A DIVERSIDADE CULTURAL EM LVI-

STRAUSS
FILOSOFIA
A diversidade cultural em Lvi-Strauss explica por que alguns povos possuem
uma histria estacionria; e outros, cumulativa.
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No texto Raa e Histria, escrito para a UNESCO, Lvi-Strauss dirige seu

pensamento diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crtica
ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente v a
si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera
oetnocentrismo, ou seja, o Ocidente v e analisa as outras culturas a partir de
suas prprias categorias. necessrio que haja um esforo de relativizao para
no julgar as outras culturas atravs de nossa prpria cultura. preciso v-las
sem os pressupostos da nossa.
O etnocentrismo comum a todas as culturas. Todas as sociedades veem as
outras a partir de si mesmas. Mas o evolucionismo produto ocidental, no s o
biolgico, mas tambm aquele que o precedeu, isto , o evolucionismo social.
Quando Darwin formula a sua teoria, o evolucionismo social j existia.

Assim, o evolucionismo torna-se a primeira arma com a qual o Ocidente resolve

investigar as diferenas culturais e tentar explicar o porqu de alguns povos
terem uma histria cumulativa e outros uma histria estacionria. Segundo as
teorias evolucionistas, a diversidade explicada pelo fato da humanidade
apresentar diferentes estgios de civilizao. Os selvagens representariam, assim,
a infncia da sociedade ocidental.
Para combater o evolucionismo, Lvi-Strauss refuta as bases nas quais este se
apoia. Conforme o autor, h uma grande tentao em comparar sociedades que
compartilham o tempo, mesmo estando em partes diferentes do espao, como
acontece com as sociedades arcaicas e a Ocidental. Essa a primazia do
evolucionismo, j que os objetos utilizados nessas sociedades so os mesmos
utilizados na Europa no perodo neoltico. As pinturas rupestres seriam ritos de
caa que as aproximaria das sociedades arcaicas; a Amrica estaria, na poca da
descoberta, no mesmo estgio no qual a Europa se encontrava no perodo
neoltico.

O autor se vale do seguinte argumento: os objetos so utilizados de maneira

diversificada pelas diferentes civilizaes. Para Lvi-Strauss, o progresso um
jogo e a histria humana o resultado das apostas dos vrios jogadores (que so
as diversas culturas). Esse jogo somente ocorre se houver a diversificao. As
grandes revolues da humanidade, a neoltica e a industrial, por exemplo, foram
resultado desta parceria entre os vrios jogadores, ou melhor, entre as vrias
culturas.

Dessa forma, compreende-se que a diversidade dinmica e a prpria

homogeneizao produz, novamente, a diversidade. Por exemplo, a revoluo
industrial produz uma homogeneizao da economia, na produo, mas produz
uma diversidade interna na sociedade, criando classes sociais como o
proletariado e a burguesia. Esta uma maneira de se produzir diversidade,
introduzindo a desigualdade social. Outra maneira utilizada foi o imperialismo,
que introduz outras sociedades como parceria para o jogo.

Sendo assim, a diversidade sempre retorna e, novamente, homogeneizada.

Tomemos o capitalismo como exemplo: ele produz a homogeneizao
econmica do globo. Mas cria uma diversidade com a desigualdade social.
Assim, temos dois polos que se digladiam constantemente. O proletrio est em
luta contra a burguesia atravs dos sindicatos, dos direitos trabalhistas
adquiridos; instaurada a sociedade do bem-estar social. Ocorre, assim, um
aburguesamento do proletrio e isto novamente acaba com a diversidade. Depois
ocorre o neoliberalismo, que destri o estado de bem-estar social, produzindo
novamente a diversidade social.
Conclui-se, ento, que a diversidade sempre ir existir e no h porque
consider-la uma anomalia. O que se torna necessrio vermos a diversidade
como necessria e nica possibilidade para a construo de uma histria
cumulativa. A evoluo tecnolgica que presenciamos na obra do Ocidente,
somente foi possvel com a colaborao de todas as civilizaes envolvidas. A
diversidade a dimenso ontolgica e dinmica da condio humana