Physices Tractatus

Mateo Mimbela S.J.

1663 - 1737

B iblioteca V irtual del P ensamiento

F ilosfico en C olombia

Manuel Domnguez Miranda

II
 Physices Tractatus

Mateo Mimbela S.J.

1663 - 1737

B iblioteca V irtual del P ensamiento

F ilosfico en C olombia

Coleccin Fuentes Filosficas

Seccin: Primera Edicin
(Reedicin)
Serie I: Periodo Colonial 1620-1820
Volmen I: 24 obras filosficas del periodo colonial
 PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Rector
P. Gerardo Remolina Vargas S.J.

Vicerrector Acadmico
Dr. Jairo Humberto Cifuentes Madrid

Vicerrector del Medio Universitario

P. Antonio Jos Sarmiento S.J.

Vicerrector Administrativo
Ing. Roberto Enrique Montoya Villa

Director Instituto Pensar

Dr. Guillermo Hoyos Vsquez

Director de la Biblioteca Virtual

del Pensamiento Filosfico en Colombia
Dr. Manuel Domnguez M.

Crditos: Pontificia Universidad Javeriana

Biblioteca Nacional de Colombia

Derechos reservados

BIBLIOTECA VIRTUAL DEL PENSAMIENTO

FILOSFICO EN COLOMBIA

Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR

CEANTIC

Coordinacin Diseo
Adriana Carolina Daz
Diseo grfico
Mnica Medina Correa
Sandro Gonzlez Bustos

Diagramacin
Claudia Roco Martnez

INSTITUTO PENSAR

Asistente de edicin
Ana Carolina Rodrguez
Viviana Dvila

Digitalizacin de imgenes y manuscritos

Carlos Ramrez

ISBN Obra Completa: 978-958-683-945-7

ISBN Tomo II: 978-958-683-947-1
 ndice
La presente edicin..................................................................................... 5

Coleccin: fuentes filosficas

Serie I : Etapa Colonial, (1620-1820)
Volumen I. 24 obras filosficas del periodo colonial.................................. 6
Nota previa.......................................................................................... 6

Presentacin general................................................................................... 8
I. Objetivo y caractersticas de la presente obra............................. 8
II. La produccin filosfica del periodo colonial: Su importancia
y su estado de conservacin...................................................... 10
III. Orgenes y caractersticas de las fuentes
filosficas coloniales.................................................................. 17
IV. ndice temtico........................................................................... 27
V. Orden cronolgico de las obras................................................. 29
VI. ndice alfabtico de autores...................................................... 31
VII. ndice alfabtico de las obras..................................................... 33
VIII. Agradecimientos......................................................................... 35

Presentacin de la obra............................................................................. 38
1. Datos bibliogrficos..................................................................... 39
2. Descripcin fsica......................................................................... 39
3. Estado de conservacin............................................................... 40
4. Observaciones.............................................................................. 40
5. Datos biogrficos......................................................................... 42
6. ndice transcrito........................................................................... 43

Reproduccin digital de la obra original................................................... 51

 La presente edicin
La reedicin de esta obra, publicada por primera vez en el ao 2002,
y ya agotada se ha convertido en una necesidad urgente, por dos
razones principales.

Ante todo, para atender a la demanda que con frecuencia se nos hace
de esa obra, particularmente en las ocasiones en que se presenta
alguna muestra de nuestra Biblioteca Virtual. En segundo lugar,
porque en los dos ltimos aos, el desarrollo de la Biblioteca ha
logrado algunos avances de importancia tanto en el contenido
cientfico como en la tecnologa y el diseo editorial que desbordan
en varios puntos a la edicin anterior y exigen algunas modificaciones
que justifican la reedicin de esta obra. Esto puede comprobarse
fcilmente si comparamos la edicin anterior de este volumen (24
obras filosficas del periodo colonial) con las dos ltimas obras publicadas
en la Coleccin Fuentes Filosficas (Serie I, Seccin I, Volumen II: 22
manuscritos coloniales de filosofa y Serie I, Seccin II, n 001, Physica
Specialis et Curiosa).

Quiero finalmente expresar mi sincera gratitud a quienes, con su saber

y su trabajo, han hecho posible en corto tiempo, esta reedicin: a
Viviana Dvila Yamhure, Asistente General del Proyecto BVPFC y al
grupo editorial del CEANTIC, Carolina Daz, Claudia Martnez, Mnica
Medina y Sandro Gonzlez.

Manuel Domnguez Miranda

 Coleccin: fuentes filosficas
Serie I : Etapa Colonial, (1620-1820)
Volumen I. 24 obras filosficas del periodo colonial

Nota previa

Con la obra que el lector tiene ante s, iniciamos la Coleccin Fuentes

Filosficas, que constituye la base insustituible de nuestro proyecto
Biblioteca Virtual del Pensamiento Filosfico en Colombia (BVPFC)1.

Para lograr una ordenada compilacin de tales fuentes y poder organizar

con facilidad su ulterior estudio, hemos dividido los 380 aos que
abarca el proyecto, en tres etapas o series de muy diferente duracin:
Serie I: Etapa colonial o de apropiacin, evolucin y extincin de la
Escolstica Postridentina (1620-1820), Serie II: Etapa moderna o de
asimilacin y aplicacin del pensamiento de la Modernidad (1821-
1935) y Serie III: Etapa contempornea o de bsqueda de un lugar
propio dentro del pensamiento contemporneo (1936-2000)2.

La Coleccin Fuentes Filosficas consta de tres Series que corresponden

a sendas etapas del proyecto mencionado. Cada una de estas Series,
comprende varios volmenes, que a su vez, se subdividen en tomos.
Por diferentes razones de orden prctico, que resultara tedioso referir

1
El nombre inicial de nuestro proyecto que aparece en la edicin original de esta obra fue: Hacia una historia
del pensamiento filosfico en Colombia, 1620- 2000, que en el ao 2005 fue sustituido por el que aqu aparece
(BVPFC).
2
Esta divisin, sobre todo en lo que se refiere en los lmites cronolgicos de cada poca, tiene que ser nece-
sariamente tentativa y provisional porque an no han sido detectadas ni precisamente determinadas todas las
fuentes primarias de nuestra filosofa y, con ms razn an, porque entre aquellas fuentes que estn plenamente
identificadas, son en verdad muy escasas las que han sido objeto de algn estudio aceptablemente amplio y
cuidadoso.
aqu, no es posible reproducir en orden cronolgico, dentro de cada
serie, las fuentes que le pertenecen. Por lo tanto, ni la secuencia de
los volmenes dentro de la serie, ni la secuencia de las obras dentro
de cada volumen, obedecen a un orden cronolgico. Trataremos
de compensar, o por lo menos mitigar, las dificultades que puedan
derivarse de esa limitacin, ofreciendo a los lectores la ayuda de
algunos ndices o de otros indicadores, que les permita tener rpido
acceso al texto de cualquiera de las fuentes.

Como lo indica el ttulo elegido para el presente volumen, todas las obras
que en l se contienen pertenecen a la primera Serie de la coleccin
y por consiguiente corresponden a la primera etapa de la historia de
nuestra filosofa. El presente volumen consta de nueve tomos. La
distribucin de las obras en los distintos tomos, no obedece como
ya se ha dicho a ningn criterio temtico ni cronolgico, obedece
nicamente a criterios prcticos, como por ejemplo, que ninguna obra
quede fragmentada en varios tomos, que todas las obras de un mismo
autor se hallen en secuencia dentro del mismo tomo, etc.
 Presentacin general

I. Objetivo y caractersticas de la presente obra

1.1 Esta obra quiere ser mucho ms que una Antologa del Pensamiento
Filosfico Colonial de Colombia. En ella no se intenta una
compilacin de las mejores obras filosficas de nuestra etapa
colonial ni tampoco de las obras ms nombradas, de las mejor
conservadas, de las ms cercanas al pensamiento moderno o de
cualesquiera otras, seleccionadas con alguno de los innumerables
criterios que podran establecerse para una antologa ms o
menos amplia. El objetivo inmediato de este primer volumen de
nuestra Coleccin Fuentes Filosficas, consiste en presentar una
muestra aceptablemente representativa de la produccin filosfica
en nuestra Etapa colonial, que permita al investigador tener un
primer contacto directo y fidedigno con las fuentes, y apreciar
las numerosas e importantes diferencias que se esconden tras la
aparente monotona de los textos universitarios coloniales. Estas
diferencias afectan, tanto a los enfoques tericos y a la calidad
filosfica, pedaggica y literaria de las fuentes, como al estado
de conservacin del soporte material de cada una de ellas. La
muestra que presentamos servir tambin como un indicador de
la cantidad, la calidad y la extensin de la bibliografa existente
sobre dichas fuentes. Persiguiendo este objetivo, hemos reunido
en esta obra una variada gama de textos del trienio Filosfico y de
la ctedra Teologa moral, algunos textos de Teologa Escolstica y
otro sobre la fundamentacin del Derecho y del quehacer jurdico.
Reproducimos, desde una obra impresa y de gran envergadura
(De usu et abusu doctrinae Divi Thomae) fruto de muchos aos de
trabajo de un profesor eminente, hasta dos pequeos tratados
que contienen simplemente los apuntes de clase, ms o menos
 completos y ordenados, de un estudiante desconocido. Incluimos
textos mutilados o inacabados, obras que presentan dificultades
serias para su lectura, debidas a daos de diversa ndole, y
obras en muy buen estado de conservacin. Presentamos un
Cursus Philosophicus completo y, en algunas ocasiones, reunimos
varias obras de un mismo autor pertenecientes a disciplinas o a
temas diferentes. Presentamos tambin aqu las dos obras ms
antiguas que conocemos, entre las elaboradas por los Maestros
del Nuevo Reino de Granada, junto con otras, annimas y muy
difciles de ubicar cronolgicamente. Finalmente, entre las obras
reproducidas en el presente volumen, se encuentran algunas
no reseadas en ninguno de los catlogos conocidos, junto con
un nmero considerable de las obras ms mencionadas por los
escasos investigadores que se han ocupado de nuestro patrimonio
filosfico colonial.

