a r a lei
S e ja e la d a te rr a o u d o cu,
q u a l se o b rig a a in c lin a r-se .*
(C a n to X I, e st n c ia 32)

Essa sugesto enfureceu Cromwell, levando-o a declarar a seu primei


ro Parlamento:
N e c e ssid a d e s fin g id a s, n e ce ssid a d es im a g in ria s s o a m a io r b u rla que o
h o m e m p o d e im p in g ir p ro v id n c ia d e D e u s, r e c o rr e n d o dissim ulaHo,

(*) W hen this m ore than brutish General once / In lawless gulfs himself had phill
ged, he / Prints on his mad adventures exigence / The specious title of Necessity; / 111
which he blushes not to count the law, / W hether o f earth or heaven, obligd to Ihiw,

208
a fim de romper com as regras. Mas to legal quanto mundano e estpi
do imaginar que no existam necessidades que sejam manifestas, pois de
las se pode abusar, em relao a elas se pode fingir.

Deus sabe , ameaava Oliver,


o que far com os homens quando eles denominarem Suas revolues de
desgnios humanos, apartando-se assim de Sua glria [...]. uma honra
para com Deus reconhecer que as necessidades foram por Ele impostas,
quando verdadeiramente isso se deu [...]. Dizem alguns que a astcia do
Lorde Protetor [...] que a habilidade de tal homem e suas maquinaes
que as ocasionaram [...]. Oh, quanta blasfmia! [...] Portanto, qualquer
que seja o julgamento que formulardes sobre um homem, afirmando: tal
homem matreiro, poltico, sutil, acautelai-vos, digo-vos mais uma vez,
e vede para que no julgueis suas revolues como produtos das inven
es dos homens!

Essa relao entre os meios e os fins, o dever de mantermos a se


renidade at chegar o momento de nos engajarmos nas foras do Se
nhor era um lugar-comum puritano. Tem-se alegado que foi a conse
qncia natural da lgica de Ramus, to apreciada pelos puritanos:
ningum poderia saber com antecipao como Deus escolheria agir em
cada caso.48 O Senhor est do nosso lado , disse um pregador em
Pauls Cross, no ano da Armada; mas suplico-vos que leveis em con
siderao a plvora e os tiros como nossa artilharia maior .49 Deus
nem sempre livra seu povo por meio de milagres , disse o av de Oli
ver Cromwell aos esquadres treinados de Huntingdonshire no ano se-
uinte; cabe a ns reformarmo-nos .50 A finalidade da orao e do
jejum, prevenia Richard Greenham a sua congregao, no negli-
Kenciar os meios comuns, mas deixarmos de confiar neles, para que
possamos nos apoiar unicamente no poder e na bondade de Deus .51
l'homas Taylor talvez haja expressado esse conceito com maior clare
za: A negligncia dos meios ordenados pelo Senhor eqivale pre-
Miuo contra o poder do Senhor, deixando a seu encargo ajudar-nos
quando nos recusamos a ajudar a ns mesmos . Pois Deus, que a
imda se prendeu, prendeu-nos a estes [meios] da mesma forma que os
prendeu a Seus prprios fins. Deus pode realizar seus propsitos
iilravs de uma multiplicidade de meios e a qualquer momento. Ns,
pbrm, apenas contamos com as oportunidades que se nos oferecem
ni|iii e agora. Pecam aqueles homens que presumem Seu poder de os
ronverter e os salvar, mas que rejeitam e desprezam os meios. uma
lla presuno afirmar: Deus pode preservar minha vida sem carne e
nem bebida e, portanto, no comerei, nem beberei .52 Como exemplo

209
de uma presuno to tola e de uma negligncia dos meios poderemos
citar o clero escocs que, em fevereiro de 1649, proclamava que Deus
suficientemente poderoso por Si mesmo para punir os independentes,
sem precisar da ajuda do homem . Talvez Oliver e seu regime houves
sem cometido esse erro, devido inadequao, ao prepararem o Plano
Poltico para o Ocidente, em 1655: Deus s nos trouxe para c , dis
se Oliver a seu Conselho em julho de 1654, a fim de levarmos em con
ta o trabalho que podemos executar no mundo, bem como em casa .
O puritanismo despertava os homens da passividade que, confor
me Oliver apontava com muita perspiccia a Hammond, poderia ser
um disfarce para a covardia. como se Deus dissesse: Erguei-vos,
entregai-vos ao e eu vos ajudarei e ficarei a vosso lado , escreveu
ele aos deputy-lieutenants de Suffolk, em fins de julho de 1643: No
h nada a recear, a no ser nosso prprio pecado e preguia . O puri
tanismo no precipitava os homens no fatalismo. Ele lhes ensinava a
coragem, a vitria da mente sobre a matria, da razo sobre a supers
tio. A confiana em Deus era essencial, tendo em vista essa vitria.
Dai-me este homem, que embora com brao oscilante
Atravessa os maiores males com mente constante
Ainda que sua carne trema, ele resiste
E executa aquilo em que a razo insiste.53*

Os versos de Wither se encaixam inteiramente na tradio puritana. A


liberdade era uma ao desempenhada em conformidade com a vonta
de de Deus.
Por outro lado a passividade, a falta de iniciativa pessoal pode
ria, em determinadas circunstncias, ser prova de que um homem ou
homens estavam sendo usados por Deus, de que eles no eram egos
tas.54 O Parlamento de Barebone foi convocado por Deus (bem como
pelo Lorde General) em conseqncia de providncias maravilhosas
que recaram sobre os filhos do homem num curto perodo e como
nunca se viu [...]. Nem direta, nem indiretamente, procurasse chegar
at aqui . No procurei este lugar , disse Oliver por sua vez, refc-
rindo-se ao Protetorado. Eu faltaria confiana que Deus depositou
em mim , disse ele a seu primeiro Parlamento, se consentisse no in
tencional desperdcio deste governo , que ele no pleiteara. Antes

(*) Give me the m an, that with a quaking arm. W alks with a stedfast miud
through greatest harm ; / And though his flesh doth trem ble, makes it stand / to excentc
what reason doth com m and.

210
preferia baixar ao tmulo e ser sepultado com infmia . Por ocasio
da dissoluo acrescentou: se a causa pertencer a Deus, Ele a far re
sistir. Se for do homem, ela desmoronar, como tudo o que lhe per
tence, desde o incio do mundo . Um argumento de maior peso con
tra a aceitao da coroa, em 1657, proclamava que na melhor das hi
pteses eu consentirei, mas cheio de dvidas. E, certamente, aquilo
que assim se faz no contm nenhuma f e, em conseqncia, um
pecado para quem assim age .55
Ao discutir a teoria puritana da providncia importante compa
r-la com idias e atitudes sociais que prevaleciam num perodo ante
rior e no com o que veio mais tarde. O puritanismo rejeitava a dou
trina da obedincia passiva autoridade divinamente constituda. A
teoria puritana apela fora de vontade do homem e, at certo ponto,
razo humana. No recorre interveno divina e arbitrria, que
vem de fora. No podemos deixar de lembrar que ainda estamos nos
reportando a uma poca pr-industrial, a uma era em que a capacida
de do homem de controlar seu ambiente ainda no se fizera presente,
quando apenas um Bacon sonhava que a cincia poderia ser a insti-
gadora do domnio do homem sobre o universo e, portanto, a con-
quistadora da necessidade ; quando apenas alguns poucos homens,
como o prprio Bacon e George Hakewill, comeavam a desafiar a su
perioridade intelectual do mundo antigo e o dogma da decadncia cul-
lural progressiva. Numa poca como essa a confiana no homem s
poderia ser construda lentamente. A atividade, como um favor de
Deus, era necessariamente um conceito de transio entre a passivida
de na obedincia providncia irresistvel (temperada pela magia) e a
atividade tendo em vista o alvio do estado do homem.
Nesse sculo o desamparo milenar do homem diante de uma na-
lureza hostil estava sendo rompido; os homens comuns (que se opu
nham aos senhores de servos) poderiam comear a encarar a possibili
dade de controlar seu ambiente, incluindo seu ambiente social. Isso se
reflete no crescimento das teorias de contrato social, na nova insis-
lncia sobre os direitos das comunidades burguesas.56 O puritanismo
iiuxiliava a cincia por meio da abolio do mistrio, da nfase na lei,
tia insistncia no relacionamento pessoal direto com Deus e na coope
rao com Ele, pois, para colaborar com Seus propsitos, primeiro
cia necessrio entend-los. Quanto maior o conhecimento cientfico e
histrico que algum possua, maior sua capacidade de se entregar a
uma cooperao ativa. A cincia destinava-se ao, no contem
plao. Quanto a isso, havia unanimidade entre Bacon, Hakewill e os
mlogos calvinistas. A abordagem cientfica das obras de Deus no uni

211
verso era um modo de O conhecer. O mundo glorifica a Deus devido
quilo que Ele . O prprio Deus o declarou bom. Da a importncia
de o estudar cientificamente, bem como de ler suas lies corretamen
te. Mas o conhecimento sem a prtica no conhecimento , escre
veu o autor puritano das epgrafes marginais que constam das Obras
de Greenham.57 A alma da religio a parte prtica , assegurava o
Cristo ao Fiel um sculo mais tarde.58
O desejo de apreender os propsitos de Deus conduzia o puritano
cincia e histria; e o objeto dessa nova lgica inspirada em Ramus
era descrito por um puritano como algo que conduzisse o homem a
enxergar a sabedoria de Deus . Esses estudos, bem como a teologia,
ajudaram na elaborao daquele otimismo csmico e na autoconfi
ana que constitui a f comum dos puritanos e cientistas do sculo
x v i i . Sua religio pertence a este mundo. Uma nfase maior nos conso

los do outro mundo s ocorre aps 1660, aps a derrota dos puritanos
radicais.59
Nessa era de acmulo de capital, pequenos grupos comeavam a
ascender lentamente por seus prprios esforos, no plano intelectual,
moral e econmico. Isto fica muito claro numa das cartas da duquesa
de Newcastle, na qual ela descreve um falso sermo pregado num ser
vio puritano por um antipuritano. Existem certos homens teria di
to o pretenso pregador,

que acreditam que so ou, pelo menos, que podem ser puros de esprito,
amealhando a graa, de tal modo a serem santificados; crem igualmente
que esto de tal modo repletos do Esprito Santo que tm vises espiri
tuais e, comumcnte, estabelecem dilogo com Deus, acreditando que Ele
seja o companheiro habitual de suas imaginaes ociosas. Essa opinio,
porm, deriva de um extraordinrio amor a si, do orgulho e da ambi
o, a tal ponto que eles acreditam ser os nicos companheiros dignos
do prprio Deus e que nenhuma das criaturas do Senhor so ou foram
dignas de favor, a no ser eles prprios, e muito menos dignas de perten
cer ao conselho privado de Deus, do qual participam, segundo sua cren
a. Sabem, assim, qual Sua vontade e Seu desejo, Seus ditos e desg
nios, os quais, na verdade, no devem ser conhecidos, pois o Criador
poderoso demais para que uma criatura O compreenda .60

Trata-se de uma caricatura e nossas simpatias vo para o caricaturista.


No entanto, se houver qualquer validade na equao dos propsitos
de Deus com o processo histrico, em se tratando da mente dos purila-
nos, ento a ltima sentena se torna relevante e proporciona matria
para reflexo.

212
O pregador da duquesa, a exemplo do oponente de Hakewill, o
bispo Goodman, advoga a passividade, a aceitao do status quo que,
conforme sabemos, o duque de Newcastle favorecia. O universo e suas
leis so incompreensveis; portanto, nem a ao cientifica, nem a ao
poltica podem modificar as condies existentes. O amor a si, o or
gulho e a ambio , por mais desagradveis que sejam, talvez tenham
sido o preo necessrio a ser pago por um Lutero, o qual destruiu a
crena na religio mgica, por um Bacon, que planejou aliviar a con
dio do homem, por um Cromwell, que aspirava a executar a vonta
de de Deus na terra. Precisamos situar os tericos da passividade no
quadro social da estagnao econmica, da desigualdade social e da ti
rania poltica e religiosa. Coleridge jamais poderia haver lido o pan
fleto do bispo [Jeremy] Taylor relativo The Doctrine and Practice o f
Repentance [Doutrina e prtica do arrependimento] sem se ver tenta
do a caracterizar o Alto Calvinismo como sendo, comparativamente,
um cordeiro na pele do lobo e o arminianismo estrito como algo que se
aproximava do inverso .61
A novidade estava na combinao puritana de um profundo sen
tido de Deus enquanto lei, do universo enquanto algo racional, com
um sentido igualmente profundo da mudana, de um Deus que opera
va atravs dos indivduos a fim de levar Seus propsitos perfeio.
No imaginamos que Deus no tenha lei , proclamou Calvino. Ele
a lei para Si mesmo. 62 A aparente arbitrariedade de Deus (por
exemplo, na escolha dos eleitos) apenas nossa incapacidade de com
preender. Calvino explicou que no conseguimos compreender co
mo, embora de modo diferente, Ele [Deus] quer e no quer exata
mente a mesma coisa .63 Uma parte do pacto de Deus, pensava Hake
will, consiste no funcionamento perptuo e ordeiro do universo, no
fato de que Deus no altera nenhuma lei da natureza , segundo
John Preston afirmou. O ponto de partida de Hakewill e de Bacon era
a atividade humana, o empenho do homem em descobrir o mundo, a
fim de modific-lo.64 Essa nfase na racionalidade e em um universo
cumpridor das leis apressou grandemente a prolongada tarefa de ex
pulsar a magia da vida cotidiana. Os milagres recuaram para a poca
da igreja primitiva. Essa mesma nfase preparou o caminho para a
concepo newtoniana de Deus, o grande relojoeiro, e de um universo
inicialmente posto em movimento atravs de uma compulso exterior,
mas que, em seguida, segue seu prprio impulso.
No entanto a concepo de Newton, embora derive com bastante
lgica do calvinismo, a viso esttica de uma civilizao ps-revolu-
cionria. A imagem de Hakewill, mais agradavelmente ativa, fala-nos

213
de um grande tabuleiro de xadrez .65 Para o protestante do sculo
xvi e o puritano do incio do sculo x v n , a liberdade e a necessidade,
a predestinao e o livre-arbtrio, ainda eram dialeticamente amalga-
mados e Deus seu ponto de unio. Em Deus vemos reconciliadas as
mais altas contradies , acreditava Bunyan.66 Deus era necessrio a
fim de operar mudanas num universo que, caso contrrio, seria est
tico e mecnico.67 No sculo xvn os materialistas eram conservadores
polticos: Deus era o princpio da mudana. Para o puritano o estudo
da histria no era menos importante que o da cincia, pois se tratava
da histria de Deus em ao. A histria, quando bem compreendida,
era um processo racional, que revelava os propsitos de Deus. Possua
um significado, alm do mais determinvel. Com efeito, existem his
trias que [...] narram fatos prosaicos , disse Cromwell ao Parlamen
to de Barebone, mas o que importava eram aquelas coisas que encer
ram vida e poder; aquelas sinuosidades e torneios da providncia,
aquelas grandes aparies de Deus, quando ele obsta e frustra os pro
psitos dos homens [...] empregando para isso os meios mais impro
vveis, desprezveis e vis . O acaso algo que no existe: o que nos
parece fortuito s o por sermos ignorantes do grande desgnio. No
necessrio enfatizar o significado desta concepo tendo em vista o
desenvolvimento de uma abordagem mais cientfica da histria.68

3
Imagino que o senso do pecado e da culpa sempre seja especial
mente intenso numa era de revoluo social e econmica. No entanto
talvez seja correto sugerir que ele se revelou mais intenso durante o pe
rodo que estudamos do que em momentos anteriores ou posteriores
de crise. Esse perodo parece ser o incio de um salto da humanidade,
que se afasta do reino da magia e se encaminha para o reino da cin
cia. No estou me referindo aos pensadores avanados, mas massa
da populao. Para ela, atravs de toda a Idade Mdia e durante in
contveis sculos que a precederam, o mundo real no era algo exte
rior, que os homens controlavam. No havia um relacionamento do
sujeito com o objeto. Poderia se influenciar a realidade exterior por
meio da magia (negra ou branca, bruxaria ou catolicismo), ou se po
deria fracassar, no intento de influenci-la; mas no se tratava em ab
soluto de que um ser humano comum compreendesse e dominasse leis
com as quais a natureza se harmonizava. As tcnicas e os conheci
mentos tradicionais eram apreendidos automaticamente, mas, para o n

214
homens e as mulheres comuns, as ocorrncias do universo eram miste
riosas e indiscernveis. Quando uma catstrofe natural os afetava, eles
recorriam intercesso do sacerdote ou do mgico, por meio de ora
es e cerimnias. Seu relacionamento era vicrio, indireto (embora
no sculo xvi os grandes magos, como Bruno ou o dr. Fausto, espe
rassem alcanar um controle mais direto e pessoal).
Se nos voltarmos para os dias de hoje, a mudana bvia. Aps
dois sculos de civilizao industrial, a maioria dos homens e das mu
lheres aceitam a existncia de leis cientficas, mesmo quando no as
entendem. Esperam uniformidades. As supersties que sobrevivem
e as prticas mgicas so srias somente em parte. Como foi que a hu
manidade passou de uma atitude a outra?
Acredito que isto se deu atravs do protestantismo, do relaciona
mento direto do indivduo com Deus, da concepo de Deus enquanto
lei, ordem e propsito, e do dever do indivduo em entender e coope
rar com tais propsitos. Era um fardo terrvel que a conscincia indi
vidual tinha de suportar. Privado do auxlio social e dos apoios do ca
tolicismo (confisso, absolvio), bem como das certezas estveis pro
porcionadas pela aldeia medieval, cada indivduo tinha de estabelecer
seus prprios laos com o mundo e com Deus. Concebemos o burgus
protestante segundo as palavras contidas na Bblia de Tyndale, que o
professor Tawney tornou famosa: O Senhor estava com Jos e ele
era um homem de sorte .69 A coisa, porm, estava muito longe de ser
assim to simples. Centenas de Joss no tinham sorte, mas tinham de
continuar labutando durante toda a noite. A firme concentrao, con
tnuas tentativas e erros, uma luta desesperanada em cantos isolados,
tal era a sorte do protagonista dos novos valores, enquanto ele solidifi
cava lentamente suas certezas e, acidentalmente, a atitude cientfica.
As coisas sempre iam mal, mas era dever dos homens piedosos faz-las
dar certo e obter uma vitria impossvel, para maior glria de Deus.
Era na derrota que Milton via a justificativa dos caminhos de Deus pa
ra os homens. O senso do pecado e o sentimento da justificao nas
ciam, em ltima anlise, da presteza em romper com a tradio, da
obedincia voz interior de Deus, at mesmo quando ela revelava no
vas tarefas e sugeria linhas de ao pouco convencionais. Os proble
mas tinham de ser resolvidos no interior da conscincia de cada um,
no isolamento da sociedade. Conforme dizia um hino,
Nem de minhas mos os labores
Podem satisfazer da lei os rigores.*
(*) N ot the labours oi' my h a n d s/ Can fulfl thy laws demands.

