LA NEGACION DE LA AUTONOMIA DEL ARTE EN LA VANGUARDIA

Existen diversas subcategoras, pensadas unitariamente en el concepto de obra de arte.

A. El arte sacro: sirve como objeto de culto, ligado a la institucin religiosa. Es producido de
forma artesano-colectiva. Su modo de recepcin tambin es colectivo.
B. El arte cortesano: sirve a la gloria del prncipe y como autorretrato de la sociedad cortesana.
El artista produce como individuo y desarrolla una conciencia de singularidad de su actuacin.
La recepcin es colectiva pero se vincula con la socializacin.
C. El arte burgus: tiene funcin de representacin solo en la medida en que la burguesa acepta
el concepto de nobleza. La produccin y la recepcin de la autocompresin articulada en el
arte se vincula, no ms a la praxis vital, sino a la satisfaccin de necesidades residuales
(Habermas), necesidades excluidas de la praxis vital de la sociedad burguesa. Se apropia de la
obra de arte sumergindose en ella. La separacin de la praxis vital, que ha sido siempre el
modo de funcin del arte en la sociedad burguesa, se transforma en su contenido. En el arte
se experimentan como hombre.

Los movimientos europeos de vanguardia se pueden definir como un ataque al status del arte en
la sociedad burguesa. No impugnan una expresin artstica, sino la institucin arte en su
separacin de la praxis vital del hombre. Los vanguardistas plantean una exigencia dirigida contra
el funcionamiento del arte en la sociedad, que decide tanto en el efecto de la obra como en su
contenido.

Los vanguardistas ven como rasgo dominante del arte burgus su separacin de la praxis vital, lo
cual sostienen que no debe ser destruido, sino reconducido. Los vanguardistas, siguiendo la
racionalidad postulada por el esteticismo, comparten la recusacin del mundo ordenado. Intentan
organizar, a partir del arte, una nueva praxis vital.

En intencin vanguardista el arte tiene un doble carcter. El arte est separado de la praxis vital, y
en este tiene cabida todas las necesidades que no se pueden satisfacer en la existencia cotidiana.

En la sociedad burguesa el arte juega un papel contradictorio.

El doble carcter que tiene el arte en la sociedad burguesa consiste en que la distancia relativa
entre los procesos sociales de produccin y reproduccin tiene un momento de libertad y un
momento de falta de compromiso. Por eso el intento de los vanguardistas por reintegrar el arte a
los procesos de la vida, es contradictoria, (Hay una falsa anulacin de la distancia que hay entre el
arte y la vida producida por la industria cultural).

En lugar de hablar de Obra vanguardista es mejor hablar de Manifestacin vanguardista. La

categora de obra de arte no es destruida aunque la hayan transformado los vanguardistas
completamente.
La finalidad de la manifestacin vanguardista es difcil de delimitar. En la obra de arte esteticista la
finalidad es convertir la separacin de las obras con la praxis vital en contenido esencial de la obra.
As la obra se convierte en un arte en si mismo. En el esteticismo se manifiesta la falta de funcin
social del arte. Los vanguardistas se oponen mediante el principio de la superacin del arte en la
praxis vital. Cuando el arte y la praxis forman una unidad (la praxis es esttica y el arte practico) ya
no se puede conocer la finalidad del arte, ya que se necesita una separacin de los dos mbitos.

En la produccin, la obra de arte autnoma se da en forma individual.

En sus manifestaciones extremas, la vanguardia no propone una creacin colectiva y niega la

produccin individual. La razn de esto hay que buscarla en el fracaso de la intencin
vanguardista de superar el arte. Cuando la protesta de la vanguardia histrica contra la institucin
de arte ha llegado a considerarse como arte, la actitud de protesta de la neovanguardia ha de ser
inautntica.

As como la vanguardia niega la categora de la produccin individual, tambin niega la recepcin

individual.

El productor y el receptor quedan separados por ms que el pblico sea activo. La superacin
entre la oposicin entre productores y receptores tiene que ver con la misma idea de la intencin
de los vanguardistas de superar el arte como un mbito separado de la praxis vital.

Los movimientos histricos de la vanguardia niegan las caractersticas esenciales del arte
autnomo, la separacin del arte de la praxis vital, la produccin individual y la recepcin
individual. La vanguardia intenta la superacin del arte autnomo como una reconduccin del arte
hacia la praxis vital.

En la sociedad burguesa se produce una falsa superacin del arte autnomo.

 Vanguardia como auto critica del arte en la sociedad burguesa

Marx reflexiona del gran alcance metodolgico

La posicin historicista, que cree poder comprender formaciones sociales del pasado sin
relacionarlas con el presente de la investigacin, no es considerada por Marx.

