Psicologia de La Felicidad PDF

FORO MULTIDISCIPLINARIO DE LA UNIVERSIDAD INTERCONTINENTAL
NM. 27
ENERO
MARZO
2013
Alto nivel Responsabilidad Formacin

acadmico social y ambiental humanista
Licenciaturas 27
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y la Arquitectura Administracin rea de Humanidades
Arquitectura Estratgica Derecho
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Relaciones Comerciales Teologa
Internacionales rea de la Salud
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de Informacin Odontologa
Psicologa
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Psicologa
Insurgentes Sur 4303,
Santa rsula Xitla, Tlalpan
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T. (55) 5487 1300 y 1400 ext. 3304 y 1489
de la
ISSN 1870821-8
felicidad
EDITORIAL
Cul psicologa?, cul felicidad?
El Mundo Feliz del que nos habla Aldous Huxley destaca la felicidad ms
all de la ciencia, la filosofa, el pensamiento, la duda. La tecnologa es la
gran dispensadora de placeres y satisfacciones para todos los estratos o
niveles de capacidad humana que definen la distribucin del trabajo. El
consumo de tales bienes de un sistema moderno, que incluye la utiliza-
cin de drogas, el soma, para evitar el dolor, la tristeza, el aburrimiento, la
duda, representa la renuncia al drama, a la tragedia. La posesin se impo-
ne sobre el ser y el querer. Las personas son equivalentes a las cosas y son
valoradas en la medida que satisfacen necesidades personales o colecti-
vas. El individuo como entidad diferenciada no existe o slo tiene cabida
en las altsimas jerarquas de la sociedad. Los neofreudianos Erich Fromm
y Herbert Marcuse apuntan desde muy temprano la fetichizacin del mer-
cado, el dominio del tener sobre el ser y la enajenacin, no slo desde
el trabajo sino desde la conciencia misma, una alienacin basada en la
creacin de necesidades ficticias que impiden a los hombres interpretar
adecuadamente su realidad. Para Marcuse, la cultura, el arte, el ejercicio
esttico son recursos eficaces contra la alienacin.
El poeta espaol Antonio Gamoneda, Premio Cervantes de Literatura,
en su ms reciente libro Cancin errnea, escribe como para abonar el te-
rreno reflexivo de este nmero: Huyes de ti para alcanzar verdades que no
existieron nunca. /Hablas de un ave que atraves tus sueos. Te engaas:
t, aun no siendo, eres su nica realidad. / La rosa es bella, y para qu? /
As son tus grandes, tus intiles preguntas. / Ignorar para ver, dices tam-
bin. /Pero qu ver? Tan slo logrars que ardan tus ojos. /Comprndelo:
no existe ms que una palabra verdadera: no. La descarnada confronta-
cin de la conciencia con la ilusin de eternidad y de significados de po-
sesin pretende ubicarnos en la dimensin humana de la caducidad, de
la insignificancia, del trnsito, como insiste en llamarlo Gamoneda, de una
inexistencia a otra inexistencia.
Psicologa de la felicidad? La presente entrega nos ofrece diversas
perspectivas para pensar en tal cuestin, para conocer los derroteros de
la psicologa en nuestro pas y reflexionar acerca de este mundo civilizado
donde el crimen, la injusticia, la desesperanza y el consumismo se entreve-
ran con instantes de felicidad o de fantasa. Nuestra gratitud a los profeso-
res Juan Pablo Brand y Marco Antonio Pulido, por coordinar y orientar los
pasos de esta bsqueda.
Jos ngel Leyva

UIC. FORO MULTIDISCIPLINARIO
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Nm. 27, enero-marzo de 2013
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ndice
Psicologa de la felicidad
Dossier
5 La felicidad como categora de exclusin | Juan Pablo Brand
Barajas
11 Dont worry, be happy. La felicidad: fragmentos de una idea |
Jussara Teixeira
17 Felicidad en plural. Del individuo a la Relacin | Paola Hernndez
Salazar
22 De neurociencias, psicoanlisis y transtornos de la personali-
dad. Entrevista a Dr. David Lpez Garza | Juan Pablo Brand Barajas
30 Miradas caleidoscpicas: de la dicha a la vacuidad | Yelenia Cuer-
vo Moreno
35 Gordon Paul: mente inusual en una psicologa dogmtica y
gremial | Marco Antonio Pulido Rull
Reflexiones
39 De la utopa, la razn y la esperanza. Entrevista a Juan Jos
Tamayo | Antonio Chazarra
46 Reflexiones sobre la pena de muerte | Carlos Armando Figueredo
El mundo y su imagen
52 La psicologa y el cine | Marco Antonio Pulido Bentez
enero-marzo 2013 UIC. Foro Multidisciplinario | 3

4 | UIC. Foro Multidisciplinario enero-marzo 2013
La felicidad
como categora
de exclusin
Creo que no nos quedamos ciegos, psiclogos humanistas de la ltima pos Juan Pablo Brand Barajas
creo que estamos ciegos, guerra mundial, Abraham Maslow y Carl
ciegos que ven, ciegos que, Rogers, quienes consideraban que el ser
viendo, no ven. humano era bueno por naturaleza y que
quien lo perverta era la familia, la comu
Jos Saramago, nidad y la sociedad. Nacemos como Ferra
Ensayo sobre la ceguera ris, pero nos ponen a recorrer caminos de
terracera y, como dijo Andrs Manuel L
Gran parte de la popularidad y de la fuer pez Obrador en los debates de la carrera
za persuasiva de la psicologa proviene de por la presidencia de Mxico en 2012, an
que sea una forma sublimada de espiritua dar en terracera lo afloja a uno.
lismo: una forma laica y ostensiblemente Como las tradiciones espirituales, la
cientfica de afirmar la primaca del es psicologa tiene a sus profetas, que tam
pritu sobre la materia.1 Alud crtico con bin caminan por largos caminos de espi
el estilo caracterstico de Susan Sontag, nas antes de llegar a la iluminacin, slo
quien escribi la citada frase en su libro que, en lugar de vivir en el desierto, en
La enfermedad y sus metforas, publicado cerrados en una celda o en perpetua con
por primera vez en 1977. Difcil es rebatir a templacin de la naturaleza; los psifetas
Sontag, aun treinta y cinco aos despus, (psiclogos profetas) pasan extenuantes
considerando que la psicologa se ha ido jornadas en laboratorios, leyendo sobre
impregnando con los recursos ms utiliza inacabables avances cientficos, apli
dos por las tradiciones espirituales; me re cando cuestionarios o pruebas, entrevis
fiero a las metforas y las virtudes. tando, observando, etctera. Y es hasta
Un tufillo esencialista va apoderndo despus de varias dcadas de riguroso e
se de los discursos psi, que reviven a los ininterrumpido trabajo que llega la epi
fana, traducen sus investigaciones a
lenguaje coloquial, escriben libros con es
Collage: jecs
1
Susan Sontag, La enfermedad y sus metforas, Barcelona,
De Bolsillo, 2008, p. 68. tructura best seller y se suben a su nicho

Foto: istockphoto
en la Catedral del Bienestar. Por supues Esto es, antes de Martin Seligman, la
to, sus textos estn abarrotados de met psicologa clnica, el psicoanlisis, la psico
foras y virtudes. Basta citar el ttulo de un terapia cognitivo conductual, en fin, todas
libro de Martin Seligman, el padre de la las tradiciones de la clnica psi, slo ha
psicologa positiva: Florecer. ban logrado reducir la infelicidad de las
Como lo dice la pgina oficial de Selig personas. Pero en 2000, como una seal
man, desde el ao 2000 su principal mi del nuevo milenio, una luz eman desde
sin ha sido la promocin del campo de el Departamento de Psicologa de la Uni
la psicologa positiva. Esta disciplina in versidad de Pensilvania, para alumbrar la
cluye el estudio de las emociones positi sombra de ms de cien aos de psicologa
vas, los rasgos positivos del carcter, y las oscurantista, para erradicar la epidemia
instituciones positivas. A medida que la de patologas mentales sobre el mundo
ciencia que hay detrs de esta aproxima con un recurso accesible a todos: optimis
cin se va haciendo ms slida, el Prof. Se mo. El texto citado habla explcitamente
ligman va ahora dirigiendo su atencin a de una misin, como aquellos predicado
la formacin de psiclogos positivos, que res que de dos en dos fueron por el mun
seran aquellos individuos cuya prctica do para transmitir la palabra verdadera
hara de este mundo un lugar ms feliz, en y limpiaban sus sandalias ah donde no
paralelo a la forma en la que los psiclo eran escuchados. En la psicologa positiva
gos clnicos han hecho del mundo un lu no se responde al desdn con la otra me
gar menos infeliz.2 jilla, sino con una sonrisa.
Pero Martin Seligman s es profeta en
2
La cita puede consultarse, en seis idiomas, en http://
su tierra, pues tiene tras de s el aval de la
www.authentichappiness.sas.upenn.edu. Asociacin Americana de Psicologa, de

la que fue presidente. Su pgina afirma estado enfermo a un normal, como dice el
que gan con el mayor nmero de votos psiclogo de la Universidad de Pensilva
de la historia moderna. Segn los histo nia, Martin Seligman: desde un menos
riadores, la llamada Modernidad inici en cinco a cero. Fue Seligman, quien convo
el siglo xvi; se considera como fecha oficial c a los otros a Akumal el Da de Ao Nue
del nacimiento de la psicologa el ao de vo en 1998, su primer da como presidente
1879, cuando Wilhelm Wundt inaugur su de la American Psychological Association
laboratorio de psicologa experimental en (apa), para compartir la visin de un nuevo
Leipzig, Alemania. La Asociacin Ameri objetivo para la psicologa.
cana de Psicologa (apa, por sus siglas en Quiz la reportera se refera a la Penn
ingls) se fund en 1892. Por tanto, la psi sula de Yucatn, pero Akumal se localiza
cologa no exista antes de la era Moder en Quintana Roo en la ruta de la Riviera
na; en realidad, se trata de una disciplina Maya. Por tanto, en Mxico naci la nue
que puede considerarse nueva dentro del va era de la psicologa. Los mayas se equi
contexto de la historia de la humanidad. vocaron, la renovacin comenz en 1998
Por tanto, cuando la pgina se refiere al y no en 2012.
mayor nmero de votos en la historia mo El xito de un modelo psicolgico po
derna, est magnificando un dato para pular se sustenta en que sea accesible y se
consolidar el pedestal del terico de la fe resuma en pocos conceptos. Seligman si
licidad, como suceda con las Vidas ejem gui la frmula y creo perma, por sus si
plares de los santos. Lo que no se puede glas en ingls. Veamos qu implica esta
negar a Seligman es su popularidad. En la propuesta:
pgina oficial de la apa, se afirma que esta
asociacin tiene 137 mil miembros; como P. Positive emotions (emociones po
se mencion, recibi el visto bueno de sitivas): Se refiere a la sumatoria de
una mayora de este conglomerado. La re
vista Time, estren 2005 con un nmero
dedicado a La nueva ciencia de la felicidad.
En el artculo principal, escrito por Claudia
Wallis, descubrimos que los mexicanos
tendramos que sentirnos privilegiados.
Con el siguiente fragmento del artculo,
conocern los motivos de afirmacin:
Azucarados destellos de arena blanca
bajo el brillante sol de Yucatn, el agua es
meralda repleta de peces tropicales y pe
rezosas tortugas de mar, la cerveza
mexicana fra hace seas desde la sombra
de las palapas? Es difcil imaginar un lugar
ms dulce que el de Akumal, Mxico, para
contemplar las alegras de ser vivo. Y eso
fue precisamente la orden del da, cuando
tres principales psiclogos se reunieron
en este paraso mexicano para trazar un
nuevo rumbo para la psicologa [] El ob
Foto: istockphoto
jetivo de los especialistas era llevar a los

pacientes de un estado negativo, de un

palabras y emociones positivas ex Buen Fin o de Estados Unidos duran
presadas y sentidas en un da. La te el Black Friday con cartelones que
ecuacin podra ser: X (palabras po dijeran: S feliz. Ayuda, no compres.
sitivas) + Y (emociones positivas) A A. Accomplishment (logro): No ren
(palabras negativas) B (emociones dirse, llegar hasta el final, cumplir las
negativas) = Bienestar metas.
E. Engagement (involucramiento):
Es lograr impregnar nuestra jorna Suena bien, slo que Seligman parece
da diaria de optimismo, buscarle olvidar un dato importante, al igual que
la mejor cara a la adversidad y po Maslow en su tiempo. Se calcula que en la
ner nuestras fortalezas como instru actualidad mil trescientos millones de se
mento para erradicar el malestar. res humanos en el mundo, viven con un
R. Relationship (relaciones): Tener dlar, o menos, al da. Por tanto, la felici
una buena actitud en las relaciones dad deja de ser una utopa para convertir
con los dems, buscar a cada per se en una categora altamente excluyente,
sona ese detalle especial que pue con indicadores que dejan fuera a gran
de enriquecer nuestra cotidianidad parte de la humanidad. Esto, por s mis
y bienestar. mo, sera un criterio para derrumbar la
M. Meaning (significado): Sentirse pretensin universalista de la psicologa
parte de algo ms grande que uno positiva. Acercndonos ms a la realidad
mismo. Para Seligman, ayudar pue mexicana, nos queda claro que Seligman
de traer mayor felicidad que comprar. y colaboradores no han viajado en el Me
Podramos hacer un movimiento de trobs de la Ciudad de Mxico. Quiz me
resistencia al consumismo recorrien equivoco y ellos responderan de manera
do las calles de Mxico durante el optimista: Cuando me empujan y no lo
gr salir del camin, es una seal de que
tengo que trabajar ms en mis fortale
zas; si me roban el celular, debo sonrer
y pensar que eso me impulsar a traba
jar ms; por tanto, el ladrn me ayuda a
cumplir mis metas y a tocar el xito; el ca
lor de la hora pico al medioda es mues
tra de la cercana que tengo con la gente,
el aroma compartido es el olor del traba
jo en equipo.
La psicologa positiva retoma el con
cepto de Eudaimona, el cual Aristteles
defini en su tica nicomquea como una
actividad del alma de acuerdo con la vir
tud [] la mejor y ms perfecta, y ade
ms en una vida entera. La virtud es, por
tanto, el camino de la felicidad. De ah que
Seligman tambin proponga las virtudes
para el florecimiento:
Foto: shutterstock
Sabidura y conocimiento.
Habilidad para usar inteligencia y

experiencia al buscar soluciones y
respuestas.
El coraje.
La humanidad.
La justicia.
La templanza.
La trascendencia.
Cmo se definieron estas virtudes?

Martin Seligman y Chris Peterson estu
diaron las grandes filosofas y religio
nes del mundo: Grecia antigua, Oriente,
Confucionismo, Islam, Judeocristianismo,
Budismo, etctera. Tras esta investiga
cin, encontraron estas similitudes cul
turales que despus se desglosaron en
24 virtudes medibles con un instrumen
to denominado via. El cuestionario puede
responderse, previo registro, en la citada
pgina oficial de Seligman. Hemos avan
zado. Actualmente, si uno quiere indagar
si es virtuoso, ya no es necesaria la accin
Foto: shutterstock
ni la opinin de quienes nos rodean, se

diga lo que se diga; si via indica que somos
virtuosos es que nos encontramos, no a la
altura de profetas, sabios, filsofos y san una metfora imposible de aterrizar en la
tos, sino por encima de ellos; en nosotros realidad. Frente a los complejos proble
podra confluir lo mejor de la especie hu mas que enfrenta hoy la humanidad, re
mana, seres filosfica y espiritualmente sulta muy corta de miras una perspectiva
superiores. as. Lo ms inquietante es que se vuelve
La historia de la humanidad ha mos una de esas categoras que consolida la
trado que la aparicin de propuestas gran frontera existente entre buena parte
como la psicologa positiva es sntoma de de la poblacin mundial y una minora
un deterioro en la calidad del pensamien que puede proponerse la bsqueda de
to de una poca; parafraseando a Gastn la felicidad. Por lo mismo, considero que la
Bachelard, tales propuestas, por simplis psicologa positiva parte de supuestos ex
tas, son epistemolgicamente sospecho cluyentes y en su pretensin universalista
sas. Quienes trabajamos e investigamos no slo distrae de los verdaderos proble
cada da con la condicin humana en lo mas que deben resolverse, sino promue
que respecta a su salud, su patologa, su di ve el discurso de los poderes fcticos, Juan Pablo Brand Barajas es psicoana-
versidad, en fin, a un espectro amplio de quienes se empoderan y enriquecen a lista de nios y adolescentes. Investi-
gador en la uic de la lnea El juego y el
sus referentes, sabemos que la felicidad partir de las aspiraciones a la felicidad de dilogo como alternativas de evalua-
se encuentra en la vida de manera dosifi las personas. cin de la percepcin de la calidad de
cada y est muy lejos de ser un estado. El La psicologa positiva es una esperan vida de los nios. Ferviente defensor
que una teora psicolgica tenga como za; por tanto, su realizacin estar siem de los derechos de los nios y los ado-
lescentes.
objetivo el logro de la felicidad, la desa pre en el futuro, en el horizonte al que
credita como cientfica por sostenerse en nunca se llega.

