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SEXUALIDADE E GNERO
NA EXPERINCIA TRANSEXUAL
Berenice Bento
Copyright dos autores
e-mail: editora@garamond.com.br
Coordenao Editorial
Julieta Roitman
Reviso
Shirley Lima
Argemiro Figueiredo
Editorao Eletrnica
Miguel Papi [Letra & Imagem]
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
DO SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.
B42r
Bento, Berenice
A reinveno do corpo : sexualidade e gnero na experincia transe-
xual / Berenice Bento. - Rio de Janeiro : Garamond, 2006
256p. - (Sexualidade, gnero e sociedade)
Inclui bibliografia
ISBN 85-7617-100-7
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INTRODUO _19_
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Com base em uma leitura que identifica no patriarcado a expresso
nica, ou primordial, da subordinao feminina, acabou-se por, em
boa medida, essencializar o feminino e tendeu-se a construir um outro
radical, absoluto: os homens.
Foram os estudos mais detidos sobre as relaes entre os gneros
que apontaram os limites dessa concepo binria. Passou-se a observar
que masculino e feminino se constroem relacionalmente, em contnuas
disputas de poder. Portanto, foi a partir dos estudos de gnero que se
pde avanar na desnaturalizao e na dessencializao das identidades
de gneros.
No entanto, qual o espao que se reservou, nessas reflexes articuladas
durante dcadas sobre as relaes de gnero, para as travestis, os/as tran-
sexuais, as lsbicas, os gays, os transgneros, e tantas outras experincias
identitrias? Onde habitavam esses sujeitos nessas teorias e investigaes?
Eles tenderam a no fazer parte deste universo conceitual.
Retomo aqui um pergunta que Berenice Bento se faz: at que ponto
o silncio da Sociologia no contribuiu para a patologizao dos gneros
e das sexualidades que se organizam em divergncia s normas de gnero
e heteronormatividade? E at que ponto nossas dificuldades, de mu-
lheres dominantemente heterossexuais e hegemnicas no movimento
feminista inicial, as quais perduraram por muitos anos, no se refletiram
na construo acadmico-cientfica das relaes de gnero como objeto
de estudo nas Cincias Humanas?
De que lugar eu falo? Do lugar de feminista movimento social/
inaugural militante que, com muita luta, conseguiu transformar uma
militncia em objeto cientfico. Falar de relaes de gnero no incio
dos anos 80, na Academia, era motivo de chacota.
Pois Berenice conseguiu, duas dcadas depois desse nosso esforo
feminista inicial, dar um salto paradigmtico. Ela indica novas possibili-
dades de reflexo sobre sexo, gnero e opo sexual. Porque seu trabalho
garante, com competncia, que so lugares distintos. Ns, feministas,
partimos da opresso das mulheres. Fato histrico incontestvel. Porm,
a autora avana: a opresso se d no apenas sobre as mulheres, mas h
lugares infinitos de interlocues/dilogos/possibilidades entre esses trs
lugares: fato sociolgico incontestvel. No se pode pensar gnero sem
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O sujeito localiza suas dores exclusivamente em sua subjetividade, no
conseguindo perceber os dispositivos sociais que atuam na produo
dessa verdade/lugar.
Para a autora, a despatologizao da transexualidade significa politizar
o debate, compreender como o poder da medicalizao/biologizao das
condutas sexuais e dos gneros ressignifica o pecaminoso no anormal,
deslocando o foco de anlise do indivduo para as relaes hegemnicas
de poder, as quais constroem o normal e o patolgico.
A eficcia das tecnologias discursivas apresentada ao longo de todo
o livro. As falas dos informantes contam da impossibilidade da existncia
de sujeitos que no se reconhecem em seus corpos. Bicho-de-sete-cabe-
as, macho-fmea, aberrao da natureza... so algumas expresses que
os entrevistados utilizam para tentar encontrar uma nomeao para seus
sentimentos de descontinuidade. Nomear-se transexual no resolve o
problema totalmente.
Ao longo de trs anos, Berenice Bento entrevistou transexuais no Bra-
sil, em Madri, Valncia, Barcelona. O que poderia parecer um excesso,
justifica-se quando vemos emergir narrativas que remetem a uma mul-
tiplicidade de significaes para a transexualidade. Se um dos objetivos
da autora era desconstruir a idia de um sujeito transexual universal,
consagrado pelo dispositivo da transexualidade, ela logrou xito. Alguns
pontos de unidade entre os sujeitos que vivem a experincia transexual,
tais como, o desejo de realizar a cirurgia de transgenitalizao, no per-
mitem concluir a existncia de uma identidade transexual (genrica,
absoluta, nica).
A autora prefere falar de posies identitrias, apegos identitrios
temporrios, identidades rizomticas, diversidade dos gneros. Tran-
sexuais lsbicas, transexuais gays, transexuais que querem casar e re-
produzir o modelo de mulher subalterna ou de homem viril, mulheres
transexuais feministas, mulheres transexuais despolitizadas, transexuais
que acreditam que a cirurgia os conduzir a uma humanidade negada,
transexuais que no querem a cirurgia e a denunciam como um engodo,
transexuais que reivindicam exclusivamente a mudana do nome e do
sexo nos documentos.
Desconfiar do conceito de identidade generalizante e problematizar a
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binarismo, como so as travestis, os transexuais, as transexuais, os
transgneros.
Durante sculos, ns, mulheres, fomos prisioneiras do imprio
biolgico. Dizia-se que no podamos ocupar os espaos de poder no
mundo pblico porque ramos o que nosso tero determinava. Afir-
mava-se que nossa estrutura biolgica nos conformava s tarefas de
pouca complexidade. Ns, feministas, politizamos o discurso mdico,
apontamos o carter ideolgico de suas verdades inexorveis. Por sua vez,
movimentos que se organizaram em torno da diversidade sexual tambm
articularam contra-discursos heteronormatividade, desvinculando a
sexualidade da reproduo.
Nessas disputas, o que est em jogo o prprio conceito de huma-
nidade. No nos interessava pens-lo como uma categoria abstrata,
universal, mas feita de carne, osso e sangue e que encontra sua mate-
rialidade no conceito de cidadania. A humanidade pode encontrar na
cidadania a possibilidade de existncia, ou de inteligibilidade, como
afirma Berenice. Direito ao trabalho, educao e tambm identidade
de gnero, ao prprio corpo.
H vrios pontos de unidade entre o discurso feminista e o transe-
xual. O principal, ao meu ver, a luta pelo direito ao prprio corpo. s
mulheres, at hoje, no Brasil, negado o direito ao aborto, por exem-
plo. Na questo reprodutiva, ainda somos escravas do nosso destino
biolgico. Os/as transexuais tambm lutam para sair de um destino
existencial orientado pela genitlia.
Trabalho de campo sem teoria casa de palha. Ao primeiro vento
forte, sucumbe. Esse perigo aqui no existe. Berenice Bento foi buscar
nos tericos queer campo de estudo e aportes tericos pouco difundido
entre ns, brasileiros. A teoria da performance, de Judith Butler, articu-
lada, criativamente, com a teoria praxiolgica de Pierre Bourdieu, com
as reflexes de Foucault sobre sexualidade e biopoder, a radicalidade
do pensamento de Beatriz Preciado, alm de um intenso debate com
as formulaes de outras tericas feministas como Simone de Beauvoir
e Scott, resultam em um denso rigor interpretativo e criativo em in-
terlocuo.
No existe uma hierarquizao entre teoria e trabalho de campo,
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