Quin no se cans ya de su propia pereza?

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br

Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com

En Indonesia, al levantarnos de madrugada para visitar Borobudur, un relicario budista del siglo VIII,
Lama Gangchen Rimpoche nos dijo: Para hacer cosas negativas no tenemos pereza, pero para realizar
las positivas precisamos de mucha fuerza de voluntad.

Segn el Abhidharma, la pereza es uno de los Veinte Factores Afines de la Inestabilidad (o una de las
Veinte Emociones Secundarias). En la pereza nos apegamos, por ignorancia, a una sensacin
aparentemente positiva, como la somnolencia, y abandonamos la iniciativa de actuar en funcin de algo
mayor y positivo. La pereza surge de la ilusin de que es posible satisfacernos con poco. Un amigo me
proporcion un ejemplo bastante ilustrativo al hablar sobre el impacto que su abuelo alemn sinti al
llegar al Brasil al inicio del siglo XX. Como inmigrante, desembarc en Porto de Santos con traje y
sombrero blanco. Al ver un brasilero descansando al pie de una palmera, le ofreci una buena propina
para que le cargase sus pertenencias hasta el Hotel ms prximo. Pero el brasilero le respondi:
Gracias, yo ya com hoy.

Lelo quiere decir pereza en tibetano: Es la mente obstinada, asociada a la perplejidad errada,
dependiente de los placeres de la somnolencia, que se hecha y no levanta. Su funcin es obstruir y
dificultar a la persona para que se dedique a cosas positivas. La pereza hace que todas las cosas
positivas se dispersen. Por lo tanto, la pereza es una mente de poco alcance, incapaz de reconocer los
daos decurrentes de abstenernos de las responsabilidades.

En frica, se dice que, cuando una persona enferma, todo el mundo est enferma. La aldea o la tribu
son vistas como un enorme rbol, con millares de gajos. Cuando una parte de esa entidad viva enferma,
es preciso re-examinar el rbol entero. Es por eso que, cuando alguien est enfermo, todo el mundo se
preocupa; les hace recordar que existe un riesgo que afecta a todos advierte la africana Sobonfu Some.
(El Espritu de la Intimidad, Ed. Odysseus)

En Occidente, en tanto, ocurre lo contrario: somos tentados a creer que sera posible aislarnos de todas
las situaciones de conflicto y vivir en nuestro pequeo mundo. Pero, actualmente, cada vez ms
percibimos que no somos piezas sueltas de un rompe cabezas. El caos existente dentro y fuera de
nosotros constantemente nos presiona y nos vemos obligados a reconocer que no podemos permanecer
echados en una red, contaminados por la pereza.

La tendencia a quedarnos en la red es sustentada por la esperanza infantil de que alguien, o una fuerza
mayor, ir hacer por nosotros el esfuerzo de vivir. De esta forma, la pereza nos debilita, tornndonos
dependientes y sumisos a ese otro ente que ir tomar las providencias por nosotros. Al perder la
habilidad de auto-sustentarnos, perdemos el placer advenido de la responsabilidad, esto es, el placer de
conocer nuestro potencial de auto-sanacin.

En general, nuestra mente es tan rgida! Apenas de or hablar sobre la necesidad de cambio ya nos
ponemos tensos. Tenemos pereza de realizar cambios. En tanto, en el camino del auto-
desenvolvimiento, no hay tiempo para instalarnos en la red. Tenemos que estar constantemente
atentos a las disculpas que usamos para no buscar la evolucin. No podemos confundir estabilidad con
estancamiento, o seguridad con resistencia a los cambios.
Quedar en la red es como descansar en el medio de una corrida y acabar por confundir el descanso
con la llegada.

Tener pereza significa estar presos en la trampa de dilatar para el futuro nuestra evolucin personal, o de
contentarnos con placeres inmediatos. Ambas actitudes consumen nuestra energa vital. Quedamos
atascados, rendidos a nuestra propia inercia. Lo ms grave es que as no cultivamos una base de
sustentacin para nuestra energa futura. En cuanto estemos entregados al hbito de la inercia,
estaremos siempre faltos de coraje, tediosos y sin fuerza para movernos en direccin a lo nuevo.

Segn la psicologa budista, existen tres tipos de pereza:

La pereza del abandono, que surge cuando pensamos por qu no dejar para maana..?.
La pereza ocupada, en la cual usamos totalmente nuestro tiempo haciendo una serie de cosas como
disculpa para no hacer de hecho lo que sabemos que debe ser hecho.
La pereza por inferioridad, en la cual cultivamos la sensacin de no ser capaces o que an estamos
inmaduros para hacer lo que sabemos que es necesario hacer.

La pereza nos paraliza. Es como un proceso de fuga en la cual evitamos lidiar con lo inevitable. Cierta
vez, cuando Chagdug Rimpoche nos enseaba la importancia de compararnos con aquellos que estn
en situaciones peores que la nuestra para poder reconocer nuestras oportunidades de crecimiento, yo le
pregunt: Y cuando somos nosotros los que estamos sirviendo de ejemplo para los otros, o sea, cuando
somos nosotros que estamos en la peor situacin? Entonces, l me respondi: En este caso, usted no
tiene otra salida a no ser trabajar su pereza.