1.2 El Objetivo principal consiste en poner en marcha la produccin

de un instrumento, gil y eficaz, que permita a los filsofos, los
historiadores y dems investigadores del pensamiento colombiano,
el acceso inmediato a las fuentes primarias de ese pensamiento en
su etapa colonial. Tal instrumento no es nada distinto a la Primera
Serie, completa, de nuestra Coleccin de Fuentes Filosficas3. Esta
Primera Serie de fuentes filosficas consta, por mltiples motivos,
de dos pasos o Secciones: 1) Recuperacin del texto original de cada
una de las obras. Esto implica: a) La reproduccin digital del texto;
b) La descripcin fsica de cada obra y de su estado de conservacin;
c) La identificacin hasta donde sea posible en el momento del

3
El alcance del trmino filosficas debe entenderse en el sentido amplio expuesto en los prrafos 3.4 a 3.6 de
esta Presentacin.
 autor, del lugar y de la fecha de composicin de la obra; d) La
transcripcin latina del ndice de la obra, realizada en todos los
casos por Erika Tancs; e) Un breve comentario sobre el texto. 2)
La edicin crtica de las obras. Esta edicin es la meta final de la
Coleccin de Fuentes Filosficas. Ella completa y perfecciona lo que
en la seccin anterior se ha logrado en la bsqueda del instrumento
fundamental para alcanzar la realizacin total de nuestro proyecto.
No parece ste el lugar adecuado para detenerse en los detalles de
la Edicin Crtica, pues la obra que estamos presentando ahora no
va ms all de la Seccin de recuperacin del texto original, segn
acabamos de describir.

II. La produccin filosfica del periodo colonial:

Su importancia y su estado de conservacin
2.1 Los textos universitarios coloniales configuran un rea de
extraordinario valor dentro del patrimonio cultural de Colombia.
Ellos constituyen la fuente documental directa ms abundante y
objetiva, tanto sobre los mtodos de produccin y de transmisin
del saber como sobre los saberes concretos que nutrieron y
estructuraron la mentalidad de la clase dirigente durante la mayor
parte de la etapa colonial. En estos textos encontramos las ideas
que durante dicha poca proporcionaban un piso firme a todas las
dimensiones del comportamiento humano. Son las ideas sobre
Dios, sobre el mundo fsico y los seres vivos, sobre el hombre y
su libertad, y sobre los fundamentos y la organizacin de la vida
colectiva. Cualquiera que pueda ser la proximidad, o la lejana,
entre esas ideas y las dinmicas socioculturales prevalentes en
la Europa moderna, los textos universitarios coloniales sern
siempre una fuente, ineludible y de primera magnitud, para el
conocimiento integral y seguro sobre el desarrollo de la filosofa,
de la ciencia, del pensamiento religioso y probablemente en
 menor medida sobre los principios y la prctica del derecho en
nuestros siglos XVII y XVIII.

2.2 Sin embargo, hasta hoy, estas fuentes permanecen inexploradas en

ms de un 60%. No deja de sorprendernos que, a pesar del inters
recurrente que, desde la segunda dcada del siglo XX, han suscitado
entre historiadores, filsofos y cientficos, nuestros manuscritos
universitarios coloniales, todava no se haya podido establecer con
precisin ni siquiera cules y cuntas son las fuentes filosficas
del periodo colonial. Es, adems, doloroso, comprobar que cada
da se hacen ms inciertas las posibilidades de conservacin de
estas fuentes y ms difcil el acceso a sus contenidos. En verdad
hoy da resulta una empresa erizada de dificultades intentar sacar
a la luz la problemtica moral, social, cientfico-tcnica y religiosa
que se contiene en esos manuscritos; problemtica que influy
de un modo determinante en la configuracin de la mentalidad
y del estilo de vida de la sociedad colonial durante ms de ciento
cincuenta aos, es decir, algo ms de la tercera parte de nuestra
existencia como proyecto de unidad poltica y cultural.

2.3 Las fuentes filosficas, teolgicas, cientficas y jurdicas del periodo

colonial registradas hasta hoy, se hallan distribuidas entre las
siguientes instituciones: Biblioteca Nacional de Colombia (Bogot),
Biblioteca de la Academia Colombiana de Historia (Bogot),
Biblioteca del convento de Santo Domingo y Archivo de la Curia
Provincial de la orden dominicana (Bogot), Biblioteca del Instituto
Caro y Cuervo (sede de Yerbabuena), Biblioteca de la Universidad
del Rosario (Bogot), Biblioteca de la Universidad de Antioquia
(Medelln), Archivo de la arquidicesis de Popayn (Popayn),
Biblioteca de la Curia Provincial de la Compaa de Jess (Bogot),
Biblioteca Mario Valenzuela (Campus de la Universidad Javeriana,
Bogot), Biblioteca de la Universidad de San Buenaventura (Bogot).
 Nos consta, por algunos testimonios fidedignos de testigos
oculares, la existencia de un nmero considerable de manuscritos
universitarios coloniales (entre 7 y 10), que se hallan en bibliotecas
o colecciones privadas, y que pueden correr el peligro o que
de hecho ya lo corren de ser sustrados del pas. Pero puede
razonablemente suponerse la existencia de un nmero an mayor
en condiciones similares. Ms de la mitad de los manuscritos
detectados (el 60% aproximadamente) se hallan en la Biblioteca
Nacional de Colombia, que es el lugar que mayores garantas de
conservacin ofrece, sin ser stas las mejores que pueden darse.
Le siguen en cantidad de obras a mucha distancia la Biblioteca
de la Academia Colombiana de Historia, la Biblioteca y Archivo
de la Orden Dominicana, mencionada ms atrs. Un nmero
algo inferior al de las anteriores bibliotecas puede hallarse en la
Biblioteca del Instituto Caro y Cuervo (Yerbabuena), en la Biblioteca
de la Universidad del Rosario y en Bibliotecas de otras ciudades del
pas. De acuerdo con los datos que poseemos, en ninguna de las
restantes entidades depositarias de manuscritos universitarios, se
conservan ms de una docena de obras.

2.4 Es necesario en este punto hacer una clara distincin entre

Manuscritos, Obras y Fuentes, pues en un solo volumen manuscrito
se encuentran muy frecuentemente varias obras; esta es una
diferencia que muy pocas veces se establece con suficiente
cuidado en los catlogos bibliogrficos que hemos manejado4.
Generalmente la determinacin del nmero de obras o piezas
que abarca un manuscrito, no ofrece dificultades, pues a primera

4
He aqu algunos de los catlogos ms amplios y conocidos: Rivas Sacconi, Jos Manuel: I, (7), 89-121; Quece-
do, Francisco O.F.M.: I, (4), 191-294; I, (5), 855-870. Redmond, Walter Bernand.: I, (6); Pinzn Garzn, Rafael:
I, (3); Lrtora Mendoza, Celina: I, (2),. (Abarca un amplio nmero de obras coloniales de Lgica y Fsica, que la
autora resea y describe con alguna amplitud).
 vista se pueden encontrar indicadores, precisos e indubitables
(autor, ttulo, tema, fecha, etc) que facilitan esa determinacin,
pero a veces hay que acudir a otros indicadores que exigen una
lectura muy cuidadosa de las obras En este contexto, nosotros
consideramos que toda obra elaborada en el Nuevo Reino de
Granada debe ser contabilizada como una fuente independiente.
As pues, en esta investigacin, nos ocupamos primordialmente
del nmero de obras (es decir, de las piezas que abarcan los
manuscritos) ms bien que del nmero de manuscritos5.

2.5 Puede afirmarse con certeza que la mayora de las obras

universitarias del periodo colonial que han llegado hasta nosotros,
se halla en un estado aceptable de conservacin, lo que significa
que, desde un punto de vista fsico, dichas obras no presentan
problemas muy graves de lectura. Los desperfectos ms comunes
corresponden a deterioros de la encuadernacin, que a veces
tienen como consecuencia el extravo de los primeros o de los
ltimos folios, incluidos los ndices y hasta algn cuadernillo
completo; no falta tambin la amputacin intencional de la
portada, el proemio y los ndices e incluso de algunos artculos
o captulos. Otros desperfectos frecuentes, de mayor o menor
gravedad, se deben al corrimiento o al desvanecimiento de la
tinta, causados por la humedad o a diferentes tipos de manchas
o, con menor frecuencia, a la polilla. Finalmente no resultan
del todo inslitas la ausencia de numeracin en los folios, la

5
En el contexto de esta investigacin, consideramos como fuente filosfica colonial a toda obra de carcter filos-
fico, elaborada por un profesor universitario o por un hombre de letras, radicados en el territorio del Nuevo Reino
de Granada. Lo que entendemos por fuente u obra de carcter filosfico se ir precisando conforme lo vaya
exigiendo el desarrollo de esta presentacin. Por ahora indicamos solamente que nuestro concepto de Fuente Filo-
sfica no se limita a los Cursus Philosophicus ni a las exposiciones ms o menos amplias de las asignaturas o de
algunos de los temas o tratados propios de la Carrera de Filosofa. En las bibliotecas mencionadas se encuentran
numerosos manuscritos que son copias de obras, elaboradas e incluso impresas, en diferentes pases.
 discontinuidad en la numeracin de los prrafos o la carencia
de ttulos o subttulos correspondientes a las divisiones o
subdivisiones del texto. Aunque an no hemos podido siquiera
ojear la totalidad de los manuscritos, calculamos dando fe a
algunas de las reseas que aparecen en los catlogos bibliogrficos
consultados y a otras noticias, directas o indirectas, aportadas
por algunos historiadores, que ms del 65 % de las obras que
en ellos se contienen, pueden ser ledas en todas sus partes, sin
lagunas y otros inconvenientes mayores. Entre las obras restantes,
son pocas las que no pueden ser ledas al menos en un 70% de
sus pginas. Casi todos los manuscritos estn encuadernados
en pergamino; la cubierta (tapas y lomo), es de una sola pieza
y las hojas estn cosidas con hilo de camo. Por lo general el
estado de la encuadernacin es aceptable aunque refleja, con
mucha frecuencia, el desgaste y las manchas propios de un uso
prolongado y, en bastantes casos, el deterioro que se deriva de
lugares y modos de conservacin inapropiados o descuidados.
Con frecuencia se puede hallar en el lomo, en forma abreviada,
el nombre del autor (o a autores) y una referencia al ttulo, o a la
temtica de la obra (u obras) que contiene el manuscrito.

