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Congreso Internacional.
Universidad Francisco de Vitoria
Fundacin Ratzinger
Madrid, 28 de octubre de 2015
1. DELIMITACIN Y PLANTEAMIENTO
1. DELIMITACIN Y PLANTEAMIENTO
1
Sobre la cristologa Ratzinger en general, hace una buena presentacin
introductoria: J. VIDAL TLENS, Lneas maestras de la cristologa de J. Ratzinger en
Communio Nueva poca 7 (invierno 2007) 97-121. Tambin es valioso: J. VIDAL TALNS,
Mirar a Jess y ver al Hijo de Dios, hecho hombre para nuestra Redencin. Aportacin
de J. Ratzinger a la Cristologa contempornea, en S. MADRIGAL (ed.), El pensamiento
de Joseph Ratzinger, 67-100.
2
WS 1955/56: VL: Dogmatik: Die Lehre von unserem Heil in Jesus Christus
(4std). WS 1955/56: Sem: Moderne christologische und mariologische Literatur (1std).
WS 1958/59: VL: Dogmatik: Die Lehre vom Heil des Menschen in Christus Jesus (4std).
SS 1961: VL: Fundamentaltheologie I: Gottes Offenbarung in Jesus Christus (4std). WS
1966/67: VL: Christologie (4std). WS 1970/71: VL: Christologie mit Soteriologie und
Mariologie (3std). SS 1971: VL: Christus Gnade Kirche (3std). SS 1973: VL: Christus
Kirche Sakramente (3std). WS 1973/74: VL: Christologie (2std). WS 1973/74 Sem:
Probleme der neueren Christologie und Soteriologie zus. Mit J. Auer (2std). WS 1976/77:
VL: Die Lehre von der Erlsung (2std). WS 1976/77: Sem: Die Frage nach der
Unvernderlichkeit Gottes und das Leiden Christi zus. mit J. Auer (2std). Datos tomados
de J. RATZINGER PAPST BENEDIKT XVI, Das Werk. Bibliographisches Hilfsmittel zur
Erschlieung des literarisch-theologischen Werkes von Joseph Ratzinger bis zur
Papstwahl, hg. vom Schlerkreis; Redaktion V. PFNR, Sankt Ulrich, Ausburg 2009, 401-
406.
3
Cf. P. BLANCO SARTO, La Teologa de Joseph Ratzinger. Una introduccin,
Palabra, Madrid 2011, 383, nota 1.
4
Cf. J. RATZINGER, Die Legitimitaet des christologischen Dogmas: Estudios
Eclesisticos 47 (1972) 487-503, 487 nota.
5
J. RATZINGER, Introduccin al cristianismo. Lecciones sobre el credo apostlico
(1968), Sgueme, Salamanca 122005, 163-271.
6
Los escritos cristolgicos principales de este periodo se han recogido, junto con
los de su etapa como prefecto, en el volumen 6,2 de las obras completas: J. RATZINGER,
Jesus von Nazareth. Beitrge zur Christologie (JRGS 6,1 und 6,2), Herder, Freiburg
2013.
2
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
7
J. RATZINGER, Schauen auf den Durchbohrten. Versuche einer spirituellen
Christologie, Johannes, Einsiedeln 32007. Sus partes principales estn recogidas en
JRGS 6,2. La traduccin castellana: Miremos al Traspasado, Fundacin San Juan,
Rafaela (Santa Fe Argentina) 2007. No entiendo la razn de omitir el subttulo en la
traduccin espaola, que hurta informacin valiosa al lector espaol. Schauen es un
infinitivo. Aunque conjugado se puede mantener inalterable, en alemn al conjugar un
verbo hay que acompaarlo casi siempre del pronombre, excepto por ejemplo en el
imperativo de segunda persona. Sin embargo, Schauen no es un imperativo, tampoco
un subjuntio. Lo ms elemental es entender que en este caso en el ttulo aparece un
infinitivo. No entiendo, de nuevo, porqu se ha cambiado el ttulo. Citar por la
traduccin espaola, cotejando con el original alemn.