215
A metfora refere-se ao pequeno arteso em sua oficina, para sem
pre vigiado pelo olho de meu Capataz . Era impossvel cumprir a lei
e, ainda assim, era necessrio lutar continuamente tendo em vista uma
perfeio esquiva que, de vez em quando, inunda todo o ser com uma
felicidade e uma confiana mais do que humanas, e faz a mera virtude
parecer mesquinha e irrelevante. Da o esforo tenso, o jbilo repleto
de autoconfiana quando as coisas iam bem e os desesperados senti
mentos de culpa, ao sobrevir a derrota (isso nos faz recordar o antigo
senso do pecado, em Cromwell). A conscincia no conformista, tal
como a conhecemos hoje, o profundo sentimento de culpa so o pro
duto de uma poca na qual Jos deixou de ser um sujeito de sorte e o
Senhor deixou de intervir a seu favor, pois o mundo das certezas cien
tficas agora foi estabelecido. A desesperada procura de Deus termi
nou por o expelirmos do universo. Alm do mais a cincia uma ativi
dade coletiva e o conhecimento constitui um fundo comum. O homem
pode novamente compartilhar suas certezas com uma comunidade e
agora j no se encontra mais passivamente merc de um entorno
material e social hostis. Pode controlar a ambos, sem limites defini
dos. O indivduo j no mais precisa carregar o cu sobre um nico
par de ombros. A abordagem de um mundo que, em nossa poca, pro
duziu um Lutero, um Descartes, um Milton, um Bunyan, hoje produz
casos psiquitricos.
Deus, portanto, o princpio da mudana e sua vontade a justi
ficativa da ao. No entanto Deus opera atravs dos indivduos e o su
cesso de um ser humano virtuoso , simultaneamente, sua vitria e a
vitria da graa divina agindo nele. A questo de saber se uma ou ou
tra, a graa e a vontade do homem, podero ser a causa causans no
entraria na linha de indagaes de um puritano. Em 1643 Joseph
Caryl pregou perante o prefeito de Londres, os edis e os representan
tes da Companhia da City* um sermo que a Cmara dos Comuns or
denou fosse impresso. Quando Deus opera uma mudana nos tem
pos , disse queles que o ouviam, convm a ns operarmos igual
mente uma mudana. 70 Deus opera a mudana e ns cooperamos:
este o processo histrico. Em novembro de 1640 Stephen Marshall
pregou na Cmara dos Comuns, tomando como ponto de partida
Crnicas n, 15:2. O Senhor estar convosco enquanto estiverdes
com Ele, e se o procurardes Ele vos amar. Eles precisariam manter-
se ativos, caso Deus devesse continuar a favorecer a Inglaterra.71

(*) U m a das corporaes que representavam o antigo com rcio das guildas exis
tente em L ondres. (E D /L M )

216
Deus est comeando a agitar o mundo , escreveu Thomas
Goodwin em 1641. Deus usa o povo ordinrio e a multido para pro
clamar que o Senhor Deus Onipotente reinou. Vs que sois de po
sio mais modesta, povo comum, no vos desencorajeis, pois Deus
tem a inteno de fazer uso do povo comum naquela grande obra que
proclamar o reino de Seu filh o.72 Isso significava pr a teoria a ser
vio de usos pouco ortodoxos, convocando as classes inferiores a par
ticipar da poltica enquanto agentes de Deus: os homens cooperam
com Deus, alguns conscientemente, outros, inconscientemente ( agi
ro, no agiro , segundo as palavras de Cromwell).73 Para aqueles
que labutam conscientemente com e por Deus, trata-se de um proces
so de mo dupla. Eles, os eleitos, so livres; os demais so instru
mentos de Deus. Deus normalmente operava atravs dos reis, seus
tenentes na terra, escreveu Thomas Scott em 1623. Porm, em oca
sies excepcionais, ele poderia fazer surgir um Davi, a fim de avivar o
/.elo de Saul. Em caso de necessidade, o prprio Deus prescinde de
Sua lei escrita; pois a lei da natureza, que Ele inscrevera no corao de
lodo homem, a isso O sujeita. Scott no ia alm de instar o prncipe
Carlos e Buckingham a se oporem poltica externa de Jaime i,74 mas,
26 anos mais tarde, Milton recorreu a essa tradicional linha de pensa
mento para responder queles realistas que argumentavam que deve
riam ser entregues punio de Deus. Por que no poder o ato de
rejeio do povo ser advogado por esse mesmo povo como um ato de
Deus e como o mais justo motivo para o depor? Deus muda as cir
cunstncias, concede reinos e os tira [...] atravs das agncias dos ho
mens. 75
Deus agia atravs dos homens e os seres humanos eram os agentes
dc Deus. Assim, a causa se tornava infinitamente maior que o homem
c a crtica aos fracassos dos indivduos era irrelevante. Cromwell es
creveu a Wharton, em 1? de janeiro de 1650:
No condeno vossas ponderaes; duvido delas. E fcil levantar objees
s gloriosas aes de Deus, se considerarmos demais os instrumentos. Or
denei que se procedesse a uma avaliao dos membros do Parlamento.
Os bons ficaram fora dele e a maior parte dos maus permaneceu; assim
tem sido nestes ltimos nove anos, e, no entanto, o que Deus tem opera
do! As maiores obras perduram e, mesmo assim, [Ele] continua agindo
[...]. Como difcil para ns ponderarmos e nos pormos a servio do Se
nhor, embora seja ele to honroso, e como fcil a ele nos subtrairmos,
quando a carne goza de tamanhas vantagens!
1'rs anos depois Oliver em pessoa procedeu a uma avaliao dos
membros do Parlamento, pois ento Deus se expressava por meio de

217
uma voz diferente. Em ambos os casos, a confiana na Causa lhe pos
sibilitou transcender os meros raciocnios humanos. Tais raciocnios,
no que dizem respeito a Deus, talvez deixem de lado o que existe de
mais relevante.

4
Uma tendncia natural da teoria da cooperao do eleito com
Deus era alegar que o sucesso mundano constitua em si testemunho
da aprovao divina. claro que no existe nada de especificamente
puritano nessa atitude. A doutrina que afirma que quem tem poder
dono da razo pelo menos to velha quanto a do julgamento por
duelo e corresponde a uma viso primitiva da sociedade, na qual cada
tribo possua seu prprio Deus. O reflexo fiel desse estgio da socieda
de no Velho Testamento ajudou a perpetuar tal atitude mental e a jus
tificar a verso mais refinada da teoria, desenvolvida pelos puritanos.
A deflagrao da luta, por ocasio da guerra civil, naturalmente
proporcionou grande incentivo ao argumento relativo ao sucesso.
Onde esto agora os cabeas redondas de Deus? , perguntou triun
falmente um realista em 1644. Acaso agora Ele desamparou-vos, ca
beas redondas de Bolton? Com certeza Ele virou realista. 76 Mas, em
breve, o Deus das Batalhas revelou que se punha de modo consistente
do lado do Exrcito de Novo Tipo. Aps a segunda guerra civil Crom
well explicou ao presidente da Cmara dos Comuns a ausncia do per
do a Poyer, Laugharne e Powell, nos termos da rendio de Pembro-
ke, argumentando que eles pecaram contra tantas luzes e tantas pro
vas da Providncia Divina que acompanhavam uma justa causa e a fa
ziam prosperar, partindo de seu sucesso . O fato de as vitrias mili
tares prosseguirem sem cessar durante sete ou oito anos permitiu n
um panfletista argumentar, em 1648: Em tais casos os sucessos de
vem ser encarados como prova evidente da verdade, justia e eqidade
de nossa causa .77 Quando o Exrcito decidiu marchar sobre Londrc
no final de novembro do mesmo ano, seus generais declararam:
Agora dispomos do Exrcito e vamos para Londres, onde seguire
mos a providncia, eis que Deus aplainar nosso caminho .78 Deu
aplainou o caminho deles para a execuo do rei, uma vereda , sc
gundo Milton, que no era escura, mas brilhante, a ns aberta porque
Ele, ao mostr-la, nos guiou . A justia da sentena que condenavtt
Carlos foi confirmada pelo milagroso e vigoroso poder do brao mu
nifesto de Deus . A mo de Deus surgiu de modo to evidente ile

218
nosso lado que a reprovao do homem era irrelevante para o poeta.
A capacidade de empunhar a espada de Deus veio do cu. Ao lhe
perguntarem como sabia disso, Milton respondeu que, pelo menos na
quela ocasio, a excepcional qualidade daquele bem-sucedido aconte
cimento trazia a marca da aprovao divina. A justia e a vitria ,
acrescentava, eram atravs de todas as idades, as nicas garantias de
se exercer o supremo poder, vindo logo aps a revelao imediata .79
J citei muitas das referncias de Cromwell s providncias de
Deus relativas quilo que falsamente denominado as chances da
guerra .80 Como perigoso [...] apelar a Deus, o juiz virtuoso , dis
se ele aos escoceses em setembro de 1648. Apelastes ao julgamento do
cu , disse aos embaixadores holandeses em junho de 1653. O Se
nhor declarou-Se contra vs. E, em 1655, dirigindo-se a seu primeiro
Parlamento, Oliver partiu para a generalizao.
Que so todas as n o ssa s histrias e outras tradies das naes, em po
cas anteriores, nada alm do que Deus manifestando-Se, pois abalou, de
moliu e espezinhou tudo aquilo que no estabeleceu? [...] Que os homens
prestem ateno e estejam duplamente avisados, vendo como denomi
nam Suas revolues, as coisas de Deus e o modo como Ele opera as coi
sas de um perodo para outro, vendo como denominam a essas coisas ne
cessidades das criaes dos homens.
Oliver no tinha dvidas ao dissolver seu ltimo Parlamento por meio
das palavras: Deixai que Deus seja o juiz entre vs e mim .
O argumento relativo ao sucesso revelou-se convincente ou con
veniente para muitos realistas e presbiterianos quando se tratou de
uceitar a Repblica. A alegao de que o poder de f a d o deveria ser
obedecido foi usada a favor da Repblica por Anthony Ascham, John
Dury, John Wilkins e Marchamont Nedham. O sucesso do novo re
gime ajudou a convencer Hobbes a regressar Inglaterra, vindo do
exlio, mesmo que ele no considerasse providenciais as vitrias dos
exrcitos parlamentares. Hobbes apregoava que seu Leviathan ajudou
a convencer os realistas a se submeterem ao Protetorado.81
Se o sucesso justificava, acaso o fracasso condenava? Richard
Cromwell concordou logicamente, em maio de 1659, com as ltimas
providncias que se fizeram presentes entre ns e em no resistir
Nua deposio.82 A restaurao foi, nas palavras de Burnet, uma ins-
lllncia muito mais extraordinria do que aquelas sobre as quais eles
liuviam erigido tanta coisa .83 O Senhor [...] escarrara em seus ros
tos , queixou-se Fleetwood em dezembro de 1659. A restaurao for
ou os puritanos a repensar sua postura. Acaso se enganaram ao acre
ditar que sua causa pertencia ao Senhor? Ou eles a haviam perseguido

219
atravs dos meios errados? O escocs Johnston de Wariston confiou
a seu Dirio em janeiro de 1660:
E embora eu achasse que estava seguindo o chamado da providncia de
Deus [ao cooperar com Cromwell...] a verdade que segui o apelo da
providncia quando ele no colidia com meu humor [...] e parecia tender
honra e s vantagens; mas se a mesma providncia houvesse me concla
mado a abandonar os bons postos que eu ocupava e houvesse me levado
a ocupar postos mais insignificantes ou posto nenhum, eu no a teria se
guido com tanta pressa ou contentamento .S4
Nem todos eram to honestos quanto Wariston, que foi executado
trs anos aps escrever essas linhas. Alguns, felizes por ocasio de sua
morte, conseguiram preservar a f porque no se deram conta da am
plitude de seu fracasso. Assim que o major-general Harrison, ridi
cularizado por algum, antes de sua execuo, que lhe dizia que no
sabia como entender as disposies de Deus em semelhante situao ,
ainda conseguiu responder: Esperai no Senhor, pois no sabeis para
onde Ele nos conduz e quais so Suas finalidades . Embora possa
mos passar por duros sofrimentos , proclamou no cadafalso, ainda
assim Ele nos dispensar Sua clemncia e tudo far em prol de Sua
prpria glria e da salvao de Seu povo. 83
Porm, medida que os anos escoavam, tornava-se claro que as
disposies de Deus no eram aquelas que os radicais imaginavam. O
problema de justificar perante os homens os caminhos de Deus obce
cava aqueles puritanos mais compenetrados. Muitos adotaram a con
cluso de que o reinado de Cristo no era deste mundo e aceitaram a
excluso dos no-conformistas da poltica, voltando sua ateno para
os negcios e para a religio quietista. Em Pilgrim s Progress [O pro
gresso do peregrino] era o sr. Flexvel e o sr. Amor-ao-Dinheiro que
apregoavam aquilo que o sucesso mundano justificava.86 Em 1655
Milton escrevera, em nome do povo da Inglaterra: A excelncia dc
uma causa no provada nem pelo sucesso, nem pelo mal, que dela se
diga. Insistimos em que nossa causa no seja julgada pelo resultado,
mas que o resultado seja julgado pela causa .87 No entanto o malogro
de todas as suas esperanas, a rejeio de todos os seus sacrifcios for
aram-no a debater-se contra Deus como talvez nenhum outro homem
o fizera at ento. Os frutos dessa angstia foi Paradise Lost [O para
so perdido], Paradise regained [O paraso reconquistado] e Samson
Agonistes, mas at mesmo nesta ltima obra Milton conseguia con
templar a vitria de sua causa unicamente graas a um milagre divino
de destruio, algo semelhante quilo com que os pentamonarquistas
se consolaram aps a derrota dos levellers e dos diggers em 1647-49.

220
A passividade da maior parte dos no-conformistas que se se
guiu restaurao igualou-se unanimidade dos que deploravam a re
voluo, qual os ex-revolucionrios haviam contribudo espalhafa
tosamente. Assim que o historiador da Real Sociedade, oito anos
aps o poema elegaco escrito por ocasio da morte de Oliver Crom
well, agora escrevia que as mentes desenfreadas desses homens, as
sombrosas de prodgios e presunes, relativos providncia, foi uma
das causas mais considerveis daquelas perturbaes espirituais de que
nosso pas h muito vem sendo o cenrio.88 Em 1685 Sprat recorreu
uo argumento da providncia, em favor de Jaime II e contra os whigs
derrotados; aps 1688 a afirmativa de Ascham ( tudo o que existe
divino ) foi empregada para defender o novo regime de fa c to de Gui
lherme I I I .89 O que foi uma teoria revolucionria transformou-se em
conservadorismo banal.
Talvez seja nas teorias da histria que poderemos perceber um re
sultado mais significativo da restaurao. O regresso de Carlos II em
1660, totalmente inesperado at poucos meses antes, sugeriu mais uma
vez a obra de uma providncia inescrutvel, a qual acarretou resulta
dos que homem algum desejara. Clarendon, um dos poucos velhos
realistas desejosos de tais resultados, fez mais do que ningum para
propagar esse ponto de vista enganoso, achando que a monarquia,
sem dvida, dele se beneficiaria. Isso talvez ajudasse a explicar o eclip
se, que se prolongou por um sculo, daquele perigoso aspecto da teo
ria da histria, formulada por Harrington, segundo a qual mudanas
no equilbrio da propriedade deveriam levar a mudanas polticas, a
menos que uma ao legislativa, que no estivesse em conflito com
tendncias econmicas, modificasse esse determinismo. Um aspecto
do harringtonismo era a convico esttica de que a propriedade deve
ria prevalecer e essa ortodoxia subsistiu no final do sculo xvn e no s
culo x v i i i . Aps 1688 a propriedade tornou-se o deus ex machina e al
canou seus fins de modo inescrutvel e inelutvel, independentemen
te do que desejassem os homens que no eram proprietrios. A provi
dncia divina abriu caminho a leis frreas, que s seriam desafiadas
por ocasio do renascimento do radicalismo poltico, no final do scu
lo x v i i i . Deus, que estivera to prximo a Oliver Cromwell, retirou-se
para os vastos recessos do espao newtoniano.

221
OLIVER CROMW ELL
E A H IST RIA ING LESA

O Senhor operou tais coisas entre ns com o o mundo


no as viu nesses ltim os m il anos.
Cromwell, Discurso por ocasio da dissoluo de seu
primeiro Parlam ento,
27 de janeiro de 1654

A s naes se vem s voltas com instituies que, na ver


dade, resultam da ao hum ana, m as no so executa
das p o r qualquer desgnio hum ano. Se C rom w ell afir
m ou que um hom em ja m a is alcana uma posio mais
alta do que quando desconhece p a ra onde ele vai, pode-
se com mais razo afirm ar o m esm o das comunidades.
E las adm item as maiores revolues quando no se pre
tendia operar a m enor m udana. D o m esm o m odo os
mais requintados p o ltic o s nem sem pre sabem para onde
esto conduzindo o E stado, graas a seus projetos.
Adam Fergusou, A n Essay on the H istory o f Civil So-
ciety [Ensaio sobre a histria da sociedade civil]
(E dim burgo, 1767), p. 187
O liver C rom w ell ja z ia enterrado e m orto,
H ei! H o! en terrado e m o rto !
Uma verde m acieira cresceu acim a de sua cabea
H ei! H o! acim a de sua cabea!
A s m as estavam m aduras e p ro n ta s para cair,
H ei! H o ! p ro n ta s p a ra cair!
E nto chegou uma velha, qu e as veio colher,
H ei! H o! que as veio colher!

O liver ergueu-se e deu-lhe um empurro.


H ei! H o! deu-lhe um em purro!
Isso f e z a velha cair de costas,
H ei! H o! cair de costas!
A s m as secaram e esto na prateleira,
Hei! H o! esto na prateleira!
Se voc quiser uma delas vai ter de pegar,
H ei! H o! vai ter de pegar!

O liver C rom w ell lay buried an d dead,


H eigho! buried an d dead!
There grew a green apple-tree over his head,
H eigho! o ver his head!
The apples were ripe an d ali ready to drop,
H eigho! ready to drop!
Then cam e an d o /d w om an to gather the crop,
H eigho! gather the grop!

O liver rose an d gave her a crack.


H eigho! gave her a crack!
That kn ocked the o/d woman fla t dow n on her back
H eigho! dow n on her back!
The apples are dried an d thev lie on the shelf,
H eigho! lie on the shelf!
I f yo u want e ever a one y o u m ust g et it yourself,
H eigho! get it you rself!

Cano tradicional

N o ser um bocado tolo fa la r do fracasso de lio


mens que lutaram , escreveram e se engajaram, com o o
fizera m os grandes revolucionrios ingleses? Haver <il
go de mais p o ssv el nesta vida do qu e desafiar o mal cu
nhecido e ter a coragem de criar e lutar p o r novas ilu
ses? A gerao d e C rom w ell no f o i um fracasso.