2.6 Hay un nmero considerable de obras universitarias del periodo

que estudiamos, tal vez ms de un 25% del total, cuyos datos
bibliogrficos (autor, fecha, o lugar de produccin) son muy
difciles de determinar, ya sea porque todos o algunos de estos
datos no aparecen en el lugar de la obra donde suelen consignarse,
o porque en ningn lugar del texto se encuentran rastros de
ellos. Los lugares en donde comnmente se hace mencin de
estos datos, son la portada y el colofn de la obra; ste ltimo
suele ir inmediatamente antes del ndice. A veces es posible
encontrar, en sitios insospechados, alusiones a personajes,
 lugares, acontecimientos de la poca, u otro tipo de informacin
que facilitan, por lo menos parcialmente, la determinacin de los
datos bibliogrficos que son necesarios. Pero estos hallazgos
requieren una lectura completa y muy atenta de los textos, que
est por hacer en la inmensa mayora de los casos.6 En buen
nmero de obras se hace mencin tanto de la fecha de iniciacin
del texto como de la fecha en que ste se concluy, pero en
realidad tal mencin se refiere al da en que el profesor inici y
al da en que concluy la exposicin del texto en su clase, y no a las
fechas en que dio inicio y puso fin a la redaccin de la obra.

2.7 En el estado actual de nuestros conocimientos sobre los

manuscritos universitarios procedentes de la etapa colonial, resulta
muy arriesgado proponer cifras precisas sobre el nmero total de
nuestras fuentes filosficas primarias pertenecientes a dicha etapa.
Para lograr un clculo exacto de esas fuentes, necesitaramos, en
primer lugar, un elenco de todos los manuscritos acadmicos
utilizados en nuestras universidades coloniales y conservados
hasta hoy. En segundo lugar, sera igualmente necesario disponer
de acceso directo a todas las obras que ellos contienen. Se
requerira, en tercer lugar, haber examinado convenientemente
todos esos textos para poder determinar cuntos de ellos tienen
efectivamente un carcter filosfico. Finalmente habra que
determinar cuntos de esos textos fueron elaborados, directa o
indirectamente, por profesores universitarios u otros hombres
de letras, radicados en el Nuevo Reino. Como hemos indicado
ms atrs, estamos todava muy lejos de poseer esa informacin.

6
Nosotros realizaremos este trabajo para la edicin crtica que est prevista para todas las obras de la Serie I de
nuestra Coleccin de Fuentes Filosficas. Es probable que tambin se requiera una edicin crtica para algunas
de las obras del siglo XIX.
 Ninguno de los catlogos de nuestras fuentes coloniales, realizados
hasta hoy cuya utilidad y mrito reconocemos y agradecemos
y, ni siquiera el conjunto de todos ellos, puede garantizarnos la
exactitud de ese clculo. En nuestra opinin, un catlogo completo
y plenamente fiable de nuestras fuentes filosficas, solamente
ser posible como uno de los ltimos frutos de nuestro largo
proceso investigativo o de otro trabajo similar. No obstante todo
lo que acabamos de decir, para planear el desarrollo de nuestro
proyecto investigativo y editorial, resulta indispensable disponer
de algunos clculos o aproximaciones, que puedan ofrecer una
garanta de fiabilidad para nuestras cifras de, por lo menos, un
85%. Nos hemos esforzado mucho para llegar a esa meta, pero
no estamos seguros de haberlo logrado7.

2.8 Con estas precauciones abordamos la cuestin relativa al nmero de

fuentes filosficas de nuestra poca colonial. Para acercarnos a nuestro
objetivo hemos efectuado las siguientes operaciones: 1. Repasar y
ponderar cuidadosamente la informacin hallada en los principales
catlogos bibliogrficos sobre escritos teolgicos, filosficos,
cientficos y profesionales, provenientes del periodo colonial. 2.
Sopesar las probabilidades de descubrir nuevos textos de carcter
acadmico8 an no inventariados. 3. Llevar a cabo una exploracin directa
de un nmero significativo de manuscritos acadmicos (setenta y seis
volmenes). Hecho este trabajo, concluimos que el nmero total de

7
Con lo expuesto en este prrafo pretendemos, principalmente, advertir al lector para que sea precavido en el
posible manejo de los datos numricos que ofrecemos a continuacin.
8
En estas pginas, el trmino acadmico, aunque incluye al trmino universitario, no coincide adecuadamente
con l. Acadmico se aplica tambin a un tipo de textos (especulativos, cientficos y profesionales) que, sin estar
destinados directamente a la docencia o a la discusin universitaria, alcanzan un nivel intelectual igual o superior
al que es usual en las aulas. Aunque en el periodo colonial este tipo de obras son poco frecuentes, tienen gran
importancia para nuestro conocimiento de la filosofa de esa poca.
 obras acadmicas coloniales, es considerablemente ms alto que el
consignado en las catalogaciones realizadas hasta ahora. Creemos
fundadamente que el nmero total de esas obras es prximo a 330
(trescientos treinta). La extensin de esas obras es muy diversa: las
hay con ms de trescientos folios y con menos de quince, es decir,
con ms de seiscientas pginas y con menos de treinta. Aplicando
a esas obras los criterios establecidos para determinar las que, entre
ellas, deben tenerse como Fuentes filosficas neogranadinas, criterios
que en el prximo apartado [2] quedarn plenamente precisados, se
puede llegar a la suma de ciento sesenta fuentes filosficas, de acuerdo
con el sentido que reservamos para este trmino. La distribucin
cronolgica de tales fuentes puede establecerse as: No hallamos
ninguna fuente del siglo XVI, aunque pueden contarse unas treinta y
dos obras acadmicas de ese siglo tradas de Espaa o de otros lugares
de Hispanoamrica. Del siglo XVII, segn nuestros datos, se conservan
aproximadamente ochenta y cuatro obras acadmicas, entre las cuales
pueden encontrarse treinta y ocho fuentes filosficas. Del siglo XVIII
parece posible hallar unas doscientas cuatro obras acadmicas, de
las cuales ciento dieciocho seran fuentes filosficas. De las primeras
dcadas del S. XIX, pueden hallarse cuatro o cinco obras de carcter
filosfico muy probablemente escritas en el Nuevo Reino.

III. Orgenes y caractersticas de las

fuentes filosficas coloniales

3.1 La inmensa mayora de las fuentes filosficas, igual que las de las
restantes disciplinas, son producto de la actividad docente de los
distintos centros de Estudios Superiores que funcionaron durante
el periodo colonial; esto es: universidades, colegios mayores,
colegios conventuales y seminarios. Todas las fuentes filosficas
 de esta poca, excepto una, impresa en Europa, son manuscritos.
Esta caracterstica que se prolonga hasta las primeras dcadas del
siglo XIX, (es decir, hasta trescientos ochenta aos despus de la
invencin de la imprenta), se debi a dos circunstancias ntimamente
ligadas entre s. La primera, consista en la imposibilidad prctica
de ofrecer o de exigir a los estudiantes el uso de textos impresos
para el estudio de las asignaturas que integraban el currculo. La
utilizacin de un texto gua impreso, era un recurso pedaggico
que, a comienzos del siglo XVII, ya no era infrecuente en los
centros de estudios superiores de Europa. Sin embargo, y pese al
empeo de algunas rdenes religiosas para introducir esa prctica
en las aulas de Amrica9, no fue posible lograrlo. Entre nosotros
esa imposibilidad se originaba, por un lado, en la carencia de una
imprenta local10 y, por otro lado, en los elevados costos que supona,
tanto para las instituciones educativas como para los estudiantes,
la importacin de manuales impresos en el Viejo Mundo. Igual, o
an ms costosa, era la importacin de las obras de los grandes
autores de la tradicin o de los maestros escolsticos ms famosos

9
Rivas, Sacconi, Jos Manuel: I, (7), 89-91 (notas 1, 2, 3 y 4) La prctica del dictado y las dificultades que ella
entraa se hicieron notar en toda la Amrica Hispnica. (cfr. John T. Lanning: II, (13) 276 ss.). Con el recurso a
un texto impreso se buscaba que la clase fuera ms activa y con mayor altura terica que la usual en bastantes
claustros. Se pretenda igualmente que el tiempo de estudio de los alumnos tuviese un carcter ms reflexivo y
menos memorstico. Ms concretamente, se quera evitar que los profesores ocuparan la mayor parte del tiempo
de la clase en dictar el texto, en lugar de dedicarlo a explicar a fondo los temas y a ampliar y comentar crtica-
mente el texto impreso. Por otra parte, con ese recurso bibliogrfico se garantizaba al estudiante un horizonte
intelectual ms amplio que el de sus cuadernos de apuntes. Los problemas del dictado se fueron acrecentando
con el correr de los aos y en proporcin directa a la falta de competencia y de actualizacin cientfica o filosfica
de los profesores.
10
La primera imprenta que funcion en el Nuevo Reino de Granada, lleg a Santaf en 1737, enviada desde Espa-
a al Colegio Mximo de la Compaa de Jess (Universidad Javeriana), por el Procurador General de Indias para
dicha Orden. Las primeras publicaciones aparecieron en 1738. El nmero total de publicaciones fue bastante
reducido, lo mismo que el nmero de pginas de cada una de ellas. Las trabas que puso la Administracin Estatal
al funcionamiento de esta imprenta, su limitada capacidad y las dificultades tcnicas y financieras que tuvo que
afrontar, impidieron su desarrollo. La imprenta vuelve a funcionar en el Nuevo Reino, de un modo definitivo, en
1780, y fue entonces una imprenta montada por el Estado. No se conocen publicaciones impresas de Filosofa
anteriores a la tercera dcada del siglo XIX. Cfr. Higera, Tarcisio: II, (10),. 70-83.
 en los siglos XVI al XVIII. Por mltiples razones, la utilizacin de
estas obras, o de fragmentos de ellas, como base de la clase de
Filosofa o de Teologa, resultaba an ms impracticable que la
utilizacin de manuales impresos. La segunda circunstancia que
se halla en la base de la proliferacin de manuscritos universitarios
de Filosofa y de Teologa, fue la funcionalidad y la eficacia que
tales manuscritos demostraron durante ms de siglo y medio en
las labores de docencia, y adems el notable influjo que ejercieron
en el trabajo profesional de los graduados. Estos factores positivos
debieron compensar, al menos parcialmente, los peligros que se
pretenda sortear con la adopcin de un libro de texto impreso.