8
Adems de aparecer en las obras completas, esta conferencia se encuentra al
menos en: BENEDICTO XVI, Todo lo que el Cardenal Ratzinger dijo en Espaa, Edice,
Madrid 2005, 15-42; J. RATZINGER, Un canto nuevo para el Seor. La fe en Jesucristo y
la liturgia hoy (1995), Sgueme, Salamanca 22005, 11-39. En esta segunda versin se
le aadido una introduccin muy enjundiosa titulada Indicaciones sobre el origen y la
finalidad de este trabajo (11-19), que no comprendo porqu los editores de las obras
completas no han incluido en su edicin (cf. JRGS 6,2, 966).
9
Para una valoracin teolgica de conjunto, cf. J-.H. TCK (ed.), Der
Theologenpapst. Eine kritische Wrdigung Benedikts XVI., Herder, Freiburg Basel
Wien 2013.
10
Edicin en las obras completas: alemana: JRGS 6,1 (nota 6); espaola:
prximamente aparecern en JROC 6/1, BAC, Madrid 2015.
Edicin como libros sueltos. Alemana: Jesus von Nazareth. Erster Teil. Von der
Taufe im Jordan bis zur Verklrung, Herder, Freiburg 2007 [JvN I]; Jesus von Nazareth.
Zweiter Teil. Vom Einzug in Jerusalem bis zur Auferstehung, Herder, Freiburg 2011 [JvN
II]; Jesus von Nazareth. Prolog. Die Kindheitsgeschichten, Herder, Freiburg 2012 [JvN
III]. Espaola: Jess de Nazaret. Primera parte. Desde el Bautismo a la Transfiguracin,
La esfera de los Libros, Madrid 2007 [Jess I]; Jess de Nazaret. Segunda parte. Desde
la Entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin, Encuentro, Madrid 2011 [Jess II]; La
infancia de Jess, Planeta, Barcelona 2012 [Jess III]. Una vez ms no se entiende la
alteracin del ttulo del tercer volumen, el prlogo, por parte de la edicin castellana.
Citar por la edicin espaola de los libros sueltos, cotejando siempre con el original
alemn.
11
Jess I, 20.
12
Son las catequesis pronunciadas entre el 30 de noviembre de 2011 y el 7 de
marzo de 2012. Adems de en la pgina web del Vaticano, al menos hay estas
3
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
ediciones: BENEDICTO XVI, La oracin de Jess, Palabra, Madrid 2012; BENEDICTO XVI,
Escuela de oracin. Catequesis del Papa 2 vols, Ciudad Nueva, Madrid 22013 y 2012.
Citar por esta ltima edicin.
13
Cf. p.ej.: Escuela de oracin I, 13 (4.05.2011); 58 (3.08.2011); 205
(15.02.2012).
14
Sobre este tema, cf. G. URBARRI, Jesucristo, el Hijo. La clave del yo de
Jess: Revista Espaola de Teologa 71 (2011) 379-415.
15
Cf. Escuela de oracin I, 181, nota 3 (11.01.2012), catequesis sobre la ltima
Cena; 188, nota 3 (25.01.2012), catequesis sobre la oracin sacerdotal; 196, nota 2
(1.02.2012), catequesis sobre la oracin en el Huerto; 203, nota 1 (8.02.2012),
catequesis sobre la oracin antes de morir en Mc y Mt; 207, nota 1 (15.02.2012),
catequesis sobre la oracin ante la inminencia de la muerte en Lc.
4
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
est muy desarrollado por nuestro autor, nos basta con constatar cmo se
apunta ya la importancia decisiva del mismo. Me fijar en su obra Introduccin
al cristianismo (1968).
16
Los nmeros entre parntesis remiten a las pginas de la obra citada en la
nota 5.