Dont worry,
be happy
La felicidad: fragmentos de una idea
La felicidad es como una gota de roco en un ptalo de flor, brilla

tranquila despus de leve oscila y cae como una lgrima de amor.
Cancin de la pelcula Orfeo negro
E
Jussara Teixeira s ampliamente reconocido que el de un libro, una terapia de fin de semana,
concepto y el estado de felicidad un medicamento, una droga o una buena
pertenecen, como todos los re alimentacin.
feridos a las pasiones humanas, al ser o La Historia de las emociones y de la crti
al alma, escurridizos, intangibles y so ca literaria, relato acerca del concepto de la
bre todo esencialmente subjetivos y es felicidad escrito por Darrin M. McMahon,
trechamente vinculados al azar; y, justo con una metodologa desarrollada a par
por ello, es revelador que constituyan tir de la denominada Escuela de Cambrid
un tema, una preocupacin constante ge de anlisis textual y con extraordinaria
de investigadores sociales, religiosos, fi bibliografa, nos acerca a la constatacin
lsofos, politlogos, socilogos, pol de que la bsqueda de la felicidad es tan
ticos, psicoanalistas, psicoterapeutas, antigua como la propia historia, y que hay
genetistas, msticos, arquitectos, artis fascinantes variaciones regionales y nacio
tas, gastrnomos, y sobre todo, del ciu nales en su representacin y su concep
dadano comn, legtimo propietario del cin. La forma como hombres y mujeres
tema. Todo ello, con el afn de revisar y entienden la felicidad, como la piensan,
proponer encuentros o desencuentros como disean estrategias para conseguir
con la felicidad. Merecen un subraya la, consciente o inconscientemente, va
do los esfuerzos para medirla. De he ra drsticamente entre culturas a lo largo
cho, la bsqueda de la felicidad goza de del tiempo. La historia del esfuerzo huma
buena salud como promesa, expectati no en su bsqueda tambin es la historia
va, y sigue siendo un atractivo, un gran del o de los conflictos para conseguirla. Y
cono moderno y una preocupacin glo es sobre esta obra que vamos a tejer gran
bal; por ello, la felicidad no es para tomar parte de las reflexiones acerca de la felici
Collage: jecs
la a la ligera y prometerla con la lectura dad. Muchas fueron las omisiones de algu

latn felix (suerte y, a veces, destino). La
lengua nos dice que la felicidad posee sus
races en el terreno del azar.
En un principio, el azar estuvo a car
go de los dioses. Los olbios o makarios,
los bienaventurados, trminos utiliza
dos para designar a los hroes y dioses y
a todos los que han gozado de su favor,
en la antigua Grecia indican, asimismo, la
liberacin del sufrimiento, la prosperidad
en general y contar con la fortuna de su
lado. Destacando que un emisario de los
dioses, un benefactor, est de su lado, el
daimon, un poder oculto, una fuerza que
hace avanzar a los hombres y mujeres, es
un agente desconocido, y tambin es un
dios. Y, como los dioses del panten olm
pico, tan apasionados y caprichosos como
los mortales, dejaba a su humor y a su vo
luntad a los simples seres humanos. As, la
divinidad deja marca en la frgil serie de
sucesos en la existencia de los humanos.
En las Historias de Herodoto, encontramos
que el hombre ms feliz es aquel que mue
re en el auge de su fortuna. Ello nos preve
na del peligro de considerarse feliz en un
Foto: jecs
mundo en el que es imposible controlar el

propio destino, con lo cual se dan mues
nos autores y de la tradicin oriental sobre tras y advertencias de que ninguna perso
la felicidad; ello obedece inicialmente a un na es autosuficiente, sino que est sujeta.
intento de despejar en lneas generales su Y aade Herodoto que la felicidad no es un
acepcin en el Occidente, por medio de sentimiento ni un estado subjetivo, sino
diversos autores y mi experiencia clnica, una caracterizacin de la vida entera, o sea,
y tambin a un intento de hacer una lec slo pude evaluarse en el momento de la
tura que apunta a los senderos del azar y muerte. Creerse feliz es prematuro e iluso
de la fe. rio, y sobre todo gobernado por el azar en
Encontramos que en casi todas las len carnado por los dioses. La tragedia griega
guas el trmino felicidad se asocia con la nos da testimonio de ello: Edipo, Agame
suerte, la fortuna o el destino. Happiness nn, Antgona, Electra, Medea sufrieron la
(del ingls) viene de happ, que significa persecucin de los dioses, mostrando que
ocasin o fortuna, y deriva, adems, el quid del dilema trgico es que no slo el
en casualidad, happenstance. En fran conflicto no puede resolverse fcilmente,
cs, bonheur proviene de bon (bueno) y de sino que todas las decisiones tienen costos
heur (suerte). En alemn, gluck sirve para altos. De este modo, la felicidad era conce
designar felicidad y suerte. En las lenguas bida casi como un milagro que requera la
romance, italiano, espaol y portugus, intervencin del divino y, como no saba
felicita, felicidad y felicidade, proceden del mos de los planes de los dioses para con

nosotros, vivamos da con da en la ex cidad est en otra vida, es una especie de
pectativa. Aristteles sentenci una vida ideal imaginario, indicador de la perfec
de felicidad que supone vivir bien y actuar cin, una aspiracin de realizarse como
bien, pero que sta sera superior al nivel un ser completo, libre de carencias, de
humano. seos y necesidades; es decir, como un
Entre los griegos, Epicuro merece es dios. La Biblia conecta la expulsin del pa
pecial mencin, pues crea que los seres raso con la voluntad de saber, con la ten
humanos estaban equipados para reali tacin de la serpiente, que implica dejar
zar la felicidad. Y sostena que la felicidad de estar bajo el imperio de la ignorancia
tiene un rostro visible, tal como lo plan y del deseo del Dios Supremo. Expulsin
tea magistralmente Sergio Prez Corts que conllev

consecuencias para los se
en Atreverse a ser feliz: Epicuro, publica res religiosos: Sufrirs al parir y ganars
do en el libro La felicidad, editado por Si el pan con tu sudor, pero, sobre todo, no
glo XXI Editores. Para Epicuro, vivir es ya intentes equipararte al Supremo. Y aho
ser feliz, con lo cual muestra que hay una ra, en las religiones monotestas y sus pro
voluntad de conocimiento y de fe en su mesas, seguimos atados a los dioses, as
trabajo. Pero, segn

l, para alcanzar la fe como al ingrediente fundamental: la fe.
licidad habra que abandonar la vida atada La Ilustracin modific esta cultura de
a valores falsos, la tormenta de las expec la suerte que determinaba la felicidad, que
tativas inalcanzables, y slo con ello acce en cualquier momento puede desvanecer
der a un estado consciente de s, una vida se, descolocndola de una cierta manera a
aut

ntica con una visin exacta del mun su lastre fortuito. La felicidad es asumida
do, la paz y la libertad. Se trata de muchos por primera vez con una nueva perspecti
conceptos que necesitaran un extenso va: que podemos ser felices en esta vida,
anlisis. Esta acepcin, la eudaimona, la aqu y ahora. Muchos fueron los ejemplos
Foto: wikimedia.org
felicidad, se compone de eu bien y dai de su giro. Entre ellos, encontramos que

mon, divinidad, y tambin apunta adaio en la declaracin de la independencia de
mai, participar. Contina los caminos Estados Unidos, Thomas Jefferson califi
divinos y, aunque la participacin huma c el derecho a la bsqueda de la felicidad
na cuenta, en ella la suerte o el azar tam como una verdad evidente. Y as nosotros,
bin estn echados. los simples mortales,comenzamos una
Pero si en el panten griego un dios bsqueda imparable de la felicidad que
no serva a las necesidades de alguno de transform el fin terrenal. Vale sealar
sus seguidores, era suficiente un giro para que esta idea estaba estrechamente rela
extender la solicitud a otro. Con el adve cionada con la ecuacin entre dolor y pla
nimiento de las grandes religiones mo cer, ms vinculada a la vida terrenal.
notestas, hay un cambio drstico; ahora, Y aunque la Ilustracin no sacudi de
hay un solo ser supremo a quien dedicar todo la felicidad de su pasado de azar, re
la devocin y las plegarias. Dios, dioses, ligioso y metafsico, logr que se generara
en cuyo nombre se cometen atrocidades un cierto sentimiento de derecho con sus
inimaginables entre sus seres queridos; o respectivas expectativas, entre ellas, la de
sea que, en su infinita bondad, puede in robar las delicias a los cielos, no sin fe. Arriba: Thomas Jefferson. Agajo: fragmento de la decla
fligir grandes sufrimientos con una pro Los senderos venideros de la historia racin de la independencia de Estados Unidos,
mesa: la del ms all. entraan un sinnmero de concepciones
Esta forma de concebir la felicidad hasta llegar a ser, como en la actualidad,
tuvo sus albores hasta la tradicin judeo un derecho natural de los humanos, una
cristiana; aunado al hecho de que la feli de las mximas modernas, premisa incon

trovertible, aunque no de todo desvincu fes, indica la inclinacin de los humanos a
lada de la creencia y en la fe en un ms hacer emerger una nueva economa ps
all. Pero la sentencia de que encontrar quica.
la felicidad depende de nosotros, llev y Hoy podemos apreciar las infinitas
lleva a abismos incontables de sentirnos posibilidades y ofertas de bienes de con
fracasados cuando somos incapaces de sumo en alimentos, vivienda, atencin sa
conseguirla. Sin embargo, seguimos na nitaria, entretenimiento, viajes, servicios
vegando en los caminos de la fe. La idea domsticos, aumento de la esperanza de
de posesin ante fuerzas ajenas a noso vida, lazos sociales diversos, fragmentos
tros genera en los humanos nuevas for de felicidad, en la era del consumo, posi
mas de fe y de descontento. ble para algunos, aspiracin de muchos.
La bsqueda de la felicidad en el es Y la multiplicacin de las posibilidades de
pectculo surrealista del mundo muestra goce ofrecidas en el cuadro de la nueva
la desesperacin del humano, sus encuen economa psquica puede tanto favore
tros y sus tropiezos. Primo Levi mostr el cer a las satisfacciones algunas dema
camino; no slo la poesa era y es posible siado fugaces, como abrir la puerta del
despus del Shoah, sino que era posible infierno.
incluso en su auge. Los dolores slo ceden De hecho, es un grave error llegar a la
el paso a otros dolores que nos alimentan conclusin de que estos avances materia
para seguir buscando alivio a los mismos. les o cientficos podran llenarnos de satis
Y lo que lleva a la mayora de los sujetos a facciones o posibilidades de felicidades,
buscar un nuevo sentido, la poesa de la pues stos siguen el modelo del disfrute
vida y la felicidad despus de las catstro barato de ilusiones, chucheras y nimieda

des. Freud lo anunci en el Malestar en la todava falta mucho para hacerlo tica
cultura. El progreso por s mismo no trae mente fuera de la cultura del mercado en
la felicidad. Hay buenas razones para ser la que la industria farmacutica opera,
escptico. creando las leyes de la oferta y la deman
En realidad, el bienestar con el que da. La presin por la felicidad normal,
quieren equiparar a la felicidad, una no ampla la fabricacin y comercializacin
cin equvoca, nos deja poco elementos de medicamentos para disminuir la de
para mensurarlo. La correlacin estadstica presin y la ansiedad. Mitigar sufrimien
de supuesta satisfaccin material y bien tos sin sentido y luchar por superar la
estar aporta resultados interesantes, dan infelicidad ordinaria es un reto. De ah
do lugar a grandes especulaciones y pocas tantos libros de autoayuda, tantas tera
conclusiones plausibles. En general, estas pias de fin de semana, tantos medica
medidas dejan de lado otros elementos mentos en el mercado, tanto lectores de
tan complicados como importantes, recur mano y amuletos, tanto p

blico dispues
sos que, sabemos, tambin entraan una to. Son ayudas que palian el sufrimiento
buena dosis de tensiones, tales como la li slo temporalmente.
bertad, los vnculos familiares, participa En el campo del psicoanlisis, no ha ha
ciones en la construccin de la democracia, bido promesas de felicidad; tampoco hay
escribir una poesa, los lazos sociales, hasta un desarrollo terico sostenido por sus
la fe en algo, entre otros. grandes pilares, en relacin con el tema.
En la utilizacin de drogas legales o Ms bien, si los fragmentos de la felicidad
Foto: stockexchange
no, encontramos otro indicador de ten aparecen, advienen como reconocimien

dencias actuales de las bsquedas de feli to de las posibilidades del sujeto una vez
cidad como un esfuerzo individual. Sera que ha pasado por el divn o, como lo
un error descalificar totalmente y sin an plante Lacan en su trabajo sobre Joyce, a
lisis la utilizacin de recursos fciles, o sea, travs del sinthome. La labor del psicoana
algunos medicamentos, como Prozac, Ati lista, la de trabajar el sntoma, las pasiones
van, Xanax, entre otros. Ellos aportan del alma y el dolor moral, trabaja justo en
cierto alivio a muchas personas que han el sentido contrario de los mandatos y las
estado o estn sufriendo; por ello, hay que sentencias en vida, contra las certezas ina
alegrarnos por su existencia y su, aun movibles y la incorporacin del azar en la
que pasajero, alivio. Lo mismo ocurre con existencia. Todo ello crea un vaco que
la bsqueda a travs de las drogas no le permite al sujeto apropiarse de su pala
galizadas, si bien recientemente su uso bra, de su deseo, alejndose de las obliga
con fines recreativos se ha legalizado en ciones que obtura y sofoca la realidad, con
varios estados de Norteamrica; corre pa lo cual permite abrir el espacio para, como
ralelo a la ausencia de palabras y la bs plante Freud en diversos momentos de
queda por deshacerse de la infelicidad su produccin, hacer consciente el in Jussara Teixeira. Nacida en Recife, Per-
nambuco, Brasil, graduada en medici-
continua. Una cuestin candente y vigen consciente, abrir las posibilidades de amar
na por la Facultad de Ciencias Mdicas
te, con muchos riesgos, pues, a partir de y trabajar y generar el cambio subjetivo de Pernambuco, maestra en Medicina
su utilizacin, cualquier incomodidad en del sujeto. Social por la Universidad Autonoma
la esfera subjetiva se transforma en venta Desde la Grecia clsica, luego anclada Metropolitana, Unidad Xochimilco;
formacion en psicoanalisis, doctoran-
de muchas ilusiones y lucros para algu en la tradicin judeocristiana y reinscrita en da en psicoanlisis por la Universidad
nos. Ya hemos llegado a la etapa de poder la era de la Ilustracin y en la moderni Cumplutense de Madrid, ex editora de
aplicar los avances producidos por la cien dad, la felicidad ha sido como una som la revista Contextos en Psicoanalisis,
autora de diversos trabajos.
cia para controlar o corregir la depresin y bra de nosotros mismos que se persigue
reducir el sufrimiento innecesario, pero por los caminos del azar y de la fe.

Felicidad en plural
Del Individuo a la relacin
Nuestro mundo en peligro de anegarse en una inundacin Paola Hernndez Salazar

de recetas para ser feliz, no puede esperar ms tiempo a
que le echemos un cable de salvacin.
Paul Watzlawick
Por el momento, poseemos un vocabulario asombroso para

caracterizar a los yoes individuales pero que prcticamente
enmudece en el discurso de la relacionalidad.
Es como si tuviramos a nuestra disposicin un lenguaje
enormemente elaborado para describir torres, peones y alfi-
les, pero que es incapaz de caracterizar el juego de ajedrez.
Kenneth Gergen
Hoy en da, hablar de felicidad sin hacer referencia al individuo, a la superacin personal
y al consumo, resulta complicado: uno puede es ms, debe luchar por su felicidad,
sea lo que sea que sta signifique, pues todos, en tanto humanos, tenemos lo necesario
para ser felices, es slo asunto de echarle ganas. Los especialistas de la felicidad nos
advierten que este esfuerzo requiere como primer paso frotarse los ojos y aguzar la mi
rada para poder captar y resignificar esos detalles aparentemente intrascendentes de la
cotidianidad, pero que en realidad son una fuente insospechada de placer y, en conse
cuencia, de felicidad. Este discurso que coloca a la felicidad al alcance de la mano, tiene
un correlato en el imaginario de la gente, en el sentido de que ha dado lugar a la crea
cin de imgenes estereotipadas de situaciones o sucesos que representan la felicidad.
Qu mejores ejemplos que la socorrida puesta de sol o la cndida sonrisa infantil.
Asimismo, esas conmovedoras imgenes en muchos casos no pueden sino ser el
soporte o el medio para enviar una serie de mensajes que lo nico que promueve es
Foto: stockexchange
el consumo, de tal suerte que uno conocer la verdadera felicidad si viaja en una lujo
sa camioneta (eso s, en compaa de una candorosa familia y un tierno perro), si usa un

es decir, no es ms que un estado transi
torio: dura lo que la puesta de sol y nada
ms. Esta idea, a su vez, se vincula con la
del consumo antes sealada, pues la ca
mioneta, el perfume, la bolsa y el celular
sern una fuente de satisfaccin a muy
corto plazo: en breve, habr que adquirir
otro producto o una nueva generacin
del mismo, con el fin de no caer en las ga
rras de la desdicha.
Todas estas ideas que, como indicaba
al comienzo, apuntalan una concepcin
de la felicidad que pone en el centro al in
dividuo consumista y hedonista son
consistentes con la manera en que sue
len concebirse la afectividad y las emo
ciones, no slo en la vida cotidiana, bajo
los dictados del sentido comn, sino den
tro de las disciplinas psi. Sin embargo, el
propsito central del presente texto con
siste en argumentar en favor de una for
ma distinta de aproximarse a la felicidad
en particular, y a la afectividad en gene
ral; se trata de una propuesta que pone el
acento en lo social, tanto en referencia a
los colectivos como a las relaciones.1
determinado perfume, si guarda sus per Por tanto, la intencin no es exponer
tenencias en una lustrosa bolsa de marca, una definicin acabada de lo que significa
o si puede conectarse con el mundo en la felicidad, sino todo lo contrario: advertir
tero con su sofisticado telfono celular. el porqu de la imposibilidad de hacerlo
En suma, si posee un determinado bien. a partir de dos premisas centrales. La pri
A este respecto, llama la atencin que in mera de ellas tiene que ver con el hecho
cluso la primera acepcin que aparece en de que la felicidad, necesariamente, po
el Diccionario de la Real Academia Espao see un sustrato afectivo y, tal como sugie
la Madrid, Espasa-Calpe, 2001) del trmi re Fernndez Christlieb,2 la afectividad3 es
no felicidad, la define como un estado inclasificable,4 ya que pertenece al mundo
del nimo que se complace en la posesin
de un bien. 1
Se trata de una propuesta principalmente inspirada en
En relacin con otro de los aspectos los planteamientos de la psicologa social construccionis
que se deja ver en esta definicin de la ta de Kenneth Gergen, la teora de la afectividad colectiva
de Pablo Fernndez Christlieb y de la filosofa de la alteri
rae, concretamente el hecho de que la fe
dad de Emmanuel Levinas.
licidad se considere como un estado de 2
Teora de las emociones y teora de la afectividad colec
tiva, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, ao 14,
nimo, recordemos que, a menudo, los
nm. 35, uam-i, 1994.
expertos o especialistas en felicidad bus 3
Que para los fines de este escrito incluye las emociones,
can hacer entender a aquellos que no lo sentimientos, pasiones, estados de nimo y trminos si
milares.
son que deben conformarse con poco, 4
Premisa que, desde luego, contraviene los planteamien
en virtud de que la felicidad es efmera; tos positivistas que pretenden definir de modo concep