C. H. George, R evolution [Revoluo]


(Nova Y ork, 1962), p. 319
1
Vinte meses aps a morte de Oliver Cromwell, Carlos n sentou-se
mais uma vez no trono de seu pai. O perodo antecedente demonstrava
que nenhum acordo seria possvel enquanto o exrcito no fosse des
mobilizado. Faltava a Richard Cromwell prestgio junto aos soldados,
muito necessrio, alis, caso ele pretendesse continuar recorrendo aos
mesmos artifcios empregados por seu pai, a fim de manter uma situa
o de equilbrio. Porm, aps sua queda, nenhum lder do exrcito
rcvelou-se capaz de restabelecer a velha aliana radical e nada, a no
ser a revoluo social, poderia ter frustrado a determinao dos diri
gentes naturais de se livrarem do poder militar. Os impostos podiam
Ser coletados unicamente pelo emprego da fora. Os senhores das pro
priedades se recusavam a adiantar dinheiro para um governo que no
controlavam. A situao externa ajudava a tornar a restaurao de
Carlos tecnicamente incondicional. Havia um grande temor de que a
paz de novembro de 1659, que pusera fim a 24 anos de guerra entre a
Frana e a Espanha, desse lugar a uma aliana entre os dois pases,
tendo em vista a restaurao dos Stuart.1Assim que o regresso de Car
los pareceu provvel, a maior parte daqueles que haviam lutado con-
Ira seu pai se apressaram a demonstrar lealdade ao filho. No ape
nas o rei voltou, mas tambm a Cmara dos Lordes e, finalmente, os
bispos. Os sectrios e presbiterianos foram excludos da Igreja e perse
guidos, por instncia da Cmara dos Comuns. Os regicidas foram en
forcados, arrastados pelas ruas e esquartejados. A duras penas Milton

225
escapou com vida. O cadver de Oliver foi desenterrado e enforcado
em Tyburn. A piedade gozava de baixa cotao na corte do alegre m o
narca, mas prosperou o culto ao rei Carlos, o Mrtir. A derrota de tu
do aquilo que Cromwell defendia dificilmente poderia ter sido mais
completa.
As aparncias eram, porm, enganadoras e as aclamaes com
que se festejava Carlos II, artificiais. Decorridos poucos anos, no
apenas os batistas de Bristol voltavam-se com nostalgia para aqueles
dias tranqilos de prosperidade, liberdade e paz [...] aqueles dias oli-
verianos de liberdade .2 Um servidor pblico to pouco sentimental
quanto Samuel Pepys, que logo seria acusado de inclinaes papistas,
registrava em julho de 1667 que: Hoje em dia todo mundo pensa em
Oliver e o elogia, referindo-se s coisas corajosas que ele fez, levando
todos os prncipes vizinhos a rece-lo .3 Lockhart, o antigo embai
xador de Cromwell na Frana, a quem Carlos II tambm nomeou,
constatava que no recebia em absoluto aquela considerao que lhe
dispensavam no tempo de Cromwell . George Downing fez uma ob
servao semelhante sobre a atitude dos holandeses para com ele, e o
embaixador da Holanda disse sem maiores rodeios a Carlos II, em
1672, que evidentemente seu pas no lhe dava o mesmo tratamento
que ao Protetor, pois Cromwell era um grande homem, que se fez te
mido em terra e nos mares .4 O povo murmurava semelhantes coisas.
No era o nome de Oliver temido pelas naes vizinhas? , Lodo-
wick Muggleton perguntou em 1665. Quatro anos mais tarde um boti
crio de Wolverhampton viu-se em apuros, ao contrastar a bem-suce
dida poltica holandesa de Cromwell com os inbeis procedimentos dc
Carlos II .5 No era apenas em relao poltica externa que tais con
trastes se faziam sentir. O bigrafo de Roger Boyle assinala que a ine
ficincia do governo de Carlos n era tamanha que a despeito dos fre
qentes esforos do rei, ao recompens-lo, Orrery foi um homem mais
rico a servio de Cromwell do que a servio de Carlos li .6 o tipo cln
coisa que chama a ateno dos homens. As comparaes odiosas se
tornaram to amiudadas que os visitantes franceses e italianos faziam
comentrios sobre elas.
Se abarcarmos um perodo de vinte anos, torna-se claro que n
reinados de Carlos n e Jaime n no passaram de um interldio, lm
1660 a velha ordem ainda no havia sido restaurada. Refiro-mc mm
tribunais prerrogativos, s Cortes de Tutelas e aos ttulos de posmi
feudais. A interferncia real nos assuntos econmicos no se fez miiln
presente, nem a despeito das tentativas de Jaime II a interferiu
cia real relativa ao controle dos dirigentes naturais , em se tratam!1*

226
de suas respectivas localidades. Aps 1688 foi retomada a poltica da
dcada de 1650. A revoluo de 1688 obteve pronto sucesso porque
Jaime u sabia que tinha uma lmina apontada para seu pescoo. A li
o que os reis da Europa receberam em janeiro de 1649 no precisaria
se repetir durante 144 anos. As loucuras de Jaime e a reivindicao se-
milegtima de Guilherme m lealdade realista significavam que o Li
bertador no precisava conservar o numeroso exrcito que o levara ao
poder. Chegou-se a um acordo muito semelhante quele que Oliver
procurara em vo, com a presena de um executivo forte, mas com o
controle sendo exercido em ltima instncia pelo Parlamento e pelos
que pagavam impostos. O Parlamento tornou-se novamente parte da
constituio. Os impostos no podiam ser estabelecidos sem a aprova
o dos representantes dos senhores das propriedades na Cmara dos
Comuns; no podiam ser recolhidos antecipadamente sem a boa von
tade dos banqueiros e dos detentores do dinheiro. Todas as tentativas
de constituir um executivo central independente, com seu prprio sis
tema jurdico e juizes subservientes, suficientemente forte para coagir
os dirigentes naturais , fracassou. Isso se refere a Laud e a Jaime II,
no menos do que aos majores-generais. Em 1649 e novamente em
1653 os jurados de Londres absolveram John Lilburne, rebelando-se
contra a autoridade do governo central. Em 1656 o republicano
Bradshaw solicitou julgamento por um jri integrado por homens de
valor e Cromwell, parecendo desconsiderar isso , manifestou-se
contra os jris.7 Ao terminar o sculo os jurados j no eram mais res
ponsveis por seus veredictos perante o governo. Os juizes haviam-se
lornado independentes da coroa e dependiam do Parlamento. No ha
veria mais lei administrativa na Inglaterra e nem tortura. A pequena
nobreza rural e as oligarquias das cidades dominaram da por diante o
governo local, as eleies parlamentares e os jris.
Para Jaime i as alfndegas eram uma das muitas fontes de renda;
110 final do sculo os direitos alfandegrios eram aumentados ou dimi
nudos em seu valor segundo os interesses da poltica econmica na
cional que as classes comerciais agora ditavam. Por ocasio da restau-
i uo o Ato de Navegao foi restabelecido e a Companhia das ndias
Orientais teve seu poder confirmado. O comrcio imperial e, sobre-
ludo, as reexportaes expandiam-se rapidamente. Sprat, em 1667,
uisumia como um trusmo, aprendido nos vinte anos precedentes, que
"a grandeza da Inglaterra jamais ser sustentada ou aumentada [...]
por quaisquer outras guerras que aquelas que se travam no mar .8 No
nilanto, somente aps 1688 o governo passou a assumir que o co-
iiiTcio deve ser o principal interesse da Inglaterra . O antigo membro

227
do Rabo do Parlamento Longo, Slingsby Bethel, tentara convencer
Carlos II desse fato em 1680, mas em vo.9
Agora o Parlamento determinava a poltica exterior e usava os re
cursos financeiros do pas, recentemente mobilizados, a fim de prote
ger e expandir o comrcio de um imprio unificado e por meio do em
prego agressivo do poder martimo. A prpria Inglaterra fora unifi
cada sob o domnio do mercado de Londres. Gales e o norte j no
eram mais governados por cortes separadas, a cantonizao deixara
de constituir perigo. A submisso poltica e econmica da Irlanda,
empreendida por Guilherme iii, era inteiramente cromwelliana e a
unio com a Esccia, em 1707, obedeceu aos mesmos princpios da
quela que ocorreu em 1652-60. Ao finalizar o sculo a liberdade indus
trial fora alcanada, os monoplios haviam sido derrubados e termi
nara a interferncia do governo no mercado, incluindo o mercado de
trabalho. A poltica anti-holandesa teve o apoio dos republicanos da
City e do Rabo do Parlamento Longo e, mais tarde, dos reis da dinas
tia Stuart, que tinham suas prprias razes para no gostarem da
repblica holandesa. A poltica de expanso colonial em direo ao
hemisfrio ocidental, primeiro contra a Espanha e, em seguida, contra
a Frana, gozava de maior apoio entre a pequena nobreza rural. Ela
foi conquistando gradualmente maioria na Cmara dos Comuns,
medida em que o poder espanhol declinava e o poder francs aumen
tava. Aps 1688 no houve oposio entre as duas polticas, pois a
Holanda fora efetivamente subordinada Inglaterra e todo o poder
do Estado ingls podia concentrar-se na luta com a Frana pelo imp
rio espanhol e o comrcio mundial. As duas polticas exteriores se fun
diram, do mesmo modo que os interesses dos detentores das terras c
do dinheiro. A Inglaterra emergiu da crise do sculo xvii engrenada
com o novo mundo do capitalismo e do imprio colonial.10
O controle obtido pela classe parlamentar estendeu-se igualmente
Igreja. A destruio da burocracia laudiana no seio da Igreja, bem
como a da burocracia de Carlos i no Estado, tornou inevitvel o dom
nio da pequena nobreza rural sobre Igreja e Estado. Cuius regio eius
religio:* Cromwell empregou esta frase para se justificar, ao seguir
sua prpria conscincia e permitir a tolerncia. No entanto, a longo
prazo, a regio pertencia antes pequena nobreza rural que ao Lorde
Protetor, cujo ttulo, conforme ele prprio declarou, implicava que o
encargo era exercido em benefcio de outros. O fracasso em restabele
cer a Alta Comisso, em 1660, significava que os bispos no consegui

(*) De quem o poder real, desle a religio. (E D /L M )

228
ram impedir que o pequeno nobre rural dominasse o pastor, assim co
mo o fracasso em restabelecer a Star C ham ber privava o governo cen
tral de qualquer controle efetivo sobre o pequeno nobre rural enquan
to juiz de paz. A hierarquia j no podia mais controlar as opinies re
ligiosas do clero e dos leigos, conforme conseguira fazer antes de
1640, em aliana com a coroa. As cortes eclesisticas, que ainda entre
gavam os homens para serem queimados, quando Cromwell nasceu,
haviam deixado virtualmente de funcionar, no fim do sculo. Os jui
zes de paz haviam assumido muitas de suas funes. Com exceo de
um breve interldio, durante o reinado de Jaime II, ningum, aps os
Triers de Cromwell, tentou voltar a interferir nos direitos de padroado
da pequena nobreza rural. O monoplio da igreja nacional fora rom
pido. A Cmara dos Comuns permaneceu hostil idia da tolerncia
religiosa, mas o no-conformismo, sob os reinados de Carlos n e Jai
me II, mostrou, mesmo sendo perseguido, que havia vindo para ficar e
agitou suas associaes polticas revolucionrias. O Ato de Tolern
cia, em 1689, reconheceu tais fatos. Os presbiterianos e os congrega-
cionalistas no foram includos na igreja nacional, mas a Igreja da In
glaterra subordinou-se ao Parlamento e o pastor ao pequeno nobre. O
clero pretensioso, os no pertencentes ao corpo de jurados [non-
Jurors], foi excludo, a exemplo do que sucedera com os laudianos, ao
tempo de Cromwell. A revoluo puritana foi derrotada em 1660, mas
a Gr-Bretanha, nos sculos x v i i i e x i x , mostrou-se incomparvel,
entre as grandes potncias da Europa, devido ao vigor de sua tradio
evanglica. Ela tambm revelou-se mais tolerante do que a maior par
te dos pases europeus.
Durante o sculo xvn ocorrera uma revoluo intelectual. A se
gunda esposa do av de Oliver, sir Henry Cromwell, ao que se dizia
fora morta devido feitiaria e, em 1593, uma mulher foi enforcada
por esse crime. Sir Henry deixou um legado para um sermo contra a
feitiaria, e que deveria ser pregado anualmente em Huntingdon, en
quanto o mundo fosse mundo. Oliver deve ter ouvido muitos desses
sermes. Em 1646 uma bruxa foi executada em Huntingdon. No en
tanto a ocupao da Esccia por tropas inglesas sob o comando de
Cromwell implicou uma virtual extino da perseguio s feiticeiras
naquele pas. Na Inglaterra a condenao das feiticeiras fogueira
chegava ao fim e os homens instrudos deixavam de acreditar em sua
existncia. A ltima execuo de uma feiticeira, na Inglaterra, teve lu
gar em 1685 e o ltimo julgamento de que se tem notcia, em 1717. A
Real Sociedade tornara a cincia respeitvel. Em 1812 ps-se um pon
to final no legado de sir Henry.

229
A cincia penetrara em Oxford na esteira dos exrcitos parla
mentares e, em 1669, o vira-casaca Robert South aproveitou-se de um
evento oficial em Oxford para atacar, de um s flego, Cromwell, os
fanticos, a Real Sociedade e a nova filosofia .11 No entanto a cincia
e a nova filosofia sobreviveram a Oliver. O ncleo da Real Sociedade
foi o grupo que instalou-se em Oxford graas aos membros das comis
ses parlamentares, incluindo John Wallis, criptgrafo do Parlamen
to Longo, Jonathan Goddard, mdico dos exrcitos de Cromwell na
Irlanda e Esccia, Thomas Sydenham, antigo oficial de Cromwell, sir
William Petty, topgrafo na Irlanda durante o Protetorado; a figura
exponencial era John Wilkins, cunhado de Oliver, primeiro secretrio
da Real Sociedade. O segundo secretrio foi Henry Oldenburg, igual
mente associado ao grupo de Oxford, que, em 1654, descrevera Crom
well como o maior heri do sculo . 12 Seria absurdo ligar Cromwell
muito intimamente ao movimento cientfico, mas, conforme vimos,
ele se interessava pela matemtica e muitos cientistas se firmaram sob
seu patrocnio. Ao que se diz, foi atravs do favor e poder de Crom
well que Goddard tornou-se professor de medicina no Gresham Colle-
ge, em 1655.13 No ano seguinte o Protetor se interessou pessoalmente pela
cadeira de geometria do mesmo college, para a qual Laurence Rooke
foi eleito em 1657. Ambas foram excelentes nomeaes. A histria da
cincia na Inglaterra seria muito diferente, no fora a revoluo enca
beada por Oliver. Em conseqncia do fermento intelectual da revo
luo, o direito divino, em todas as esferas, se encontrava em declnio
no final do sculo. A discusso poltica j no era mais conduzida
atravs de textos bblicos de dbia interpretao ou de precedentes an-
glo-saxes, mas por meio de termos racionais e utilitrios. O conceito
de lei cientfica evolura: Deus, a exemplo do rei, sujeitava-se lei.
Por volta de 1712, quando Richard Cromwell morreu, o mundo em
que Oliver nascera em 1599 fora modernizado a um ponto em que no
mais se podia reconhec-lo.14
Os dirigentes naturais haviam resistido com xito a todas as
tentativas, vindas de baixo, com o objetivo de circunscrever sua auto
ridade, seja pela extenso do direito de voto parlamentar, seja atravs
da constituio escrita. Nisso Cromwell tambm exerceu papel de des
taque, ao levar a melhor sobre os levellers e suprimi-los, e ao derrotar
os religiosos radicais que em determinado momento, embora equivo
cados, o julgaram seu lder. A abolio dos dzimos, a extenso e rc-
distribuio do sufrgio e uma sria reforma da lei, tudo isso teria dc
esperar at o sculo xix. Ireton disse aos agitadores em Putncy:
Num sentido geral, no se pode prover a liberdade se a propriedade

230
for preservada . Aliberdadee a propriedade confirmava o realista
sir Robert Filmer, so to contrrias uma outra quanto o fogo
gua. 15
Na grande luta que se travou no sculo xvn a fim de se decidir
quem iria se beneficiar da extenso do cultivo, necessrio para alimen
tar as cidades que cresciam,16 o povo comum no foi derrotado menos
decisivamente do que a coroa. A abolio da Corte de Tutelas e dos t
tulos de posse feudais significou um grande alvio para a pequena no
breza rural, mas apenas para ela; os atos de 1656 e 1660 mantinham
intocado o foro. Os movimentos radicais que visavam assegurar ga
rantias de ttulos de posse para os foreiros foram derrotados. Os ocu
pantes ilegais e os camponeses pobres que no dispunham de ttulos
escritos, relativos s terras que habitavam, podiam ser expulsos. O
Parlamento de Barebone foi o ltimo a levar em conta uma legislao
contrria ao despovoamento dos cercamentos. Em 1654, pela primeira
vez, o Parlamento autorizou a exportao de cereais, quando os preos
estavam baixos; por volta de 1700 a Inglaterra resolvera seus proble
mas alimentares e exportava cereais regularmente. S a drenagem dos
pntanos aumentou em dez por cento as terras cultivveis do pas. Ra
es de trevo e de razes possibilitaram manter o gado vivo durante o
inverno, aumentando no apenas, o suprimento de carne, mas rom
pendo finalmente a barreira do adubo, que durante tanto tempo impe
dira a expanso agrcola. No entanto, os pequenos cultivadores no se
beneficiaram dessa revoluo agrcola. As terras comunais, as terras
devolutas e os pntanos, a exemplo das florestas reais, eram cercados
e cultivados graas iniciativa particular de fazendeiros capitalistas e
de senhores de terras que prosperavam. Conheo muita gente que
ainda se lembra de que a manuteno de uma vaca ficava em 4 pence
por ano. Os porcos nada custavam , escreveu John Aubrey em 1680,
reportando-se derrubada das florestas em dcadas anteriores. Ago
ra as estradas esto atravancadas de cabanas e os viajantes so moles
tados pelos mendigos que nelas vivem. 17 Os pequenos proprietrios
rurais, que haviam sido a espinha dorsal do exrcito de Cromwell, per
deram a posse da terra. Os cercamentos e a expulso ajudaram primei
ro a criar e, em seguida, a alimentar um proletariado para a revoluo
industrial do sculo x v i i i e a criar um mercado para seus produtos. A
revoluo francesa garantiu a sobrevivncia do campesinato na Fran
a. A revoluo inglesa assegurou seu desaparecimento na Inglaterra.
Em 1630 Oliver Cromwell defendera os direitos dos habitantes de
Huntingdon, em se tratando de seus direitos comuns. Enquanto Se
nhor dos Pntanos, protegera os moradores das terras comunais con

231
tra os grandes capitalistas, apoiados pela corte, que drenavam os pn
tanos; em 1641 conseguiu inserir uma clusula na Grande Reprimenda
que favorecia os primeiros. No entanto, em maio de 1649, menos de
quinze dias aps a supresso dos regimentos levellers em Burford,
Cromwell foi apontado como um dos cinqenta e poucos comissrios
reunidos em torno do conde de Bedford e renovou-se a autorizao
concedida aos aventureiros para drenar os pntanos. Trs dias depois
de dissolver o Rabo do Parlamento Longo, ele enviou um major de
seu prprio regimento a fim de reprimir os moradores das terras co
munais que se opunham aos aventureiros. Em 1654 baixou uma or
dem que visava proteger Bedford e seus empreendimentos, bem como
fazer recair o custo de sua manuteno sobre os moradores da regio.
O prprio Oliver recebeu duzentos acres de terras drenadas. nesta
inverso simblica e em sua reviravolta em relao aos dzimos18 que
detectamos os motivos do dio que os radicais polticos e religiosos
sentiram pelo lder que trara sua causa.
Assim, para o bem e para o mal, Oliver Cromwell presidiu as
grandes decises que determinaram a futura trajetria da histria in
glesa e mundial. Marston Moor, Naseby, Preston, Worcester e o regi-
cdio19 serviram de garantia para que a Inglaterra fosse governada por
parlamentos e no por reis absolutos e isso permanece uma verdade, a
despeito do fracasso pessoal do Protetor em dar prosseguimento a
seus parlamentos. Cromwell prefigura os grandes plebeus que se ele
variam por seus prprios mritos e governariam a Inglaterra no sculo
x v i i i . O homem que, em 1630, combatera a oligarquia de Huntingdon

e o governo de Carlos, que a sustentava, acabou por tornar a Ingla


terra segura para seus dirigentes naturais , a despeito de sua malsu
cedida tentativa de os coagir atravs dos majores-generais. O homem
cujo primeiro discurso parlamentar atacava o papismo dos bispos
arminianos e seus protegidos, que colaborou com os londrinos a fim
de conseguir que se realizassem prdicas evanglicas na localidade dele
(e que suplicava aos presbiterianos escoceses, em nome das entra
nhas de Cristo , que achassem possvel estarem enganados) garan
tiu que a Inglaterra nunca mais seria governada por bispos presuno
sos ou presbteros persecutrios, que ela deveria ser um pas relativa
mente tolerante, e que os dirigentes naturais controlariam a Igreja,
central e localmente. O homem que quase emigrou para a Nova Ingla
terra, desesperanado com a velha, viveu o suficiente para levar seu
pas a se engajar na trajetria do imprio, da agresso econmica, da
guerra naval. Ele quebrou impiedosamente a resistncia no apenas
dos realistas, que se voltavam para o passado, mas tambm a dos radi