17
La Comisin Teolgica Internacional se hizo eco de esta problemtica tan
fundamental en el documento La unidad de la fe y el pluralismo teolgico (1972). Vase
el libro COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL, El pluralismo Teolgico, BAC, Madrid 1976.
Ratzinger particip activamente en la redaccin y el comentario de este documento, cf.
o.c., 5-10; 15-50; 61-68.
18
Vase la nota 4; cf. tambin: Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht
der katholischen Theologie, Wertdeutscher, Kln Opladen 1966 (he consultado la
versin italiana: Il problema della storia dei dogmi nella prospectiva della teologia
cattolica, en Testimonianze 13, Nr. 126 (1970) 510-534); Christozentrik in der
Verkndigung: Trierer Theologische Zeitschrift 70 (1961) 1-14, recogido en J. RATZINGER,
Dogma und Verkndigung, Wewel, Donauwrth 42005 (original 1973), 43-64; Zum
Personverstndnis der Dogmatik (1966), recogido en Dogma und Verkndigung, 205-
223; Die Christologie im Spannungsfeld von altchristlicher Exegese und moderner
Bibelauslegung, en J. TENZIER (ed.), Urbild und Abglanz. Festgabe fr Herbert Doms
zum 80. Geburtstag, Regensburg 1972, 359-367.
19
Sobre esta cuestin, ms detalles en G. URBARRI, Para una interpretacin
teolgica de la Escritura. La contribucin de J. Ratzinger-Benedicto XVI, en S.
MADRIGAL (ed.), o.c., 25-65; ID., Exgesis y teologa segn el Snodo sobre la Palabra
de Dios: Estudios Eclesisticos 84 (2009) 41-93.
5
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
Como ya hemos dicho, est en perfecta consonancia con esta locucin que
Jess se llamar a s mismo Hijo. Ambas muestran cmo oraba Jess, su
conciencia divina, que tambin pudo contemplar, como a travs de un velo,
su crculo ntimo de amigos (189).
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
7
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
3.1. LA OCASIN
20
Vase la nota 7. Los nmeros entre parntesis en el texto, remiten a la
traduccin castellana.
21
Modifico la traduccin espaola que dice: Puntos de referencia cristolgicos
(11).
8
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
22
La formulacin de las diversas tesis es ma, tratando de resumir sintticamente
la idea central de cada una de ellas.
23
Una exposicin sencilla de su contenido en Escuela de oracin I, 90-97
(14.09.2011).
24
Cf. Escuela de oracin I, 175-182 (11.01.2012).
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
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PL 196,1203. Referencia aportada en nota por Ratzinger.
10
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
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Cf. Jesucristo, hoy, en J. RATZINGER, Un canto nuevo para el Seor, 30-36.
11
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
Es decir, el dogma no dice otra cosa sino que Jess es Hijo (42-44). Ahora bien,
ya sabemos que el ser filial se manifiesta con mayor nitidez en la oracin y se
luego se despliega a lo largo de toda la enseanza y la actividad de Jess.
27
Sobre este concilio puede verse como introduccin: F.-X. MURPHY; P.
SHERWOOD, Constantinople II et Constantinople III, ditions de lOrante, Paris 1973,
131-260 ; S. ZAARTU, Historia del dogma de la encarnacin desde el siglo V al VII,
Universidad Catlica de Chile, Santiago de Chile 1994, 82-111; B. SESBO, Jsus-
Christ dans la tradition de lglise. Pour une actualisation de la christologie de
Chalcdoine, Descle, Paris 22000 (1982), 141-152.
28
Me permito remitir a G. URBARRI, La singular humanidad de Jesucristo. El
12
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
tema mayor de la cristologa contempornea, U.P, Comillas San Pablo, Madrid 2008,
103-145.
29
Para un anlisis crtico ms detallado de la cuestin, cf. G. URBARRI, El
neocalcedonismo de Joseph Ratzinger. Implicaciones para la teologa de la uncin y de
la voluntad humana de Cristo, en M. AROZTEGI ESNAOLA; A. CORDOVILLA PREZ; J.