de las formas, de lo inefable, de aquello se halla anclada al tiempo y al espacio, lo
que no tiene lenguaje. En ciertas situacio cual supone que su sentido es variable se Los expertos o especia-
nes, los afectos se mezclan y superponen gn el contexto cultural, social, relacio
listas en felicidad buscan
de diversos modos, dando lugar a expe nal de que se trate. El reto es, entonces,
riencias particulares; y, aunque predomi tal como apunta Gergen al referirse a hacer entender a aquellos
ne alguno de ellos, no deja de sentirse la las emociones, reinterpretar la felicidad que no lo son que deben
presencia de otros ms, de naturaleza dis como acontecimiento dentro de pautas
tinta e incluso opuesta. Y es que, como su relacionales: como una accin social que
conformarse con poco, en
giere el mismo autor, en el mundo de la deriva su significado e importancia de su virtud de que la felicidad
afectividad a diferencia del de la racio situacin dentro de rituales de relacin. es efmera, un estado
nalidad moderna no opera la idea de Ello no significa que no existan algunas
que los opuestos deben ser excluyentes; regularidades entre situaciones, grupos o
transitorio.
por el contrario, uno no puede ser conce sociedades, y ms ahora que contamos
bido sin el otro. En este sentido, podemos con medios de comunicacin masivos y
hablar de la existencia de la felicidad, gra electrnicos, pero me parece relevante
cias a que existe su opuesto: la desdicha.5 rescatar el papel de las interpretaciones
En segundo lugar, tenemos la presmi singulares que evidencian la dificultad
sa que atiende a un nivel de anlisis dife que representa hablar de la felicidad. En
rente pero inseparable del anterior;6 este sentido, tal vez lo ms apropiado se
es decir, aquel que intenta sacar a la feli ra hablar de felicidades, trmino que,
cidad del brumoso y policromado mundo cuando menos en Mxico, nos limitamos
de las pasiones, del mbito de la expe a utilizar as, en plural, cuando festejamos
riencia ntima e inefable para abordarla el aniversario de alguien.
en tanto experiencia pblica con nombre Entonces, desde esta perspectiva, la
y significado. Otra premisa central de este felicidad, ms que ser un estado de nimo
escrito es que ese significado no puede individual y producido exclusivamente
ser universal; por el contrario, la felicidad desde dentro, es una experiencia
cimentada en una forma particular de
tual y operacional las emociones y trminos afines con el
objeto de medirlas. Resulta impresionante la gran canti
dad de instrumentos psicolgicos diseados para calcular
los niveles de ansiedad, depresin, estrs, etctera.
5
Incluso, con frecuencia es ms sencillo aproximarnos a
la experiencia de felicidad desde su negatividad; es de
cir, desde aquello que no es, desde su ausencia. Y qu me
jor ejemplo de esto que el largometraje dirigido por Todd
Solondz e intitulado sarcsticamente Felicidad. So
londz nos muestra personajes que llevan una vida misera
ble y para quienes la felicidad pareciera encontrarse en la
realizacin de deseos perversos, de acciones que atentan
precisamente contra la felicidad de los otros.
6
La polmica discusin en torno de la relacin entre los bi
nomios interior y exterior, emocin y razn, experien
cia y discurso, etctera, implicada en estas aseveraciones,
excede los propsitos de este artculo; no obstante, baste
decir que las concebimos como esferas mutuamente cons
titutivas: unas van dando forma a las otras. En el caso que
nos ocupa, no se trata de argumentar que aquello que de
cimos sobre la felicidad es el reflejo de lo que sentimos, ni a
la inversa, sino que aquello que sentimos sufre una afecta
cin directa a partir de que lo comunicamos y de lo que
Foto: shutterstock
otros nos comunican en un contexto determinado y, a

su vez, el contenido y la forma en que lo comunicamos es
tn determinados por cmo nos sentimos.

interpretar el mundo, en funcin de una a costa del otro, porque se saca ventaja de
serie de anclajes sociohistricos como la su desdicha, en este otro caso se puede
clase social, el gnero, la raza, la nacio ser feliz a pesar del otro, pues se ignora,
nalidad y, desde luego, del lenguaje, pues evade o niega su existencia.
la experiencia de felicidad se objetiva en Por otra parte, el primer escenario
el momento en que podemos decir a cuando el otro es concebido como adver
nosotros mismos o a los otros algo so sario supone un reconocimiento del
bre ella. otro, aunque sea para luchar con l; sin
Ahora bien, hablar de la felicidad en embargo, en el segundo caso, se trata de
plural implica, adems, como ya se ha vidas y felicidades (y desdichas) paralelas.
dejado ver en los prrafos anteriores, la Una felicidad de campo limitado donde
consideracin de los otros y de los vn slo cuenta el yo y los suyos, sus allega
culos que construimos con ellos, en vir dos, y, en consecuencia, lo que el otro vive
tud de que son constitutivos del sujeto y no lo toca, no lo afecta y mucho menos lo
la subjetividad. Esto nos conduce a pen conmueve. Esta concepcin de la felicidad
sar que la felicidad personal est conec posee resonancias en algunos mensajes
tada con esos otros y su propia felicidad de quienes se dicen especialistas en la ma
de mltiples modos. Una de ellas, recu teria y que, como se mencion antes, nos
rrente hoy en da, se encuentra funda llaman a luchar por la propia felicidad de
Para algunos la propia
mentada en ese individualismo7 indicado manera aislada, como si no fusemos par
felicidad es inversamente con antelacin y, por tanto, en la creen te de mltiples colectivos donde existen
proporcional a la de los cia de que se puede ser feliz a costa de semejantes. Otra cosa sera si el exhorto
los dems; de hecho, hay para quienes la implicara buscar el bienestar y la felicidad
otros: cuanto menos propia felicidad es inversamente propor junto con los otros, solidariamente, inten
felices son sus adversa- cional a la de los otros: cuanto menos feli tando, a travs del dilogo, la negociacin
rios, ms felices son ellos ces son sus adversarios ya que en esto y la accin colectiva, enfrentar los conflic
se convierten, ms felices son ellos. tos que necesariamente conlleva el en
Esta contraposicin de la propia fe cuentro con la diferencia.
licidad a la del otro se acompaa de una En consonancia con esto, E. Levinas8
posibilidad adicional de manera ms sostiene que la cercana con el otro no
velada, pero no por ello menos frecuen produce una relacin cognoscitiva no
te que conlleva consecuencias terri es para conocerlo, sino un vnculo de
bles en trminos de la erosin del tejido tipo meramente tico, en tanto que el
social. Se trata de una posicin que impli otro debiera afectarme e importarme, in
ca no mirar al otro, no reconocerlo y, en cluso aunque yo no lo elija. Vista as, la ti
concreto, hacer caso omiso de su felicidad ca no se va basar en el ser, sino en la
o desdicha. En la actualidad, la indiferen relacin, ya que cada uno de nosotros
cia est enraizada en la vida cotidiana con est constituido por las relaciones vividas
una fuerza que asusta. As, mientras que y, en consecuencia, por las felicidades e
en el caso anterior se alcanza la felicidad infelicidades ajenas. Entonces, el reco
nocimiento del otro en lugar del simple
7
Como sugiere K. Gergen en Realidades y relaciones. conocimiento entraa que puedo ver
Aproximaciones a la construccin social, Barcelona, Paids,
me a travs de los otros, que puedo ver mi
1996, detrs de la creencia en el individuo independiente
se halla la idea de que los otros son considerados slo en propia felicidad y desdicha a travs de la
la medida en que sus acciones afectan el propio bienestar. de los otros.
Entonces, cada quien ve por sus propias metas, necesida
des, placeres y derechos. En otras atinadas y coloquiales
palabras, cada quien se rasca con sus propias uas. 8
La huella del otro, Mxico, Taurus, 2000.

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As, si asumimos que la felicidad se cie de pseudo felicidades o felicidades
construye, deconstruye y reconstruye co menores previas, pero la legtima llega,
do a codo con el otro, resulta fcil inferir en general, con la madurez. El reconocimiento del otro
que es algo que hacemos da a da; en Habremos de esperar ese momento? entraa que puedo verme
otras palabras, es una experiencia coti Prefiero volver a P. Watzlawick,10 quien
diana muchas veces difusa y ambigua, acertadamente11 nos recuerda que, si a travs de los otros,
por tanto indefinible, como se dijo con bien demasiado tiempo han tratado de que puedo ver mi propia
anterioridad, cuyo significado va pro vendernos la idea, y la hemos comprado,
felicidad y desdicha a
ducindose en la interaccin con quienes de que la bsqueda de la felicidad al fin
nos rodean. nos deparar felicidad, resulta ms sensa travs de la de los otros.
Para finalizar, queda claro que esta to pensar que sta se encuentra en la sali
concepcin de la felicidad en plural, da y no o no solamente en la llegada.
como experiencia cotidiana y relacional,
contraviene la tan difundida y explota 10
El arte de amargarse la vida, Barcelona, Herder, 2003.
da idea de que la felicidad es, en s mis 11
Y recuperando, entre otros autores, a Bernard Shaw y su
clebre frase acerca de que en la vida hay dos tragedias:
ma, una meta ms o menos calculable. una es el no cumplimiento de un deseo ntimo y la otra es
Desde el campo psi, por ejemplo, se han su cumplimiento.
desarrollado propuestas, como la de la
llamada psicologa positiva9 cuya de
nominacin ya dice mucho, la cual Paola Hernndez Salazar es licenciada
en psicologa por la unam, doctora en
postula la idea de que existe una felici
Ciencias Sociales, Psicologa social,
dad superior a la que podremos acceder
por la uam. Se desempea como con-
despus de superar una serie de etapas sultora independiente para la planea-
previas. En otras palabras, hay una espe cin, operacin y evaluacin de pro-
yectos de investigacin e intervencin
social y educativa. Es coordinadora de
9
Su principal representante es Martin Seligman, investi Prcticas Universitarias en la uic.
gador de la Universidad de Pensilvania y antiguo director
de la Asociacin Americana de Psicologa.

De neurociencias,
psicoanlisis
y transtornos de
la personalidad
Foto: shutterstock
M artes a medioda, me encuentro en
el corazn de Bosques de Las Lomas,
Ciudad de Mxico. Despus de tomar un
con otros dos compaeros sobre la preva
lencia de los trastornos mentales entre los
derechohabientes del ejrcito; fui el ni
caf en la Plaza Bosques, descubro que el co psiquiatra de los tres. En ese tiempo, no
consultorio del Dr. David Lpez Garza se se daba importancia a ese tipo de investi
halla en un edificio vecino. Me registro, gaciones; nuestra tesis fue el segundo es
subo al elevador y sealo el segundo piso. tudio de prevalencia en Mxico, pues el
Llego a un espacio dividido en cuatro sec primero fue del Dr. Cabildo. En la actuali
ciones: sala de espera, rea secretarial, sala dad, nuestra tesis est citada en todos los
de juntas y el consultorio, en el que predo estudios de prevalencia del Instituto Na
mina una combinacin de colores clidos, cional de Psiquiatra. Tuve varios amigos
con tonos neutros de maderas claras y du psicoanalistas, en especial, uno que vino
razno. Entre un divn, dos sillones de dos a formarse a la Asociacin Psicoanaltica
plazas y uno individual, opto por el ltimo. Mexicana (apm), entre 1969 y 1970.
La bienvenida del Dr. Garza es clida, Al principio, yo quera ser cirujano,
como al final lo fue su despedida, pues me pero luego decid especializarme en me
obsequi dos de sus libros: Psicoterapia fo dicina interna y acab esa residencia en
calizada en la transferencia para pacientes 1972 y ya entonces haba pensado estu
limtrofes y Trastorno lmite de la persona diar psiquiatra. De 1972 a 1975 hice la
lidad: Tratamiento basado en evidencias. especialidad de Psiquiatra en la Univer
Mientras me preparo para comenzar la en sidad de Nuevo Len, de orientacin psi
trevista, me ofrece agua. Despus de un coanaltica. Cuando regres a Mxico,
saludo y mi agradecimiento por su tiem empec la formacin psicoanaltica en la
po y disposicin, conversamos: apm. Como psicoanalista de adultos, me
gradu en 1982; luego hice una forma

S que su trayectoria es extensa y que a cin en terapia analtica de grupo de 1983
lo largo de ella ha conocido y trabajado con a 1984 en la misma apm y segu como psi
psicoanalistas cuyas obras han tenido un quiatra en el Hospital Militar hasta 1983,
impacto internacional. Por ello, para em cuando me retir del Ejrcito. Continu
pezar, le pregunto sobre los caminos que lo trabajando como psicoanalista privado,
han trado a este punto. como psicoterapeuta de grupo y como
Estudi medicina en la escuela mdi psiquiatra, nunca abandon la psiquiatra
co militar; ingres en 1963 y me gradu en clnica. En aquella poca, exista la idea de
1968. Tuve varios maestros psicoanalistas; que ser mdico y psiquiatra se opona a la
curiosamente, la llegada del psicoanlisis idea de ser psicoanalista, por lo que mu
Entrevista al a las instituciones en Mxico tuvo mucho chos abandonaron su identidad mdica
Dr. David Lpez que ver con el Hospital Militar. Al servicio y psiquitrica; yo no. En mi carrera como
psiquitrico del hospital militar, primero psicoanalista en la apm, tambin me inte
Garza llegaron los frommianos,1 luego los freu res la poltica gremial. Ocup todos los
dianos.2 Me toc la poca en que domi puestos, fui presidente de esa Asociacin
naban los freudianos y tuve esa influencia de 1992 a 1994, si bien antes me form
en varias clases de la carrera; luego, por como psicoanalista didacta. Hice todo lo
azares del destino, hice una tesis colectiva que deba de hacerse.
Desde principios de los setenta, cuan
Juan Pablo Brand Barajas 1
Discpulos de Erich Fromm, quien vivi en Mxico por do haca la especialidad en Psiquiatra, es
casi veinte aos.
2
Los psicoanalistas de la Asociacin Psicoanaltica Mexi
cuch sobre los pacientes limtrofes y los
cana (apm), fundada en 1956.

suicidas. En esa poca, casi nadie saba se fue a la Clnica Menninger, a principios
tratar suicidas, pues resulta un abordaje de los sesenta, cuando Robert Wallerstein
muy especializado. La mayora de los psi era el director. Realizaron una investiga
coanalistas no mdicos considera que los cin monumental con 42 pacientes, en la
pacientes graves pueden ser tratados con cual compararon el psicoanlisis tradicio
pura psicoterapia, mas ya se ha probado nal con la psicoterapia psicoanaltica. De
que requieren medicamentos. Esto yo lo ese estudio, sali el concepto de pacien
entend desde el principio. tes limtrofes: antes se pensaba que eran
El primer artculo de Otto Kernberg psicticos o neurticos. Con todo ese an
sobre la organizacin limtrofe de la per tecedente, Otto lleg a dirigir el departa
sonalidad se public en 1967. Lo le por mento de Psiquiatra de la Universidad de
primera vez por ah de 1977. Luego, la apm Cornell, y se asoci con un doctor en psi
lo invit a dar conferencias y, en el Con cologa llamado John Clarkin, experto en
greso Psicoanaltico Internacional de metodologa y resultados de investiga
1979, en Nueva York, el primero que se cin en psicoterapia. Adems de Clarkin,
hizo en Amrica no haban dejado sa slo encontraras a otro con su perfil en el
lir de Europa los congresos de la Asocia mundo: a Peter Fonagy. Otto vio la nece
cin Psicoanaltica Internacional, lo sidad de hacer investigacin y por eso hi
escuch por primera vez, junto a otros cieron el manual en 1989; yo lo traduje en
psicoanalistas reconocidos. Todava viva Mxico junto con mi equipo en 1995.
Erik Erikson; ah lo escuch hablar sobre el As, en 1993 fuimos tres das a capa
psicodesarrollo. En aquella ocasin, con citarnos en el manual y en la metodolo
segu unos libros de Kernberg y empec ga de investigacin. Cuando regresamos,
a leerlo sistemticamente. Ms tarde, en comenzamos a desarrollar investigacin,
1981 lo escuch en Helsinki. Luego dej y con el tiempo se llam Grupo Nueva
de ir a los congresos y no lo volv a ver, York. Fue un proyecto de investigacin
sino hasta 1985, cuando lo invit la apm. muy simple; pedimos dinero a Conacyt y
De todos los psicoanalistas importantes nos lo dieron. Evalubamos pacientes li
que escuch en esa poca, Kernberg fue mtrofes y aplicbamos el manual. Capa
el que ms me impresion, pues me pare citamos a psicoterapeutas de la unam, del
ci el clnico ms congruente. No fue sino Hospital Militar y de la apm. Empezamos a
hasta febrero de 1993, cuando organiza reclutar pacientes y a videograbarlos, por
mos una visita al Instituto de Trastornos que una parte importante de esta tcnica
de la Personalidad del Hospital de Cornell es filmar las sesiones; en esa poca y has
en Nueva York, donde l era el director. ta la actualidad, esto es considerado una
Fuimos trece a formarnos en el manual de transgresin. Si hicieras un sondeo entre
Psicoterapia Centrada en la Transferen psicoanalistas y psicoterapeutas, 90% te
cia para tratar a pacientes limtrofes. Ese dira que es un atentado a la privacidad
manual se hizo para poder hacer investi del paciente.
gacin, poder medir el efecto del mode
lo. Todo ese movimiento de investigacin Cul es el objetivo de videograbar las
comenz en la Clnica Menninger, cuando sesiones? Recuperar la informacin verbal y
estaba en Kansas. Otto naci en Viena en no verbal? Influyeron en el diseo de la tc
1928; vio entrar a Hitler, y tiempo despus nica los trabajos de Rainer Krause sobre la in
migr con su familia a Chile, donde estu formacin que ofrece el rostro y sus gestos?
di medicina y psiquiatra; casi inmediata En 1999, cuando yo era presidente de
mente despus de terminar sus estudios, la Sociedad Mexicana de Neurologa y Psi