232
cais, cujo programa de extenso do direito de voto poria um fim ex
clusiva influncia poltica da classe a que Cromwell pertencia, cujo
programa agrrio haveria solapado o poder dessa mesma classe e cujo
programa religioso suprimiria qualquer igreja nacional que se pudesse
controlar, embora Oliver simpatizasse pelo menos em parte com essa
ltima exigncia. Os sonhos de um Milton, de um Winstanley, de um
George Fox e de um Bunyan no se realizaram e muito menos os do
prprio Oliver: Que todos fssemos santos . Os filhos de Zeruiah
revelaram-se vigorosos demais para os ideais que haviam animado o
Exrcito de Novo Tipo. Se Cromwell no houvesse abatido os level
lers, sem dvida algum mais o faria. Na realidade, foi Oliver quem o
fez e isso parte de sua realizao histrica.
O Imprio Britnico, as guerras coloniais que o construram, o
trfico de escravos baseado na conquista da Jamaica, empreendida
por Oliver, a pilhagem da ndia, resultante de sua restituio e do apoio
dado Companhia das ndias Orientais, a explorao da Irlanda; um
mercado livre, que no se subordinava interferncia do governo e li
vre da proteo que esse governo dispensava aos pobres; o governo
parlamentar, a supremacia local dos juizes de paz, a Unio da Ingla
terra e da Esccia; a tolerncia religiosa, a conscincia no conformis
ta, a relativa liberdade de imprensa, uma atitude favorvel cincia;
um pas de senhores de terras, de fazendeiros capitalistas e de traba
lhadores agrcolas, o nico <Ja Europa que no possua campesinato,
nada disso aconteceria exatamente do mesmo modo sem a revoluo
inglesa, sem Oliver Cromwell.
Se encararmos essa revoluo como um momento decisivo na his
tria da Inglaterra, comparvel s revolues francesa e russa em seu
significado para a histria de seus pases, ento poderemos concordar
com aqueles historiadores que enxergam Cromwell, em sua revoluo,
combinando os papis que Robespierre e Napoleo, Lenin e Stalin,
desempenharam nas deles. Oliver no era um revolucionrio conscien
te, a exemplo de Robespierre ou Lenin. As realizaes da revoluo
inglesa no eram resultado de seu propsito deliberado. No entanto,
nem Oliver, nem seus contemporneos ficariam espantados caso lhes
dissessem que as conseqncias das aes dos homens nem sempre
eram aquelas pretendidas por seus protagonistas. Esta espcie de go
verno da igreja , escreveu um ex-capelo do Exrcito de Novo Tipo,
em 1651,
Deus no a conduz de acordo com a sabedoria e as reflexes, nem de
acordo com Seu prprio povo, mas inteiramente de acordo com o conse
lho de Sua prpria vontade e os pensamentos de Seu prprio corao:

233
realizando coisas que esse povo ainda no conhece, mas que conhecer
mais tarde; sim, coisas tais que, no presente, parecem absurdas e absolu
tamente destrutivas .20
Outro dos mais ntimos companheiros de Oliver declarava, no mesmo
ano, que os procedimentos da providncia de Deus, ao levar adiante
o interesse de Cristo, so e sero extremamente pouco apropriados aos
raciocnios e expectativas da maior parte dos homens , os quais es
peram que s seja realizado aquilo que convm [...] a seus princpios;
e se algo em contrrio for obrado, at mesmo pelo prprio Deus,
como ficam desapontados e decepcionados! .21 Em certa ocasio, tal
vez em 1636, Cromwell ingeriu uma forte dose de mitridato como pre
cauo contra a infeco provocada pela peste. Ficou surpreendido ao
descobrir que ele tinha o efeito de curar suas espinhas.22 No ficaria
menos surpreendido se soubesse que seus hericos embates a fim de
instaurar o reino de Deus na Inglaterra tiveram como conseqncia
duradoura a remoo de obstculos ao desenvolvimento do capitalis
mo ingls. Da peste s espinhas seria um resumo um pouco injusto
da carreira do grande Protetor, mas ela encerra uma reflexo.
Evocando Pepys, poderemos talvez achar que a contribuio
mais importante de Oliver foi a formao de uma conscincia nacional
popular. O poder da Inglaterra na Europa, por ele consolidado, mais
eficaz do que nunca, desde o sculo x v , foi grandemente enfatizado
por panegiristas poticos contemporneos. Oliver demonstrou / O
antigo modo de conquistar o mundo , disse Waller; ele mais uma
vez ligou-nos ao continente , concordou Marvell. Ele nos tornou os
libertos do continente , reiterou Dryden, e ensinou o leo ingls a ru-
gir. Thomas Sprat achou que Oliver restituiu a coragem reprimida
a esse leo e afiou suas garras. Deve-se observar que nenhum desses
quatro poetas apoiara a causa parlamentar durante a guerra civil, mas
alguns republicanos tambm compartilhavam desse entusiasmo. O
editor annimo de M ilto n s Republican Letters [As cartas republi
canas de Milton] (1682 provavelmente impressas na Holanda),
constrastava a atitude de Cromwell para com Lus xiv da Frana com
a atitude de Carlos li. Essa nfase subsistiu no sculo x v m . Ele deu
sustentao a seu Estado e aterrorizou a Europa inteira, bem como as
trs naes, devido grandeza de sua coragem e ao esprito de seu
Exrcito. O elogio, que um tanto inesperado, partiu de Jonathan
Swift. Cromwell, disse Henry Fielding, elevou a reputao da Ingla
terra como jamais acontecera , alm de promover os homens por seu
merecimento. Chatham elogiou a mente sagaz de Cromwell. Argu-
menlou-se que foi durante as dcadas revolucionrias que a conscin

234
cia da nacionalidade envolveu todo o povo ingls.23 No uma afir
mao fcil de provar ou refutar. Uma leitura apressada de Shakes-
peare e de outros isabelinos demonstra que vigorosos sentimentos pa
triticos, para no dizer chauvinistas, j existiam na Inglaterra. Foxe e
Milton haviam identificado os ingleses com o povo eleito.24 O que Oli
ver Cromwell fez foi popularizar tal identificao atravs da ao, li
gando-a a uma poltica externa agressiva. Devido, porm, ao fato de
que muita gente sentiu-se atrada pela ao poltica durante as dcadas
revolucionrias de 1640 e 1650, colocando-se sobre a dominao dire
ta de Londres, bem possvel que a conscincia nacional haja se esten
dido a novas reas geogrficas e a camadas sociais mais baixas.
A transio do direito divino da monarquia para o direito divino
da nao teve conseqncias duradouras. O novo patriotismo ingls
era estreitamente associado religio, liberdade e ascenso da
classe mdia. Seu smbolo, n o sculo x v i i i , foi a pouco atraente figura
de John Buli, a ideologia de Cromwell em ponto menor.

2
Os historiadores propiciaram-nos muitos Cromwells, criados, se
no a partir da imagem que dele faziam, pelo menos como veculo de
seus prprios preconceitos. As descries que se seguiram imediata
mente restaurao eram, como no podia deixar de ser, inteiramente
hostis, apesar de homens como Bate e Carrington enfatizarem o inte
resse do Protetor pelo comrcio e a Marinha da Inglaterra. Clarendon
via Cromwell como o Prncipe de Maquiavel em ao, encarando-o
com um misto de repulsa e admirao. Cromwell, embora o maior
dissimulador que existiu, sempre tornou sua hipocrisia de singular uso
e benefcio para ele e s fez aquilo que era necessrio a seus planos,
por mais desagradvel e imprudente que pudesse parecer. 25 As M e
mrias de Ludlow, escritas a partir de um ponto de vista republicano,
davam igual nfase ambio e hipocrisia. Algernon Sidney, em
seus Discourses concerning G overnment [Discursos relativos ao go
verno], s publicados em 1698, embora o autor fosse executado em
1683, expunha Cromwell ao escrnio como traidor da repblica. A
primeira tentativa de recuperar o equilbrio da balana, tomada pouco
aps a revoluo de 1688, deveu-se a Nathaniel Crouch, em sua His-
tory o f Oliver Crom w ell [Histria de Oliver Cromwell], A B rief Cha-
racter o f the Protector Oliver Cromwell [Breve perfil do Protetor Oli
ver Cromwell], publicado em 1692, denotava uma atmosfera j modi

235
ficada: Muita gente, em nossa poca [...] tem grande reverncia pela
memria de Oliver Cromwell, Protetor, como sendo um homem de
piedade e um grande campeo das liberdades da nao . Trinta anos
mais tarde Isaac Kimber, um ministro batista, escreveu uma biografia
que, no todo, lhe era favorvel, o mesmo acontecendo com a de John
Banks, em 1739. Laurence Echard, em J718, descreveu Cromwell co
mo um patriota honesto e Rapin, em 1723-27, embora crtico, julgava-
o um dos maiores homens de sua poca . Gilbert Burnet enxergava-
o como um entusiasta e, ao mesmo tempo, um dissimulador, mas,
quando seus prprios desgnios no o desviavam do caminho , ele
se mostrava um amante da justia, da virtude e do saber.26
Porm, para os historiadores mais respeitveis, Cromwell era
visto como uma figura muito negativa. Os tories denunciavam o revo
lucionrio e regicida, e os whigs, o destruidor da Boa e Velha Causa.
O tory David Hume via Oliver como um entusiasta desvairado e a
radical sra. Catherine Macaulay julgava-o o ser mais corrupto e
egosta que j desonrou a forma humana . John Miller concordava
que Oliver era um dos mais notrios tiranos e usurpadores que o
mundo j viu . Goldsmith dizia que seu nome prprio era uma home
nagem ao Protetor e chegava at mesmo a ser aparentado com ele.
Burke afirmou certa vez que Goldsmith deveria se chamar Oliver
Cromwell e no Oliver Goldsmith. De fato, em sua H istory o f En-
gland [Histria da Inglaterra], Goldsmith no se mostrou muito se
vero com o Protetor.27 O radical William Godwin achava que Crom
well tornou-se o principal magistrado unicamente graas a sua apos
tasia e, sobretudo, por enganar e abandonar o ilustre grupo de patrio
tas com quem se associara, at aquele momento, tendo em vista a cau
sa da liberdade . Ainda assim, reconhecia Godwin, o governo da In
glaterra jamais fora to completamente livre do temor a todos os ini
migos, externos e internos, como acontecera no perodo da morte de
Cromwell . Hallam repetiu a acusao de fanatismo, o que levou Ma
caulay a refutar, por meio de um Cromwell que revelava a maior parle
das qualidades inerentes classe mdia inglesa do sculo x ix . Ne
nhum soberano jamais levou ao trono uma fatia to grande das me
lhores qualidades das camadas mdias, uma tamanha simpatia pelos
sentimentos e interesses de seu povo [...]. Ele era dono de um coraAo
ingls altaneiro, intrpido, honesto.
As Letters and Speeches o f Oliver Cromwell [Cartas e discurso
de Oliver Cromwell], obra de autoria de Carlyle, publicada em 184.1,
permitiu finalmente que Oliver falasse por si mesmo, embora prova
cando a irritao do autor, que se expressa por meio de apartes e inlei

236
jeies. A edio de Carlyle consolidou de uma vez por todas e sem a
menor discusso o fato de que Cromwell no era o hipcrita ambi
cioso da lenda tradicional. Carlyle elogiou Cromwell por algumas das
razes que levaram os radicais do sculo xvm a rejeit-lo. Cromwell,
o Heri enviado de Deus, refletiu a prpria opinio de Carlyle sobre o
que era necessrio na Inglaterra do sculo x ix , que tremia beira do
cartismo, da democracia e de outros males. Ainda mais conservador
mostrou-se Franois Guizot, o estadista francs. Exilado durante a re
voluo de 1848, ele sabia muito melhor do que os ingleses do sculo
x ix em que consistia uma revoluo. Sua H istoire de la Rpublique
d Angleterre et de Cromwell [Histria da repblica da Inglaterra e de
Cromwell], publicada por volta de 1850, dava nfase s foras sociais
e de classe que operaram durante a revoluo inglesa e que no ha
viam sido ouvidas desde o sculo xvn . Guizot, porm, reprovava com
certa naturalidade as revolues populares e ficou horrorizado diante
dos excessos que o fanatismo religioso fez surgir na Inglaterra.
Qualificou Cromwell como um dspota, que restabeleceu a ordem
custa da liberdade, mas sua moral era rgida: Deus no concede
queles grandes homens que fincaram os alicerces de sua grandeza em
meio desordem e revoluo o poder de tudo regularem a seu bel
prazer, nem o governo das naes atravs das eras que se sucedem .
(De acordo com esses padres, Deus deveria ter sido mais bondoso
para com Guizot pelo menos o que se infere.)
Aps Carlyle, a principal influncia, no que se refere s fontes do
sculo x ix , a de Samuel Rawson Gardiner, cuja Histria da Ingla
terra, de 1603 a 1656, foi publicada entre 1863 e 1901; CromwelVsPla-
ce in H istory [O lugar de Cromwell na histria] surgiu em 1902. Ma
gistral quanto aos detalhes, insubstituvel no que se refere erudio,
perfeito no sentido literrio e recheado de citaes apropriadas, a obra
de Gardiner (que, alis, descendia de Cromwell) foi igualmente res
ponsvel por inventar a idia de que o sculo xvn presenciara uma
revoluo puritana . O Cromwell de Gardiner era uma verso sofisti
cada e liberalizada do Heri Puritano de Carlyle, um homem cujo
ideal era a monarquia constitucional; que desejava uma reforma gra
dual e se opunha aos exageros do puritanismo , algo como um li
beral do sculo XI X que se adiantava sua prpria poca. Era por isso
que ele se tornara, segundo uma frase de Gardiner, o heri nacional
do sculo x ix , o maior de todos, por ser o ingls mais tpico de to
dos os tempos . claro que h, em Gardiner, muito mais do que isso.
Pertence-lhe a primeira histria sria e profissional da revoluo ingle
sa e a fonte em que todos bebemos. No entanto, a revoluo puri

237
tana foi um conceito infeliz. Sofreu dos exageros dos epgonos de
Gardiner e de uma reao igualmente exagerada, no sentido oposto,
por parte de alguns historiadores do sculo X X .
As simpatias liberais de Gardiner foram atacadas, por deduo,
em The Growth o f British Policy [O desenvolvimento da poltica bri
tnica], publicado em 1895, de autoria de sir John Seeley. Acompa
nhando o esprito de sua poca, Seeley enfatizava a figura de um
Cromwell imperialista. Hilaire Belloc, entre outros, evocou a hostili
dade de Cromwell para com a democracia, que, no sculo X X , parecia
mais repreensvel do que no sculo anterior. As debilidades da atitude
liberal inglesa se revelaram atravs de um dilogo mantido entre
H. G. Wells e Stalin em Moscou, em 1934. Veja s a histria da In
glaterra no sculo Xv 11 , sugeriu Stalin. Muita gente no dizia que a
antiga ordem social estava podre? E, no entanto, no foi necessrio
um Cromwell para derrub-la pela fora? A resposta de Wells foi
bastante convencional: Cromwell agiu de acordo com a constituio
e em nome da ordem constitucional . Em nome da constituio re
trucou Stalin, ele pegou em armas, executou o rei, dissolveu o Parla
mento, aprisionou alguns e decapitou outros. Stalin falava em seus
prprios interesses, mas difcil deixar de pensar que a ltima palavra
lhe pertencia.
No entanto, as simpatias liberais de Gardiner foram menos dis
torcidas do que as elaboradas comparaes do falecido W. C. Abboll,
relativas a Cromwell e Hitler em seu indispensvel Writings and Spee-
ches o f Oliver Cromwell [Escritos e discursos de Oliver Cromwell],
publicados de 1937 a 1947. Alguns historiadores chegaram mesmo a
estender dcada de 1650 o termo totalitrio , desgastado e quase
desprovido de significado, nas aplicaes que dele se fez no sculo xx,
Oliver jamais deixou de exercer grande atrao sobre os excntricos. ()
sr. Trevor Davies acusou-o de empreender a guerra civil a fim de ter n
possibilidade de perseguir as bruxas.28 Por outro lado, um autor,
na Occult Review de 1936, exprimindo-se aparentemente com toda se
riedade, repetiu acusaes contemporneas, segundo as quais Oliver
devia seu sucesso magia negra, bruxaria e aos pactos com o demft
nio. O professor Trevor-Roper encaixou Cromwell em seus prprio
padres descrevendo-o como um radical que tinha casa no campo" e
algum que tinha tendncia a ocupar naturalmente os ltimos assen
tos , capaz de liderar uma revoluo de destruio, porm desprovido
de ideais ou capacidades positivas. A opinio manifestada pelo pro
fessor, de que, para resolver os problemas polticos da dcada ile
1650, era necessrio apenas um pouco de controle parlamentar poi

238
parte do executivo teria surpreendido os homens do sculo xvn , no
menos de que seu repdio poltica externa do Protetor, segundo ele
ftil , atrasada trinta anos , preparada para entregar aos holan
deses todos os interesses ingleses na sia .
A melhor biografia de Cromwell ainda aquela escrita por sir
Charles Firth, publicada pela primeira vez em 1900. Ela segue inteira
mente a tradio de Gardiner e pouco faz para relacionar Cromwell
com os problemas sociais e econmicos de sua poca; dentro de suas
limitaes , porm, da melhor categoria. O sr. Maurice Ashley es
creveu sobre Cromwell trs estudos que parecem ilustrar as preocu
paes de seu autor. O de 1930 leva, como subttulo, The Conserva
tive D ictator [O ditador conservador]; os de 1950 retratam Oliver co
mo um liberal constitucional fracassado. A influncia dos problemas
contemporneos tambm pode ser encontrada em The L o rd Protector
(1955), pelo dr. R. S. Paul, que enfatiza em Oliver o ecumenista; de
sua autoria a melhor biografia escrita em ingls, desde a de Firth.29 A
essa altura os leitores, sem dvida, j concluram at que ponto este
livro foi escrito com a inteno de ventilar meus prprios preconceitos
e distores da histria.