GRANADOS GARCA; G. HERNNDEZ PELUDO (eds.), La uncin de la gloria: en el Espritu,
por Cristo, al Padre. Homenaje a Mons. Luis F. Ladaria, SJ, BAC, Madrid 2014, 81-111.
30
Entre los diversos escritos de Mximo, cf. MXIMO CONFESOR, Meditaciones
sobre la agona de Jess, Ciudad Nueva, Madrid 21996 (contiene los Opsculos 6 y 16).
Entre la bibliografa sobre Mximo, cf. F.M. LETHEL, Thologie de lagonie du Christ. La
libert humaine du Fils de Dieu et son importance sotriologique mises en lumire par
Saint Maxime le confesseur, Beauchesne, Paris 1979 ; F. HEINZER CHR. SCHNBORN
(eds.), Maximus Confessor. Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur. Fribourg,
2-5 septembre 1980, ditions Universitaires, Fribourg Suisse 1982 ; G. BAUSENHART, In
allem uns gleich auer der Snde. Studien zum Beitrag Maximos des Bekenners zur
altkirchlichen Christologie. Mit einer kommentierter berzetzung der Disputatio cum
Pyrrho, Matthias-Grnewald, Mainz 1992.
13
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
31
Cf. J. RATZINGER, La interpretacin bblica en conflicto (1988), en L.
SNCHEZ NAVARRO; C. GRANADOS (eds.), Escritura e interpretacin. Los fundamentos de
la interpretacin bblica, Palabra, Madrid 2003, 19-54.
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
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Escuela de oracin I, 145 (30.11.2011).
33
Entre la ingente bibliografa suscitada por la triloga, cf. TH. SDING (ed.), Das
Jesus-Buch des Papstes. Die Antwort der Neutestamentler, Herder, Freiburg Basel
Wien 2007; H. HOPING; M. SCHULZ, Jesus und der Papst. Systematische Reflexionen
zum Jesus-Buch des Papstes, Herder, Freiburg Basel Wien 2007; J.-H. TCK (ed.),
Annhereungen an Jesus von Nazareth. Das Buch des Papstes in der Diskussion,
Ostfildern 2007; TH. SDING (ed.), Tod und Auferstehung Jesu. Theologische Antworten
auf das Buch des Papstes, Herder, Freiburg Basel Wien 2011; J.-H. TCK (ed.),
Passion aus Liebe. Das Jesus-Buch des Papstes in der Diskussion, Ostfieldern 2011;
G. RICHI (ed.), Jesucristo en el pensamiento de Joseph Ratzinger, P. San Dmaso,
Madrid 2011; TH. SDING (ed.), Zu Bethlehem geboren? Das Jesus-Buch Benedikts XVI.
und die Wissenschaft, Herder, Freiburg Basel Wien 2013.
15
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
Un largo camino interior me ha llevado hasta este libro sobre Jess, cuya
primera parte presento ahora al pblico. En mi juventud en los aos 30 y
40 hubo una serie de libros fascinantes sobre Jess: los de Karl Adam,
Romano Guardini, Franz Michel Willam, Giovanni Papini o Daniel-Rops, por
mencionar slo algunos nombres. En todos estos libros la imagen de Jess
haba sido trazada a partir de los Evangelios: de qu modo vivi como
hombre en la tierra y, sin embargo, siendo plenamente hombre, trajo a Dios
con el que, en tanto que Hijo, era uno a los hombres. De este modo, a
travs del hombre Jess, Dios se hizo visible, y a partir de Dios se hizo
visible la imagen del hombre cabal (Jess I, 7)34.
