CMO QUEREMOS QUE SEA EL FINAL DE NUESTRA

VIDA?

HOW DO WE WANT TO BE THE END OF OUR LIFE?

JHEFERSON CARBAJAL SEBASTIN

Resumen

La muerte es el trmino de la vida a causa de la imposibilidad orgnica

de sostener el proceso homeosttico. Se trata del final del organismo vivo que

se haba creado a partir de un nacimiento.

De todas maneras, ha variado a lo largo de la historia. En la antigedad

se consideraba que la muerte, como evento, tena lugar cuando el corazn

dejaba de latir y el ser vivo ya no respiraba. Con el avance de la ciencia, la muerte

pas a entenderse como un proceso que, a partir de un cierto momento, se

vuelve irreversible.

Podemos decir que existen distintos tipos de muerte. As, en primer lugar,

podramos hablar de la llamada muerte natural que, como su propio nombre

indica, es aquella que se produce a consecuencia de la vejez que tiene la

persona en cuestin.

Pero, por otro lado, est la llamada muerte violenta que es aquella que

experimenta alguien a raz bien de un traumatismo contundente y de forma

fortuita o bien como consecuencia de aquella persona que ha decidido acabar

con su vida. As, alguien muere de muerte violenta cuando es vctima de un

asesinato u homicida.

Palabras Clave: La vida, Ciencia, muerte natural, muerte violenta.

 Abstract

Death is the end of life because of the impossibility organic to sustain the

process hemostatic. This is the end of the living organism that had been created

from a birth.

The death, however, has varied throughout history. In ancient times it was

considered that death, as event, took place when the heart stopped beating and

being alive and not breathing. With the advancement of science, death became

understood as a process that, from a certain point, it becomes irreversible.

We can say that different types of death exist. This way, first of all, we

might speak about the called natural death that, as its own name indicates, it is

that takes place as a consequence of the old age that the person has in question.

But, on the other hand, there is the called violent death that is that

experiments someone to root well of a forceful traumatism and of fortuitous form

or as a result of that person who has decided to finish with its life. This way,

someone dies of violent death when he is a victim of a murder or a killer.

Keywords: Life, science, natural death, violent death.

 Introduccin

De todos los fenmenos que pueden ocurrir a los seres vivos, la muerte

es el ms universal y el ms inevitable. A estas dos propiedades se une otra,

que no depende tanto de sus caractersticas propias como de nuestra estructura

emocional y nuestra incapacidad de vivir en la incertidumbre; la muerte se

considera como la puerta del ms all, el principio de lo desconocido. Estas

tres caractersticas han sido las principalmente responsables de que la muerte

haya ocupado la atencin de muchsimos pensadores, pero simultneamente se

ha seleccionado en forma casi automtica a los pensadores menos capacitados

para hacer avanzar el conocimiento. El resultado es una enorme literatura

romntica, autoritaria, dogmtica, imaginaria, en ocasiones hasta culturales,

pero casi nunca relacionada con la realidad. Ni siquiera entre los escritos

estrictamente cientficos se ha considerado a la muerte como un fenmeno

natural; en ningn texto de fisiologa he encontrado una seccin dedicada a la

muerte, y esto es alarmante, en vista de que los seres biolgicos slo pueden

existir en dos estados, que los dividen en forma quiz tan inconfundible como

indefinible ya sean vivos y muertos. Conviene completar aqu nuestra

caracterizacin de la muerte en funcin de sus propiedades ms salientes:

universal, inevitable y desconocida.

En vista de estas circunstancias se antoja limitado y arbitrario referirse

slo a tres aspectos de la muerte. Adems de las limitaciones obvias de tiempo

y conocimientos, me apresuro a confirmar que la decisin es arbitraria. Tambin

advertir que, a diferencia de muchos otros que se han ocupado de la muerte, no

voy a adoptar un aire oscuro, ni falsamente respetuoso. Considero a la muerte

como otro fenmeno biolgico, de la misma categora que la sntesis de

protenas, la fagocitosis o la percepcin de vibraciones sonoras; no es relevante

el vestirse de negro para discutir la codificacin de la secuencia de aminocidos

en el cido desoxirribonucleico en un gen determinado, ni cuchichear con cara

triste cuando se habla de la degranulacin de los leucocitos polimorfonucleares

durante la ingestin de partculas.

MARCO TEORICO

Qu es la muerte?

Para hablar del significado de la muerte debemos considerar que es una

expresin compleja, pues implica no solo el hecho biolgico en s, sino que

conlleva matices sociales, legales y religiosos, entre otros. En el intento de dar

sentido al morir este artculo presenta una breve revisin de estos aspectos

asociados a la muerte; comenzando por el estudio de la muerte a travs de la

biologa se exponen las ideas y los autores representativos que han marcado el

estudio cientfico de la muerte, se aborda en el mbito social algunas de las

concepciones y los ritos que a travs del tiempo han acompaado al morir, sin

embargo podemos morir pero tal hecho no es vlido hasta que un mdico lo

certifica, es as como se aborda la muerte desde el punto de vista legal,

finalmente se habla de cmo la religin ayuda en la bsqueda de sentido no solo

a la muerte sino a la vida que va ligada a ella. (Hernndez, Arellano 2006:10)

