La agona de Rasu iti

La agona de Rasu iti es un cuento del escritor peruano

Jos Mara Arguedas publicado en 1962. Es un relato
breve ambientado en una aldea de los andes peruanos, y
La agona de Rasu iti
que los crticos consideran como una de las mejores de Jos Mara Arguedas
creaciones literarias de su autor y de la literatura
indigenista en general. Gnero Cuento
Idioma Espaol
Editorial Camino del Hombre
ndice Taller de Artes Grficas caro.
Ciudad Lima
1 Argumento Fecha de 1963
2 Personajes publicacin
3 El Narrador
Formato Libro
4 La danza de tijeras
5 Anlisis (y reimpreso en recopilaciones)
6 Mensaje [editar datos en Wikidata]
7 Cortometraje
8 Referencias
9 Bibliografa
10 Enlace externo

Argumento
El cuento relata los ltimos instantes de la vida del indio Pedro Huancayre (Rasu-iti), un clebre danzante de
tijeras o dansaq, quien utiliza sus pocas fuerzas que le quedan para danzar mientras agoniza, todo lo cual lo
hace acompaado de dos msicos (un violinista y un arpista), desplegando un ceremonial espectacular, que
presencian su mujer y sus hijas, y su joven discpulo Atuq Sayku. Rasu-iti muere en trance y lega a su
discpulo el Wamani o espritu de la montaa que se manifiesta en forma de cndor, una deidad andina que hizo
de Rasu-iti un celebre bailarn, de acuerdo a la visin andina.

Personajes
Pedro Huancayre o Rasu iti (Que aplasta nieve) un veterano danzante de tijeras o dansaq. Vive en
una pequea aldea de los Andes, junto con su familia, dedicado a las labores agrcolas.
La esposa de Rasu iti.
Las hijas de Rasu Niti, muchachas que ayudan en las tareas domsticas del hogar.
Atuq Sayku (Que cansa al zorro), joven discpulo de Rasu-iti.
Lurucha, el arpista de Rasu-iti
Don Pascual, el violinista.
Wamani el padre de Rasu iti, un espritu

El Narrador
El narrador empieza siendo impersonal para luego pasar a implicado, es decir cambia de tercera a primera
persona.

La danza de tijeras
La danza de tijeras es propia de los departamentos de Ayacucho,
Apurmac y Huancavelica. Es un baile espectacular lleno de acrobacias
y pasos difciles que se ejecuta al ritmo del arpa y el violn. Los
bailarines o dansaqkuna usan trajes muy llamativos, adornado de
espejos, plumas y bordados. Segn Arguedas, esta danza es de origen
hispnico pero el pueblo quechua lo adopt e integr a su acervo
cultural a tal punto que hoy parece rasgo inconfundible de su identidad.

Segn la visin andina, el cuerpo del dansaq alberga espritus

(wamanis): de una montaa, de un precipicio, de una cueva, de la
cascada de un ro, de un pjaro, y aun de un insecto. Toda la naturaleza
est animada, todas las cosas son envolturas de espritus. Los danzantes
son los intermediarios con el otro mundo, portavoces de las fuerzas
mgicas de la naturaleza. Cuando muere un dansaq el espritu o
wamani se traslada a su sucesor, asegurndose as la continuidad de esta
tradicin mgico-religiosa.1

Anlisis Un dansaq o danzante de tijeras.

Segn Vargas Llosa, este bello relato condensa admirablemente la

interpretacin arguediana de la cultura andina. El cuento irradia una rica gama de smbolos y significados sobre
lo que Arguedas quera ver en el mundo andino: una cultura que ha preservado su entraa mgico religiosa
ancestral y que extrae su fuerza de una identificacin con una naturaleza animada de dioses y espritus que se
manifiestan a travs de la danza y el canto.

El encanto del relato est en la envoltura realista que tiene la fantstica historia. El espritu del dios
montaa que ha escoltado siempre al danzante infundindole la sabidura de su arte se corporiza en
forma de un cndor, al que la mujer de Rasu-iti, sus msicos y Atuq Sayku ven aletear sobre la
cabeza del agonizante, mientras ste ejecuta los ltimos pasos y tiene poticas visiones. Ver a ese
'espritu' es un atributo espiritual, que slo algunos han alcanzado; las hijas del bailarn, por ejemplo,
no tienen an la "fuerza" necesaria para lograrlo. Todo el amor de Arguedas por la vida en forma de
programado ritual se hace evidente en esta agona, representada como ceremonia de rgidas reglas
que todos conocen y respetan. El narrador, [] para instruir al lector sobre el significado mtico y
religioso de lo que est ocurriendo, desvela, al mismo tiempo que cuenta la muerte del dansaq, las
presencias secretas espritus materializados en precipicios, toros ureos, cascadas o pjaros que
mueven los msculos y deciden los movimientos de los bailarines, animan los compases de la
msica y, en ltima instancia, tejen y destejen los destinos humanos, en este mundo mgico y
sagrado, inmunizado contra el tiempo y la historia.2

Asimismo, Vargas Llosa resalta la buena factura artstica del relato, lo que atribuye al hecho de estar escrito con
espontaneidad y no con intenciones morales e ideolgicas.

Mensaje
El danzante de tijeras muere tranquilo pues sabe que ha mantenido fielmente su identidad y ha asegurado la
supervivencia de la cultura andina. La ceremonia de su muerte es a la vez la iniciacin del nuevo dansaq
(bailarn) del pueblo, en un ritual que simboliza la continuidad de muerte y nacimiento en la naturaleza y en los
cultivadores de la tradicin. El mensaje que nos trasmite es la lucha tenaz de la cultura andina por no
desaparecer.

Cortometraje
En 1985 Augusto Tamayo realiz una adaptacin en video de este cuento, para el Centro de Teleducacin de la
Universidad Catlica (CETUC), con las actuaciones de Luis lvarez y Delfina Paredes.3

Referencias
1. Vargas Llosa 1996, p. 100.
2. Vargas Llosa 1996, pp. 234-235.
3. Portales, Rodrigo. Jos Mara Arguedas en el cine (http://www.cinencuentro.com/2011/01/21/jose-maria-arguedas-
cine/). Consultado el 20 de marzo de 2011.

Bibliografa
Cornejo Polar, Antonio: Historia de la literatura del Per republicano. Incluida en Historia del Per,
Tomo VIII. Per Republicano. Lima, Editorial Meja Baca, 1980.
Vargas Llosa, Mario: La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico, 1996. ISBN 968-16-4862-5

Enlace externo
Texto de La agona de Rasu iti en El cuento en San Marcos (http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libro
s/literatura/cuento-sanmarcos/contenido/arguedas.htm).

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