El Jess de estos libros llevaba a los hombres a Dios. Sin embargo, la figura de
Jess que surge de la aplicacin de los mtodos histrico crticos de
interpretacin de la Sagrada Escritura ya no pone en contacto con Dios. Al
contrario, como resultado primero y fundamental se genera una separacin, una
sima entre el Jess histrico y el Cristo de la fe (Jess I, 7). Lo cual deja
la fe en Jess como el Hijo de Dios en una situacin precaria, en el fondo
insostenible: la fe propone una figura de Jess mientras que la lectura crtica de
los evangelios propone otra, irreconciliable con la primera (cf. Jess I, 7). Por
eso resulta imprescindible comprender con claridad los lmites y los aportes del
mtodo histrico crtico, a lo que dedica gran parte del prlogo. Como esto no es
el objeto de nuestro estudio ahora, simplemente apunto esta problemtica.
Desde luego, no cabe duda de que la desazn ante los resultados de la exgesis
histrico crtica y el cuestionamiento de esta metodologa ha acompaado todo
el itinerario intelectual de Benedicto XVI, incluyendo su intervencin personal en
el Snodo sobre la Palabra de Dios 35 y la exhortacin postsinodal Verbum
Domini36.
34
Manejo la traduccin que aparecer en las obras completas editadas por la
BAC, por gentileza de la editorial. Como an no ha aparecido, indico la pgina de la
edicin espaola disponible.
Cf. G. URBARRI, La exgesis teolgica segn el Snodo: Razn y Fe 259
35
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
El punto central del que hemos partido en este libro y al que una y otra vez
volvemos, consiste en que Moiss hablaba con Dios cara a cara, como
habla un hombre con un amigo (Ex 33,11; cf. Dt 34,10). Gracias a que
hablaba con el mismo Dios, poda llevar la palabra de Dios a los hombres.
Pero sobre este contacto inmediato con Dios, que est en el ncleo de la
37
Se refiere a la obra de R. SCHNACKENBURG, Die Person Jesu Christi im Spiegel
der vier Evangelien, Herder, Freiburg 1993. Las pginas se refieren a la edicin alemana.
Hay traduccin castellana: La persona de Jesucristo reflejada en los cuatro evangelios,
Herder, Barcelona 1998.
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
Jess posee una superioridad indiscutible sobre Moiss, el mximo profeta del
AT. Mientras a que Moiss le est vedada la visin directa del rostro de Dios,
Jess, como Hijo, vive en comunin con el Padre, en visin del Padre. Veamos
ahora cmo lo argumenta Benedicto XVI en la introduccin.
18
Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
38
Cf. Jess II, 8; A. CORDOVILLA, Siete tesis sobre el libro Jess de Nazaret de
Joseph Ratzinger-Benedicto XVI: Revista de Espiritualidad 67 (2008) 123-144.
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
2.1. Jess es el revelador del Padre. Un Padre que enva a su Hijo nico
para la salvacin del mundo; un Padre que entrega a su Hijo por nosotros con
toda generosidad hasta la muerte, pero tambin le resucita de entre los muertos,
lo sienta a su derecha y le convierte en el quicio de todas sus bendiciones.
2.2. Jess nos transmite, nos comunica y nos hace partcipes de los ms
preciado y ms profundo suyo: su relacin con el Padre. La filiacin, ms all del
perdn de los pecados, es el don ms grande que recibimos los cristianos.
Podemos decir en el Espritu, Abb, Padre (cf. Rm 8,15; Gal 4,6).
39
J. Ratzinger, Teologa de la liturgia. La fundamentacin sacramental de la
existencia cristiana. (Obras Completas XI), Madrid, BAC 2012, XIII-XIV.
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Oracin de Jess segn Ratzinger G. Urbarri, SJ
que por supuesto, sino tambin la liturgia debera ser una de las lneas de
referencia que la teologa y la cristologa no deberan desdear. Al contrario,
afinar y cotejar los contenidos teolgicos midindolos con la liturgia supone
someterse a la verificacin de lo ms granado y ms cuajado de la fe de la Iglesia.
Una teologa que no conduzca hacia la liturgia, no se pueda expresar en el seno
de la celebracin de la litrgica y no sea coherente y compatible con ella estar
gravemente enferma y tendr efectos nocivos sobre aquellos que se la apropien
con la intencin de crecer en su vida cristiana.
21