3
Na memria popular, to propensa a corporificar causas em indi
vduos, Oliver Cromwell acabou personificando a revoluo inglesa,
sobretudo em seus aspectos mais destrutivos e violentos. Cromwell, o
demolidor de castelos e solares, o profanador de igrejas, ocupa um lu
gar no folclore, cuja inexatido no o torna menos interessante para o
historiador. Como vimos,30 Cromwell foi acusado de ser muito mais
iconoclasta do que era na realidade. Sua reputao como profanador
de lugares sagrados provavelmente incorporou parte da reputao de
seu parente, Thomas Cromwell. Existe, porm, certa validez na ima
gem de Cromwell mandando para os ares os baluartes do rei, da aris
tocracia e da Igreja; afinal de contas, foi isto o que a revoluo
realizou.31
No entanto, alguns aspectos mais positivos de Oliver e de sua re
voluo sobreviveram na memria popular. Qualquer que seja a inter
pretao que dermos ao antigo verso citado na abertura deste cap
tulo, ela sugere que aqueles que recordaram Oliver no concordam fa
cilmente com que outros recolham os frutos de seus labores. A moral
de tudo isso a ajuda a si mesmo, mas no para todo o mundo. Du

239
rante muito tempo os homens recordaram Oliver por sua preocupao
com que as carreiras fossem abertas aos talentos, preocupao essa j
antecipada pelos homens que cercavam Thomas Cromwell,12 por seu
interesse pela tolerncia religiosa, comrcio, unidade nacional e gran
deza da Inglaterra. possvel que essa reputao tenha se mantido
num nvel alto s pelo fato de ele ser rejeitado pelos tories e pelos re
publicanos aristocrticos. Os batistas do sculo x v i i recordavam os
dias oliverianos de liberdade .33 Em 1716 uma parqtia de Yorkshire
lembrou que a gleba fora cercada por proprietrios no tempo de Oli
ver .34 No Distrito Oeste de Yorkshire e a frase nos dias de Oliver
ainda era comumente empregada no incio do sculo x ix para descre
ver uma poca de enorme prosperidade.35 O poeta George Crabbe, em
1812, fez esta descrio, em versos comoventes:
[...] um remanescente daquela guarnio
A quem, segundo afirmam os adversrios, seu soberano matou;
Uma raa independente, precisa, correta,
Que sempre desposava quem aparentado lhe fosse:
Nenhum filho ou filha daquela grei casava
Com um amigo do rei da Inglaterra, que a cabea perdeu;
Cromwell ainda era seu santo e quando se reuniam,
Lamentavam que os santos no continuassem sendo nossos governantes;
Vendedores de lpulo e malte, de carvo e cereais
A exemplo de seu pai, ele nasceu comerciante:
Ordeiras eram suas casas; cada mesa, cadeira e banco
Em seu lugar ficava ou era mudado, de acordo com as regras;
Nenhum quadro ou estampa de cores vivas a sala enfeitava;
Forrava-a simples papel marrom de parede, que lhe dava brilho decente;
Mas ali o olhar, mirando a sua volta, surpreendia
Um pequeno nicho, que loua parecia ser destinado;
A lpis traado, formava um quadro to agradvel
Que poucos ali procurariam por objeto mais nobre.
Bastava, porm, amigos escolhidos o girarem e logo surgiam
Seus fortes e austeros traos, a quem todos veneravam;
Pois ali, com ar altivo, via-se em p
O intimorato protetor da terra conquistada;
Delineado naquele olhar, por meio do qual pranteava e praguejava, _
Os membros expulsando e a porta trancafiando,
Livrando a Cmara de cada velhaco e preguioso malandro,
Forado, embora alma lhe magoasse, a governar sozinho.
Cada amigo, com ar de aprovao, mirava o sorriso fixo e severo,
E ento seus olhos desviava e tudo voltava a ser uma tumba.36*
(*)... a rem nant o f that crew / Who, as their foes m aintain, their sovereign slew; /
An independent race, precise, correct, / W ho ever m arried in the kindred sect: / No son

240
difcil acreditar que Crabbe estivesse inventando. The Examiner, de
25 de janeiro de 1711, exatamente um sculo antes dos versos de Crab
be, conta-nos que os whigs tinham retratos de Cromwell. O mesmo
acontecia com John Bowring, um arteso radical de Exeter, av do
bigrafo de Jeremy Bentham; o mesmo em relao ao pai de Ebenezer
Elliott, o poeta cartista.37
As revolues francesa e americana e o revivescimento do radica
lismo na Inglaterra ocasionaram um novo interesse pela poltica do s
culo x v n e, ocasionalmente, palavras favorveis a Cromwell. O di
reito de voto do Instrumento do Governo merecia considerao, suge
riu o conde Fauconberg em 1785.38 Shelburne era de opinio que
Cromwell,
enquanto teve poder [...] impulsionou mais as coisas do que todos os reis
que reinaram durante o sculo, incluindo o rei Guilherme. A Inglaterra
nunca foi to respeitada no exterior, enquanto no pas [...] talentos de to
do tipo comearam a florescer, os quais foram imediatamente esmagados
ou abafados durante a restaurao .39
Mos Estados Unidos John Adams descreveu o governo de Oliver como
'infinitamente mais glorioso e feliz do que o de seu predecessor
Stuart . Patrick Henry invocou o esprito de Cromwell, e Ezra Stiles
proclamava em 1794: preciso que surja e surgiro novos Crom-
wells [...] a fim de [...] retomar a obra que Oliver e os juizes realiza
ram outrora .40 Porm, nos Estados Unidos ps-revolucionrios, era
dada grande nfase aos perigos de uma ditadura cromwelliana. O mes
mo era verdade no que se referia Frana. St. Just, em dezembro de

or daughter o f their order wed / A friend to E nglands kingwho lost his head; / Crom
well was still their saint, and when they m et, / T hey mourned that saints were not our
rulers yet. / Fixed were their habits; they arose betim es, / Then prayed their hour, and
sang their party-rhym es: / Their meals were plenteous, regular and plain; / The trade of
Jonas brought him constant gain; / Vender o f hops and malt, of coals and corn /
A nd, like his father, he was merchant born: / N eat was their house; each table, chair
and stool / Stood in its place, or moving moved by rule; / No lively print or picture
graced the room ; / A plain brown paper lent it decent gloom; / But here the eye, in glan-
cing round, surveyed / A small recess, that seemed for china made; / Such pleasing pic-
tures seemed this pencilled ware / T hat few would search for nobler objects there /
Yet, turned by chosen friends, and there appeared / His stern strong features whom
they ali revered; / For there in lofty air was seen to stand / The bold protector o f the
conquered land; / D rawn in th at look with which he wept and swore, / Turned out the
members and m ade fast the door, / Ridding the H ouse of every knave and drone, /
Forced, though it grieved his soul, to rule alone. / The siern still smile each friend
approving gave, / Then turned the view, and ali again were grave.

241
1792, invocou o precedente de Oliver e o julgamento de Carlos i. Dan-
ton e Robespierre foram acusados por seus inimigos de visar a uma di
tadura cromwelliana e, segundo se dizia, Charles-Phillippe Ronsin as
pirava tornar-se o Cromwell francs, como resultado da leitura da
H istory o f England [Histria da Inglaterra], de Hume, o que no dei
xa de ser surpreendente.41
Na Inglaterra, homens em quem o Ministrio de Assuntos Inter
nos estava de olho em 1812 clamavam por um segundo Oliver [...]
que venha limpar os estbulos de Augias .42 Cinco anos mais tarde
Jeremy Bentham lamentou que a revoluo inglesa no gerara um C
digo Cromwell e elogiou efusivamente o interesse de Oliver pela re
forma da lei.43 Ao visitar a Cmara dos Comuns na mesma poca, Sa
muel Bamford refletiu (pelo menos ele nos diz): Oh! que pena no
ver impressa neste cho a marca dos ps do velho e austero Oliver [...]
e no ouvir sua voz dominar a balbrdia provocada por esta Babel
[...]. Fora; cedei lugar aos homens honestos .44 At mesmo nos
dias de hoje , testemunhou Macaulay em 1828, o carter de Oliver,
embora constantemente atacado e raramente defendido, goza de po
pularidade entre a grande massa de nossos concidados.45 Isto sugere
que Carlyle no apenas criava uma verso mais simptica de Oliver
Cromwell, mas tambm dava expresso a algo que j existia acima do
nvel de cartas simplesmente polidas. Em 1836 The Political Penny M a
gazine defendeu Cromwell.46 O Bradford Observer, em 1849, achava
que Cromwell encarnava o gnio da verdadeira liberdade sax .47 O
lder cartista Ernest Jones escreveu A Song o f C rom w ells Time [Uma
cano em louvor da poca de Cromwell] e, em 1850, The R ed Repu-
blican [O republicano vermelho], de George Harney, saudava um es
prito de poder cromwelliano [...] agitando-se neste momento . Na
quilo que Cromwell ousou liderar, ousamos segui-lo agora. Os filhos
da Inglaterra deveriam jurar pelo vigor da alma de Cromwell a fim
de obterem sua liberdade .48 Ao inspecionar o campo de batalha dc
Worcester, Carlyle no ficou to surpreendido quanto imaginava por
encontrar um trabalhador que desejava, em nome de Deus, que ti
vssemos um outro Oliver, senhor, pois os tempos que correm andam
terrivelmente maus .49
Alton Locke e Joseph Arch recordaram antepassados que haviam
lutado a favor de Cromwell. A sra. Gaskell louvou sua admirvel
poltica comercial . A Guerra Civil americana ocasionou novas refe
rncias ao sculo x v i i . O nome de Oliver suscitou vivas, pelo menos
em Manchester. O partido de Cromwell e Milton ainda vive , de
clarou Goldwin Smith; e ele apoiou o norte.50 Cromwell era o heri

242
preferido de T. H. Grenn, que o considerava um carter desprovi
do de egosmo, embora admitindo que ele tivesse sido acusado de falta
de escrpulos, violncia, simulao, hipocrisia e outros vcios, o que
era inevitvel num lder revolucionrio.51 Em 1873 a filial de Not-
tingham da Primeira Internacional costumava reunir-se numa casa
pblica chamada Oliver Cromwell.52 At mesmo por volta de 1890 a
proposta de erguer uma esttua a Oliver em Westminster provocou
uma verdadeira comoo e levou Swinburne a escrever A esttua de
Cromwell :
Como ficaria Cromwell
Em meio a fidalgos e rainhas lavrados em pedra?*
Ainda em 1950 a sugesto de que uma faculdade na Universidade de
Durham pudesse receber o nome do homem que criou aquela insti
tuio trs sculos antes enfrentou uma oposio surpreendentemente
feroz. O nome finalmente aceito, mediante uma soluo de compro
misso apropriadamente medocre, foi o de Grey College.
Mas, em relao memria do Protetor, as disputas no ocorrem
apenas entre os realistas e os parlamentaristas. As reaes da posteri
dade radical a Oliver so to dspares quanto a de seus contempor
neos radicais. A sra. Catherine Macaulay no conseguia suport-lo.
William Cobbett evocou a participao de Cromwell na supresso dos
direitos de posse feudais, privativos da pequena nobreza rural, em de
trimento do povo.53 Os radicais e socialistas do sculo x ix se dividiram
em torno de sua figura. A disputa ficou bem configurada aps um dis
curso pronunciado no faz muito tempo por um eminente membro li
beral da Associao Cromwell. A pergunta que devemos nos fazer ,
disse ele, inflamado, no auge de sua perorao, a seguinte: de que
lado eu ficaria por ocasio da batalha de Naseby? Pois , mani-
festou-se algum da platia, e de que lado ficaria em Burford?
Se dermos nfase dcada de 1640, poderemos, juntamente com
Marvell, ver Oliver como a fora da chama do cu irado , um poder
elementar que abre seu caminho atravs de toda oposio
Para destruir a grande obra do tempo
E fundir o velho reino
Em outro molde.**

(*) How should Cromwell stand / W ith knights and with queenlings hewn in
stone?
(**) To ruin the great work o f time, / And cast the kingdom old / Into another
mould.
Podemos tambm v-lo como o ardente protagonista de maior liber
dade de pensamento e de oportunidades, hostil ao dogmatismo, ao
privilgio e simulao. Se, por outro lado, nos debruarmos-sobre a
supresso dos levellers, empreendida por Cromwell, e sobre sua car
reira subseqente, to tumultuada, ele surge diante de ns como um
conservador dotado de conscincia de classe, imensamente humano,
um poltico astuto que recorria a todas as artimanhas a fim de pre
servar um odiado regime militar, e como o fundador do Imprio Bri
tnico. Podemos, sem dvida, detectar linhas de continuidade na per
sonalidade de Oliver, em sua religio e em seus preconceitos sociais,
conforme tentei fazer neste livro. Compadeo-me daquele homem de
siludido, que envelhecia e que prosseguiu em sua luta carregando o
fardo do Protetorado, sabendo que, sem ele, acabaria acontecendo o
pior, que queria ser pintado com verrugas e tudo . , porm, o lder
confiante e impetuoso da dcada de 1640 que cativa minha imagi
nao e cujas verdades pungentes e terrenas ecoam sculos afora. En
quanto homens e mulheres possudos da indignao interior ques
tionarem aqueles valores de sua sociedade que negam nossa humani
dade comum, enquanto as grandes questes da liberdade e da igual
dade, levantadas por Oliver, permanecerem sem resoluo, ele conti
nuar a nos fascinar e os debates em torno dele prosseguiro.
Concluo por meio de outra passagem de Andrew Marvell, o mais
ponderado admirador contemporneo de Cromwell e o menos cor
rupto de todos os polticos que sobreviveram era oliveriana e partici
param do parlamento realista:
E, portanto, bem faz e acertadamente adivinhou
Aquele que, de seu tempo, sempre frente andou:
E, sem saber como a escolha do cu poder se explicitar,
Ainda assim cinge a espada e se dispe a lutar [...].
Se so estes os tempos, ento este deve ser o homem.*
(Primeiro aniversrio do governo do O. C.)

(*) A nd well he therefore does, and well has guessed, / W ho in his age has always
forward pressed: / A nd, knowing not where heavens choice m ay light, / Girds yet Iii
sword, and ready stands to fight.[...] / If these the tim es, then this m ust be the man,

244
NOTAS

I. O L IV E R C R O M W E L L E A R E V O L U O IN G L E SA

(1) No que se segue resumo questes abordadas mais am plam ente em The Cen-
tury o f R evolution (1961) e R eform ation to Industrial Revolution (1967), de minha au
toria.
(2) T. H . A ston (org.), Crisis in Europe, 1560-1600 (1965), passim .
(3) A . D. Lublinskaya, French A bsolutism : the crucial phase, 1620-1629, Cam-
bridge University Press, 1968, passim .
(4) G. R. E lton, The Tudor Constitution (1960), p. 285.
(5) J. H urstfield, The Q ueens Wards (1958), passim .
(6) F. J. Fisher, Tawneys C entury , in Essays in the E conom ic and Social His-
tory o f Tudor and Stuart England, in H onour o f R. H. Tawney (F. J. Fisher, org.),
Cam bridge University Press, 1961; J. Thirsk (org.), The Agrarian H istory o f England
and Wales, IV , 1500-1640, Cam bridge University Press, 1967, passim .
(7) G . W instanley, A New-Yeers G ift f o r the P arliam ent and A rm ie (1650), p. 24,
in The W orks o f General Winstanley (G. H. Sabine, org.), Cornell University Press,
1941, pp. 373-4.
(8) Ver p. 24 acim a.
(9) Discuti esses temas com certa profundidade em E conom ic Problem s o f the
Church (1956), de m inha autoria, passim .
(10) Discuti esse e outros problem as sem elhantes em Society and Puritanism in
Pre-Revolutionary E ngland (1964), passim .
(11) Ver, para docum entao, de m inha autoria, Intellectual Origins o f the En-
glish R evolution (1965).
(12) Sir J. E. Neale, The Elizabethan Political Scene , in Essays in Elizabethan
H istory (1958), pp. 59-84; J. Hurstfield, The Succession Struggle in Late Elizabethan

245
E ngland , in Elizabethan G overnm ent and Society: Essays presented to Sir John Neale
(S. T. Bindoff, J. Hurstfield e C. H . W illiams, orgs., 1961), pp. 369-96.
(13) P. Collinson, John Field and Elizabethan P uritanism , in Elizabethan G o
vernment a n d Society, p. 159.
(14) P. Collinson, The Elizabethan Puritan M ovem ent (1967), especialmente a
parte iv, captulo 4.
(15) Nesta frase de seu discurso de setem bro de 1656 O liver talvez estivesse im itan
do as palavras de abertura de Tom May em The H istory o f the Parliam ent (1647), que se
referiam rainha Isabel, de gloriosa m em ria (p. 1) ou citao de sir Anthony
W eldon, rainha Isabel, de ditosa m em ria , em The Court and Chracter o f King Ja
m es (1651), pp. 1-2. Ver os poemas laudatrios rainha Isabel, publicados em 1650 pe
la sra. A nne Bradstreet.
(16) M. A. E. Grenn (org.), D iary o f John R o u s (Cam den Soc., 1856), p. 19.
(17) Ver p. 43 acim a.
(18) R. A shton, The Crown and the M oney M arket, 1603-40 (O xford, 1960),
passim .
(19) John Bradshaw, presidente da corte que julgou Carlos i em 1640, citou o pre
cedente de M aria.
(20) Ver p. 42 acim a.
(21) J. Bruce e D. M asson (orgs.), The Quarrel between the Earl o f Manchester
and Oliver Crom well (Camden Soc., 1875), p. 72.

II. D E F ID A L G O R U R A L A L O R D E D O S P N T A N O S : 1599-1640

(1) Em 1648 foi publicada um a quarta edio. Bunyan ainda usava o livro em
1680 (W orks, G. O ffor, org., m, p. 587).
(2) O p. cit. (ed. 1597), pp. 460, 471, 13, 386. Beard tam bm influenciou William
Prynne (ver W. L am ont, M arginal P rynne, 1963, p. 31).
(3) Ver p. 176 acim a.
(4) Ver p. 31 acima.
(5) R. Davies (org.), The L ife o f M arm aduke R aw sdon o f York (Camden Soc.,
1863), pp. 112-3.
(6) J. Thirsk (org.), The Agrarian H istory o f E ngland a nd Wales, IV , 1500-1640,
pp. 242-3; Victoria C ounty H istory o f H untingdonshire, ii, p. 89-91.
(7) O dr. A labastro o poeta William Alabaster, capelo de Jaim e t. Alabaster
fora papista d urante quinze ou mais anos. O serm o em questo parece ter sido pregado
em 1617. Ver pp. 28-30 acim a.
(8) L. Stone, The Crisis o f the Aristocracy, 1558-1641 (O xford University Press,
1965), c a p t u l o i i i .
(9) F. N. L. Poynter e W. J. Bishop (orgs.), A Seventeenth-C entury Doctor and
his Patients: John Sym cotts, 1592-1662 (Bedfordshire Historical Record Soc., xxxi,
1961), pp. xx-xxiii.
(10) As razes para isso esto expostas em E conom ia P roblem s o f the Church, dc
minha autoria, captulos v e v i .
'(11) Ver, de m inha autoria, Society and Puritanism in Pre-Revolutionary En
gland, pp. 93-4, bem como as referncias ali citadas.
(12) Ver pp. 17-8 acim a.
(13) Arise Evans, A R ule fr o m Heaven: or W holsom C ounsel to the Distractv

246
State: Wherein is discovered The onely Way f o r settling the G ood Old Cause (1659),
p . 22.
(14) Calendar o f State Papers, Dom estic, 1631-3, p. 501; sir W. Dugdale, A Short
View o f the Late Troubles in England (1681), p. 460.
(15) Duque de Manchester, C ourt and Society fr o m Elizabeth to A n n e (1864), n,
p. 51.

