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Do mesmo autor:
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!( TEMAS BRASILEIROS
QUE SE PUBLICA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
ESTADO DA GUANABARA
SOB A DIREO DE
ARTHUR CEZAR FERREIRA REIS
ACABOU-SE DE IMPRIMIR NA
COMPANHIA GRFICA LUX
EM JANEIRO DE MIL NOVECENTOS E SETENTA E QUATRO
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MAXIXE
a dana excomungada
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Jean Richepin
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Sumrio
Prembulo. 15
Aparecimento 19
O vocbulo. 33
' .
A mUSICa 41
A dana. 47
Reis e campees. 61
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Nos teatros 73
No carnaval 103
Duque 129
No estrangeiro 141
Os inimigos 157
A excomunho 151
Bibliografia 175
. lndice Onomstico 177
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HOMENAGEM
ao Duque
(Antnio Lopes de Amorim Diniz)
e suas partenaires
Maria Lina
Ar/ette Dorgre
e
Gaby
moda
coqueluche
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e a
Alex Viany,
o agradecimento do
AUTOR
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Falou-me ao corao este livro. Porque nele encontrei tipos que conheci,
poca que vivi ao final de sua existncia e, mais que tudo, meu pai, escritor
teatral, jornalista, homem exemplar, que me ensinou a compreender o maxixe,
no que valia, no que representava como forma de criao artstica, como fora
uma constante fulgurante no perodo em que escreveu suas peas e nas quais o
maxixe era fundamental. E atravs dele, conheci tambm Maria Lina, que
participara de suas peas e fora das mais aplaudidas danarinas do maxixe.
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Neste livro, seu autor, Jota Efeg, que relmente um mestre na temtica
da vida carioca, faz a histria do maxixe, acompanhando-lhe a trajetria, das
,( origens mais distantes ao silncio que se fez. Toda uma poca brasileira, em
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particular do Rio de Janeiro, narrada, uma reconstituio magnfica de dias e
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horas memorveis do passado. Na narrativa encontramos o desfile de homens e
, ( mulheres famosos que danaram o maxixe, deram-lhe nomeada e o fizeram a
grande uana popular, gostosa, provocante, significativa como exerccio de
alegria coletiva. Porque no maxixe havia, explodindo, realmente, o melhor da
(
alma e do esprito bulioso, ardente, esfusiante de nossa gente. As geraes de
hoje, na preocupao constante do hoje, encontrariam, no maxixe, restaurando o
que o samba e os motivos d'agora no lhe esto a satisfazer. No maxixe, talvez
encontrl1ssem a resposta cheia de vida s dvidas com que se defrontam e para
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maxixe, com algum contedo de que se valessem para restaurar a euforia do
viver.
Dana excomungada, pretende Jota Efeg seja o maxixe. Certo? No me
(
parece certo. Se, contra ele, os moralistas da poca se atiravam, criticando-o,
cornhatendo-o, exigindo que no entrasse nos sales, na verdade, nos teatros
aquela mesma sociedade hostil ia aplaudi-lo, sorv-lo, alimentar-se dele.
Ora, do mesmo modo por que a alimentao, os folguedos populares, o
tipo de roupa, o tipo de casa, tambm a dana vale muito para a caracteriza-
o de uma sociedade e de um povo. O tango no lembra a Argentina? A morna
no indica a Ilha da Madeira? O vira no nos fala de Portugal? O samba, da
atualidadc no um indicativo do Brasil? O maxixe, como tal, marcou o Brasil.
Porque, na verdade, se no teatro de revistas, ele era o ponto central, a bolir com
a platia, fora do palco tambm o era. Como nos sales, onde funcionavam os
"moralistas" e como tal, insisto, a marcar uma poca na vida brasileira.
A histria do maxixe est nas pginas dcste livro no que possui de mais
interessante. Resulta, evidentemente, de uma pesquisa magnfica que credencia
13
o autor no campo do inventrio do passado, em particular o das nossas melho-
res manifestaes de alegria. Porque o maxixe era, efetivamente, instrumento
admirvel para a alegria popular, servindo para desmentir a tese do brasileiro
triste, h tempos constatada por Cassiano Ricardo e agora, neste livro, muito
bem refutada, sem que Jota Efeg tivesse essa inteno. Os grandes nomes que
fizeram a glria do maxixe como Maria Lina, Gaby, Duque, esto presentes na
participao que tiveram para divulgar "a dana excomungada".
O que h de sensacional, no entanto, confirmando nossa afirmativa de que a
dana caracteriza sociedade e povo o captulo acerca do maxixe levado ao
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PREMBULO
(
A denominao maxixe s6 apareceu bem tarde (em fins do sculo XIX) nas
partituras de piano, de bandas militares ou particulares (incluindo-se no
grupo destas ltimas as "liras", "charangas" e "furiosas") e nas dos "choros",
como, genericamente, durante muito tempo, foram denominados os pequenos
e precrios conjuntos de msicos.
Aconteceu, porm, que, de h muito, a dana, na sua coreografia desabu-
sada, escandalisante, com seus requebros e reboleios lascivos, quase acrobticos,
j alvoroava os sales dos clubes carnavaleseos, os "fandangos", as "bambo-
f( chatas", os bailes, enfim, de nenhuma exigncia moraIstica ou nos quais o
"maior respeito" era facultativo.
Isto, exposto de maneira simples, apenas informativa, tem, no entanto,
o referendo que com sua autoridade lhe d o Professor Joo Baptista Siqueira,
catedrtico de composio da Escola Nacional de Msica da Universidade do
Rio de Janeiro, atualmente (1973) seu diretor, e Vice-Presidente da Academia
Nacional de Msica:
Comeou como manifestao de uso e costume; evoluiu para outra etapa - a da dana
de pares isolados - a princpio insinuante e, logo a seguir, ertica, tornando-se fator cultural
aprecivel.
Continuou, da polca de salo (mista, ora de tango, ora de lundu), buscando distino no
( cancioneiro nacional, porm confundiu-se ao atingir certas semelhanas nos domnios do
samba popular.
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,( Maxixava-se, ento, ao ritmo das polcas, dos tangos e tanguinhos, dos lun-
I'( dus e, depois, at e principalmente, dos sambas, quando estes, em nosso sculo,
urbanizados, conservando apenas a rtmica do primitivismo afro com que era
sapateado, gingado e entoado nas senzalas, atraiu compositores populares - c
alguns de certa pretenso erudita - comeando, ento, a ser executado nas
noitadas danantes.
O maxixe, que surgiu esprio, combatido pela decncia, repudiado pelos
preconceitos familiares, ficou escondido nas cavernas, longe dos cates, muitos
dos quais nem sempre legtimos. Mas, provocante, "gostoso como ele s6" (tal
a qualificao de uma quadrinha irreverente) acabou, embora contido um pouco
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em sua coreografia lasciva, penetrando nos sales. Tornou-se moda, desfrutou
grande voga.
Vitorioso, mesmo com a condenao eclesistica, ganhou o mundo. No
a "Oropa, Frana e Bahia" do roteiro glosante. Conquistou, de verdade, as
principais capitais, notadamente a alegre Paris. L, na "cidad&-luz", um brasi-
leiro que se avocou a nobreza de Duque - ttulo que, como ele desejava, alienou
totalmente o seu nome verdadeiro, porm prosaico, de Antnio - mostrando
o maxixe, tambm classificado como tango brasileiro, com a elegncia e finesse
que conseguiu imprimir aos volteios da dana, fez delirar, arrancou aplausos
frenticos. Em pouco la matchiche, na assemelhao da pronncia que a palavra
permitiu a seus novos adeptos, tinha a exaltao da imprensa e do povo pa.
risienses.
O eco desse triunfo chegava ao Brasil e empolgava o Rio de Janeiro que
j se entregava por inteiro ao rebolante maxixe. Cresceu assim, ainda mais,
a loucura pela dana, provocando o aprendizado de nefitos e o adestramento
de muitos cultores, que se faziam exmios e esmeravam-se nas filigramas rebo-
Jantes da coreografia maxixeira.
E, exatamente como nos dias de hoje, de muitas "majestades", as mais f-
tuas e disparatadas, a dana teve vrios "reis". Havia os que defendiam seus
tronos e suas coroas em concursos e competies, incentivados por centenas de
sditos. Outros, porm, alardeando mestria, preferiam exibir seu virtuosismo nos
palcos dos teatros revisteiros da tradicional Praa Tiradentes e tinham tambm
a glorific-los toda a platia totalmente lotada e atrada pela presena no
espetculo desses consagrados maxixeiros.
O maxixe, esprio, indecente, dana da ral, resistia e triunfava - era
a "coqueluche" da cidade.
Dominando uma longa poca, atentando contra os foros de moralidade,
cuja defesa se fazia usando todos os recursos, quer os de carater legal ou no,
o maxixe enfrentou tudo e todos. Permaneceu triunfante e avanou, rebolante,
contorcendo-se lubricamente nos sales e ribaltas, at fins das trs primeiras
dcadas deste sculo.
Merecia, por isso, que dele se ocupassem os estudiosos e pesquisadores
das manifestaes e evoluo da msica e da dana popular brasileiras, mesmo
~~ndo elas quase que inteiramente peculiares de apenas uma cidade, da capital, o
Rio de Janeiro.
. Essa desateno, a indiferena pela sua ocorrncia, que no foi momen-
tnea ou meramente ocasional, mas tomou-se um fato de propagao universal,
causou estranheza a um eminente musiclogo brasileiro, Mrio de Andrade.
Razo pela qual, cm um de seus livros, Msica, Doce Msica, considerou tal
alheamento "uma vergonha"'.
Neste livro no se vai fazer anlise profunda do ponto de vista terico e
artstico do maxixe, quer como dana, nos elementos figurativos de sua coreo-
grafia, quer como msica, j que os entendidos, os mestres, encontraram e apon-
taram como sendo bsico de sua formao rtmica a predominncia da haba-
nera, da polca e, como seria de prever, tambm acentuada influncia afro nos
meneios da coreografia.
Tem, no entanto, o propsito de ser um documentrio cuidadoso, de muita
fidelidade, firmado em fatos constatveis e capazes de abonar, a contento,
as investigaes, as pesquisas e especulaes que aparecem em suas pginas.
o leitor encontrar, sempre, e com o fito de prova provada - invalidando
suposies de tratar-se de alegaes imaginrias - a narrativa afirmada plena-
mente para que, sustentada por documentao exata, prove no ser simples ane-
dotrio ou "faz-de-conta". Do mesmo modo ser igualmente notada a preocupa-
o de minuciar o relato, isto tendo-se em conta que, certamente, a maioria
{ dos que o vo ler no alcanou o fastgio do maxixe, a sua poca gloriosa,
mesmo quando sob a exprobrao dos moralistas, acossado pelos que defendiam
a "moral crist".
O maxixe,. o que ele foi como dana, o seu predomnio, a empolgao
que causou, seus cultores, sua propagao no estrangeiro, tudo ser contado
com honesta preciso, capaz, como espera o autor, de servir de bom subsdio
para quem melhor e mais ousadamente queira falar, de maneira plena, dessa
dana, "gostos' como disseram, mas anatematizada, ou "excomungada", no
consenso popular, que assim interpretou a sua proibio - juntamente com o
tango argentino - por autoridades eclesisticas do Brasil e de outros pases.
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Guanabara, janeiro 1973.
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( Se voc no conhecia, conhea agora o maxixe.
"Sculo XX", maio, 1906
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APARECIMENTO
Enquanto a Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira informa no ver-
bete respectivo que o maxixe "teve certa voga nos comeos do sc. XIX e rea-
pareceu volta de 1911-13", situando-o, portanto, entre 1800 e 1850, a Enciclo-
pdia Brasileira Mrito registra o termo (msica e coreografia) dizendo ter ele
se formado "na segunda metade do sc. XIX".
Mas, sobrepondo-se a autoridade dos tratadistas - no caso em questo a dos
musiclogos - s indicaes ligeiras, imediatas, que enciclopdias e dicionrios
prestam, vamos encontrar, ento, em Mrio de Andrade, no seu livro Mtsica,
Doce Mt'isica, a afirmativa, embora no muito precisa, estendida no perodo
de um decnio, de que o aparecimento do maxixe se deu entre 1870 e 1880.
Dada a reconhecida idoneidade desse autor, o cuidado de seus estudos e
ensaios, serviu ele de bssola nas pesquisas, investigaes e ilaes que deve-
riam ser empreendidas para a localizao de uma data, quando no exata, pelo
menos de uma poca positiva, resguardada de corrigendas futuras.
O marco 70/80 veio a ser referendado por Villa-Lobos num discurso pro-
nunciado por ocasio de uma homenagem que lhe foi prestada em Paris quando,
ento, o consagrado msico patrcio fez sucinta genes e do maxixe.
Apontado o referido discurso como "completamente desconhecido no Brasil,
mas que j , entretanto, um documento de grande valor para a histria da
msica brasileira", o Dirin da Noite, de So Paulo, publicou-o em junho de 1928.
Mais tarde, dele se teve conhecimento atravs de Brasil: l.oTempo Moder-
nista - 1917 i 29 Documentao, editado em 1972 pelo Instituto de Estudos
Brasileiros da Universidade de So Paulo, que est recolhendo recortes do
arquivo de Mrio de Andrade, e de onde, pela cooperao prestimosa de Carlos
Drummond de Andrade, se extraiu o seguinte trecho:
o maxixe, dana profundamente sensual e voluptuosa, nascido de 1870 a 1872, era
danado pelos tradicionais folies do Rio nos dias de carnaval. Deriva-se do LllIzdu. (dana
de origem africana) freqentemente danado nos sa},es da sociedade. desde o sculo 18.
Os folies o adoiaram depois, danando-o porm com uma liberdade muito maior de movi-
mentos, a fim de que os pares, inteiramente unidos, pudessem dar maior expanso ao seu
sensualismo. Mais tarde tornou-se uma dana-cano para celebrar o carnaval nas ruas.
Hoje, em virtude das variantes que esta dana-cano foi sofrendo com o tempo, o maxixe
chegou a adquirir uma personalidade quase clssica. Em 1882 foi danado em Paris pela
primeira vez e com sucesso. O maxixe que atualmente se conhece na Europa no o
verdadeiro, nem na msica nem na dana. Mas, como foi introduzido nos sales, fcil lhe
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foi expatriar-se, em detrimento das outras danas brasileiras mais originais e mais antigas
como O miudinho, o samba-mido, o cateret, etc., das quais se aproxima o ritmo do
fox-trot, sendo todas elas como so, de origem comum africana ...
Quis ver se encontrava nos Folhetins (de Frana Junior) alguma referncia ao maxixe,
dana cuja origem to prxima de ns est, contudo, envolta em mistrio. S uma vez
encontrei neles a palavra, mas no sentido de festa caseira, sinnimo de forrobod e xinfrim ...
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Em nenhum de tais puffs, encontrados nos jornais de antes de 1880, na
poca do Carnaval, aparece o maxixe. O mesmo se verificou em relao aos
teatros de revistas, os populares. Eram muitas as danas anunciadas, e com
frtil expanso, nunca o maxixe, que s depois de 1880 passou a ser o principal
atrativo desses sarus, assim como de tais espetculos. E sempre posto em des-
taque, com letras grandes e pontos de exclamao. Antes, repita-se, o maxixe
era ignorado. .
Aps o encontro da nota que, a pedido (no eufemismo convencionado para
indicar matria subvencionada) a Gazeta da Tarde fez da "Primeira Sociedade
do Catete", e que ficou servindo de ponto de partida, prosseguiu-se nas investi-
gaes, deu-se rumo norteado s pesquisas.
De imediato, no rumo cronolgico que se deveria perseguir guiado pelo
acatado informe de Mrio de Andrade, teve-se preciosa achega em uma notcia
que Carlos Drummond de Andrade, mais uma vez incentivando a feitura do
presente livro, fazia chegar ao seu Autor.
Sabia-se, agora, que o padre Jos Joaquim Correia de Almeida, poeta
satrico mineiro, em seu livro A Repblica dos Tolos, editado no Rio de Janeiro
em 1881, j naquela, poca se referia ao maxixe. !\o o fazia dando-lhe o nome
exato, a denominao precisa, mas permitia sua fcil identificao aludindo ao
tango que convidava ao bamboleio dos quadris, como se vai ler nas quadrinhas
abaixo:
No viste alguma vez em tua vida
uma dana africana e que se chama tango?
Se tal bambolear os teus quadrs convida,
repara que a lio te ensina o orangotango.
Nasceu no mesmo canto onde surgiram o chro, o sorongo, o arrastado, o gravano, que
um dicionrio mais tarde h de abrigar no seu seio observador e erudito, na classificao
coreogrfica das pernadas cariocas.
( Bailes caractersticos da Cidade Nova, os assustados ou sambas, eram, ento, proprie-
dade de um grupo sacudido, desempenado, que guardou no modesto anonimato a glria
dessa inveno, de parceria com o lencinho ao pescoo, a saia de roda e tiots e a orquestra
original do trombone, flautim, sanfona e violo ...
Era por esses grupos rebarbativos que o maxixe aparecia a pnnClplO, figura obrigada
nos folguedos de antanho; generalizou-se depois, em variante. Alastrando-se com msica
prpria, genuinamente sua, acompanhada pelo indefectvel chocalho, pelo reco-reco, pela
faca a raspar o prato, e outros de mazurca, polca, fandango e dana africana, o maxixe
passou para as exibies teatrais, onde por muitos anos tem sido a mola real do xito de
peas efmeras. Viajou depois, apareceu fracamente em Portugal, onde foi danado diante da
curiosidade excitada dos soberanos, da seguiu para Paris, onde sofreu o desmantelo da
falsificao que tudo ali sofre, pois foi completamente adulterado no nome, na origem e na
maneira: la matchiche, danse mxicaine . . , como se o Mxico tivesse a inigualvel honra de
possuir uma dana to trepidante.
(
Por fim, depois de aludir aos diversos passos, aos "saracoteios e variantes
dos meneios e voltas", denominados na terminologia maxixtica miudinho, pas-
so-largo, feniano, etc., explicando o seu desenvolvimento coreogrfico nos fan-
danguassus, assim chamados os bailes em que o maxixe imperava, conclui clas-
sificando o can-can de estafante, o cak-walk de macabro, e dizendo:
o estrangeiro que nos visita, ao ver um maxixe bem danado, perde as estribeiras, a
compostura e outros artifcios que trouxe na viagem. manda tbua o solo ingls, o sapa-
teado, a ciranda, o bolero e outras sarabandas, para atirar-se sensao nova da dana carioca,
sempre provocadora e atraente.
E vs todos, homens sisudos de agora, que transitastes pela via juvenil dos folguedos
cariocas, vs todos, ao ouvirdes hoje um desses musicares trepidantes, sentireis nas pernas
o formigueiro saudoso dos bons tempos em que, pela calada da noite, eis folgar disfara-
damente nos sambas da Cidade Nova.
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tes e danarinos. Evolua-se do convencionalismo das valsas, das mazurcas, das
chtis e das polcas saltitantes, mas contidas em seus passos, para uma certa
liberdade bem prxima da que o maxixe incorporaria coreograficamente e, des-
de ento, comeava a ser anunciada.
Continuavam na publicidade dos bailes do Carnaval as danas tradicionais
que, na euforia marcante dos ambientes onde eram praticadas, nem sempre os
pares se prendiam exatido respeitosa dos passos e volteios. Essa liberdade
fcil de se depreender no arroubo literrio dos anncios que vm sendo mos-
trados, tal como o do Teatro-Circo, da Rua do Lavradio n.o 94.
Em 1878, na temporada carnavalesca, esse teatro-circo informava que em
seu "amplo recinto ia receber os filhos de todas as divindades pags" para os
quais "magnfica e estrondosa orquestra executaria as mais entusisticas qua-
drilhas, valsas, polcas, mazurcas, etc., etc.". No programara o ean-ean para o
encerramento, como faziam quase todos os promotores de bailes destinados
a alegrar a cidade, preferiu substitu-lo por um "galope infernal", capaz de pro-
vocar maior delrio.
No Carnaval de 1879, de 22 a 25 de fevereiro, os domins, ehieards, pier-
rs, estavam novamente nas ruas atirando limes de cheiro, lanando jatos de
bisnagas, ao mesmo tempo em que nas sociedades, clarinadas estridentes e o z
pereira convocavam os folies. E, noite, nos sales de decorao bizarra, os
bailes, com afluncia vultosa, empolgavam seus participantes.
Um desses sarus, o do Imperial Teatro D. Pedro II, teve como atrativo
"uma orquestra regida pelo maestro Gravenstein e composta de 40 professores,
desempenhando esplndido repertrio de quadrilhas, valsas, polcas e tangos".
Apesar de sua categoria, pois se tratava de um teatro precedido do nobilitante
imperial em sua denominao, o tango figurou entre as danas.
J no Skating-Rink, da Rua do Costa n. O 31-A (a atual Rua Alexandre
Mackenzie), tendo a pista de patinao como salo de baile, os mascarados esta-
vam liberados das convenes burguesas. Por isso, alm de ser prometida a pre-
'senaas componentes do Clube das Niniches, adiantava-se haverem elas organi-
zado "delirante quadrilha" em que seria danado "um kan-lwn elegante e apu-
rado, tal qual se dana na corte do Imperador da China". Essa irreverncia
de se por a dana francesa na corte celestial corria por conta dos chistes que
se permitiam aos adoradores de Morno.
Finalmente chegamos ao Carnaval de 1880, ano em que, no ms de novem-
bro, viria a ser encontrada a citao do maxixe, no com todas as letras de sua
grafia (quer com os dois xis, a mais usada, ou com o duplo grupo de consoan-
tes eh), mas na intuitiva percepo. Ainda nesse Carnaval, a dana espria,
que permitia distribuir parati nos sales, a exemplo do que se constatou naquela
"primeira sociedade do Catete", no surgira no noticioso jactancioso, estapafur-
dio, dos bailes promovidos pelos teatros e clubes carnavalescos.
Mas numa faclima deduo pode-se afirmar que, se o maxixe no aparecia
na enumerao das danas a serem proporcionadas no decurso dos bailes, a
sua prtica coreogrfica j acontecia. As msicas, cujas partituras estavam
venda nos diversos estabelecimentos desse comrcio, como, entre outros, a Casa
Isidoro Bevilaqua, na Rua dos Ourives n. o 43 (agora Rua Miguel Couto), que
anunciava a "linda habanera-tango-Iundu Ceclia, escrita especialmente para o
Camava]", eram, justamente, as que na anlise dos musiclogos vieram a formar
na composio rtmica e meldica do maxixe.
E corroborando a observao acima, no Carnaval de 1880, poucos meses
antes de ser encontrado o registro esclarecedor da U. R. do Catete, um puff
do Clube dos Democrticos, assinado pelo secretrio Ormfolk, convidava os
associados para as quatro noitadas no castelo, como era pomposamente designa-
da a sede, advertindo-os: "Ai I daquele que no se colocar na altura de um ver-
(
dadeiro, grave e sisudo democrtico, no danando uns rasgadinhos can-cans,
urnas lnguidas e requebradas habaneras, umas dengosas e melfluas polcas!".
( A habanera, a polca, o tango, o lundu, contriburam, todos, na afirmativa
de vrios pesquisadores, para o nascimento do maxixe definido como msica,
j que a dana, antes, condicionava-se, sem dificuldade, e sem perda de seus
meneios coreogrficos, a qualquer urna delas, pois lhe favoreciam o jeito aludido
i! em Msica, Doce Msica, por Mrio de Andrade.
N a evidncia que disso resulta, tinha-se o maxixe, quando no dominante
nos fandangos carnavalescos, pelo menos em franco e convidativo rebolamento,
sendo, portanto, de se prever a popularidade que logo viria a alcanar.
c Com todo esse clima capaz de permitir-lhe imediato aparecimento claro
( e definido nos anncios dos sarus carnavalescos que se realizaram em 1881 e
1882, isso no aconteceu.
Em 1881 o Teatro Prncipe Imperial promoveu seus j tradicionais 'bailes
mascarados", e a orquestra que os abrilhantou, sob a regncia do maestro Ce-
lestino, composta "dos melhores professores", tocou, apenas, "as mais modernas
quadrilhas, polcas, valsas, tangos e mazurcas".
.( Convm notar, no entanto, como vem sendo repisado, que o jeito de dan-
ar, rebolante, remexido, a que se referiu Mrio de Andrade, j, a esse tempo,
era usado e abusado. A polca, assim como a habanera e o tango, todos de ritmo
saltitante, permitiam-no, ou melhor, provocavam-no. Tanto que, quando a 2
de fevereiro desse 1881, no Teatro Recreio Dramtico foi encenada a pea
A Amante Legtima, de Davyl, em adaptao de Arthur Azevedo e Arthur
Barreiros, a Gazeta da Tarde, em edio de 5 do mesmo ms, escreveu: "j nos
enfadam essas roupas vindas da Frana e que ele (o vosso Arthur) pe pelo
avesso e nos impinge custa de msica de caterets, de jongos, de tangos
remexidos ... .
O enfado, o cansao do articulista denunciava, sem dvida, estarem os re-
quebros danantes muito em voga, embora no se desse claramente o nome de
~.
29
na "folgana" comandada por Morno. Um pufi do Clube dos Democrticos, pu-
blicado no Jornal do Commercio, de 4 de fevereiro, "domingo gordo", firmado
pelo secretrio Sancho Pansa, e como sempre redigido na sua literatura peculiar,
esbanjando superlativos, abusando da pontuao exclamativa, conclua a con-
clamao a seus associados para o baile daquela noite:
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o VOCBULO
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Ao vocbulo maxixe, designando dana, maneira de danar, e at qualifi-
cando pejorativamente o local de um baile, so dadas as mais variadas inter-
pretaes. Algumas (poucas) raiam pela erudio buscando-lhe o timo, o ra-
! dical de formao. Outras so apenas resultantes de simples e intuitivas
dedues.
A afirmativa exata, a definio slida, capaz de sustentar-se sem temer
possveis contestaes, ou de enfrent-las com segurana, demandar paciente
e minuciosa (pode-se dizer, talvez infrutfera) pesquisa da qual se exime o autor
deste livro.
Tem este, to s, como principal objetivo, tornar-se um alentado e fiel re-
positriv histrico, de boa fora documental, da dana brasileira que, nascida
espria, sem abrigo nos sales sociais, acabou se tornando universal (ou quase
isso).
Assim, ainda que Arthur Ramos, na aprofundada exegese que faz da m-
sica e da dana do maxixe, [,. pgina 142 e seguintes de O Folk-Lore Negro no
Brasil, tenha dito "que nada h, ao certo, em relao ao seu prprio nome" (do
maxixe), no que foi secundado por F. Acquarone na Histria da Msica Bra-
sileira, em idntica afirmativa de que "ningum chegou a descobrir, ao certo",
tentou-se a procura da origem do vocbulo partindo-se do substantivo hom-
( nimo, aquele que os dicionrios de botnica esclarecem ser o fruto da planta da
famlia das cucurbitceas.
Ento, como se esperava, foram encontrados muitos e divergentes infor-
mes. Aos reconhecidamente bem alicerados deu-se a aceitao que eles impu-
nham. Aos demais, ainda que fixados em suposies, tambm se deu acolhida,
j que eles deviam ser conhecidos pelos leitores.
Comecemos, portanto, indo novamente aos eruditos e usando um verbete
escrito pelo conhecido folclorista Joaquim Ribeiro para determinada enciclo-
pdia que no chegou a ser editada, e cuja cpia se deve ao favor do professor
Baptista Siqueira, catedrtico da Escola Nacional de Msica:
um habitualismo verbal nomear danas com batismos de animais: pavana (de pavo),
p de chibau (do provenal pie de chiveau), fox-trot (de fox, raposa), cururu (sapo), calan-
gro (lagarto), etc.
possvel que maxixe, nome de dana, dana, alis, violenta, esteja por machice (dana
do macho).
Macho, em linguagem popular, sinnimo de mula. A grafia prefervel, nesse caso,
deve ser machiche (dana), distinta do maxixe (planta).
Maxixe - Espcie de rosa cultivada, e j registrada por Jeronymo Vilella. Dana las-
civa; casa de bailes pblicos onde exibida, e frequentada por mulheres de vida fcil e ho-
mens sem escrpulos. O maxixe brasileiro, / " uma dana levada, / Toda cheia de cados
/ Em que a mulata danada / E o homem todo mexidos! / Em que tudo mexe I De c
para l / E quem mais remexe / Mais no goto d. Que no s se mexe com as pernas / Mas
mexe com tudo mais!" (A Pime1lta, n.o 20 de 1901). "Num maxixe requebrado a mulata
vale tudo." (O Grilo, n. o 3 de 1901). "O Recife por excelncia a cidade dos maxixes, que
pululam cada vez mais nas principais ruas da nossa capital." (Pernambuco, 1912). Deriva-
dos: Maxixar, maxixeiro. "Maxixe i at cinco horas da manh." (A Pimenta n. o 381 de
1905). "A Philadelpha est uma maxixeira de primo cartello." (Idem, n. o 594 de 1907) A
dana originria do Rio de Janeiro, e assim, tratando Araripe Jnior dos mulatos do tempo
de GregriQ de Mattos, diz que eram lbricos, "violeiros de fora e apaixonados do que hoje
(1894) na geringona fluminense chama-se maxixes."
37
No Carnaval de 1899 mais um Maxixe ia ser encontrado. Este, folio, s-
dito de Morno, como deveriam ter sido os de igual nome, inclusive os que
se precediam de uma presuntiva doutorana, ao que parece foi figura real,
assim apodada.
Apareceu citado numa nota publicada no Jornal do Brasil, de 12 de feve-
reiro de 1899, referente ao baile que o Clube dos Polticos levara a efeito na
noite anterior, j em pleno Carnaval. Desse registro extraiu-se o bastante para
fazer prova de sua presena no referido fandango:
Dizer que o Maxixe fez milagres seria engrossamento demais; o homem multiplicava-se
como um micrbio ...
Pois bem, foi nos extravagantes caroos (danas improvisadas na sala de esgrima) da
Praia Vermelha que nasceu uma dana nacional famosa - o maxixe. lnventou-a um aluno
chamado Reis, que ficou sendo Reis-Maxixe, e Reis-Maxixe morreu.
:(
( "Fon-Fon", 4-5-1907
j\ 39
-
~.