3.2 Parece que fueron bastantes los profesores que asumieron

responsablemente la tarea de escribir el texto de sus lecciones
universitarias, lo que contribuy a mantener permanentemente
un decoroso nivel acadmico en las distintas escuelas, hasta el
ltimo tercio del S. XVIII. Ese reto constituy sin duda un gran
estmulo para la actualizacin cientfica de los profesores, para
la investigacin en las temticas de mayor relieve en esa poca,
y para la revisin y argumentacin rigurosa y sistemtica de las
doctrinas. El maestro que lea y expona en la clase su propio
texto, era objeto de particular estima y respeto por parte de
sus discpulos y de sus colegas. Los manuscritos elaborados
por los profesores, no slo servan de libro de texto para los
estudiantes sino que se conservaban, como obras de consulta, en
las bibliotecas de las distintas casas de estudios superiores. Con
este fin, algunos rectores o administradores de universidades,
mandaban hacer copias de algunos de estos manuscritos
para hacerlos accesibles a los estudiantes, a los profesores y
ocasionalmente a algunos egresados. A veces, tras la muerte de
un profesor, los textos originales, de puo y letra de ese maestro,
pasaban a la biblioteca. Frecuentemente, algunos estudiantes, en
 ocasiones bajo la supervisin del profesor, reproducan el texto
de alguna, o algunas, asignaturas de las dictadas por aqul en sus
clases. En estos casos suele aparecer en la portada, adems del
nombre del profesor, el nombre del alumno bajo la designacin
de oyente. Por ltimo es necesario advertir que no pocos de
nuestros manuscritos universitarios no son ms que las simples
notas que un alumno logr tomar del dictado hecho en clase
por el profesor o, tal vez, una reproduccin, puesta en limpio,
de tales notas. Estos casos se distinguen con relativa facilidad
cuando acumulan una serie de caractersticas como por ejemplo,
las siguientes: la carencia de ndices, de portada, de proemio y
de prlogo; notables deficiencias en las divisiones del texto y en
los ttulos que las designan; lagunas en el texto (espacios en
blanco de amplitud considerable en algunas pginas); frecuentes
y graves deficiencias en la redaccin y en la ortografa; ausencia
total, o casi total, de datos bibliogrficos.11

3.3 El Nuevo Reino de Granada fue el nico espacio de alta categora

administrativa dentro del Imperio Espaol, que no cont con
una universidad pblica, es decir, establecida sin lmite de tiempo,
dependiente del Gobierno Central y con potestad para desarrollar
todas las ctedras reconocidas en la poca. En la Nueva Granada la
universidad pblica fue slo un proyecto, impulsado por algunos
virreyes y otros funcionarios del Gobierno, durante los ltimos
cincuenta aos del dominio espaol. Esto implic que, durante
todo el periodo colonial, la Educacin Superior en el Nuevo Reino,

11
Con lo expuesto en este numeral [3.2], pretendemos, entre otros objetivos, prevenir al lector sobre las deficien-
cias que pueden hallarse en la calidad de nuestras fuentes filosficas y advertir sobre la eventual conveniencia de
no incluir entre las fuentes filosficas algunos de los textos escolares que han llegado hasta nosotros. En estos
casos, realmente extremos, dejaremos clara constancia de su existencia y del lugar en que se conservan.
 recayese directamente en manos de la Iglesia y, sobre todo, en
las manos de la Ordenes Religiosas12. Los Dominicos (Universidad
Tomstica), los Jesuitas (Universidad Javeriana) y los Ermitaos
de San Agustn (Universidad de San Nicols)13, regentaron con
suficiente autonoma sus propias universidades, pugnando por la
hegemona doctrinal y social y, por ello, marcando exageradamente
y con bastante cautela sus diferencias dentro del campo, ms
bien estrecho, de lo que en esa poca se consideraba ortodoxo.
El Colegio Mayor de Nuestra seora del Rosario (Clero Secular),
sin poseer propiamente el ttulo de universidad, fue uno de los
centros de estudios universitarios ms prestigiosos del Nuevo
Reino. Tambin el Colegio de San Buenaventura (Franciscanos) y el
Colegio-Seminario de Popayn (Jesuitas) que entre 1744 y 1767
fue reconocido como universidad, con el nombre de Academia
de San Jos, desarrollaron cursos de nivel universitario durante
muchos aos. Despus de la expulsin de los jesuitas (1767),
se establecieron en el Real Colegio Mayor y Seminario de San
Bartolom, varias ctedras universitarias. Todas de las fuentes
filosficas coloniales que hasta hoy se conocen, son producto de
la actividad docente llevada a cabo en los centros de estudios

12
Resulta relativamente frecuente hallar historiadores del pensamiento cientfico y filosfico en el Nuevo Reino,
que ven en este hecho un factor determinante de algunas de las limitaciones ms pronunciadas del desarrollo
cientfico y cultural de este Virreinato. Ven, concretamente en este hecho, una causa profunda del alto grado de
aislamiento y enclaustramiento terico que se advierte entre muchos de nuestros maestros universitarios, con
respecto al pensamiento cientfico y filosfico de su poca; aislamiento, que segn tales historiadores, fue no-
tariamente muy superior al registrado comnmente en Hispanoamrica. Es este, sin duda, un tema interesante
que bien merece un estudio amplio y detallado que pueda arrojar plena luz sobre la extensin y la solidez de esa
hiptesis. (Vase, por ejemplo, Lrtora Mendoza, Celina: I, (2), 21-31; Martnez-Chavanz, Regino: II, (14), 81 ss;
Marqunez, Germn: II, (16), 56-60; 86-89, quienes muestran divergencias sobre el tema).
13
Esta Universidad funcion durante 77 aos. Inici sus labores en 1698 y fue suprimida por la propia orden
agustina en 1775. Los primeros cuarentain aos tuvo su sede en el propio convento de los agustinos. En 1739
la universidad se traslad a un local independiente del convento y vivi una poca de apertura hacia las ciencias
tiles y hacia la crtica a los formalismos escolsticos. Cfr. Salazar, Jos Abel: II, (28), Rodrguez Cruz, Agueda
Mara, O.P.: II, (27).
 superiores referidos en este prrafo. La inmensa mayora de estas
fuentes se originaron en la Universidad Javeriana, en la Universidad
Tomstica y en el Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario.
En el momento actual de nuestro proceso investigativo, no es
posible ofrecer datos ms precisos sobre este punto.

3.4 La produccin de obras filosficas14, se halla circunscrita, casi en

su totalidad, a las actividades de la ctedra de Filosofa, de la
ctedra de Teologa Moral o de la ctedra de Teologa Dogmtica15
y, en proporcin muy inferior, a las ctedras de Jurisprudencia. Por
fuera de estos espacios acadmicos, es verdaderamente inslito,
hallar un desarrollo sistemtico, o por lo menos slidamente
estructurado, de una problemtica filosfica. Los estudios bsicos
de Filosofa se desarrollaban a lo largo de tres aos, comnmente
bajo la direccin de un solo profesor. Estos profesores, como
ya hemos indicado, solan elaborar su propio texto para todos o
algunos de los tratados que integraban el currculo de la carrera.
El conjunto de los textos elaborados por un profesor para cada
una de las asignaturas del currculo filosfico, o al menos, de las
principales asignaturas, sola designarse Cursus philosophicus,
de tal o cual profesor. El Currculo filosfico comprenda
generalmente los siguientes elementos: Una breve introduccin
a la Filosofa que constaba de dos o tres lecciones comprendidas
bajo el ttulo de Prolusiones ad Philosophiam o Prludium ad

14
Entendemos aqu por obra filosfica, no solo los textos universitarios de filosofa sino tambin los otros escritos
acadmicos que pretenden abordar con profundidad y rigor una temtica reconocida como filosfica, esto es,
como propuesta de justificacin, fundamentacin o iluminacin terica ltima acerca del conocimiento, del origen
y constitucin de la naturaleza y sobre el sentido, la orientacin y los comportamientos de la vida humana.
15
Con este nombre o tambin con los de Teologa Sistemtica, Teologa Escolstica o Teologa Especulativa, se
designaba al rea ms terica de la Teologa, en cuanto unidad orgnica de doctrina, y se la distingua de otras
reas como la Moral, la Exgesis Bblica y la Teologa Histrica o Positiva.
Liberalium Artium ineundum curriculum; las Summul o Logica Minor,
que contena un compendio lgicometodolgico puramente
instrumental necesario para la comprensin y organizacin del
discurso filosfico y para el manejo de la argumentacin en
las discusiones escolsticas; y la Logica Mayor, que comprenda
las cuestiones bsicas de la teora aristotlico-escolstica del
conocimiento y la fundamentacin terica de la Lgica y la
Metodologa cientfica. Esta era la temtica del primer ao cuya
exposicin ocupaba generalmente el primer volumen del Cursus
Philosophicus. El segundo ao se dedicaba al estudio de la Fsica
aristotlica y, ocasionalmente, a informar sobre algunas teoras
y planteamientos de la ciencia moderna, que, por lo general
eran criticados aunque pocas veces en actitud de total rechazo.
El estudio de la Fsica aristotlica, no se limitaba al estudio de
algunos pasajes de los libros del gran tratado aristotlico que hoy
conocemos como Fsica. Tal estudio constitua normalmente la
columna vertebral del curso bsico de Fsica. A veces la temtica
general del segundo ao se designaba con el ttulo ms amplio de
de Filosofa de la Naturaleza o Philosophia Naturalis. De hecho, con
el correr de los aos, se increment el estudio de algunos temas
especficos de la Filosofa Natural, abordados ya por Aristteles
en tratados particulares, ms cercanos a la observacin emprica
y con mucha menor carga especulativa que los ocho libros de
la Gran Fsica. En la medida en que los tratados o los temas
particulares de Fsica ocupaban ms espacio, en el currculo sola
acortarse, y a veces hasta esquematizarse, aquella problemtica
metafsico especulativa que antes se consideraba lo esencial del
segundo ao de Filosofa. Sin embargo tenemos la impresin de
que lo especulativo prevaleci sobre lo prctico hasta el final de la
Colonia. Con todo, es necesario destacar que la Fsica es la materia
de la carrera de Filosofa sobre la que se registra un mayor nmero
de obras y que, numerosos y destacados maestros (Martnez
 de Ripalda, Mimbela y Ferraro, entre otros), la sealaban como
particularmente grata e interesante para los alumnos. La temtica
central del tercer ao fue la Metafsica o Filosofa Primera que, segn
uno de los filsofos ms destacados de todo el periodo colonial,
tena la misin de debatir con sumo cuidado las controversias
ms productivas y de ms peso [o influjo] de toda la filosofa16.
Tambin en el tercer ao se solan estudiar las cuestiones sobre
filosofa de la vida, correspondientes a los tratados aristotlicos De
Generatione et Corruptione y especficamente al De Anima. La mayor
parte de las fuentes filosficas que hoy se conservan, provienen
del trienio Filosfico, aunque no siempre formaron parte de un
Cursus Philosophicus completo. Parece que no pocas veces los
profesores escriban solamente el texto de alguna, o algunas de
las asignaturas del currculo. Aconteca tambin que, los alumnos
o los encargados de las bibliotecas, copiaban o mandaban copiar,
solamente aquellos tratados que consideraban de mayor inters.
De hecho, los Cursus philosophicus que se conservan completos,
son bastante escasos. La causa de esta escasez podra ser, tanto
la prdida de algunos volmenes del Cursus como que el autor
no los hubiera escrito.