III. D E C A P IT O A G E N E R A L D O E X R C IT O : 1640-46

(1) J. R ushw orth, Historical Coliections (1680), m , p. 1381.


(2) T. Sprat, The History o f the R oyal Society o f London (1667), p. 73.
(3) D. H . Pennington, C ounty and Country: Staffordshire in Civil W ar Politics,
1640-44 , N orth Staffordshire Journal o f Field Studies, v (1966), pp. 16 e 19.
(4) W. Lilly, The True H istory o f King James I and Charles I (1715), p. 64.
(5) Ver pp. 70, 43-5 acima.
(6) Sir Philip W arwick, M em oirs o f the Reign o f K ing Charles the First (1813),
pp. 193-4, 275.
(7) T. M ay, H istory o f the Parliam ent (1647), 1 1 , pp. 78-9.
(8) T. T any, Theaureaujohn High Priest to the Jewes, H is D isputive Challenge to
the Universities o f O x fo rd and Cambridge, and the whole Hirarch o f R om s Clargica/
Priests (1651 [-2]), p. 6.
(9) B. W hitelocke, M em oriais o f the English A ffa irs (1702), p. 72.
(10) As palavras de Cromwell recordam tan to as de F alstaff (H enry iv, parte i,
ato iv, cena 2) que chegaram a sugerir ao sr. A. L. M orton que Cromwell, em seus
dias de jovem incorrigvel, nas Inns o f C ourt, talvez haja assistido a um a representao
de H enry /K (A. L. M orton, The M atter o f Britain, 1966, p. 48). O utra famosa frase
crom w elliana j surgira em Henry IV , quando Exeter exorta o rei da Frana a entregar
a coroa, em nome das entranhas do Senhor (ato II, cena 4). A frase, claro, era bblica
(Filipenses, i:8); foi empregada por John Aylmer em 1559 (A n H arborowe f o r Faithful
and trewe Subjects, Sig. r 2v) e por Cromwell, num a carta de 11 de janeiro de 1635.
(11) W hitelocke, loc. cit.
(12) Sir Philip W arwick, M em oirs, p. 279.
(13) Ver pp. 54-5 acima.
(14) H istorical M SS. Comission, Portland M SS., i, p. 87. H otham e seu pai
foram executados com o traidores em janeiro de 1645 e Cromwell agiu duas vezes como
escrutinador de votos, na C m ara dos Com uns, em se tratando de moes de clemncia
para sir John e cujos resultados foram negativos.
(15) The Quarrel between M anchester and Cromwell, pp. 72 e 74.
(16) Ver pp. 55-6 acima.
(17) Essa distino era familiar aos contem porneos. As H om ilies isabelinas con
trapunham aquele que usa um casaco de pano grosseiro ao homem que se enfeitava
com seda e veludos . William Kempe, em seu fam oso bailado apresentado em Nor-
wich, em 1600, foi acom panhado em parte do cam inho por um a donzela de aldeia com
sua saia de pano grosseiro . O bufo Richard Tarleton usava pano grosseiro no palco,
com a finalidade de criar ligaes com o pblico pouco culto. Os poetas Samuel Row-
lands e George W ither celebraram camponeses vestidos com pano grosseiro feit? em
casa , simplesmente trajados de panos grosseiros (S. C larke, The Lives o f sundry
E m inent Persons, 1683, p. 4). Em Newcastle foram fornecidos aos pobres panos gros
seiros, cinzentos e pouco espessos , considerados os mais apropriados e quentes para

247
serem usados , em bora aps 1646 eles recebessem roupa de m elhor qualidade (R. Ho-
well, Newcastle upon Tyne and the Puritan R evolution, 1967, p. 316). Cf. o bispo Hall,
citado pp. 49-50. Nicholas Breton contrastou gibes de pano grosseiro com saias
de veludo (T he Pilgrimage to Paradise, 1952).
(18) Ele fez a mesma observao a sir Thomas Barrington em 6 de outubro de
1643.
(19) Historical M SS. Com m ission, Portland M S S , i, p. 87.
(20) Esse hom em , Henry Stone, mais tarde dem onstrou grande inici ao coo
perar com Cromwell contra a invaso escocesa, em 1648.
(21) D. E. U nderdow n, The llchester Election, February 1646 , Proceedings o f
the Som erset Archaeologicai and Natural H istory Society, vol. 110 (1966), p. 41. Aps
o trm ino da guerra, na regio de Glamorganshire, hom ens sem nenhum a posio so
cial foram nom eados para a Comisso do C ondado, ao passo que baronetes, cavaleiros
e outros fidalgos foram preteridos , sir J. F. Rees, Politics and Religion in the Vale of
G lam organ during the Civil W ar , in Glamorgan H istory (S. W ilkins, org., 1963), p.
192; ver A. H . D odd, Studies in Stuart Wales (C ardiff, 1962), pp. 110-76, para outros
condados p.aleses
(22) J. Vicars, Jehovah-Jireh (1644), p. 367.
(23) C larendon, H istory o f the Rebellion (1888), iv, p. 305.
(24) The Quarrel between M anchester and C rom w ell, p. 75.
(25) Calendar o f State Papers, Venetian, 1643-47, p. 162.
(26) Cf. o que diz um personagem de The D u ke o f M ilan, de autoria dc Mas-
singer: Falai agora / Ou silenciai para sem pre (Plays, 1897, p. 89), editado pela pri
meira vez em 1623.
(27) M. Sylvester, org., Reliquiae Baxterianae (1696), i, p. 49.
(28) H. G. T ibbutt, org., The Letter-B ooks o f Sir Sam uel L u ke (1963), p. 420.
(29) Ver p. 43-5 acima.
(30) G. F. N uttall, Was Cromwell an Iconoclast? , Trans. Congregational His
tory Soc., x u , pp. 51-66. Ver pp. 175-7 acima.
(31) Reliquiae Baxterianae, 1 , p. 51.
(32) Ver pp. 61-3 acima.
(33) Cf. o conselho dado por John Pym ao governador da Ilha de Providence em
fins de 1638: Deus no faz a m enor diferena entre aqueles que agem com fidelidade
e O procuram com todo empenho, em bora possa existir, na aparncia dos homens, al
guma diferena entre eles, no que diz respeito opinio e prtica, em se tratando de
coisas exteriores , citado por A. P. Newton, Colonizing A ctivities o f the Early Puri-
tans (Yale University Press, 1914), p. 256.
(34) R. W [illiams], The Fourth Paper by M ajor Butler (1652), prefcio.
(35) Ver pp. 61-3, 188-9 acima.
(36) Ver p. 66 acima.
(37) Crom w ell tam bm favoreceu o m ajor H enry Lilburne, de opinio poltica
m uito diferente, o qual foi m orto por seus prprios soldados em 1648, por ser sim pati
zante dos realistas.
(38) A bbott, op. cit., m, p. 13; iv, p. 274. Ver pp. 109-10, 113, 120-1 acima.
(39) Ver M. Roberts, Gustavus Adolphus, //, 1626-32 (1958), pp. 182-9.
(40) C larendon, H istory o f the Rebellion, iv, pp. 45-6.
(41) G . W ither, C annen Eucharisticon (1649), citado por C. V. Wedgwood,
P oetry and Politics under the Stuarts (Cambridge University Press, 1960), p. 114.
(42) The Letter-B ooks o f Sir Sam uel Luke, pp. 304, 309-10.

248
(43) I. Roy, The Royalist Council o f W ar, 1642-46 , Bulletin o f the Institute o f
Historical Research, x x v (1962); J. Engberg, Royalist Finances during the English Ci
vil W ar, 1642-46 , Scandinavian Econom ic H istory Review , xiv (1966).

IV . D E SO L D A D O A P O L T IC O : 1647-49

(1) Ver captulo ix.


(2) Um a possvel explicao que Joyce recebera a incum bncia de m anter o rei
sob custdia, mas no de remov-lo de H olm by H ouse. E ra o que ele se propunha a fa
zer, quando o rei pediu para ver suas credenciais. Crom well e Fairfax disseram ao rei
que Joyce no recebera credenciais deles, a fim de prom over sua rem oo; ele foi re
m ovido de H oldenby sem que disso estivessem inform ados, sem seu conhecim ento ou
consentim ento (Clarke Papers, Cam den Soc., i, p. 125; W arwick, M em oirs o f the
Reign o f K ing Charles I, p. 331).
(3) Cf. o leveller John W ildman: A constante im portunice e solicitao de m ui
tos amigos no conseguiram persuadir Cromwell a aparecer, at que o perigo de ser
aprisionado o forou a recorrer ao Exrcito (no dia seguinte aps o prim eiro encontro)
procura de a brigo (P utney Projects, 1647, p. 7).
(4) Thurloe State Papers ( 1742), v, p. 674.
(5) Thurloe S tate Papers, i, pp. 94-5.
(6) J. Lilburne, Jonahs Cry out o f the Whales Belly (1647), p. 5.
(7) Denzil L ord Holles, M em oirs, in F. Maseres, Select Tracts (1815), i, p. 240.
(8) A Declaration, or Representation (1647), in The Leveller Tracts 1647-53 (W.
Haller e G. Davies, o rgs., Colum bia University Press, 1944), p. 55.
(9) Isso se refere ao fato de que m uitos oficiais im populares haviam sido afas
tados do Exrcito.
(10) C larendon, H istory o f the R ebellion, iv, p. 261. P a ra o Exrcito em 1647, ver
sobretudo H . N. B raislford, The Levellers and the English R evolution (1961), captulos
x-xiv.
(11) C larke P apers, 1 , pp. 440-2; D. E. U nderdow n, The Parliam entary Diary
o f John Boys, 1647-8 , Bulletin o f the Institute o f H istorical Research, xxx ix (1966),
pp. 152-3.
(12) Clarendon, H istory o f the R ebellion, iv, p. 271.
(13) [J. W ildman] Putney Projects (1647), p. 27. W are foi a cena do encontro de
15 de novem bro.
(14) Ver p. 218 acim a.
(15) C. V. W edgwood, The Trial o f Charles I (1964), pp. 43, 233.
(16) Ver pp. 206-7 acim a. Um a possvel explicao para a correspondncia que
quando H am m ond foi nom eado com andante da ilha de W ight, ele e Oliver concorda
ram em querer salvar a vida do rei, e que H am m ond, longe da grande m assa do Exrci
to, no seguiu as alteraes de hum or dos oficiais de patente inferior e dos soldados ra
sos, conform e fizera seu prim o.
(17) Reliquiae Baxterianae, i, pp. 50-1.
(18) G. Burnet, H isto ry o f M y Own Time (O. Airy, org., 1897), i, p. 79.
(19) Finalm ente foram apostas 59 assinaturas sentena de m orte, o mesmo n
mero dos que votaram contra a perda dos direitos civis de Strafford, em maio de 1641.
(20) J. E. Farnell, The U surpation o f H onest L ondon House-holders: Barebo-
nes P arliam ent , E nglish Historical R eview , l x x x i i (1967), p p . 24-5.

249
V. O LORDE GENERAL: 1649-53

(1) The H unting o f the Foxes by Five Small Beagles (1649), in Leveller Mani-
festo es o f the Puritan Revolution (D. M. W olfe, org., New Y ork, 1944), pp. 370 e 366.
(2) P. Gregg, Free-born John (1967), p. 269; Brailsford, The Levellers and the
English R evolution, captulo xxm .
(3) Ver p. 100 acima.
(4) D. W. Petergorsky, L eft-W ing Dem ocracy in the English Civil War, (1940),
p. 160.
(5) P. W. Thom as, Sir John Berkenhead, 1617-1679 (Oxford University Press,
1969), p. 122; M r Peters Last R eport o f the English Warres (1646), pp. 9-10; M em oirs
o f Sir A ndrew M elvill (1918), pp. 92, 99-100; J. M ayer, o rg ., Inedited Letters of
Cromwell, Colonel Jones, Bradshaw and Other Regicides , Transactions o f the Histo-
rical Soc. o f Lancashire and Cheshire, New Series, i, p. 195; A bbott, op. cit., n, p. 254.
(6) W alvins Wiles (1649), in The Leveller Tracts, 1647-53, W. Haller e G. Davies,
orgs., p. 310. Os levellers tambm protestaram , afirm ando que a expedio irlandesa
constitua um a violao do Com prom isso Solene do Exrcito, assum ido em 5 de junho
de 1647, segundo o qual ele no deveria dispersar-se ou dividir-se at que as liberdades
dos ingleses estivessem garantidas.
(7) Ver pp. 129, 135 acima.
(8) The Essayes o f M ichael L o rd o f Montaigne (trad. J. Florio, W orlds Classics),
i, p. 56.
(9) R. S. Paul, The L ord P rotector (1955), p. 218.
(10) R. P. Stearns, The Strenuous Puritan: H ugh Peter, 1598-1660 (Illinois U ni
versity Press, 1954), p. 356.
(11) De fato, anunciou-se no dia 16 de fevereiro de 1650 que; no ano anterior, ha
viam sido gastas 715 mil libras com o Exrcito na Irlanda.
(12) Cromwell parafraseava um a resoluo discutida na Cm ara dos Comuns em
8 de dezembro de 1641, mas que no fora aceita pelo rei (W. H . Coates, org., Journal
o f Sir Sim onds D E w e s, New Haven, 1942, pp. 254, 305, 311-2). Devo esta referncia
gentileza do dr. Robin Clifton.
(13) R. Clifton An Exam ination o f the fear o f Catholics and o f Catholic plots in
England, 1637-1645, with principal reference to central sources (Oxford D. Phil.
Thesis, 1967).
(14) E. Ludlow , M em oirs (C. H. Firth, org., 1894), i, pp. 246-7. Podem os com
p arar um a tentativa semelhante, ocorrida posteriorm ente na Esccia, e que recorria ao
povo com um , oferecendo-lhe proteo legal contra os senhores das terras em que m ora
vam e os poderosos. (Ver. pp. 113-7 adiante).
(15) D odd, Studies in Stuart Wales, p. 106.
(16) W hitelocke, op. cit., p. 416. Em 1656 o P ro teto r conferiu um titulo a James
W hitelocke, que ento era um coronel.
(17) Ver p. 119 acim a.
(18) Esta extraordinria frase no partiu de Oliver. Foi usada antes dele por Ro-
bert Burton em 1621 (A natom y o f M elancholy, Everym an, n, p. 84), por Milton em
1645 (Tetrachordon, Prose W orks, Yale, pp. 634-5) e por Henry Denne, The Man o f
Sin Discovered (1646, p. 30). Denne era lder dos regim entos am otinados em Burford,
em bora houvesse se retratado, a fim de salvar a prpria vida.
(19) C. S. Terry, org., The Cromwellian Union (Scottish History Soc., 1902), p.
xxm .

250
(20) C f. p. 111 acim a.
(21) J. Salmon, A Rout, A R out (1649), pp. 15-21. Cf. pp. 122, 191 acima.
(22) Ver p. 70 acima.
(23) M ayer, op. c it., p. 192.
(24) J. T. R utt, org., Diary o f Thomas B urton (1828), i, p. xxv.
(25) C. H . Firth e R. S. Rait, A cts and Ordinances f o the Interregnum (1911), u,
pp. 403-6.
(26) J. E. Farnell, The Navigation Act of 1651, the First Dutch War and the
London M erchant C om m unity , Econom ic H istory R eview , Second Series, xvi,
pp. 441-2.
. (27) Calendar o f State Papers, Venetian, 1647-52, p. 188.
(28) Farnell, op. cit., p. 445.
(29) Calendar o f State Papers, Venetian, 1643-7, p. 129.
(30) J. J. Jusserand, org., RecueiI des Instructions donnes aux Ambassadeurs et
M inistres de France, xxiv, Angleterre, I, 1648-65 (1929), p. 35.
(31) S. R. G ardiner, H istory o f the Com m onwealth and Protectorate (1903), i,
pp. 312-13.
(32) Farnell, op. cit., p. 443.
(33) S. von Bischoffshausen, Die P olitik des Protectors Oliver Cromwell (Inns-
bruck, 1899), p. 221.
(34) Ludlow, op. cit., i, pp. 244-8. Ver p. acim a.
(35) S. M. Farington, org., The Farington Papers (Chetham Soc., 1856), p. 168.
(36) Ver pp. 184-7 acima.
(37) C. H. Josten, org., Elias A sh m o le (1617-1692) (1966), I I , p. 591.
(38) W hitelocke, op. cit., pp. 548-51.
(39) C f. p. 185-6 acima.
(40) Ludlow, op. cit., , pp. 352-4.
(41) Ver captulo ix.
(42) J. Nickolls, Original Letters and Papers o f State A ddressed to Oliver Crom
well (1743), p. 26.
(43) C larendon, H istory o f the Rebellion, v, p. 282.
(44) Farnell, The U surpation of Honest London Householders: Barebones Par-
liam ent , English Historical Review, L X X X 1 I, p. 44.
(45) B u rto n s Diary, i, p. 1.
(46) William Hickman a Oliver Cromwell, in Nickoll, Original Letters, p. 31.
(47) G. E. Aylmer, Office Holding as a Factor in English History, 1625-42 ,
H istory, x l i v , p . 240. Tirei grande proveito por ouvir a palestra do professor Aylmer
sobre a adm inistrao inglesa na dcada de 1650.
(48) Thurloe State Papers, i, p. 747.
(49) R. How'ell, Newcastle upon Tyne and the Puritan R evolution, pp. 308-13.
(50) Ver p. 165-6 acima.

VI. O L O R D E P R O T E T O R : 1653-55

(1) Bischoffshausen, Die Politik des Protectors Oliver Cromwell, pp. 148, 153,
155.
(2) T. C arte, org., A Collection o f Original Letters and Papers (1739), u, pp. 92,
95, 103; J. R. Pow ell, org., The Letters o f Robert B lake (Navy Records Soc., 1937),
pp. 322-4, 393-6.