(
A MSICA
(-
A msica denominada maxixe, embora a dana, a execuo coreogrfica
( pudesse ser feita, a princpio, condicionada antiqussima polca, habanera,
polca-lundu e, posteriormente, ao tango brasileiro (tambm chamado tan-
guinho) - que teve em Ernesto Nazareth o seu mais expressivo representan-
te - s se firmou como tal bem depois da dana se haver caracterizado plena-
mente. Formou-se assimilando os elementos rtmicos e meldicos que j vinham
proporcionando aos danarinos condies capazes de conduzi-los nos volteios,
re uebros e algo de acrobacia compreendidos na desabusada dana.
Isto se constata consultan o - os musiclogos que a ela se referem, pois
todos a situam - a msica - em segundo plano e impem, sempre, a dana.
Um deles, Mozart de Arajo, em articro publicado no Jornal do Commercio
de 5-12-1965 (Suplemento Literrio Letras), depois de dizer que a "compositora
e pianista Chiguinha Gonzaga desempenhou ao decisiva na fixao do ma-
xixe", assim define a msica: "maxixe palavra de contedo mais coreogrfico
do que musical. Inicialmente a palavra indicava mesmo o jeito de danar a
p@lca ou o tango ... ".
.,..-- Essa assertiv--rpI'stm!-uma smula das vrias informaes que os tra-
tadistas do sobre o maxixe como msica esclarecendo a gnese de sua forma-
o e apontando-a como simples resnltante de fuso de diversos elementos aos
quais se juntaram ntidas influnc.ias. Exatamente couo est dito por Luciano
Gallet nos Exerccios Brasileiros:
Da polca europia veio a polca brasileira; desta o tango; e dele o maxixe. Houve rela-
xamento de andamentos e ritmos, da polca ao maxixe. Este tem movimentos largos e amplos;
acentuaes exageradas; desenhos meldicos ondulantes e ritmos quebrados ...
.41
Msica subsidiria, como bem demonstrou Gallet, ela aglutinou e relaxou
andamentos e ribnos" para ento, sim, se abrasileirar e, na modalidade que pro-
piciou, permitir desenhos coreogrficos em cujos meneios incorporaram algo
de influncia afro. Assim, de se concluir que, como se ver mais adiante,
dizer que o "maxixe expresso mxima da msica popular brasileira", afir-
mativa inconsistente. A dana, apontada como "provocadora de sensaes es-
pasmdicas", que, mais importante que a msica, pode e deve ser definida
como bem brasileira, j que o nome maxixe lhe pertence.
Mas, na preocupao documental, tem-se, ainda, outra palavra reconhecida-
mente autorizada. Trata-se da que foi recolhida das pginas da Ilustrao Mu-
sical (nmero de setembro de 1930) onde o abalizado musiclogo Mrio de
Andrade em artigo subordinado ao ttulo "Originalidade do Maxixe", o define
musicalmente.
Dada a importncia de seu autor, impe-se que de seu artigo aqui se repro-
duzam alguns excertos onde se positiva o amplo e slido conhecimento que ele
tem sobre o maxixe.
Depois de excusar-se de tratar das origens do maxixe, dizendo serem as
mesmas "to complexas como as do Jazz e do Tango argentino", esclarece:
Podem me contradizer, dizendo que no apenas "no jeitinho" que reside a originali-
dade do maxixe, mas no seu corte rtmico e na maneira de ser tratado orquestralmente e
polifnicamente. Estava esperando essa negativa pra fazer a revelao crnica. Em nada
disso o maxixe nacionalmente original. E a fonografia Victor que vai me auxiliar agora.
( "~~.
,-'>
.. E infelizmente! A atividade comercial dessa casa, levou-a a criar sucursais de gravao por
muitas partes da Amrica, e atualmente ela sozinha forma uma discoteca admirvel de
( "-....:, folclorismo americano.
i(
1\
(".:~
';....1
" \ Abonando sua exposio recomenda a seus possveis opositores que obser-
i( vem as introdues instrumentais de certas danas da Amrica Central e das
Antilhas". Vero, garante Mrio de Andrade, que "a coincidncia no apenas
meldica,. rtmica e instrumental", pois constataro "o mesmo jeito de tratar
a orquestrinha, mesmo processo de baixo-meldicos ao violo, mesma dispo-
sies das sncopas no compasso".
Aps essa anlise, termina, dizendo ser mais acertado afirmar-se que "o
maxixe uma resultante de processos afro-americanos de musicar". Mas, com
.1 ressalva de que tais "processos no so exclusividade nossa".
43
Escutou com profunda distrao trechos de peras, sonatas, o diabo! dos grandes mestres
europeus. Com entediado aspecto ouviu as harmonias dos maestros brasileiros. A todos bateu
umas palminhas polidas. Abroquelou-se, depois, numa frieza terrvel. Conversava-se elegan-
temente em torno dele. Formavam-se grupos palradores em todos os recantos do salo. De
repente, na rua, a charanga Flor da Lira, que por acaso passava, desandou a gemer um clido
maxixe. s primeiras notas, Clemenceau deu um pulo e com os olhos brilhantes e as pernas
a danar sem que ele o quisesse, o severo lombeur de ministrios exclamou:
- Oh la belle musique!
A msica original, ardente, agradou tanto que fez com que a denominao de maxixe se
estendesse erradamente a toda msica de dana sincopada.
Chiquinha Gonzaga, a grande maestrina brasileira, compreendeu perfeitamente o ritmo
desse genero musical. As vrias facetas esplendidas de seu talento, espargiram estonteantes
harmonia~, cadenciadas em surpreendentes ritmos. "Lio de Maxixe" foi um dos seu,;
maiores sucessos nesse genero musical.
No teatro, no foi menos aplaudido. As partituras das revistas traziam-no como con-
dimento indispensvel e os artistas danavam-no com uma variedade admirvel de marcas.
O maxixe foi o primeiro passo dado para a nacionalizao da nossa msica popular.
Essa exigncia, alis louvvel, aliada ao zelo por uma denominao bem
(
definida, raramente foi observada. Comumente citava-se o nosso maxixe como
tango, embora, vez por outra, para estabelecer diferena com o tango argentino,
especificassem tango braseiro ou o designassem tanguinho, diminutivo com o
qual se pretendia ressaltar seu ritmo brejeiro, saltitante, a sncopa de sua iden-
tificao.
Tal classificao errnea, grosso modo, era tambm repelida por Ernesto
i (
Nazareth, tido e apontado por muitos como maxixeiro, isto , como compositor
I( de maxixes. E , ainda uma vez, o vigilante Mrio de Andrade, em Msica,
Doce Msica, pg. 124, quem veicula essa informao: "Ernesto 1\ azareth mos-
trava repugnncia (o grifo do original) ante a confuso com que os tangos
dele so chamados de maxixes". Ajuntando: "A mim j me falou que os tangos
no so to baixos como os maxixes".
: (
Prossegue reforando o seu informe e apoiando o compositor na exigncia
.(
I.
de um nome certo para sua msica, independendo de que a utilizassem para
a coreografia do maxixe, quando escreve:
Andei imaginando que isso era suscetilidade de quem ignora que o prprio tango se
originou nas farras do porto montevideano entre a marinhagem changueira e as branca-
ranas, mulatas e abunas, moas de profisso. Porm hoje dou razo pra Ernesto N azareth.
O que o brasileiro chamou um tempo de lango, no tem relao propriamente nenhuma
com o tango argentino. antes a habanera e a primitiva adaptao brasileira dessa dana
cubana. Tambm alis conhecida por lango no Uruguai e na Argentina, pelo que informa
Vicente Rossi ...
A contradio de que os tangos de Ernesto Nazareth possuem a rtmica do maxixe, que
se dana com eles, no tem valor nenhum, as prprias habaneras so maxixveis desque a gente
lhes imprima andadura mais afobada. E justamente quando Ernesto Nazareth estiver exe-
cutando, os senhores poro reparo em que ele imprime aos tangos andamento menos vivo
que o do maxixe. Na verdade Ernesto Nazareth no representativo do maxixe, que nem
Eduardo Souto, Sinh, Donga e o prprio Marcelo Tupinamb, este uma variante provinciana
da dana originariamente carioca. Ernesto Nazareth poder quando muito ser tomado pelo
grande anunciador do maxixe, isto , da dana urbana genuinamente brasileira, j livre do
carter hispano-africano da habanera ...
(
Ainda que com reservas j posso imaginar que o maxixe nasceu da fuso da habanera ~
( da polca, a qual, informa Frana Jnior, os cariocas danavam "arrastando os ps e dando
s cadeiras um certo movimento de fado". Nesta descrio fcil se perceber a proximidade
( que essa polca estava da coreografia familiar e primitiva do maxixe, tal como ainda foi
encontrada por Jlio Roca, quando em 1907 veio ao Brasil. Foi da fuso da habanera, pela
rtmica, e da polca, pela andadura, com adaptao da sncopa afrolusitana, que originou-se
o maxixe. Ora, eu falei, faz pouco, na essncia psquica pouco nacional de Ernesto Naza-
reth. Torno a falar. Na obra dele, prodigiosamente fecunda, a gente j encontra manifesta-
(
45
es inconfundivelmente nacionais, e em geral quase tudo o que se tomaria mais tarde
--. processos, frmulas e lugares-comuns meldicos, rtmicos, piansticos nacionais, sobretudo
entre compositores de maxixes ...
Esse excerto foi aqui includo apenas corno curiosidade e com o fito de
I
mostrar a especulao infundada e absurda que era feita no estrangeiro sobre I
o nosso maxixe.
I
Na amostra presente quem a escreveu fala em "acompanhamento de be-
mis marcando compasso", em "comes ingleses" e em batidas de terceiro tem- .,
po" uma msica sabidamente de dois por quatro, coisas que, mesmo para um
leigo ou simples iniciado no conhecimento da solfa, sero estranhas, estapafr-
dias. Era essa, no entanto, uma das interpretaes da brasileirssima, embora
extica dana.
Tambm o nosso Eduardo Souto, grande compositor popular, excelente pia-
nista, mas no reconhecidamente um musiclogo, como o grego logos da desi-
nncia permite que se exija, sentiu a descaracterizao de nosso maxixe e de-
nunciou-a.
Ao ser entrevistado pelo Jornal do Brasil, em 13 de maro de 1924, assim
se manifestou:
. .. o fox-tro! tornou-se uma verdadeira mania ... e o mais engraado que essa msica
nada mais do que uma imitao grosseira do nosso maxixe! . .. A msica caracterstica do
americano do norte o cake-walk (dos pretos) sendo que o fax-trot apareceu h uns quinze
anos, mais ou menos, quando o nosso maxixe culminou de sucesso na Europa! Os norte-
americanos quizeram imitar nossa msica caracterstica e ficaram apenas na sada. Observe c
,
ver . que eles (com o fox-trol) iniciaram o nosso sincopado, mas no conseguiram pros-
segmr ....
J(
A DANA
J Desde que la "maxixe" brasilea de 1890 y el "cakewalk" de 1903 romp;eron los diseTlOs
\
I de vue/tas y deslizamientos que habian predominado en las damas europeas de ronda, nuestra
( genercion adopt con gran rapidez una serie de danzas de A merica central, en un esfuerzo
I destinado a reemplazar lo que la moderna Europa haba perdido: multiplicidad, poder y ex-
( presividad dei movimiento, hasta ai extrc!no de llegar a la grotesca distorsin de todo el
I cuerpo ..
(
I Curt Sachs acompanha, ou referenda, Jacques Boulenger em seu livro
(
i De la Walse au Tango, de 1920, onde este expe quais as "danas da Amrica
( Central" que, incorporando as de outras origens, viriam a formar a coreografia
I
do maxixe brasileiro:
I
A seguir, Boulenger se permite a um melhor informe:
(
i o maxixe tambm uma dana urbana que no seu pas de origem danada nas
( espeluncas, clubes de baixa categoria, cabars e centros de diverses notumas. Dizem ter
I
(
47
sido introduzido em Portugal por um navio de guerra brasileiro, de passagem por Lisboa. No
decurso de uma festa oferecida rainha D.a Amlia, os oficiais fizeram danar o maxixe pelos
marujos, com grande sucesso.
o maxixe foi, desde o aparecimento, na Cidade Nova, dana de pares isolados formando
conjuntos em sales de amplas propores.
Como dana licenciosa que era, colidiu, como no podia deixar de ser, com o sentimento
religioso e moralista da poca o qual submetia o povo a presses das mais diferentes formas ...
No existe forma musical do maxixe. Existiu, isto sim, um gnero, um estilo de dana
brasileira que utilizava o ritmo binrio da polca, do tango e suas derivantes muitas.
A dana, os meneios, os requebros, os rebolados precisavam daquela vida que somente
encontrariam nas essncias, nos ritmos, enfim no cancioneiro impregnado de fatores indel-
veis, mas caractersticos, oriundos de nossas singularidades.
Chiquinha Gonzaga fez e promoveu maxixe. Nazareth, no!!! Se algum danou o
"Brejeiro" como maxixe, Nazareth nada tem com isso, uma vez que vendera os direitos de
propriedade artstica ao editor, buscando fugir do seu grande mal: as pssimas finanas ...
Convm fixar, do ponto de vista folclrico, as formas musicais das danas que reco-
nhecem influncia negra, ou foram adaptadas pelo negro, no lento processo de sincretismo.
A forma de dana principal que se definiu, neste cadinho apurador, foi o maxixe, no ltimo
quarto do sculo XIX.
li (o maxixe) a nossa dana tpica da cidade. Custou muito a sair das classes populares,
I porque os preconceitos severos de antigamente o condenavam sem restrio.
Ir Mas, empolgou completamente a todos. Negros e brancos, pobres e ricos, aristocracia e
plebe sentiam-lhe a atrao quase irresistvel. No deviam, porm, confessar essa pre-
ferncia ...
Nessa sua definio Mariza Lira incorporou o que disse Alceu Maynard
Arajo no volume II (Danas - Recreao - Msica) de Folclore Nacional,
edio de 1964, nesta sntese:
Maxixe - Antiga dana de salo que fez saracotear os provincianos brasileiros do
meado do sculo passado at antes da primeira grande guerra europia, quando seu lugar
foi tomado na preferncia do povo pelo samba urbano.
'(
49
Como resultante desse novo maxixe, do qual aqui no Rio os despachos
telegrficos publicados na imprensa nos punham ao corrente, surgiria, cm 1915,
editado pela Livraria Quaresma, o livro Danas de Salo, com autoria con-
signada a Chico Braz. E, no captulo Maxixe Brasileiro para Salo, ele era assim
apresentado:
Esta dana uma feliz modificao do maxixe nacional, to do agrado dos brasileiros e I
estrangeiros, tirando, porm. dana to querida grande quantidade de lascvia s prpria
para palcos e bailes carnavalescos. O maxixe de salo conserva o perfume do ma:xixc nacio-
I
nal, a graa meldica dos passos sem os excessos incompatveis com as reunies familiares.
Passa, ento, Chico Braz "teoria do maxixe brasileiro, tal como danado
nos sales parisienses e americanos", descrevendo com mincias as "cinco figu-
ras clssicas, fundamentais" da dana, e esclarecendo logo na primeira que "o
movimento dos quadris e ombros deve ser delicado e feito com desenvoltura".
Portanto, mesmo que muitos, inclusive eruditos, tenham dado msica
importncia primacial sobrepondo-o dana, esta prevaleceu sempre, pois, s
muito depois, quando o maxixe j imperava nos sales da gente simples, nos
bailes carnavalescos, foi que sua denominao comeou a aparecer nas parti-
turas com tal designao.
Tanto assim que o prprio Lello Universal, no qual tambm se procurou
apoio, dada a respeitabilidade que o consagra (relevando-se os equvocos en-
contrados no verbete maxixe, ilustrado com o incio de uma partitura onde est
assinalado "tempo de marcia"), indica-o como "espcie de batuque". E informa
tratar-se de "dana originria do Brasil, requebrada e animada, introduzida
na Europa em 1904".
Como se viu nas transcries, todas positivam ser, de fato, a dana o que
marca, aquilo que define o maxixe.
Mas, antes de se dar prosseguimento juntada de outras achegas que re-
foram a prevalncia da exibio coreogrfica sobre a msica do maxixe, deve
ser esclarecido o reparo que, entre parnteses, se fez ao verbete do Lello Uni-
versal, ou seja, aos equvocos nele contidos.
Assim, afora a anotao "tempo de marcia" na pauta que ilustra o verbete
em questo, contraditando a informao "espcie de batuque", cabe esclarecer
que a data de 1904, apontada como a da introduo do maxixe na Europa,
carece de base fidedigna. Foi fixada, por certo, na suposio de que as celebra-
das Les Rieuses tenham sido, verdadeiramente, as lanadoras da dana no Velho
Mundo, j que algumas publicaes fazem essa afirmativa.
No entanto, a brasileira Plcida dos Santos, atriz que em fins do sculo
passado, e princpio deste, atuou no Jardim da Guarda Velha e no Alcazar Par-
que, da decantada Lapa da bomia carioca, em entrevista ao semanrio A Noite
Ilustrada, de 12 de abril de 1933, afirma ter essa primazia. Assegurou haver
mostrado o verdadeiro maxixe brasileiro em Paris entre 1898 c 1901, quando
l se exibiu em cabars e clubes noturnos.
Feitos estes esclarecimentos, d-se continuidade ao propsito de se deixar
bem claro ser a dana, o ;eito de danar, .o importante na definio do maxixe.
Agora se pode, ainda que no tom de gracejo neles latente, jcntar mais
alguns subsdios que iro provar ser a dana, a agitada figurao coreogrfica,
que serviu de mote aos relatos despretensiosos, mas de atenta observao, dos
que os escreveram.
Por princpio de cronologia, reproduz-se em primeiro lugar como um escritor
estrangeiro, o portugus Joo Chagas, viu o nosso maxixe.
Com humor levemente satrico, assim o descreveu em seu livro De Bond,
editado em Lisboa no ano 1897, poca em que o maxixe era danado sem
refinamento coreogrfico, bem no seu furor rebolante e agitado de origem:
I !
(
o machiche (sic) como o can-can, o chaOla, uma dana banida dos lares por inde-
corosa. Ento, o brasileiro vai onde sabe encontr-la, e se no em bailaricos pagos a mil
ris a entrada, nos bailes das sociedades carnavalescas que o procura.
De resto, o machiche, como os jogos clandestinos, dana-se por toda a parte, com
exceo, j se v, dos lares, onde esbo-lo sequer no movimento de uma mazurca,
( praticar um ato da mais revoltante indecncia.
O que vem a ser o machiche?
,I \
Nada mais simples e, todavia, nada mais difcil de contar.
O machiche pode definir-se desta forma - enlace impudico de dois corpos; ou assim
- conjuno indecorosa dos dois sexos ...
Dada esta ligeira explicao, que o autor diz ser, ao mesmo tempo "simples"
e "difcil", Joo Chagas expe sua dvida perguntando se o maxixe ser "um
I tango danado espanhola por brasileiros?", para depois informar:
(
A sua msica a msica dos tangos, com um ritmo novo, introduzido no Brasil por
compositores brasileiros; mas, na realidade, dana-se ao som de todas as msicas, de valsas,
como de polcas, como de marchas, ,rias ou canes, por que o machiche o ato de danar
I e no a prpria dana ...
Os pares enlaam-se pelas pernas e pelos braos, apoiam-se pela testa num quanto
possvel gracioso movimento de marrar e, assim unidos, do a um tempo trs passos para
diante e trs para trs, com lentido.
Sbito, circunvolunteiam, guardando sempre o mesmo abrao, e, nesse rpido movi-
mento, dobram os corpos para a frente e para trs, tanto quanto o permite a solidez dos seus
rins; tornam a volutir com rapidez e fora, tornam a dobrar-se, e, sempre lentamente, trs
passos frente, trs passos atrs, vo avanando e retrocedendo, como a quererem possuir-se.
Dana-se com doura e dana-se com frenesi ...
I
I
~ E, na concluso, mostrando que o maxixe verdadeiran:ente empolgava o
carioca, era a sua grande paixo, escreve Joo Chagas:
(
Durante o Entrudo, como durante o ano. o que se dana nas sociedades carnavalescas
o machiche. No Carnaval. porm, o inachiche agrava-se e atinge propores epilpticas. A
( febre amarela conta-o, ento, mais do que nunca, no nmero dos seus colaboradores.
51
creve os bailes nos clubes carnavalescos nos quais o maxixe alvoroava os par-
ticipantes.
Comea falando do declnio do Carnaval ccrn a morte do entrudo e os
prstitos crtico-alegricos bastante reduzidos. Isto para afirmar que, na poca,
o que mais seduzia na festa era "o baile carnavalesco, quer seja no clube fa-
miliar, quer seja no clube estroina freqentado por demi-mondaines, quer seja,
ainda, nos teatros e nos cafs-cantantes".
De incio, j no tom de bom humor que marca, por inteiro, o seu escrito, diz:
Vou tratar dos bailes nessas antigas sociedades de nomes gloriosos (referia-se s tradi-
cionais Tenentes, Democrticos e Fenianos), de fama espalhada por todo o Brasil e at
Ponugal, esses bailes retumbantes que tm em gria cem nomes como o Conde de Monte
Cristo, dos qJlais o que melhor quadra, o mais onomatopa:co, pelo menos, remelexo.
Comearei por fazer uma observao minha: no Rio de Janeiro, h penas uma
epidemia, uma febre a que ningum do sexo masculino escapa: o maxixe. As crianas pode-
ro deixar de ter sarampo, os nacionais escaparo bexiga. bubnica, vacina obrigatria,
ao namoro, Guarda Nacional, mania oratria, necessidade de gritar "no pode!", quando
a polcia prende um cidado; os estrangeiros livrar-se-o da febre amarela, aqueles e estes
podero no jogar no bicho, mas ningum deixa de pagar seu tributozinho ao maxixe. Todo
o cidado que beba gua da carioca, entre os 15 e 30 anos, h de danar maxixe uma
vez ao menos ...
Vai, tmido e curioso; v aquele desengonar bizarro de corpos, aquele destorcer dos
pares ao som de um tango langoroso ou repinicado, uma msica que faz ccegas na curva
do joelho e embriaga como parati. V, acha graa. .. e est perdido. Da a pouco, insen-
sivelmente, inconscientemente, est a pedir a uma cavalheira que no conhece, que lhe seja
par e, em pouco, sem que nunca aprendesse aqueles passos. aqueles movimentos, est que-
brando desajeitadamente, aos encontros, pisando ps, sendo pisado, mas maxixando.
o primeiro passo o mais difcil: os outros seguem-se naturalmente. Ao cabo de uma noite de
baile, se no for aleijado, est um maxixeiro turuna.
o cavalheiro e a cavalheira abraam-se com vontade. cara com cara, corpo com corpo,
o brao esquerdo dele e o direito dela esticados e l suam a remelexar ou pelo antigo ou pelo
moderno.
O antigo o maxixe corrido, de um passo s, quebrando os corpos ora para a esquerda,
ora para a direita. Esse est quase abolido.
(
, "
o maxixe ser o aperfeioamento das danas trazidas pelos africanos em velhas eras? Ser
um misto de passos europeus e requebrados de jongo? No. O maxixe uma dana genui-
namente brasileira, feita por ns, ditada pelo nosso temperamento meridional, produto do
clima que , sem dvida, o principal fator no desenvolvimento de um povo.
Ele foi, em tempos que j vo, a delcia dos freqentadores dos Paladinos da Cidade
Nova c, nos dias de Carnaval, o maxixe aparecia em bamboleios nos Bailes do Juca que se
realizavam na platia do Teatro Recreio ...
55
Dito isto, o articulista abonou sua observao transcrevendo a descrio
que Gaston Deval - por ele apontado como "to elegante quanto aplaudido
cronista" - fez da dana que Duque lanara vitoriosamente na agitada Paris:
Qu'esl-ce au juste que le Tango Brsilien? Envelopps du charme berceur d'une musique
langoureusemellt raffille, deux couples enlacs se laissellt prendre au doux e1livreme1l1 qui
les enveloppe Elle fait quelques pas avec Lui qui la tient dlicieusement par la tai/le, se
laisse conduire et se dOlllle, toule charme dans UlI adorable mouvemellt de sduclion. Pme
elle s'abandonne aux illflexiollS lascives de SOn partenaire et - l'ternel feminin reprenant
toujours le dessus - elle hsite soudaill, capricieuse... Lui la possuit, toul entier son
dsir de vou/oir pIa ire . Elle, coquelte, d'un mouvement gracieux, imprime UIl refus harmo-
nieux son corps qui s'oftre cependant . .. Et la poursuite se termine par UlI poeme de grace
et de volupt.
V-se, pois, ser o maxixe que Duque exibia nos sales parisienses, uma
dana de reconhecida elegncia, "de movimentos graciosos", isenta de rebola-
mento lbrico, de pernadas, de agitao coregrafo-malabarstica. Era esse o
maxixe que tambm aqui j se aceitava nas reunies da elite - um maxixe
lapidado, o "maxixe de salo", na designao que lhe era dada.
E tanto era exata a graciosidade, o requinte do maxixe que Duque mos-
trava aos parisienses que, segundo notcia lida na Revista da Semana de 23 de
janeiro de 1915, a consagrada Anna Pvlova, vendo-o, por ele se deixara entu-
siasmar, criando sob seus desenhos coreogrficos uma dana similar que lanou
nos sals de Nova Iorque e Washington. Dando-lhe o nome de Pavlovana, a
dana tinha na sua figurao, no seu desenvolvimento, a caracterstica bem
acentuada do tango brsilien, na denominao correntia de nosso maxixe em
Paris.
Mas se o tango brsilien dignificava o nosso maxixe abrindo-lhe as portas
do reduto da gr-finagem de Paris, j que lhe era mostrado numa coreografia
de figuras elegantes, com passos comedidos em ateno moral, os puristas,
aqueles que no aceitavam o desvirtuamento da dana e a queriam na exatido
de sua origem, repeliam tal refinamento, condenavam com veemncia o arreglo,
a nova concepo que agora lhe davam no Velho Mundo. No era, entretanto,
apenas dos adestrados maxixeiros dos tandangos carnavalescos que partia o
repdio.
Assim, quando a 26 de dezembro de 1913, na realizao de um espetculo
de gala franco-brasileiro no teatro Femina, em Paris, organizado por Duque
e cuja atrao - o clou, como disseram os jornais da cidade - era a exibio
que o nosso patrcio faria com sua bonita partenaire Gaby, l estava o jornalista
brasileiro Fernando Mendes de Almeida Junior, que, alm de representante do
Jornal do Brasil na capital francesa, dirigia ali o Courrier du Brsil.
No aceitando a lapidao coreogrfica feita por Duque, publicou no seu
jornal spero artigo condenando a contratao, a camouflage que sofrera a dan-
a brasileira e, depois, para informar seus patrcios, mandou-o para o Jornal
do Brasil que o reproduziu, parceladamente, em suas edies de 1, 2 e 6 de
fevereiro de 1914.
E, para que no se supusesse haver apenas m vontade, crtica infundada,
o jornalista, mostrando conhecer a dana, arrazoou seu escrito com veemncia:
Onde j se viu danar o maxixe os pares separados e fazendo um ao outro sinais trmulos
com as mos, abaixo e acima da cabea? Acreditamos que o Sr. Duque quis adaptar a
mmica clssica ao maxixe, mas, no a conhecendo bastante, enganou-se quanto ao seu
sentido.
,, Mas o que principalmente nos fez sorrir foi a interpretao egpcia que ele quis dar
ao nosso passo do balo caindo. Nisso foi fenomenal. O professor viu, naturalmente, no
obelisco, hierglifos representando pensamentos ou nomes. E, como esses sinais so repre-
sentados por pssaros, em posies diferentes, acreditou que esses pssaros representavam
figuras de danas sagradas, do tempo dos Faras. Ento, inspirando-se em alguns passos
da dana grega, interpretada pela Sra. Isadora Duncan, o Sr. Diniz pensou que lhe era per-
mitido misturar as duas ccisas e as adaptar a um movimento especial, impossvel de
descrever, para o introduzir na sua criao da dan<i nacional brasileira.
57
Na camada social de gabarito elevado, aquela que antes subestimava o
maxixe ao natural, sem a finura que Duque lhe dava em suas exibies no es-
trangeiro, mas que o aceitava nessa concepo elegante de agora, o artigo de
Mendes de Almeida Junior em nada arrefeceu o entusiasmo, o interesse sempre
crescente pela proeza de Duque em Paris, da qual se tinha notcias constantes
e exaltadoras atravs dos telegramas que eram lidos nos jornais.
Assim, quando no requint.ado restaurante Assrio, no andar trreo do Teatro
Municipal, Sebastio Sampaio realizou, no dia 16 de junho de 1914, uma con-
ferncia sobre o tema "Danas Brasileiras", no despertou o interesse dos ma-
xixeiros dos clubes carnavalescos que no aceitavam o aprimoramento da dana.
Eles a queriam na sua concepo nata, tal como foi trazida da Cidade Nova e
como empolgava nos fandangos glorificantes do deus da folia.
A assistncia que o conferencista levou ao Assrio e ocupou todas as mesas,
era de gente da alta, bem diversa da que se requebrava, suarenta, ao ritmo saco-
lejante dos metais das bandas militares. Os que foram ouvir Sebastio Sampaio
eram componentes da haute gomme, exatamente como os classificou um dos
colunistas do mundanismo usando a trivialidade de seu costumeiro galicismo.
A conferncia tinha como principal atrao a presena de Maria Lina que,
recm-chegada de Paris, iria, na versatilidade reconhecida de seus dotes coreo-
grficos, fazer demonstraes do maxixe, da maneira como o danavam no Rio,
franco e desinibido de comedimentos moralsticos, nos teatros e nas agremiaes
que abrigavam os sditos de Morno. E, ao mesmo tempo, no contraste esperado
pela assistncia, mostraria como o danara nos elegantes cabarets e salons da
capital francesa durante o tempo em que, como partenaire do consagrado Du-
que, ali se exibiram deslumbrando e provocando frenticos aplausos com as
exmias figuraes de la mntchiche ou de le tango brsilien.
Claro que, oportuna, com a dana em pleno triunfo aqui e na Europa, a
conferncia registrou inteiro agrado, grangeando Sebastio Sampaio e Maria
Lina, de par com as palmas recebidas, os mais calorosos louvores.
O sucesso universal do maxixe, que assim se pode dizer, pois ele no estava
apenas restrito Europa, e repercutia, dentro das possibilidades precrias de
comunicao da poca, em outros continentes, propagava o maxime ubi et orbe.