Foto: shutterstock
quiatra, invit a Rainer Krause. En el pri contraria a lo que se enseaba que debe
mer congreso que organic, vinieron Otto, ran ser las entrevistas psicoanalticas: era
Clarkin y Paulina Kernberg. Al segundo, dejar que la persona hablara en asocia
tambin vino Otto, y se sumaron Peter cin libre; no haba distincin entre sesio
Fonagy y Rainer Krause. A Krause, Otto lo nes de evaluacin y sesiones de terapia.
menciona por lo de los afectos, pero prc sta es una tcnica muy activa, en que se
ticamente no se ha hecho ninguna aplica pide aclarar lo que sucede en la interac
cin de su propuesta a la psicoterapia ni a cin; de esta manera, los pacientes limtro
la investigacin con el manual. fes sienten que de inmediato uno los est
El objetivo era seguir el manual y vi atrapando. La entrevista debe ser prepara
deograbar las sesiones, porque ese ma da en el sentido de que es diferente; casi
terial se supervisaba. Es psicoterapia todos los pacientes limtrofes llegan con
psicoanaltica, pero con la variacin de cuatro o cinco experiencias teraputicas
que es muy activa. Primero, se hace una previas, fracasadas. Entonces, uno los pre
evaluacin mediante la entrevista estruc para y les comenta quiero que me digas
tural; antes, el paciente ha sido evaluado que sntomas tuviste hoy, ayer, anteayer;
psiquitricamente. En la entrevista estruc nada fcil. Y cuando uno les dice que as va
tural se evala la capacidad de la persona a ser la terapia, es comn que no les guste;
para trabajar en psicoterapia. Se le pre suelen decir que ellos quieren hablar de lo
gunta sobre sus relaciones interpersona que les est pasando. Antes de empezar la
les, cmo las entiende y cmo cree que se entrevista, uno les aclara que no va a ser as
van a tratar en psicoterapia. En las sesio y se les dice: Esto es lo que yo hago y eso
nes de evaluacin, se hace aclaracin, con es lo que yo creo, por eso te recomenda
frontacin e interpretacin acerca de los ron conmigo; as es la entrevista para que
sntomas y dificultades interpersonales. veas si es lo que quieres y te puede ayu
Esta forma de entrevistar es totalmente dar. Constantemente, se apela a la prueba

de realidad y a la colaboracin. La prime mos la formacin de los psicoanalistas y
ra entrevista regularmente ancla en el lti los psicoterapeutas, porque en la mayora
mo episodio que los llev a pedir consulta, de los institutos psicoanalticos del mundo
que casi siempre es un pleito fsico o una y los programas de psicoterapia, estamos
amenaza suicida. Se explora cmo estn enseando a hacer casas con tcnicas de
las manifestaciones de los sntomas, cmo hace cien aos, esto es, ahora estamos
est el paciente y cmo va evolucionando. enseando psicoanlisis como hace cien
Se pregunta con frecuencia a los pacientes aos. Si furamos ingenieros, estaramos
cmo se sienten con el proceso. construyendo edificios con tcnicas de
Respondiendo a tu pregunta, al ana hace cien aos. Pero todo este concepto
lizar las filmaciones de las entrevistas, no es totalmente rechazado.
se investiga lo verbal y no verbal, sino que
seguimos criterios psicoestructurales des Lo cierto es que estamos en un momen
criptivos y cmo van cambiando. Al tera to de cambio. A lo que usted dice, se suma
peuta videograbado se le retroalimenta la llegada del dsm-v,4 que tendr un enfo
sobre lo que hizo bien o no y lo que ten que orientado por las neurociencias, con
dra que abordar en la siguiente entrevis lo cual se modificarn, principalmente, las
ta. Otro aspecto importante es el contrato; categoras de trastornos de personalidad y
para que esta tcnica funcione, el pacien se engloba una serie de trastornos de la in
te tiene que asegurar que no repetir las fancia y la adolescencia en la categora de
conductas violentas o autodestructivas. espectro autista. La inclusin de los tras
Por ejemplo, se les dice: Si no aguantas tornos de personalidad en las versiones pre
las ganas de cortarte, no me hables a m vias del dsm se asocia a las gestiones de Otto
por telfono; hblale al psiquiatra respon Kernberg con la Asociacin Americana de
sable y ve a urgencias de tal hospital. Y, si Psiquiatra, pero en actualidad todos los
haces algo muy severo, saliendo del hos vientos parecen anunciar un cambio gran
pital el psiquiatra te dir si esta terapia te de en los criterios de diagnstico y atencin
sirve o no, pero yo no ir a verte al hos en salud mental. En caso del trastorno lim
pital ni voy a decirte ya nada. Este con trofe de la personalidad, hay una larga con
trato, contado as como caricatura, ha troversia sobre si es un mal de poca o es a
sido muy criticado; dondequiera que ha partir de la delimitacin de la categora que
blo de l, me dicen que soy un autoritario se empieza a diagnosticar a numerosas per
o un dictador, que soy psiclogo del yo,3 sonas en esa entidad.
que soy americano: ah est el prejuicio. As es, hay mucha controversia. La ca
An ahora, si ustedes investigaran cmo tegora no estaba bien definida, pero des
estn formndose quienes estudian psi de hace ms de cien aos, hay registro de
coterapia y psicoanlisis, y cmo ejercen casos que podran considerarse limtro
sus maestros, hallaran que 90% de ellos fes. No estaba bien definida la patolo
sigue utilizando la tcnica clsica. El ao ga. Si han crecido mucho los trastornos
pasado, en el Congreso de la Asociacin de la personalidad, el antisocial, el lim
Psicoanaltica Internacional, en Mxico, trofe, el histrinico, el narcisista, han ido
Otto dijo que es urgentsimo que revise apareciendo cada vez ms, ms y ms. El
concepto actual es que estos trastornos
3
Se refiere a una corriente psicoanaltica que predomin
en Estados Unidos entre los cincuenta y lo setenta; en ella 4
Manual diagnstico y estadstico de los trastornos
se enfatizaba el fortalecimiento de el yo y la pertinencia mentales de la Asociacin Americana de Psiquiatra, la cual
de que los pacientes se identificaran con el supuesto yo ha anunciado la publicacin de la quinta edicin para la
fuerte de sus psicoanalistas. mitad de 2013.

tienen una heredabilidad; tambin hay consideraciones. En el Congreso Interna
trastornos del neurodesarrollo. Si cuan cional del ao pasado, le present mi nue
do el producto est en el vientre, la mam vo proyecto de investigacin y me dijo: Si
fuma, consume alcohol, usa hormonas o lo haces, te ganas el nobel. La lnea de in
tiene gripas muy fuertes, se afecta el neu vestigacin que estoy siguiendo es sobre
rodesarrollo. Si falta oxgeno al nacer o la la dopamina; la principal investigadora
madre estuvo deprimida en el embara de eso se llama Nora Volkow, bisnieta de
zo o durante los primeros meses de vida Trotsky. Naci en Mxico y dirige actual
del beb, se ve afectado el neurodesarro mente el Instituto Nacional de Abuso de
llo. Ya no hay distincin entre la mente y Drogas de Estados Unidos. Por medio
el cuerpo; filosficamente Descartes que de neuroimagen, Volkow ha ido compro
d atrs. Por eso la discusin sobre si los bando que las adicciones, la obesidad y
trastornos de la personalidad tienen ori el Trastorno por Dficit de Atencin (tda)
gen psicolgico u orgnico, ya estn to estn vinculados a fallas en la transmi
talmente mezclados en el concepto de sin de la dopamina. Cuando yo le pre
paradigma de estudio, de investigacin y sent a Fonagy mi proyecto, que trataba
de tratamiento. sobre dos paps obesos, dos paps lim
trofes, dos paps adictos y del producto
Considera pertinente la propuesta de que ellos iban a tener, me dijo: Yo, des
Mark Solms sobre la categora de neuro graciadamente, abandon la lnea de la
psicoanlisis? Al agregar el prefijo neuro, dopamina; ahora veo que est dando fru
parecera hacer una distincin con el psi tos. l empez por la lnea de la dopami
coanlisis en s. na, pero luego vir hacia la del apego; hoy
S quin es Solms, conozco lo que se ve que la primera est dando mucho
propone, pero no lo he ledo porque no ms frutos que la que l sigui.
estoy de acuerdo con el concepto de neu Vi a Nora en un congreso en San Die
ropsicoanlisis. Lo que yo estoy estudian go, en 2007, y de inmediato le ped que
do son factores hereditarios, factores del me pusiera en contacto con investigado
embarazo y de los primeros meses de res que trabajan esta lnea. Obtuve infor
vida, en el neurodesarrollo. No me impor macin de neuroimgenes de circuitos
ta si eso es neuropsicoanlisis o no; a m cerebrales de dopamina y he invitado por
me interesa entender y lo compruebo dos aos al investigador asociado princi
todos los das a la gran mayora de los pal de ella al Hospital Ingls, donde soy
pacientes que yo veo. Tienen bastantes jefe de Psiquiatra. Ha venido dos aos
problemas de neurodesarrollo y a todos continuos a hablar de dopamina y obe
recomiendo aquello que considero pue sidad, dopamina y adicciones, dopami
de completar su neurodesarrollo, que es na y tda. Estamos investigando, mediante
la base del psicodesarrollo: van juntos, no neuroimgenes, los problemas en el neu
pueden separarse. rodesarrollo. No he podido hacer un pro
yecto de investigacin psicoanaltica que
Por otro lado, estn las propuestas so pueda ser aceptado.
bre el apego, de Peter Fonagy. El grupo de Otto ha hecho investi
Fui el primero que invit a Fonagy a gacin en neurodesarrollo. Primero em
Mxico. Es doctor en psicologa y, desde pezaron slo con limtrofes, un grupo
mi punto de vista, en el momento actual, control. Luego consiguieron millones de
es la mxima estrella en investigacin y dlares y continuaron investigando en
clnica. Somos amigos y me tiene muchas Cornell; es el ms grande trabajo que han

hecho. Tuvieron noventa pacientes, divi de Mxico, en psicoterapia focalizada en
didos en tres grupos: uno atendido con la transferencia y psicoterapia de apoyo;
psicoterapia focalizada en la transferen me refiero a mi tesis para obtener el gra
cia, otro con la terapia dialctica conduc do de un doctorado del Centro de Estu
tual de Marsha Linehan y otro con terapia dios de Posgrado de la apm, del cual fui el
de apoyo. Los trataron durante un ao y principal inspirador para que se diseara
encontraron que las tres eran igual de y se registrara, y tambin el primer gra
efectivas. Sintomticamente, las tres fun duado. De 1999 a la fecha, nos gradua
cionan y reducen la impulsividad y la ines mos slo seis, lo cual refleja uno de los
tabilidad afectiva; no se reduce tanto la principales problemas de los programas
difusin de identidad. Lo que s se vio es de posgrado.
que la psicodinmica desarrollaba la ca De entrada, cuando un paciente lle
pacidad de mentalizacin,5 la que ha es ga y tiene grandes fallas acadmicas, le
Foto: istockphoto
tudiado Fonagy. pongo un maestro de regularizacin; eso

no lo han hecho ni Kernberg ni Fonagy.
Al disminuir los sntomas el beneficio Si tiene trastorno obsesivo compulsivo,
futuro con la mentalizacin sera evitar re lo mando a terapia cognitivo conductual;
cadas? eso no lo ha hecho ninguno de los investi
S, los pacientes se mantienen bas gadores. No lo he dicho de este modo en
tante. Despus apareci otro estudio ningn congreso, pero sa ha sido la fa
que mostr que estos aspectos mejoran, lla: no incluir las habilidades sociales des
pero no la adaptacin social; el desarro de el principio. La terapia de grupo como
llo acadmico, el profesional y el social terapia no sirve; sirve como terapia de ha
regularmente estn muy afectados. Y la bilidades sociales. Si en el grupo, t les
conclusin es que no mejora, porque des enseas resolucin de problemas, pla
de el principio no se le atiende. Tendra neacin o administracin, es otra cosa.
que ponerse mayor atencin a las habili
dades sociales. Esta terapia, la de Fonagy, Lo que mencionaba sobre lo heredita
la de apoyo, se ha concentrado slo en los rio, nos lleva al tema de la prevencin y, en
sntomas y no en las habilidades acadmi algn sentido, al de polticas pblicas. Pero
cas, laborales y sociales. cuando hablamos de salud mental, esto es
complicado, porque se tratara de que los
Pero cmo podran abordarse estas padres o futuros padres identificaran sus
habilidades en una psicoterapia?, en psico caractersticas y a partir de ah tomaran de
terapia de grupo tal vez? cisiones o recurrieran a sus redes de apoyo.
Por intuicin o lo que quieras, yo mis El proyecto que present a Fonagy in
mo encontr cmo podran abordarse es clua eso, el consejo gentico. Es decir, si
tas habilidades. Inicialmente, desde la dos personas muy obesas quieren casar
primera investigacin con Conacyt, cu se, habra que aconsejarlos. Yo propongo,
yos resultados estn publicados en la re y ustedes pueden decir que es su idea, no
vista Salud Mental, del Instituto Nacional me importa; no tengo ningn egosmo
de Psiquiatra; luego vino mi siguiente in seala entre risas.
vestigacin importante realizada fuera La idea es aplicar algo similar a la con
sejera matrimonial de las iglesias. Cuando
vas a casarte, el sacerdote te dice: Tienes
5
Mentalizacin: capacidad de interpretar el comporta
miento propio o el de otros a travs de la atribucin de
que ir al curso prematrimonial. Creo que
estados mentales. en lo civil no hacen eso. A esos dos obe

sos yo les dira: Tienen que ir a terapia dando. Aqu no, porque hubo la influen
de mentalizacin, para que ambos men cia de Otto y se form este grupo que ha
talizaran su problemtica con el fin de promovido la investigacin; pero conozco
mejorar; pero ms importante sera que varios lugares donde, si algn candidato
pudieran mentalizar a quienes sern sus dice que quiere hacer investigacin em
hijos. sa es la idea de la prevencin. Ante prica, no lo aceptan. La forma para que
un antisocial con una obesa, dos adictos el psicoanlisis sobreviva es que se una
que consumen mariguana, una mujer que con las neurociencias. A m no me intere
consume mariguana durante el embara sa leer a Mark Solms ni a Regina Pally, que
zo y que seguir hacindolo despus del han publicado mucho sobre neuropsicoa
nacimiento de su hijo: ante ello, primero nlisis. No me importa sustentar el psi
habra que investigar si tal relacin es fun coanlisis con las neurociencias. Lo que
cional, no tanto como campaa. me importa es resolver problemas como
adicciones, obesidad, tda o trastornos l
Pero cmo hacer llegar esta informa mites. Pero tampoco puedes dejar de lado
cin a las personas? El primer paso es que los avances de la neurociencia; si lo hicie
se preguntaran por s mismas. Un autor que ras, te convertiras en un fundamentalista
est al margen del psicoanlisis, de nombre para reciclar una teora, para refritearla.
Jorge Barudy ha investigado sobre la im Cuando hablo de este modo, en varios la
portancia de que los padres desarrollen lo dos me dicen te van a correr de la apm;
que l llama competencias parentales y que cuando opino en radio, me dicen tus co
stos cuenten con indicadores para evaluar legas te van a fusilar. Yo fui director del
su nivel de competencia. El problema es lo centro de estudios de posgrado de la apm,
grar que los padres se cuestionen su paren y ahora que en septiembre empez el
talidad. nuevo ciclo, quise incluir estos temas. En la
La idea es que se ofrezca esta infor apm somos como 150 y participamos como
macin en las clnicas y en los hospitales maestros en los programas de posgrado.
a los cuales llegan estos obesos, adictos Al inicio del presente ciclo, una asociada
o la madre adulta con tda que olvida que encabez un movimiento que sum a se
debe dar de comer a su hijo. sa es la po senta maestros, quienes me enviaron una
blacin a la que habra que llegar, perso carta sealando que no impartiran clases
nas con trastornos muy graves. si continuaba con mi proyecto.
Si atendemos a todo lo que ha mencio Entonces, en la apm tambin hay ban

nado, qu debera contener un programa deras rojinegras?
de posgrado o formacin para psicoanalis S, como en la Universidad de la Ciu
tas en la actualidad? dad de Mxico. Yo renunci, porque no
El problema en muchos institutos psi me interesa politiquear ni nada, as que no
coanalticos es que ante estos problemas s que estn haciendo.
retornan a Freud: Slo vamos a leer y a
Juan Pablo Brand Barajas es psicoana-
revisar a Freud; de neurociencias, socio Concluyo con una pregunta. En 1935, lista de nios y adolescentes. Investi-
loga o antropologa no queremos saber Freud afirm que la salud era la capacidad gador en la uic de la lnea El juego y el
nada. De esto, Otto Kernberg tiene un ar de amar y de trabajar, lo cual algunos in dilogo como alternativas de evalua-
cin de la percepcin de la calidad de
tculo que plantea cmo prevenir el sui terpretaron como la idea de Freud acerca de
vida de los nios. Ferviente defensor
cidio de los institutos psicoanalticos. Los la felicidad: usted cree en la felicidad? de los derechos de los nios y los ado-
institutos que no permiten que alguien se Hay momentos de felicidad. lescentes.
forme como investigador se estn suici

Miradas
caleidoscpicas:
de la dicha a la vacuidad

Vivir felices, todos lo quieren, pero andan a ciegas tratando de Yelenia Cuervo Moreno
averiguar qu es lo que hace feliz a una vida; y hasta tal punto
no es fcil alcanzar la felicidad en la vida que, cuando ms apre
suradamente se dejan llevar hacia ella, tanto ms se alejan si se
desvan del camino.

Sneca
E
n su sistema filosfico en torno de la duciremos a partir de una mirada que se
tica, Aristteles afirma que el fin l asemeja a un caleidoscopio, si pensamos,
timo del hombre es la felicidad. Para estableciendo una analoga, que los esce
no arribar a un crculo vaco sobre la finali narios posmodernos se repiten cual juego
dad de todas las acciones, ya que una acti de espejos en las colectividades presentes,
vidad especfica puede ser un instrumento con lo que acentan una idea de felicidad
para llegar a otro fin, el filsofo de Estagi ligada a aquel sueo americano que enal
ra se cuestiona por la existencia de una teca la libertad de consumo.
teleologa ltima; existe algn bien que
sea buscado en s mismo? De esta forma, Las sociedades de consumo:
la felicidad se presenta como
el bien l la felicidad aqu y ahora
timo al que aspira todo ser humano; no
obstante, podramos concordar en que es En la actualidad, las sociedades de consu
aquello que nos hace feliz en nuestra con mo se han ido arraigando cada vez ms.
dicin humana? En ltima instancia, sta En La cultura-mundo. Respuestas a la so
se vuelve
subjetiva, pues tal como lo ad ciedad desorientada, Lipovetsky y Sorroy
vierte Aristteles, para algunos hombres sealan el crecimiento de la hipermoder
se representa en el placer, el honor, el po nidad a partir de los medios masivos de
der o la riqueza, y quiz la lista podra ser comunicacin, misma que ha evidencia
infinita. Sin embargo, aunque Aristte do la transicin de aquellas sociedades
les otorga una respuesta sobre qu es la disciplinarias, denunciadas ya por Fou
felicidad y la vincula con la virtud moral: cault, a las sociedades del espectculo y
fruto del hbito y la formacin del carc del consumo, donde los deseos florecen
ter o ethos del hombre, en nuestra poca en busca de la adquisicin de atractivas y
impera una serie de sntomas sociocultu cambiantes necesidades.
rales que nos ha formado una visin y un Las promesas de la modernidad pa
estigma sobre la felicidad arraigada a la recen haber quedado en el olvido. Al me
concepcin del consumo. A travs de ese nos puede pensarse de esta forma si se
horizonte denunciado en el anlisis de las atiende a la sintomatologa cultural de las
Foto: shutterstock
sociedades posmodernas, llamadas tam sociedades contemporneas. En el texto

bin lquidas o hipermodernas, nos intro de La condicin posmoderna, Lyotard se

formado en un estigma de inferioridad.1
Nuestro tiempo es medido por su re
percusin econmica: si dilatamos, per
demos dinero; pero la mejor forma de
invertir cada uno de nuestros minutos es
mediante el consumo generado ante la
proliferacin de los numerosos productos
que los medios masivos de comunicacin
nos ofrecen: telenovelas, redes sociales,
chats, descarga de msica, publicidad,
marcas, etctera.
La multiplicacin de dispositivos tec
nolgicos, cuyas pantallas tctiles se nos
entregan de manera omnipresente, nos
permite acceder en la instantaneidad de
un touch al mundo de la publicidad: Pan
talla en todo lugar y en todo momento,
en las tiendas y en los aeropuertos, en los
restaurantes y en los bares, en el metro,
los coches y los aviones; pantallas de to
dos los tamaos, pantallas planas, panta
ala la muerte de los metarrelatos como llas completas, minipantallas mviles;
la gran prdida del fundamento, por lo pantallas para cada cual; pantallas con
que aquellas narraciones que provean cada cual; pantallas para hacerlo y verlo
de sentido a las acciones humanas, da todo.
Videopantalla, pantalla miniaturi
ban cohesin social a las diversas cultu zada, pantalla grfica, pantalla nmada,
ras y legitimaban las prcticas sociales a pantalla tctil: el nuevo siglo es el de
partir de ideologa, han ido desmoron
n la pantalla omnipresente y multiforme,
dose con la desaparicin de uno de los planetaria y multimeditica.2
ms grandes sustentos de la modernidad: Con la facilidad de acceso, la felicidad
el progreso. Sin una visin lineal y de su se ve traducida en un poder icnico en el
peracin de la historia, la temporalidad mundo meditico: teclear el nmero de la
tiende a diluirse en una instantaneidad; tarjeta de crdito acrecienta nuestra dicha
presenciamos, entonces, una desorien cada vez que lo realizamos. As, el antdoto
tacin del futuro y a cambio vivimos una contra la amargura, atisba Bauman, siem
experiencia precaria del instante: el aqu pre ser la esperanza de poder ser felices.
y el ahora, sin pasado ni porvenir. A la luz En la psique del consumidor, las fanta
de la falta de una conciencia histrica y un sas ocupan un lugar primordial al conce
proyecto vital y social, la temporalidad se bir nuevas expectativas que continuarn
convierte en algo huidizo. cual infinito espiral: los ocupantes de este
Ante este panorama, el instante se mundo de fantasa son conscientes de que
transforma en nuestro gran aliado para nunca tendrn lo suficiente o, en realidad,
acceder a la felicidad. El sndrome de la im
paciencia, al cual se refiere Bauman en sus 1
Zygmunt Bauman, Los retos de la educacin en la moder
textos, se instaura como un signo de la nidad lquida, Barcelona, Gedisa, 2005, p 22.
2
Gilles Lipovetsky y Jean Serroy, La pantalla global. Cultu
posmodernidad: en nuestros das, toda ra meditica y cine en la era hipermoderna, Barcelona, Ana
demora, dilacin o espera se ha trans grama, 2009, p. 10.

