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A "TEMTICA INDGENA NA ESCOLA" COMO NOVA

POSSIBILIDADE DOCENTE: OS NDIOS DO PASSADO E DO


PRESENTE

HELENA AZEVEDO PAULO DE ALMEIDA1


UFOP

RESENHA

FUNARI, Pedro Paulo; PION, Ana. A temtica indgena na escola:


subsdios para os professores. So Paulo: Contexto, 2011. 124 p.

De acordo com a lei 11.645, promulgada em 2008, o ensino de


cultura e histria indgena e afro-brasileira so de cunho obrigatrio
para o ensino bsico. No entanto, infelizmente, a maioria das escolas
brasileiras ainda no conseguiu ser bem-sucedida, tanto quanto
atualizao dos professores para tal, como quanto para conseguir criar
espao no currculo obrigatrio para que este objetivo seja atingido.
Para o primeiro problema, no entanto, o caminho se coloca na
transformao.
O livro A Temtica Indgena na Escola: subsdios para os
professores, escrito a quatro mos por Pedro Paulo Funari e Ana Pion,
foi lanado em 2011, mas como trabalho diferenciado que , vale a
releitura. Primeiramente, os autores: Ana Pion, tambm autora do livro
Brasil, Arqueologia, Identidad y Origen (2008), titulada mestre pela
Universidad Complutense de Madrid, enquanto Pedro Paulo Funari

1
Licenciada e Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto, onde atualmente cursa o
mestrado em Histria. pesquisadora do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade
(NEHM / UFOP). E-mail: helenoca@gmail.com .

Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 361-365, jan./jun. 2015.


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Doutor em arqueologia pela Universidade de So Paulo e professor


titular da Universidade Estadual de Campinas, alm de ser um dos
responsveis pelo Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte
(LAP), que tem por inteno utilizar da arqueologia como fonte para o
desenvolvimento de educao patrimonial, diretamente voltado ao
pblico no acadmico. Assim, com as intenes adjacentes ao
laboratrio, o livro toca diretamente aos professores de ensino bsico,
ou mesmo amantes da cultura, interessados em entender o papel do
ndio na construo da histria do Brasil.
O livro, ento, se apresenta apenas em 124 pginas, o que
infelizmente d apenas o passo introdutrio em um assunto rico e
emblemtico: a histria do ndio apresentada em sala de aula2. No
entanto, os autores apresentam de maneira direta, principalmente pela
linguagem fluda e menos focada em contextualizaes conceituais,
vrios pontos essenciais a serem problematizados para os alunos que
muitas vezes esto longe de um contato direto com qualquer etnia
brasileira. Primeiramente, o livro apresenta em Os professores e a
temtica indgena, seu primeiro captulo, a instigante indagao de
Jaime Pinsky: somos, na viso reproduzida em muitas escolas, brancos
de cultura branca (apud FUNARI e PION, 2011, p. 10), o que significa
dizer que no h espao para a diversidade que se apresenta
cotidianamente diante dos olhos de qualquer pessoa.
Assim, As Identidades dos europeus e indgenas so
apresentadas no segundo captulo, de forma a demonstr-las como
construes e no essncias naturalizadas, ponto que se mostra
significativo no ensino de histria. Assim, j que somos frutos de uma
identidade construda, tomamos parte da desnaturalizao de inmeros
preconceitos enraizados cotidianamente em nossa contemporaneidade.
A apresentao de uma cultura indgena matrilinear elevada tambm se
apresenta como oportunidade de desmitificar o papel da mulher e a
construo de uma imagem indefesa e fraca, perante uma sociedade
patriarcal colonial. Outro ponto, essencial na atualizao do professor
em relao ao tema, o apontamento da diversidade no que tange (s)

2
Ressalto que, embora o livro se apresente como uma proposta de estudos introdutrios, ao final da
leitura, os autores fazem indicaes de leitura para maior aprofundamento dos temas, alm da bibliografia
utilizada.

