ARISTOTELES

Biografa:
Naci en estagira, ciudad de macedonia. A los 17 aos llego a Atenas y
entro como discpulo en la academia de Platn. En el 336 a.C. , Alejandro
subi al trono y Aristteles volvi a Atenas en donde fundo Liceo.

En el ao 326 a.C. muri Alejandro y el partido anti Macedonio accedi al

poder de Atenas, Aristteles acusado de impiedad se refugi en calcis,
localidad de su madre, donde muri el ao siguiente.

Obra Aristotlica
Se dividen en 4:

a) Tratado de Lgica: Conjunto que se le conoce como el nombre de

rganon.
b) Tratado de Fsica: Se incluyen trabajo hechos sobre biologa.
c) Tratados de Metafsica: Un conjunto de 14 libros.
d) Tratados de tica, Poltica, Economa y Retorica: Se destacan libros
dedicados a la tica y la Poltica.

La Lgica:
1. El termino y la proposicin: Las relaciones de 2 o ms trminos forma
una proposicin, se puede dividir en cantidad que a su vez se divide
en: Universal y Particular y Cualidad la cual puede ser afirmativa o
negativa.
2. Razonamiento: Es un enunciado en el que se afirma cierta cosa, se
sigue necesariamente algo distinto de lo ya establecido; puede ser
Inductivo y Deductivo; el deductivo es el silogismo, el cual es
constituido por tres proposiciones, las dos primeras llamadas premisas
y la tercera conclusin. Existen 3: Primera figura, Segunda figura y
Tercera figura.
3. Demostracin cientfica: Primeras, inmediatas, ms conocidas,
anteriores y que son causas de las conclusiones; se dividen en
axiomas y postulados; los axiomas son los que construyen los
fundamentos de toda demostracin cientfica.
La Fsica:
Se distinguen dos clases de seres: Naturales y Artificiales; los objetos
artificiales dependen por una parte, de los naturales o solo gracias a ellos
puede haber seres artificiales. La verdadera realidad viene construida por
la naturaleza de las cosas.

Aristteles afirma que el movimiento no existe fuera de las cosas. El acto es

lo que el ser es actualmente y Potencia es lo que el ser puede llegar a ser.

Los tipos de movimientos pueden ser:

a) Sustancial: El cambio de la sustancia.

b) Accidental: En el permanecen las sustancias y varan los
accidentes; Se divide en cuantitativos cuando cambia la
cantidad, cualitativos si se modifica la cualidad y de movimiento
local cuando se cambia de lugar.

Los elementos que intervienen en el movimiento son la partida, llegada y

sustrato. La materia prima es el sujeto permanente en todos los cambios,
mientras que la materia segunda consiste en la materia de alguna realidad
concreta y precisa.

Las causas pueden ser intrnsecas y extrnsecas; las intrnsecas se dividen en

material que es en lo que ha sido realizada la obra y en formal que es el
cuerpo que en la obra ha sido representado y las extrnsecas se dividen en
eficiente que es el escultor de la obra y su actividad y final el cual es el fin
que orienta hasta el trmino del trabajo del escultor.

El Ser.
Se pueden distinguir dos, el sentido anlogo el cual se diferencia por su
universalidad y su fundamentalidad y en el ser supremo.

Categoras: Son los diferentes modos segn los cuales un predicado

puede ser atribuido a un sujeto. Son los gneros de ser que encontramos
en la realidad. Segn Aristteles son 10.

1. La primera la sustancia: El ser que existe en s; es el que constituye el

ser universal.
2. Nueve accidentes: Seres que existen en otros.
El ser humano.
El alma es el principio de la vida. Se distinguen 3 clases de alma:
vegetativa, sensitiva e intelectiva y tres clases de seres vivos: vegetales,
animales y seres humanos.

Hay dos clases de facultades cognoscitivas: las sensitivas y las espirituales.

La tica.
Todo los seres humanos tienden por naturaleza a la felicidad la cual
consiste en contemplacin; para Aristteles la facultad ms alta de los
seres humanos es el intelecto y su actividad propia la contemplacin.