nunca lo bastante bueno para sentirse se disimulado, y otras con gozo desemboza
guros. El consumo no los lleva a la segu do propio de la victoria. 4 La obsolescencia
ridad ni a la saciedad, sino a la ansiedad. programada, comprar para desechar, pro
Lo suficiente nunca puede ser suficiente.3 pia del sistema capitalista parece ser una
Ante dicha incertidumbre, puede se celebracin aceptada con complacencia
alarse que el imperante reino de la pu por los consumidores.
blicidad contribuye fehacientemente al Lo novedoso prevalece ante lo perdu
hecho de comprar o a cambiar un com rable, pues a fin de cuentas el consumi
portamiento especfico. Los mensajes pu dor siempre imaginar que su capacidad
blicitarios se sustentan en la persuasin de eleccin, su verdadera libertad est
mediante el uso de mensajes icnicos ver fundada en la aparente emancipacin de
bales que van implantando un imaginario consumir y consumir, acto sagrado en el
en torno de las marcas. que halla la felicidad.
Desde la retrica clsica de Aristte
les, los silogismos se fundamentan en una Notas finales
verdad demostrable o en un hecho irrefu
table, y los entimemas en lugares comu Para Bauman, lo nico que puede con
nes o topoi: ideas usuales a la mayora o cluirse en torno de la felicidad es que
conceptos del dominio pblico. Para Ro constituye algo deseable y apreciado por
land Barthes, representan un razona la mayora. Dar una respuesta acerca de lo
miento propio de los sujetos sin cultura, que es seguir creando controversias. Sin Obsolet app
porque son fcilmente accesibles para embargo, la idea comn que se tiene so
la mayora. Juan Rey ejemplifica lo ante bre ella representa un estar en el camino, Este telfono ser obsoleto en:
rior en el mbito de la publicidad de la si una construccin del sendero al cual se lle
guiente manera: el topos que justifica la gar en algn momento, situacin que re 34 das, 13 horas,
eleccin de un producto puede ser que sulta paradjica, ya que, como hemos 4 minutos y 29 segundos
todo lo natural es bueno, o que la gente visto, si la felicidad puede ser un estado,
delgada es bella, o que una alimentacin slo puede ser un estado de excitacin es
sana proporciona una belleza irresistible; poleado por la insatisfaccin,5 una vacui
son tpicos que la mayora cree. dad y una zozobra en la bsqueda eterna
De esta forma, no slo se fomentan de la satisfaccin de necesidades que se
creencias o cambios de actitudes, sino produce a partir de la imaginera de los de
que se instauran vnculos de pertenen seos. La felicidad para nosotros estriba en
cia social entre los consumidores como la vacuidad; jams alcanzaremos ese esta
el reconocimiento a partir de las marcas; do culminante en el cual nuestros anhelos
no obstante, en algn punto, el mensaje de consumo se agoten, y quiz, bajo esta
publicitario caduca. Ponernos al da, en el sentencia, hoy en da habra que recordar
aqu y el ahora, estar a la vanguardia de la filosofa aristotlica, donde la felicidad,
la moda, de las innovaciones y los nuevos ms all de ser un estado, se conformaba a
productos, exige la velocidad, el exceso y partir de la realizacin de las virtudes mo
el desperdicio. Los consumidores, como rales del hombre a travs de sus hbitos, en
regla general, aceptan la corta vida til un periodo que no habra por qu alcanzar,
de las cosas y su muerte anunciada con ya que l mismo se est dando en cada ac
ecuanimidad, a veces con regocijo apenas cin tica.
Yelenia Cuervo Moreno. upiita, Instituto
Politcnico Nacional.
3
Z. Bauman, El arte de la vida, Buenos Aires, Paids, 2009, 4
Ibidem, p. 120.
p. 35. 5
Ibidem, p. 42.

Gordon Paul:
mente inusual en
una psicologa
dogmtica y gremial
Marco Antonio Pulido Rull
Regard no practice as immutable. cia se desentiende de la verdad emp dava tengo frescos recuerdos de mi licen
Be ready to change again. rica y abraza dogmticamente ideas y ciatura en los cuales docentes de varias
Accept no eternal verity. paradigmas. Convierte as, a menudo, a escuelas se organizaban para interrum
Experiment! las diferentes escuelas que la integran pir conferencias donde se presentaban
en monolitos epistemolgicos que no ideas contrarias a las suyas.
Skinner cambian ni evolucionan. Al comportar En 2001, ODonohue y un grupo de
se de este modo, por lo regular se alejan colaboradores se dieron a la tarea de reu
Ingres a estudiar psicologa a la unam en de las grandes mentes que les dieron ori nir las historias personales y cientficas de
1986. Despus de concluir la licenciatu gen (como, por ejemplo, Skinner, Rogers los padres de la terapia de la conduc
ra y mis estudios de posgrado, comenc o Freud), que siempre conceptualizaron ta. La tarea tena relevancia cientfica, ya
mi trabajo como docente e investigador sus desarrollos tericos y empricos como que, por su avanzada edad, muchos de
en diferentes universidades pblicas y temporales y sujetos en todo momento a ellos moriran en un tiempo relativamen
particulares del pas. Desde 1994 y hasta crtica cientfica. te corto (por ejemplo, Sidney Bijou muri
2003, tuve la oportunidad de viajar pe En realidad, continuamente las escue en 2009). El libro es interesante, debido
ridicamente a Estados Unidos para par las adoptadas por la psicologa mexicana, a que hace posible reconstruir una histo
ticipar en diferentes congresos y eventos parecen ms guiadas por actos de fe y ria compleja y pletrica de detalles; triste
acadmicos. pragmatismo gremial que por una genuina mente, la intolerancia y el dogmatismo se
Despus de veinticuatro aos inmer agenda cientfica que permita analizar con manifiestan en algunos de sus captulos.
so en la psicologa, he alcanzado a vislum cuidado sus supuestos bsicos y evaluar Quiz la historia ms interesante y
brar con asombro sus alcances cientficos; sus resultados tcnicos. Anteponer los inte contrastante del texto sea la del doctor
he visto tambin cmo el laborioso y sis reses de grupo a la verdad cientfica lleva a Gordon Paul; no slo se abstiene de jus
temtico trabajo de los cientficos de la una confrontacin estril, que frena el tificar su trabajo demeritando el de otros,
conducta florece en desarrollos concep avance del conocimiento, convierte el de sino que su historia muestra cmo puso a
tuales de enorme capacidad predictiva bate epistemolgico en un intercambio de prueba emprica sus creencias ms arrai
y tcnica. Sin embargo, he visto tambin eptetos y presenta un psimo ejemplo a gadas (y fue capaz de modificarlas con
Collage: jecs
como la psicologa mexicana con frecuen las nuevas generaciones de psiclogos. To base en los resultados que arrojaron sus

estudios). A continuacin se expone una puestos psicoanalticos que ha aprendi
breve sntesis de su historia. do pueden evaluarse empricamente. Al
Paul nace a mediados del decenio de conducir su tesis de maestra, Paul efec
los treinta en un pequeo pueblo llamado ta una revisin bibliogrfica exhausti
Marshalltown, en el estado de Iowa, en el va; los resultados le sorprenden, ya que
seno de una familia de escasos recursos, y muestran poca o nula evidencia de que
debe trabajar desde edad temprana. De las teoras que modelan su pensamiento
sarrolla habilidades musicales, lo cual le clnico hayan sido puestas a prueba em
permite complementar el magro ingre prica. Los resultados de Paul no lo ale
so familiar y eventualmente escapar de la jan del psicoanlisis, pero tienen el efecto
parte ms cruenta de la Segunda Guerra de acercarlo a algunos de sus crticos ms
Mundial, tocando el saxofn en la banda cidos, en especial a Eysenck, Bandu
musical de un barco militar. Al regresar de ra y Wolpe. Paul concluye que su deber
la guerra, se encuentra ya casado y con hi cientfico consiste en orientar su tesis de
Foto: ND
jos; no obstante, decide emplear su pen doctorado hacia comparar enfoques tera
Gordon Paul sin de veterano para estudiar psicologa puticos opuestos y determinar el susten
en la Universidad de Iowa. Sus aos como to emprico de cada uno de ellos.
estudiante son difciles, pues no solamen La tesis doctoral de Paul constitu
te debe estudiar a la par de sus compa ye quiz uno de los esfuerzos cientficos
eros, sino tomar todo tipo de trabajos ms ambiciosos que se hayan conduci
eventuales para complementar sus in do jams en la historia de la psicologa;
gresos. Una vez terminados sus estudios fue tambin un parteaguas emprico que
de licenciatura, est convencido de que tuvo enorme influencia sobre numerosos
quiere ser psiclogo clnico; en especfico, investigadores posteriores. En la misma,
psicoanalista. Realiza sus estudios de pos compara terapia psicoanaltica con tera
grado en la Universidad de Illinois en Ur pia conductual (desensibilizacin siste
bana-Champaign; le atrae el programa de mtica). En especfico, las compara en lo
psicologa clnica por su prestigio, orienta concerniente a su capacidad para eliminar
cin psicoanaltica y multiplicidad de es el miedo de hablar en pblico, actividad
cenarios prcticos en los cuales puede que es requisito acreditar en la universi
aplicar la teora aprendida. Eventualmen dad y que genera una enorme demanda
te, Paul se graduara de una universidad de servicios de apoyo psicolgico.
altamente exigente, que asume que los El diseo de Paul es impecable; toma
estudiantes de posgrado pueden sobrevi la precaucin de balancear los grupos con
vir con cuatro horas de sueo diarias y leer base en el sexo del paciente y en la severi
dos mil hojas de texto por semana. dad de los problemas del mismo. Capaci
Durante sus estudios, Paul acumula ta a cinco terapeutas en los dos modelos
doscientas horas de psicoterapia super a evaluar para garantizar que los resulta
visada; sus lecturas son principalmente dos sean comparables y no producto de
Freud, Rogers, Sullivan, Fromm y los neo- diferencias en las habilidades de los tera
freudianos. A pesar de que los estudios de peutas. En su diseo experimental, se in
posgrado de Paul tienen una clara orien cluyeron grupos de control en los cuales:
tacin psicoanaltica, el plan de estudios a) el terapeuta se limita a escuchar al pa
de la universidad obliga a los alumnos a ciente, b) el paciente permanece en lista
llevar cursos de metodologa y diseo ex de espera, pero nunca es atendido, y c) el
perimental. Estas asignaturas cientficas paciente cumple con todos los criterios de
conducen a Paul a preguntarse si los su tratamiento, pero no es admitido en la lis

ta de espera. El diseo del autor se enri pidieran mantenerse al da en la lectura ga. Cientfico riguroso, opiniones guia
quece con un extenso pretest en el cual de la rpidamente creciente terapia de la das por resultados (incluso cuando stas
se emplea una batera de pruebas y me conducta. Dise sus horarios de traba refutan sus ms profundas creencias),
diciones, entre las cuales se incluyen: a) jo de manera que siempre pudiera tener respetuoso de diversos puntos de vista,
instrumentos de autorreporte, b) obser tiempo para realizar investigacin verda trabajador incansable; esposo y padre de
vaciones de ejecucin, c) instrumentos deramente relevante para la psicologa voto. No menos ejemplares me parecen
que miden ansiedad al hablar en pblico (aunque jams entr en la competencia sus prioridades profesionales, que siem
y ansiedad difusa (para evaluar mejoras acadmica por publicar ms que otros). pre se centraron en la bsqueda de la ver
en la conducta de inters y la posibili J
ams se afili a organizacin profesio dad, el aprendizaje continuo y el rechazo
dad de desplazamiento de sntomas), d) nal alguna, siempre vio con igual suspi a actividades que jams trascendieran la
otros que evalan falseamiento de la in cacia los dogmatismos de las diferentes mera acumulacin de poder y bienes ma
formacin, e) por ltimo, Paul evalu in escuelas de la psicologa que pugnaban teriales.
dicadores fisiolgicos de la ansiedad: tasa
cardiaca y sudor en las palmas de las ma
nos. El postest fue todava ms impresio
nante, porque volvi a aplicarse la batera
seis semanas y dos aos despus de finali
zado el tratamiento.
Quiz el ms sorprendido por los resul
tados fue Paul: todos sus indicadores mos
traban que la terapia conductual produjo
los nicos efectos consistentes y benficos
sobre los pacientes. La terapia psicoanal
tica no difiri notablemente del grupo de
terapeutas que se limitaron a escuchar al
paciente. Los seguimientos a largo plazo
revelaron que los beneficios se mantuvie
ron, aun despus de dos aos del trata
miento; las bateras de ansiedad difusa no
arrojaron evidencia alguna de desplaza
miento de sntomas.
La respuesta de Paul ante los resulta
dos tambin fue interesante: acept las
crticas que se hicieron a su metodolo
ga, as como los resultados que no ava
laban las ideas que le fueron inculcadas por incorporarlo a sus filas. Evadi siem
durante aos de estudio. Su tesis docto pre entrar a las guerras gremiales y cui
ral le atrajo enorme notoriedad, ofertas d igualmente que nadie lo manipulara
laborales y posiciones directivas en dis para tomar partido en las mismas. Al pa
tintas universidades. Rechaz todas las recer, la ciencia y slo aquella de excelen
ofertas y dedic sus estudios de post doc te calidad movieron alguna vez los puntos
torado a continuar con su formacin (por de vista de Paul.
supuesto, ahora con un claro sesgo con En su autobiografa, nunca toca el
ductual). Una vez terminados sus estudios tema; sin embargo, tras aos inmersos en Marco Antonio Pulido Rull. Laborato-
de post doctorado, rehus saturarse con la psicologa, Paul siempre me impresiona rio de Condicionamiento Operante,
Universidad Intercontinental.
horas de prctica clnica; rechaz igual por la clase de ejemplo que deja a los
mente puestos importantes que le im es
tudiosos (y estudiantes) de la psicolo

A
caba de aparecer Invitacin a la
utopa, estudio histrico para tiem
pos de crisis (Madrid, Trotta, 2012),
De la utopa,
de Juan Jos Tamayo. En su dilatada tra
yectoria como profesor, escritor, conferen
ciante y luchador a favor de los oprimidos
y de tender puentes para el dilogo entre
la razn y la
las religiones, este palentino, nacido en
1946, en Amusco, es doctor en Teologa
por la Universidad Pontificia de Salaman
ca y doctor en Filosofa por la Universidad
esperanza*
Autnoma de Madrid. Dirige la Ctedra de
Teologa y Ciencia de las Religiones Igna
cio Ellacura en la Universidad Carlos III y
es profesor invitado de diferentes univer
sidades nacionales e internacionales. Es
cofundador y secretario general de la Aso
ciacin de Telogos y Telogas Juan XIII.
Se ha convertido, por sus estudios e inves
tigaciones, en un referente imprescindible
en filosofa de la religin, teologa poltica
Entrevista
Entrevistaa aJuan
JuanJos
Jos y de la liberacin y en el dilogo interreli
Tamayo
Tamayo gioso e intercultural.
Entre sus casi sesenta obras figu
ran Para comprender la Teologa de la Li
beracin (Navarra, Verbo Divino, Estella,
2008); Otra teologa es posible. Pluralis
mo religioso, interculturalidad y feminismo
(Barcelona, Herder, 2012) y Religin, razn
y esperanza. El pensamiento de Ernst Bloch
Antonio
Antonio
Chazarra
Chazarra (Navarra, Verbo Divino, Estella, 1992).
Es un placer escuchar su palabra, tran
quila y serena, por ese viaje a tierras utpi
cas que constituye su ltima obra, donde
somete a la utopa a una reflexin filo
sfica, se aborda su papel en la reflexin
teolgica, se analizan las crticas contra
la utopa, con especial incidencia en el
neoliberalismo y el pensamiento nico
y se apuesta por su rehabilitacin crtica
como principio de esperanza y como mo
*
Esta entrevista fue publicada en la revista Escuela, de Es
paa con un tiraje mnimo de veinte mil ejemplares,
el 6 de diciembre de 2012. Tras su publicacin, el entrevis
tador plante al profesor Juan Jos Tamayo algunas pre
guntas nuevas que, con las respuestas del entrevistado,
ha incorporado en este texto para la Revista Foro Multi
disciplinario de la Universidad Intercontinental.
reflexionesR E F L E X I O N E S
tor para liberar al ser humano de la opre razn instrumental, que se ha manifesta
sin, de la resignacin y del conformismo. do de distintas formas.
En Invitacin de la utopa habla del lar Puede enumerar algunas?

