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La filosofa clsica (La enfermedad)

Origen
109 Era cierto que nuestras consideraciones no podan ser consideraciones cientficas. La
experiencia 'de que se puede pensar esto o aquello, en contra de nuestros prejuicios' sea lo que fuere
lo que esto pueda querer decir no podra interesarnos. (La concepcin neumtica del pensamiento). Y
no podemos proponer teora ninguna. No puede haber nada hipottico en nuestras consideraciones. Toda
explicacin tiene que desaparecer y slo la descripcin ha de ocupar su lugar. Y esta descripcin recibe su
luz, esto es, su finalidad, de los problemas filosficos. stos no son ciertamente empricos, sino que se
resuelven mediante una cala en el funcionamiento de nuestro lenguaje, y justamente de manera que ste
se reconozca: a pesar de una inclinacin a malentenderlo. Los problemas se resuelven no aduciendo nueva
experiencia, sino compilando lo ya conocido. La filosofa es una lucha contra el embrujo de nuestro
entendimiento por medio de nuestro lenguaje.
115. Una figura nos tuvo cautivos. Y no podamos salir, pues reside en nuestro lenguaje y ste
parece repetrnosla inexorablemente.
132. Queremos establecer un orden en nuestro conocimiento del uso del lenguaje: un orden para
una finalidad determinada; uno de los muchos rdenes posibles; no el orden. Con esta finalidad
siempre estaremos resaltando constantemente distinciones que nuestras formas lingsticas ordinarias
fcilmente dejan pasar por alto. De ah, pudiera sacarse la impresin de que consideramos que nuestra
tarea es la reforma del lenguaje.

Naturaleza
111. Los problemas que surgen de una malinterpretacin de nuestras formas lingsticas tienen el
carcter de lo profundo. Son profundas inquietudes; se enraizan tan profundamente en nosotros como
las formas de nuestro lenguaje y su significado es tan grande como la importancia de nuestro lenguaje.
Preguntmonos: Por qu sentimos como profundo un chiste gramatical? (Y sa es por cierto la
profundidad filosfica).
112. Un smil absorbido en las formas de nuestro lenguaje produce una falsa apariencia; nos
inquieta: Pues no es as! decimos. Pero tiene que ser as!
119. Los resultados de la filosofa son el descubrimiento de algn que otro simple sinsentido y de los
chichones que el entendimiento se ha hecho al chocar con los lmites del lenguaje. stos, los chichones,
nos hacen reconocer el valor de ese descubrimiento
123. Un problema filosfico tiene la forma: No s salir del atolladero.
125. No es cosa de la filosofa resolver una contradiccin por medio de un descubrimiento
matemtico, lgico-matemtico. Sino hacer visible sinpticamente el estado de la matemtica que nos
inquieta, el estado anterior a la solucin de la contradiccin. (Y no se trata con ello de quitar del
camino una dificultad).
129. Los aspectos de las cosas ms importantes para nosotros estn ocultos por su simplicidad y
cotidianeidad. (Se puede no reparar en algo porque siempre se tiene ante los ojos). Los fundamentos
reales de su indagacin no le llaman en absoluto la atencin a un hombre. A no ser que eso le haya
llamado la atencin alguna vez. Y esto quiere decir: lo que una vez visto es ms llamativo y poderoso, no
nos llama la atencin.
255. El filsofo trata una pregunta como una enfer medad.
La filosofa teraputica (la cura)

Naturaleza
Ver 109

Mtodo
98. Por un lado es claro que toda oracin de nuestro lenguaje 'est en orden tal como est'. Es
decir, que no aspiramos a un ideal: Como si nuestras oraciones ordinarias, vagas, an no tuviesen un
sentido totalmente irreprochable y hubiera primero que construir un lenguaje perfecto. Por otro lado
parece claro: Donde hay sentido tiene que haber orden perfecto. As es que tiene que hallarse el
orden perfecto incluso en la oracin ms vaga.

130. Nuestros claros y simples juegos de lenguaje no son estudios preparatorios para una futura
reglamentacin del lenguaje como si fueran primeras aproximaciones, sin consideracin de la
friccin y de la resistencia del aire. Los juegos del lenguaje estn ms bien ah como objetos de
comparacin que deben arrojar luz sobre las condiciones de nuestro lenguaje por va de semejanza y
desemejanza.
Ver 109
124. La filosofa no puede en modo alguno interferir con el uso efectivo del lenguaje; puede a la
postre solamente describirlo.
126. La filosofa expone meramente todo y no explica ni deduce nada. Puesto que todo yace
abiertamente, no hay nada que explicar. Pues lo que acaso est Oculto, no nos interesa.

Finalidad
A) Aclaracin

122.Una fuente principal de nuestra falta de comprensin es que no vemos sinpticamente el uso
de nuestras palabras. A nuestra gramtica le falta visin sinptica. La representacin sinptica produce
la comprensin que consiste en 'ver conexiones'. De ah la importancia de encontrar y de inventar casos
intermedios.
El concepto de representacin sinptica es de fundamental significacin para nosotros. Designa nuestra
forma de representacin, el modo en que vemos las cosas. (Es esto una 'Weltanschauung ?)
Ver 126
128. Si se quisiera proponer tesis en filosofa, nunca se podra llegar a discutirlas porque todos
estaran de acuerdo con ellas.
Ver 109
127. El trabajo del filsofo es compilar recuerdos para una finalidad determinada.
Disolucin de la filosofa
116. Cuando los filsofos usan una palabra conocimiento, ser, objeto, yo,
proposicin, nombre y tratan de captar la esencia de la cosa, siempre se ha de preguntar: Se
usa efectivamente esta palabra de este modo en el lenguaje que tiene su tierra natal?
Nosotros reconducimos las palabras de su empleo metafsico a su empleo cotidiano.
118. De dnde saca nuestro examen su importancia puesto que slo parece destruir todo lo
interesante, es decir, todo lo grande e importante? (Todo edificio en cierto modo; dejando slo pedazos de
piedra y escombros). Pero son slo castillos en el aire los que destruimos y dejamos libre la base del
lenguaje sobre la que se asientan.
133. No queremos refinar o complementar de maneras inauditas el sistema de reglas para el
empleo de nuestras palabras.
Pues la claridad a la que aspiramos es en verdad completa. Pero esto slo quiere decir que los problemas
filosficos deben desaparecer completamente.
El descubrimiento real es el que me hace capaz de dejar de filosofar cuando quiero. Aquel que lleva
la filosofa al descanso, de modo que ya no se fustigue ms con preguntas que la ponen a ella misma en
cuestin. En cambio, se muestra ahora un mtodo con ejemplos y la serie de estos ejemplos puede
romperse. Se resuelven problemas (se apartan dificultades), no un nico problema.
No hay un nico mtodo en filosofa, si bien hay realmente mtodos, como diferentes terapias.
309. Cul es tu objetivo en filosofa? Mostrarle a la mosca la salida de la botella cazamoscas.