3.5 Es necesario incluir tambin entre las fuentes filosficas, algunas

obras de Teologa o por lo menos pasajes bastante extensos
de ellas, que contienen una prolongacin, profundizacin
o aplicacin de teoras, temas o argumentos propiamente
filosficos. Se trata comnmente de textos que abordan amplia
y detalladamente temas y controversias complejas y de gran

16
Juan Martnez de Ripalda: De usu et abusu doctrin divi Thom, Leodii. GH Streel. 1704, Pars I, Opusc. I
proemium p.23
 trascendencia doctrinal en la poca, que por falta de madurez
en gran parte del alumnado, apenas podan ser esbozados en
los cursos de Filosofa. Pero otras veces se trata tambin de
planteamientos que por exigencias internas de la sistemtica
escolstica o, sencillamente por tradicin, se posponan hasta la
ltima y ms alta etapa de la formacin universitaria, es decir,
la Teologa17. Esta gradualidad en el estudio de la problemtica
filosfica y la imbricacin de lo filosfico y lo teolgico, que son
caractersticas de la formacin y del pensamiento escolstico18,
nos platean un grave problema prctico a la hora de definir
concretamente qu obras de Teologa deben ser consideradas como
fuentes filosficas. Para hacer frente a este problema nos basamos
en dos convicciones: Por una parte, que no todas las obras de
Teologa contienen alguna profundizacin o ampliacin de temas
o de argumentaciones propiamente filosficas lo suficientemente
extensas o novedosas que merezcan ser rescatadas como una
muestra paradigmtica o por lo menos sobresaliente de un
autor, de una escuela o de una corriente filosfica. Por otra parte,
tambin estamos convencidos de que no es posible aceptar que
cualquier obra de Teologa, por el slo hecho de ser tal, pueda
tomarse como una fuente filosfica. Esto supondra, entre otros
despropsitos tericos e histricos, desconocer las enrgicas
aseveraciones de los maestros coloniales sobre las diferencias
entre las Scienti naturales y la Scientia Theologica, a la que,
en cierto modo y medida, las otras ciencias le estn sujetas y le

17
Conviene recordar que en los cursos de Filosofa se hallaban con frecuencia estudiantes de 12 y 13 aos de
edad y que, en algunos casos, hubo bachilleres en Filosofa de slo 13 aos. Por esto, se hacia necesario reto-
mar o simplemente abordar por primera vez el estudio de cuestiones filosficas particularmente complejas, slo
cuando, ya en la facultad de Teologa, el estudiante hubiera alcanzado mayor madurez intelectual y cultural. (Cfr.
Germn Marqunez: II, (16), 20-23.)
18
No es posible analizar aqu el origen y motivos de estas caractersticas.
 sirven de instrumento, sin que de esto pueda seguirse jams que
la Teologa tenga la potestad de interferirlas, o sustituirlas en
los terrenos que les son propios19. Supuestas estas convicciones,
nos hemos propuesto resolver el problema prctico sealado, de
la forma siguiente: 1. Analizaremos brevemente aquellas obras
Teolgicas especialmente las de los autores ms connotados,
que traten con cierta amplitud temas o problemas comnmente
estudiados en la Filosofa, y elaboraremos un catlogo de ellas.
2. Aunque no todo el contenido de una obra seleccionada sea de
inters filosfico, reproduciremos la obra en su totalidad para
evitar la descontextualizacin de las doctrinas expuestas en ella.
3. Reconociendo de antemano que nuestra seleccin puede tener
deficiencias importantes, publicaremos un catlogo bibliogrfico
de las obras no seleccionadas. As se facilitar, en una segunda
edicin, de cada uno de los volmenes de fuentes, la inclusin de
algunas obras no seleccionadas, o la sustitucin de alguna de las
seleccionadas.

3.6 Las ctedras de Jurisprudencia presentan una serie de caractersticas

que marcan importantes diferencias frente a las ctedras de
Filosofa y de Teologa, tanto en lo que se refiere a los temas y los
mtodos acadmicos como en lo concerniente al profesorado y al
enfoque acentuadamente prctico-profesional de sus actividades.
Por varias razones especialmente por el escaso nmero de obras
coloniales provenientes de estas ctedras que presentan un perfil
filosfico, no hemos hallado ningn problema para determinar
qu obras de esta disciplina conviene incluir entre las fuentes

19
Esto no impide que, incoherentemente y con falta de precisin conceptual, en la prctica, se haya actuado en
contra de tales convicciones.
 filosficas. Se incluirn efectivamente todas las que cumplen
con los dos requisitos mnimos exigidos para incluir entre las
fuentes filosficas alguna obra proveniente de otras disciplinas,
a saber: Contener un discurso racional, riguroso y slidamente
estructurado, sobre una temtica reconocida como filosfica en
el medio cultural de su poca, y haber sido elaborada por un
maestro universitario u otro hombre de letras, nacido en el
Nuevo Reino de Granada o radicado en l.

IV. ndice temtico

Lgica
Ignacio Ferrer S.J.
[Logica]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 5)
Manuel Balzategui S.J.
Logica universa iuxta Doctoris Eximii mentem elaborata. (Vol. I.
Tomo V. Obra No. 11)
Annimo
[Logica Directa (seu per se) et Logica Magna]. (Vol. I. Tomo VI. Obra
No. 16)
Jernimo Escobar S.J.
[Lgica] Summul seu Introductio ad Aristotelis Dialecticam. (Vol. I.
Tomo VIII. Obra No. 22)

Physica
Mateo Mimbela S.J.
Physices Tractatus. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 2)
Mateo Mimbela S.J.
Brevis notitia de coelo et astris. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 3)
Ignacio Ferrer S.J.
[Physic Disputationes]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 6)
Manuel Balzategui S.J.
Disputationes in Universam Aristotelis Physicam. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 12)
Manuel Balzategui S.J.
Tractatus de principiis extrinsecis sive de causis. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 13)
Francisco Javier Tras S.J.
Physica Specialis et Curiosa. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 15)
Annimo
[Brevis Tractatus de Generatione et Corruptione]. (Vol. I. Tomo VII.
Obra No. 18)
Jos Yarza S.J.
Dissertationes Scholastico-empiric in Generalem Aristotelis
Physicam iuxta utriusque doctoris, Angelici et Eximii, mentem
elaborat. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 21)
Jos de Urbina S.J.
Disputationes in Octo libros Physicorum Aristotelis Stagyrit. (Vol.
I. Tomo IX. Obra No. 24)

Metaphysica
Juan Martnez de Ripalda S.J.
De usu et abusu doctin Divi Thom. (Vol. I. Tomo I. Obra 1)
Mateo Mimbela S.J.
Tractatus de Divina essentia et attributis [Dei]. (Vol. I. Tomo II. Obra
No. 4)
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes in Libros [Aristotelis] de Methaphysica. (Vol. I. Tomo
III. Obra No. 7)
Francisco Javier Tras S.J.
Metaphysica Aristotlica. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 14)
De Anima
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes Scholastic in Aristotelis libros de Anima. (Vol. I.
Tomo III. Obra No. 8)
Annimo
[Brevis tractatus de Anima]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 19)

Moral
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus de Conscientia. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 9)
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus perutilis de Actibus Humanis. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 10)
Juan Antonio Ferraro S.J.
[De Iustitia et Iure]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 17)
Martn de Eussa S. J.
Controversia de Restitutione Necesaria Pro Injuriis et Damnis in Omnibus
Humanorum Bonorum Generibus. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 20)
Jacinto Antonio Buenaventura
Tractatus de actibus humanis. (Vol. I. Tomo IX. Obra No. 23)

V. Orden cronolgico de las obras

1628: Jernimo Escobar S.J. (1596 1673)