Vendo-se, claro e evidente, ser na dana - alicerada embora na provocante
conduo rtmica das msicas que lhe favoreciam os meneios, os arabescos dos
passos - que residia o principal atrativo. Todos, bem ou mal, atiravam-se
dana e procuravam execut-la o melhor que podiam. O que importava era,
acima da perfeio, maxixar.
Em 1916 o maxixe ainda no decrescera em prestgio e desfrutava-o galhar-
damente. Danavam-no sempre e sempre. Portanto, o refinado Assrio, onde
animava suas reunies noturnas magnfica orquestra de moas dirigida por
Mlle. Marie Louise Goudron, - que, mais tarde, dirigiu sua orquestra no
famoso Caf Nice, segundo informa Nestor de Holanda em seu livro Memrias
do Caf Nice - no podia ignor-lo. Surgia, ento, nos anncios publicados na
imprensa que a orquestra, alm de seu "repertrio de tangos argentinos, sempre
solicitados pelos danarinos", executava tambm maxixes. '
Nesse ano de 1916, com a guerra que se iniciara na Europa em 1914 pros-
seguindo e ampliando-se mundialmente, chegava ao Brasil, logo nos primeiros
meses, o nosso patrcio Duque. Vinha orgulhoso para, juntamente com Gaby,
seu novo par, mostrar a razo de seu triunfo.
Ento, positivando a supremacia da dana, foi justamente a elegncia, a
finesse da execuo coreogrfica por ele exibida nas demonstraes aqui rea-
lizadas, que encantou a quantos o viram no seu virtuosismo dignificar o maxixe,
de origem espria, proscrito dos sales familiares.
A dana, o fundamental, o que de fato impunha o maxixe, era sobejamente
reconhecido por todos na sua anlise, no subestimando a msica, mas dando-
lhe funo secundria, ainda que de importncia no imprescindvel e condi-
zente ritmo.
Foi essa maleabilidade coreogrfica, a leveza com que Duque e sua dama
danaram o maxixe que levaram Sylvia de Leon (pseudnimo de Leal de
Sousa) a escrever elogiosa crnica publicada na revista Careta de 12 de feve-
"( reiro de 1916. No entusiasmo que lhe causou "o elegante civilizador de nosso
brasileiro maxixe", quando com a "graciosa Gaby des Fleurs" se apresentou no
palco do Trianon, aqui no Rio, fazendo seu reaparecimento "aos olhos cariocas",
De Leon lhe dedicou, sem rebuos, palavras de glorificao neste tom:
A dana que fez a celebridade, e talvez a fortuna, do nosso Duque sem coroa, foi o
quebrado fandango capadoal que ele procurou transformar na elegncia correta de um
bailado artstico, porm, muitas outras belas danas, que no o maxixe, baila o vitorioso par
franco-brasileiro ...
Os tangos e os maxixes j foram bailados com fria em alguns dos nossos sales.
Havia gente que danava bem e havia gente que danava mal.
Esta, a que danava mal, comprometendo, com a fama da dana, o decore, de nossa
raa, no era, certamente, discpula do Duque.
59
Tal maxixada frentica deve ter sido assim qualificada por exagero. De-
duz-se, por simples intuio, que ela no ousou igualar-se s dos ureos tempos
em que folies e folionas rebolavam, ento sim, freneticamente, nos sales dos
Tenentes, dos Fenianos e dos Democrticos.
Ainda no totalmente banido como se supunha, o maxixe voltaria a reapa-
recer em exibio danante no ano de 1933. Uma boite, denominada Luar,
existente na Praia do Flamengo n.O 182, anunciava no dia 19 de janeiro a reali-
zao do "reveillon de S. Sebastio" no qual os Professores Ferreira e Dylce
se apresentariam em "excepcional demonstrao de maxixe, sob a direo de
Jaime Ferreira".
O aludido Professor Jaime Ferreira, depois bastante conhecido, pela tev,
como anunciador das lutas de catch, era um dos poucos maxixeiros existentes.
Como tl, ainda se dispunha a mostrar a dana que anos antes alvoroava
a cidade na temporada carnavalesca, quando os pares a executavam em volutuo-
sas contorses coreogrficas, no empolgamento de um ritmo sacolejante.
H poucos anos, embora num festival de msica popular a jovem cantora
Wanderlia tenha se apresentado interpretando um maxixe (Lourinha), o seu
balano na cadncia do ritmo em nada sugeria a dana do maxixe. Era, apenas,
um gingado simples, no andamento da msica, que de modo algum lembrava
ou esboava a coreografia daquela dana.
61
Eles, os que faziam restries ao Duque, danavam o maxixe tal como a
dana apareceu no Catete, na sociedade que se tomou como ponto inicial de
sua identificao, ou nos assustados da Cidade Nova, desenvolto, com a aud-
cia de pernadas, na volutuosidade do rebolamento, na juno vigorosa dos cor-
pos, e isto sem o requinte solene da casaca e do vestido longo como era mostra-
do aos _parisienses.
O verdadeiro maxixe, o autntico, tinha que ser isento de chiquismo, fiel I -
I
sua origem plebia, no descompromisso com a elegncia do trajar e com os
cnones de moral.
No entanto, como sempre acontece, muitos do que ostentavam o reinado
da dana, ou a supremacia, e com tal pretenso tomavam parte em concursos,
torneios- e exibies nos quais se procurava pr em cotejo a categoria dos par-
ticipantes, invalidavam tais credenciais. Eram apenas bons danarinos, talvez
mesmo exmios, mas no dignos de um trono de realeza, ou de se apresentarem
como detentores de um ttulo mximo de superioridade.
Isto se constatou em muitas oportunidades, quando da realizao de com-
peties em que se anunciava serem os disputantes reis e campees mas, na
verdade, careciam de mrito comprobatrio.
Um desses certames, levado a efeito em 1928, no Teatro Phoenix, desper-
tou o intersse do jornalista Floresta de Miranda, que alm de ter convivido
durante muito tempo com Duque, em Paris, serviu de cicerone a Os Oito
Batutas quando esse excelente grupo levou a msica popular brasileira ca-
pital francesa.
Conhecendo bem a dana, pois a vira exibida em nossos teatros e clubes
carnavalescos nos seus arroubos coreogrficos de origem e no requinte dos pas-
sos com que Duque a burilou, ficou decepcionado com o que assistiu. Sem
cerimnia no hesitou em tornar pblico pelas pginas do semanrio Fon-Foll,
de 18 de fevereiro, seu veemente protesto:
Fui ao Phoenix assistir ao concurso de maxixe. Segundo soube esse concurso marca o
incio de uma campanha em prol do reerguimento da nossa dana nacional.
Francamente, se o maxixe brasileiro aquilo, o caso da gente pedir a Deus que o mate
de peste bubnica, sem direito missa de stimo dia ...
Sem conter sua indignao, revoltado com a contrafao quc fora apre-
sentada ao pblico, prosseguiu:
Palavra d'honra, nunca vi nada mais feio, mais anti-esttico, mais mexpressivo, mais
deselegante que o tal maxixe danado pelos nossos ases naquela tarde quentssima de do-
mingo. O maxixe que vi danar, no tem qualificativo, no tem explicao. Alm disso,
preciso no esquecer que o maxixe, como as outras danas, requer um par, e s quem assistiu
ao tal concurso pode avaliar o absurdo de se obrigar a elegncia de um corpo feminino
(numa poca de saias to curtas) queles bamboleios e requebrados to desagradveis ~\
vista e, digamos mesmo, contrrios decncia. No se esqueam os nossos maxixeiros que o
black-botton naufragou por ser selvagem, desgracioso, e por no poder ser classificado como
dana danvel. Compreende-se que os russos, com alguns grus abaixo de zero, tenham
criado, por necessidade, umas danas saltadas, puladas, com muitos movimentos. Mas ns,
com 30 grus sombra!!!
(
Depois, nessa mesma entrevista, achou oportuno defender o mau conceito
em que era tida a dana, dizendo:
o maxixe e no imoral. Tudo depende do modo de danar. O maxixe pode ser
uma dana dos sales aristocrticos sem que haja a mais leve ofensa moral, ao pudor, e
quer saber?, a valsa, a valsa ideal, pode, vontade dos pares, provocar o rubor dos assis-
tentes.
Quem assim falava, segura, quase doutoral, com o panache de autntica
"rainha do tango" e que, com Duque, o venerado propagador do maxixe na
Europa, obtivera calorosos aplausos, recebera expansivos louvores da imprensa
europia, tinha, e aqui se lho d, o direito de iniciar uma relao de reis e
campees de nosso brasileirssimo maxixe.
Reconhecidamente a melhor danarina do nosso maxixe, ou tango brasileiro,
como tambm o chamavam e se tornou conhecido aqui e no estrangeiro, Maria
Lina teve, sempre, a imprensa glorificando sua mestria. Dos muitos elogios que
lhe deram, vale a pena reproduzir os que esto contidos num pequeno, mas
expressivo, suelto recolhido da Comedia, de 9 de dezembro de 1916.
Essa revista, da qual era diretor J. Brito, o Antnio, no pseudnimo que
comumente usava como autor teatral ou assinando suas mordazes crnicas ri-
'madas, assim a exaltou:
Maria Lina, quando de volta de Paris chegou ao Rio, trouxe a bordo a coqueluche do
Tango. Vendo-a danar - aquele lindo corpo esbelto de Tanagra e aquela elegncia, adqui-
rida no curso de Paris - o carioca achou que era chique danar o tango. E comeou a
epidemia. O tango banalizou-se, afinal, pelos clubes da Cidade Nova, mas Maria Una, a
Tanagra, elle y reste, sempre a mesma elegncia, a mesma slfide, donairosa sempre, com a'
mesma majestade de quem foi, e ainda , la pe/ite reine du Tango . ..
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o maxixe era infernal
Bico de pena de Clio Barroso, Rio, 1973
65
Exmio maxixeiro, no temendo competidores - que sempre os vencia ga-
lhardamente nas disputas que travava nos sales e nos palcos - tornou-se pro-
fissional fazendo apresentaes sob remunerao estipufada, com cach estabe-
lecido para ele e sua partenaire.
N essa condio, tomou parte em muitas revistas encenadas nos teatros
populares da Praa Tiradentes e outros, notadamente na poca carnavalesca,
quando, invariavelmente, tais peas tinham como grand finale uma renhida
maxixada em que, figurados pelos melhores e mais adestrados danarinos, Te-
nentes, Democrticos e Fenianos, empolgavam toda a platia dividida entre
adeptos das trs sociedades e de fs dos que as representavam.
Passou, portanto, juntamente com outros, tambm peritos na desengonante
coreografia da dana, a ser atrao dos espetculos em que atuava. Exatamente
como fez o Teatro Apolo, da Rua do Lavradio, que, anunciando a realizao de
um festival, no dia 7 de janeiro de 1915, destacava a participao dos "reis
do maxixe carioca", Tolosa, Asdrbal Burlamaqui e Mrio Fontes, danando,
respectivamente, com Francisca Brazo, Eugnia Brazo e Maria Amlia, "as
mais modernas inovaes do maxixe".
Alguns anos antes de sua morte, ocorrida em 1948, no Mier, onde, enve-
lhecido, depois de, em 1932, ter sido entrainneur (como ento se dizia) do
Clube de Regatas Botafogo, tinha como hobby a criao de canrios. Naquele
subrbio, o Dirio da Noite, numa palestra com Tolosa publicada em sua
edio de 14 de fevereiro de 1930 sob o ttulo "Nascimento, Infncia, Vida,
Paixes e Morte do Maxixe", ouviu dele - embora lhe faltassem credenciais
de maxixlogo, porm no se lhe negando as de virtuoso da dana - que
"o maxixe legtimo teve origem nas danas brbaras dos tupinambs". Mirma-
tiva essa sem qualquer apoio que a endosse, parece, de princpio, ser despida
de validade.
Recolheu-se, entretanto, da citada publicao, a indicao que Tolosa na-
quela oportunidade fez dos melhores maxixeiros que conheceu e conhecia, apon-
tando os nomes de Ernestina, Bulldog, Vidinha, Mariazinha, Olvia, Otlia Amo-
rim, Bugrinha e Pepa Delgado.
Estranhamente, por omisso involuntria, ou propositada, que se deve levar
conta de rivalidade ou divergncias, o rei e campeo no citou Le Zut, Bur-
lamaqui, Mrio Fontes, Pedro Dias, Novidades, Araei Cortes, Castrinho, Joo
Matos, Asdrubal Miranda e tantos outros, todos de reconhecido mrito como
praticantes da dana, e que sempre estavam em evidncia.
Quanto ao no ter apontado os nomes de Duque, Maria Lina e Gaby,
glorificados como exmios danarinos do maxixe, deduz-se que Tolosa o fez de
acordo com a conceituao dele e de vrios outros maxixeiros, de serem os
citados apenas estilizadores da dana. Exibiam-na com graciosidade, num bo-
nito requinte coreogrfico, mas alienavam-lhe a autenticidade, a caracterstica
lbrica, razo pela qual tinham-na como imprpria para os sales da sociedade
e at cara no index dos moralistas com o referendo da Igreja.
Reconhecido plenamente como verdadeiro rei ou campeo do maxixe,
desfrutava Tolosa grande prestgio entre os melhores praticantes da dana. Por
isso, quando o cronista carnavalesco de O Jornal, que sob o pseudnimo de
Arlequim ocultava o nome de Paulo Cabrita, levou a efeito no Teatro Phoenix,
situado na atual Avenida Almirante Barroso (antiga Baro de So Gonalo),
um Torneio de Maxixe Brasileiro, na competio procurou ter a presena de
Tolos a, prestigiando-o.
No participando da disputa, realizada no dia 12 de fevereiro de 1928,
e que teve como vencedores Evaristo de Cssia e Lusa de Lima, acedeu em
fazer uma exibio com a atriz Araci Cortes obtendo nessa simples mostra de
"maxixe antigo" delirantes aclamaes, o que, alis, seria de prever.
Sem a mesma fama de Tolosa, mas tambm apontado como rei, como
campeo, soberania e lurea que quase sempre se antepunha ou se juntava
ao seu nome artstico, havia o Le Zut (ou Zuth, como algumas vezes era escrito).
Ele, que fora atar teatral, parceiro do compositor Caminha (Jos Lus de Moraes)
no samba Esta nega qu me d, e cujo nome civil era Francisco Marques,
fez parte de diversos elencos, dentre os quais os dos teatros So Jos, Carlos
Gomes e Trianon, da Avenida Rio Branco, onde atuou em 1916.
Ligado ao Clube dos Fenianos, em 1914, ao lado de Chaby, Rouxinol,
Beija-Flor e outros, era figura de destaque, foi ativo carnavalesco. Antes,
em 1911, no Clube dos Relmpagos, em que exercera o cargo de secretrio, e,
posteriormente, 1915, no Bloco Corta-Jaca - neste aparecendo tambm como
autor de algumas das marchas do grupo - positivara ser bom folio.
Excelente maxixeiro, e tendo como principal partenaire Snia, com quem
formando um duo alterou seu pseudnimo para Les Zuts, muito solicitados,
venceram quase todas (talvez todas) as competies de que foram participantes.
Uma delas, citada como simples comprovao, obteve-a no Palace Thatre, da
Rua do Passeio, no concurso que ali se realizou a 24 de janeiro de 1916, em
que teve como competidores os representantes dos clubes Tenentes, Democr-
ticos e Fenianos.
Les Zuts, que representavam os Fenianos e se exibiram para um jri for-
mado por Cndido de Castro (Pierrot) dos Democrticos, Henrique Moura (Bou-
vier) dos Fenianos, jornalistas Baslio Vianna, caricaturista Fritz (Ansio Mota),
Fred Oberlaender e Luiz Galhardo, foram proclamados vencedores, cabendo
o segundo lugar ao par formado pelo atar Raul Soares e a atriz Otlia Amorim,
dos Democrticos. No houve o terceiro lugar por ter o representante dos Te-
nentes deixado de comparecer.
Suas vitrias, todavia, no foram somente conseguidas quando danava
com Snia. Ganhou muitas vezes com diferentes parceiras. Fez tambm um
punhado de exibies com damas que escolhia ou aceitava conforme o local e
oportunidade.
( Desse modo, a 19 de janeiro de 1913, tomando parte no festival realizado
no Teatro Lrico, em benefcio dos atares Joo Aires, J. Mendona e Justino
Marques, de cujo programa cunstava um "campeo.:1ato de maxixe", e cujo jri
foi constitudo, como era de praxe, por jornalistas, Le Zut e Laura, novamente
representando os Fenianos, triunfaram, seguidos de Dirceu e Roberta, dos De-
mocrticos.
Como adestrado maxixeiro, Le Zut se permitia fazer exibies fantasistas e
exticas, criando passos, figuraes, numa coreografia inusitada que, logica-
mente, despertava interesse. Uma dessas exticas criaes, com Lusa Caldas,
a apresentou em 1914, no Teatro So Jos, quando faziam parte do elenco que
ali atuava. Denominada tangolomango, que a publicidade anunciava ser a
"dana da moda", por certo esse estranho tango agradou, fez sucesso, pois o
danarino, em 1915, continuava no referido teatro e, em fevereiro, quando foi
posta em cena a revista Mexe-Mexe, de Cndido de Castro e Carlos Bitten-
court, informava-se com destaque nos anncios a sua participao num dos
quadros.
67
Embora sendo contratado da empresa do So Jos, Le Zut, demonstrando
a camaradagem reinante na classe, nesse mesmo 1915, ao realizar-se, em maro,
no Teatro Apolo, a festa artstica de sua colega, a atriz Vitria Miranda, pron-
tificou-se a tornar parte no espetculo. E, consoante a publicidade, ele e a
beneficiada danariam o "verdadeiro maxixe brasileiro".
Continuando no Teatro So Jos, em 1916 o duo Les Zuts veio a ser um
dos nmeros de destaque de Dana do Velho, a nova revista de Carlos Bitten-
court e Luiz Peixoto que dava prosseguimento temporada ali em curso, vol-
tando, em maro, a participar de um outro festival artstico - que sob diversos
pretextos eram promovidos - e, juntamente com Catulo da Paixo Cearense,
Abigail Maia e outros artistas, o casal empolgou a assistncia com o rebola-
menta do maxixe.
Aind em 1916, Les Zuts passaram-se para o Assrio, um dos centros ele-
gantes da cidade, onde, com o concurso de uma orquestra de senhoritas sob
a direo de Mlle. Marie Louise, vestidos a rigor danavam um maxixe "de
salo", sem exagero nos meneios, e conquistavam os aplausos da assistncia.
Tido e havido como rei ou campeo de maxixe, depois de muito exaltado
aqui no Rio e em So Paulo, onde atuou no Belvedere e no Trianon, jamais dei-
xando de ter palmas efusivas que coroavam o xito obtido nas diversas exibi-
es que fazia, no s com Snia, mas, igualmente, com vrias partenaires,
adoeceu gravemente, e internado com desequilbrio mental no Hospcio Nado-
nal de Alienados, aqui no Rio, veio a falecer no dia 26 de janeiro de 1924.
E, como publicou O Jornal de 14 de abril de 1968, num escoro biogrfico
que, ento, relembrou o consagrado maxixeiro, "foi sepultado no Cemitrio de
S. Joo Batista com funeral modesto". Funeral sem "a pompa que devia merecer
um rei cuja soberania fora alcanada com voltei os coreogrficos de denomina-
es pitorescas (parafuso, balo apagado, sino, etc.".
No foram apenas Tolosa e Le Zut os nicos a quem deram a soberania e
o campeonato de maxixe. Muitos (muitos, mesmo, sem temer o exagero) foram
proclamados ou avocaram a si o reinado e a supremacia da dana. Alguns mere-
ciam-na e provavam-no com galhardia. Outros, ainda que nos cotejos a que se
submetiam nos muitos torneios e campeonatos mostrassem performance con-
digna, jamais conseguiram o renome dos acima citados.
Tinham a louvao de admiradores, o endeusamento de fans, reconhecia-
se seus mritos, sua categoria, aceitava-se o seu reinado e primado, conferido
pelos aficionados ou por eles mesmos proclamado. Eram, apenas, reis e cam-
pees para gozo de sua vaidade ou para o rendimento publicitrio das apre-
sentaes que faziam.
Aconteceu, ento, nas lides da pesquisa que se empreendeu, encontrar-se
um sem nmero de reis c campees os quais, atravs de suas participaes em
torneios, demonstraes competitivas ou exibies ocasionais, no desmereciam
tal classificao, nem se encontrou quem a contestasse de modo formal e para
reconhecimento posterior.
Na proliferao aludida, logo em 1910 leu-se na Gazeta de Notcias um
informe publicado em sua edio de 6 de novembro - referente ao cano-
netista patrcio Geraldo Magalhes e sua partenaire Alda Soares - de que,
ambos, recm-chegados da Europa, estavam no Par e haviam sido contratados
para se apresentarem na Rssia. O registro apontava Geraldo como "Rei do Ma-
xixe" e dizia ter sido ele "o introdutor do maxixe no velho continente".
Nestes termos, propositalmente ou no, a notcia tirava de Duque a sua
bastante propalada afirmativa de que fora o primeiro, em parceria com Maria
Lina, a mostrar o nosso maxixe na Europa, o que teria acontecido posterior-
mente, em 1911 ou 1912, segundo o desencontro cronolgico de suas prprias
: I
declaraes e de referncias em jornais.
Antes, no entanto, na enumerao que encerrar o presente captulo, e a
qual, por melhor e mais preciso que tenha sido o intuito de realiz-la no
muito extensa, mas fiel, quanto aos nomes recolhidos em jornais aos que se
deu tal categoria de rei ou campeo, devem ser feitos alguns destaques.
i
Comecemos citando a Bugrinha, cujo nome civil de Icainara foi alienado
\
pelo apelido, danarina sobre a qual Lus Edmundo, no 3. volume de O Rio de
Janeiro do Meu Tempo, focalizando os muitos carnavalescos que conheceu, ou
com os quais conviveu, disse, elogiando-a, ser ela <Chors concours em questes
de maxixe".
Tambm o professor Olavo de Barros, conhecido diretor e ator teatral,
, I
em seu livro A Lapa do Meu Tempo diz que "a famosssima maxixeira Bugrinha
\
fazia crescer a gua na boca da marmaniada com os seus impressionantes pa-
rafusos", referendando, assim, a afirmativa de Lus Edmundo.
Mas, em que pese o acerto ou benevolncia da classificao de <Chors-
concours", e do superlativo "famosssima" dados pelos escritores acima, foi en-
:( contrado o nome dessa danarina citado muitas vezes como perita na dana e
participando tambm de vrias competies cm que se empenharam renoma-
dos maxixeiros ..
Ainda em abono do que disseram Lus Edmundo e Olavo de Barros, era
ela, em 1903, uma das artistas que, juntamente com Narina, Bela Cubana c
outras, se apresentavam, em maro, no espctculo de variedades do Teatro
Maison Moderne, da Rua do Esprito Santo, na Praa Tiradentes.
Continuando no mesmo teatro da empresa Paschoal Segreto, em janeiro do
ano seguinte, mostrando versatilidade coreogrfica, aparecia danando o cake-
walk com as atrizes Vetzera e Theodora. Anos depois, em abril de 1913, sempre
i( como maxixeira, estava no Palaee Theatre, na Rua do Passeio, e seu nome
constava dos anncios sobressaindo entre os demais.
Antes disso, cm 1906, fazendo parte do elenco que estava atuando no Tea-
tro Maison Moderne, ao realizar em outubro, 15, sua festa artstica, o Jornal
do Brasil, dois dias antes, noticiando-a na coluna Palcos e Sales, assim a apre-
sentou: a canonetista nacional Sra. Bugrinha, que sabe todos os segredos
<:
do maxixe".
vista de tais encmios de se reconhecer que a Bugrinha pode ser arro-
lada entre os verdadeiros reis e campees da dana.
Outro excelente intrprete da coreografia do maxixe foi Pedro Dias, ator
que durante muito tempo figurou entre os principais componentes dos elencos
de teatros de revista, principalmente no do tradicional So Jos, da empresa
Paschoal Segreto.
No s no palco da aludida casa de espetculos, mas em outros, assim
como em sales de elubes carnavalescos, quer disputando provas para positivar
categoria, ou em exibies sem compromisso, conquistava os mais entusisticos
aplausos. Foi, ao mesmo tempo, criador e executor de danas fantasistas, todas
de grande efeito, merecendo, porm, referncia especial as que apresentou
tendo como par a atriz Otlia Amorim.
Reconhecido como um dos mais adestrados praticantes da rebolante dana,
Pedro Dias era sempre solicitado para demonstraes nas quais disputava pri-
mazia em confronto com outros de relevante categoria. Por isso, como integran-
69
te do elenco do Teatro So Jos, alm de ter, invariavelmente, nas peas ali
encenadas oportunidade de mostrar sua percia, fazia-o, ainda, em outros pal-
cos. Tal como aconteceu quando em novembro de 1913 o escritor teatral Rego
Barros realizou sua festa artstica no Teatro So Pedro.
No espetculo, em que foi apresentada a revsta O Reino do Maxixe, sua
participao teve citao especial na publicidade que ressaltava constar do
mesmo "um campeonato de maxixe disputado pelos campees Asdrbal Miranda,
Pedro Dias e Guarani".
A Pedro Dias, juntamente com seu companheiro Le Zut, deve-se creditar
o lanamento de Vicente Celestino na carreira teatral, pois, consoante informe
seu, publicado em O Jornal de 13 de outubro de 1968, coube, a ambos, esse
mrito, o que aconteceu num espetculo realizado a 17 de maio de 1914 no Tea-
tro So Jos.
Nesse grupo de majestades e campees deve entrar, ainda, Asdrbal Bur-
lamaqui que, embora nunca se o tenha encontrado com essas dignificaes,
foi um dos melhores maxLxeiros de sua poca, e isto quando a dana estava
no seu fastgio (1910-1920).
Funcionrio da Estrada de Ferro Central do Brasil, freqentando as rodas
teatrais e da bomia em suas noitadas nos clubes carnavalescos e nos cabars,
exibia em tais lugares sua mestria no danar o maxixe. Da, na temporada
com que os teatros musicados populares comeavam a empolgar a populao
para os festejos de Morno, e cujo incio se dava em princpio de janeiro, ser
Burlamaqui convidado para se exibir nas revistas que, na praxe estabelecida,
todas terminavam com renhidas competies de maxixe travadas entre pares
que representavam as principais agremiaes carnavalescas.
Em janeiro de 1915, ao ser encenada no Teatro Apolo a revista Preto no
Branco, coube a Asdrbal Burlamaqui, na maxixada de encerramento do espe-
tculo, ser, com a atriz Francisca Brazo, o defensor das cores dos Democrti-
cos, tendo como competidores o famoso Tolosa que, formando par com Eugnia
Brazo, representava os Fenianos, enquanto Mrio Fontes e Maria Amlia figu-
ravam os Tenentes.
No apenas no Teatro Apolo e nessa oportunidade, mas em muitas outras,
em diversos palcos e sales, assim como cm muitos torneios e campeonatos,
Asdrbal Burlamaqui, ferrovirio e maxixeiro, interveio mostrando reconhecida
categoria, o que se constatar no captulo referente ao maxixe nos teatros.
Outro grande praticante do maxixe era Mrio Fontes. De presena assdua
nas sociedades carnavalescas e centros de recreao noturna, neles mostrava
sua alta categoria na dana e recebia aplausos de quantos assistiam.
Participou de um punhado de competies e provas de supremacia, quase
todas tendo como principais disputantes os pares que representavam as j ci-
tadas agremiaes carnavalescas. Apresentava-se tambm nos teatros nas cos-
tumeiras revistas da temporada dos festejos de Morno.
Graas sua competencia, quando cm 1915 foi formada a J1ig1W1V-Troupe,
e esse conjunto realizou uma temporada no palco do teatrinho Path, onde es-
treou a 5 de outubro, Mrio Fontes e Margot faziam parte 00 elenco como
bailarinos. Anos depois, em 1923, tinha Fontes na companhia que estava ocupan-
do o Teatro Repblica o cargo de "diretor coreogrfico".
Por fim, j que, como ficou dito, seria impossvel relacionar-se com exa-
tido todos e quantos titulados de reis ou de campees - inclusive os que se
proclamavam pretensiosamente como tal - firmavam no maxixe suas majestades
e supremacia, aludir-se-, apenas, a alguns nomes que foram encontrados sob
tais categorias no curso das pesquisas que se levaram a efeito.
Em meio da vasta dinastia maxixeira, havia, a par dos verdadeiros e le-
gtimos credores dos ttulos que ostentavam, muitos apenas pretensiosos e os
que, julgando-se capazes de igualar-se a eles, faziam preceder seus nomes de
qualificativos dignificantes e pomposos. .
Em 1914, por exemplo, quando no Palace Thtre, a 20 de janeiro, foi rea-
lizado o festival artstico de Linda Thelma, apresentada no programa como
"notvel estrela argentina", anunciava-se a participao de Guarani e aditava-
se-lhe a credencial de "clebre maxixeiro". No se intitulava rei, nem campeo,
bastava-lhe ser celebridade.
Mesmo depois de passado o fastgio do maxixe, j na iminncia de seu oca-
so, em 1931 se encontrou no Jornal do Brasil, de 30 de maio, um anncio do
( Democr:lta Circo. Instalado na Rua Figueira de Melo n.O 11, informava sobre
suas funes e ressaltava: "txito completo de Os Mignons, bailarinos e campees
de maxixe".
Simples publicidade, de pouco efeito atrativo na poca para uma gerao
(
que j no se empolgava pela dana, de se deduzir que outros nmeros do
espetculo, os acrobatas, os palhaos, ou a farsa que geralmente o encerrava,
( que tenham feito afluir bilheteria a maioria da assistncia.
Os verdadeiros reis, os autnticos campees, aqueles aos quais os fs e
admiradores, reconhecendo o seu virtuosismo, coroaram ou proclamaram insu-
perveis, estes dormiam sobre os louros conquistados, corno fazia o envelhecido
Tolosa j de "gmbias" enrijecidas.
Numa poca em que a dana no mais coroava com a realeza os que a exi-
i (
biam com reconhecida categoria, e, igualmente, poucos ousavam ostentar o
ttulo ou proclamarem-se campees, o maxixe ainda contava com quem o exe-
cutasse perfeio nos exatos e difceis requintes de sua coreografia.
(
Tinham estes a consagrao do pequeno pblico que os prestigiava nas
suas apresentaes e, por sua comprovada categoria, a ela sempre se fazia alu-
so. Dava-se-lhes a dignificao de "o grande", de "o melhor", mas a soberania,
(
esta, cara em desuso, fora abolida.
