UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO DE MATURN ANTONIO LIRA ALCAL

PROGRAMA DE MAESTRA EN LINGSTICA

MATURN ESTADO MONAGAS

Profesora: Dayana Golindano Maestrante:

Estefana Maurera

C.I: 19447588

Maturn 2017
 Discurso de Simn Bolvar

Juramento en el Monte Sacro 15-08-1805

Con que este es el pueblo de Rmulo y Numa, de los Gracos y los Horacios,
de Augusto y de Nern, de Cesar y de Bruto, de Tiberio y de Trajano? Aqu
todas las grandezas han tenido su tipo y todas las miserias su cuna.

Octavio se disfraza con el mato de la piedad pblica para ocultar la suspicacia

de su carcter y sus arrebatos sanguinarios; Bruto clava el pual en el corazn
de su protector para reemplazar la tirana de Cesar con la suya propia; Antonio
renuncia los derechos de su gloria para embarcarse en las galeras de una
meretriz; sin proyectos de reforma, Sila degella a sus compatriotas, y Tiberio
sombro como la noche y depravado como el crimen, divide su tiempo entre la
concupiscencia y la matanza. Por un Cincinato hubo cien Caracallas, por un
Trajano cien Calgulas y por un Vespasiano cien Claudios.

Este pueblo ha dado para todo; severidad para los viejos tiempos: Austeridad
para la repblica; depravacin para los emperadores; catacumbas para los
cristianos; valor para conquistar el mundo entero; ambicin para convertir todos
los estados de la tierra en arrabales tributarios; mujeres para hacer pasar las
ruedas sacrlegas de su carruaje sobre el tronco destrozado de sus padres;
oradores para conmover, como Cicern; poetas para seducir con su canto,
como Virgilio; Satricos, como Juvenal y Lucrecio; filsofos dbiles, como
Seneca; y ciudadanos enteros, como Catn.

Este pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad:

Mesalinas corrompidas, Agripinas sin entraas, grandes historiadores,
naturalistas insignes, guerreros ilustres procnsules rapases, Sibaritas
desenfrenados, aquilatadas virtudes y crmenes groseros; pero para
emancipacin del espritu, para extirpacin de las preocupaciones, para el
enaltecimiento del hombre y para perfectibilidad definitiva de su razn, bien
poco, por no decir nada.

La civilizacin que ha soplado del oriente, ha mostrado aqu toda su fase, han
hecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a resolver el gran problema del
hombre en libertad parece que el asunto ha sido desconocido y que el despejo
de esa misteriosa incgnita no ha de verificarse si no en el Nuevo Mundo.

Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi
honor, y juro por mi patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi
alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder
espaol!

La sper estructura del discurso de Simn Bolvar juramento

en el Monte Sacro
El Juramento del Monte Sacro es una proclama pronunciada por Simn
Bolvar para enfatizar su profundo compromiso con la causa independentista
hispanoamericana

Macro estructura del discurso de Simn Bolvar juramento en

el Monte Sacro

En este juramento Simn Bolvar evidencia su desafo al imperialismo espaol,

su disconformidad por los hechos ocurridos y su conocimiento histrico lo que
lo lleva su gran compromiso por la causa independentista y su promesa
libertaria.

Micro estructura del discurso de Simn Bolvar juramento en

el Monte Sacro

En este texto Simn Bolvar lleva una gran coherencia en su discurso ya que
desde que inicia su discurso comienza preguntando que si este el pueblo del
imperialismo hispanoamericano, agregando aqu todas las grandezas han
tenido su tipo y todas las miserias su cuna, y as se evidencia que en el texto
que cada palabra lleva a un siguiente prrafo perfectamente estructurado con
un sentido argumentativo extraordinario; por lo consiguiente la microestructura
semntica de este texto es notable desde el inicio hasta el final
Discurso de Jos Mart Nuestra Amrica el 30 de Enero de
1891

Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que l
quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quit la novia, o le crezca en la
alcanca los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los
gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner las bota
encima, ni de la pelea de los cometas en el cielo, que van por el aire dormidos
engullendo mundos. Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar. Estos
tiempos no son para acostarse con el pauelo a la cabeza, sino con las armas
de almohadas, como los varones de Juan Castellanos: La armas del juicio, que
vencen a las otras. Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra.

No hay proa que taje una nube de ideas; una idea enrgica flameada a tiempo
ante el mundo, para, como la bandera mstica del juicio final, aun escuadrn de
acorazados; los pueblos que no se conocen han de darse prisa para
conocerse, como quienes van a pelear juntos; los que se ensean los puos,
como hermanos celosos, que quieren los dos la misma tierra, o el de casa
chica, que le tienen envidia al de casa mejor, han de encajar, de modo que
sean una, las dos manos. Los que, al amparo de una tradicin criminal,
cercenaron, con el sable tinto en sangre de sus mismas venas, la tierra del
hermano vendido del hermano castigado ms all de sus culpas si no quieren
que les llame el pueblo ladrones, devulvanle sus tierras al hermano. Las
deudas del honor no las cobra el horrado en dinero, a tanto por la bofetada. Ya
no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire con la copa cargada de
flor, restallando o zumbando, segn la acaricie el capricho de la luz, o la tunda
y la talen las tempestades: los rboles se han de poner en filas, para que no
se pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha
unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en la races de los
andes.