[Lgica] Summul seu Introductio ad Aristotelis Dialecticam (Vol. I.
Tomo VIII. Obra No. 22)
1647: Jos de Urbina S.J.
Disputationes in Octo libros Physicorum Aristotelis Stagyrit.
(Vol. I. Tomo IX. Obra No. 24)
1668: Martn de Eussa S. J.
Controversia de Restitutione Necesaria Pro Injuriis et Damnis
in Omnibus Humanorum Bonorum Generibus. (Vol. I. Tomo VIII.
Obra No. 20)
1693: Mateo Mimbela S.J.
Physices Tractatus. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 2)
1693: Mateo Mimbela S.J.
Brevis notitia de coelo et astris. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 3)
1697: Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus de Conscientia. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 9)
1698: Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus perutilis de Actibus Humanis. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 10)
1699: Mateo Mimbela S.J.
Tractatus de Divina essentia et attributis [Dei]. (Vol. I. Tomo II.
Obra No. 4)
1704: Juan Martnez de Ripalda S.J.
De usu et abusu doctin Divi Thom. (Vol. I. Tomo I. Obra 1)
1729: Ignacio Ferrer S.J.
[Logica]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 5)
1730: Ignacio Ferrer S.J.
[Physic Disputationes]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 6)
1730: Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes in Libros [Aristotelis] de Methaphysica. (Vol. I.
Tomo III. Obra No. 7)
1731: Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes Scholastic in Aristotelis libros de Anima [seu
Animistica]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 8)
1749: Manuel Balzategui S.J.
Logica universa iuxta Doctoris Eximii mentem elaborata. (Vol. I.
Tomo V. Obra No. 11)
1750: Manuel Balzategui S.J.
Disputationes in Universam Aristotelis Physicam. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 12)
1751: Manuel Balzategui S.J.
Tractatus de principiis extrinsecis sive de causis. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 13)
1756: Francisco Javier Tras S.J.
Physica Specialis et Curiosa (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 15)
1757: Francisco Javier Tras S.J.
Metaphysica Aristotlica. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 14)
1759: Jacinto Antonio Buenaventura O.P.
Tractatus de actibus humanis (Vol. I. Tomo IX. Obra No. 23)
1759-1767: Annimo
[Logica Directa (seu per se) et Logica Magna]. (Vol. I. Tomo VI.
Obra No. 16)
1760: Jos Yarza S.J.
Dissertationes Scholastico-empiric in Generalem Aristotelis
Physicam iuxta utriusque doctoris, Angelici et Eximii, mentem
elaborat. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 21)
1760 (Aproximadamente): Annimo
[Brevis Tractatus de Generatione et Corruptione]. (Vol. I. Tomo
VII. Obra No.18)
1760 (Aproximadamente): Annimo
[Brevis tractatus de Anima] (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 19)
1762 (Aproximadamente): Juan Antonio Ferraro S.J.
[De Iustitia et Iure]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 17)

VI. ndice alfabtico de autores

Annimo
[Brevis tractatus de Anima]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 19)
Annimo
[Brevis Tractatus de Generatione et Corruptione]. (Vol. I. Tomo VII.
Obra No. 18)
Annimo
[Logica Directa (seu per se) et Logica Magna]. (Vol. I. Tomo VI. Obra
No. 16)
Manuel Balzategui S.J.
Disputationes in Universam Aristotelis Physicam. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 12)
Manuel Balzategui S.J.
Logica universa iuxta Doctoris Eximii mentem elaborata. (Vol. I.
Tomo V. Obra No. 11)
Manuel Balzategui S.J.
Tractatus de principiis extrinsecis sive de causis. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 13)
Jacinto Antonio Buenaventura
Tractatus de actibus humanis. (Vol. I. Tomo IX. Obra No. 23)
Jernimo Escobar S.J.
[Lgica] Summul seu Introductio ad Aristotelis Dialecticam. (Vol. I.
Tomo VIII. Obra No. 22)
Martn de Eussa S. J.
Controversia de Restitutione Necesaria Pro Injuriis et Damnis in
Omnibus Humanorum Bonorum Generibus. (Vol. I. Tomo VIII. Obra
No. 20)
Juan Antonio Ferraro S.J.
[De Iustitia et Iure]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 17)
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes in Libros [Aristotelis] de Methaphysica. (Vol. I. Tomo
III. Obra No. 7)
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes Scholastic in Aristotelis libros de Anima. (Vol. I.
Tomo III. Obra No. 8)
Ignacio Ferrer S.J.
[Logica]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 5)
Ignacio Ferrer S.J.
[Physic Disputationes]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 6)
Mateo Mimbela S.J.
Brevis notitia de coelo et astris. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 3)
Mateo Mimbela S.J.
Physices Tractatus. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 2)
Mateo Mimbela S.J.
Tractatus de Divina essentia et attributis [Dei]. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 4)
Juan Martnez de Ripalda S.J.
De usu et abusu doctin Divi Thom. (Vol. I. Tomo I. Obra 1)
Francisco Javier Tras S.J.
Metaphysica Aristotlica. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 14)
Francisco Javier Tras S.J.
Physica Specialis et Curiosa. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 15)
Jos de Urbina S.J.
Disputationes in Octo libros Physicorum Aristotelis Stagyrit. (Vol. I.
Tomo IX. Obra No. 24)
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus de Conscientia. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 9)
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus perutilis de Actibus Humanis. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 10)
Jos Yarza S.J.
Dissertationes Scholastico-empiric in Generalem Aristotelis
Physicam iuxta utriusque doctoris, Angelici et Eximii, mentem
elaborat. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 21)

VII. ndice alfabtico de las obras

Mateo Mimbela S.J.

Brevis notitia de coelo et astris. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 3)
Annimo
[Brevis tractatus de Anima]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 19)
Annimo
[Brevis Tractatus de Generatione et Corruptione]. (Vol. I. Tomo VII.
Obra No. 18)
Martn de Eussa S. J.
Controversia de Restitutione Necesaria Pro Injuriis et Damnis in Omnibus
Humanorum Bonorum Generibus. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 20)
Juan Antonio Ferraro S.J.
[De Iustitia et Iure]. (Vol. I. Tomo VII. Obra No. 17)
Juan Martnez de Ripalda S.J.
De usu et abusu doctin Divi Thom. (Vol. I. Tomo I. Obra 1)
Jos Yarza S.J.
Dissertationes Scholastico-empiric in Generalem Aristotelis
Physicam iuxta utriusque doctoris, Angelici et Eximii, mentem
elaborat. (Vol. I. Tomo VIII. Obra No. 21)
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes in Libros [Aristotelis] de Methaphysica. (Vol. I. Tomo
III. Obra No. 7)
Jos de Urbina S.J.
Disputationes in Octo libros Physicorum Aristotelis Stagyrit. (Vol.
I. Tomo IX. Obra No. 24)
Ignacio Ferrer S.J.
Disputationes Scholastic in Aristotelis libros de Anima. (Vol. I.
Tomo III. Obra No. 8)
Manuel Balzategui S.J.
Disputationes in Universam Aristotelis Physicam. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 12)
Ignacio Ferrer S.J.
[Logica]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 5)
Annimo
[Logica Directa (seu per se) et Logica Magna]. (Vol. I. Tomo VI. Obra
No. 16)
Manuel Balzategui S.J.
Logica universa iuxta Doctoris Eximii mentem elaborata. (Vol. I.
Tomo V. Obra No. 11)
Francisco Javier Tras S.J.
Metaphysica Aristotlica. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 14)
Ignacio Ferrer S.J.
[Physic Disputationes]. (Vol. I. Tomo III. Obra No. 6)
Francisco Javier Tras S.J.
Physica Specialis et Curiosa. (Vol. I. Tomo VI. Obra No. 15)
Mateo Mimbela S.J.
Physices Tractatus. (Vol. I. Tomo II. Obra No. 2)
Jernimo Escobar S.J.
[Lgica] Summul seu Introductio ad Aristotelis Dialecticam. (Vol. I.
Tomo VIII. Obra No. 22)
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus de Conscientia. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 9)
Mateo Mimbela S.J.
Tractatus de Divina essentia et attributis [Dei]. (Vol. I. Tomo II.
Obra No. 4)
Jacinto Antonio Buenaventura
Tractatus de actibus humanis. (Vol. I. Tomo IX. Obra No. 23)
Juan Antonio Varillas S.J.
Tractatus perutilis de Actibus Humanis. (Vol. I. Tomo IV. Obra No. 10)
Manuel Balzategui S.J.
Tractatus de principiis extrinsecis sive de causis. (Vol. I. Tomo V.
Obra No. 13)

VIII. Agradecimientos

En esta obra se ha hablado siempre en plural porque su autor es

consciente de que sin el amplio y variado apoyo de todos los que
creen en la importancia y utilidad de este trabajo, l no habra podido
llevarlo a cabo en poco ms de un ao. Tendr sin embargo que
destacar algunos de los nombres que integran ese nosotros:

R. P. Gerardo Remolina Vargas S.J. Rector de la Universidad Javeriana,

por su comprensin y firme apoyo, en mltiples formas y en todo
momento, a este Proyecto, hasta ahora financiado ntegramente por
la Universidad Javeriana.

Dr. Guillermo Hoyos Vsquez, Director del Instituto Pensar, que ha

acogido este Proyecto con clara comprensin de su importancia
acadmica y de su valor cultural, y le ha brindado su eficaz apoyo.

Dra. Mercedes Corpas de Guhl, Coordinadora de las actividades de

Educacin Continuada en el Instituto Pensar, que ha puesto a disposicin
de este Proyecto su sensibilidad, su buen gusto, su recursividad y su
permanente disposicin de servicio.

Dr. Carlos Jos Reyes Posada, Director de la Biblioteca Nacional de

Colombia, quien ha puesto a disposicin de esta investigacin la
infraestructura de servicios de la Biblioteca Nacional.

Dr. Santiago Daz Piedrahita, Presidente de la Academia Colombiana

de Historia, por su amable acogida y por las facilidades otorgadas para
la consulta de los fondos antiguos del Archivo y de la Biblioteca de la
institucin que l preside.

Dra. Marivn Molina, Directora de la Biblioteca del Instituto Caro

y Cuervo, atenta siempre a facilitar y hacer confortable nuestro
trabajo.
Carolina Rodrguez Garca, Asistente para esta investigacin, por su
entusiasmo, su eficacia y su generosa disponibilidad para el trabajo
cuando y donde el proyecto lo requiera.

Finalmente quiero expresar tambin mi gratitud a cada uno de los

integrantes del quipo de investigadores integrados a este Proyecto,
que han mostrado, repetidas veces, su compromiso con este trabajo.

Manuel Domnguez Miranda

Bogot, junio de 2002
 .

P resentacin

de l a obra

.
 P h y s i c e s Tr a c t a t u s

Presentacin de la obra
1. Datos bibliogrficos
Entidad Depositaria: Biblioteca Nacional de Colombia

Registro: RM- 149 Pieza: 1

Ciudad: Bogot

Autor: Mateo Mimbela S.J. (1663 - 1737)

Ttulo: Physices Tractatus

Ao: 1693

Lugar: Santaf de Bogot

Presentacin: Manuscrito

2. Descripcin fsica
Tamao: 21.5 x 16 cm. Lomo: 3 cm. En ste puede leerse P. [Padre]
Mimbela In Phisicam

Encuadernacin: Pergamino. Cierre en cuero color marrn

Hojas de guarda: una al comienzo y otra al final

Paginacin: Original 148 Folios (no numerada la portada). Desde el

primer libro hasta el final hay una divisin por prrafos, con numeracin
en el margen izquierdo de la pgina, que llega hasta el nmero 1111.