Solo los sabios pueden ser felices, pues solo algunos tienen acceso a cierta
comprensin.

En el comportamiento moral se desempean los hbitos, los cuales son una

disposicin de obrar de una manera determinada que se adquiere
mediante la repeticin de actos; los actos positivos son las virtudes y las
negativas se les conocen como vicios.

La poltica.
I. Se le atribuye el estudio de 150 constituciones y formas de gobierno.
II. Pretendi adaptar al estado a las circunstancias concretas, a las
condiciones sociales e histricas particulares a la sociedad en las
que se realiza.

El ser humano es social por naturaleza, la ciudad es anterior al individuo y

la forma de organizacin social es la polis o ciudad-estado. La
organizacin del gobierno puede ser de dos maneras:

Formas puras o concretas (monarqua, aristocracia y democracia)

Formas corruptas o degenerativas (tirana, oligarqua y demagogia)

ESCUELAS MORALES SOCRATICAS:
CIRENAICOS Y CINICOS.
Son corrientes seguidas de discpulos de Scrates. Se les denomina
escuelas menores. Son precedentes de la filosofa epicrea y estoica.

Los cirenaicos y los cnicos presentaban gran variedad de puntos en

comn entre los que se puede sealar:

a) Desde el punto de vista epistemolgico, adoptaron una postura

fenomenista, relativista y escptica.
b) Desde la perspectiva moral: Perseguan la consecucin de la
autarqua, es decir la autosuficiencia.
c) En poltica: Predicaba el cosmopolitismo y el rechazo a todas las
normas y convenciones sociales.

En cuanto a la diferencia ms significativa es que los cirenaicos tuvieron

una postura predominantemente hedonista, mientras que los cnicos
concedieron especial relieve al ascetismo.

El hedonismo de los cirenaicos.

Segn ellos el ser humano consiste en el placer, este es originado por una
experiencia o sentimiento positivo producido por las sensaciones. Si dichas
sensaciones son violentas sentimos dolor, pero si es suave experimentamos
placer.

El ascetismo de los cnicos.

Los seguidores de esta corriente amaban la fidelidad la naturalidad como
dicho animal.
Epicuro.
Vida.
Epicuro naci en Samos o quiz en Atenas (347.270 a.C.). Despus de
viajar por diversos lugares del mar Egeo, a partir del ao 306 se estableci
en Atenas, donde adquiri una residencia, el Jardn, su escuela, verdadera
comunidad de filsofos que vivan casi apartados del mundo exterior.

Epicuro escribi 3 obras de las cuales nos quedan 3 cartas y una coleccin
de 44 sentencias denominadas mximas capitales.

Partes de la filosofa.
Segn Epicuro la filosofa nos liberan de las pasiones y dolores que turban
nuestra alma para conseguir la felicidad. La tica intenta decirnos en que
consiste nuestro bien, que caminos es conveniente seguir, que
comportamientos debemos evitar y, al mismo tiempo, establecer
adecuadas normas de conducta. En el pensamiento de Epicuro
encontramos 3 divisiones: la cannica (epistemolgica), la Fsica y la tica.

La Teora Epicrea del Conocimiento.

Disponemos de 3 modos (o tres criterios) de conocimiento: las sensaciones,
las anticipaciones (prolepsis) y las afecciones (pasiones). Las sensacin no
se equivoca, mientras que la memoria y el razonamiento conducen
frecuentemente al error. Las sensaciones son el fundamento de todos los
dems conocimientos.

Las anticipaciones son como opiniones o ideas generales que se dan en

nosotros. Las afecciones se tratan de sentimientos o estados de nimo
causados por las sensaciones y pueden ser placenteras o dolorosas. Las
placenteras pueden ser positivas y las dolorosas negativas.