Nesse grupo de excelentes praticantes do maxixe pode-se, {: deve-se incluir,
(
o nome de Jaime Ferreira, que a televiso tornou bastante conhecido atravs
da funo que tinha ultimamente de juiz e anunciador das lutas nos progra-
mas de catch.
De nome certo Jos Dumiens Ferreira, revelao que fez numa entrevista
dada ao Jornal dos Sports, de 7 de janeiro de 1965, quando relembrando sua
( . carreira de boxeur e praticante de luta livre falou tambm de sua atuao
como maxixeiro, e nessa oportunidade ainda foi apontado pelo entrevistador com(!.
"rei do maxixe".
Na referida entrevista, subordinada ao ttuto "Ex-Campeo Jaime Ferreira
um Bamba em Boxe e Maxixe", contou que em 1932 atuara nos Cassinos da
Urca e de Copacabana, mostrando o maxixe e obtendo sempre aplausos dos
freqentadores desses clubes noturnos.
Disse, tambm, haver exibido, com grande sucesso, a nossa dana na Ar-
gentina, Uruguai e Chile, assim corno ter participado, durante a segunda guerra,
(
por iniciativa da United Service Or:ganisation, de espetculos realizados nas
bases militares como recreao para os soldados norte-americanos. Sempre dan-
71
ando o maxixe brasileiro com o desempenho coreogrfico que lhe peculiar,
empolgava a assistncia e ouvia, seguidamente, a exclamao: "wonderful,
wonderful!"
E embora no tenha revelado, por omisso, sua ou do jornalista, deve-se
acrescentar que Humberto Mauro, consagrado cineasta brasileiro, conhecendo
Jaime Ferreira como excelente danarino do maxixe, convidou-o para partici-
par do filme Cidade-Mulher, por ele dirigido. Sendo, ao que se sabe, esta sua
nica apario no cinema exibindo-se na dana brasileira.
Outro magnfico executante do maxixe Kito (Manuel Martins Kito), baia-
no que, chegando ao Rio em 1921, com a cidade j nos preparativos das festas
do centenrio da Independncia, se deixou empolgar pela dana.
Trazia de Andara, municpio onde nasceu, sua vocao de danarino, pois,
meninote, participava dos forrs, nos quais uma sanfona "gemendo" no dava
descanso aos pares. Aqui logo conseguiu assimilar os desenhos coreogrficos
do maxixe e, audacioso, inscrevendo-se num concurso levado a efeito no Teatro
Repblica, representou o Clube dos Democrticos e foi vencedor tendo Nena
como sua partenaire.
Da em diante, conforme relatou O Jornal, de 7 de agosto de 1966, passou
a ser figura prestigiosa nas escolas de dana (Guanabara, Eldorado e outras)
e, em algumas delas, foi-lhe dada funo de professor.
Ento, nessa qualidade, convidaram-no a tomar parte em alguns filmes
nacionais, dois deles, Lbios sem beijos e Pif-Paf, dos quais foram di retores ,
respectivamente, Humberto Mauro e Ademar Gonzaga, ambos pioneiros da
cinematografia brasileira.
Mais tarde, numa poca em que j rareavam os danarinos de maxixe,
quase nenhum, pode-se dizer, e justamente quando se abria caminho para "o
rush de artistas na direo dos Estados Unidos", como escreveu Jos Ramos
Tinhoro em seu polmico livro O Samba Agora Vai . .. , teve Kito, em 1949,
a grande oportunidade de alardear sua percia no estrangeiro.
Um representante da Arthur Murray Studios veio ao Brasil busc-lo para
fazer demonstraes da dana do samba c do maxixe. Sem vacilar, e animado
pela impressionante sorna de dlares que lhe foi oferecida, nosso patrcio, levan-
do sua partner Jurema (vestida de baiana estilizada, ao jeito das que Carmen
Miranda lanara nos States) l se foi rumo ao Norte.
O xito de suas exibies proporcionou-lhe ser chamado para atuaes em
vrios night-clubs, um deles o famoso Copacabana, de Nova Iorque.
Por fim, prolongando sua estada nos Estados Unidos, abriu um curso de
danas brasileiras de salo, anunciando-se: "M. Martins Kito, teacher -- samba,
maxixe, frevo & other brazilian dances - as well as authentic tango".
Desse modo, o maxixe, j expirante em sua terra de origem, ensejava a um
dos seus exmios danarinos mostr-lo galhardamente nas estranjas. Sem a vai-
dade de rei, ou campeo, Kito impunha sua categoria e, por justia, fez-se sua
incluso neste captulo.
(
NOS TEATROS
J ficou fartamente demonstrado que o maxixe, dana, existia pelo menos
a partir de 1880, quando na U. R., primeira sociedade do Catete, as "poucas
machicheiras" tiveram capil e maduro vontade. Posteriormente, em 1883, essa
existncia era confirmada no puft do Clube dos Democrticos convidando seus
associados para "cair no maxixe, na folgana". E s nesse mesmo ano foi que
tambm se deu seu aparecimento nos teatros. Antes, citado de modo identific-
vel, isto no aconteceu.
,( D apoio nossa afirmativa a comdia de Frana Junior, com msica do
maestro Cavalier que, a 22 de agosto de 1882, foi estreada no Teatro Recreio
Dramtico, da antiga Rua do Esprito Santo (atual Rua Pedro Primeiro).
Intitulada Um Carruwal no Rio de Janeiro, e tendo como principal intr-
prete Xisto Bahia, a pea, cuja ao se passava em um quarteiro da Rua
do Ouvidor, permitiria, quando no a dana, qualquer aluso ao maxixe. A
publicidade a ela referente, no entanto, apenas informava, com destaque, que o
seu trmino se dava com uma "grande marche aux flambeaux". Comportaria
alvoroante maxixada (como depois se tornou comum nas peas carnavalescas),
mas o autor preferiu o francesismo da marcha servindo para um fecho empol-
gente e capaz de por em delrio a platia, o que, por certo, aconteceu.
Caberia, porm, um ano depois, 1883, ao consagrado ator Vasques (Fran-
cisco Corra) de quem o veterano e venerado Procpio Ferreira escreveu fide-
lssima biografia, apresentar o maxixe no palco. Isto, exatamente no dia 10 de
abril, data cm que, realizando rcita em seu benefcio no Teatro Santana, da
Praa da Constituio (tambm conhecida como Largo do Rocio e, hoje, Praa
Tiradentes), Vasques interpretou o monlogo (ou "cena cmica", como est no
original) de sua autoria A, Cara-Dura!.
Retrata o monlogo, numa divertida glosa, determinado sujeito, dcsses que
hoje so chamados cara-de-pau, bico, ou cara-dura mesmo. Vasques situou
o personagem como participante de um sarau danante onde apresentado pelo
dono da casa Chiquinha, "a moa mais sacudida da roda", e, ao faz-lo, diz:-
lhe ao ouvido: "Vamos, seu Manduca (nome do cara-dura) no me seja mole;
eu quero ver isso de maxixe!".
73
A indicao cemca diz que nesse momento a "orquestra", constituda de
flauta, violo e cavaquinho, executa "uma polca-tango" e o Cara-Dura figu-
rando os passos da dana canta ao ritmo da msica:
No maxixe requebrado
Nada perde o magano:
Ou aperta a pobre moa
Ou lhe arruma um belisco! ...
Que tal achas o da rabeca? No parece caoada? Pois que, depois da Corte na Roa ter
\ i
passado pelas santas mos da polcia, a mesma polcia que probe uma coisa licenciada
por ela, polcia, na polcia? Mas por que motivo? Sim, deve haver um motivo, ou ento
vivemos em pas de brbaros, onde a fora pode mais do que a razo. Os atores danaram
porventura o tango de maneira que escandalizassem a pudibundice das genricas senhoras
que se achavam aquela noite no teatro? ..
Como j se ter deduzido, o tango que o pblico pedia fosse repetido, era
o "lundn requebrado" indicado no programa e, em concluso, o maxixe, cuja
denominao ainda no o identificava nas partituras, e a dana, o seu desen-
volvimento coreogrfico, tambm no recebera classificao certa, nome po-
sitivo.
Estava, porm, o maxixe entrando nos teatros, e embora condicionado a
lundus, tangos e polcas, que lhe propiciavam o ritmo desejado, atores e atrizes
danavam-no nas peas populares, de gnero ligeiro, diversivo.
No ano seguinte, 1886, a 29 de janeiro, ao ser estreada no Teatro Lucinda,
da Rua do Esprito Santo, a opereta O Bilontra, de Arthur Azevedo e Moreira
Sampaio. com msica do maestro portugus Cavo Gomes Cardim, nessa pea, e
,( anunciado com destaque, havia um quadro intitulado Lundu do Recreio da
Cidade Nova.
Figurado pelos personagens da opereta, Digenes e Mulatinha do Caroo,
esse lundu transportava para um dos palcos do famoso Largo do Rocio, o jeito,
a maneira como danariam os freqentadores de determinado clube recreativo
de baixo nvel social, uma gafieira, ou crioulu existente (ou imaginrio) na
chamada Cidade Nova.
Avizinhando-se o Carnaval, com o z-pereira zabumbando pelas ruas e es-
tridentes clarinadas alvoroando a populao para recepcionar o deus Morno
. I c a ele se entregar desabridamente, arremessando limes-de-cheiro, bisnagando
e, no velho e reprovvel costume do entrudo, arremessar gua nos passantes,
o quadro alcanou grande sucesso. O lundu atraa numeroso pblico a todas
as sesses e sempre tinha que ser repetido com os intrpretes esmerando-se no
reboleio para satisfazer aos aplausos.
N a concorrncia normal de empresrios, ao constatar o xito do espctculo
em cartaz no Lucinda, onde o lundu se tornara chamariz esgotando lotaes,
imediatamente o Santana, tambm no Largo do Rodo, procurou no perder a
oportunidade de fazer afluir sua bilheteria nmero de pessoas igual, talvez
maior, do que aquele que vinha acorrendo ao teatro vizinho.
Tinha o Santana em apresentao no seu palco, havia j alguns dias, a re-
vista cmico-fantstica A Mulher-Homem, de Valentim Magalhes e Filinto
de Almeida, musicada por Francisca Gonzaga, H. A. de Mesquita, Carlos Ca-
valier, Miguel Cardoso e Henrique Magalhes, que, embora com boa aceitao,
'.(
casa cunha, no alcanava a mesma repercusso que a pea do Lucinda. En-
to, no dia 14 de fevereiro reformulavam o espetculo e incluam na revista a
75
cena "Um Maxixe na Cidade Nova", subordinando-o ao esclarecimento de tra-
mr-se de ''baile caracterstico nacional".
Estabelecia-se a competio entre os dois teatros, ambos indo buscar na
Cidade Nova, nos modestos grmios danantes, o atrativo capaz de lhes garantir
esplndidos borderaux e ter suas platias repletas. Primeiro subordinado ao
lundu, depois com seu nome definitivo, o maxixe tornou-se, insofismavelmente,
em fator de agrado absoluto nos meios populares. Disto fazia prova o que foi
publicado em O Paiz de 16 de fevereiro de 1886, na coluna Dit;erses:
77
repertrio trazido dos cabarets e caves de Paris - e o Fluminense, na Rua
Teotnio Regadas, bem no corao da pecaminosa Lapa.
Em troca, na convivncia logo estabelecida nos clubes notumos e carnava-
lescos aqui existentes, que elas freqentavam - e as recebiam com excessivas
demonstraes de fidalguia - aprendiam o brasileirssimo maxixe to agitado e
empolgante quanto o can-can e o chohout em que eram peritas.
A esse clima maxixeiro que empolgava o Rio de Janeiro no poderia ficar
indiferente o cinema, o qual, no seu primarismo, incipiente, j ousava realiza-
es, as possveis aos esforos de uma iniciao.
Ento, graas ao pioneirismo do sempre lembrado Paschoal Segreto, a quem
se deve as primeiras tentativas de dar cidade divertimentos e recreaes
populares, foi o maxixe levado para as telas,apresentando-se no Animatgrafo
Salo Paris, que Paschoal instalou na Rua do Ouvidor n.o 141.
No dia 20 de janeiro de 1900 o audacioso empresrio fez realizar sesso
especial para a imprensa a fim de mostrar, entre as "vistas estrangeiras e nacio-
nais" que iam ser exibidas, as intituladas: Chegada da Barca de Niteri, Os
Trs Palhaos e Maxixe do Outro Mundo.
Tais vistas, que constituiriam os filmes de um futuro prximo, seriam,
como de se supor, uma espcie de caleidoscpio, ou lanterna mgica, simples
projees, talvez os sUdes de nossos dias, que, no caso do maxixe, para dar
idia da dana, teria figuraes sucessivas da coreografia. Era, no entanto, o
maxixe levado para o cinema, dentro das possibilidades da poca.
Dia" antes do trmino do ano 1900, quando tambm seria encerrado o sculo
XIX, a 13 de dezembro, o Waldemar Clube realizava em sua sede, na rua Fran-
cisco M uratori, uma rcita dramtica para o quadro social. N essa oportunidade
foi encenada a opereta em 2 atos de G. Fernandes, intitulada Uma V spera de
S. Joo, com msica de Antnio Fortunato Saldanha da Gama, aditando o
Jornal do Brasil, no registro que publicou dois dias aps, ser o citado musicista
tambm autor de Um Maxixe no Saco do Alferes.
Adestrada na nossa dana, que via danar e praticava nos bailes dos clubes
carnavalescos, Suzanne Castera, cuja longa estada artstica no Brasil foi mar-
cada no s com a agitao de sua intensa vida mundana, mas a ela juntando
muitos gestos de filantropia e at o seu decidido engajamento na campanha
abolicionista, ao ser convidada para participar do espetculo "em benefcio da
menina Elizabeth PolIa", realizado no dia 11 de fevereiro de 1901 no Teatro
Recreio Dramtico, no recusou sua adeso.
Tendo como partenaire a colega Aurora Manarezzi, mostrou-se no palco
do tradicional teatro na Lio de Maxixe, nmero que alcanou grande sucesso
e foi coroado com aplausos da platia.
de se supor que esse nmero, tendo como professoras (ou professora e
aluna) as mesmas atrizes que em 1897 apresentaram O Maxixe em Ao, se
resumisse, embora com denominaes diversas, numa demonstrao idntica,
ou apenas com peguenos detalhes de diferenciao.
Mas nesse mesmo ano de 1901, com o maxixe assegurando bom rendimento
de bilheteria, outra artista estrangeira, Angelina VituIli, valia-se de nossa rebo-
lante dana como atrao.
Ao realizar, no dia 8 de abril, o seu "festival artstico" no Alcazar Flumi-
nense - que sempre fazia constar dos anncios ser o "primeiro caf-cantante do
Rio de Janeiro", e onde era apresentado como grande novidade o Biogrfo
Americano - destacou na publicidade respectiva: "Pela primeira vez ser dan-
ado o novo maxixe intitulado Maxixe de Sal'.
Essa variedade, que a artista qualificara "de salo" e que apresentaria
tendo como par seu companheiro Vitulli, seria, por certo, isenta da coreografia
condenada pelos moralistas, e antecedendo a que Duque, anos depois, mos-
traria na Europa, ou seja, o maxixe contido em seu rebolamento e, portanto, pos-
svel de ser exibido sem escandalizar.
Meses aps, a 4 de agosto, e ainda cm 1901, o Coliseu-Teatro, na Praa
Onze de Junho n. O 124, divulgava pela imprensa que, participando do espe-
tculo ali em apresentao, "a salerosa Sofia Campos, pela primeira vez, cantar
a nova canoneta intitulada Mulata Maxixeira".
Como se constata, o maxixe era a "salvao da lavoura". Afora sua voga
sempre crescente, assegurava aos empresrios e, conseqentemente, s rcitas
que atores e atrizes organizavam para se beneficiarem com a renda das mesmas,
uma arrecadao aprecivel.
Da, cm 1902, ms de agosto, com a dana ainda cm pleno apogeu, o Tea-
tro Casino Nacional - ou simplesmente Casino, no resumo de seu nome favore-
cendo a pronncia francesa - contar, entre os artistas que ali apresentavam
alegre programa de variedades, como nmero de maior agrado um no qual
o maxixe tinha maliciosa aluso.
Defendia esse nmero uma artista estrangeira, e o fazia com bastante ga-
lhardia como registrou o Jornal do Brasil de 28 do citado ms:
79
Suplantava a artista todos os demais participantes do programa, mesmo
aqueles que a empresa G. Seguin & Cia. destacava nos anncios, tais corno
os excntricos H owe and Ardie, La Riojana e M iss N eU Lingh.
No mesmo Casino, a 16 de outubro de 1903, estreava a "bailarina cano-
netista brasileira Bugrinha" que, como noticiaria o J01'1Ull do Brasil, dois dias
aps, "foi recebida pelos seus entusiastas com muitas flores e aplausos". Mas,
registrando a acolhida festiva que teve a artista patrcia, o matutino achou
tambm oportuno fazer leve censura ao seu desembarao e acrescentou:
Pena que a novel artista, que tem alguma graa, seja um tanto exagerada nos requebros
de suas danas extravagantes, o que, certamente, no deve agradar a toda a platia do
concorrido centro de diverses.
A restrio feita aos "requebros" parece improcedente, pois quantos fre-
qentavam o centro de diverses noturnas da Rua do Passeio n.o 44 os apre-
ciavam, principalmente quando bem exagerados, como a Bugrinha, perita ma-
xixeira, os executava.
Avassaladora, qualificativo que, sem exagro, pode ser dado "onda ma-
xixeira" que invadira os palcos onde eram encenadas peas populares, de m-
sica alegre e texto despretensiosos, de simples finalidade recreativa, ela era
aproveitada pelos empresrios e escritores condicionados a tal gnero de es-
petculo.
Animado pelo xito que se constatava sem nenhum esforo, em 1904, no
dia 8 de janeiro, o Teatro Apolo estreou a "pea de costumes cariocas" de
Baptista Coelho (Joo Phoca), com msica da maestrina Francisca Gonzaga,
intitulada No Venhas!, pardia de Quo Vadis?
Como seria imprescmdvel, havia num dos atos "um grande maxixe do
cordo", situado no quadro que tinha ao na figurada sede do "Cordo Re-
creativo Terror dos Inocentes do ~lorro do Pinto', no qual Maria Lina fazia o
papel de Cludia, "a mais sarada maxixeira do cordo".
Comprovadamente exmia maxLxeira, independente de se conhecer a
manifestao da crtica pode-se afirmar que Maria Lina teve na personagem
que lhe confiaram um desempenho que lhe proporcionou merecidos aplausos.
Sem deixar que arrefecesse o entusiasmo popular pelo maxixe, repudiado
pela elite, mas de grande aceitao pela gente comum, passados apenas dois
meses, em 15 de maro, o Teatro Recreio Dramtico tinha em cartaz a revista
C e L, cujos autores eram Tito \fartins e Bandeira de Gouveia.
Nesta pea, em que reapareceram as atrizes Cinira Polnio e Aurlia De-
lorme, sobressaa entre os seus 48 nmeros de msica a copla da faca, da "distinta
maestrina brasileira Francisca Gonzaga" (depois popularizada sob o apelido de
Chiquinha), que, como se deve estar observando, vinha sempre sendo solicitada
a contribuir com suas composies para os espetculos de gnero ligeiro. H de
se ter entendido, tambm, que a aludida copla da jaca foi, talvez, a primeira
denominao do tanguinho Gacho, ou seja o famoso C01ta-jaca, como acabou
sendo conhecido em definitivo.
Dentre os quadros da revista, um, com Auria Dclorme em esplndida
atuao figurando o AI axixe Aristocrtico, arrancava aplausos e tinha estas
maliciosas quadrinhas que a atriz cantava dando-lhes o mximo realce e pro-
vocando pedidos de bis:
o maxixe tem cincia,
ou pelo menos tem arte.
Para haver proficincia
basta mexer certa parte.
Pois o prprio Padre Santo,
sabendo o gosto que tem,
vir de Roma ao Brasil
danar maxixe tambm.
R1
,i
R2
Essa lio, que terminava em alvoroante maxixada, mostrando aos espec-
tadores, na prtica, a eficincia da aula no rpido aprendizado que constata-
vam, levava-os a prodigalizar aplausos e a clamar insistentemente pela re-
petio, uma, duas vezes.
Fiel ao ttulo que lhe deram os autores, a revista girava nos seus dois atos
sempre focalizando a dana do maxixe e, ao mesmo tempo, fazendo a sua
exaltao.
( A personagem que o ator Machado Careca apresentava voltava em outra
\
para, acompanhado pela msica que lhe era prpria, contar a sua histria, relatar
sua biografia:
( E claro que o fazia em rimas espontneas, ocasionais, sem pedantismo
potico:
Minha me no conheci.
Nem o meu pai;
O dia em que apareci
J longe vai.
83
Com os pares retorcendo-se no parafuso da dana, na animao que lhes
transrrtia a platia em peso aclamando-os, os metais da orquestra irrompiam
num grandioso e, danarinos, mais o corpo de coristas que surgiam dos basti-
dores, cantavam ao cair o pano vagarosamente:
Maxixe, agora,
Na ponta ests;
No mundo em fora
Triunfars.
Toda a vitria
Alcanars
E eterna. glria
Tu ters.
Nota-se que o redator, ante a franca aceitao pelo pblico das revistas
maxixeiras a que aludiu, no lhes dava apoio, e valia-se de um trocadilho ir-
nico para demonstrar sua crtica vulgaridade imperante nos teatros.
Vinha, no entanto, o maxixe, j nos primrdios deste sculo, a despeito
dos que o repudiavam, deixando de ser dana restrita aos bailes de nfima ca-
tegoria e combatida pelas autoridades. Aos poucos, no s como novidade,
mas principalmente como atrativo para assegurar lotao completa", ia sendo
apresentado em quase todos os teatros da cidade. Anunciava-se sua exibio
seguidamente, incluam-no nas peas em representao.
Exatamente como fez o Teatro Apolo, da Rua do Lavradio, que, no dia 20
de maio, do mesmo ano, indiferente ao deboche do semanrio F on-F on, encenou
a revista Zig-Zag, de Ernesto Rodrigues e Felix Bermudes, com msica de v-
rios autores coordenada pelos maestros DeI Negro e Assis Pacheco. E, na rela-
o dos intrpretes, aparecia a atriz Cremilda fazendo a personagem Maxixe.
Por certo a atriz seria perita maxixeira, razo para lhe confiarem o papel
que exigia estar bem adestrada no reboleio da dana, pois, ao tempo, todas as
companhias teatrais de gnero ligeiro tinham entre seus elementos, bons, quando
no timos, executores da volutuosa coreografia.
Atento ao furor do maxixe, o cinema, que em 1900 j havia feito sua pri-
meira tentativa, voltou a entrar na competio, e utilizando uma das figuras
que haviam registrado sucesso no teatro, levou-a para diante das cmaras.
Foi o que fez Jlio Ferrez ao realizar o filme Fandan{!uassu, cuja publici-
dade informava haver no mesmo um "maxixe posado e cantado pelo popular
atar Leonardo" destaque esse que, em janeiro de 1910, proporcionou bilheteria
do Cinema Rio Branco, na Rua Visconde do Rio Branco n.o 42, grande afluncia
d~ e'lpectadores.
( Demorando-se em cartaz sem perder o interesse do pblico, o filme pouco
depois passou a ter o ttulo Efeitos do Maxixe, talvez para deixar patente ser
a dana em moda o seu principal atrativo.
No causou, pois, surpresa, ver-se, ainda nesse ano de 1910, So PauJo
engajar-se na propagao do maxixe e, em setembro, aparecer no cartaz do
Teatro Casino, um dos principais de sua capitaJ, o anncio da apresentao
da popularssima Pepa Delgado em "maxixes nacionais".
Espetculo do qual participavam tambm "Mignonette, chanteuse franaise
e Don Andre em poses plastiques et dames orientales", no h vida de que
a fora do programa era, justamente, o nmero "maxixes nacionais".
Enquanto isso, os empresrios cariocas, aproveitando a favorabilidade do
clima, antes que se encerrasse 1910, em princpios ele dezembro, promoviam
no Teatro Recreio Dramtico, onde, vinda de Portugal, estava realizando tem-
porada a Companhia de Operetas, Mgicas e Revistas, do Teatro da Rua dos
Condes, de Lisboa, a apresentao da revista fantstica O Diabo Que o
Carregue.
Eram seus autores Joo Phoca e Andr Brum, aos quais deu colaborao
o maestro Luz Jnior escrevendo a partitura musical. No espetculo, como seria
de prever, havia um quadro intitulado "O Maxixe da Moeda Fraca", danado
pelo ator Raul Soares com sua colega F. Brazo.
Dias depois, ainda em dezembro, era posta em cena, no mesmo teatro,
onde prosseguia atuando o elenco luso, outra revista da mesma parceria. Fado
e Maxixe era a sua denominao, e como a anterior, foi ainda Luz Jnior quem
teve a incumbncia de music-la.
A pea, que inclua entre as suas personagens uma com a alcunha de Maxixe,
desempenhada pelo ator Augusto Soares, teve a despertar o interesse do pblico
a afirmativa feita na antevspera de sua apresentao pela Gazeta de Notcias,
de que havia sido "representada em Lisboa 168 vezes consecutivas, e conside-
rada pela crtica um dos maiores sucessos da companhia".
E no dia seguinte, na apreciao que fez do espetculo, dando-lhe aplausos,
o redator teatral da mencionada folha no se furtou a uma ligeira divagao:
o Fado que chora e canta e pula e dana e injuria e ama e espanca e beija, o Fado,
desde o lir e o das salas, ao Fado chulipa de pndegas galdranas no Bairro Alto. O maxixe
capitoso, meneante, com a quebra do lundu, o choro do fado, o langor e suspiro, o
maxixe urtiga, bamboleio mrbido, maxixe frenesi da polca, loucura do tango, dana
de posse, de turbilho, de luxria, de espasmo ...
87
Jos", e, confonne relata a Revista de Teatro de julho e agosto de 1961, ordena
a montagem da pea que eles lhe ofereciam com tanta insistncia.
Focalizando o comportamento da vida carioca em flagrantes de comicidade
dosada de malcia, a burleta Forrobod no poderia prescindir do maxixe, pois,
tendo ao numa certa sociedade de nfima categoria, em que o rebolado
franco e absoluto, a dana est sempre presente at o descer do pano quando
um dos personagens, o Escandanhas, ordena:
88
o tango, que dava nome pea, era um dos mais aplaudidos do repert-
rio de monlogos e canonetas do famoso ator e tinha as seguintes copIas:
( minha me eu sa,
Porque no h nada
Que mais me enrabixe
Do que um lundu de massada
Com remexidos de maxixe.
89
o de operetas em adaptaes sumrias, no deixou passar a oportunidade.
Anunciou para o dia 11 a estria da burleta Cutuba, informando que no seu
entrecho havia "o talism dominante dos suntuosos maxixes e caterets, reani-
mando com isto a tristeza que em algum possa existir".
Enquanto o SpineIli afugentava a tristeza, o Teatro So Jos, no se des-
cuidando de manter sua preferncia, punha em cartaz o "disparate" Tip-Top,
no qual havia, para garantir boa bilheteria, "um grandioso maxixe final". Desse
maxixe a Casa Vieira Machado editou a partitura para piano, venda em seu
balco ao preo de 1$000 (um mil ris), tendo, alm da informao de ser o
apresentado no referido "disparate", a indicao "Maxixe do Segurssimo".
Secundando o teatro que lhe ficava fronteiro na Praa Tiradentes, o So
Pedro de Alcntara, tambm da Empresa Paschoal Segreto, aproveitava a voga
dando em premiere, no ms seguinte, a 1.0 de outubro, O Reino do Maxixe,
uma "revista fantstica e de acontecimentos", assinada pelo escritor Rego Bar-
ros e musicada pelo maestro Luz Jnior. Como seria de prever, numa pea
cujo prlogo tinha ao "no reino do maxixe", onde seriam danados "seis mo-
numentais maxixes dos mais estardalhantes", entre os participantes do desem-
penho destacavam-se os atores Joo de Deus, na personagem de Rei do Maxixe,
Jlia Martins, na de Rainha do Maxixe, :\1aria Amlia, na de Maxixe Garoto,
e Clarisse Paredes, na de Maxixe Tiririca.
A pea teve boa acolhida e mereceu do crtico teatral do Jornal do Brasil
este comentrio:
A revista faz rir, possui originalidade em algumas cenas e est cheia de danas
brasileiras, principalmente de maxixes, que ainda de todas as danas a mais curiosa.
o c/ou da revista continua a ser a travessa sra. Maria Lina em seus vrios papis, prin-
cipalmente quando com o Sr. Matos dana o celebrizado tango brasileiro. A platia freme
de entusiasmo e os aplausos no tm conta.
Augusto, na revista de Baptista Coelho (Joo Phoca), tem o papel de Maxixe, que
desempenha com mestria, encarnando perfeitamente o tipo de um desses pernsticos da
nossa urb,. dungas no pinho e na dana de requebros volutuosos, to generalizada hoje na
Europa, e celebrizada em todos os recantos do Brasil. De fato, no h quem, desde que
viva um pouco a vida agradvel dos que no pensam a srio na existncia, no saiba danar
o gostosssimo maxixe brasileiro. E Augusto Soares, apesar de vir agora ao Brasil pela
primeira vez, desde Portugal dava s pernas e imitava os nossos com sapincia.
Ghira - Tangolomango
do tango
de Paris.
93
rou o maestro Costa Jnior compondo os nmeros musicais, tinha como princi-
pal atrao os artistas Pepa Delgado e Pedro Dias danando desenvoltamente
um maxixe, bisado em todas as sesses sob aplausos frenticos.
No ano sguinte, 1915, em janeiro, o Teatro Rio Branco punha em
cena a revista O Sogra, de Olmpia Nogueira e Joo S, msica de Paulino Sa-
cramento, e na rclame da pea informava que num dos quadros, destinado a
grande sucesso, seriam danados "o cateret do Fagundes, o maxixe do Dudu,
a jota aragonesa e a dana do peru".
Embora no se possa avaliar o que seria a tal "dana do peru", de se
supor, no entanto, que o "maxixe do Dudu" representasse uma stira ao Mare-
chal Hermes da Fonseca, ex-presidente da Repblica, que sob esse apelido era
caricaturado e glosado na imprensa. ..