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Papel: De trapo, almidonado

Tinta: Metalocida. En buen estado

Letra: El mismo tipo de letra a lo largo de toda la obra; ornamentada

al comienzo de cada una de las divisiones (Proemium, liber, disputatio,
sectio, index)

Portada: S. Ornamentada y con dos tintas (roja y negra)

ndice: S. Original

Ilustraciones: Pequeas (folios 109, 138 y 139). Hay adems dos vietas
ornamentales (folios 43 y 130)

3. Estado de conservacin
En trminos generales: Muy bueno

Desperfectos
c Encuadernacin: Probablemente las tapas y el cierre no son originales;
hay indicios claros de que por lo menos han sido refaccionados
c Manchas: De tinta, en el margen derecho superior de los folios 43, 109 a
112 y 141

4. Observaciones
La obra comienza con una breve nota introductoria, que abraca slo un folio,
y que est integrada por un proemio, dirigido a los alumnos, y por una breve
presentacin del objeto y la temtica de la Fsica. Aunque la organizacin
interna de la obra parece, a primera vista, ajustarse a las divisiones, la estructura
y la temtica de la Fsica de Aristteles conocida en la poca como Libri octo

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Physicorum Aristotelis Stagirit, su temtica est en verdad determinada,

en su mayor parte por las disputas intraescolsticas de la poca. En modo
alguno, se trata de un comentario al texto aristotlico; slo incidentalmente y
en muy escasa medida, puede hallarse en este tratado un anlisis interpretativo
del texto aristotlico.

Despus de la parte introductoria, la obra consta, efectivamente, de seis

libros. Los dos primeros abarcan ms de la mitad del texto. El primero est
dividido en seis Disputationes y trata Sobre el principio intrnseco del ente
natural. El segundo trata Sobre la naturaleza, el arte y las causas y consta
de ocho Disputationes, siete de las cuales se ocupan de las causas, haciendo
hincapi en las doctrinas sobre la compatibilidad de la libertad humana con
la omnipotencia e infinitud divinas. Los libros restantes abordan buena parte
de los problemas tradicionales de la Fsica aristotlica. El ttulo es el que est
escrito en la banda que, en la parte superior de la portada, sostienen con
el pico dos pjaros exticos que posan sobre las hojas ms altas de sendos
floreros. La ortografa de la palabra Physices ha sido acertadamente corregida
no sabemos en que fecha sobre la del texto original, en el que, segn parece
se escribi PHICICES. Physices es la forma del genitivo singular de la palabra
Physice, sustantivo poco usual en la lengua latina aunque se encuentra en
algunos textos de Cicern, para designar a la Fsica o Ciencia de la naturaleza
y a la Filosofa de la naturaleza (Philosophia naturalis). Vase: Carton T Lewwis
and Charles Short: II, (2), 1373.

Han hecho referencia a esta obra, entre otros autores: Juan David Garca Bacca:
II, (8), 113-181, donde ofrece algunos elementos biogrficos sobre el autor y
traduce y comenta algunos fragmentos importantes de esta obra. La opinin
de Garca Bacca, ha sido asumida sobre todo en sus elementos ms crticos,
por casi todos los comentaristas posteriores. Jorge Orlando Melo: II, (17), 53-
56, ha tratado de recoger en forma equilibrada la posicin de Garca Bacca.
Un juicio sobre esta obra, en nuestra opinin, poco cuidadoso, es el emitido
por el profesor Martnez-Chavanz: II, (14), 61 ss. Celina Lrtora Mendoza: I,
(2), 40-44, ha resumido brevemente este manuscrito.

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5. Datos biogrficos
Tomado de: Jos del Rey Fajardo, S. J., Catedrticos jesuitas
de la Javeriana colonial (Bogot: CEJA, 2002), pp. 232- 233.

Naci en Fraga (Huesca) el 20 de septiembre de 1663 e ingres a la Compaa

de Jess en Tarragona el 21 de noviembre de 1677. Los estudios de Filosofa
y Teologa los inici en Zaragoza y los concluy en Alcal de Henares. Se
orden sacerdote en Sevilla en 1690 y ese mismo ao atraves el Atlntico
en la expedicin del P. Juan de Segovia. Pas de inmediato a Tunja para hacer
su Tercera Probacin. Dos etapas, claramente diferenciadas, observamos
en la biografa de este jesuita: la acadmica (1691- 1702) y la del cursus
honorum (1702- 1735). En 1692 se inicia en la Universidad Javeriana con
el curso de Filosofa. En 1695 es enviado a las misiones del Airico por el
visitador P. Altamirano. En 1697 regresaba Mimbela a Bogot para informar
a los superiores de las perspectivas de la nueva misin del Airico. Con su
reinsercin en la Javeriana inicia el ciclo teolgico hasta concluir con la ctedra
de Prima. Pero en 1702 abandona la docencia por la administracin ya que en
ese mismo ao aparece como Secretario de la Provincia y al poco tiempo se
encarga del Rectorado de Tunja (1709- 1711). Al partir hacia Quito en 1711
el visitador P. Sierra, dej como ViceProvincial del Nuevo Reino al P. Mimbela
(1711- 1713), y en 1713 es nombrado Provincial (1713- 1716). De esta poca
data el envo del P. Gumilla a los Betoyes y la revitalizacin de las misiones
llaneras. Concluido su periodo permaneci en Santaf dedicado al servicio
de la Universidad Javeriana. En agosto de 1720 asuma el rectorado de la
Universidad. Poco durara al frente de la Academia santaferea pues el 10
de septiembre de ese mismo ao era elegido por la Congregacin Provincial
como Procurador a Madrid y Roma (1721- 1723). El 31 de diciembre de 1723se
haca a la vela en Cdiz con una expedicin misionera y arrib a Cartagena el
19 de febrero de 1724. En Santaf transcurrieron los postreros 12 aos de su
vida. Su accin se centra en la direccin espiritual y en el cargo de Prefecto
de Estudios. A la muerte del P. Francisco Mndez acaecida el 3 de octubre de
1728, debi asumir el rectorado de la Universidad hasta que lleg de Roma el
nuevo gobierno (1728- 1730). Durante el provincialato del P. Francisco Antonio
Gonzlez (1730- 1733) permaneci en su habitual dedicacin a supervisar los

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estudios de la Javeriana, ms al fallecer ste el 3 de noviembre de 1733 se

encargaba de nuevo el Provincialato (1733- 1734) al P. Mimbela, pues estaba
designado para sustituir in casu mortis del titular. Rector de la Universidad
Javeriana (1734- 1736) por haber fallecido el que vena designado, el P. Francisco
Antonio Gonzlez. La muerte le sorprendi en Santaf el 22 de abril de 1736
en ejercicio de su cargo.

6. ndice transcrito
E r i ka Ta n c s

Index omnium rerum, quae continentur in hoc librorum octo Physicorum

tractatu

Prooemialium Physicae quaestionum brevis resolutio fol. 1. cap. 1.

Liber primus Physicrum de principiis intrinsecis entis
naturalis fol. 2. cap. 1.
Disputatio prima de principiis entis naturalis
in communi, ibidem
Sectio prima, quidditas principiorum
naturalium traditur, ibidem
Sectio secunda, de principiis entis naturalis in fieri
er in facto esse, fol. 4. cap. 11.
Disputatio secunda de essentia et existentia
materiae primae, fol. 6. cap. 25.
Sectio prima, existentia et essentia materiae
primae traditur, ibidem
Sectio secunda, cur materia prima sit subiectum
prae forma in composito?, fol. 7. cap. 37.
Sectio tertia, an materia prima constituatur in
ordine ad formas substantiales et accidentales?, fol. 9. cap. 50.
Sectio quarta, de existentia materiae primae, fol. 11. cap. 67.
Subsectio prima, materia prima non existit per
existentiam formae, folio eodem

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Subsectio secunda, roboratur praecedens conclusio, fol. 12. cap. 76.

Subsectio tertia, respondetur obiectionibus, fol. 13. cap. 81.
Disputatio tertia, reliqua praedicata et proprietates
materiae primae traduntur.
Sectio prima de dependentia materiae
primae a forma, fol. 16. cap. 102.
Sectio secunda, obiectionibus fit satis, fol. 17. cap. 110.
Sectio tertia, an eadem actione, qua materia prima
conservatur cum forma, conservetur sine illa?, fol. 18. cap. 123.
Sectio quarta, de appetitu materiae primae
respectu formarum, fol. 20. cap. 133.
Subsectio prima, quid, quotuplex et qualis sit
huiusmodi appetitus,, ibidem
Subsectio secunda, an materia prima appetat
formas perfectiores et corruptas ut corruptas?, fol. 22. cap. 145.
Sectio quinta, de unitate materiae primae, fol. 23. cap. 150.
Subsectio prima, an possibiles sint materiae
specie distinctae?, ibidem
Subsectio secunda, an materiae de facto existentes
sint eiusdem speciei?, fol. 25. cap. 166.
Disputatio quarta, de forma substantiali.
Sectio prima de essentia et existentia formae
substantialis et an sit tota quidditas compositi?, fol. 27. cap. 184.
Sectio secunda, quotuplex sit forma et
quomodo producatur?, fol. 29. cap. 196.
Sectio tertia, an plures formae non subordinatae
queant informare eandem materiam?, fol. 30. cap. 204.
Subsectio prima, dirimitur quaestio, ibidem
Subsectio secunda, argumenta contra
conclusionem diluuntur, fol. 31. cap. 216.
Sectio quarta, an plures formae subordinatae
informare possint eandem materiam? Unde an detur
specialis forma corporeitatis?, fol. 32. cap. 225.
Subsectio prima, reiiciuntur formae subordinate
et sygillatim forma corporeitatis, ibidem

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Subsectio secunda, argumenta in

oppositum diluuntur, fol. 34. cap. 236.
Disputatio quinta, de unione inter materiam
et formam. Sectio prima, quid sit unio et an
distinguatur ab extremis?, fol. 35. cap. 255.
Sectio secunda, solvuntur obiiectiones in nostram
sententiam, fol. 36. cap. 266.
Sectio tertia, quotuplex sit unio in composito et
quodnam illius subiectum?, fol. 38. cap. 275.
Sectio quarta, an unio distinguatur ab actione
edductiva formae materialis? fol. 39. cap. 283.
Disputatio sexta de toto seu composito
substantiali. Sectio prima, quid includat essentialiter
totum? fol. 40. cap. 290.
Sectio secunda, occurritur obiectionibus fol. 40. cap. 296.
Sectio tertia, an sit possibile corpus simplex
substantiale completum? fol. 42. cap. 308.