La Fsica.
Pone en relieve la autntica realidad de los fenmenos y de los seres
naturales con el fin de eliminar los infundados temores csmicos y
teolgicos y permitir a los seres humanos vivir en paz consigo mismo.
 El universo: tres principios: a)Nada puede nacer de la nada, b)
nada puede reducirse a la nada, c) El todo siempre ha sido tal y
como ahora es y siempre ser de la misma manera.
tomos y vacos: Epicuro siguiendo a Demcrito dijo que el
universo estaba constituido por tomos y el vaco.
Los dioses y los seres humanos: Aceptaron la existencia de los
dioses, que son incorruptibles, bienaventurados y plenamente
felices; pero negaron sin intervencin de los desastres naturales.

La tica.
Nos muestra el autntico camino que conduce a la felicidad. Esto implica
liberar al alma de todos temores y todas complicaciones para que arribe
una situacin de tranquila indiferencia.

La moral epicrea se refugi en un individualismo alejado a todas quellas

preocupaciones.

a. El placer: Se fundament en las afecciones de placer y dolor que las

sensaciones producen a los seres humanos.
b. Placeres de cuerpo y placeres de alma: Los primeros son las
afecciones que producen las sensacin y permanecen localizados
en los rganos adecuados; las segundas se refieren a las partes
intelectivas y poseen un carcter flexible, duradero e
independiente.
c. Deseos naturales y deseos no naturales: Los primeros surgen de las
preocupaciones de vanidad y de lujo, mientras que los segundos se
originan a causas de opiniones o juicios desmedidos.
d. La eleccin de los placeres: Debemos saber elegir, esto es, calcular
adecuadamente entre los placeres y los dolores que nos ofrecen
por medio de la prudencia racional
e. El tetrafarmacos: El camino para arribar a la autarqua y a la
ataraxia con los preceptos siguientes: a)No temer a los dioses, b)No
temer a la muerte, c)Los males y los dolores son breves, d) El bien es
fcil de lograr.
ESTOICOS.
Partes de la filosofa.
Se distinguen 3 partes: Lgica, Fsica y tica. Los filsofos de la escuela
estoica invitaban a vivir segn la virtud, pero vivir de acuerdo a la virtud
significaba vivir de acuerdo a la naturaleza, porque la naturaleza humana
forma parte de la naturaleza universal.

La Lgica.
Se difiere de la lgica aristotlica en los siguientes aspectos:

a) La aristotlica es un es un estudio formal de carcter previo, la lgica

estoica en cambio constituye un conjunto de contenidos incluidos
en el propio sistema.
b) La aristotlica es un lgica de trminos; la segunda una
proposicional.

La Fsica.
Entre los contenidos de la fsica que estudiaron los estoicos se
encuentran: El universo o cosmos, la realidad divina y la naturaleza
humana; y en concepcin adoptaron una posicin pantesta: Dios es
inmanente al mundo. Este se encuentra constituido por dos principios:
uno pasivo e inerte, la materia y otro activo, Dios. Dios formo todas las
cosas a partir de la materia y en la materia. El propio dios se encuentra
adherido a la materia, si no que constituye su principio inmanente: Dios
es la vida, el alma, la razn, la fuerza de la naturaleza, y en tanto que
tal dirige al cosmos de acuerdo con leyes rigurosas.

La tica.
Trata de establecer los principios y las normas de la conducta humana.

a) Naturaleza y Racionalidad humana: Todos los seres propenden

comportarse conforme a sus tendencias naturales
b) El bien y la virtud: Desde la perspectiva moral los estoicos
diferenciaron 3 cosas: las buenas, las malas y las indiferentes. El
bien supremo de los seres humanos es la virtud.
c) Las pasiones y el mal: La virtud nos conduce hacia nuestra
perfeccin, las pasiones, en cambio perturban nuestra razn y nos
llevan hacia el mal. Segn la Filosofa estoica unas cosas
dependen de nosotros y otra no; dependen de nosotros las cosas
buenas y las malas y no dependen de nosotros las cosas
indiferentes.
d) La ataraxia: Los estoicos practicaban la tranquilidad del nimo,
la imperturbabilidad o ataraxia como dominio sobre las
pasiones y la apata como su eliminacin.