go destierro de la utopa. Qu quiere decir Por ejemplo: entre el realismo poltico
con esa expresin? de El Prncipe, de Maquiavelo, y el pensa
Que no corren vientos propicios para miento utpico de Utopa, de Toms Moro;
la utopa. Quiz nunca hayan corrido y entre la Revolucin Francesa y las sucesi
sa sea su caracterstica principal: la de vas restauraciones polticas posteriores;
tener que avanzar contra viento y marea. entre el liberalismo de tendencia huma
La situacin de destierro en que viven nista y el tradicionalismo catlico; entre
hoy las personas y los proyectos utpi la revolucin burguesa y la revolucin so
cos en nuestro mundo es muy similar a cialista. Y, dentro de la tradicin socialista,
la de los poetas en la Repblica de Pla entre el socialismo utpico y el socialismo
tn. El filsofo griego los expulsa de ella, cientfico, as como entre el marxismo or
alegando que son meros imitadores y no todoxo y el anarquismo; entre el neolibe
creadores; no contribuyen a la mejora de ralismo y el socialismo democrtico.
las ciudades ni han demostrado ser bue La pugna se da entre dos contendien
nos legisladores; no han hecho ninguna tes desiguales: la imaginacin utpica,
invencin, ni han realizado aportaciones que aparece desarmada como el joven
propias de los sabios, ni han sido guas pastorcillo David, y la razn calculadora,
de la educacin, ni alcanzan la verdad. Lo armada hasta los dientes, como el gigante No corren vientos
nico que saben es imitar, y la imitacin Goliat. Pero, a diferencia de lo que narra la propicios para la utopa.
es una niera. historia bblica, hasta ahora la victoria est
Quiz nunca hayan
del lado de la razn del ms fuerte (Goliat)
Ni siquiera en el campo del saber y de y no de la imaginacin utpica (David). corrido y sa sea su
la vida cotidiana est presente? caracterstica principal:
Tampoco ah. La utopa tiende a ser ex Sigue producindose actualmente esa
cluida de los diferentes campos del saber: pugna? Cmo?
la de tener que avanzar
de las ciencias naturales y sociales y de Hoy la contienda tiene lugar entre contra viento y marea.
las letras, de la economa y de la tica, de la los neoconservadores, quienes apelan al
filosofa y de la teologa, de la poltica y de sentido de la realidad para convertirla
la religin, e incluso de la vida y del que en inmutable, y los utpicos, que apelan
hacer cotidiano. Hemos pasado de la tan al sinsentido de la realidad para inten
jaleada consigna del 68 seamos realistas, tar transformarla desde la raz y proponer
pidamos lo imposible al seamos realistas, alternativas con sentido. Los primeros
atengmonos a los hechos; del fuera del miran con desprecio a los segundos y cri
sistema est la salvacin, al fuera del sis tican a la utopa en su conjunto, sin ver
tema no hay salvacin, tan afn al principio en ella un solo atisbo positivo. Colocan la
eclesistico medieval excluyente fuera de utopa del lado de lo ideolgico y, como,
la Iglesia no hay salvacin. segn ellos, hoy nos encontramos en el
final de las ideologas, concluyen que
Este destierro es de ahora o viene de tambin estamos llegando al final de las
lejos? utopas. La sitan del lado de lo irracio
No, no es un fenmeno nuevo; desde nal. Y como lo que impera hoy es la ra
el siglo xvi viene salvndose una vieja y vi zn instrumental, todo lo que va en su
rulenta pugna entre la razn utpica y la contra se considera no racional. La ubi

can del lado de lo poltica, econmica, Pero esa argumentacin es una tram
social y culturalmente incorrecto. Consi pa en toda regla. La globalizacin no es la
deran la utopa como subversiva y deses descripcin de una realidad ideal ni de un
tabilizadora. Y eso, en tiempos de orden mundo sin fronteras. Es un proyecto impe
y concierto, debe ser combatido, recu rial que pretende uniformar las culturas,
rriendo a la violencia, si preciso fuere, has controlar las economas y someter todo
ta su eliminacin. Los neoconservadores, tipo de heterodoxia al pensamiento nico.
al defender una razn calculadora, donde Es un manto con el que se quiere ocultar el
todo est programado, combaten el ca fenmeno de la neocolonizacin del mun
rcter imprevisible, sorpresivo e incontro do por el capital multinacional.
lable de la utopa. Es, a su vez, una construccin ideol
La actual pugna entre la razn ut gica, y no la descripcin del nuevo entor
pica y la razn instrumental me parece no econmico.
muy bien reflejada en un relato que le
hace muchos aos en un libro del telo Por qu est tan olvidado el pensa
go holands Edward Schillebeeckx y que miento de Ernst Bloch? Merecera la pena
se me qued grabado en la memoria. Es recuperarlo?
el siguiente: una vez aterriz un europeo Est muy olvidado porque la esperan
con su avin en medio de un poblado de za y la utopa han sido desalojadas de to
La globalizacin no es habitantes africanos que miraban atni dos los campos. Los utpicos, la propia
la descripcin de una tos al extrao pjaro grande. El aviador, utopa y las personas esperanzadas, los
orgulloso, dijo: En un da he recorrido que tiran de la historia hacia delante, inten
realidad ideal ni de un una distancia para la que antes necesita tando subvertirla, han sido excluidos de la
mundo sin fronteras. Es ba treinta. Entonces se adelant un sabio sociedad de distintas formas. Desde decir
jefe negro y pregunt: Seor, y qu hace les que son unos ingenuos hasta que han
un manto con el que se
con los 29 das restantes? perdido el sentido de la realidad. Hoy lla
quiere ocultar el fenmeno mar a una persona utpica no es precisa
de la neocolonizacin Se oye decir que la utopa de otro mun mente un piropo. Son muchos los que
do posible se hace realidad con la globali afirman que la utopa est cerca de la fan
del mundo por el capital
zacin. tasmagorera y no tiene razn de ser. Es ne
multinacional. Es verdad, eso dicen los neoconserva cesario recuperar a Bloch. Es vital releer y
dores. Mientras destierran a la utopa de repensar El principio esperanza. No hay que
todo el territorio de lo humano y de la na olvidar que esta obra se publica en caste
turaleza, nos hacen creer que est hacin llano entre 1977 y los ochenta; en los no
dose realidad mediante la globalizacin venta el libro ya no estaba en la agenda de
realmente existente. Con el capitalismo la filosofa ni de la teologa, salvo excep
democrtico, dir Francis Fukuyama, la ciones.
humanidad ha llegado al final de la histo
ria, ya no se puede aspirar a ms. Ha naci Cules fueron esas excepciones?
do el ltimo hombre, el hombre nuevo. Durante diez o quince aos, el pen
No hay nada nuevo que esperar, porque samiento de Bloch no ha sido un refe
el objeto de la esperanza se ha logrado. rente. No es casualidad que durante ese
No hay nada que hacer, porque todo est tiempo se afianzara el pensamiento ni
hecho. Han desaparecido las fronteras, la co y se intentara demoler todo atisbo de
humanidad es una comunidad armnica. pensamiento utpico, todo pensamiento
No hay que luchar por la utopa porque ya proyectivo hacia un mundo mejor. Bloch
se ha hecho realidad. necesita ser rehabilitado, por las mismas

razones por las que hay que rehabilitar Federico Engels
el socialismo utpico. Precisamente, para
combatir esa amnesia en torno de Bloch y
ponerlo de nuevo en la escena intelectual,
hice mi tesis doctoral sobre Religin, ra
zn y esperanza, que defend en 1990
en la Universidad Autnoma de Madrid,
bajo la direccin del catedrtico Carlos
Pars y publicada dos aos despus (Na
varra, Verbo Divino, Estella, 1992).
Foto: wikimedia.org
Engels o Bloch?
Buena pregunta. Justo en los ochenta
del siglo xix, cuando naci Bloch, Engels protagonismo en la historia. Las reivindica
escribi el opsculo Del socialismo utpico ciones del feminismo son una utopa que
al socialismo cientfico. Hoy, hay que hacer va camino de hacerse realidad, aunque
el viaje inverso: de razn cientfico-tcni con la feroz resistencia del patriarcado,
ca, la razn instrumental, la razn de esta que responde violentamente a una lu
do y la razn neoliberal a la razn utpica, cha no violenta como la que llevan a cabo
sensible, tica y simblica. Ah es donde las mujeres y muchos varones en favor de
Bloch puede ayudarnos. La misma demo una sociedad fraterno-sororal.
cracia est sometida a la dictadura de los
mercados, que constituye la mayor sin Tambin las religiones se oponen al fe Foto: wikimedia.org
razn, o mejor, la gran irracionalidad de minismo

nuestro tiempo. Irracionalidad que se nos Efectivamente, las religiones siempre
presenta como ejemplo de racionalidad. se han llevado mal con las mujeres y han Ernst Bloch
La filosofa de Bloch contiene principios ejercido contra ellas todo tipo de violen
de gran riqueza y dinamismo para luchar cia: simblica, fsica, religiosa; han legiti
contra dicha dictadura y por una sociedad mado la violencia contra las mujeres en
que compagine igualdad y libertad, per la sociedad. Con frecuencia, el patriarca
sona y comunidad, teora y praxis, cora do religioso est en la base del patriarcado
zn y razn. poltico, cultural, social, familiar, laboral,
etctera. Coincido con Mary Daly en que
En varios de sus libros nos ha hablado si Dios es varn, el varn es Dios.
de la mujer, es el feminismo una utopa?
Una de las grandes aportaciones del Se cumplen 50 aos del Concilio Vatica
feminismo es la consideracin de la mu no II, qu huella queda hoy l en la Iglesia?
jer como sujeto tico y poltico, es decir, El Concilio Vaticano II fue una prima
devolver a las mujeres algo que el patriar vera maravillosa y de un esplendor ex
cado les haba robado, su propia subje traordinario. Juan XXIII expres muy bien
tividad. Al ser las mujeres sujetos ticos, sus propsitos e intenciones cuando afir
tienen la capacidad de decidir por s mis m que el concilio pretenda abrir las
mas en todos los terrenos y verse libres puertas y ventanas del Vaticano al aire
del sometimiento a la moral y a la tica fresco de la modernidad. El problema es
patriarcal. El feminismo es el reconoci que esa primavera dur poco, apenas los
miento de las mujeres como sujetos mo aos de las sesiones (1962/65) y luego
rales. Y a partir de ah asumen su propio hasta el 68. A la corta primavera, ha se

quedado en el Vaticano II, sino que han
ido ms all, en un intento por respon
der creativamente a los grandes desa
fos de nuestro tiempo, en especial el de
la pobreza y la marginacin de las mayo
ras populares.
Qu est cambiando en la sociedad es

paola con respecto de la laicidad?
Uno de los problemas polticos y reli
giosos que ms me preocupa es el de la
laicidad. Creo firmemente, y adems pue
de argumentarse de forma emprica, que
la transicin religiosa todava no se ha rea
lizado en Espaa. El atraso en este campo
es notable. No estamos en un Estado no
confesional ni laico. Peor an: vamos en
direccin contraria a la construccin de
un Estado laico y cada vez nos alejamos
ms de l. Esto se debe a dos razones: el
excesivo protagonismo que tiene, toda
va, la Iglesia catlica, no slo en el m
bito religioso, sino poltico y, en segundo
lugar, porque ese protagonismo, que no
Apertura del Concilio Vaticano II le corresponde, se lo han reconocido to
guido una larga invernada, en la que an dos los gobiernos de la transicin. Por
hoy nos encontramos. ejemplo, la Unin de Centro Democr
En cuanto a lo que ha quedado del es tico aprobando los acuerdos con la San
pritu del Vaticano II, depende desde qu ta Sede en 1979; los gobiernos socialistas,
perspectiva lo miremos. Si miramos a la manteniendo e incrementando la asigna
cpula de la Iglesia, no queda absoluta cin tributaria del 0.5 al 0.7; los gobiernos
mente nada. Juan Pablo II y ms tarde Ra de derechas, confesionalizando la escuela
tzinger no slo no aplicaron las reformas y suprimiendo la Educacin para la Ciuda
del Concilio, sino que tuvieron una actitud dana. Todava persisten muchos restos
de claro retroceso. Suele hablarse de las del nacional-catolicismo. Podra decirse
tres hermenuticas del Concilio: la de que todos los gobiernos del periodo de
la ruptura, la de la reforma y la de la in mocrtico de una forma u otra han sido
volucin. Creo que la que ha predomina rehenes de la Iglesia catlica.
do es la hermenutica de la involucin, que
ha hecho retroceder a la Iglesia hasta po Se ha hablado tanto de choque como
siciones anteriores al Concilio. Sin embar de dilogo de civilizaciones. Cul es tu opi
go, el Vaticano II s se ha hecho realidad en nin sobre este asunto?
las comunidades de base, los movimien Creo que la propuesta de Samuel Hun
tos cristianos de solidaridad, la teologa tington es una de las ms alocadas e irra
de la liberacin, la teologa feminista, la cionales que se han defendido como
teologa del pluralismo religioso, etcte orientacin y gua de la historia. No es cier
ra. Adems, estos movimientos no se han to que haya un choque de civilizaciones;

es ms, las civilizaciones no han chocado En el conjunto de su obra, uno de los
nunca. Quienes realmente se han enfren temas recurrentes es la Teologa de la Li
tado han sido los imperios, los poderes beracin. Hay que seguir pensndola y re
absolutos por el control del mundo, y han pensndola?, sigue interesando, hoy, en
provocado conflictos blicos destructivos. Latinoamrica y en Espaa?
Las civilizaciones, por el contrario, se han Sobre la Teologa de la Liberacin se
construido dialgicamente. Todas las cul ha tendido un velo de silencio que lleva a
turas se han construido a travs de la inter pensar a mucha gente que ha despareci
relacin y el dilogo con otras. Decir que do de la escena poltica y religiosa, que se
el choque de civilizaciones es la ley de la la ha llevado consigo el huracn de la glo
historia me parece, intelectualmente, un balizacin neoliberal; ms an, que el final
desconocimiento de la historia de la cultu de la Teologa de la Liberacin es la con
ra y, ticamente, una autntica irresponsa secuencia lgica de la cada del socialis
bilidad. El choque de civilizaciones es una mo. Bueno, yo creo que en este caso est
construccin ideolgica del Imperio en confundindose el deseo con la realidad:
toda regla para legitimar, ms fcilmente, el deseo de quienes la quieren muerta,
el dominio sobre los pueblos, la manipula porque les resulta incmoda e interpe
cin sobre las personas, la colonizacin de lante, y la realidad de su dinamismo, que
La Teologa de la
las conciencias y el control de los sueos. no quieren ver. Hay gente, incluso dentro
Lo expresa con total claridad Huntington de Iglesia catlica, que la dan por muerta Liberacin se ha tendido
en su libro Quines somos: hay que conse y enterrada. Error, inmenso error. La han un velo de silencio que
guir que los inmigrantes latinoamericanos enterrado, pero La Teologa de la Libera
lleva a pensar a mucha
que llegan a los Estados Unidos sueen en cin nace en Amrica Latina a mediados
ingls. Lo ms preocupante de la teora de de los sesenta del siglo pasado para res gente que ha desparecido
Huntington sobre el choque de civilizacio ponder a una serie de desafos. Es la poca de la escena poltica y
nes es que, si se hiciera realidad y ha es de las ms frreas y sangrientas dictadu
tado a punto de hacerse durante los ocho ras que no respetan, en absoluto, los de
religiosa. Creo que en este
aos de mandato de Bush, el mundo se rechos humanos y que tienen totalmente caso est confundindose
convertira en un coloso en llamas. marginadas a las mayoras populares. La el deseo con la realidad.
Teologa de la Liberacin sabe escuchar el
Hay alternativa? clamor del pueblo oprimido. La Teologa
S, la hay. Es el dilogo entre las cultu de la Liberacin, dir Gustavo Gutirrez, es
ras, el encuentro entre las religiones y, so una reflexin crtica sobre la praxis histri
bre todo, la lucha contra la pobreza. La ca, a la luz de la Palabra de Dios. Es una re
solucin del problema es articular adecua flexin crtica, que parte de la praxis y del
damente estos tres elementos. Es muy im compromiso con los marginados y por los
portante el componente social. Para que excluidos contra la marginacin y la exclu
el dilogo no se convierta en algo vaco o sin. Adems, lo hace codo con codo con
se quede en una ociosa tertulia de sobre los movimientos de liberacin.
mesa, hay que compaginar dos principios Esto queda muy claro en la experien
y dos tareas: por una parte, la defensa de cia y el testimonio de Fernando Cardenal
la igualdad y la lucha contra las injusticias; hermano de Ernesto, jesuita y minis
por otra, el respeto y el reconocimiento tro de Educacin de Nicaragua durante el
de la diferencia y la lucha contra todo tipo gobierno del Frente Sandinista de Libera
de discriminaciones: sexista, tnico-cultu cin Nacional. El general de los jesuitas lo
ral, social, geogrfica, ideolgica, poltica, llama y le dice: Padre Fernando, usted es
etctera. jesuita y tiene que elegir entre seguir sin