Tambm em 1915, o Teatro Apolo (onde agora est instalada a Escola
Celestino Silva, o empresrio do teatro que em seu testamento disps que o
prdio tivesse esse destino), mantendo ainda em apresentao a revista P1'Cto
no Branco, resolveu dar-lhe, a partir de 7 de janeiro, certo cunho de acordo
com os preparativos para a recepo a Morno, que j alvoroavam a cidade.
Incluiu num de seus dois atos o Carnnval... conflagrado, fazendo anunciar
nos jornais:
Foram contratados para entrar no quadro novo, de carnaval, trs dos mais conhecidos
maxixeiros do Rio, os Srs. Tolosa, Asdrbal Burlamaqui e Mrio Fontes, que faro os Fe-
nianos, Democrticos e Tenentes, respectivamente com as atrizes Sras. Eugnia Brazo, Fran-
cisca Brazo e Maria Amlia. Os trs clubes danados por esses trs campees do maxixe
vo constituir um concurso de maxixe.
Estria dos elegantes e vitoriosos Les Zuts, reis do maxixe, que faro trs nmeros
sensacionais - o passo da urucubaca, o tangolomango e onestep infernal.
Os da!larinos Les Zuts danaram com mestria e elegncia o genuno maxixe brasileiro
e duas composies interessantes a que deram o nome de tangolomango e one-step infernal.
. ( 95
sentao da revista Est Regulando, de Castro Lopes, msica de Luz Jnior,
terminando com o prometido Concurso de Maxixe disputado pelas referidas
agremiaes. Nessa competio os Democrticos tiveram como representantes
os artistas seus associados Otlia Amorim e Raul Soares, enquanto Le Zut e Snia
o faziam pelos Fenianos, deixando de comparecer o par que figuraria os Te-
nentes.
Aps a exibio dos concorrentes a comisso julgadora, que tinha entre
seus membros Bouvier (Henrique Moura), dos Fenianos, Pierrot (Cndido de
Castro), dos Democrticos, o jornalista Basilio Viana e o caricaturista Fritz
(Anisio Mota), proclamou vencedor o par Le Zut e Snia.
Outros teatros que ofereciam espetculos musicados de gnero ligeiro,
quando uo organizavam torneios, tinham sempre nos palcos o maxixe dan-
ado por componentes de seus elencos onde no deixava de haver alguns
que, mesmo no sendo hbeis, se desincumbiam com bastante garbo.
Foi o que fez o Teatro Apolo, logo no dia 1.0 de agosto, promovendo a
estria da revista 'St Salt;a a Ptria, de Bastos Tigre, Rego Barros e Carlos
Bittencourt, em cuja companhia, assinando os nmeros musicais, vinha outro
nome constantemente no cartaz - o maestro Luz Jnior. A publicidade do lan-
amento, exaltando a montagem, destacava que durante a representao seriam
apresentados "canes, fados, maxixes, tangos e cake-walks".
atriz Filomena Lima foi confiado o papel de Maxixe e, assim, no desem-
penho, alm de dan-lo com requinte, cantava num dos quadros:
Maxixe cotuba,
Maxixe bonzo,
Quer desa. quer suba,
Sustenta o balo.
Que o corpo se quebre,
Que a perna se espiche,
Ardendo na febre
Sustenta o maxixe.
97
Isto se repetia em todas as sesses (que eram trs) e tornou na temporada
carnavalesca desse ano e dos seguintes, a ser o fecho de todas as revistas ou
peas similares que iam cena.
Dias depois, no 1.0 de fevereiro, o jornal A poca Teatral, aproveitando
o clima de alegria que j dominava a cidade preparando-se para o Carnaval,
patrocinava no Teatro Lrico a "Festa da Dana".
Do programa constava a apresentao de vrios nmeros, mas os princi- ! -
pais, destacados em negrito, eram o "maxixe caracterstico", que seria danado
por Loureno Mariano e Jeanette Wanda, e o "maxixe de salo", por Mrio
Fontes e Frou-Frou.
No deixando morrer a motivao que o maxixe facilmente proporcionava,
ainda nesse 1918, em abril, no dia 19, voltava ao cartaz do Teatro. So Pedro,
em reprise, a revista O Maxixe, de Joo Phoca e D. Xiquote, musicada por
Paulino Sacramento.
Esperava-se que se repetisse o sucesso de sua encenao primitiva, quando
em 1906 foi apresentada no Teatro Carlos Gomes. E, desta feita, tendo como
principais intrpretes Adelina Nobre e Eduardo Leite, a pea correspondeu
expectativa dos que promoveram seu retorno ao palco e teve a aplaudi-la
durante muitas noites platias lotadas.
Dois meses aps, a 4 de junho, aproveitando a atrao que o maxixe
continuava exercendo no pblico carioca, estreavam no Casino-Teatro Phoenix
"Os Macacos Sbios" de Mr. Holmes, entre os quais, como informava a publi-
cidade, havia "uma curiosa parelha de tango argentino e maxixe que dana
um desenfreado e interessante bailado fazendo rir toda a platia".
O bailado que a parelha de smios da troupe do sr. Holmes executava,
semelhante ao maxixe, deve ter agradado bastante, pois por muitos dias pros-
seguiu a extica apresentao.
Embora em 1919 o samba e a marchinha brejeira j estivessem em franca
competio com o maxixe, ambos de musiquinha fcil de ser apreendida e de
ritmo convidativo, sem quaisquer implicaes com a moral como as que perse-
guiam o maxixe, este ainda sobrevivia galhardamente.
No aparecia como antes com citao de destaque na publicidade das re-
vistas e peas musicadas, mas os freqentadores do gnero sabiam que ele seria
apresentado, pois nos elencos continuavam tendo os principais papis os artistas
que o danavam com mestria.
Se as empresas que exploravam o teatro ligeiro agora no se preocupavam
em fazer do maxixe atrao, considerando sua apresentao quase como rotina,
as companhias estrangeiras que nos visitavam, notadamente as portuguesas
de revistas, mesmo trazendo repertrio para aqui ser exibido, encaixavam nas
peas, para agradar aos brasileiros, a dana que sabiam estar aqui em voga.
Foi o que fez em julho de 1920 a Companhia Carlos Leal, quando veio
realizar temporada no Teatro Recreio. Ao por em cena a revista Paz Armada,
que a rclame informava ter sido "um dos mais ruidosos xitos do elenco no
Porto", lia-se nos anncios, entre as personagens que a desempenhariam, haver
uma denominada Maxixe, confiada atriz Amlia PefI)'.
A presena do maxixe nas revistas, ou espetculos congneres, que na po-
ca carnavalesca ocupavam todos, ou quase todos, os palcos da cidade (em
especial da P~aa Tiradentes) tornando-se habitual e sempre recebida com
agrado pelos fregentadores, que iam ao delrio, se atendia ao gosto popular
no ficou imune crtica depreciativa que a achava sedia e repetitiva.
Q,Q
U ma dessas crticas foi publicada pela Revista da Semana, em 8 de janeiro
de 1921 sob o ttulo Carnaval, e dizia:
Faz-se isso geralmente no ltimo ato ou quadro, como chave de ouro, como definitivo
elemento do bom xito. Os trs principais clubes carnavalescos aparecem, representados por
damas que mais ou menos os freqentam e preferem, respectivamente. Primeiro, vem o Clube
dos Tenentes, por ser o mais antigo. Canta as suas copias, dizendo-se heri de mil faa-
nhas, detentor de mil triunfos; o nmero termina em dana, a claque aplaude. Vem depois,
com o seu squito de maxixeiras, o representante dos Fenianos, o qual faz a mesma coisa que
o precedente a quem os homens do agenta a mo igualmente prodigalizam as manifestaes
de seu entusiasmo profissional. Chega ento a vez dos Democrticos. Quando o compadre
anuncia a chegada do clube popularssimo, o pessoal l de cima delira; e o que o artista diz
ou canta completamente abafado pelas palmas e berros dos discpulos do saudoso Baslio.
( Segue-se um maxixe geral e cai o pano.
(
No final, arrazoando sua reprovao insistncia de se manter o maxixe
sempre em evidncia, e mostrando que a continuidade se tornara cansativa,
perdera o interesse, conclua:
( ;. Das primeiras vezes, o pblico acompanhava com frenesi esse duelo a trs, das socie-
dades; e estas, tomando a homenagem a srio, contribuam, pelos modos, para o guarda-
roupa dos nmeros respectivos e mandavam gente sua para manter o prestgio e por questo
de capricho. Nos ltimos anos, porm, dir-se-ia que o nmero, por demais estafado, nu
interessa a ningum. E todavia os autores continuam.
A nota, escrita por arguto observador, que devia ter assistido vrios dcsse~
espetculos, provando estar familiarizado com a gente dos bastidores dos tea-
tros ao citar "o saudoso Baslio", um dos conhecidos chefes de claque, relata
fielmente como eles transcorriam. No fez, porm, decrescer o entusiasmo dos
apreciadores das maxixadas que serviam de grande finale das revistas carna-
valescas.
Os clubes representados pelos rebolantes danarinos que os figuravam em
( cena no deixavam de incentivar essas apresentaes. Seus dirigentes tinham
camarotes certos em todas as sesses, mandavam colocar corbeilles no palco
e, principalmente, mobilizavam associados e adeptos para formar a torcida .que
criava o clima de empolgao na disputa.
Ainda em H)21, no dia 4 de fevereiro, dava-se no Trianon a estria
do disparate carnavalesco O Carnaval de Seu Cuco.
Interpretado pela Companhia Alexandre Azevedo, tinha como autor A.
Tavares e era ornado com msica de vrios compositores pOiJUlares no design:l-
dos na r clame, mas aparecendo na distribuio dos papjs o ator Raul Barreto
com o de Maxixe.
(
I
Em 1922, chegando a temporada carnavalesca, os teatros populares - prin-
cipalmente os da empresa Paschoal Segreto - faziam, mais uma vez, o maxixe
reaparecer nos palcos.
Num deles, o Recreio - este da empresa Antnio Neves - foi estreada, a
10 de fevereiro, a revista Sai da Raia . .. , apresentada como de autoria de Sa-
mico & Azeredo, e cuja msica, de Sinh e S Pereira, reunia '1indos sambas
e maxixes".
A pea, que tinha seus dois atas focalizando galhofeiramente os fatos do
momento, lanava, ao mesmo tempo, as canes que o povo iria cantar durante
os folguedos de Morno. E l estava, como destaque de sua partitura, juntamente
com o samba, j em franca voga nos teatros, o maxixe.
9.Q
Embora seja foroso reconhecer que o maxixe estava em declnio, que
j no aparecia como fator de sucesso das peas populares, ele permanecia
ainda obtendo franco agrado quando seus bons executores o exibiam em qual-
quer espetculo. Desse modo, a 4 de agosto de 1925 o Teatro Recreio, que
tinha em cartaz, j h algum tempo, a revista Comidas, Meu Santo, de Mar-
ques Porto e Ary Pavo, incluiu em um dos quadros os danarinos gachos Os
Castrinhos, anunciando-os como "campees de maxixe e maxixeiros acrobticos",
que apresentariam "vrios maxixes futuristas".
Resistindo sempre, pois o fastgio que desfrutara desde os anos 800 at a
dcada de 20 dos anos 900, no o deixava perecer de maneira definitiva, o ma-
xixe de quando em vez reaparecia trazido pelos seus cultores e voltava a fazer
. fremir de entusiasmo quantos a ele assistiam.
Certo dessa premissa o escritor teatral e compositor popular Freire Jnior,
ao ter na noite de 4 de fevereiro de 1927 a estria da revista Brao de Cera,
de sua autoria, incluiu nela o maxixe.
Apresentada no Teatro Carlos Gomes pela Companhia Margarida Max,
de seu desempenho participava o atar Jim de Almeida cantando com um grupo
de coristas:
101
Caro Raul: Agora que a filmagem de Flying down to Rio chega sua concluso, quero,
por intermdio desta, exprimir a voc o meu profundo reconhecimento pela sua inapagvel
cooperao, quer privada como oficial, que me permitiu realizar o meu objetivo: produzir
um grande filme musical que tivesse o Rio de Janeiro como cenrio; um filme que trouxesse
para diante dos olhos do pblico do mundo essa jia cintilante do Hemisfrio Sul que
a cidade carioca.
A seguir, Louis Brock detalha a inteno da pelcula e termina dizendo
como fez a utilizao do maxixe moldando na sua coreografia uma dana que
denunciasse a origem:
Tenho a dizer que, no interesse nico de diverso, certos elementos de fantasia foram
introduzidos nessa produo e meu desejo expresso que o pblico do Brasil compreenda
que subordinamos uma interpretao literal da vida do Rio de Janeiro a algo que sufi-
cientemente imaginrio e- que deve ser encarado como trabaiho teatral e no a preocupao da
nossa parte em apresentar a vida atual, os costumes e as maneiras da capital brasileira. Tomei
a liberdade, como voc bem sabe, de criar uma nova dana, chamando-a Carioca e ba-
seando-a em alguns passos do Maxixe, mas tornando-a bastante diferente, e que, desse
modo, possa ser apontada como qualquer coisa absolutamente nova.
~r l~~j(J~
o maxixe era danado a rigor. Este passo era o descado.
De "Sculo XX", maio, 1906
NO CARNAVAL
Quando o feito de danar a polca, o tango e o lundu, comum nos clubes
clandestinos da Cidade Nova (estabelecidos uem casas trreas de duas janelas
e porta com rtula", corno as descrveu Raul Pederneiras) foi 'trazido para os
sales da classe mdia, j que a alta sociedade no o permitiria, seu apareci-
mento se deu nos bailes das sociedades carnavalescas. E, ao mesmo tempo, nos
palcos dos teatros onde eram encenadas peas musicadas, de gnero ligeiro,
das quais no seria exigido muito zelo moral ou artstico, pois o que importava
era resultar em diverso popular proporcionando o riso fcil.
'{ Surgiu ento o maxixe com todos os seus ademanes coreogrficos, lbricos,
volutuosos ou apenas "indecentes", "de bandalheira", corno o anatemizaram os
"cates". Trouxe tambm sua denominao que se tornou vigente a despeito de
todas as pesquisas em que se tm embaraado quantos a querem situar na sua
origem exata, incontestvel.
Veio e ficou estabelecido com o nome de maxixe, substantivo em redor do
qual se emaranham suposies as mais diversas, como ficou dito em captulo
anterior, e que comeam na dvida da grafia (com x ou eh) e vo at o fruto
de igual nome, ao apodo dado ao bailarico reles, sem excluir aquele que lhe
d provenincia no apelido de um danarino desenvolto e extico. Tudo sem
importar, sem carecer explicaes.
A dana que interessava, com seu mexe-remexe, com o aconchego dos
pares, os corpos inteiramente unidos um ao outro, pernas coladas, despreocupa-
dos do "muito juntos" e do "muito apertados" no permitidos na pudiccia con-
vencional dos sales elegantes.
Ento, em 1883 (ressalvando-se a eventualidade de qualquer corrigenda que
venha a surgir) no Carnaval, aparecia o maxixe como atrativo de urna das noi-
tadas danantes.
Antes - tendo-se corno ponto de partida para as pesquisas empreendidas
o ano de 1870 apontado no informe de Mrio de Andrade - o maxixe, a dana,
com o nome que a designou em definitivo, no foi encontrado. Nem mesmo na
publicidade dos bailes carnavalescos levados a efeito nos teatros populares, nas
agremiaes carnavalescas e sociedades outras de freqncia vulgar, aparecia o
nome maxixe.
103
Para exemplo vlido cita-se O Pavilho, instalado na Rua dos Invlidos,
2, onde, realizando-se bailes no Carnaval de 1871, informava-se que seriam exe-
cutadas "polcas, valsas, chtis, quadrilhas, etc.". Possivelmente, embora no
constando entre as danas o maxixe, os pares, na animao reinante, aproveita-
riam a msica buliosa e propcia da polca e no hesitariam em entregar-se
ao reboleio. No entanto, a dana, essa, ainda no havia surgido numa citao
positiva.
Ao dizer-se que em 1883 era a primeira vez que o termo maxixe aparecia
em letra de forma, no se invalida que, em 1880, como j ficou dito, a refern-
cia a "maxixeiras", constante de uma publicao de certa "U. R. - Primeira
Sociedade do Catete", apontava claramente existir o maxixe e quem o danasse.
Mas, s em 83, e no Jornal do Commercio de 4 de fevereiro, "domingo
gordo", o Clube dos Democrticos, publicando o costumeiro puf! de divulgao
do baile daquela noite em sua sede (o castelo), convidva associados e adeptos
para a "folgana do maxixe".
Talvez seus co-irmos j tivessem essa dana dominando em seus fandangos
ou forrobods. No ousavam, porm, anunci-la para no serem assemelhados
aos grmios sem categoria da Cidade Nova, pois eles, Tenentes, Fenianos e
Democrticos, eram classificados na imprensa e pelo povo como "grandes
clubes".
Ousando mais que seus rivais nas lides de Momo, sem temer que viessem
a p-lo em igualdade com os criou lus (hoje seriam as gafieiras), seguro de sua
superioridade, o Clube dos Democrticos exaltou o maxixe. O secretrio Sancho
Pansa, que elaborou o puff, concluiu-o conclamando os conscios para a fes-
tana da noite. Tomou o mote por emprstimo a Cames, e versejou solene:
Cessa tudo quanto a musa antiga canta,
Que do castelo este brado se levanta:
Caia tudo no maxixe, na folgana,
Que com isso dareis gosto ao Sancho Pansa.
Teve um trao caracterstico este baile, pois foi a primeira vez em que nesta cidade se
iluminaram salas de dana por meio de luz eltrica ministrada por seis lmpadas incandes-
centes, e obitda pelo Sr. Lon Rodd, unicamente com o emprego de muitas pilhas eltricas
de Bonsen.
J com o maxixe tendo conseguido ser assinalado no ano que findara como
propulsor de folgana, ainda havia quem temesse cit-lo em 1884. '0 Teatro
Santana, por exemplo, anunciando os quatro bailes que organizara para o Car-
naval, divulgou os atrativos que neles seriam encontrados excusando-se de falar
em maxixe:
A excelente banda dos Meninos Desvalidos, sob a regncia do maestro Martins, que por
especial obsquio se presta, dar comeo ao baile aps a execuo de uma ouverture. Seguir-
se-o logo as quadrilhas, valsas, polcas, chtis, mazurcas e tangos, os mais modernos e
populares.
o riso pertence-nos, faz parte da bagagem de nossa vida, tanto quanto faz parte do
nosso museu cera-zoolgico, o grande Mandarim por causa de quem se deu tal maxixada que
Houve um tal chinfrim,
Pintaram o sete e o bode
Como a briga do Tim-Tim.
;."'."
105
Estava, pois, vitorioso o maxixe e, se no encontrava guarida nos sales
da alta, no o permitiam nos bailes requintados e mesmo naqueles que res-
guardavam a qualificao de familiJres, imperava absoluto nos clubes car-
navalescos.
Ento, logo que Morno estava prestes a instalar seu reinado, no s nas
aludidas sociedades maxixava-se sem restries. Os teatros, todos, ou quase
todos, realizando bailes de mscaras", no deixavam de aludir, na divulgao
dos mesmos, presena do maxixe.
Foi como procedeu, mais uma vez, o Recreio Dramtico, em 1891, estam-
pando nos jornais vistosa publicidade que informava a realizao, nos dias 7 a
10 de fevereiro, de "pomposos, descomunais, esfuziantes e espaventosos Bailes
de Mscaras" com comparecimento de cinco mil pares", alm da gra..Y)de atra-
o que seria, s 10 horas, "a entrada triunfal do grande Grupo das Maxixeiras
constitudo por 450 donzelas que faro 69 evolues coreogrficas com grande
prazer e aplausos dos folies carnavalescos".
Se os cinco mil pares, assim como o numeroso grupo das donzelas maxi-
xeiras estiveram presentes a todas, ou a algumas das noitadas no se encontrou
confirmao. Pode-se, entretanto, arriscar a afirmativa que com ou sem eles
(os pares), ou sem elas (as maxixeiras), as danas devem ter transcorrido em
grande animao e com o imprescindvel reboleio alvoroando os participantes
do fandilngo.
Dois anos aps, em 1893, tem-se o Politeama Fluminense, do Largo do Ma-
chado, tambm chamando os adeptos de Morno aos bailes das quatro noites
de Carnaval. E logo no domingo, 12 de fevereiro, anunciava seu "Primeiro Baile
mascarado, turuna e eletrizante", versejando:
De reclame no preciso,
Pois sou muito conhecido;
Pra o can-can meu salo
Ser sempre o preferido.
107
Tambm o Teatro Variedades contribua para a grandiosidade dos feste-
jos proporcionando mais uma vasta e engalanada sala para os animados volteios
coreogrficos, e expandia-se na rclame:
Tinha-se, assim, como remdio de ltima instncia, o maxixe com seu re-
bolado agitado pedido pelo enfermo para a cura do peito ferido por um "cn-
dido arcanjo" que se despencara do azul. Tudo muito capaz de acontecer a um
carnavalesco tenente do diabo, como seria o bardo Sufocante.
No ano seguinte, 1898, o Teatro Variedades voltou a oferecer o salo aos
folies. E no sbado, 19 de fevereiro, comunicava: "primeiro sesquipedalesco
Baile a Fantasia", acrescentando: "Neste baile estrumbelatiqussimo far-se-
ouvir a coleo mais variada e mais chique das msicas populares - O Maxixe
na Pontal".
N a concluso no faltou a indefectvel quadrinha, como sempre de rimas
muito fceis:
Vo rebolar no maxixe
- Dos gozos, o mais seleto! -
No h quem no se enrabiche,
No h prazer mais com~leto!
Do povo brasilianische
Ele heri! papo
Trazendo a espada na mo.
Chapeau bas... Viva o maxixe!
111
D ;
.. '"
1~~,
No se pense, porm, que o maxixe, na estao carnavalesca, apenas em-
!( polgasse os cariocas. Tambm no vizinho Estado do Rio em sua capital, os
i( remeximentos coreogrficos da dana eram de franca usana nos clubes e nos
teatros onde se realizavam bailes.
De fato, em plena temporada momesca de 1902, na quinta-feira que
antecedia s quatro noites de consagrao ao deus da alegria - e que comea-
riam no sbado, 8 de fevereiro - o Clube dos Estranguladores, de Niteri, ao
realizar um animadssimo fandango, fez anunci-lo com a nfase caracterstica
de praxe. E o Jornal do Brasil, que sempre tinha o seu cronista carnavalesco,
ou um deles, presente em tais sarus, deu o registro do seu transcurso:
Vimos ali uma pliade sedutora de rostos belos, de olhos cativantes, de trato ameno
. \ e de flexibilidade incrvel nos requebros do maxixe.
(
Verifica-se, assim, que a combatida, mas vitoriosa dana, atravessava a
Guanabara e contaminava o povo fluminense. Sua expanso, que rapidamente
atingiria todo o Brasil, estava, pois, em incio.
Essa aluso noitada carnavalesca dos Estranguladores no deve ser tida
como supogto declnio do maxixe em seu principal centro de divulgao, a me-
trpole carioca. Ele prosseguia dominando em todos os sales isentos de mora-
lismo rgido e sempre como grande atrativo das festas danantes do Carnaval.
Por isso, ainda em 1902, o Teatro So Pedro de Alcntara, ponto de pre-
ferncia de muitos folies, abriu suas portas para acolh-los nos "4 Pomposos
Bailes de Mscaras" que realizou com o concurso da banda de msica do Corpo
de Infantaria da Marinha. :Ka publicidade entrou, mais uma vez, a potica de
quadrinhas como esta:
(
113
"""
..
Participando dos fandangos que, todos os anos, tinham lugar nas quatro
noites de Carnaval, embora nos clubes carnavalescos o danassem com maIOr
entusiasmo em qualquer baile por eles promovido, o maxixe j a esse tempo
era obrigatrio.
Chcgadd 1904, logo que Morno comeou a alvoroar seus fiis, os teatros
deram incio aos preparativos de transformao de suas platias em sales pr-
prios para as "noitadas de loucura e prazer".
O So Jos mais uma vez deu sua colaborao, e nos jornais de 13 de
fevereiro apareciam, gritantes, os anncios da "l.a sabatina carnavalesca" que
naquela noite ia ser realizada. Essa rclame adiantava que "o Grupo das Odalis-
cas Art Nouveau, composto de 70 pecadoras", faria sua entrada triunfal s 10
horas da noite "cantando o clebre tango do Rebola a bola".
No faltou ao anncio em referncia a clssica versalhada do costume,
assim concebida:
E vs, os maxixeiros do Saco do Alferes,
Deixai os violes e vinde ao So Jos,
Encontrareis, por certo, as mais belas mulheres
Pra valsa, para a polca e pra quadrilha, ol!
l1d
Belos olhos de azeviche
nos impelem pra alegria!
Vamos todos pra Folia,
pro can-can e pro maxixe!
11.1)
nados por "uma das excelentes bandas de msica da Fora Policial, sob a re-
gncia do maestro Cesar, executando as mais requebradas polcas, valsas, tan-
gos, quadrilhas, entre elas dengosos maxixes ... "
A dana ia, cada vez mais, dominando no Carnaval e vendo crescer o n-
mero dos que a praticavam com maior ou menor exatido coreogrfica.
Assim, em 1907, aproximao dos trs dias da loucura foli, a 3 de feve-
reiro, o Clube Liberais Carnavalescos propagava pela imprensa a realizao de
"uma impazinante feijoada, obrigada consumao do elixir de longue vie". E o
convite para esse estranho brdio trazia a assinatura do secretrio da agre-
miao - Dr. Maxixe.
Uma semana aps, dia 9, tinha incio o que se convencionara denominar
de "reinado do Monarca da galhofa" e o Palace Thtre (ex-Casino) anunciava
o seu primeiro "grande baile ao som da Orquestra de Tziganos e da Grande
Orquestra do maestro Luiz Moreira executando farndoles e ensemble de ma-
xixes". Entrava a, pernosticamente, o francesismo to de agrado na poca.
Claro que o Recreio Dramtico em 1907 no se omitiria. Fez estampar
nos jornais que promoveria "4 fericos e retumbantes bailes a fantasia os quais
teriam o comparecimento da Sociedade Carnavalesca Donzelas de Chie-Chie e
do Grupo dos lnimitveis Maxixeiros".
Avassalador, o maxixe campeava livre nos teatros, nos clubes carnavalescos
e sociedades da classe mdia rotuladas de familiares, mas sem a exigncia ri-
gorosa de tal condicionamento.
Foi, pois, desfrutando essa primazia que, em 1908, ainda em janeiro, dia
19, j na temporada carnavalesca, o Clube Tenentes do Diabo, agora com sede
na Rua Senador Dantas n.o 52, comunicava que levaria a efeito estupendo
baile, de iniciativa do Grupo dos Gouveias, constitudo por seus associados.
Galhofeira, a referida comunicao - que o secretrio Gouveia Jnior e o
tesoureiro Gouveia Ass assinavam - glorificava o maxixe com estes versos:
A dana bela, que vivifica,
Nuns langorosos
E apetitosos
Meneios vrios de carne langue ...
Porque o maxixe bem rebolado
Faz a deidade
Por equidade
Gemer vencida., tombar exangue! ...
Exaltando a dana, numa adjetivao que raiava pelo excesso, falava per-
nosticamente em "carne langue", e tratando as maxixeiras por "deidades", a
versejao conclua:
Em pleno domnio das festas carnavalescas nas quais o " vontade" nada
tinha que o impedisse, o maxixe ainda em 1909 desfrutava a expanso que
alcanara.
Logo no sbado, 20 de fevereiro, o Moulin Rouge, da Empresa Paschoal
Segreto, anunciava a promoo de quatro noitadas de prazer, adiantando que
durante o transcurso das mesmas receberia a visita dos 'Zuavos, Tenentes, De-
mocrticos e OUITOS campees de Morno", que l iriam dar "pemadas ao alto
e aquela lio de maxixadas".
No dia seguinte, j com a cidade sob o reinado do deus folgazo, o Teatro
Recreio Dramtico divulgava com estardalhao que seu salo estaria aberto
para "maxixtico e estupendo baile a fantasia" com a presena da banda de
( msica do Corpo de Marinheiros Nacionais. Observando a pragmtica, no
deixou de incluir a versalhada:
Depois do regime severo do bacalhau, a que nos obrigou a Santa Madre Igreja catlica,
justo e razovel que desentorpeamos as pernas num diablico Maxixe brasiliense. No
aquele que impingem l pelas Eurpicas como tal, mas sim este que muito nosso, e que
ainda no transps as plagas brasileiras! Maravilhosa inveno da mulata! ... Produto ge-
nuno do sempre lembrado Pedr'lvares Cabral.
Um requebrado maxixe
da gente arrebentar! ...
Quem no h que no capriche
Em aprend-lo a danar?!
( 117
Por isso ns, maxixando,
Com as gentis raparigas,
Vemos o tempo passando
Com maxixe e. .. sem cantigas.
11R
No marcante tom de humor, caracterstico da seo, disse que o Recreio
Dramtico:
Tambm d bailes estes dias
Com surpresas de espantar;
Como pblico e notrio:
Depois desse maxixrio
Vai l fora mambembar.
119
Alerta, povos! chegado o instante
Da festana, da troa e do pagode.
Nesta poca sublime e delirante
Em que mais folio quem mais rir pode.
121
Avisa-se aos maxixeiros,
Tenham gmbias afinadas,
A banda dos marinheiros,
Quer danas desengonadas.
7C) C)
Em 1916 continuava a competio carnavalesca entre os teatros, cada qual
procurando suplantar o concorrente, enquanto os clubes recebiam em seus
sale'i fartamente iluminados e com decorao espalhafatosa os seus associados
e adeptas. Estas, quase todas, as que figuravam nos carros alegricos atirando
beijos em profuso durante o tradIcional desfile.
Logo em janeiro, a 24, o Pala ce Thtre teve a iniciativa de promover, como
cra comum na poca, um concurso de maxixe entre os clubes dos Tenentes,
Fenianos e Democrticos, cujos julgadores seriam diretores das agremiaes
disputantes, respectivamente: douvier (Henrique Moura) e Pierrot (Cndido de
Castro), faltando apenas o representante da primeira, que tambm no se fez
}Jresente na competIo. Por ueterencia imprensa, formaram ainda na compo-
sio do jri o jornalista Baslio Vianna e o caricaturista Fritz (Ansio Mota).
Venceu a prova, representando os Fenianos, Le Zut, reconhecidamente
maxixeiro exmio, que teve Snia como par, havendo, no entanto, se desem-
penhado com bastante garbo os vencidos, ator Raul Soares e atriz Otlia Amo-
rim, dos Democrticos.