Liber secundus Physicorum de natura, arte et causis.

Disputatio prima, de natura et arte. Sectio prima, quid
sit et quibus entibus competat ratio naturae? fol. 43. cap. 318.
Sectio secunda, explicatur motus violentus naturalis
praeter naturalis et supernaturalis, fol. 45. cap. 329.
Sectio tertia, de arte fol. 46. cap. 341.
Disputatio secunda, de causis in communi fol. 47. cap. 349.
Sectio prima, quid et quotuplex sit causa?, ibidem
Sectio secunda, de constitutivo causae tam in actu
primo quam secundo fol. 48. cap. 357.
Sectio tertia, de praerrequisitis causae
ad causandum fol. 50. cap. 369.
Subsectio prima, quomodo requiratur existentia
causae eiusque approximatio?, fol. 50. cap. 369.
Subsectio secunda, aliquae difficultates circa
approximationem solvuntur fol. 51. cap. 381.

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Subsectio tertia, diluuntur obiectiones

contra praesedentia fol. 53. cap. 392.
Sectio quarta, de prioritate causarum fol. 54. cap. 401.
Subsectio prima, traduntur species prioritatis, ibidem
Subsectio secunda, illationes ex praesedenti
doctrina traduntur fol. 55. cap. 410.
Sectio quinta, an idem effectus possit procedere a
duplici causa totali? fol. 56. cap. 417.
Subsectio prima, nostra sententia traditur, ibidem
Subsectio secunda, occurritur argumentis contra
tertiam conclusionem fol. 57. cap. 425.
Sectio sexta, an idem possit se
efficienter producere?, fol. 59. cap. 436.
Sectio septima, qualiter causae possint
se invicem causare?, fol. 60. cap. 446.
Disputatio tertia, de connexione causarum
cum effectibus, fol. 62. cap. 460.
Sectio prima, aliqua praenotantur
sententiaeque referuntur, ibidem
Sectio secunda, nostra sententia duplici
conclusione traditur, fol. 63. cap. 468.
Sectio tertia, nonnullis contra nostram sententiam
argumentis occurritur, fol. 65. cap. 481.
Sectio quarta, satisfit reliquis argumentis, fol. 66. cap. 490.
Disputatio quarta, de causa efficiente creata, fol. 67. cap. 503.
Sectio prima, prima difficultas dirimitur, fol., ibidem 67.
Sectio secunda, an substantia operetur immediate
substantiam in extraneo subiecto?, fol. 69. cap. 514.
Sectio tertia, an substantia operetur immediate aliam
substantiam et an accidens partialiter concurrat? fol. 70. cap. 521.
Disputatio quinta, de potentia obedientiali, fol. 71. cap. 533.
Sectio prima, quid sit, an detur et in quo stet
potentia obedientialis?,, ibidem
Sectio secunda, an quaelibet res habeat potentiam
obedientialem ad quodlibet?, fol. 72. cap. 542.

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Sectio tertia, reliquorum argumentorum

solutio traditur, fol. 74. cap. 553.
Sectio quarta, de potentia obedientialis
ad creandum, fol. 74. cap. 560.
Disputatio sexta, de causa efficiente creata, fol. 75. cap. 567.
Sectio prima, immediatus Dei concursus ad omnes
effectus creaturarum adstruitur, ibidem
Sectio secunda, concursus Dei ad
peccatum exponditur, fol. 77. cap. 577.
Sectio tertia, qualiter Deus applicet suam
omnipotentiam ad concurrendum cum creaturis?, fol. 78. cap. 585.
Subsectio prima, aliquae sententiae referuntur
et refelluntur,, ibidem
Subsectio secunda, nostra sententia traditur et ab
aliquibus obiectionibus vindicatur, fol. 79. cap. 596.
Subsectio tertia, reliquae obiectiones et nonnullae
illationes solvuntur, fol. 80. cap. 606.
Disputatio septima de praemotione physica, fol. 81. cap. 616.
Sectio prima, aliqua praemittuntur et physica
praemotio a causis necessariis eliminatur,, ibidem
Sectio secunda, physica praemotio a causis liberis
exterminatur, fol. 82. cap. 624.
Subsectio prima, physica praemotio
tollit libertatem,, ibidem
Subsectio secunda, physica praemotio in
nonoperante tollit potestatem ad operandum
et Deum facit authorem peccati, fol. 83. cap. 631.
Sectio tertia, celebris thomistarum
evasio praecluditur, fol. 84. cap. 641.
Sectio tertia [sic!], respondetur obiectionibus, fol. 85. cap. 649.
Subsectio prima, nonnullis obiectionibus satisfit,, ibidem
Subsectio secunda, reliquis obiectionibus occurritur, fol. 87. cap. 661.
Appendix ad dicta de determinatione qua causa
determinatur ad effectus quoad individuum, fol. 88. cap. 675.

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Disputatio octava, de causa materiali, formali, finali

et exemplari, fato, fortuna, casu et monstris, fol. 90. cap. 690.
Sectio prima, de causa materiali, fol. 90. cap. 690.
Sectio secunda, de causa formali, fol. 91. cap. 698.
Sectio tertia, de causa finali, fol. 93. cap. 709.
Subsectio prima, quid et quotuplex sit finis, in quo
stet virtus causativa et quinam sint eius effectus?,, ibidem
Subsectio secunda, reliquae difficultates de fine
explicantur, fol. 94. cap. 721.
Sectio quarta, de causa exemplari, fato, casu,
fortuna et monstris, fol. 95. cap. 730.

Liber tertius et quintus physicorum

Disputatio prima, de motu, actione et passione.
Sectio prima, de natura, speciebus et
contrarietate motus num. 96. cap. 739.
Sectio secunda, de actione, fol. 97. cap. 748.
Subsectio prima, quid sit actio et an distinguatur
ab agente, termino et volitione Dei?, fol. 97. cap. 748.
Subsectio secunda, aliae difficultates de
actione enodantur, fol. 99. cap. 761.
Subsectio tertia, in quo distinguantur eductio,
creatio et passio?, fol. 101. cap. 778.
Sectio tertia, quaenam res creari, educique
possint divinitus?, fol. 103. cap. 790.
Sectio quarta, an sit possibilis creatura, quae ut
causa principalis creet?, fol. 104. cap. 803.
Sectio ultima, de actione conservativa, fol. 106. cap. 824.
Disputatio secunda, de infinito, fol. 108. cap. 838.
Sectio prima, divisiones infiniti traduntur et
nonnullis quaestionibus respondetur,, ibidem
Subsectio prima, relatis sententiis impugnatur
infinitum cathegorematicum sive in actu, fol. 110. cap. 853.
Sectio secunda, infinitum cathegorematicum seu
in actu adstruitur,, ibidem

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Subsectio secunda, singulariter infinitum in actu

quoad numerum, intentionem et
extentionem reiicitur, fol. 111. cap. 862.
Sectio tertia, duae conclusiones ad uberiorem
notitiam infiniti traduntur, fol. 113. cap. 877.
Liber quartus Physicorum et disputatio unica de loco,
vacuo et tempore
Sectio prima, quid sit locus?, fol. 115. cap. 892.
Sectio secunda, an detur et quid sit
spatium imaginarium?, fol. 117. cap. 903.
Sectio tertia, quid et quotuplex sit presentia
et quibus conveniat?, fol. 118. cap. 914.
Sectio quarta, argumentis in contrarium occurritur, fol. 119. cap. 923.
Sectio quinta, an divinitus possit idem corpus esse
circumscriptive in diversis locis simul?, fol. 121. cap. 933.
Subsectio prima, affirmativa sententia traditur
et probatur,, ibidem
Subsectio secunda, argumentis contrariis occurritur, fol. 122. cap. 940.
Subsectio tertia, de actionibus corporis bilocati, fol. 123. cap. 952.
Sectio sexta, de vaquo [sic!], fol. 125. cap. 967.
Sectio septima, de duratione, fol. 126. c ap. 974.
Subsectio prima, quid sit tempus, aeternitas
et aevum?,, ibidem
Subsectio secunda, in quo stet rerum duratio?
Ubi aliquae difficultates de duratione discutiruntur, fol. 127. cap. 985.
Subsectio tertia, obiectiones contra durationem a
re et tempore distinctam diluuntur, fol. 129. cap. 1002.

Liber sextus Physicorum

Disputatio unica de continuo
Sectio prima, nonnulae explicationes sententiae
Aristotelicae referuntur et refelluntur, fol. 131. cap. 1011.
Subsectio prima, aliqua praemittuntur et prima
sententia impugnatur,, ibidem

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Subsectio secunda, altera et communior

sententia refellitur, fol. 132. cap. 1022.
Sectio secunda, an continuum componatur ex
indivisibilibus finitis solum?, fol. 133. cap. 1030.
Subsectio prima, refertur et refellitur
sententia calaugurritana, ibidem
Subsectio secunda, proponitur et defenditur
sententia Zenonis, fol. 134. cap. 1036.
Sectio tertia, solvuntur argumenta contraria, fol. 135. cap. 1044.
Subsectio prima, argumenta
phylosophica enervantur,, ibidem
Subsectio secunda, argumenta
mathematica diluuntur, fol. 137. cap. 1058.
Appendix ad dicta de terminis magnitudinis et
parvitatis et de inceptione et desitione rerum, fol. 139. cap. 1067.

Liber octavus physicorum

Disputatio unica, an aliqua creatura potuerit esse
ab aeterno? Ubi nonnulla de motu resolvuntur, fol. 140. cap. 1077
et 1078.
Sectio prima, omnis creatura ab aeterno
impossibilis adstruitur, fol. 140. cap. 1078.
Sectio secunda, aliis argumentis creatura subsessiva
et ceries generationum ab aeterno eliminatur, fol. 142. cap. 1085.
Sectio tertia, obiectiones oppositae diluuntur, fol. 143. cap. 1093.
Sectio quarta, natura levitatis et
gravitatis expenditur, fol. 144. cap. 1099.
FINIS

[No hay liber septimus.]

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