Critica la construccin progresiva de la historia como prehistoria del presente el llamado

desarrollo histrico se basa generalmente en que la ltima forma considera a las precedentes
como pasos hacia ella misma, y por eso solo es capaz de una autocrtica escasa bajo muy
determinadas condiciones, adoptando siempre un punto de vista unilateral. Unilateral quiere
decir que un todo contradictorio no se concibe dialcticamente, sino que tan solo se capta un
aspecto de la contradiccin.

Para aprehender el proceso como un todo se debe ir ms all del presente, esto es lo que hace
Marx al introducir el concepto de autocrtica del presente.

Cuando Marx habla de comprensin objetiva no cae en el autoengao del historicismo, pues la
conexin del conocimiento histrico con el presente parece incuestionable. Tratar nicamente de
superar dialcticamente la necesaria unilateralidad de la construccin del pasado como
prehistoria del presente, por medio del concepto de autocrtica del presente .

Para poder aplicar la autocrtica para la descripcin de un determinado estadio de desarrollo en un

subsistema social, hay que definirla.

Marx distingue autocritica de otro tipo de crticas (inmanente al sistema) Nos referimos a esta
crtica como critica inmanente al sistema. Su particularidad consiste en que funciona en el seno de
una institucin social. Ejemplo la critica que ejerce el catolicismo contra el protestantismo, es decir
la crtica inmanente al sistema en una institucin religiosa es la crtica a determinadas concepcin
religiosa en nombre de otra. En contraste la autocrtica supone una distancia de las concepciones
religiosas enfrentadas entre s. Esta distancia es el fruto de una crtica radical, la crtica a la propia
institucin religiosa

La distincin entre la crtica inmanente al sistema y la autocrtica se puede traducir al mbito

artstico.

La importancia de la metodologa de la categora de autocrtica consiste en que presenta tambin

posibilidad de comprensiones objetivas de estadios anteriores de desarrollo de los subsistemas
sociales. Esto quiere decir que solo cuando el arte alcanza el estado de la autocrtica es posible la
comprensin objetiva de pocas anteriores en el desarrollo artstico.

Comprensin objetiva no significa una comprensin independiente de la situacin actual del

sujeto cognoscente, sino tan solo un estudio del proceso completo.
Mi segunda tesis afirma que con los movimientos de vanguardia el subsistema artstico alcanza el
estadio de la autocrtica.

Con el concepto de institucin del arte me refiero aqu tanto al aparato de produccin tanto al
aparato de produccin y distribucin del arte como a las ideas que sobre arte dominan en una
poca dada y que determinan esencialmente la recepcin de las obras. La vanguardia se dirige
contra ambos comentos: contra el aparato de distribucin y contra el status del arte en la sociedad
burguesa descrito por el concepto de autonoma.

La protesta de la vanguardia, cuya meta es devolver el arte a la praxis vital; descubre la conexin
entre autonoma y carencia de funcin social. La autocrtica del subsistema social artstico permite
la comprensin objetiva de las fases de desarrollo recedentes.

Solamente desde que el arte se ha separado por completo de toda referencia a la vida prctica,
puede reconocerse la progresiva separacin del arte respecto al contexto de la vida prctica, y la
consiguiente diferenciacin simultanea de mbito especial del saber cmo principio del desarrollo
del arte en la sociedad burguesa .

El texto de Marx nicamente nos proporciona la constatacin general de que la condicin previa
de la autocrtica es la completa diferenciacin de la formacin social, o de los subsistemas sociales
que son objeto de la crtica.

Cules son, pues, las condiciones histricas de la posibilidad de autocrtica del subsistema social
del arte?

Cuando se toma en serio la idea de una relativa independencia del subsistema social respecto al
desarrollo de la sociedad en su totalidad, no puede darse por hecho que los fenmenos de crisis
para el resto de la sociedad se puedan traducir tambin en una crisis de los subsistemas, y a la
inversa. Para descubrir las causas de la posibilidad de la autocrtica del subsistema artstico es
preciso construir la historia del subsistema. Semejante tarea no puede hacerse convirtiendo la
historia de la sociedad burguesa en el fundamento de la historia del arte que se pretende edificar.
De este modo, no se obtiene conocimiento alguno porque lo que buscamos (la historia del arte y
su resultado social) ya se da por sabido.

Es necesario insistir en la no simultaneidad en el desarrollo de cada subsistema en particular.

Para construir la historia del subsistema artstico me parece necesario distinguir la institucin arte
del contenido de las obras concretas. Solo esta distincin permite comprender la historia del arte
en la sociedad burguesa como historia dela superacin de la divergencia entre la institucin y el
contenido