Em pleno clima da euforia carnavalesca, a 5 de fevereiro, o Teatro Carlos
Gomes anunciava nos matutinos que naquela noite, e na seguinte, levaria a
efeito "Bailes populares a fantasia", havendo contratado "duas bandas de m-
sica" para executar "saltitantes valsas, elctrizantes polcas, irresistveis chtis,
deliciosos tangos, excitantes lundus e espocantes maxixes".
Outro teatro, o Repblica, no mesmo dia, apregoava seus "Esplendorosos
bailes populares" impulsionados por "uma excelente banda de msica" que ani-
maria as danas tocando um repertrio em que estariam "os mais modernos e
requebrados maxixes, polcas, valsas e sambas carnavalescos".
de se notar que na relao j aparece o samba que, poucos anos depois,
com o ocaso do maxixe, tomaria seu lugar como msica e dana populares,
passando a ser dominante e representativo do ritmo brasileiro.
Mesmo com o samba j se esboando como sucessor, o maxixe ainda impe-
rava assegurando a animao das festas. Os bailes carnavalescos no prescin-
diam de seu concurso, e na divulgao que faziam ele continuava a ser citado.
Por isso, bem antes do Carnaval de 1916, de 4 a 7 de maro, o Clube dos
Excntricos, cuja sede era na Avenida Mem de S n.O 8, comemorando no
sbado, 12 de fevereiro, o seu 4. aniversrio de fundao, ao anunciar o "Im-
perativo e Rutilante Baile a Fantasia" que ia ser levado a efpito na data, es-
tampou na imprensa o clssico puft assinado pelo secretrio da agremiao,
Con<;elheiro, que dizia num soneto, sob o malicioso ttulo Vamos ao quarto:
Ao pagode, aO maxixe. .. entre o~ metais
A dar s dana') mor animao ...
Relembrando da Grcia as Saturnais:
Champanhe, amor. '. delcia em profuso! ...
123
Chegado o ano de 1918, em janeiro, 6, com as ruas em franca alacridade,
o povo porfiando com jatos de lana-perfume nas muitas batalhas de confete
que ento eram travadas em quase todos os bairros, o Congresso dos Tenentes
(cuja sede, condizendo com o nome da sociedade, era designada como "parla-
mento" e estava instalada na Travessa So Francisco de Paula n.o 26) anunciava
a realizao de "Grandioso e Fontico Baile a Fantasia para festejar o Super-
blico Dia de Reis". Ka oportunidade, avisava:
Preparem-se os carnavalescos e diavolinas para a sapecao dos tangos e dos maxixes;
desenferrugem os quadris e as juntas dos joelhos porque logo mais, no Parlamento, no
haver tempo para essas lubrificaes.
125
mineiro que comprou o bonde), e o outro, Norberto Amaral, funcionrio do
Departamento dos Correios, apareceram juntos, em 1922, patrocinando os
bailes que o Teatro Centenrio levou a efeito nas noites de Carnaval.
Situado na Rua Senador Euzbio, na proximidade da famosa Praa Onze
de Junho, essa casa de espetculos, antecedendo os trs dias de folia, anunciava,
a 19 de fevereiro, "esplendorosos bailes populares" destacando em letras bem
visveis: "Msica I, Mulheres!, Maxixes!". Acrescentando que os bailes seriam
dirigidos "pelos populares folies Peru e Morcego".
Ainda nesse 1922, reconhecidamente sem o prestgio que desfrutara at
\
poucos anos antes, a dana voltava a aparecer.
O Clube dos Democrticos, no desfile da "tera-feira gorda", entre as ale-
gorias trazia, como era de praxe, algumas" crticas, uma delas tendo como
motivo "o Teatro Nacional subvencionado, do maxixe e de tudo mais".
Tambm, como era usual, a descrio do prstito foi feita num puff ufa-
noso, com estas rimas:
127
Can!!!", Em seguida, glorificando a "mulher congressista", dedicou-lhe esta
quadrinha:
linda ... encantadora .. .
M aneirosa. .. cativante .. .
No samba provocadora .. .
No maxixe escaldante! .. .
Para concluir, o Senador Zez, que era, desta feita, quem firmava a lou-
vao a suas colegas "parlamentares", sentenciava: "E depois de tudo isto s
mesmo caindo nos braos de mimosa Senadora para saborear os requebros de
um maxixe bem brasileiro ... ".
Sempre voltando tona, reaparecendo em vrias oportunidades e, logica-
mente, na poca carnavalesca, o maxixe procurava resistir galhardamente no
s ao samba, seu principal concorrente, mas tambm s danas vindas das
estranias e aqui recebidas com alvoroo.
Chegado o Carnaval de 1935, voltou o Clube dos Democrticos a glorificar
o maxixe. Fazia-o num alentado puff, que se estendia por duas corunas do
Jornal do Brasil do dia 23 de fevereiro, no qual o secretrio K. Xinga, depois
de anunciar a realizao de "Dois formidabulescos e delirantssimos bailes a
fantasia", promovidos pelo Grupo dos Independentes, proclamava:
,(
DUQUE
Para situar-se Duque na importncia que teve em relao ao maxixe, re-
corre-se reportagem sob o ttulo "O Odontlogo Amorim Esqueceu o Botico
e Fez-se Duque Danando", publicada em O Jornal de 15 de maio de 1966.
O seu enunciado, o "nariz de cera", ou, modernamente, o lead, na termi-
nologia que o nosso jornalismo buscou na imprensa norte-americana, retrata,
com exatido, o danarino patrcio. Mostra-o no papel que desempenhou, apri-
morando e lanando no mundo o maxixe, dana de baixa origem, de concei-
tuao duvidosa:
Se Antnio Lopes de Amorim Diniz, nascido na Bahia, mas carioca pela vivncia e pela
popularidade que alcanou nesta agora chamada Belacap (no apego sua qualidade perdida
de capital) tivesse sido apenas um odontlogo, talvez o seu nome no passasse de nossas
fronteiras. Autorizado por um diploma conquistado na Faculdade do Rio de Janeiro a
extrair molares e caninos, a obturar cries e realizar operaes afins, mesmo que fosse um
tiradentes de destaque na profisso, no teria a autoridade de se fazer nobre, de ser um
Duque. Duque da arte coreogrfica, Duque bailarino, Duque "civilizador do maxixe", porm
( Duque.
Foi assim. nos volteios volutuosos da dana brasileira tida como no familiar nas suas
figuraes exticas (parafuso, janela, balo caindo, etc., etc.), mas qual redimiu, deu
dignidade, que solidificou seu honorfico ducado no Brasil, na Europa e nos States. Depois,
movimentado (no fosse ele danarino), alardeando versatilidade, se fez compositor musical,
teatrlogo, cabaretier, jornalista e algo mais. Prevaleceu, no entanto, sempre, como razo de
sua popularidade, o Duque danarino, associado o seu nome, sua nobreza, ao de Gaby, sua
ltima parlenaire e que substituiu as primeiras: Maria Lina e Arlette Dorgere. Quanto ao
botico, que aprendeu a manejar nas aulas da Faculdade, nunca mais o empunhou, repudiou-o
em absoluto.
129
S depois que Duque, encasacado, esbanjando elegncia, com um maxixe
burilado, de bastante finesse, se exibiu ao mundanismo parisiense, a, sim, que
o tango brsilien rumou para o triunfo consagrador.
Localize-se Antnio Lopes de Amorim Diniz, o Duque, ou, se se preferir,
L. Duque, como muitas vezes o citavam nos jornais estrangeiros, logo na sua
chegada ao Rio de Janeiro.
Encontrar-se-, ento, esse arrojado baiano, cm 1906, aos vinte e dois anos
(tomando-se como base seu nascimento em 1884) no Clube da Tijuca. Ali, no
sbado, 21 de abril, realizando rcita mensal, a agremiao apresentou a pea
Gaspar Cacete, de Eduardo Garrido. Interpretada por um grupo de amadores,
na relao estavam em destaque os nomes de Henrique Leal, Alfredo de Sousa,
.Arminda e Eugnia Leal.
Nesse informe, extrado de A Notcia, no figurava o nome de Amorim
Diniz. Mas, dois dias depois, a 23, reportando-se ao espetculo, escrevia ()
jornal:
Provocando francas gargalhadas da distinta platia o Sr. Amorim Diniz, moo que fez
a sua estria em um gal cmico impagvel.
131
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133
Comeava ali a carreira triunfal de nosso patrcio, graas ao feliz encontro
com Maria Lina. Assinavam, os dois, o seu primeiro contrato que, antes mesmo
do trmino, provocava outros, pondo-os em evidncia e fazendo-os alvo de
referncias elogiosas nas colunas dos jornais parisienses.
Pouco depois, j ao ritmo de msicas brasileiras que mandara buscar, e
orientando os msicos na sua execuo com a devida cadncia rtmica, o par
Duque e Lina, na ascenso rpida de seu xito, deixa a Rive Gauche e, em
Montmartre, desfrutando a fama que o ia envolvendo, passa a exibir-se nos
cabarets de nuits preferidos pela nata da sociedade local.
Sempre guiado por sua boa estrela, com o maxixe includo nas feries -
evidentemente em assimilaes coreogrficas "d' aprs M. Duque" - e, do mes-
mo modo, sendo danado nos cafs e restaurantes de luxo, o vitorioso Amorim
Diniz recebe honroso convite. A atriz Arlette Dorgere pede sua aquiescncia
em participar de uma festa no Trocadero.
Da repercusso de sua presena nessa reunio elegante teve-se cincia na
Gazeta de Notcias de 12 de junho de 1913.
Em correspondncia datada de maio e remetida de Paris com o ttulo
"Arriba o Samba!", Antonio Simples (pseudnimo de Jos do Patrocnio Filho)
afirma que "nunca na Europa uma dana conseguira to rapidamente um to
grande sucesso". Depois, transcreve, no original, o que foi publicado no In-
transigeant sobre a apresentao que Duque faz da dana brasileira:
Cest tout d'abord le tango brsilien, cration du professeur Duque, dans par lui et
par MI/e. Arlette Dorgere. M. Duque est d'une legance du meil/eur gout; iI danse avec
une aisance remarquable et donne du caractre ces pas exotiques qu'il importa en France.
MI/e. Arlelle Dorgere, Sal! leve, lui fait honneur. Elle est tout simplement ravissante et
execute ce lango brsilien avec une sOllplesse de mouvements, une aisance dans la grce et
dans l'lgance, qui lui valent de longs app/audissements; d' ailleurs, le lango brsilien dans
par Mlle. Ar/cite Dorgere, c'tail une atlraction assure d'avance d'un succs clatant.
. k>
( Uma vultosa proposta levara-o para o Olympia, e, em seguida, numa mu-
dana contnua, assediado por convites os mais sedutores, passa a apresentar-se
no Alhambra, no London Hippodrome, no Thtre des Capucines e no Alcazar
at, de onde seguiria para o Palace, de Nova Iorque, com um fabuloso con-
trato de quinze mil francos mensais.
Sua afanosa vida de danarino alvo de homenagens que, continuamente,
o punham em evidncia, os jornais parisienses apontando-o como "le fameux
danseur brsien, l'admirable choreographiste", mesmo assim lhe permitia dar
J aulas.
Na citada correspondncia, Antnio Simples se refere a essa atividade de
Amorim Diniz quando relata a visita que lhe fez:
(
o seu curso de danas da Cit Pigalle passou a ser freqentado pela mais elegante aristo-
cracia dll velho mundo e o prprio Sr. Andr de Fouquieres, que o melhor par de valsa do
mundo, foi l aprender as marcas volutuosas, insinuantes, trfegas do No faa isso e do
Meu bem tem ccegas. Manes do Saco do Alferes! que ouvia eu? O professor Duque
dizia-me tranqilamente:
- Para a semana regresso a Londres, vou danar diante do rei Jorge V.
Com um sorriso amvel, ajuntou:
- No te mostrei ainda o que "o meu maxixe". Anda c, vou dan-lo, para que
o vejas, -com a melhor maxixeira de Paris ...
- Quem ?, quem ?
- A princesa Etienne Mural. ..
- Ah! - foi o que me saiu das entranhas.
E, passando ao salo de dana, atirando para trs a aba do casaco, entoei num brado
entusistico, aquela veracssima copia:
Se o Padre Santo soubesse
O gostinho que ele tem,
la de Roma ao Brasil,
Danar maxixe tambm!
,( 135
I
I
/
omaxixe foi introduzido nos sales parisienses por um danarino brasileiro, o Sr.
L. Duque, a quem a nossa ptria, na hora da imparcial distribuio de louros entre os seus
benemritos, conferir as honras mais elevadas.
O nosso patrcio deu Frana um verbo novo.
Em Paris, freqente esta pergunta:
- Tanguez-vous?
Por esse tempo; Duque, Luiz Duque (como ento se chama), j no mais nmero de
cabarel, diretor de um grande Dancing, no Luna Park, onde ele ilustra, pessoalmente, a
dana nova em voga.
Esse Dancing, gue Luiz Edmundo afirma ser "o mais belo, o mais luxuoso
e o melhor freqentado dos dancings de Paris", todo forrado com as nossas co-
res, mostrando "escudos e panneaux onde se vem estilizaes marajoaras e
outras lembranas amveis da boa terra brasileira", Duque inaugurou-o sole-
nemente.
Como prova do seu prestgio, teve a honrar o ato a presena de M. Poin-
car, presidente da Frana, acompanhado de figuras do governo e representa-
tivas da sociedade parisiense. Era, sem sombra de dvida, uma situao vitoriosa
alcanada por nosso patrcio, aureolado pelo maxixe brasileiro.
Da solenidade inaugural teve-se conhecimento agui, no Rio, nas pginas
do semanrio Fon-Fon de 10 de janeiro de 1914, onde, sob o ttulo Reportagens
de Paris, foram estampadas trs fotos. Uma retrata o Dugue em pose coreo-
grfica com sua partenaire Gaby, quando se exibiam no Teatro Imperial. As
outras estampam a orquestra Des Hawaiens contratada para o Dancing Palace
e o flagrante da chegada do presidente Poincar com o aparato de recepo a
um chefe de Estado, vendo-se os gendarmes sustentando o cordo de isola-
mento que contm o povo.
No dia seguinte, o Jornal do Brasil, em notcia recebida da capital fran-
cesa, relatava o evento dando-lhe a devida importncia:
Paris Adora o Maxixe - A inaugurao do Dancing Palace. em Luna Park, foi o
acontecimento mundano por excelncia dos primeiros dias de dezembro, em Paris.
O grande salo das danas fruto de uma concepo maravilhosa; um requintado bom
gosto presidiu a toda a ornamentao, disposio interior e aos efeitos de luz que so
deliciosos e suaves.
~, dizem os jornais parisienses, uma moldura digna do talento do Duque, o nosso com-
patriota, que fez do maxixe brasileiro uma arte sutil e encantadora, com a qual conquistou a
Paris elegante.
1.'?R
E, prosseguindo, a nota procura acentuar o sucesso que o novo centro
de diverso notuma, logo nos primeiros dias aps a inaugurao, estava con-
seguindo, graas ao prestgio e ao savoir faire de Amorim Diniz:
, !
Todas as noites se rene em Dancing Palace tout Paris. Duque encontrou em Made-
moiselle Gaby um complemento sua altura, e por tal forma interpreta esse par encantador
o maxixe, que todos afirmam a superioridade dessa dana, em graa, elegncia e beleza
sobre qualquer outra em voga.
Duas orquestras, uma brasileira e outra havaiana, se revesam tocando msicas apropria-
J das que, alis, j se ouvem por toda parte, constituindo a maior preocupao da grande
cidade.
Duque, como excelente professor, em dias certos da semana d lies s crianas, s
moas, alta sociedade. O nosso patrcio tambm compositor, e suas msicas, ardentes e
voluptuosas, tm obtido grande sucesso, que completo e leva ao delrio quando Duque
e Gaby, enlaados num s movimento harmonioso, fascinam, perturbam, extasiam os fre-
qentadores do Dancing Palace.
- O que me falta aqui um maestro brasileiro que faa sacudir toda esta gente e
vibrar esta orquestra que, sem favor nenhum, a melhor que possui um dancing em Paris.
137
Nico,. ino fez soar sobre a estantezinha de metal, que lhe ficava em frente, a batuta de
bano e p. ata (oferta do diretor do estabelecimento), e o "Vem c, Mulata" rebentou com
a brasileirada, no recinto das danas remexendo os quadris, cantando os versos do nosso
querido Bastos Tigre, e que, por mais de vinte anos, foram cantados no Brasil:
Vem c, mulata.
No vou l, no.
Sou democrata,
de corao ...
Agora, sim, no salo cujo dcor evocava o ardor de brusilidade de seu diri-
gente, a msica bem brasileira, com todo o seu molho, tinha a execut-Ia uma
orquestra de mais de cem professores e, regendo-a, no na solenidade de um
maestro rgido, mas dcixando-se empolgar pela cadncia convidativa do con-
junto onde se impunham os exticos instrumentos de percusso -- chocalhos,
cucas, reco-recos - Nicolino agitava a batuta no desenho rtmico do samba
c do maxixe.
Regurgitava o Dancing Palace vivendo noites gloriosas, consagrando o
triunfo que Duque via nas mesas todas ocupadas pelo grand monde de Paris.
Ali estava, tal como a descreveu Luiz Edmundo, "a velha nobreza de Frana
que ainda conserva as tradies do bigode gauloise, usa casacas espartilhadas
c flor boutonniere".
E ainda Luiz Edmundo, aqui necessariamente muito citado, quem identi-
fica esse grand monde, essa "velha nobreza de Frana":
I: 139
Ento, j sem a destreza de seus ureos tempos de maxixeiro de fama in-
ternacional, gaguejando um pouco no seu defeito de fala, tinha prazer de re-
viver, vaidoso, no exagero que sua glria incentivava, a brilhante trajetria de
sua vida artstica nos voltei os volutuosos do maxixe que ele, autntico virtuose
da dana, lanara na Europa e no velho mundo.
NO ESTRANGEIRO
Par::t muita gente, o maxixe s foi conhecido na Europa, e depois alhures,
graas ao seu lanamento na capital francesa pelo Duque, na nobreza do nome
artstico que lhe deram ou ele prprio criou. E isto em 1911 ou 1912 - segundo
datas divergentes e nunca por ele devidamente esclarecidas - ano em que teria
chegado ao Velho Mundo, precisamente Paris. Datas incertas, mas que invali-
dam a de 1909, apontada por alguns de seus bigrafos, e que lhe deram como
objetivo de sua viagem a "representao de um produto farmacutico brasi-
leiro" e o fito de "estudar danas clssicas".
Entretanto, esse pioneirismo, num exato sentido cronolgico no lhe cabe.
Que ele propagou e imps a nossa dana no estrangeiro, disso no h dvida, e j
o vimos no captulo anterior.
A primazia, porm, a bem da verdade, e no que uma atenta pesquisa per-
mitiu constatar, cabe legitimamente a outros. No seria, talvez, um maxixe
de muita autenticidade, mas, impreciso, caricatural mesmo, dava-se s suas de-
'I monstraes o nome de maxixe, termo que passou a ser conhecido e popularizado
cm pronncia e grafia: "la matchiche, la maxixa".
Assim, na procura de uma data ccrta que marcasse o seu aparecimento
nas estranjas, em dana e msica, ainda que estropiadas, encontrou-se no se-
manrio A Noite Ilustrada, de 12 de abril de 1933, uma entrevista da atriz-
cI.ntora brasileira Pldda dos Santos em que dizia se ter desligado da compa-
nLa do Teatro Santana, onde trabalhava, embarcando para a Europa em 1889
a fim de divulgar msicas e danas do Brasil. Nessa ocasio, apresentando-se no
Ambassadeur e no Follies Bergeres, danou "o maxixe brasileiro, estilizado, sem
os excessos e os requebros anti-estticos to ao sabor de nossos danarinos".
H que aceitar essas declaraes como verdadeiras, pois, regressando ao
I(
Brasil, Plcida dos Santos, anunciada como "a brasileira que fez furor na Euro-
pa", passou a ser uma das atraes dos espetculos de variedades do Alcazar,
da rua Teotnio Regadas, na Lapa, e, em 1903, do Jardim Concerto da Guarda
Velha, na Rua Senador Dantas n.O 57, neste ltimo danando com Maria Lina,
j proclamada exmia maxixeira e que, mais tarde, formou com Duque o par
que lanou em Paris, com grande sucesso, o maxixe brasileiro.
Foi, pois, de fato, na busca que se empreendeu, Plcida dos Santos a pio-
neira. Danou um maxixe esnobe, estilizado, sem "requebros anti-estticos", mas
141
que deslumbrou os franceses pela graciosidade dos volteios e, de se supor,
tambm pelos meneios discretamente provocadores.
Logo a seguir, no apuro de uma preciso cronolgica, deve ser juntado ao da
nossa p::ttrcia o nome de uma outra artista de variedades, a "chanteuse excel1-
trique" Jenny Cook, qual tambm se devem creditar foros ele pioneira na
divulgao de nosso maxixe no estrangeiro.
No Jornal do Brasil de 9 de fevereiro de 1901, encontrou-se, em sua coluna
Palcos e Sales, a notcia de que essa artista, que fizera grande sucesso nos
teatros da Guarda Velha e no Alcazar Parque, havia regressado de Buenos Aires
onde obtivera "inexcedvel acolhimento cantando em portugus e apresentando
quele povo o maxixe",
Como que querendo positivar a veracidade ele sua informao o colunista
aditou: "Houve noites em que a artista foi obrigada a danar esse baile brasileiro
oito e mais vezes",
Assim, atentando-se para a data da notcia, a chanteuse excentrique, no
distante 1901, levava o maxixe, esprio no seu pas de origem, aos palcos das
salas de diverses noturnas da capital argentina, divulgando-o com bastante
xito, danando-o "oito e mais vezes",
Prosseguindo-se na pesquisa atenta e minuciosa, encontrou-se no livro De
la Valse au. Tango, de Jacques Boulenger, edio de 1920, o seguinte informe:
Nlres Parisiennes dansent le tango en Parisienne, et c'esl charmanl ainsi.
II en l'a de mme de la maxixe brsilienne. Comme le lallRo arRenlin, la hahera
cubaine ou la macueca pruvienne, mais transforme par l'influellce de la chorwaphie des
lndiens, des noirs el des imiRrants de lOute sorte. Et c'esl Ralemenl ulle danse faubouriC'nlle,
qu'on excule l-bas dans les bouges el d'aulre pari dans les reslauranls de nuil. ( ... ) Mais la
musique que nous ell connaissons de plus communmenl proviellt d'une oprelte espagl/ole
reprsenle en 1895 Madrid au Ihtre Apol/o, dOllt /'auleur se Ilommait Estelles. La
piece n'eul pas Rral/d succes; mais FreRoli, que faisail alors une lourne en Espagne, ou bien
son chef d'orchestre, URO Jacopel/i, remarqua le mO/'ceau et l'ine/ut dans SOl! rperloire.
Un composileur franais, M. Borel-Clerc, le combina son lour avec Ull paso doble espagl/ol,
r
la Giralda el en fit air qui devill clebre. Cependalll, Eslelles et Jacopetti lanl mort:; tOIlS
Ies deux forl pauvres, leurs hritiers rclamerent une parI des droits d'auteur immenses pro-
duits par la Matchitche.
I~ I.
Esse paso-doble, ou marcha andaluza, como consta da etiqueta Victor.
teria, na sua verso original, consoante se recolheu do matutino O Dia, de 26
de julho de 1970, na srie Pingos de Folclore, que o conhecido radialista c
expert de nossa msica popular "Almirante" (Henrique Foreis Domingues) ali
I
( publica, as seguintes quadrinhas:
Sale de la esquina,
Barberc loco.
Mi madre /lO te quiere,
Ni yo tampoco.
Llevan las sevillanas
En la mantilla
Vn letrero que dice:
Van para Sevilla.
143
Ainda em Paris, agora com data informativa, 5 de agosto de 1905, possi-
velmente ao mesmo tempo em que no Alcazar t as danarinas Derminy e
Paule Morly impingiam um falso maxixe, num outro teatro, o Marigny, dos
Champs Elyses, acontecia coisa idntica. Tambm nessa casa de espetculos
o maxixe era exibido falso e desnacionalizado.
Anunciadas como Danses N ouvelles apresentavam-se ali, entre vrios nme-
ros de diverses, Les Rieuses que, na publicidade bem urdida para atrair o
pblico, estavam lanando la maxix, uma novidade coreogrfica.
As danarinas exibiam-se com estranhos trajes que, segundo as fotos, pa-
reciam ser mexicanos (assemelhando-se tambm aos dos gachos e dos ciganos)
e em figuraes coreogrficas que, pelas estampadas no Paris lllustr, nenhuma
delas enunciava algo que pudesse ser aceito como assemelhao mesmo precria
de nosso maxixe. Era, pois, outra mistificao usando a nossa dana. .
Dessa mostra deu amplo registro o crtico de teatro e msica Henri de
Curzon no Paris IUustr, de outubro de 1905, e do qual se obteve cpia por
prestimosa colaborao de David Rissin que, falta de se encontrar aqui essa
publicao, a consultou na Biblatheque National da capital francesa e a verteu
para o nosso idioma.
O referido crtico iniciou sua apreciao dizendo que o pblico, sem se
deixar impressionar pela publicidade, entrou, desconfiado, no teatro, pois du-
vidava das unovas danas", e ele mesmo assim se expressa:
Provavelmente seria mais um cake-walk, algum sucedneo dessa marcha grotesca que
nada tem de dana c cuja voga humilhante para a arte coreogrfica. Por isso mesmo, qual
no foi o espanto, ou melhor, qual no foi a admirao ante o espetculo to gracioso, to
pitoresco e brilhante, de uma elegncia cheia de bom gosto e de estilo original, que ofereciam
os passos, as evolues desse jovem par em trajes dos pampas! ...
Tratava-se da Maxix (pronuncie-se matchitche que fica mais suave), vinda em linha
reta do pas dos Incas ou de qualquer outra regio vizinha e que, ainda quente do ardor do
sol equatorial, ir encontrar certamente luz dos nossos sales parisienses, neste inverno, o
sucesso de sua terra natal. Um dia, MIJe. Rieuse encontrou MIIe. Nichette (dizem-nos que
foi no Brasil) e to bem se entenderam as duas, to perfeitamente souberam unir suas for-
mosuras e seus talentos, num comum esforo artstico, que resolveram impor na Europa essa
dana rara e deleitosa, cuja seduo e seu encanto pessoal iria realar com tanta felicidade ...
145
Moulin Rouge e na Maison Moderne, ambos na Praa Tiradentes, assim como
no teatrinho do Passeio Pblico, na poca tendo como companheira em suas
exibies a "castelhana Margarit' (como a citavam nos anncios), resolveu
fazer as estranjas".
Buscando um novo par, agora a Nina, mulata gacha, l se foram a desco-
brir a Europa e, principalmente, a decantada Paris, que, de h muito, atraa
o mulato Geraldo.
Do xito da dupla ter-se-ia logo notcia em carta que, no informe de Sousa
Rocha, no Correio dd Manh de 3 de fevereiro de 1963, em uma de suas cr-
nicas rememorativas subordinadas epgrafe "No Rio H 50 Anos", fora re-
metida daquela capital por Xavier de Carvalho e aqui publicada em 1908.
Na referida missiva seu autor dava conta de haverem Os Geraldos con-
quistado Montmartre e eram, naqueles dias, "o dou dos noturnos festivais da
Abbaye de Thleme".
Geraldo e Nina tiveram, ento, - ainda no informe de Sousa Rocha,
assinatura com que o General Augusto Fragoso firmava suas aludidas crni-
cas - a par das canonetas brejeiras que interpretavam, ocasio de lanar o
tango-chula Vem C, Mulata e "fazer furor com modinhas da Bahia e reque-
brados maxixes de enternecer".
Confirmado o triunfo dos nossos canonetistas, que no se limitou apenas
capital da Frana, mas obteve a mesma intensidade nos outros pases em que
atuaram no prolongamento de sua excurso, encontrou-se na Gazeta de Notcias,
de 31 de janeiro de 1909, um tpico que dizia:
No Rio de Janeiro todo o mundo que se diverte conhece Os Geraidos, o duo dos Ge-
raldos, dois mulatinhos sacudidos que sabem danar o maxixe com uma habilidade cheia de
efeitos que sacodem os nervos e alegram a alma.
Ora, os Geraldos, tanto o Geraldo com a Antonina, fartaram-se das glrias entre ns
e partiram por esse mundo alm. Primeiro, correram os Estados, depois tiveram a ambio
de ver algo nuevo e tomaram passagem num transatlntico e foram at a Europa.
Foi um sucesso!
Os dois brasileiros, com a dana nacional conquistaram as platias, popularizaram-se ...
Esto de volta ao Rio Os Geraldos, a brava coppia que andou, durante dois anos,
furoreggiando l pelo estrangeiro, a lembrar o nome do Brasil na delirante impresso do
maxixe, o maxixe bem danado, que anulou la matchiche, a mal danada pardia. Os Ge-
.( raldos so os cantadores sra. Nina Teixeira e Geraldo Magalhes .
147
Desse modo, na edio de 1.0 de janeiro de 1912, o Correio da Manh, sob
o ttulo O Maxixe em Viena, publicou uma entrevista com Mlle. Estio, conheci-
da nas rodas literrias de Paris onde se aguardava o seu livro A Canoneta
Atravs dos Sculos, e cuja estria no Casino se deu em 1911 cantando o Vem
c, Mulata, quando danou, confonne disse, "o verdadeiro maxixe brasileiro".
Frizando a legitimidade de sua exibio, repetiu ao entrevistador que no
danou "o maxixe falsificado, traduzido em francs com passos de cake-walk,
de can-can, de jota espanhola". Danou, na sua afirmativa:
o maxixe triunfa! Todas as noites, em arcadas briosas, os dois negros do Brasil, que
as louras raparigas secundam fervorosamente, depois de conscienciosos ensaios, atacam ante
uma multido compacta que acorre sempre a ouvi-los, o ritmo bizarro, imprevisto, e at aqui
desconhecido, do Pega lia Chaleira, das Pastorinhas do Castelo, do Fandanguassll. Ao final
de cada nmero, o pblico rompe em aplausos, pede bis, festeja os msicos com ruidosas
manifestaes de simpatia. O Guibout regurgita, preciso vir cedo para ter um lugar, e a
reputao dos virtuosi brsiliens comea a correr por toda Paris.
o maxixe atualmente est fazendo mais propaganda do Brasil na Europa do que todas
as caras comisses custeadas para esse fim.