La sociedad ante la muerte

Mientras que en algunos animales existen comportamientos innatos para

morir, en el hombre sus actitudes y comportamientos ante la muerte son

aprendidos culturalmente; dichas costumbres han variado de un tiempo a otro, a

veces la muerte es vista como un hecho natural e inevitable, otras como un

enemigo al que hay que conquistar. La cultura moldea nuestras experiencias de

prdida y los rituales que la rodean. En las sepulturas encontradas en Europa

pertenecientes al hombre de Neandertal se hallaron utensilios, de ah se supone

su creencia en una supervivencia en la cual necesitaban alimentos y utensilios

habituales, la actitud del hombre de esta poca hacia sus muertos debi ser una

mezcla de respeto y temor. (Flor Hernndez Arellano, 2006:10) Actualmente,

la muerte se vive socialmente como un tab, no se les permiten hablar de ella

incluso a aquellos que saben que estn cerca a morir; tal es el caso de los

enfermos terminales quienes acuden a los hospitales en un afn de luchar hasta

lo ltimo contra ella, sin importar lo adverso de las circunstancias. Entender esto,

significa entender que la vida misma no es ms que un periodo pequeo de

nuestra existencia ya que cobra sentido en cuanto se revela como un trnsito,

morir es cambiar de estado y el bien morir puede ser entendido en trminos de

desprenderse finalmente de todo lo material que nos confina a este mundo para

facilitarnos el paso a la eternidad. El bien morir es estar dispuesto con humildad

a despedirse de la vida, entregar la existencia que nos fue dada, sin rencores ni

arrepentimientos, sin culpa y sin dolor.

La muerte es un fin biolgico o es la finalidad de la vida humana

Muerte es el estado de un biosistema termodinmico en el que ste no

puede organizar autnomamente su energa interna, por haberse hecho

dependiente de operadores externos y de procesos espontneos. (Nasif Nahle

2004: 27) Consecuentemente, un biosistema muerto interrumpe el forzamiento

no espontneo de la energa ambiental para convertirla en energa interna que

podra usarse en la progresin de los procesos que permiten que ese biosistema

se mantenga en un ambiente determinado.. Esta descripcin considera la

muerte como un hecho biolgico ya sea cuando las energas biolgicas del

hombre llegan al punto cero, entonces sobreviene la muerte. Esta concepcin

sugiere tambin que la muerte es algo que sobreviene extrnsecamente a la vida;

ambas, muerte y vida, se oponen; no existe entre ellas ninguna interrelacin.

Es lo mismo vivir y existir

Eso es importante metodolgicamente para ser capaces de distinguir el

lugar donde radican los conflictos que a veces sentimos con respecto a nuestra

vida concreta. Y lo es, sobre todo, para constatar que, a pesar de los lmites que

podamos sentir, ello no es obstculo para vivenciar la alegra por el hecho de

existir. (Alfredo Rubio, 1997:25) Que la alegra de estar no me torne tan

ebrio que me olvide, por el hecho de vivir, que poda no haber sido. Cuando

hablamos de Vivir me imagino a cualquier persona que se despierta y lleva acabo

una rutina muy parecida o mejor dicho casi exacta a la del da anterior, a esa

persona que quizs solo vive porque tiene que pagar un Auto, porque tiene hijos

o hijas que lo necesitan, o quizs tiene un novio o novia y creen que es el

"Principio y el Fin de sus Vidas".

La muerte como preocupacin

Los filsofos desde la antigedad se han preguntado si deberamos

preocuparnos por la muerte. Algunos de ellos, como Epicuro o Lucrecio, han

pensado que la muerte no es algo malo para quien muere y que, por lo tanto, no

deberamos estar preocupados por ella. (Rodrigo Laera, 2013:02) La razn de

esto radica en que si se concibe a la muerte como un lmite, entonces la misma

pregunta acerca de los lmites introduce una pregunta acerca de su superacin.

Ante un problema de grandes magnitudes suele decirse: "Si tu problema tiene

solucin para qu te preocupas y, si no la tiene, para qu te preocupas". Esta

mxima podra aplicarse a cuestiones de carcter domstico, pero ante

situaciones que involucren mbitos espirituales, la perspectiva cambia,

entonces, se aplica otra como: "No le digas a Dios cun grande es tu problema;

dile a tu problema, cun grande es tu Dios", y bajo esta perspectiva se

desarrollamos el libro.

El sentido de la Existencia

Clsicamente el sentido de la existencia se ha supuesto como algo

complicado, lo que no deja ser un modo idealista de pensar. Pero este idealismo

del sentido nunca ha sido compacto, y se ha visto decado por posiciones crticas

o corrosivas. (Pascal Quignard, 1935:15) La filosofa existencial del sentido, lo

que incluye a un rasgo escptico y realista de largo alcance. No deberamos

buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia

misin que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. Los

hechos que parecen robarle el sentido a la vida incluyen no solo el sufrimiento o

la angustia, sino tambin la muerte.

Voluntad de vivir o voluntad de morir?

Cuando la explicacin del suicidio se aborda desde la sociologa o la

psicologa, se impone en general el discurso crtico que persigue su prevencin.

La voluntad de vivir no est exenta de aquella tendencia, el suicidio no es

considerado seal de querer dejar de vivir, por el contrario, resulta ser la

manifestacin ms particular de aceptar y afirmar una vida sin sufrimientos.

(Sandra Baquedano, 2007: 24) Lejos de ser una negacin de la voluntad, el

suicidio es un fenmeno de la ms fuerte afirmacin de la voluntad. Esto nos

quieres decir que la persona con deseo de morir, son personas benvolas, que
no buscar la alegra ni el placer que le ofrece la vida si no que decaen por medio

de sufrimientos y problemas.

Conclusiones: