LA FUNCIN DE DIOS EN EL PENSAMIENTO AQUINIANO

Thomas Franco
Mario Pinto
Juan Camilo Rodrguez

INTRODUCCIN
La Iglesia del siglo XIII tuvo como objetivo la subordinacin del pueblo mediante el uso
de la fe y la razn, para esto es necesario tener en cuenta el principios de Philosophia
ancilla theologiae (La Filosofa es la Sierva de la Teologa), esto se debe a que La fe y la
razn son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la
contemplacin de la verdad (Juan Pablo II). Partiendo de este principio Santo Toms de
Aquino plantea al hombre como punto de interseccin entre lo corporal y espiritual
mediante el uso de la Doctrina Sagrada, cuya aplicacin es la neutralidad: La misin
primera de la sacra doctrina es escuchar y meditar sobre lo que Dios revela (Elders,
L.J).

Este trmino es un generador en exceso de conceptos, lo que nos hace difcil definirlo, pero
que se simplifica al entender el sujeto, verbo y predicado; como contraste es posible
plantear la siguiente pregunta, De qu manera se puede definir la funcin de Dios en la
Doctrina Sagrada?

Esto nos hace ver que el uso del lenguaje es fundamental en la compresin del pensamiento
aquiniano, debido a que se debe conocer con certeza la funcin, etimologa y significado de
cada palabra; evitando la multiplicidad de sentidos, engendra confusin y desengao, y
quita fuerza al argumento (Santo Toms de Aquino). Buscando una respuesta a la
situacin esbozada anteriormente es necesario proponer los tres siguientes temas: Primero
el Anlisis Lingstico de la Suma Teolgica, el Estudio Etimolgico de las Sagradas
Escrituras y el Anlisis Semitico de la Doctrina Sagrada.

I. ANLISIS LINGSTICO DE LA SUMA TEOLGICA

En primer lugar es necesario conocer el concepto de comunicacin, el cual no slo abarca a

los hombres, el habla y los signos; La comunicacin es un proceso de interaccin social a travs de
signos y sistemas de signos que surgen como producto de la actividad humana. En el proceso de
comunicacin expresan sus necesidades, aspiraciones, criterios, emociones (Gonzlez, F. 2007). Para
lograr compresin de este acto es necesario conocer sus elementos (Cdigo, Receptor, Canal, Emisor,
Mensaje y Contexto) cuya finalidad depende le funcin que cumple cada elemento
(Cdigo-Metalingstica, Receptor-Conativa, Canal-Ftica, Emisor-Emotiva, Mensaje-
Potica y Contexto-Referencial); esto es visto desde un marco general que nos plantea la
relacin de codependencia entre estas variables, formula un nuevo punto de vista que
integra el componente sociocultural como clave en la comprensin del lenguaje
(Halliday, 1979).
La necesidad de mtodo consista en utilizar un criterio de la distribucin
complementaria, retoma a procedimientos en las conexiones entre la situacin social y el
uso lingstico (Harris, Z. 1970), permite al anlisis del discurso ser una herramienta
transversal de las ciencias humanas mediante la sistematizacin del discurso como una
forma del uso de la lengua, en contextos cognitivos, sociales, polticos, histricos y
culturales.

Este anlisis es aplicable en el texto Suma Teolgica, el cual plantea una crtica hacia los
no cristianos; para entender esto texto es importante saber que Aquino se apoya en la obra
de algunos autores: Aristteles en filosofa y Agustn de Hipona en teologa; esto nos hace
ver que el mensaje de Aquino es encontrar la razn de la fe. Adems de la citacin de
varios autores que permiten ver la universalidad de su posicin; para hacer ms aplicable
esta informacin se respalda en su propio mtodo, que aclara la naturaleza y el valor de la
naturaleza.

Profundizando en este anlisis podemos ver los elementos comunicativos y su funcin:

Cdigo-Metalingstica: Escrito- El uso de mtodos razonables y la explicacin por medio

de la sustentacin terica en filsofos como Aristteles permite evidenciar el peso
argumentativo de su posicin.

Receptor-Conativa: No cristianos-La respuesta que Aquino espera de los no creyentes es

su conversin, para esto busca el mandato mediante la sugestin de la mente con el uso del
lenguaje y la lgica.

Canal-Ftica: Tratado-Permite un contacto entre Aquino y los receptores, en los que no

hay una interlocucin; adems de la estructura que tiene el canal (Inductivo) y su escritura
en latn, esto le da una validez en cuanto a trminos y presentacin.

Emisor-Emotiva: Aquino- Su intencin es prcticamente una orden, en el que no le

importa los contra, slo la conversin.

Mensaje-Potica: Conversin d Paganos-Recalca en el pecado y la separacin de ellos con

Dios, adems de la demostracin de la fe mediante la razn; al juntarse estos dos factores
en un solo texto permite la conversin de multitudes.

Contexto-Referencial: Escolstica-Conversin de Paganos mediante la ciencia.

II. ESTUDIO ETIMOLGICO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

La etimologa nos permite conocer el origen de las palabras, de la cronologa de su

incorporacin a un idioma, as como de la fuente y los detalles de sus cambios estructurales
de forma y de significado. Esta ciencia se basa en el uso de las palabras con origen en
palabas de lenguas originarias (Latn, hebreo, griego, etc.); esto se debe a que la aplicacin
que se le da al pasar del tiempo no es la misma, lo que puede causar una multiplicidad de
sentidos, Slo si nos olvidamos, por ejemplo, de las peculiaridades y rasgos distintivos
que tienen las hojas de los rboles, que hemos percibido, podemos llegar a formar en
nuestra mente el concepto universal hoja(Nietzsche)

Es por esto que el estudio de la Biblia visto desde un punto de vista etimolgico permite ver
el concepto de Dios, segn la tradicin juda:

Yahveh es la transcripcin y pronunciacin hebrasta; en hebreo antiguo

(pronunciacin tradicionalmente omitida y por ello desconocida debido a que el hebreo
antiguo se escriba solo con consonantes); es en dicho modo, el nombre propio utilizado en
la Biblia (en la lengua espaola; y en muchas otras traducciones bblicas) para designar y
diferenciar al Dios de las religiones judeocristianas.

(Guzmn, 2015)

Se debe tomar en cuenta que las Sagradas Escrituras no slo manejaron la lengua hebrea,
sino que tambin el griego y el arameo; adems del constante cambio de nombres de dios
segn sus atributos; lo que permite ver la subjetividad del concepto de Dios, que puede
cumplir cualquier funcin segn su atributo y su funcin en la santsima trinidad, basada
en las asociaciones o relaciones que los hablantes establecen entre los significantes o los
significados de las palabras( Halliday, 1979).

III. ANLISIS SEMITICO DE LA DOCTRINA SAGRADA

La semitica es la ciencia que estudia el lenguaje en s, es por eso que maneja la gramtica
(Uso), la pragmtica (Significado) y la sintaxis (Funcin), estas tres plantean el estudio de
la oracin: Sujeto, Verbo y Predicado.

Esto se refleja en la Doctrina Sagrada, ciencia en la que Dios es el sujeto puesto que se
habla nica y exclusivamente de l, Bien porque se trata de Dios mismo, bien porque se
trata de algo referido a l como principio y como fin. De donde se sigue que Dios es
verdaderamente el sujeto de esta ciencia (Santo Toms de Aquino), pero tambin es el
verbo y el predicado, puesto que es por Dios que se habla, "En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el Verbo era un dios" (Traduccin del Nuevo Mundo de las
Sagradas Escrituras); adems de que el mismo se puede describir slo, porque un
sustantivo puede describir.

Es as como el contexto y los sustantivos alteran el sentido de la oracin visto desde la

semntica esto se debe a la gran simbologa que se utiliza en funcin de un solo tema, Dios,
Todo es hecho por l y para l desde el principio de los siglos. Amn.(Nueva Versin
Internacional).

CONCLUSIONES

Dios es la causa y consecuencia de todo puesto que la teologa estudia al mundo en s, pero
no puede haber mundo sin Dios, de esta manera podramos decir que Dios no tienen
ninguna funcin, sino que las cosas funcionan para l.
Esto hace que esta ciencia quede reducida al estudio de algo superior que proporcione una
verdad sagrada que no sea individual, sino universal, esto como consecuencia los hechos
concretos que apuntan con mucha importancia hacia los smbolos y de exaltarlos como un
ejemplo a seguir. El hecho de que se enfocar en el significado de Dios, hace que se diera
una claridad de la problemas en la multiplicidad se solucionaran, debido a la
estandarizacin de signos, letras y nombres.

BIBLIOGRAFA

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