Ao mesmo tempo que propaga a nossa arte danante, o maxixe continua no velho
mundo a nossa antiga rivalidade com a Argentina, pois surge a disputar-lhe os civilizados
sales europeus um atrevido e requebrado tango argentino.
A Europa, donde nos vieram, nos livros e na gente, todas as regras da moral que
adotamos, condenando a nossa pudica timidez, adotou a nossa dana e no regeitou a
argentina.
Via-se, agora, que o tango argentino, e o nosso tango, corno tambm era
denominado o maxixe, disputavam a primazia nos sales parisienses. A desig-
nao de maxixe nem sempre era usada; entende-se, no entanto, facilmente,
quando o termo tango corresponde ao maxixe brasileiro. L fora poucos o
danavam corretamente, muitos exibiam um arremedo, urna imitao dos me-
neios, coisa que tambm acontecia, imperfeita, no andamento rtmico inexpressi-
vo da execuo. .
Apesar das aludidas deformaes, tanto o tango de nossos vizinhos do Rio
da Prata, quanto o nosso maxixe-tango, embora pesando sobre ambos o veto
dos moralistas, continuavam triunfantes. O moralismo burgus, muitas vezes
farisaico, condenava-os, mas era levado de vencida pela atrao que um e outro
exerciam com sua msica, seus passos, sua coreografia audaciosa.
Assim, nos primeiros dias de 1914, a 18 de janeiro, o Jornal do Commercio
estampava a correspondncia que fora enviada de Paris, datada de 24 de de-
zembro que se findara. .
Nela vinha a informao de que a colnia brasileira da capital francesa
mantinha um clube danante, o Ideal, onde "moos e moas se divertem, en-
quanto os seus progenitores se entretm em palestras camarrias". Embora no
recinto "a mesa do bridge e um buftet bem guarnecido" sirvam de derivativo,
o principal divertimento das reunies so as danas "que se prolongam at tarde
da noite, pela madrugada entrante".
E ento, ao inaugurar, com o inverno, as suas reUllloes danantes, a dire-
toria achou por bem discutir a permisso em seu salo do tango e do maxixe
que, "em Paris nada tm da indecncia e plebesmo da sua origem". E, como
escreveu o correspondente, ao se ver tais danas exibidas "nos cabarets notur-
nos, por profissionais, a gente pode, sim, discutir a sua graa, a sua elegncia
coreogrfica, mas, dificilmente, a sua decncia, as suas boas maneiras". Mesmo
assim elas foram vetadas.
J::xpHcando os motivos que os zelosos dirigentes do Ideal tiveram para
chegar resoluo condenatria, o correspondente termina com estas palavras:
Num clube freqentado por mocinhas de famlia, cuja reputao deve estar ainra menos
ao alcance das suspeitas do que a da mulher de Csar, a diretoria do Ideal entendeu - e
sem nenhum catonismo, mas com muito acerto - que era melhor decretar a porta fechada
a essas danas exticas, aplicando-Ihes o rigor com que os Estados Unidos trancam os seus
portos aos indesirables aliens.
O tango, pois, no teve entrada nos sales do Ideal, isto , na elegante Sala Malakef,
onde se realizou essa primeira reunio. As danas inatacveis, porm - o bostom, o one-step,
o two-step e a prpria valsa, quase literalmente esquecida nos sales parisienses -- encheram
:lobejamente a noite, que foi de franca diverso".
151
o Maxixe na Europa - Se o tango j penetrou na imortalidade, dando maior nomeada
Argentina do que todo o gado e todas as frutas por ela exportados, a ns deve restar a
esperana de ver o maxixe colaborando no servio da nossa propaganda na Europa. A
guerra movida ao tango por autoridades eclesiticas e civis pode, mesmo, contribuir para
que vejamos, dentro em breve, a nossa dana nacional comentada e adotada, para servir de
sucedneo ao produto argentino, pundonorosamente expulso dos sales das casas crists.
A tendncia, alis, para a vitria do maxixe na Europa. Os jornais franceses, ingle-
ses e espanhis, que, at h pouco, haviam esquecido o nosso produto, j se referem, de
novo, a ele, descobrindo-lhe encantos particulares, que o tango no contm.
Entusiasmado pela nossa dana, que vira exibida no Luna Park por Mne.
Arlette Dorgere e Duque, "os quais receberam aplausos de fazer remexer as
telhas", ironizando as autoridades eclesisticas que a condenavam, a nota
conclui:
Esperemos, pois que no est longe o dia da imortalidade do maxixe. Ele h de entrar,
tambm nos sales familiares e nos clubes aristocrticos, consagrado por uma pastoral do
cardeal Amette e recomendado por uma conferncia de Richepin, na Academia Francesa.
Paris tem uma capacidade aglutinadora que atinge ao prodgio. Todos os exotismos
so por ela rapidamente adotados e nacionalizados. A voga das danas americanas, lanadas
nos music-halls e logo difundidas, desde as contornes dos negros da Amrica do Norte nas
suas variadas formas de cake-walk e do rag-time, at aos requebros libidinosos do tango ar-
gentino e do maxixe brasIleiro, produziu este fenmeno: a adaptao gradual desses exotis-
mos coreogrficos elegncia ingnita do carter francs.
Com certeza os nossos clubes carnavalescos no adotaro nas suas cavernas o maxixe
parisiense, nem nas salas do Rio se levantar a interdio dana excitante s porque
Paris lhe dissimulou os perigos sob a aparncia enganadora de uma dana hiper-civilizada.
153
servio ao Brasil, tratem de estender a cultura coreogrfica da nossa diplomacia
ao nosso corpo consular". Acrescentando, sempre irnico:
Isso, porm, no basta, para ficarmos conhecidos no estrangeiro e aumentar o nosso
comrcio. preciso mais; preciso que todos os nossos representantes no estrangeiro dancem
bem todas as danas. A Argentina fez uma enorme propaganda sua, espalhando o seu tango,
que provocou debates e excomunhes na Europa. E ns? Ficamos por baixo. Alguns rapazes
como o venervel Duque, Domingos Ribeiro Filho, o Luiz Edmundo, o Renato Alvim e tantos
outros tentaram opor ao "tango argentino", o nosso maxixe, estilizado pela Bugrinha. O
Governo, porm, no nos auxiliou e perdemos essa magnfica ocasio de sermos mais bem
conhecidos na Europa e desenvolvermos o nosso intercmbio comercial com a estranja.
A vida deste Paris mundano e festivo anda faseada a compassos de dana; e a dana
no marca s na vida do prazer, a prpria vida social e poltica como que se ape o selo
coreico. Nos tempos ominosos do segundo imprio revoluteava no ar, de liga mostra, a
pantorilha epilptica do can-can; ao apogeu da repblica, poltica passante de Ferry cor-
responde a perna acrobtica do chahut no grande escache e no porte de armas; com as lutas
clericais de Combes e Briand, vem, salvo seja, o bambolear nadegueiro da maxixa.
Ficou dito que a "onda maxixeira" dominando o Velho Mundo, pondo nota-
damente Paris em alvoroo, entregue dana "nadegueira", mas graciosamente
elegante, no polimento coreogrfico que lhe dera Duque, seria um convite aos
que se tivessem na conta de exmios ou capazes de mostrar, perfeio, o tango
brsilien.
Um deles, Bueno Machado, com seu cartel de "campeo de dana-hora",
no hesitou em se aventurar velha Europa c mostrar cm interpretao con-
digna o autntico maxixe, rebolante e agitado.
Levando em sua companhia partner adestrada, uma daquelas com quem
fazia par no cabar de sua propriedade, na velha Lapa, ou nos muitos que se
espalhavam pelo tradicional bairro, rumou aos sales e palcos europeus.
Logrando o xito que confiava obter, dentro em pouco, na edio de 3 de
junho de 1929, A Noite, em primeira pgina, com o ttulo A dana tpica bra-
sileira nos palcos de Atenas, confirmava-o.
Sob uma foto em que apareciam Bueno Machado e Dora Warga numa
figurao coreogrfica, a legenda dizia que o par estava mostrando aos gregos
"o gosto que o maxixe tem". Vinha, a seguir, o texto noticioso informando estar
Bueno Machado "encantando a platia de Atenas com o maxixe, a dana na-
cional que ele apresenta aperfeioada mas sem lhe tirar, por qualquer modo,
a genuna expresso".
Meses mais tarde, em 25 de fevereiro de 1930, numa carta que escrevera
ao jornalista Mrio Nunes, crtico teatral do Jornal do Brasil, e por este publi-
cada no matutino, Bueno Machado voltava a dar conta de sua vitoriosa excurso.
Comunicava, agora, encontrar-se, havia meses, na Romnia, continuando
"'a propagar, ou melhor, divulgar pelo sul da Europa, o maxixe, sendo sempre
bem acolhido e muito aplaudido". Conclua informando que estivera em Atenas,
Constantinopla, e depois Bucareste, capital de onde estava remetendo a corres-
pondncia, e em cujo Teatro RegaI sua exibio teve que ser trisada, fora
de aplausos insistentes. Isto, encarecia ele, num espetculo em que estava pre-
sente a famlia real. Informava, tambm, que "a rainha da Romnia apreciou
( muito o maxixe", e "se interessou pela originalidade e absoluta diferena das
danas europias".
Ano seguinte, em sua edio de 5 de maro de 1931, o mesmo Jornal do
Brasil, a propsito da estada em nosso pas do Prncipe de Galles, em maro,
inseria entre seus tpicos um que, a par de alvissareiro, no disfarava boa dose
de ironia.
O dirio esperava que o maxixe, tendo cado no goto de to ilustre visitante,
viesse a resultar em excelente propagandista de nossos produtos: ferro, babau
c, embora no tenha includo o nosso caf, principalmente, e sem dvida, este,
(
como se vai ler:
o Prncipe de Galles vai agora introduzir na aristocracia inglesa o nosso maxixe, que ele
aq ui tanto amou. Basta a sua altssima proteo para desde logo fazer o maxixe uma
coisa preciosa, no s a Londres, mas tambm a Paris, a Berlim, a Nova Iorque. E, quem
sabe, desse simples gesto do futuro rei quantas conseqncias podero advir para o nosso
pas? Quem sabe se, por causa do maxixe, no vamos ter enfim resolvidos os nossos maiores-
problemas - o do ferro, o do babau, por exemplo?
o Prncipe de GalIes, embora mostrasse simpatia pelo maxixe, a que se referiu com
palavras elogiosas, pediu, a certa altura, ao Sr. Amaro Lanari, que obtivesse que a orquestra
tocasse a valsa da Viva Alegre, que Sua Alteza danou com rara elegncia.
155
No se limitando a transpor para suas colunas quanto seus reprteres ouvi-
ram dos integrantes do quarteto, o matutino achou por bem relembrar a visita
do Prncipe de Galles e assegurar que ele se "maravilhara" com o nosso maxixe:
No h dvida que o maxixe brasileiro alguma coisa deliciosa, apta para interessar
os estrangeiros - mesmo os estrangeiros frios como os ingleses. A prova o Prncipe de
GaIles. Sua Alteza, quando aqui esteve, se encantou e maravilhou com o maxixe. Nos bailes
onde foi, danou valentemente a nossa dana. E no quarto do seu hotel fez questo de ter
uma vitrola, onde passava o tempo ouvindo os maxixes ...
157
o fato que originou a medida disciplinar do Marechal Hermes da Fonseca
teve lugar em setembro do ano em referncia, quando tropas do Exrcito esta-
vam em manobras militares nos terrenos de Santa Cruz, sob o comando do ge-
neral Mendes de Morais.
Realizando exerccios de grande importncia, em que as operaes tinham o
maior realismo possvel, seu principal dirigente convidou a assist-Ios o
Ministro alemo em nosso pas, Baro Von Reichau que, honrado com a defe-
rncia, nos primeiros dias de setembro, em companhia de seu compatriota, 1.0
Tenente Von Auer, se dirigiu ao local do adestramento militar.
Em Santa Cruz, depois de ter visto e elogiado o desenvolvimento das ope-
raes, ao ser homenageado com a protocolar formatura e ao som de dobrados
militares, o Ministro Von Reichau, segundo os jornais, teria pedido ao mestre
da banda que tocasse alguma msica "brasileirre", adiantando at que fosse
aquela "do fem c mula te".
Prontamente atendido, logo que os primeiros acordes da msica de Arqui-
medes de Oliveira foram ouvidos, emoora surpreendendo os presentes, mas
ante a alegria do solicitante que a aplaudiu com entusiasmo, todos o acom-
panharam.
De momento, visivelmente chocado com a musiquinha brejeira que feria
a austeridade da homenagem, o Ministro da Guerra, ainda que encabulado,
nada disse. Deveria, no entanto, tomar a atitude que, no zelo da disciplina
militar, lhe cabia. Um aviso severo proibiu que, em atos e solenidades oficiais
fossem tocadas composies populares e, em especial, as de flagrante brejeirice
como a no citada, mas subentendida, Vem c, Mulata!, nitidamente carnavalesca.
O maxixe, portanto, atravs de uma das peas que to bem o caracteri-
zam, estava banido das fanfarras militares.
Imediatamente, na presteza com que os caricaturistas fIagravam os acon-
tecimentos levando-os imprensa da poca, um deles, Luiz Peixoto, o simples-
mente Luiz com que chancelava seus trabalhos, tomou o incidente como tema.
Nas pginas do Jornal do Brasil, apareceu no nmero de 15 de setembro de
1907, famosa charge. Nela, as personagens figuradas eram um msico militar,
com a tuba no ombro, ouvindo, de lgrimas caindo dos olhos, a recomendao
severa do Marechal Hermes: "Nada de maxixe! V saindo de banda que aqui
no h disso".
A 28 do mesmo ms, outro semanrio, o Fon-Fon, trazia na capa nova
charge, esta do j famoso Raul Pederneiras.
Na de agora, sobre uma pauta musical aparecia o Marechal Hermes, dedo
em riste, expulsando o maxixe simbolizado no fruto do qual adveio a possvel
denominao da dana.
A rigor, o Ministro da Guerra no "expulsara", de modo absoluto, o maxi-
xe das bandas militares, como dizia a legenda da caricatura. Proibira, apenas,
a sua execuo em atos de formalidade protocolor, pois as bandas, completas,
ou em temos (conjuntos fracionados de seu total), continuaram tendo permisso
para animar os fandangos dos Tenentes, Democrticos, Fenianos e demais so-
ciedades carnavalescas.
Tambm no ficaram as bandas impedidas de puxar os prstitos desses
clubes no seu desfile de tera-feira de Carnaval. E, claro, nos bailes e na pas-
seata referidos, o repertrio executado era composto, na totalidade, de polcas,
l.t)R
tanguinhos, lundus e similares, msicas s quais se acomodava a dana do
maxixe.
No seriam essas as nicas charges provocadas pela ordem ministerial. De
imediato, uma outra, tendo como autor K. Lixto (Calixto Cordeiro), surgiria no
mesmo Fon-Fon em 11 de outubro de 1907. Sob o ttulo "A Morte do Maxixe"
mostrava um coreto com quatro msicos soprando seus instrumentos, os olhos
pingando lgrimas e, abaixo, a legenda:
Por ordem superior ordena-se: 1.0 - as bandas poro de lado as msicas que produzem
tonteiras nas pernas do prximo (exemplo nico - o Maxixe); 2. - S sero erigidos
coretos de diverses musicais (?) nos seguintes lugares: Caju, Catumbi, S. Joo Batista, Ma-
ru, Inhama e outros onde haja cemitrios e, como tolerncia, onde tenham ciprestes; 3.
- A ornamentao iluminatria ser feita a vela de cera pelos caminhos ou quadras; 4. -
A decorao do coreto guardar acordo com o ato, podendo haver inscries abusivas (digo)
alusivas solenidade; Pargrafo nico - permitido rir do caso exposto.
Trata-se da debandada do maxixe, da deliciosa dana que derrama querozene nas nossas
veias e formigueiros nas nossas pernas. O maxixe!, quem pode resistir ao dengoso requebrar
do fandango nacional?
E ei-Io de sbito posto no ndex, enxotado, banido das nossas bandas militares por ordem
emanada da mais alta autoridade fardada.
O maxixe banido!, ele que na msica o vatap do cardpio nacional, o maravilhoso
prato que ressuscita at os mortos. Ambos tm pimenta a valer e quanto mais arde mais
gostoso ...
Onde ir refugiar-se o infeliz? Na banda alem? No creio, j passou pelos seus ins-
trumentos. .. de tortura e saiu todo estropiado. Houve gente que pensou ter ouvido o
Tanhauser com variaes, ou antes ... avariado.
Os clubes carnavalescos deram o desespero com a medida adotada pelo perseguidor do
maxixe, reclamaram, oficiaram, mas nada obtiveram.
Em convocaes extraordinrias, motivadas pelo degredo do maxixe, que tanta falta
lhes faz, essas sociedades tomaram as seguintes deliberaes: render uma saudosa homena-
gem ao proscrito no prximo carnaval; abrir uma subscrio popular para levantar-lhe um
monumento alegrico; adotar as seguintes peras para os seus grandes bailes: Huguenotes
- os Fenianos, Mefistfeles -os Tenentes, Bomia- os Democrticos.
159
Encontrar-se-ia, mais uma vez, a 18 de janeiro de 1908, ainda no Fon-Fon,
outra charge cujo motivo era a proibio, que continuava municiando a verve
dos satricos do lpis, ou - assimilando-se a definio que lhes deu um colega,
Alvarus (Alvaro Cotrim) - "os humoristas que sabem desenhar".
Desta feita, era J. Carlos (Jos Carlos de Brito Cunha), que com seus bo-
necos e situaes em que os colocava, conseguira lugar de destaque entre os de
sua divertida grei, quem viria trazer ao semanrio contribuio ao ciclo que ele
estava divulgando.
Com o seu lpis, o futuro criador da "melindrosa" e do "almofadinha" per-
sonificou, tristonho, o Maxixe, e o Z Pereira, de barriga imensa, sugerindo um
bombo, num dilogo em que o primeiro avisava ao outro para precaver-se con-
tra a "expulso .. , dos na~ionais" (este o ttulo da charge).
Embora, e por fora das crticas que suscitou o seu ato proibindo a msica
de ritmo bulioso, viesse o Marechal Hermes da Fonseca, em 1907, a ser apon-
tado como inimigo declarado do maxixe, ele no o foi taxativamente. O seu
escopo foi, como se depreende, o de preservar a seriedade das solenidades mili-
tares.
Tido e havido, exageradamente, como inimigo do maxixe, mais tarde, a de-
terminao que deu em 1907, quando era Ministro da Guerra, voltaria a ser
evocada na revista Careta, de 12 de julho de 1913, ao aludir "rispidez mo-
ral" com que, invariavelmente, era tratado o maxixe, revivendo, ao ensejo, o
episdio de sua proibio nas bandas militares.
Com o ttulo "O Maxixe na Europa", dizia um tpico constante da aludida
revista que, na poca, era de grande circulao:
o maxixe, a lnguida dana cujas notas nos remexem os nervos como as do mno na-
cional nos agitam a alma, apesar de ser muito apreciado na intimidade das conversas ou na
alegria licenciosa do Carnaval, foi sempre duramente tratado pela nossa rspida moral. As
nossas famlias no o admitiam nos sales e o marechal Hermes, sendo ministro da Guerra,
expulsou-o das charangas marciais, para v-lo, como presidente, reaparecer danado numa
festa celebre do Ministrio da Agricultura.
Sem precisar quando aconteceu essa festa que, dubiamente, faz supor te-
nha sido de iniciativa do Ministro e levada a efeito no prprio Ministrio da
Agricultura, o autor, ao que se deduz, cometeu equvoco. Houve, de fato, po-
rm mais tarde, algo semelhante em que uma composio musicaI brejeira no
foi danada, mas executada em recepo oficial, suscitando crtica veemente de
uma das mais importantes figuras da poltica brasileira. Disto se falar, ainda
neste captulo, linhas adiante.
O aludido tpico, entretanto, tinha como objetivo falar do sucesso' da dan-
a brasileira no Velho Mundo e mostrar que, no obstante esse triunfo, tambm
l os moralistas, "matronas impostoras", a combatiam.
Referindo-se, de incio, ao veto imposto, anos antes, s "charangas mar-
ciais", vedando-lhes a execuo de msicas saltitantes que propiciassem a dana,
o tpico passou, logo, ao que pretendia dizer:
Nos gloriosos sales do grande mundo europeu, as mais virtuosas senhoras, e as mais
castas senhoritas, abraadas aos cavalheiros mais distintos, rebolam-se ao compasso do tango
argentino, requebram-se s notas brasileiras do maxixe. Apenas um grupo impostor de
matronas pertencentes aristocracia inglesa, no compreendendo suficientemente a beleza
das novas danas, exige que nos convites de baile se declare se "se danar o tango argentino,
o maxixe brasileiro ou qualquer outra dana sul-americana ou africana", a fim de no
com parecerem.
160
V-se neste excerto que as aristocrticas matronas" inglesas eram, por ndo-
le sincera, ou impostura, inimigas francas e declaradas do tango dos nossos vi-
zinhos do Prata, do maxixe braslico e, por extenso, num absolutismo fulmi-
nante, da:) danas da South America and Africa.
Contudo, imbatvel, de sete flegos como os bichanos domsticos, o maxixe
do Brasil tinha, praticando-o "nos gloriosos sales do grande mundo europeu",
senhoras de muita virtude e senhoritas de indubitvel castidade. E o faziam
abraadas a cavalheiros de reconhecida distino.
At mesmo como recurso poltico como fez o Conselheiro Ruy Barbosa
em discurso no Senado Federal, a 7 de novembro de 1914, a propsito de
uma recepo realizada no Palcio do Catete, dias antes, a 26 de outubro, o ma-
xixe foi utilizado. No citado claramente, com todas as letras, mas facilmente
identificvel.
Oposicionista ao governo do Marechal Hermes, contra o qual apresentou
sua candidatura na campanha civilista e se viu derrotado, o bravo representante
da Bahia naquela casa do Congresso no ensarilhou armas. Prosseguiu com-
batendo tenazmente, na sua bravura de derrotado mas no vencido, o militar
que o sobrepujara no pleito a que ambos concorreram.
Tendo havido no Palcio do Catete uma recepo, durante a qual
foi proporcionada aos presentes uma hora de arte com a participao de alguns
dos convivas, inclusive a sra. Nair de Teff Hermes da Fonseca, esposa do Ma-
rechal, que se apresentou executando, em solo de violo, o popularssimo Corta-
laca, de Chiquinha Gonzaga, Ruy Barbosa viu nessa exibio um achincalhe.
Proferiu, ento, contundente discurso, de cujo teor faz prova bastante o trecho
que aqui se reproduz:
Uma das folhas de ontem estampou em fac-slmile o programa da recepo presidencial
em que, diante do corpo diplomtico, da mais fina sociedade do Rio de Janeiro, aqueles que
deviam dar ao pas o exemplo das maneiras mais distintas e dos costumes mais reservados
elevaram o .corta-laca altura de uma instituio social. Mas o Corta-laca de que eu ouvira
falar h muito tempo, que vem a ser ele, Sr. Presidente? A mais baixa, a mais chula, a
mais grosseira de todas as danas selvagens, a irm gmea do batuque, do caterel e do
samba. Mas nas recepes presidenciais o Corla-laca executado com todas as honras de
msica de Wagner, e no se quer que a conscincia deste pas se revolte, que as nossas
faces se enrubeam e que a mocidade se ria!
161
No terceiro volume dessa bem elaborada obra, editada em 1963, o autor,
na pgina 1287, diz que se deve senhora Nair de Teff Hermes da Fonseca
"o ingresso do violo nas recepes oficiais do Catete, e sua ordem para a or-
questra executar, em outra soire de gala, o brasileirssimo Corta-Jaca, de Chi-
quinha Gonzaga".
No entanto, serenamente, lendo-se o Jornal do Commercio de 27 de outu-
bro de 1914, que sob o ttulo "Recepo em Palcio" noticiou com preciso o
evento, dando a relao dos presentes e o programa da Hora de Arte, ou Con-
certo, ento realizada, tem-se o exato conhecimento do ocorrido.
Nesse Concerto, de que participaram os maestros Arthur Napoleo e Er-
nani de Figueiredo, e a cantora Nicia Silva (me da tambm cantora Gilda de
Abreu), a senhora Nair de Teff Hermes da Fonseca, de reconhecidos dotes
artsticos, inclusive o de excelente caricaturista (Rian, no anagrama que usava
nessa atividade), teve oportunidade de mostrar sua versatilidade.
Como se poder ler no programa, comeou cantando, acompanhada ao
violo por Ernani de Figueiredo, o Chant du Gondolier, depois, ela prpria ao
violo, (no uma orquestra), executou o tango Corta-Jaca e, ao piano, tocou a
Rapsodie, de Liszt. Finalizou a audio com dois recitativos: Blackboul ou
Conservatoire e Le Chapeau de Thtre.
O desconhecimento do programa favoreceu o exagero da notcia em que
Ruy Barbosa se louvou, mas, para a finalidade que visava, mostrou o ilustre
Conselheiro ser um dos que zelavam pela moral vigente combatendo o rebolantc
maxixe, "irmo gmeo do batuque e do samba".
No era apenas Ruy que investia contra as msicas populares e, destacada-
mente, o maxixe. Tambm Antonio Torres, panfletrio desassombrado, no to-
lerava a dana assim denominada. Isto ele no vacilou em demonstrar desan-
cando-a em um de seus livros, Verdades Indiscretas, escrevendo:
Diverso que no fatiga no alegra a mocidade. Explica-se destarte a seduo fisiol-
gica do maxixe sobre o brasileiro, povo moo. As distenscs musculares dos membros infe-
riores; os movimentos quase arrtmicos; os passos acelerados pela cadncia lesta da cana-
lhesca msica afro-americana; o desregramento das atitudes fecundas em imprevistos; a pos-
sibilidade de ostentar aos olhos de tanta gente uma mulher em posies pouco plsticas e
muito equvocas, tudo isso nos encanta ao mesmo tempo que satisfaz o apetite de rudo e
ostentao. A nossa ausncia de bom gosto enquadra-se admiravelmente dentro da canalhice
brbara do maxixe ...
E, como que no endosso de sua condenao, nas razes finais de sua ex-
probrao "canalhice", "barbaric" da dana, terminava:
Se se perdessem todos os monumentos histricos do Brasil atual (e o prejuzo no seria
grande), bastaria a cpia de um maxixe e a fotografia de um carro carnavalesco para que
se reconstituisse a nossa fisionomia reles, tal como por uma sinclinal se reconstitui todo um
perodo geolgico.
O maxixe d bem a idia das nossas baixas tendncias musicais e coreogrficas.
Pede-se ao Povo Brasileiro que quebre os clarins de Morno e entoe o cntico da ptria,
amortalhe lscariotes e glorifique Jesus.
163
o repertrio desses conjuntos, despretensioso, despido de erudio, embora
agradasse aos freqentadores dos cinemas, no mereceu a aceitao de Augusto
de Lima:
Pretendia Augusto de Lima com sua crnira e com seu prestgio de mem-
bro de um alto cenculo das letras brasileiras, "er, como sugeria, os tangos, os
maxixes, apenas executados nos dias da folgana carnavalesca. E, juntava:
Com a mesma repulsa, uma Liga pela l\foralidade, scdiada na capital mi-
neira, entrou na gucrra ao maxixe.
Disso se teve conhecimento atravs do mesmo vespcliino cm telegrama
constante de sua edio de 13 de fevereiro de 1920:
de rir. no? Pois quase fez chorar o Sr. Peixoto Fortuna, o da nossa LiRa carioca,
porque no lhe ocorreu semelhante lembrana.
Sabemos, entretanto, que, no futuro Carnaval, as bandas de msica tocaro nos coretos
o Requiem. de Mozart, a Marcha Fnebre, de Chopin, embora nos coros das igrejas, conforme
propagam os entendidos, se executem msicas bem profanas.
Em todo caso, a ter um Carnaval litrgico, prefervel continuar o que est, tanto mais
que no posso, totalmente, fugir de qualquer um deles.
Dois anos depois, vinha, agora de S. Paulo, mais uma verrina contra o
maxixe. Oculto no pesudnimo de Joo da 'AJatta, seu autor, em artigo subordi-
nado ao ttulo "Do Minueto ao Maxixe", publicado na edio de 20 de feve-
reiro de 1922, da Folha da Noite, da capital paulistana, investia resoluto. To-
mando como mote de seu ataque "a trajetria decadente da arte de Terpsicore
- a dana", proclamava:
1A.l)
No ttulo, em duas colunas, lia-se: "A troupe da maxixada vai profanar
a memria do saudoso Joo Caetano". Depois, cm subttulo, no qual o empres-
rio era chamado de o Neves das banhas", e a estreante Carmen Miranda de
cC
167
De que houve recomendaes decisivas, pastorais, ou mesmo simples, mas
imperativos avisos em tal sentido, no h dvida. Um deles, vindo de Paris, atra-
vs da Agencia Americana, foi recolhido do Jornal do Brasil, de 29 de dezembro
de 1913:
Ainda que sem falar decisivamente em reprimir, e optar por uma recomen-
dao, a autoridade eclesistica italiana no s se referia prtica da dana
do tango, encarecia ao mesmo tempo no "assisti-la", pois a considerava "re-
presentao imoral".
de se deduzir que a obediencia s determinaes das autoridades religio-
sas teriam o pronto cumprimento por parte dos verdadeiros fiis. Mais do que o
temor do pecado, devia prevalecer na sua formao religiosa o respeito aos
chefes da religio que seguiam.
Claro que um grande nmero, no se dir de atcus, mas de soi disant
catlicos, indifcrentcs aos preceitos religiosos, continuava empolgado na voga
furiosa do tango que os argentinos puseram nos clubes noturnos da alegre Paris
c, ao mesmo tempo - deve-se dizer sem receio - principalmente, pela nouveut
brsilienne ou, na assemelhao arrevesada dos locais, la l1wtchiche.
Os platinos tiravam de seus bandonens a melodia sofrida que um (ou
uma) cantante dizia, versos que relatavam histrias tristes, passionais. E, num
intercmbio musical competitivo, ao qual se aliava a diversidade coreogrfica
de cada pas, orquestras com predominncia de sua expresso rtmica, bem
ressaltada no instrumental tpico e extico (reco-reco, chocalho, etc.) os mUSI-
cas de M. Duque provocavam os pares a acompanh-lo nos floreios que exe-
cutava com sua partenaire Gaby.