251
(3) Thurloe State Papers, 1 , pp. 591-2; Nedham , A True State o f the Case o f the
C om m onw ealth (1653), p. 37. Devo esta referncia ao sr. I. A. McCalmari^
(4) W. Burnet, The L ife and Death o f Sir M atthew Hule (1774), p. 18.
(5) Sir G. Isham , org., The Correspondence o f B ishop Brian D uppa and Sir Justi-
nian Isham, 1650-60 (N orthants. Record Soc., 1955), p. 94.
(6) E. Waller, P oem s (Muses Library), n, p. 15.
(7) A traio aos rebeldes bordeleses por parte das tropas irlandesas a servio da
Espanha inflam ou os sentimentos antiirlandeses na Inglaterra (P. A. Knachel, England
and the Eronde, Cornell University Press, 1967, pp. 242-7), bem como o emprego de
tropas irlandesas no massacre do Vaudois, celebrado no soneto de Milton.
(8) R. Baillie, Letters and Journals (1775), ii, p. 411.
(9) [E. Sexby], Killing no M urder (1657), prefcio.
(10) Reliquiae Baxterianae, p. 70.
(11) C. Severn, org., Diary o f the Rev. John Ward, Vicar o f Stratford-upon-
A von (1839), p. 138.
(12) C itado por W. C. Braithwaite, The Beginnings o f Quakerism (1912), p. 440.
(13) Ver The English Revolution and the Brotherhood of M an , in Puritanism
and Revolution (1958), pp. 123-52, de minha autoria. Fontes de algumas das cita
es que ocorrem no pargrafo acima transcrito sero encontradas l.
(14) Ver pp. 31, 40 acima.
(15) Thurloe State Papers, ], p. 438.
(16) Samuel Pepys, Diary, 8 de setem bro de 1667.
(17) Thurloe State Papers, v, p. 286.
(18) A. R. e M. B. Hall, orgs., The Correspondence o f H enry Oldenburg (Wis-
consin University Press, 1965-), , p. 57.
(19) T hurloe a M ontagu, 25 de outubro de 1656, in C arte, A Collection o f Ori
ginal Letters and Papers, n, p. 115.
(20) Sir Charles Firth, Oliver Crom well and the Rute o f the Puritans in England
(W orlds Classics), p. 400.
(21) Ver, de minha autoria, Intellectual Origins o f the English Revolution,
pp. 164-5.
(22) Petio dirigida por sir John Barrington Cm ara dos Com uns, em 24 de ju
lho de 1645, in Proceedings and Debates o f the British Parliam ents respecting N orth
Am erica (L. F. Stock, org., W ashington), i (1924), p. 167.
(23) Ver pp. 31, 40 acima.
(24) Calendar o f State Papers, Colonial, 1574-1660, pp. 294, 296, 309, 316-19;
Newton, Colonizing A ctivities o f the Early Puritans, p. 315.
(25) H. F. Kearney, The Eleven Years Tyranny o f Charles I (Historical Associa-
tion Aids for Teacher Series, 1962), p. 10.
(26) Richelieu, Testament Politique, citado por H . H auser, L a pense et Vaction
conomique du Cardinal de Richelieu (Paris, 1944), p. 138.
(27) W. D. Jordan, White over Black: A m erican A ltitu d es towards the Negro
(Chapei Hill, 1968), pp. 63-4.
(28) E. B. Sainsbury, org., A Calendar o f the Court M inutes o f the East ndia
Company ( 1913), pp. x x n , 335-7, 374.
(29) Ver, de m inha autoria, Puritanism and R evolution , p. 143; ver tambm Kna
chel, E ngland and the Eronde, pp. 163, 206-9; cf. p. 269.
(30) Puritanism and R evolution, p. 144.
(31) Knachel, op. cit., p. 272 e capitulo ix, passim . O professor Knachel parece

252
no se dar conta de que a hostilidade francesa para com a Inglaterra declinou ao mesmo
tem po e provavelm ente devido ao crescente conservadorism o do governo ingls.
(32) The Correspondent e o f H enry Oldenburg, i , p p . 53, 57, 37.
(33) Folke D ahl, "K ing Charles Gustavus of Sweden and the English Astrologers
William Lilly and John G adbury , Lychnos (1937), p. 180. Lilly a fonte da histria.
(34) Ver, de m inha autoria, lntetlectual Origins o f the English Revolution, p. 103,
e as referncias ali citadas.
(35) Calendar o f State Paper, Venetian, 1657-9, p . 137. O professor Michael Ro-
berts explica a poltica de Cromwell no Bltico em term os do interesse nacional secular
em Cromwell and the Baltic , English Historical Review , l x x v i , p p . 40246. Para
um a vigorosa e eficaz defesa da poltica exterior de Crom well em termos no religiosos
ver Roger C rabtree, The Idea of a Protestant Foreign P oiicy , in Cromwell Associa-
tion H andbook (1968-9), p p . 2-19.
(36) Calendar o f State Papers, Venetian, 1636-9, pp. 421-2; 1640-42, pp. 77-8.
(37) Slingsby Bethel, The W orlds M istake in Oliver Cromwell, Harleian Miscel-
lany (1744-52), i, pp. 280-88.
(38) Agora o m om ento de reconhecer que a citao p. 5 deste livro omite trs
palavras. M ilton, na realidade, escreveu Deus ordena que um a grande e nova era se
inicie em Sua igreja . As trs ltimas palavras transm item ao leitor m oderno algo muito
diverso do que M ilton pretendia. A igreja de Deus para ele significava aproxim ada
mente o que entendem os por gnero hum ano , hum anidade . Milton certamente
no se referia a um a igreja, entre m uitas, ou a um a edificao aberta unicamente aos
dom ingos. Referia-se a toda a hum anidade, em bora, sem dvida, aos eleitos em parti
cular. Senti, p ortanto, que a passagem seria melhor com preendida sem as palavras que
agora revelo. P ara os propsitos histricos de Deus, ver o captulo ix.
(39) Calendar o f State Papers, Venetian, 1632-6, p. 110.
(40) Z. I. Roginsky, Iz Istorii Anglo-Russkikh Otnosheniy v pervoy Protekto-
rata K rom velya , N ovaya i Noveyshaya Istoriya (n? 5, 1958), pp. 75-8; ver, de minha
autoria, Puritanism and Revolution, p. 133.
(41) Ver p. 143 acima.
(42) C larendon, History o f the Rebellion, vi, p. 92.
(43) B u rto n s D iary, i , p . l x x x v .
(44) Ludlow, M emoirs, , p. 365.
(45) J. Bentham , W orks (J. Bowring, org., 1843), iv, p. 501.

VII. R E I? 1656-58

(1) Devo esta observao a um a tese escrita em Gales, ainda no publicada, de au


toria do sr. A. M. Johnson, Buckinghamshire, 1640-60: A Study in County Politics .
O sr. Johnson sugere que, na medida em que as famlias do condado se restabeleceram
econom icam ente, o governo cromwelliano (pelo m enos em Buckinghamshire) baseava-
se num partido que se via cada vez mais isolado.
(2) Em maio de 1648 Cromwell dera ordens para a suspenso de uma partida de
caa em Gloucestershire, que deveria ser usada com o disfarce para uma reunio sedi-
ciosa.
(3) P. J. Pinckney, Bradshaw and Cromwell in 1656 , Huntington Library
Quarterly, xxx, p. 236.
(4) T. A dam s, W orks (1629), pp. 1008-9; R ushw orth, Historical Collections, II,
p. 163.

253
(5) Cf. H. R. Trevor-R oper, The Union o f Britain , in Religion, the Reform a-
tion and Social Change (1967), pp. 445-67.
(6) Joshuah Sylvester, The Com plete W orks (A. B. G rosart, org., 1880), i,
p. 240; sir W. Ralegh, Works (1751), i, p. 184; Fulke Greville, L ife o f Sir Philip Sidney
(Oxford, 1908), p. 81; A. D. Lublinskaya, French A bsolutism : the crucial phase,
p. 166.
(7) H enry King, An Elegy on Sir Charles Lucas and Sir George Lisle ; B urtons
D iary, i, pp. 315-6.
(8) Ludlow , M em oirs, i, pp. 405-6; C larendon, H istory o f the Rebellion, vi,
p. 17. M ilton referia-se constituio federal holandesa e igualm ente cantonizao
da Inglaterra , em The Readie a n d E a sie Waie ( 1660).
(9) C arte, Original Letters and Papers, i, p. 78; J. R. Jones, B ooths Rising of
1659 , BuUetin o f the John R ylands Library, xxxix, p. 423.
(10) Cf. H . P arker, O f a Free Trade (1648) os comerciantes aam barcam e divi
dem entre eles o comrcio m undial; Francis Beaum ont, Psyche (1648), canto x, estrofe
281: Sat aqui subdivide suas provncias ; M. Purver, The R oyal Society: Concept
and Creation, p. 121 sir William Petty a Samuel H artlib; S. Butler, Hudibras, parte
iv, canto h , v. 243: Cantes espirituais .
(11) (A non.) The Second Part o f Englands New -C hains D iscovered (1649), p. 15;
R. Bacon, The Labyrinth the K ingdom s In (1649), p. 49.
(12) B urnet, H istory o f M y Own Tim e, i, pp. 127-8; K. H . D. Haley, The First
Earl o f Shaftesbury (Oxford, 1968), p. 669, citando Ashley Cooper.
(13) G. P . G ooch, The H istory o f English Dem ocratic Ideas in the Seventeenth
Century (Cam bridge University Press, 1898), p. 263.
(14) J. C ollop, P oem s (C. Hilberry, org., W isconsin University Press, 1962),
p. 75.
(15) B u rto n s D iary, i, p. 378.
(16) Devo esta sugesto a meus antigos alunos Ceri Jones e John W ard. O profes
sor U nderdown disse-me que no a aceita.
(17) Speaker Onslow, citado em Burnet, H istory o f M y Own Tim e, i, pp. 126-7.
(18) D. E . U nderdow n, Cromwell and the Officers, February 1658 , English
Historical Review , l x x x i i i , p . 106.
(19) Nickolls, op. cit., pp. 141-2; ver a passagem de John Goodw in citada no in
cio deste captulo.
(20) A. L. Sells, org., The M em oirs o f James II, 1652-60 (1962), p. 281.
(21) R. P a rr, L ife o f f...] Jam es Ussher (1686), p. 75.
(22) J. Owen, W orks (1850-53), vi, p. 112.
(23) C ollinson, The Elizabethan Puritan M ovem ent, p. 285; ver pp. 173-4.
(24) F. O sborn, Letters [...] to Colonel William Draper, p. 7, in Miscellaneous
W orks ( 1722), n, O . P . = Oliver P rotector .
(25) B u rto n s Diary, jv, p. 73.
(26) R. V aughan, org., The Protectorate o f Oliver Crom well (1839), i, p. 70.
(27) A Second Narrative o f the Late Parliament (1658), in Harleian Miscellany
(1744-56), in, p. 467. Oliver alegava que tam bm em relao a isso fora invalidado por
seu Conselho. Ver p. 113 acima.
(28) Baillie, L etters and Journals, n, p. 423.
(29) Firth e R ait, A c ts and Ordinances o f the Interregnum , n, p. 1168. Devo esta
referncia a um com unicado de meu ex-aluno, o sr. J. F. M acGregor, da Universidade
de Adelaide.

254
(30) Sir H enry Vane, A Healing Question (1656), in Som ers Tracts (1809-15), vi,
p. 307.
(31) B urton s D iary, i, p. 408.
(32) R. Baxter, A Sermon o f R epentance (1660), p. 43.
(33) R. P. Stearns, The Strenuous Puritan (U rbana, 1954), p. 394. Cf. Milton: o
conhecim ento daqueles homens em relao quilo que os aguardava somava-se am ar
gura de sua posio, enquanto esperavam e observavam .
(34) D. F. U nderdow n, Crom well and the O fficers, February 1658 , English
Historical Review , l x x x i i i , p p . 104, 107.
(35) Samuel Butler, H udibras, parte m , canto n, v. 215.
(36) B u rto n s D iary, m , p. 160, Ludlow, M em oirs, n, p. 436; B urnet, H istory o f
M y Own Time, i, p. 147; Thurloe State Papers, vil, p. 365-75.
(37) E. Burrough, The M em orable W orks o f a Son o f Thunder and Consolation
(1672), pp. 458-60.
(38) Ver p. 236.
(39) W. W. C ooper, H istorical N otes concerning the Disease, Death and Disin-
ternm ent o f Oliver Crom well (Dublin, 1848), p. 5; ver p. 24.
(40) Reliquiae Baxterianae, P. 57.
(41) Pinckney, Bradshaw and Cromwell in 1656 , p. 240.
(42) R obert Blair, A utobiography (1848), p. 210.
(43) Ver pp. 36, 38, 41-3, 46-7, 56-7 acima.
(44) Calendar o f State Paper, D om estic, 1657-8, p. 9. O livro de assentam entos de
um m ercador de L uca, vendido na Sothebys em 1960, continha um conhecim ento de
em barque relativo a 25 fardos de seda enviados ao P ro teto r em 30 de agosto de 1658.
(45) Arise E vans, A n Eccho to the Voice fr o m Heaven (1653), p p . 71-2; The Eu-
roclydon W inde (1654), Sig. b ; The Voice o f M ichael the Archangel (1654), p . i ; The
Voice o f the Iron R o d (1655), p p . 10-11.
(46) T. Spencer, The H istory o f an U nfortunate L ady , H arvard Studies and
N otes in P hilology and Literature, xx, p. 56.
(47) L on ne m ontait jam ais si haut, que quand on ne sait o lon va [S subi
mos to alto quando no sabemos onde vamos], cardeal de Retz, M m oires (1859), m,
p. 242.
(48) G. F. N uttall, Was Cromwell an Iconoclast? , T ra n sa ctio n so f theCongre-
gational Historical Soc., x i i (1933-6), p p . 51-66.
(49) Ver, de m inha autoria, Intellectual Origins o f the English R evolution, sobre
tudo o apndice.
(50) Ver p. 38 acim a.
(51) P. Scholes, The Puritans and M usic (O xford University Press, 1934), sobre
tudo o captulo tx.
(52) G. E. Aylmer, Britain Transform ed: C row n, Conscience and Common-
wealth , in The A g e o f Expansion: E urope and the World, 1559-1660 (H. R. Trevor-
Roper, org., 1968), p. 240.

VIII. O P O VO D A IN G L A TERRA E O P O V O D E D E U S

(1) W arwick, M em oirs, pp. 193-3.


(2) Ver p. 88 acim a.

255
(3) R obert H untington, Sundry Reasons inducing M ajor R obert H untington to
lay dowtt his Comm ission (1648). p. 3.
(4) Ver capitulo ix.
(5) D. E. U nderdow n, The Parliam entary D iary o f John Boys, 1647-8 , Bulle-
tin o f the Jnstitute o f Historical Research, x x x i x , pp. 152-3.
(6) Ver p. 86 acim a.
(7) M. E. Jam es, Obedience and Dissent in H enrician England: the Lincolnshire
Rebellion, 1536 , Past and P resent, n.48.
(8) Ver pp. 114-8 acima.
(9) Ver, de m inha autoria, Society and Puritanism in Pre-Revolutionary England,
p. 414.
(10) R. Baxter, The H oly Com m onw ealth (1659), p. 243.
(11) (A non.) Salus Populi Solus R ex (1648), citado por Brailsford, The Levellers
in the English R evolution, pp. 345-6.
(12) M ilton, C om plete Prose W orks (Yale), tv, p. 635.
(13) M r. Peters L ast R eport o f the English Warres (1646), p. 6.
(14) J. Nickolls, Original Letters, p. 28 (grifo meu).
(15) J. M ayer, Inedited Letters o f Crom well, Col. Jones, Bradshaw and Other
Regicides , Transactions o f the Historical Society o f Lancashire and Cheshire, New Se
ries, i, pp. 190-1.
(16) [A non.], A C om plete Collection o f the Lives and Speeches o f those persons
lately executed, p. 49.
(17) M ilton, C om plete Prose W orks (Yale), iv, pp. 316-7.
(18) Sir H . Vane, A Healing Question (1656), in Som ers Tracts (1809-15), vi,
p. 311.
(19) Sir H . Vane, A N eedful Corrective or Ballance in P opular G overnm ent (maio
de 1959), citado por A. H . W oolrych, The Good Old Cause and the Fali of the Protec-
to rate , Cambridge Historical Journal, xm (1957), p. 154.
(20) M ilton, The R eadie and Easy Waie to Establish a Free Comm onwealth, in
W orks (Colum bia University Press), vi, pp. 140-1.
(21) P . J. Pinckney, The Cheshire Election o f 1656 , Bulletin o f the John
R ylands Library, x l i x (1967), pp. 418-9.
(22) [A non.], A nti-Toleration (1646), p. 33.
(23) John Price, The Cloudie Clergy (1650), p. 18. Devo esta referncia tese de
literatura defendida em Oxford pelo sr. D. A. Kirby.
(24) Parece-m e que esta escola de pensadores m uito pragm ticos foi encarada um
tanto a srio ultim am ente: ver Irene Coltm an, Private M en and P ublic Causes (1962),
parte i i i ; J. M. W allace, Destiny H is Choice: the Loyalism o f A ndrew M arvell (1968),
captulo i. O m elhor estudo ainda o de Perez Zagorin, A H istory o f Political Thought
in the English R evolution (1954), captulo v.
(25) Ver p. 120 acima.
(26) B u rto n s Diary, i, pp. 281-2
(27) Discuti isso dem oradam ente em Puritanism and R evolution, pp. 50-122.
(28) Clarke Papers, ii, p. 245.
(29) G . Fox, Journal (N. Penney, org., Cam bridge University Press, 1911), ,
pp. 400, 427.
(30) W oodhouse, Puritanism and Liberty, p. 246.
(31) D. M . Loades, org., The Papers o f George Wyatt, Esquire (Camden Fourth
Series, v), p. 71.
(32) Francis Cheynell, Sions M em ento and G ods A larm (1643), p. 38. Impresso
por ordem da C m ara dos Com uns.
(33) O sr. W. M. Lamont argum enta que o abandono, por parte de Oliver Crom
well e de seu governo, do ideal de um a nica com unidade religiosa, coexistente com o
E stado, e que fora com partilhado por L aud e os presbiterianos, representou um m o
m ento decisivo na histria inglesa, aps o qual nada poderia voltar a ser o m esm o
( G odly Rule, 1969, pp. 138-44. Esse livro estim ulante foi editado enquanto o meu se en
contrava no prelo).
(34) C itado por L. F. Brown, Baptists and F ifth M onarchy M en (Nova York,
1911), p. 72. O escritor mais conhecido na histria com o o pai de Titus Oates, afam a
do por participar da C onspirao Papista.

IX . A P R O V ID N C IA E O L IV E R C R O M W E L L

(1) L utero, The Bondage o f Will (trad. H. Cole, 1823), pp. 31-2.
(2) Idem , ibidem , pp. 369-70.
(3) J. Calvino, The Institutes o f the Christian Religion (trad. H . Beveridge, 1969),
I, p. 41; ver p. 47.
(4) Idem , ibidem, i, p. 134.
(5) Idem , ibidem , 1 1 , pp. 70, 157.
(6) Idem , ibidem, n, p. 97-8.
(7) Sir S. D'Ew es, A utobiography and Correspondence (J. O . Halliwell, 1845), i,
p. 369.
(8) T. T aylor, W orks (1653), pp. 178-9.
(9) D. Rogers, A Practicall Catechisme (3.a e d ., 1640), p. 253.
(10) Q uanto s tentativas de reconciliao, em preendidas por Calvino, ver sobre
tudo Institutes, i, pp. 187, 202-5, 229, 241, 254, 264; ver B unyan, W orks, i, p. 299, i i ,
pp. 123, 312.
(11) W. H aller, The Rise o f Puritanism (Colum bia University Press, 1938),
pp. 141, 162.
(12) Ver C. B. M acPherson, The M axim ization o f D em ocracy , in PhHosophy,
Politics and Society. 3? srie (P. Laslett e W. G. R uncim an, orgs.), pp. 97-100.
(13) M oby D ick constitui um exemplo relativam ente tardio.
(14) Ver, de m inha autoria, Intellectual Origins o f the English R evolution, pp.
291-3 e as referncias ali citadas.
(15) Calvino, Institutes, i i , p . 102.
(16) H . Robinson, org., Original L ettersrelative to the English R eform ation (P a r
ker Soc.), ii ( 1 8 4 7 ) , p . 7 1 2 . Cf. Calvino, Institutes, i i , p . 5 .
(17) Calvino, Com m entary on Genesis (trad. J. King, 1965), i, p. 171.
(18) T. Taylor, W orks, pp. 166-7.
(19) Idem, ibidem, p. 172.
(20) W. Perkins, A Clowd o f Faithful! Witnesses, pp. 63-4, in Works (1616-18),

(21) R. Sibbcs, W orks (Edim burgo, 1862-64), i, p. 91; cf. p. 88.