A los sietemesinos solo le faltara el valor; lo que no tienen fe en sus tierras solo
son hombres de siete meses porque les falta el valor a ellos, se los niegan a los
dems. No les alcanza el rbol difcil en brazo canijo, el brazo de las uas
pintadas y pulseras, el brazo de Madrid o de Paris, y dicen que no se puede
alcanzar el rbol. Hay que cargar los barcos de esos insectos dainos que les
roen el hueso a la patria que los nutre. Si son Parisenses o madrileos, vayan
al prado de faroles o vayan al Tortoni, de sorbetes. Estos hijos de carpinteros,
que se avergenzan de que sus padres sean carpinteros! Estos nacidos en
Amrica, que se avergenzan porque llevan delantal Indio, de la madre que los
crio, y reniegan bribones! De la madre enferma y la dejan sola en el lecho de
enfermedades! Pues, Quin es el hombre? El que se queda con la madre, a
curarle la enfermedad, o el que le pone a trabajar donde no la vean, y vive de
su sustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata maldiciendo del
ceno que lo cargo pasean el letrero de traidor en la espalda de la casaca de
papel? Estos hijos de nuestra Amrica, que ha de salvarse con sus Indios, y
va de menos a ms; estos desertores que piden fusil en los ejrcitos de la
Amrica del norte, que ahoga en sangre a sus Indios, que va de ms a menos!
Estos delicados, que son hombres y no quieren hacer el trabajo de hombres!

Pues Washington que les hizo esta tierra se fue a vivir con los ingleses, en los
aos en que los vea venir contra su tierra propia? Estos increbles del honor
que lo arrastra por el suelo extranjero, como los increbles de la revolucin
francesa danzando y relamindose, arrastraban las erres! En qu patria
puede tener un hombre ms orgullo que en nuestra repblica dolorosa de
Amrica?...

Sper estructura del discurso de Jos Mart Nuestra Amrica

Este es un discurso reflexivo argumentativo donde Jos Mart pretende hacer
ver que el mundo va ms all de una aldea y que el conformismo de los
pueblos los est llevando a la destruccin e insta a unirse para formar una gran
nacin
Macro estructura del discurso de Jos Mart Nuestra
Amrica
Mart desde sus lneas propone no solo la simple unin de nuestros pueblos
sino la unin del alma continental lo que excluye la idea de la unin o
federacin poltica y administrativa de los pases de nuestra Amrica

Microestructura del discurso de Jos Mart Nuestra Amrica

Su forma elocutiva bsica es de la prosa expositiva conceptual simblica; y es

una invitacin a la unin soberana en su llamado a lucha por la independencia
y al despertar de la amenaza de EE.UU pero este despertar debe hacerse a
travs de la luces para el escritor una nube de ideas va ms all de los
alcances de los domitos, Mart lleva en su seno un profundo amor patritico y el
deseo ms inagotable de tener una Amrica unida y libre
Discurso de Mario Briceo Iragorry 1948 Mensaje sin destino

Hemos llegado todava a ms en nuestra inconsciente aventura de destruir la

fisonoma de la nacin. Todos los aos, en los alegres das pascuales, veo con
dolor, y lo ven todos los que sienten en venezolano como la destruccin de
nuestro acervo popular llega hasta lo menudo que form nuestro viejo espritu.
Lo antiguo, lo nuestro, lo que daba cierta fisonoma a nuestras costumbres, ha
ido desapareciendo al comps de modas importadas. La ola del mercantilismo
anglo-americano ha llegado a apoderarse de nuestros valores criollos para
sustituirlos por smbolos exticos ante los cuales se pliegan fcilmente los
curiosos y pedantes imitadores de novedades. Y as la navidad no es hoy en
Venezuela la antigua fiesta de los abuelos criollos. Es la fiesta de los intrusos
abuelos yanquis. Durante ellas no se desean felices pascuas como lo hacan
ayer nuestros buenos padres; hoy se envan tarjetas con versos en ingls para
augurar Merry Christmas

Sper estructura del discurso de Mario Briceo Iragorry 1948

Mensaje sin destino
En este discurso Mario Briceo Iragorry alerta sobre el dao pernicioso que
estaba causando la penetracin cultural extranjera en Venezuela donde ya se
han adoptado costumbres de los que denomina Yaquis

Macro estructura de discurso de Mario Briceo Iragorry

Mensaje sin destino

Bsicamente se refiere al acervo popular que est siendo desplazado por

culturas extranjeras que no son del nacimiento criollo como el de sus abuelos;
ya que durante ellas no se desean felices pascuas como lo hacan ayer
nuestros buenos padres; hoy se envan tarjetas con versos en ingls para
augurar Merry Christmas
Micro estructura de discurso de Mario Briceo Iragorry
Mensaje sin destino

Es eviten al preocupacin de Iragorry por la cultura y pertinencia venezolana

puesto en manifiesto en este discurso que con elocuencia y gran sentido
patritico refleja veo con dolor, y lo ven todos los que sienten en venezolano
como la destruccin de nuestro acervo popular llega hasta lo menudo que
form nuestro viejo espritu. Lo antiguo, lo nuestro, lo que daba cierta fisonoma
a nuestras costumbres, ha ido desapareciendo al comps de modas
importadas.