No se suponha que o veto ao "tango" partiu apenas dos dois altos digni-
trios do catolicismo. Tres dias aps se ter conhecimento do telegrama que o
Jornal do Commercio publicara, um outro, este mais decisivo, aparecia no Jornal
do Brasil, j agora indicando uma frente-nica religiosa contra a dana. Sob
o ttulo "O Tango Condenado", dizia:
Paris, 18 (A) - Todos os prelados franceses proibiram aos catlicos a dana do tango
e vo expor o perigo a que se sujeitam as famlias que assistirem a representaes imorais.
168
Ns condenamos a dana, de importao estrangeira, conhecida pelo nome de Tango, que
por sua natureza lasciva e ofende a moral. As pessoas crists no devem, em conscincia,
tomar parte nela. Os confessores devero agir em conformidade na administrao do Sa-
cramento da Penitncia. (a) Lon-Adolphe, Cardeal Amette, Arcebispo de Paris.
(
Apesar de seus termos rgidos, no houve um atendimento pacfico e te-
meroso s determinaes eclesisticas. Disto se teve notcia na primeira pgina
do Jornal do Commercio, de 22 de janeiro de 1914, que dizia:
Segundo Le Journal, um professor de dana vai demandar, para uma indenizao de cem
mil francos, o Arcebispo de Paris, por ter condenado o tango.
o Colgio de Procos da Diocese de Milo esteve hoje em reunio para estudar vrios
assuntos de interesse para a diocese e resolveu enviar a todas as freguesias uma circular con-
denando o tango.
169
Tomara o folhetinista conhecimento da ao de perdas e danos que o tal
professor de dana, de Paris, a que Le lournal aludira, movera contra uma das
autoridades eclesisticas por ter condenado o tango, causando-lhe prejuzo.
Perda que advinha da fuga de seus alunos temerosos da maldio que sobre eles
pesava. Achando justa a reao do mestre de dana, C. A. deu-lhe apoio:
A pastoral do arcebispo de Paris contra o tango no foi recebida com o devido acata-
mento por todo o rebanho.
Uma ovelha, pelo menos, ovelha m, sem dvida nenhuma, fez de leo investindo para
seu eminente e o eminentssimo pastor.
Foi um professor de dana que se considerou prejudicado pelas palavras do Cardeal
Amette.
Prejudicado em seus interesses materiais, pois antev ou j experimenta o efeito funesto
. da pastoral: a bolsa vazia, a sala erma. os discpulos empregando em fugir do tango a
ligeireza das pernas que haviam adquirido danando-o.
Furioso com o xodo da freguesia. vendo como espetculo do futuro, em vez da alegria
lucrativa do tango, os horrores da dana macabra, com a morte regendo a orquestra e guiando
os pares, o professor apelou.
claro que no apelou para Deus.
O homem das piruetas sabe perfeitamente que a benignidade do Criador, embora
infinita, no iria ao ponto de, para favorecer um mestre de saracoteios perigosos, desmo-
ralizar um cardeal, um arcebispo que. no intuito de encaminhar as almas, empunha o
facho da f, na capital de uma repblica sacrilega, na cidade-luz, que com o seu claro
atrai as borboletas do vcio.
Certo de no contar com a justia divina, voltou-se para a dos homens. Vai mover
ao contra o cardeal, de quem pretende receber mil francos de indenizao ...
~:~1
5e O Sant;; lacr.esou8edde~
1
Sua eminencia o Sr. Car,. Og-Odt 9lJe Otanf' trn
deal Arcoverde, representando a Egrcja
brazileira, condcmnou o tango, por ser tJei:x!aria. O VatiCano .
~'a 1d11~ ~m.tem!
uma dana licenciosa.
Entretanto ... da17fL7.
Muitas das pernas que danavam, espavoridas com a maldio do Cardeal Amette, de-
sertaram da sala do pecado e foram resgatar as suas culpas com piedosas genuflexes.
O mestre de dana verificou, aterrorizado, que Paris, apesar de tudo, reza, l pastorais,
sente o sagrado pavor da vida eterna, e no se arrisca, estouvadamente, pela imprudncia de
ouvir a msica do tango, a perder os concertos celestiais de Santa Ceclia.
Da O seu apelo justia dos homens, porque da mais alta nada poderia esperar ...
Mas quando que o Cardeal AmeUe viu danar o tango e de uma maneira decente, o
tango dos sales, que nada tem que ver com a dana do mesmo nome que se exibe no Moulin
Rouge e no Tabarin?
Digno de crdito, ou no, o que foi acima relatado corre por conta das
Cartas de Paris e do correspondente que as enviava para o ccnceituado matu-
tino carioca.
Ao que seria de se deduzir, por simples intuio, a condenao ao tango,
sempre se lhe juntando o nosso maxixe, no seria, apenas, movida pelos prela-
dos do Velho Mundo.
A eles se juntou, de imediato, a voz do Arcebispo do Rio de Janeiro, Car-
deal Arcoverde, pelos cariocas, e, num pronto entendimento, por todo o Brasil,
no qual o veto de Sua Eminencia deveria ser observado.
Estava, pois, o maxixe, principalmente a dana genuinamente nossa, no
index a ser observado pelos verdadeiros praticantes da religio catlica.
Assim como antes C. A. no hesitara em ironizar no austero Jornal do
Commercio as recomendaes proibitivas, um dos mais conhecidos caricaturis-
tas da poca, Storni, usou de igual irreverncia. Com seu trao ferino estampou
uma charge na revista semanal O Malho, em 31 de janeiro de 1914, figurando
Satanaz em desenvolto passo de maxixe, tendo como par uma volumosa senhora
e, ao lado, contemplando a dana, o referido Prelado e o Papa.
J em plena temporada carnavalesca, num tempo em que a Censura no
se mostrava rigorosa em demasia, chegando mesmo a ser benevolente, a con-
denao ao maxixe sugeriu s tradicionais agremiaes carnavalescas da cidade
motivo para carros de crtica no cortejo da chamada "tera-feira gorda", que
encerrava os festejos de Morno.
( Viu-se, ento, na Avenida Rio Branco, passagem principal e obrigatria
dos prstitos no seu desfile, a glosa foli proibio feita ao nosso maxixe pelo
Arcebispo do Rio de Janeiro.
Uma das aludidas agremiaes, o Clube dos Fenianos, logo na manh de
( 24 de fevereiro, observando a praxe, no puff que publicou no Jornal do Brasil,
informava que seu prstito seria composto de 17 carros, dos quais 5 de crtica.
E da descrio chistosa que deles fazia, constava que um tinha como motivo
o "Qne-Step, vulgo Maxixe Brasileiro".
Figuraria esse carro "elegante salo em que alguns pares se entregam ao
prazer delicioso da dana - mais que nossa - com geral protesto de Sua Emi-
nncia e dos clubes chiques". Seguia-se a versalhada costumeira, longa, da qual
se d amostra aqui:
Enquanto dois pares danam, voluptuosamente, a grande dana brasileira, que fez curvar-
se a Europa ante o Brasil, um prpr;pe egrgio (da igreja} lana a excomunho maior nos
pecadores coreogrficos, por no poder entrar ele tambm no passo do jocot e do urubu
malandro. Ao prncipe serve de urt;la um enorme arco-verde.
( 173
Pois, meus irmos religiosos,
necessrio saberdes
Que esses passos to gostosos,
Pra mim e pra vs so gozos,
Que, como este arco, esto verdes.
174
l;, ....
(
( BIBLIOGRAFIA
175
Msica, Doce Msica - Mrio de Andrade
Panorama da Msica Popular Brasileiros - Ary Vasconcelos
Pequena Histria da Msica - Mrio de Andrade
Pequena Dicionrio Brasileiro de Lngua Portuguesa - Aurlio Buarque de Holanda
Pioneira Chiquinha Gonzaga (A) - Geysa Boscoli
Repblica dos Tolos (A) - Jos Joaquim Correia de
Samba Agora Vai (0)- Jos Ramos Tinhoro
Um Rei da Valsa - Onestaldo de Pennafort
Verdades Indiscretas - Antnio Torres
Vocabulrio Pernambucano - F. A. Pereira da Costa
Jornais e Revistas
176
(
( NDICE ONOMSTICO
( 177
BERMUDES, Felix - 85. CASTRO, Cndido de (v. Pierr)
BERTINI, Slvia - 100. 67, 93, 94, 96, 123.
BEVILACQUA, Isidoro - 27, 28. CATEYSSON, J. - 115.
BILLA UD - 88. CAVALCANTE, Zara - 165.
BIRNFELD, Campos - 41. CA VALCANTI, Aurlio - 39.
BITTENCOURT, Carlos (v. Assom- CAVALlER, Carlos - 73, 75.
bro) - 67, 68, 87, 88, 94, 95, 96,
97. CEARENSE, Catulo da Paixo - 68.
BONSEN - 104. CECCARELLI - 88.
BOREL-CLERC, Charles - 81, 142, CELESTINO, Maestro - 29.
143. CELESTINO, Vicente - 70, 97.
BOSCOU, Geysa - 77. CERVANTES - 146.
BOULENGER, Jacques - 47, 142, 143. CERVANTES, Beatrix - 87.
BOUVIER (v. Henrique Moura) - 67, CESAR - 114.
96, 123. CHABY - 67.
BRAGA, Dias - 81, 110. CHAGAS, Joo - 50, 51.
BRANCO. Baro do Rio - 119. CHINA - 124.
BRANDO (o Popularssimo) - 77. CHIVOT - 84.
BRAZ, Xico - 50. CHOPIN, Frederic - 164.
BRAZO, Eugenia - 66, 70, 94. CCERO - 163.
BRAZO, Francisca - 66, 70, 86, 94. CIRO - 95.
BRICIO, Chico - 64. CLEMENCEAU, Georges - 43.
BRITO, J. (v. Antonio) - 64, 92. COELHO, Jos Baptista (v. Jo Pho-
BROCK, Louis - 10], 102. ca) - 51, 80, 82, 92.
BRUCKNER, Anton - 43. CONSELHEIRO - 123.
BRUM, Andr - 86. COOK, Jenny - 142.
BUGRINHA (v. Icainara) 66, 69, CORDEIRO, Calixto - 145, 159.
80, 154. CRTES, Aracy - 66, 67, 100.
BULL-DOG - 66. COSTA, Augusto - 95.
BURLAMAQUI, Asdrubal - 66, 70, COSTA, Ermelinda - 9 I.
94. COSTA, F. A. Pereira da - 34.
BUSCHMANN - 108. COSTA Junior - 77, 82, 87, 94.
CABRAL. Pedro lvares - 117. COSTA, Lecticia - 95.
CABRITA, Paulo (v. Arlequim) COTRIM, lvaro (v. Alvarus) 160.
66. COUTINHO, Penha - 100.
CAETANO, Joo - 126. COUTO, Manuel - 113.
CALDAS, Carlinda - 87. CREMILDA - 85.
CALDAS, Luiza - 67. CRISTOBAL, Julio - 97.
CAMOES, Luiz de - 29, 104. CRUZ, Oswaldo - 51.
CAMPILU, Anita - 121. CRYSIS - 131.
CAMPOS, Augusto - 88. CUBANA, Bela - 69.
CAMPOS, Sofia - 77, 79. CUNHA, Euclydes da - 38.
CANEPA - 25. CUNHA, Francelina - 95.
CANINHA - (v. Jos Luiz de Mo- CUNHA, Jos Carlos de Brito e (v.
raes) - 67. J. Carlos) - 160.
CANONGIA (Maestro) - 24. CURZON, Henri de - 81, 144, 145.
CANONGIA (Viva) - 25. DANTAS, Sousa - 139.
CARANGOLA, Cidado (v. Fernando DAVYL - 29.
Lacerda) - 126. DEGEN - 142.
CARDIM, Gomes - 75. DELGADO, Pepa - 66, 81, 85, 90, 94.
CARDOSO, Miguel - 75. DELORME, Aurlia - 80, 81, 110.
CARLETO - 143. DERMINY - 143, 144.
CARLOS, J. (v. Jos Carlos de Brito DESCHAMPS, Berthe - 79.
e Cunha) - 160. DEUS, Joo de - 82, 83, 90, 95, 121.
CARLUCCIO - 143. DEVAL, Gaston - 56.
CARVALHO, Edu - 91. DIAS, Pedro - 66, 69, 70, 90, 94,
CARVALHO, Francisco de - 77. 97.
CARVALHO, H. - 83 DINIZ, Antonio Lopes de Amorim (v.
CARVALHO. Xavier de - 146. Duque) - 10, 49, 57, 61, 129, 130,
CSSIA, Evaristo de - 67. 131, 134, 135, 137, 139.
CASTERA, Suzanne - 26, 77, 78, 84. DIRCEU - 67.
CASTRINHO (v. Os Castrinhos) DOMINGUES, Henrique Foreis (v. Al-
66. mirante) - 142, 143.
CASTRINHOS, Os (v. Castrinho) - DONGA (v. Ernesto dos Santos) - 43,
100. 45, 163.
178,
DORGe.RE, Arlette - 10, 61, 129, 134, GALLES, Prncipe de - 155, 156.
152. GALLET, Luciano - 41, 48.
DUMONT, Santos - 150. GALLINI - 142, 143.
DUNCAN, Isadora - 57 GAMA, Antonio Fortunato Saldanha da
DUQUE (v. Antonio Lopes de Amorim -78.
I Diniz) - 10, 14, 16, 31, 44, 49, 52, GAMBA - 88.
55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 64, 66 GARRIDO, Eduardo - 130.
68, 79, 84, 91, 92, 93, 95, 100, 102, GASPARONI, Alexandre (v. D. Pico-
129,130,131,133,134,135,136, lino) - 159.
137, 138, 139, 141, 147, 148, 150, GAUTHIER, Arnaldo - 95
152, 153, 154, 168, 174. GERALDOS, Os (v. Geraldo Maga-
DURES, Manuel - 100. Ihes)- 145, 146, 147.
DURO - 84. GHIRA, Alberto - 92.
DYLCE - 60. GILLETE - 97.
EDMUNDO, Luiz - 69, 130, 131, 135, GOGLIANO, Oswaldo - 100.
136, 137, 138, 154. GOMES, Carlos - 81, 143.
ELI, Joo - 89. GOMES, Elza - 100.
ELOY, Jos (v. Arlindo Leal) - 88. GONZAGA, Adhemar - 72.
ERBEL - 109. GONZAGA, Chiquinha (Francisca)
ERMELINDA - 94, 95. 30, 41, 44, 48, 74, 75, 76, 80,
ERNESTINA - 66. 81, 87, 88, 161, 162.
ESGUIO, D. - 112. GOUDRON, Marie-Louise - 58.
ESTELLES - 142. GOULUE, La - 172.
ESTIO - 148. GOUVEIA-ASSU, 116.
FALSTAFF - 36. GOUVEIA, Bandeira de - 80.
FERNANDES, G. - 78. GOUVEIA Junior - 116.
FERREIRA, Aiberto - 91. GRANADA, Maria - 87, 93.
FERREIRA, Jaime - 60, 71, 72. GRA VENSTEIN - 28.
FERREIRA, Jos Dumiens (v. Jaime GUARAN - 70, 71, 83.
Ferreira) - 71. GUIMARES & Irmo - 108.
FERREIRA, Lino - 97. GUIMARES, Antonio Pereira (v. To-
FERREIRA, Procpio - 73. losa) - 64.
FERREZ, Julio - 85. GUIMARES, Francisco (v. Vagalu-
FIGUEIREDO, Ernani de - 162. me) - 124.
, (
FLA-FLU (v. Pdua de Vasconcellos) GUSMAN, D. - 25, 26.
- 127. HARDING - 148.
FLAX - 55. HELENA (v. Santinha) - 112, 115.
FLEURS, Gaby des (v. Gaby) - 59. HOLANDA, Aurlio Buarque de - 34.
FONSECA, Alvarenga - 87, 90. HOLANDA, Nestor de - 58.
FONSECA, Marechal Hermes da HOLMES - 98.
30, 94, 157, 158, 160, 161. ICAINARA (v. Bugrinha) - 69.
FONSECA, Nair de Teff Hermes da IKSIS - 49, 144.
- (v. Nair de Teff, v. Rian) JACOPEITI, Ugo - 142, 143.
161, i62. JA~ARACA - 139.
FONTES, Mario - 66, 70, 94, 95, 98. JORGE, Ricardo - 154.
FORTUNA, Peixoto - 164. JUCA - 55.
FOUQUIe.RES, Andr de - 135, 152. JURACY - Ada - 91.
FRAGOSO, Augusto (v. Sousa Rocha) JUREMA - 72.
- 146. K. BOCLO - 100.
FRANA, Eduardo - 124. K. LIXTO (v. Calixto Cordeiro) - 39.
FRANA Junior - 20, 45, 73. 102, 145, 159.
FREGOLI - 142. K. TITA - 36.
FREIRE Juniar - 100. K. XINGA - 128.
( FREITAS - 84. KITO, Manuel Martins - 72.
FREITAS, Pepita - 83. LACERDA, Fernando (v. Cidado Ca-
( FRIOS, Peru dos Ps (v. Mauro de Al- rangola) - 126.
meida) 125, 126. LGO, Antnio - 100.
I
I
'.
FRITZ (v. Anisio Mota) - 67, 96, 123. LANARI, Amaro - 155.
FROU-FROU - 98. LAURA - 67.
FUOCO, Jacob - 143. LAVALUe.RE - 152.
FUOCO, Paulino - 143. LAVIGNE, Alice - 26.
GABY (v. Gaby des Fleurs) - 10, 14, LEAL, Arlindo (v. Jos Eloy) - 88.
56, 58, 61, 66, 129, 133, 136, 137, LEAL, Arminda - 130.
138, 139, 153, 168. LEAL, Aurelino - 162.
GALHARDO, Luiz - 67. LEAL, Carlos - 98.
179
LEAL, Eugnia - 130. MATIA, Joo da - 165.
LEAL, Henrique - 130. MATIOS, Gregrio de - 34.
LEAL, Mendes - 24. MAURO, Humberto - 72.
LEHAR, Franz - 155. MAX, Margarida - 100.
LEITE, Eduardo - 98. MAXIXE, Dr. 37, 38, ll6.
LON-ADOLPHE (v. Cardeal Amette) MAXIXE, Frei - 110.
- 169. MAYOL - 143.
LEON, Sylvia de (v. Leal de Sousa) - MEDEIROS, AnacIeto de - 37, 107.
59. MENDONA, Ana Amlia de Queiroz
LEONARDO - 85, 88, 91, 121, 146. Carneiro de - 139.
LEVY, Alexandre - 44. MENDONA, J. - 67.
LIMA, Augusto de - 163, 164. MENEZES, F. Cardoso de - 87, 90,
LIMA, Filomena - 96. 95.
LIMA, Herman - 161. MESQUITA, H. A. de - 24, 75.
LIMA, Luiza de - 67. MIGNONETIE - 85.
LINA (O), Maria - 10, 13, 14, 44, 58, MIGNONS, Os - 71.
61, 63, 64, 66, 68, 80, 82, 83, 85, MILANO, Nicolino - 93, 137, 138.
90, 92, 93, 95, 121, 122, 129, 131, MIRANDA, Asdrbal - 66, 70.
134, 135, 136, 141, 147, 150. MIRANDA, Carmen - 72, 165, 166.
LINDNER, Adolphe - 77. MIRANDA, Floresta de - 62.
LINGH, NelI - 80. MIRANDA, Vitria - 68.
LIRA, Mariza - 30, 44, 48, 49, 77. MIRANDA, Zulmira - 100.
LISZT, Franz - 162. MORAES, Jos Luiz de (v. Caninha)
LO LA - 83. - 67.
LOPES, Castro - 96. MORAES, Mendes de - 158.
LOPES, Oscar - 100. MORCEGO (v. Norberto do Amaral
LOUISE, Marie (v. Marie-Louise Gou- Junior) - 88, 125, 126.
dron - 68. MOREIRA, Luiz - 79, 82, 88, 92,
LUCAS, Arthur (v. Bambino) - 51. 109, 116.
LUCIFER, General - 110. MORLY, paule - 143, 144.
LUZ Junior - 86, 89, 90, 91, 94, 95, MOTA, Anisio (v. Fritz) - 67, 96,
96, 100. 123.
L YRA, Abdon - 124. MOURA, Henrique (v. Bouvier) - 67,
MACEDO, Antonio - 100. 96, 123.
MACHADINHO - 90. MOZART - 164.
MACHADO (o Careca) - 77, 82, 83. MURAT, Etienne - 135.
MACHADO, A. Conceio - 93. MURRA Y, Arthur - 72.
MACHADO, Bueno - 154. NAPIERKOWSKA - 152.
MAGALHES, Geraldo (v. Os Geral- NAPOLEO, Arthur - 162.
dos) - 55, 68, 145, 146, 147. NARINA - 69.
MAGALHES, Henrique - 75. NASCENTES, Antenor - 34, 35, 37,
MAGALHES, Valentim - 75. 38.
MAIA, Abigail - 68, 92, 93. NAVARRO, Olga - 165.
MALAQUIAS - 35. NAZARETH, Ernesto - 41,42,43,45,
MALIN, Victor - 79. 48, 55, 63, 91, 163.
MANAREZZI, Aurora - 77, 78. NEGRA, Rosa - 100.
MANDARIM - 105. NEGRI, Dei - 63.
MARGARITA - 146, 147. NEGRI, Jos Machado - 63.
MARGOT - 70. NEGRI, Suzana - 63.
MARIANO, Loureno - 98. NEGRO, Dei - 85.
MARIANO, Olegrio - 139. NEMANOFF, Ricardo - 100.
MARIAZINHA - 66. NENA - 72.
MARIZ, Vasco - 44, 48, 49. NEVES, Antonio - 99, 165, 166.
MARQUES, Francisco - 67. NEVES, Eduardo das - 81, 150.
MARQUES, Justino - 67. NICHETTE (v. Les Rieuses) - 81,
MARROIG, Publio - 83. 144, 145.
MARTINS - 92, 104. NINA (v. Nina Teixeira) - 146, 147.
MARTINS, Alfredo - 148. NOBRE, Adelina - 98.
MARTINS, Amelia - 95. NOGUEIRA, Olympio - 81, 89, 94.
MARTINS, Joo - 148. NOVIDADES - 66, 125.
MARTINS, Julia - 90, 97. NUNES, Jos - 81,97.
MARTINS, Raul - 88, 95. OBERLAENDER, Fred - 67.
MARTINS, Tito - 80. OCTASIL - 124.
MATOS - 90. OLIVEIRA, Arquimedes de - 158.
MATOS, Joo - 66. OLIVEIRA, Bonfiglio de - 163.
1M
OLIVEIRA, Luiza de - 81 . RAUL (v. Raul Pederneiras)
OLIVEIRA, Rodolfo & - 30. REGINA, Maria - 81, 82.
OLIVEIRA, Victorino de - 130. REICHAU, Von - 158.
OLIVIA - 66. REIS, Arthur Ces ar Ferreira - 14.
,( PACHECO, Assis - 85. REIS, Celeste - 95.
PALITOS - 165. REIS-MAXIXE - 38.
PANSA, Sancho - 30, 104. REIS, Vicente - 77.
PAREDES, Clarisse - 90. RESTIER, Junior - 93.
PATROCINIO, Jos do - 37. RIAN (v. Nair de Teff Hermes da
PATROCINIO Filho, Jos do (v. Fonseca) - 162.
( Antonio Simples) - 55, 134. RIBEIRO Filho, Domingos - 154.
PAULISTA, Rosinha - 115. RIBEIRO, Joaquim - 33.
PAVO, Ary - 100. RIBEIRO, Palhares - 74.
PAVLOVA, Anna - 56. RICARDO, Cassiano - 14.
PEDERNEIRAS, Oscar - 84. RICHEPIN, Jean - 8, 152.
PEDERNEIRAS, Raul - 22, 23, 35, RIEUSE (v. Les Rieuses) - 81, 144,
103, 118, 158. . 145.
PEIXOTO, Luiz - 68, 87, 97, 111, RIEUSES, Les - 50, 81, 144, 145, 147.
158, 165, 166. RIMSKY-KORSAKOV - 42.
PENAFORTE, Mrio - 145. RIO, Dolores DeI - 101.
PENNAFORT, Onestaldo de - 145. RIO, Joo do (v. Paulo Barreto) - 63,
PEPA - 76. 146.
(-
PEREGRINO, Umberto - 38 RIOJANA, La - 80.
PEREIRA, Joo - 29. RISOLETA - 83.
PEREIRA, S - 99. RISSIN, David - 144.
PERES, lvaro - 84. ROBERT A - 67.
PERES, Leonor - 87. ROCA, Julio - 45.
PERRY, Amlia - 98. ROCCA, 143.
PERY, Nen - 90. ROCHA, Arthur - 31.
PETIZ - 36.
PHOCA, Joo (v. Jos Baptista Coe- ROCHA, Franklin - 83.
lho) - 34, 51, 52, 54, 80, 82, 86, ROCHA, Mlle. - 76.
ROCHA, Sousa (v. Augusto Fragoso)
92,98.
- 146.
PICARETA( v. Romeu Arde) - 21.
PICOLINO, D. (v. Alexandre Gaspa- RODDf:, Len - 104.
roni) - 159. RODRIGUES, Ernesto - 85.
ROSSI, Vicente - 45.
PIEDADE, Maria da - 81.
ROULIEN, Raul - 101, 102.
PIERR (v. Cndido de Castro) - 67,
ROUXINOL - 67.
96, 123.
RUIZ, Pepa - 77.
PIMENTEL, Figueiredo - 121.
SACHS, Curt - 47.
... PINTO Filho - 88.
SACRAMENTO, Paulino - 82, 84, 89,
( PINTO, Manuel - 166.
94, 98.
PINTO, Walter - 166.
PIRES, Ablio - 86. SAJNT-CLAJ!< - 165.
PIXINGUINHA - 124, 139, 163. SAMICO - 99.
POINCARJ:., Raymond - 136. SAMPAIO, Moreira - 75, 76.
POLLA, Elizabeth - 78. SAMPAIO, Sebastio - 58.
POLONIO, Cinira - 80, 87, 89. SANCHEZ, Enriq';e - 97.
PORTELA, Luiza - 86. SANTINHA (v. H!lena) - 115.
( PRTO, Marques - 100, 165, 166. SANTOS, Erne~to dos (v. Donga)
PRTO, Srgio (v. Stanislaw Pon',' 24, 179.
Preta) - 21. SANTOS, Plcida dos -- 50, 141.
POYET, Antonieta - 83. SAY, Bel - 87.
PRETA, Stanislaw Ponte (v. Srgio SCENA, Joo - 118, 119.
,Prto) - 21. SEABRA, J. J. - 145.
I( PUCCINI, Gicomo - 43. SEGRETO. Paschoal - 69, 78, 82, 87,
QUIDAM - 74. 91, 94, 99, 117.
QUINTILIANO, Antonio - 89. SEGUIN, G. - 80.
QUINTILIANO, Irmos (v. Antonio e SERRA, Simes - 97.
Octvio Quintiliano) - 89, 101. SILVA, Alfredo - 81.
QUINTILlANO, Octavio - 89. SILVA, Celestino da - 94, 100.
. (
RABOJE (v. J. Barreiros) - 97.
RADA, Serafim - 100 .
RAMOS, Arthur - 33, 48.
SILVA, Joo - 83.
SILVA, Nicia - 162.
SIMPLES, Antonio (v. Jos do Patroci-
RATINHO - 139. nio Filho) - 55, 134, 135.
181
SINH (v. Jos Barbosa da Silva) - TRRES, Antonio - 162, 163.
43, 45, 99, 124. TUPINAMBA, Marcelo - 45.
SIQUEIRA, Joo Baptista - IS, 33, 48, VADICO - 100.
107. VAGALUME (v. Francisco Guima-
S6, Joo - 94. res) 124.
SOARES, Alda - 68, 147. VALLE, Victor do - 107.
SOARES, Antonio Joaquim de Macedo
VASCONCELOS, Ary - 81.
- 35.
SOARES, Augusto - 86, 91, 92. VASCONCELOS, Pdua de (v. Fla-
SOARES, Raul - 67, 86, 95, 96, 121, Flu) - 127.
123. V ASQUES, Francisco Corra - 20, 30,
SONIA - 67, 68, 96, 123. 73, 74, 76.
SOUSA - 82. VEIGA, Martins - 93.
SOUSA, Alfredo de - 130. VETZERA - 69.
SOUSA, Augusto de - 95. VIANNA, Baslio - 67, 96, 123.
SOUSA, Guedes de Oliveira - 93. VIANY, Alex - 11.
SOUSA, Leal de (v. Sylvia de Leon) VIDINHA - 66.
-59. VIEIRA, Dora - 91.
SOUTO, Eduardo - 43, 45, 46. VIEIRA, Sylvio - 165.
STACHINO, Eva - 165.
VIGNAT, Leontine - 89.
STILSON - 172.
STORNI - 171, 172. VILLA-LOBOS, Heitor - 19, 20, 36,
STORONI, Juca - 108. 57.
STRAUSS, Oscar - 88. VILLELA, Jernymo - 34.
SUFOCANTE, Coronel - 108, 109. VITULLI, Angelina - 78, 79, 84.
TAVARES, A. - 99. WAGNER - 161.
TAVARES, Maria - 83. W ANDA, Jeanette - 98.
TEFF, Nair de (v. Nair de Teff Her- WANDERLIA - 60.
mes da Fonseca e Rian) W ANDERLEY, Eustrgio - 90.
TEIXEIRA, Mcio - 118. WARGA, Dora - 154.
TEIXEIRA, Nina - 145, 147. XIQUOTE, D. (v. Bastos Tigre) 34,
THELMA, Linda - 71 . 82, 94, 98.
THEODORA - 69.
TIGRE, Bastos (v. D. Xiquote) XEXU, Senador - 127.
82, 94, 138. YOS - 153.
TINHORO, Jos Ramos - 72, 130. ZAZA, Bela - 87, 121
TOJEIRO, Gasto - 126. ZEZ. Senador - 128.
TOLOSA (v. Antonio Pereira Guima- ZUTH, Le (v. Francisco Marques) -
res) - 64, 66, 67, 68, 70, 71, 94, 66, 67, 68, 70, 94, 123.
95. ZUTS, Les (v. Le Zuth) - 67, 68, 94.
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Coleo Temas Brasileiros
Sob a direo de Arthur Cezar Ferreira Reis