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cultura(s) indgena(s), explicitando que esses grupos tnicos no podem


ser entendidos a partir de uma unicidade. Quer dizer, mesmo a
sociedade brasileira deve ser entendida como uma construo, j que,
antes de cidados, os que aqui se encontravam eram sditos de um
imprio! Revela-se, assim, a ideia de que uma sociedade homognea
autoritria, apenas se apresentando dessa forma para padronizar o
comportamento e associar desvios represso.
Os ndios se apresentam no terceiro captulo de uma forma
bastante didtica, no apenas no que tange ao currculo escolar, mas
tambm na explicao da heterogeneidade ligada aos grupos.
Primeiramente, os autores apresentam uma proposta para estudar os
ndios, e sua definio. Assim, por meio do olhar antropolgico, o
ndio desnaturalizado e colocado sem o vu do senso comum, to
presente em uma contemporaneidade onde temos tantas certezas e
poucas dvidas; afinal, sabemos de tudo. Ou seria o contrrio? De forma
bastante direta, afinal, uma das intenes dos autores utilizar uma
linguagem fcil e com poucos rodeios, a essncia do livro evidenciada:
apresentar novos horizontes a partir de experincias no vividas pelos
leitores, por meio de uma tentativa de produo de presena3 a partir
das descries de como os ndios no devem ser colocados to
distantes do convvio escolar e da prpria existncia da sociedade
brasileira.
Ainda, outro ponto diferencial no que tange tematizao do
ndio em sala de aula a metodologia aplicada em apresent-lo no
perodo pr-cabralino. claro que os grupos tnicos so trabalhados
em um momento pr-histrico na grande maioria dos livros didticos,
mas os apontamentos deixam a desejar, principalmente no que tange
colonizao do Brasil e s possveis trajetrias dos ndios dentro do
continente americano, o que mostra a possibilidade de no serem
tratados como os autctones to frequentemente mencionados. Um
ponto que, infelizmente, no discorrido com maior profundidade o
que se apresenta como O Estatuto Jurdico dos Indgenas, mas

3
Entende-se aqui que a produo de presena num primeiro movimento, busca libertar-se da
autodefinio hermenutica predominante nas cincias humanas para, em seguida, imaginar terrenos
conceituais alternativos, no hermenuticos e no metafsicos, que introduzem no cerne dessas mesmas
cincias o que o significado no pode transmitir. Para leitura mais aprofundada, ver Gumbrecht (2010).

Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 361-365, jan./jun. 2015.


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entende-se que seja uma temtica problemtica para ser desenvolvida


em ambiente escolar.
A Escola se torna objeto do captulo seguinte, mas mais
precisamente a escola indgena, que demonstrada de forma a respeitar
as especificidades de cada etnia especfica, mostrando ao aluno da
escola tradicional de ensino bsico o porqu das diferenas, na tentativa
de trazer o respeito pela diversidade presena do cotidiano escolar.
Considerando o respeito diferenciao, aspecto que se mostra muito
caro aos autores em todo o decorrer do texto, o surgimento da escola
ocidental apresentado a partir da atuao dos jesutas em solo
colonial, seguido pelo tema da oposio entre o ndio idealizado e o
ndio combatido, dualidade presente durante o sculo XIX, apresentada
pela contrariedade entre os ideais romnticos, defendidos por Gonalves
de Magalhes e Gonalves Dias, e opositoriais, como Adolfo Varnhagen,
apresentando, assim, a relativamente disseminada opinio de que os
indgenas estariam em decadncia.
Aps ento conturbada relao entre indgenas em combate a
diversificados processos civilizatrios, o ltimo captulo adentra A
Repblica, de forma a apresentar outro ponto diferencial do livro: a
presena de um ndio contemporneo e que muitas vezes ainda
negligenciada. A figura do ndio na escola moderna, ento, deve ser
repensada, posto que os prprios alunos percebem os indgenas ainda
sob a sombra de um indivduo colonial, muito distante da atualidade.
Talvez seja essa a crtica que os autores gostariam de atingir: a de que
ainda existe uma distncia efetiva entre os diferentes grupos sociais
brasileiros, sejam indgenas, brancos ou negros. Diferena essa que s
pode ser ultrapassada pelo esclarecimento, proveniente de uma
educao diferenciada e mltipla.

Referncias bibliogrficas

FUNARI, Pedro Paulo; PION, Ana. A temtica indgena na escola: subsdios para os
professores. So Paulo: Contexto, 2011.

Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 361-365, jan./jun. 2015.


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GUMBRECHT, Hans U. Produo de Presena: o que o sentido no consegue


transmitir. Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.

PION, Ana. Brasil, Arqueologia, Identidad y Origen. Mar del Plata: Surez, 2008.

Recebido em: 06/05/2015 * Aprovado em: 18/05/2015 * Publicado em: 30/06/2015

Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 361-365, jan./jun. 2015.