dolo o continuar con sus responsabilida el islam es Islam. Cultura, religin y polti
des como Ministro del Frente Sandinista. ca (Madrid, Trotta, 2009; 2010, 3 ed.), que
Las dos cosas no son posibles, tiene que en 2009 recibi el Premio Internacional de
optar. Fernando Cardenal le contesta con la Repblica de Tnez y que se va a tradu
una respuesta proverbial: Es posible que cir al rabe y al ingls. Es, sin duda, unas
me equivoque, pero djeme equivocarme de las obras que, tras ms de un lustro de
en favor de los pobres, porque la Iglesia se investigacin, me ha resultado ms grati
ha equivocado durante muchos siglos en ficante. En la Universidad Carlos III de Ma
favor de los ricos. Creo que sa es la cla drid, donde enseo, es un libro que sirve
ve de la Teologa de la Liberacin: poner de base a la asignatura del mismo nom
al cristianismo del lado de los marginados. bre seguida por numerosos alumnos ao
tras ao. En l intento superar los estereo
Entonces, no cree que haya que dar por tipos sobre el islam en Occidente y ofre
muerta la Teologa de la Liberacin cer una imagen abierta e innovadora del
Rotundamente, no. Lo que ocurre es islam, al tiempo que propongo una teo
que se mueve en un escenario diferente loga islamo-cristiana de la liberacin a
La Teologa de la del de los inicios. La Teologa de la Libe partir del dilogo entre los dos religiones
racin no es una teologa perenne, ni se monotestas y de estas con los movimien
Liberacin no es una
mueve en el horizonte de la razn pura, tos de liberacin.
teologa perenne, ni se sino que es una teologa histrica, que se Un campo en el que he venido traba
mueve en el horizonte de sita en el horizonte de la razn prctica jando de manera continua y sistemtica
y se repiensa y reformula en el horizonte es el de la filosofa y la teologa de la es
la razn pura, sino que es
de los nuevos movimientos de liberacin. peranza, donde me considero un disc
una teologa histrica, que Lo que permanece es el lugar social desde pulo de Bloch en los aspectos filosficos,
se sita en el horizonte donde se elabora y la opcin fundamen y de Jrgen Moltmann en los teolgicos.
tal por los empobrecidos de la tierra que Creo que lo que he podido aportar en
de la razn prctica y se le sirve de horizonte tico-prxico. ese terreno es que la esperanza y la uto
repiensa y reformula en el pa son la espina dorsal del cristianismo.
horizonte de los nuevos Del conjunto de su obra, cules seran Lo que ha ocurrido es que ha olvidado la
los libros que le parecen ms importantes, esperanza y la utopa y se ha fundamen
movimientos de liberacin. aqu y ahora? tado sobre el dogma. No tiene que haber
Sin duda, seran los siguientes. Para contradicciones entre utopas histricas y
comprender la teologa de la liberacin, ya esperanza cristiana. La esperanza cristia
est en la sexta edicin. Es un libro que na es esperanza para este mundo y para la
ha sido muy estudiado y que he actuali existencia de otro mundo posible y mejor
zado recientemente en la nueva obra La dentro de ste y no en el ms all.
teologa de la liberacin en el nuevo esce En este campo destacara: Religin, ra
nario poltico y religioso (Valencia, Tirant lo zn y esperanza. El pensamiento de Ernst
Blanc, 2009; 2010, 2 ed.). Vendran a ser Bloch (1992), Para comprender la escato
como la columna vertebral de mi pensa loga cristiana (Estella, Navarra, Verbo Di
miento. Los considero como una unidad. vino, 1993; 2008, 3 ed.) e Invitacin a la
Otro libro que ha jugado un papel im utopa, estudio histrico para tiempo de cri
portante en la reforma del islam tanto en sis, citado al principio, en el que, tras un
el norte de frica que visito con fre largo estudio histrico, reflexiono filo
cuencia y en las comunidades musul sfica y teolgicamente sobre la utopa,
manas en Espaa, como en el imaginario tomo muy en serio las crticas contra ella
social occidental y en los estudios sobre y defiendo su rehabilitacin crtica. De esa

manera creo contribuir a mantener viva,
si bien no ingenuamente la esperanza en
estos tiempos de tribulacin, de crisis y de
dolor a travs del optimismo militante.
Se ha distinguido como un firme defen

sor de la Escuela Pblica y ha venido par
ticipando en plataformas, encuentros y
jornadas, propugnando un modelo de es
cuela integrador, igualitario y laico. Cu
les son las consecuencias de la situacin de
postracin que padece la escuela pblica,
hoy en Espaa?
Efectivamente, desde mediados de
los setenta del siglo pasado he venido
participando en diferentes plataformas
y colectivos en defensa de un nuevo pa
radigma de enseanza con estas caracte
Foto: stockexchange
rsticas: democrtica y democratizadora,

intercultural e intertnica, decolonizada
y descolonizadora, contrahegemnica y
no subalterna, igualitaria (no clnica) y res modelo de escuela que excluye la educa
petuosa de las diferencias, crtica y auto cin para la ciudadana, privilegia la ense
crtica, ecolgica y humanista, creadora y anza de la religin especialmente la
creativa, solidaria y no solipsista, dialgi catlica, prioriza la enseanza concer
ca y no autista, transformadora y no re tada, no fomenta la educacin intercultu
petitiva, inclusiva e integradora, laica y no ral, da protagonismo a los saberes tcnicos
sexista, liberadora y emancipatoria, no di en detrimento de las humanidades y edu
rectiva y generadora de libertad. Se me ca en la competitividad en vez de hacerlo
dir que eso es una utopa. Claro que lo es, en la convivencia. Por eso creo que estn
y hacia ella hay que tender. De lo contrario, justificadas las movilizaciones de padres,
se impone la repeticin, el tedio, la abulia, madres, alumnos, alumnas, profesores y
la instalacin en el orden establecido, y se profesoras contra la actual poltica educa
educa en la reproduccin de las relaciones tiva y apoyo el movimiento Otra educa
de dominacin y de poder de todo tipo: cin es posible y necesaria!
tnico-cultural, poltico, patriarcal, social,
econmico, etctera, cuando de lo que se
trata en la educacin es de revertir esas re Antonio Chazarra (Lorca, Murcia, Es-
paa, 1949). Licenciado en Filosofa
laciones y tornarlas simtricas, igualitarias,
y Letras, en las especialidades de Filo-
en una palabra, fraterno-sororales. sofa y Filologa Hispnica, por la Uni-
versidad Autnoma de Madrid, profe-
Por ltimo, puede hacer una valora sor de dichas disciplinas en diferentes
centros de Enseanzas Medias, coau-
cin de urgencia del nuevo proyecto de ley tor del libro Pablo Iglesias y su tiempo
de educacin que ha elaborado el ministro y diputado del Grupo Socialista en la
Wert y de su poltica educativa? Asamblea de Madrid durante las le-
gislaturas III, V, V, VI y VII (1991-2011).
Me parece que va en direccin contra
ria a lo que acabo de indicar: defiende un

D
os de las grandes religiones mono
testas, el judasmo y el cristianis
mo imponen como mandamiento
el no matars. En el xodo, se impone el
mandamiento de no matar.
El xodo es el segundo libro de la Bi
blia y tambin de la Tor (el Pentateuco, la
Ley), del Tanaj (la Biblia hebrea), y del Anti
guo Testamento cristiano. En estas sagra
das escrituras se lee lo siguiente: Habis
odo que se dijo a los antepasados: No
matars; y aquel que mate ser reo ante
el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel
que se encolerice contra su hermano, ser
reo ante el tribunal.1
Y tambin leemos (2258) La vida hu
mana es sagrada, porque desde su ini
cio es fruto de la accin creadora de Dios
y permanece siempre en una especial re
lacin con el Creador, su nico fin. Slo
Dios es Seor de la vida desde su comien
zo hasta su trmino; nadie, en ninguna cir
cunstancia, puede atribuirse el derecho
de matar de modo directo a un ser huma
no inocente. 2 En la tercera de las gran
des religiones monotestas, el islam, el
libro sagrado, el Corn no impone el man
damiento de no matar tan tajantemen
te como el judasmo y el cristianismo. En
efecto, en el Corn hay aleyas que contie
nen diez rdenes de Allah a la humanidad
Reflexiones
que algunos consideran como versos de
los diez mandamientos. En Surat al-Anm,
Allah dice al Profeta: Diles: Venid que os
informar lo que vuestro Seor os ha pro
sobre la pena
hibido: No debis asociarle nada y seris
benevolentes con vuestros padres, no ma
taris a vuestros hijos por temor a la pobre
za. Nosotros nos encargamos de vuestro
de muerte
sustento y el de ellos, no debis acercaros
al pecado, tanto en pblico como en pri
vado, y no mataris a nadie que Al prohi
bi matar, salvo que sea con justo derecho.3
Carlos Armando Figueredo
1
Mt 5, 21-22.
2
cdf, instr. Donum vitae, intr. 5.
3
Las cursivas son mas.

reflexiones R E F L E X I O N E S
Vemos, sin embargo, que a lo largo de

toda la historia, desconociendo el manda yeccin letal y la cmara de gas.
miento de no matar, los fieles de todas las La electrocucin mediante la silla
religiones, al igual que los infieles, los mo elctrica.
notestas o politestas, los sin religin, se La muerte por hambre y abando
han dedicado a matar a millones de se no en las mazmorras o en las jaulas
res humanos. Desde pocas muy lejanas, medievales colgadas a la intemperie
se ha impuesto el deber de matar median (o las prisiones modernas diseadas
te mandatos, leyes y rdenes que impo para el exterminio de los reclusos,
nen la pena de muerte. Y no se trata de la como la crcel marroqu de Tazma
muerte producto de violencia blica, sino mart, en activo hasta 1991).
de la muerte como castigo. La flagelacin con disciplinas, mim
Si analizamos la evolucin, a lo lar bres, varas, garrotes o cualquier otro
go de la historia, de las penas que se han artilugio.
impuesto y que siguen imponindose, la La lapidacin y el aplastamiento (de
mxima, por excelencia, ha sido y sigue todo el cuerpo o de la cabeza).
siendo, desgraciadamente la pena de El desmembramiento mediante el
muerte. Esa pena irreparable ha sido justi potro, la rueda o la traccin a cargo
ficada, con toda clase de argumentos, por de animales.
reyes, emperadores, jefes de Estado, jefes La crucifixin, la sierra y el empala
de gobierno, filsofos, vastsimos secto miento.
res de la sociedad. El arrastramiento hasta la muerte por
En la justificacin y aplicacin de la erosin.
pena de muerte se han utilizado infinitas Todas las mutilaciones imaginables
formas de aplicarla, unas para hacerla ms (amputaciones progresivas de dis
cruel y ejemplarizante, otras irnica tintos miembros: orejas, lengua, ojos,
mente para hacerla ms humanitaria. manos, piernas, extraccin de vsce
En un informe presentado por Amnis ras, despellejamiento, etc.).
ta Internacional, se ofrece un catlogo, El ahogamiento (en la Inquisicin,
no exhaustivo, de las formas de ejecucin destilando agua encima de un pao
de la pena de muerte: hmedo introducido en la boca, o
El fusilamiento, el tiro en la nuca y el vertiendo el agua directamente en
ametrallamiento (a partir del inven un embudo; en la actualidad, intro
to de la plvora). duciendo la cabeza en una baera o
La muerte por estrangulamiento, di en una bolsa de plstico).
rectamente con las manos (en la an La muerte en la hoguera (las viudas
tigedad) o, ms tarde, mediante la hindes, segn una costumbre del
horca, por un lado, y, por otro, el tor siglo xvi; los herejes y las brujas du
niquete y el garrote. rante la Inquisicin), en una parrilla
La decapitacin con el hacha, la es (San Lorenzo).
pada o la guillotina. La antorcha (mujeres rociadas con
El degello (en ocasiones seguido de combustible e incendiadas por mo
la decapitacin). tivos de honor en algunos pueblos
El acuchillamiento. islmicos).
La administracin de sustancias le El asaetamiento (San Sebastin).
tales: envenenamiento (Scrates, La inmersin en metal fundido, o su
Collage: jecs
condenado a beber la cicuta), la in derramamiento.

El enterramiento en vida, total o par vidar las ejecuciones masivas en los cam
cial (con la cabeza al descubierto), pos de la muerte en Camboya.
con las variantes de la presencia de Refirindose a la ferocidad de las pe
termitas u otras alimaas. nas, y en especial a la pena de muerte, Lui
El emparedamiento. gi Ferrajoli, en Derecho y Razn, nos dice:
El saco y la bota (la introduccin del Pero la ferocidad de las penas no perte
condenado junto con alimaas, para nece, desgraciadamente, slo al pasado.
que le devoren), en ocasiones arroja La pena de muerte est todava presente
dos a continuacin a un ro. en casi todo el mundo: slo 28 estados la
Las fieras (en los circos romanos). han abolido por completo; en 129 pases
El lanzamiento desde un precipicio entre los cuales gran parte de los Es
(en la antigedad); desde un puen tados Unidos, la Unin Sovitica y la casi
te (aplicado a las mujeres adlteras totalidad de los pases africanos y asiti
en algunas zonas de Asia Menor); o cos es aplicada incluso en tiempo de
desde un avin (durante la dictadu paz; y en otros 18 pases, entre los cuales
ra chilena). Italia, Gran Bretaa y Espaa, est prevista
slo para tiempo de guerra. Por tanto, las
En su informe, Amnista Internacio vctimas de la pena de muerte se cuentan,
nal aade: De estas formas de ejecu todava hoy, por millares cada ao. Slo
cin, en la actualidad siguen vigentes, en los Estados Unidos, en particular, han
legalizadas en distintos pases o regio sido ajusticiadas 3 862 personas de 1930 a
nes, la electrocucin, la horca, la guillo hoy, en su mayor parte negros. Y todava
tina, el fusilamiento, la inyeccin letal, la en muchas partes del mundo han sobre
cmara de gas, la decapitacin y la lapi vivido hasta el siglo actual las penas cor
dacin (se aplican tambin otras formas porales de los azotes y los bastonazos. En
de ejecucin, pero al margen de las le fin, a las penas legales sealadas por las
gislaciones). cifras oficiales, se debe aadir la cifra ne
Si se analiza, desde el punto de vis gra de las vejaciones y violencias, extra-
ta antropolgico, por qu hay tantas so legales y extra-judiciales, que acompaan
ciedades en el mundo que abogan por la en todo el mundo a la ejecucin penal y
pena de muerte y ejercen influencia para ms en general al ejercicio de las funcio
que no sea abolida o para que se inclu nes policiales y judiciales.4
ya en la legislacin, uno podra llegar a Con la legalizacin de la pena de
la conclusin de que los seres humanos muerte, se buscaba eliminar la vengan
parecen tener placer en observar la muer za privada y permitirla slo en los casos
te violenta. Prueba de ello es que, durante de que fuera producto de una senten
mucho tiempo, las ejecuciones eran actos cia judicial. Se pretenda que sirviera para
pblicos, como en el circo romano, con los prevenir que se siguieran cometiendo ho
cristianos devorados por fieras, y en la Pla micidios. Las estadsticas nos muestran
za de la Bastilla, en Pars, durante el Terror, que la aplicacin de la pena de muerte no
con la ejecucin por guillotina de miles de ha logrado reducir el nmero de homici
personas que no haban cometido delito dios. Me atrevo a decir que, en los pases
alguno, pero haban sido condenadas por en los que an se aplica, tiene un fuerte
tribunales del pueblo. Ms recientemente, componente de venganza, reclamada por
pudimos observar el regocijo de hordas
enardecidas ante el degello de cerca de 4
Luigi Ferrajoli, Derecho y Razn, Madrid, Trotta,1997, p.
un milln de personas en Rwanda, sin ol 386.

Abolida para cualquier crimen.
Abolida, excepto para crmenes no cometidos en ciertas
circunstancias (por ejemplo, tiempo de guerra)
Abolida en la prctica.
Forma legal de castigo en ciertos casos.
Fig. 1. Leyes de pena capital en el mundo.
una sociedad a la que hay que complacer, El Segundo Protocolo Facultativo del
muchas veces por razones polticas. Pacto Internacional de Derechos Ci
Por fortuna para la humanidad, el mo viles y Polticos, que ya han ratifica
vimiento abolicionista ha logrado que se do 72 Estados. Otros cinco pases
elimine la pena de muerte en un nmero lo han firmado, lo que indica su in
cada vez ms creciente de pases. Amnes tencin de convertirse en partes en
ty International es una de las ong que ms un futuro. Este Protocolo aspira a la
se esfuerza por la abolicin de la pena de abolicin total de la pena de muer
muerte. Recalca que constituye una vio te, aunque permite a los Estados que
lacin de dos derechos humanos funda lo deseen mantenerla en tiempo de
mentales, los que la Declaracin Universal guerra como excepcin.
de Derechos Humanos consagra en sus ar El Protocolo de la Convencin Ameri
tculos 3 y 5, a saber: el derecho a la vida y cana sobre Derechos Humanos para
el derecho a no ser torturado ni sometido Abolir la Pena de Muerte, que ha
a castigo cruel, inhumano o degradante. sido ratificado por 11 Estados ame
La ong subraya que la pena de muer ricanos. Aspira a la abolicin total de
te es el sumo castigo cruel, inhumano y la pena de muerte, aunque permite
degradante. Aade que es irrevocable y a los Estados que lo deseen mante
puede infligirse a inocentes. Nunca se ha nerla en tiempo de guerra como ex
demostrado que prevenga el delito de cepcin.
modo ms eficiente que otros castigos. El Protocolo nmero 6 al Convenio
Existen tratados internacionales so Europeo para la Proteccin de los
bre derechos humanos que prohben la Derechos Humanos y las Libertades
pena de muerte: Fundamentales, que ya han ratifica

do 46 Estados europeos. El objetivo miso de abolirla y, finalmente, d) los que
de este protocolo es abolir la pena continan aplicndola (Fig. 1).
capital en tiempos de paz. Es de notar que los continentes con
El Protocolo nmero 13 al Convenio un mayor nmero de pases que aplican
Europeo para la Proteccin de los la pena de muerte son Asia y frica.
Derechos Humanos y las Libertades El garantismo y el derecho penal m
Fundamentales, que ha sido ratifi nimo han ejercido una influencia muy
cado por 42 Estados europeos y fir poderosa al exponer, con rigor filosfi
mado por otros 3 durante 2009 y que co, sociolgico y acadmico, las razones
establece la abolicin de la pena de por las que no debe ni puede aplicarse la
muerte en cualquier circunstancia. pena de muerte. Volvamos a citar a Luigi
Ferrajoli: Si el fin es nicamente la mxi
En una revisin detenida de la pena ma seguridad social alcanzable contra
de muerte en el mundo, es posible se la repeticin de futuros delitos, servir
alar cuatro grupos de pases, segn su para legitimar de un modo apriorstico
postura ante ella: a) los que la han aboli los mximos medios, las penas ms seve
do para todos los delitos, b) los que la han ras incluida la pena de muerte, los proce
abolido slo para delitos comunes, pero dimientos ms antigarantistas incluida la
la mantienen para aquellos cometidos tortura y las medidas de polica ms au
en tiempos de guerra y en circunstancias toritarias e invasivas: desde el punto de
muy especiales, c) los que la retienen para vista lgico, el utilitarismo, entendido en
Imagen de la campaa de Amnista Internacional en con
delitos comunes, pero no la aplican y, en este sentido, no es de ningn modo una
tra de la pena de muerte, 2010. algunos casos, han asumido el compro garanta frente a la arbitrariedad del po
der. Por el contrario, si el fin es tambin el
mnimo de sufrimiento necesario para la
prevencin de males futuros, estarn jus
tificados slo los medios mnimos y, por
consiguiente, el mnimo de prohibiciones,
el mnimo de penas y la verdad judicial
mnima tal y como queda garantizada, se
gn el esquema epistemolgico ya traza
do, por rgidas reglas procesales.5
A pesar de que las religiones juda
y cristiana, en sus sagradas escrituras
prescriben el no matars, como se dijo
antes, tanto el judasmo como el cristia
nismo, a lo largo de la historia, han justifi
cado la pena de muerte.
En el judasmo vemos que de los Siete
Preceptos Nojicos, el referido a la prohi
bicin del asesinato dice: La vida huma
na es un valioso depsito encomendado
al hombre, con la exigencia de su pro
teccin y salvaguardia, y de que ningn
dao le ocurra a su propia vida o a la vida
5
L. Ferrajoli, op. cit., p. 261.

