CARPIO : CAPITULO 1

Carpio : Los principios Ontolgicos

Se llama ente a todo aquello que es. Asi como "pudiente" es lo que puede ,
"viviente" lo que vive, "floreciente" lo que florece , "lo que es" se lo llama ente. A
lo que hace que los entes sean se lo llama ser. Los entes por lo tanto , son
porque participan del ser

La disciplina que se ocupa de estudiar todos los entes se llama Ontologa. La

cual enuncia una serie de principios validos para todos los entes:

1 PRINCIPIO DE IDENTIDAD : Afirma que todo ente es idntico a si mismo.

Solo decimos que hay identidad cuando la lista de propiedades es la misma. No
es lo mismo identidad que igualdad.

2 PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN: Sostiene que ningn ente puede ser

al mismo tiempo P y no-P. Este principio seala entonces que ningun ente
puede ser al mismo tiempo , por ejemplo : papel y no-papel , es decir que la
contradiccin es invlida.

3 PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO dice que Todo ente tiene que ser
necesariamente P o no-P. Como inevitablemente tiene que tratarse de una de
las dos posibilidades , excluyendo absolutamente a la tercera, por eso se le da el
nombre a este principio de "tercero excluido"

4 PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE: afirma que Todo tiene su razn o

fundamento.Cualquier cambio debe ser explicado con una causa, las cosas no
suceden porque si. Siempre hay una razn (fundamento) que explica de manera
suficiente porque ocurri un fenmeno.

Tipos de entes

1 SENSIBLES o REALES Son los que se perciben a travs de los sentidos

como (la vista, el tacto,el olfato,etc). Estos entes se subdividen en:

FISICOS: Son espaciales es decir , ocupan un espacio, un lugar ej. una piedra
(se percibe a travs de los 5 sentidos).

PSIQUICOS: no son espaciales, como un acto de voluntad, o un sentimiento de

ambicion, ej. Miedo, angustia;

0 Ambos son temporales o sea tienen una duracin en el tiempo,

comienzo y final.
 1 Los entes sensibles estn ligados entres s por una relacion de
causalidad es decir que actan unos sobre otros.La relacion de
causalidad esta ligada al tiempo.

2 ENTES IDEALES

Entes matematicos, las relaciones. Por ej. Nmeros, formas geomtricas.

2 Ocupan espacio pero no son temporales, tampoco poseen una

3 relacin causalidad .

4 Tienen una relacin de implicacin o principio a consecuencia en las que

se hace referencia al tipo de vinculacion que enlaza unos entes ideales
con otros. Esta se diferencia de la causalidad porque mientras esta (esta
ligada al tiempo) ese enlace no se da en los entes ideales.

3 LOS VALORES

5 La caracteristica que los separa de los demas entes es que los valores
"valen", es decir que frente a ellos no podemos permanecer indiferentes,
frente a un valor siempre se despierta en nosotros una reaccion, una
respuesta, que puede ser de adhesion si el valor es positivo o de rechazo
si es negativo.

6 La disciplina que se ocupa del estudio de los valores es la axiologia. A los

objetos sensibles en los cuales se dan los valores se los llama
"bienes"( son todas las cosas "valiosas").

7 Se ordenan segn la jerarqua, hay valores que valen ms que otros.

8 Tienen polaridad, frente a un valor siempre hay un contravalor o disvalor .

9 no se si va: Ej. Honestidad, belleza, valenta

1 Definicin de la Filosofa

Aristteles dijo que"la filosofa es una disciplina que se ocupa de estudiar el ente
en tanto ente y de sus propiedades en general".
Estudia el ser del ente, las caractersticas generales, las cuestiones de las
cuales se ocupan los entes, la relacin entre ellos (es decir de la totalidad de los
entes). La filosofa es el saber ms amplio de todos, pues todo de una manera u
otra cae bajo su consideracin,ni siquiera la nada misma.

Origen de la Filosofa

Tales
El arj es el agua. Donde hay agua hay vida, este era el origen del universo
para Tales. Tales encara su asunto puramente pensante, de modo puramente
conceptual. Con Tales nace el pensamiento racional.

1 Origen: ASOMBRO.

El asombro o sorpresa es el origen de la filosofa, lo que impulsa al hombre a

filosofar, es el asombro ante la totalidad del ente. Este asombro ocurre cuando el
hombre se encuentra libre de las exigencias vitales ms urgentes.

2 Origen: DUDA.
La satisfaccin del asombro comienza a vacilar y se transforma en duda en
cuanto se observa la multiplicidad de los sistemas filosficos y su desacuerdo
recproco. Indefinido,
debilidad de carcter. Escptico,
no creen en la capacidad de la razn para alcanzar una respuesta.
Negaba la capacidad de cualquier conocimiento
.Metdica, reflexin, bsqueda de respuesta, sometimiento a prueba.

3 Origen: SITUACIN LIMITE

La introjujo Karls Jaspers

Se trata de situaciones insuperables, situaciones que el hombre no puede
cambiar porque son constitutivas de su existencia; son propias de nuestro ser.
Promueve la bsqueda a un sentido, disparan reflexiones.
Epicteto enseaba que hay dos rdenes de las cosas y de situaciones: las que
dependen de nosotros y las que no dependen de nosotros. en lo que se centra
este es en la conducta del hombre: el problema del cual se ocupa l etica y la
moral . Es decir a lo que se refiere es que el hombre en cada caso trate de
cumplir lo mejor que pueda el papel que le ha sido destinado a desempear, sea
como esclavo o como emperador.