(22) J. C otton, The Covenant o f G ods Free Gruce (1645), pp. 19-20.
(23) A. A. Bonar, org., Letters o f Sam uel R utherford (1894), p. 399.
(24) F. Bacon, W orks (J. Spedding, R. L. EUis e D. D. H eath, orgs. 1862-74), m,
p. 617.

257
(25) S. Butler, Characlers and Passages fr o m N o teb o o k s (Cambridge University
Press, 1908), p. 307. Butler, sem dvida, referia-se basicam ente aos sectrios mais radi
cais, mas teria afirm ado (e eu concordo) que suas aes eram justificadas por princpios
form ulados anteriorm ente por puritanos mais conservadores.
(26) A Glimpse o f Sions Glory (1641), in W oodhouse, Puritanism and Liberty,
p. 233.
(27) D. Footm an, R ed Prelude (1944), pgina de rosto.
(28) Soviet N ew s, 8 de jun h o 1951.
(29) Calvino, Institutes, 1 , pp. 192, 223-5, 231; ver pp. 212-13.
(30) Clarke Papers, n, p. 90.
(31) A. iVlarvell, Upon A ppleton House-, K. Philips, L A cco rd du Bien, in M inor
Poets o f the Caroline Period (G. Saintsbury, org., O xford, 1905), i, p. 564; cf. p. 559.
(32) Q uando fordes batalhar contra vossos inimigos, e virdes cavalos, carros de
guerra e m uito mais gente do que vs, no os tem ais, pois o Senhor vosso Deus est con-
vosco e ele vos tirou da terra do E gito .
(33) Sibbes, Works, i, p. 209; cf. p. 211.
(34) Sir H. Vane, Speech in the H ouse o f C om m ons (1641), pp. 8-9.
(35) R. H ooker, O f the Law o f Ecclesiastical P oiity (Everyman) i, p. 139.
(36) Sibbes, W orks, i, p. 98; ver John Dow nam e, A Guide to Godlynesse (1622),
livro i, p. 52.
(37) T. G ataker, A n Anniversarie M em orial o f Englands Delivery fr o m Spanish
Invasion (1626), pp. 10, 20.
(38) B u rto n s D iary, i, p. xxx. O Grande T urco apareceu com freqncia nesse
contexto: ver A nglia Liberata, p. 6.
(39) R. Overton, A n Appeale (1647), in W olfe, Leveller M anifestoes, pp. 158-9.
(40) Clarke Papers, i, p. 384.
(41) J. Owen, Works, viu, p. 336.
(42) Bunyan, W orks, i i i , p. 123.
(43) Letters o f Sam uel R utherford, p. 238; ver, de m inha autoria, Puritanism and
R evolution, p. 265.
(44) L. Ziff, The Career o f John C otton (Princeton, 1962), p. 62.
(45) Ver p. 96. A carta merece estudo cuidadoso enquanto locus classicus da teo
ria exposta por um homem no processo de agir sobre ela a fim de transform ar a histria.
(46) Ver pp. 37-8 acima.
(47) H. Peters, Gods Doings and M ans D u ty (1646), p. 6.
(48) L. H ow ard, The Invention' o f M iltons Great A rgum ent: A Study of the
Logic o f G o d s Ways to M a n ' , H untington Library Quarterly, ix (1946), p. 172. Ver
p. 199 acim a.
(49) M. M aclure, The PauTs Cross Serm ons (T oronto University Press, 1958),
p. 71.
(50) W. M. Noble, H unngdonshire and the Spanish A rm ada (1896), pp. 54-5.
(51) R. G reenham , W orks (1612), p. 212. Ver John Preston, citado em Purita
nism and R evolution, p. 265, dc minha autoria.
(52) T. Taylor, W orks, p. 101.
(53) G. W ither, Brittans Rem embrancer (Spencer Soc., 1880), i, p. 125, publica
do pela prim eiras vez em 1628.
(54) Ver pp. 122-5, 128 acima.
(55) Ver, de m inha autoria, Protestantism and the Rise of Capitalism , in

258
Essays in the E conom ic and Social H istory o f Tudor and Stuart England, in H onour o f
R. H. Tawney, pp. 15-39.
(56) Ver Perry .Vliller, The N ew England M ind: the 171* Century (Nova York,
1939), capitulo xiv.
(57) R. G reenham , Works, p. 196; ver p. 343.
(58) Bunyan, Works, m, p. 122.
(59) Perry Miller, op. cit., pp. 160, 37-8; ver tam bm pp. 147-82, passim.
(60) M argaret, duquesa de Newcastle, C C X I Sociable Letters (1664), p. 159. Um
bispo observou que John Preston, o grande puritano, se expressava como algum
que tinha fam iliaridade com Deus T odo-P oderoso (T. Bali, L ife o f the renowned Dr.
Preston, 1885, p. 159). Bunyan escrevia freqentem ente com o se gozasse da confiana
de Deus p.ex., Works, i, p. 524).
(61) S. Coleridge, The Friend (1865), p. 289.
(62) Calvino, Institutes, n, p. 227; ver p. 577.
(63) Idem , ibidem, i, p. 202: The Im m utability o f the Purposes o f God.
(64) Ver, de m inha autoria, Intellectual Origins o f the English Revolution,
pp. 200, 268, 291; P uritanism and R evolution, p. 273.
(65) G. Hakewill, A n A pologie or Declaration o f the Power and Providence o f
G od in the G overnm ent o f the W orld (3? ed., 1635), livro v, p. 252.
(66) Bunyan, Works, i, p. 431; cf. p. 434.
(67) C . Caudwell, The Crisis in Physics (1949), passim \ Perry Miller, op. cit.,
pp. 227-31.
(68) C f. P. Miller e T. H. Johnson, The Puritans (Nova York, 1938), pp. 81-6,
326.
(69) R. H . Tawney, Religion and the Rise o f Capitalism (Penguin), p. 179.
(70) J. Caryl, Davids Prayer f o r Solom on (1643), p. 36.
(71) E. Kirby, Sermons before the Com m ons, 1640-42 , in American Historical
Review, x l i v .
(72) W oodhouse, Puritanism and Liberty, p. 234.
(73) Ver p. 206 acim a.
(74) T . Scott, Vox Dei (1623), p. 16.
(75) M ilton, Com plete Prose W orks (Yale). in, p. 211, iv, p. 394-5. Milton refe
re-se teoria calvinista ortodoxa da conform idade da primeira e segunda causas no con
trato social, assim expressas por John Davenport: Em aes regulares da criatura,
Deus o prim eiro agente; no existem dois atos distintos, um pertencente a Deus e o u
tro ao povo: mas, por meio da mesma e nica ao, Deus, graas aos sufrgios do povo,
aponta determ inado governador ou m agistrado, e no um o u tro (J. Davenport, A Ser-
m on, 1699, in PubUcations o f the Colonial Soc. o f M assachusetts, x, p. 6).
(76) G . O rm erod, org., Tracts relating to MiUtary Proceedings in Lancashire
during the Great Civil War (Chetham Soc., n, 1849), p. 193. Devo esta referncia ao
meu ex-aluno, o sr. R. Allan.
(77) [Anon.J, Salus Populi Solus R ex (17 outubro 1648), citado por Brailsford,
The Levellers and the English R evolution, p. 346.
(78) W oodhouse, Puritanism and Liberty, p. 467.
(79) M ilton, C om plete Prose W orks (Yale), m, p. 191. A caracterstica de autole-
gitiinao, ligada a acontecimentos notveis, era, sem dvida, um argum ento conhecido
a fim de se dem onstrar a preciso histrica da Bblia.
(80) Ver pp. 123-4, 206-9 acima.
(81) T. H obbes, English W orks (sir W. M olesworth, org., 1839-45), vn, p. 336.

259
(82) D. M asson, L ife o f John M ilto n , v (1877), p. 450-51.
(83) Burnet, The L ife and Death o f Sir M atthew Hale (1774), p. 26. Talvez valha
a pena recordar que Burnet todavia a encarava com o a regra mais segura para a
conduta dc um a vida , a qual ele sem pre procurou seguir, [...] pois, do inicio ao fim,
parecia ser levada adiante por um a srie de providncias (H. C. Foxcroft, org., A
Supplem ent to B u rn ets H istory o f M y Own Time, 1902, p. 89).
(84) Diary o f Sir A rchibu/d Johnston o f Wariston (Scottish History Soc.), m,
p. 167.
(85) A Com plete Collection o f the Lives and Speeches o f those persons lately
executed, pp. 6 e 10.
(86) Bunyan, Works, in, pp. 134-5.
(87) M ilton, C om plete Prose W orks (Yale), iv, p. 625.
(88) Sprat, The H istory o f the R oyal Society o f L o n d o n , p. 362.
(89) S prat, A True A ccount and Declaration o f the H orrid Conspiracy against the
Late King (2? ed., 1685), p. 159. G. Straka, The Final Phase o f Divine Right Theory
in England, 1688-1702 , English Historical Review, l x x v i i , pp. 638-58.

X . O L IV E R C R O M W E L L E A H IS T R IA IN G L E S A

(1) C larke Papers, iv, pp. 143-6; G. Davies, The R estoration o f Charles II, 1658-
60 (San M arino, 1955), p. 174.
(2) E. B. Underhill, org., The Records o f the Church o f Christ meeting in Broad-
mead, Bristol, 1640-87 (Hanserd Knollys Soc., 1847), pp. 39 e 45. Cf. L. F. Brown,
Baptists and F ifth M onarchy M en, p. 76.
(3) H. B. W heatley, org., The Diary o f Sam uel P epys (1946), vil, p. 17; ver tam
bm, it, p. 191; iv, pp. 43-4, 222, 287, 366; vi, pp. 157-8; e vn, p. 97.
(4) Burnet, H istory o f M y Own Time, i, pp. 139 e 145; Pepys, Diary, n, p. 191.
(5) Reliquiae Baxterianae n, p. 48; L. M uggleton, A True Interpretation [...] o f
the whole B ook o f the Revelation o f St. John (1665), p. 106.
(6) K. M . Lynch, R oger Boyle, First Earl o f Orrery (Tennessee University Press,
1965), p. 127. O rrery nosso velho amigo lorde Broghill.
(7) P. J. Pinckney, Bradshaw and Cromwell in 1656 , H untington Library
Quarterly, xxx, p. 236.
(8) Sprat, The H istory o f the R oyal Society o f L ondon, p. 404.
(9) S. Bethel, The Interest o f Princes and States (1680), p. 2, e captulo i, passim.
(10) Ver pp. 13-4, 51-3, 117-9, 138-49 acim a.
(11) South havia publicado um panegrico sobre o Lorde P rotetor em abril de
1654.
(12) The Correspondence o f H enry Oldenburg, i, pp. xxxiv-vi, 37.
(13) Sir H. H artley, org., The Royal Society: Its Origins and Founders (N otes
and Records o f the R oyal Society, xv, 1960), p. 72.
(14) Ver, de m inha autoria, Inteectual Origins o f the English R evolution, captu
lo n e passim .
(15) Sir R. Filmer, Observations Upon A ristotles Politics (1652), in Patriarcha
and other Politicl W orks (P. Laslett, org., O xford, 1949), p. 225.
(16) Ver pp. 16-8, 45 acima.
(17) J. A ubrey, R em a in e so f G entilism eand Judaism e ( J . Britten, org., 1881), pp.
246-8.

260
(18) Ver pp. 113, 129-30, 165-6 acima.
(19) A questo foi julgada no cam po de batalha de Naseby, antes de ser proces
sada em W estm inster H all , disse G ibbon, no ano da execuo de Lus xvi (Miscella-
neous W orks, D ublin, 1796, n, p. 232).
(20) W. Dell, Several Serm ons and Discourses (1709), pp. 225-6. Tratava-se de
um a colocao protestante conhecida; Dell citou Lutero, a fim de a ilustrar.
(21) .1. Owen, W orks, viu, pp. 327-9.
(22) F. N. L. Poynter e W. J. Bishop, orgs., A Seventeenth-C entury D octor and
his Patients: John Sym cotts, 1592-1662 (Bedfordshire Historical Record Soc., xxxi,
1961), p. 76.
(23) H. Kohn, The Genesis and Character o f English N ationalism , Journal o f
the H istory o f Ideas, i, pp. 79-93.
(24) Ver citaes de M ilton e Cromwell p. 5 acim a.
(25) C itado por F. Raab, The English Face o f M achiavelli (1964), p. 152. Vale a
pena ler toda a parte desse livro to instigante dedicada a Crom well (pp. 130-54).
(26) Burnet, H istory o f M y Own Time, p. 142.
(27) Jam es P rior, The L ife o f Oliver G oldsm ith (1837), i, p. 6.
(28) R. Trevor Davis, Four Centuries o f Witch Beliefs (1947), captulo ix.
(29) H um excelente estudo em russo, de autoria de M . A. Barg, Cromwell and
H is Time (M oscou, 1952), em bora o autor no tenha a mesma sensibilidade que o dr.
Paul, no que se refere s crenas religiosas de Crom well. Infelizm ente no tenho condi
es de ler as biografias em hngaro e tcheco, escritas respectivam ente por L. Makkai e
M. H roch.
(30) Ver p. 175 acima.
(31) Alan Sm ith, The Image o f Cromwell in Folklore and T rad itio n , Folklore,
vol. 79 (1968), pp. 17-39, na qual se baseia o pargrafo acima.
(32) W. G. Zeeveld, The F oundations o f Tudor Policy (H arvard University Press,
1948), sobretudo as pp. 160, 194, 209-11.
(33) Ver pp. 226-7 acima.
(34) M . W. Beresford, Glebe Terriers and O pen Fields, Yorkshire , Yorkshire
Archaeological Journal, xxxvn, p. 330.
(35) M rs. Gaskcll, L ife o f Charlotte Bronte (W orlds Classics), p. 12.
(36) G. C rabbe, Tales (1912), conto vi, The Frank C ourtship .
(37) A utobiographical Recollections o f Sir John Bowring (1877), pp. 31-2; E. EI-
liott, M ore Verses (1850), li, p. 161.
(38) Rev. C hristopher Wyvill, Political Papers chiefly respecting the reform o f the
Parliam ent o f Great Britain (s. d.), i i , p . 363.
(39) Lorde E dm ond Fitzm aurice, Life o f WiUiatn, Earl o f Shelburne (1875), i,
p. 23 (fragm ento autobiogrfico escrito em 1802-3). Devo essa referncia gentileza de
meu amigo, o sr. Peter Brown.
(40) H. Trevor C olbourn, The Latnp o f Experience: Whig H istory and the Intel-
lectual Origins o f the A m erican R evolution (North C arolina University Press, 1965),
p. 95; E. Stiles, A H istory o f Three o f the Judges o f King Charles I (1794), citada por
E. S. M organ, org., Puritan Political Ideas, 1558-1794 (Nova York, 1965), pp. 391-2.
(41) A. Soboul, Les Sans-Culottes Parisiens en l an 11 (Paris, 1958), pp. 341, 745,
804; R. C. C obb, L es A rm esR volutionnaires, n (Paris, 1963), pp. 813-14, 824. Surgi
ram referncias semelhantes na revoluo russa, em bora, naquele m om ento, a analogia
qual se recorria, m as com cautela, se referisse a Napoleo (ver sobretudo I. Deutscher,
The Prophet Unarmed: Trotsky, 1921-29, O xford, 1959, passim ).

261
(42) P . R. O ., H . O. 42/123. Devo esta referncia gentileza do sr. Raphael Sa
m uel, integrante de um grupo de historiadores associados a P ast and Present, que inves
tiga a reputao de Cromwell na Inglaterra do sculo xix, com especial referncia aos
m ovim entos radicais e da classe trabalhadora (Past and Present, n 40, pp. 187-190).
(43) Ver pp. 151-2 acim a.
(44) S. Bam ford, Passages in the L ife o f a Radical (T. H ilton, org., 1967), p. 27,
publicado pela prim eira vez em 1844, antes de Carlyle.
(45) T. B. M acaulay, Criticai and Historical Essays (1854), , pp. 177-8.
(46) N? 2, 10 de setembro de 1836; n 3, 17 de setem bro de 1836.
(47) C itado p o r Asa Briggs, Saxons, N orm ans and Victorians (Hastings and
Bexhill Branch o f the Historical A ssociation, 1966), p. 25.
(48) O p. cit., pp. ii , 48, 72, 111.
(49) J. A . Froude, Thom as Carlyle a H istory o f his L ife in London, 1834-81
(1890), i, p. 336.
(50) Goldwin Srnith, E ngland and A m erica (1865), pp. 8-10. Agradeo ao profes
sor Peter M arshall por haver cham ado m inha ateno para este livro.
(51) Melvin Richter, The Politics o f Conscience: T. H. Green and his A ge (1964),
pp. 47, 246-7.
(52) Devo esta inform ao ao sr. Raphael Samuel.
(53) W. Cobbett, Legacy to Labourers, carta ti.

262
BIBLIOGRAFIA

I. SO B R E O L IV E R C R O M W E LL

A principal obra de referncia a edio de The Writings and Speeches o f Oliver


Crom well (W. C. A bbott, org., H arvard University Press, 1937-47), em quatro volu
mes. A melhor biografia , de longe, a de sir Charles Firth, Oliver Cromwell (W orlds
Classics). Seguem-se alguns livros, folhetos e artigos relativos a Cromwell, publicados
nos ltimos doze anos:

Crabtree, Roger. The I d e a o f a Protestant Foreign Policy , in Crom well Association


H andbook (1968-9).
Hill, Christopher. Oliver Cromwell, 1658-1958 (Historical Association, folheto, 1958).
Pinckney, P. J. Bradshaw and Cromwell in 1656 , H untingdon Library Quarterly,
xxx.
______ . The Cheshire Election o f 1656 , Bulletin o f the John R ylands Library, x l i x .
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Patients: John Sym cotts, 1592-1662 (Bedfordshire H istorical Record Soc., x x x i ) .
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U nderdown, D. E. The Parliam entary Diary of John Boys, 1647-8 , Bulletin o f the
Institute o f H istorical Research, X X X I X .
______ Cromwell and the Officers, February 1658 , English Historical Review,
L X X X III.

2. L E IT U R A S C O M P L E M E N 1 A R E S

Aqui esto alguns livros e artigos que podero ser teis enquanto leituras comple-
mentares, publicados durante o mesmo perodo.

263
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Bell, H . E. e O llard, R. L., orgs. Historical Essays, 1600-1750, presented to David Ogg
(A & C Black, 1963).
Brailsford, H. N. The Levellers and the English R evolution (Cresset Pres.s, 1961).
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H o n o r o f Garrett M attingly (Nova York, 1965: Cape, 1966).
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______ . The U surpation o f Honest London Householders: Barebones Parliam ent ,
English H istorical Review, l x x x i i .
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H abakkuk, H. J. Public Finance and the Sale o f Confiscated Property during the
Interregnum , Econom ic H istory Review, Second Series, xv.
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________ . Society and Puritanism in P re-Revolutionary E ngland (Panther History, 1969).
________ . Intellectual Origins o f the English R evolution (O xford, 1965).
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