de otros. Al fallar en el cumplimiento de
esta obligacin excepcin hecha de ca
sos de defensa propia, sentencia judicial
o guerra legal, incurre en la pena ca
pital a manos de un verdugo nombrado
por una corte judicial, como se declara en
Gnesis 9:6: Aquel que vierta la sangre
del hombre, por la mano del hombre su
sangre ser vertida, porque a su imagen,
Dios cre al hombre. Y de aqu aprende
mos igualmente que est prohibido cau
sar dao a otra persona.
Tambin el cristianismo, a lo largo de
su historia, ha interpretado que el man
damiento no matars no impide que
se pueda ejecutar a ciertos delincuentes.
Veamos, a ttulo de ejemplo, el plantea
miento de Santo Toms respecto de las
penas, apelando a textos bblicos:
Es justo castigar a los malos, pues las

culpas se corrigen con las penas. No
pecan, pues, los jueces al castigar a
los malos. Imagen de la campaa de Amnista Internacional en contra de la pena de muerte, 2010.
Los que presiden la sociedad son
como ejecutores de la Divina provi cieran la pena de muerte. El argumento era
dencia y no pecan al remunerar al algo as: el criminal se ha privado a s mis
bueno y al castigar al malo. mo del derecho a la vida al cometer el deli
El bien no tiene necesidad del mal, to y, en consecuencia, el Estado se la quita.
sino todo lo contrario. Por tanto, lo Es justo aclarar, sin embargo, que tan
que es necesario para la conserva to en el judasmo como en el cristianismo
cin del bien no puede ser esencial hay una tendencia, en la actualidad, hacia
mente malo. Castigar a los malos no abolir la pena de muerte o, por lo menos,
es esencialmente malo. no aplicarla.
El bien comn es mejor que el bien La posicin del islam, desde su inicio,
particular de uno, pero la vida de al partidario de la pena de muerte, no ha
gunos hombres perniciosos impide cambiado y en los pases de religin isl
el bien comn; luego, tales hombres mica sigue aplicndose la pena de muerte. Carlos Armando Figueredo. Abogado
y doctor en derecho de la Universidad
han de ser separados de la sociedad Es triste constatar que, incluso en pa
Central de Venezuela. Ha sido profe-
humana mediante la muerte.6 ses que han abolido la pena de muerte o sor de derecho penal y de derechos
no la aplican, muchos reos condenados a humanos y, en la actualidad dirige un
En el catolicismo del siglo xx, los pa penas de prisin son ejecutados por otros seminario sobre el garantismo de Lui-
gi Ferrajoli en la Facultad de Ciencias
pas Po xi y Po xii consideraron que el man reos e incluso por guardias de prisin. En Jurdicas y Polticas de la U.C.V. Fue Vi-
damiento no matar no se aplicaba para Venezuela, por ejemplo, quienes estn re cerrector Administrativo de la Univer-
quienes cometieran crmenes que mere cluidos en un presidio por violacin de me sidad Metropolitana y actualmente es
miembro de su Consejo Superior.
nores son ejecutados por otros reos, a los
6 Summa Theologica, I, II, q. 21. pocos das de su ingreso.

La psicologa
y el cine

el mundo y su imagen E L M U N D O Y S U I M A G E N
Marco Antonio Pulido Bentez
E s posible imaginar a la bella, sensual

e inolvidable Marilyn Monroe ac
tuando en una pelcula de ambiente psi
tendientes a crear una atmsfera ame
nazante cercana a la demencia. Si bien
la pelcula da al final una vuelta de tuer
colgico? An ms, que aparezca como ca, asistimos al espectculo del director
una muchacha perturbada mentalmen de un hospital psiquitrico el doctor
te, que ha sido contratada como cuidado Caligari del ttulo, quien emplea a un
ra de un nio y que, de pronto, vista desde sonmbulo, uno de sus pacientes, para
una ventana por un vecino, parece incli cometer una serie de asesinatos. Puede
nada a asesinar al pequeo dejado a su considerarse este film como resultado
cuidado? Resulta casi increble, pero tal de la crisis europea posterior a la Prime
es el argumento de la pelcula Almas des ra Guerra Mundial, as como tambin de
esperadas (1952), dirigida por Roy Baker y la influencia de la psicologa freudiana
coprotagonizada por Richard Widmark. que iniciaba su auge. El gabinete, pese a
su edad, es frecuente en los cineclubes y
puede obtenerse en dvd, pues se ha con
La psicologa vertido en todo un clsico.
en el cine mudo En los aos siguientes, los temas psi
colgicos continuaron siendo empleados
Desde muy temprano en la historia del por la cinematografa, en especial por el
cine, la pantalla ha abordado conscien director alemn Fritz Lang con su notable
te o inconscientemente, pues nunca se film M, la historia de un psictico asesino
sabe lo que buscan quienes slo desean de nios, y que continu con su larga se
xitos de taquilla temas psicolgicos. rie de pelculas en las que aparece como
Una de las incursiones ms notables al personaje el doctor Mabuse. El interesa
respecto se dio en una cinta del director do en las pelculas de este periodo podr
alemn Robert Wiene, El gabinete del doc intentar ver asimismo los filmes de F. W.
tor Caligari (1920), filmada entre un deco Murnau y de Paul Wiegener, quienes tra
rado impresionante de planos que no tan con agudeza notable temas semejan
se entrecruzan, casas y objetos inclina tes en los que se entremezclan el terror y
Collage: jecs
dos, escenografas distorsionadas, todas la motivacin psicolgica.

racin. Vale la pena escuchar la msica
de piano que sirve de fondo a esta cinta.
Menciono estas pelculas, adems de su
inters por tratar temas psicolgicos, por
que en su tiempo alcanzaron gran xito.
Numerosas, como apunt antes, son
las pelculas pseudo psicolgicas que se
filmaron durante los aos siguientes a la
Segunda Guerra Mundial, y aun despus,
cuando el olor de la plvora de los cao
nes se haba ya desvanecido, de modo
que hay que fijarse en una de caractersti
cas muy especiales. Su director es el con
siderado, y con razn, un genio del cine.
En realidad, es de los pocos que apren
dieron a fondo el oficio de hacer una pe
lcula, pues se inici en su materia desde
los tiempos del cine mudo. Por supuesto,
Fotograma de la pelcula Nido de vboras (1948) me refiero a Alfred Hitchcock. Este maes
Despus de la tro, durante su larga carrera cinematogr
Segunda Guerra Mundial fica, incursion en los temas psicolgicos,
pero uno al que dedic bastante trabajo
Nuevamente despus de otra catstro fue Spellbound (1945), conocida en Mxi
fe, la ocasionada por la Segunda Guerra co con el ttulo de Cuntame tu vida y que,
Mundial, los temas psicolgicos invadie muy al estilo del director ingls, se trata
ron el cine. En esta ocasin, resulta dif de un thriller psicolgico. Al principio del
cil descubrir qu motiv al cine a abordar film, aparece una cita de Shakespeare: La
temas psicolgicos. Existe toda una larga culpa no se encuentra en nuestras estre
lista (agotarla llenara un volumen y me llas / sino en nosotros.
limitar a sealar algunas de las que mar El film se desarrolla sobre todo en un
caron un hito en este campo) que incluye sanatorio psiquitrico al que arriba el nue
Nido de vboras (1948), con la bella actriz vo director, Gregory Peck, quien pronto da
Olivia de Havilland, encarnando a una es muestras de encontrarse profundamente
quizofrnica y la forma en la cual se abor desequilibrado; se muestra ms candi
da su tratamiento. Vinieron, asimismo, las dato a paciente que a doctor y entra en
cintas inglesas Madonna de las siete lunas shock cada vez que observa dos lneas pa
(1945), que ilustra un caso de doble per ralelas sobre un fondo blanco. Pronto, sus
sonalidad, donde una dama de sociedad colegas se dan cuenta de que se trata de
alterna su vida burguesa con la de in un impostor que, tal vez, asesin al direc
tegrante de una banda de ladrones, y la tor del sanatorio. Ingrid Bergman, una de
notable El sptimo velo (1945), con Ann las psicoanalistas del grupo, se encarga de
Todd y James Mason, dirigida por Comp l y lo protege, pese a que en un momen
ton Bennet. Todd es la paciente, adems to Peck se aproxima a ella con un cuchillo
notable pianista, que tras un intento de en la mano y la mirada perdida. Parte del
suicidio, con la ayuda de un psiquiatra y problema psicolgico del supuesto doc
mediante la hipnosis va eliminando los tor es explicado digamos, pues resulta
velos de su mente hasta alcanzar su cu demasiado intrincado en una secuen

cia semejante a un sueo, que Hitchcock gicos. Cabe destacar entre varias pelcu
encarg al pintor Dal y que resulta muy las El hombre sin rostro (1950), dirigida por
bella en su concepcin, pese a que el pro Juan Bustillo Oro, con la actuacin de Ar
ductor de la cinta, David O. Selznick, la re turo de Crdova, que interpreta a un doc
cort considerablemente, entre ellas, una tor perseguido por un sueo constante
escena en la que Ingrid Bergman apareca en el que observa un hombre sin rostro.
como estatua de la diosa Diana. Por su Se trata en realidad de un caso de per
puesto, en esta secuencia aparecen tije sonalidad doble, y el hombre del sueo
ras, ojos, ruedas, un personaje sin rostro, es el mismo De Crdova que en su otra
relojes, todo al estilo del pintor espaol. personalidad es, en realidad, un asesi
Cabe decir que esta parte estuvo nomina no de prostitutas. Bustillo Oro recurri
da al scar. para esta filmacin a la asesora del doc
Al final, todo queda explicado. Peck tor Gregorio Oneto Berenque, especialis Fotograma de la pelcula El hombre sin rostro (1950)
qued en shock amnsico cuando, es ta en psicologa. Varios decorados de este

quiando con el verdadero director, ste film recuerdan un poco los de El gabine
fue asesinado por uno de sus colegas te del doctor Caligari. Es notable una esce
que deseaba quedarse con la direccin na, mal realizada, en la que el personaje
del sanatorio. Eso explica la fobia que ex maneja un automvil, pero los faroles de
perimenta hacia las lneas paralelas se la calle no se mueven, aunque supues
mejantes a las que dejan los esques en tamente el auto avanza. Esta pelcu
la nieve. El amor que nace en la psiquia la alcanz bastante xito e incluso hubo
tra Bergman hacia Peck se resuelve en un profesores de psicologa que instaron a
beso y una secuencia de puertas que van sus alumnos a no perdrsela. Fotograma de la pelcula Spellbound (1945)
abrindose, con lo cual, supuestamente,

se da fin a las represiones de la psiquiatra.
La cinta caus sensacin en su tiem
po y tuvo larga duracin en las carteleras.
Algunos especialistas criticaron a Gregory
Peck y lo tacharon de caer en la sobreac
tuacin. Pero, en general, Cuntame tu vida
no slo logr un xito ms en la carrera de
Hitchcock, sino que consigui que muchas
personas se interesaran por la psicologa.
Y siguiendo con Hitchcock, digamos que
en sus numerosas pelculas aparece con
tinuamente algn tema psicolgico, ob
sesin que aos ms tarde cristaliz en
una de sus obras maestras, Psicosis (1960),
otro thriller psicolgico considerado como
una de las obras maestras de este director,
aparte de figurar entre las grandes pelcu
las del gnero de horror.
Tambin en Mxico
El cine mexicano no poda permanecer

ajeno a la moda de tratar temas psicol

Otra cinta psicolgica mexicana es lanski en la pelcula Repulsin (1965), con
l (1952), dirigida por Luis Buuel, y en la una actuacin impresionante de la bella
que tambin aparece Arturo de Crdova, Catherine Deneuve, en el papel de Carol.
de nuevo como un personaje atormen La historia de la alteracin del persona
tado. Se narra la historia de un hombre je principal va poco a poco delinendo
perteneciente a la clase alta, religioso, de se. La muchacha camina obsesionada por
costumbres estrictamente puritanas. Ya las grietas en las aceras, tiene un novio al
mayor, conoce a una bella mujer y se casa que rehye de forma constante sin dar
con ella. Poco a poco, la relacin entre am explicaciones. Trabaja en un saln de be
bos oscila entre un trato excelente y esce lleza como manicurista y, en una ocasin,
nas de celos enfermizos que lentamente ejecuta, no se sabe si intencionalmente o
desembocan en una verdadera paranoia. no, una cortadura en el dedo de su clien
De Crdova persigue y espa a su esposa, te en turno.
celndola incluso con violencia hasta que El clmax se produce cuando la her
ella lo abandona, lo que le produce el gol mana con quien vive y su pareja la dejan
pe definitivo. Al final, se ve a De Crdova sola para irse de vacaciones. La mente de
caminando en zigzag por un sendero, ya la muchacha va entonces desintegrndo
enajenado. Al parecer, los directores recu se rpidamente, lo que crea un ambien
rrieron a este actor para filmar pelculas en te de terror en su departamento. Manos
las que aparece como un caso psicolgico, misteriosas surgen de las paredes y sus
pues se suma a ellas Crepsculo (1944), del sueos se ven plagados de imgenes
director Julio Bracho, donde recrea su per erticas en las que un personaje extra
sonaje atormentado. o la viola. Ms tarde, abre la puerta de
su departamento a quien viene a cobrar
Temas psicolgicos la renta, para luego asesinarlo cuando
en el cine actual ste intenta un avance amoroso. La mis
ma suerte corre su presunto novio, que
El cine de nuestro tiempo no ha aban violenta la puerta del departamento para
donado los temas relacionados con la verla. En fin, todo un caso abordado por
psicologa. En algunos casos, con resulta la mano maestra de Polanski. Al final de
dos risibles como ocurri con el film Las la pelcula, en una escena que ha intriga
tres caras de Eva (1957), dirigida por Nun do a los crticos de cine, aparece a cuadro
nally Johnson, con la actuacin de Joan una fotografa donde se ve a Carol de pe
Woodward, actriz que asuma una triple quea en una foto familiar. Todos los que
individualidad, un desorden disociativo figuran en la fotografa ven hacia la cma
de personalidad, como decan en el fil ra, menos la muchacha que tiene la mira
me. Las risas sonaban en las salas de cine da fija en algo distante.
cuando su psiquiatra, tras hipnotizarla, En nuestro tiempo, los temas psicol
haca aparecer las diversas personalida gicos van derivando hacia la novela ne
des de su paciente simplemente llamn gra, a los temas policiacos, como puede
dolas por su nombre. Pese al humorismo verse en los filmes El carnicero (1970), diri
involuntario, Joan Woodward gan el Os gido por Claude Chabrol, en el que la in
car de la Academia a la mejor actuacin. trprete principal, la maestra de pueblo,
Un ensayo mucho ms serio, que en Stephanie Audran, descubre que el mo
focaba una enfermedad mental a fondo, desto carnicero del que se ha enamorado
rodeada adems de una atmsfera te y que aparece como una persona normal
rrorfica, fue el realizado por Roman Po es en realidad un asesino en serie de jo

Fotograma de la pelcula American Psycho (2000)
vencitas, en un nuevo caso de doble per psicolgicas, destaca Zelig (1983), don
sonalidad aqu tratado con verdadera de interpreta a un tipo camalenico que,
maestra. al poco tiempo de encontrarse con un
Como una verdadera locura psicti grupo humano, adopta sus caractersticas
ca puede definirse la cinta American Psy transformando su apariencia e incluso su
cho (2000), dirigida por Mary Harron, que forma de hablar. En una escena aparece
aborda un caso de narcisismo, psicopata, Bruno Bettelheim, el famoso terico de la
etctera, sin ahorrar al espectador los ms psicologa, quien, al ser entrevistado, opi
siniestros detalles de la extraa personali na que permanece la duda de si Zelig es
dad de un joven y millonario inversionis en realidad un psictico o slo una per
ta neoyorquino, inmerso en una vida de sona en extremo neurtica. En otro de
lujos, siempre al ltimo grito de la moda, sus filmes, Stardust Memories (1980), so
que en su vida privada se revela como mos testigos de cmo en un momento la Fotograma de la pelcula Zelig (1983)
violador, torturador y asesino en serie. No agresividad de Allen escapa, y vemos a

se ocultan al espectador los crmenes de varias personas persiguiendo a un temi
todo tipo que ejecuta en su vida priva ble monstruo peludo.
da, sin esquivar detalles. La experiencia Ya veremos qu destino aguarda a la
al ver esta pelcula es de desagrado; pero psicologa en el cine del futuro.
aporta algo a la psicologa?
Por fortuna, el cine psicolgico no es
totalmente negro. No hay que olvidar al
gran Woody Allen quien, casi en la totali
dad de sus filmes, interpreta al personaje Marco Antonio Pulido Bentez es li-
cenciado en Letras Espaolas por la
con el que desea ser reconocido, lleno de Universidad Nacional Autnoma de-
traumas, de malos recuerdos de infancia, Mxico. Ex coordinador de la colec-
de decepciones amorosas, fracasos eco cin La Ciencia para Todos, del Fondo
nmicos, etctera, pero siempre en una de Cultura Econmica, Mxico.
forma llena de humor. Entre sus pelculas

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Jos ngel Leyva

Nm. 27, enero-marzo de 2013

Rector Jefa de Redaccin

Direccin General Acadmica Jefe de Diseo

Direccin General Administrativa y Financiera Redaccin

La reproduccin de cualquiera de estos textos est sujeta a la autorizacin de la editorial y el autor.

enero-marzo 2013 UIC. Foro Multidisciplinario | 3

enero-marzo 2013 UIC. Foro Multidisciplinario | 5

6 | UIC. Foro Multidisciplinario enero-marzo 2013

jetivo de los especialistas era llevar a los

enero-marzo 2013 UIC. Foro Multidisciplinario | 7

8 | UIC. Foro Multidisciplinario enero-marzo 2013

Cmo se definieron estas virtudes?

ni la opinin de quienes nos rodean, se

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La felicidad es como una gota de roco en un ptalo de flor, brilla

Cancin de la pelcula Orfeo negro

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mundo en el que es imposible controlar el

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felicidad, se compone de eu bien y dai de su giro. Entre ellos, encontramos que

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no, encontramos otro indicador de ten aparecen, advienen como reconocimien

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Nuestro mundo en peligro de anegarse en una inundacin Paola Hernndez Salazar

Por el momento, poseemos un vocabulario asombroso para

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otros nos comunican en un contexto determinado y, a

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gradu en 1982; luego hice una forma

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tudiado Fonagy. pongo un maestro de regularizacin; eso

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Si atendemos a todo lo que ha mencio Entonces, en la apm tambin hay ban

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sociedades posmodernas, llamadas tam sociedades contemporneas. En el texto

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En Invitacin de la utopa habla del lar Puede enumerar algunas?

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razn, o mejor, la gran irracionalidad de minismo

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Qu est cambiando en la sociedad es

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