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LANTHAKARANA

BENJAMIN CREME

1993

RSEAU TARA CANADA (QUBEC)


C.P. 156, SUCC. AHUNTSIC
MONTRAL QC H3L 3N7
www.taraquebec.org
1-888-886-TARA (8272)
Lanthakarana

LANTAHKARANA
par BENJAMIN CREME

Rseau Tara Canada (Qubec) 2


Lanthakarana

L'ANTAHKARANA

TABLE DES MATIRES Pages

L'ANTAHKARANA, lithographie de Benjamin Creme 2

L'ANTAHKARANA, confrence de Benjamin Creme 5

Le Sutratma 8

Le chemin du retour 9

QUESTIONS ET RPONSES 16

La construction de l'antahkarana 16

La crativit et le service 22

La conscience 28

Sutratma, antahkarana et fil de crativit 32

L'antahkarana racial et de groupe 33

L'ducation 36

La Mditation de Transmission 38

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Lanthakarana

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Lanthakarana

L'ANTAHKARANA

L'Antahkarana
par Benjamin Creme

L'article suivant est issu de confrences donnes par Benjamin Creme en 1993, lors des rencon-
tres annuelles de mditation de transmission de San Francisco (.-U.) et Kerkrade (Pays Bas).

La science de l'antahkarana sera probablement la science la plus importante des temps futurs;
mais cet expos n'a pas la prtention de couvrir la totalit du sujet de l'antahkarana ou de l'art de
son utilisation.

Il s'agit d'une science encore inconnue de l'humanit, mais qui deviendra la science du mental
dans le nouvel ge, la science permettant de construire le pont entre l'homme infrieur et l'homme
suprieur, ainsi que certains autres ponts : entre les diffrents membres de la famille humaine;
entre un Centre, l'Humanit, et un autre, la Hirarchie; entre la Hirarchie et Shamballa; entre
l'Humanit (au moyen de la Hirarchie) et Shamballa; entre cette plante et d'autres plantes, ce
systme solaire et d'autres systmes solaires. Tous ces ponts et connexions sont l'aboutissement
d'une utilisation correcte de la science de l'antahkarana, qui deviendra la base de l'ducation de
l'humanit dans l'ge qui vient.

Le meilleur moyen d'tudier l'antahkarana est de lire les enseignements d'Alice Bailey, plus
particulirement L'ducation dans le Nouvel ge et, pour d'avantage d'informations, Les Rayons
et les Initiations.

Pas plus que les enseignements d'Alice Bailey, cet expos ne vous rvlera la technique de la
science de l'antahkarana, car, en ce qui concerne l'ensemble de l'humanit, cette technique se
situe encore dans un avenir lointain. Il s'agit d'un processus graduel d'illumination, qui deviendra
la science primordiale pour l'humanit : la science de l'volution de l'humanit en tant qu'espce
et de l'tablissement des connexions internes (qui bien sr existent dj, mais doivent tre
construites de faon consciente par l'homme ou la femme en incarnation) qui tissent le chemin du
Retour notre point d'origine. C'est la vritable science du chemin du Retour.

Pendant des temps immmoriaux, l'me, du plan qui est le sien, regarde son reflet, l'homme ou
la femme sur le plan physique, et ne voit aucun moyen d'intervenir dans son dveloppement.
L'me ne peut pratiquement rien faire d'autre que de lui crer un corps, de lui donner ses diverses
structures : physique, astrale et mentale, et de le laisser accomplir son travail d'volution.

Puis arrive finalement une vie en ralit une srie de vies o l'me constate que son reflet
l'homme ou la femme commence rpondre l'influence de l'nergie qui la relie lui, et
c'est alors que commence le processus d'animisation.

Chaque individu est en ralit tridimensionnel. Il est la Monade ou tincelle divine : le Soi
impersonnel, qui se reflte sur le plan de l'me en tant qu'me individualise ou ego. Il est aussi
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l'me, laquelle se reflte son tour sur le plan physique dense en tant qu'homme ou femme en
incarnation.

Cela constitue la descente , processus par lequel l'esprit se projette vers sa polarit oppose,
la matire. Lorsque l'esprit ou aspect Vie et l'aspect Matire se rencontrent, cela donne
naissance un troisime aspect, la Conscience. L'antahkarana est avant tout le fil de la
conscience. Il est le rsultat de l'interaction de la vie avec la forme, avec la substance, la matire :
interaction qui produit quelque chose d'entirement diffrent, que nous appelons la conscience, et
que nous pouvons aussi appeler le principe christique . Tel est le processus d'volution.

Ceux qui tudient l'anthropologie, l'histoire de l'volution sur le plan physique (l'volution des
formes), savent qu'au dbut il y avait de grands ocans fourmillant de vie, et rien sur la terre; puis
que les animaux les plus volus poissons, reptiles de toutes sortes gagnrent progressive-
ment la terre ferme, pour devenir les premiers reptiles et mammifres. Graduellement, des cra-
tures pr-humaines se dvelopprent, devenant les premiers hommes-animaux, effectuant ainsi la
coupure avec le rgne animal. Ce premier germe mental finalement n et appel devenir le
noyau du corps mental fut donc l'origine du dbut de la race humaine. Cette thorie est
refuse par les fondamentalistes chrtiens et par d'autres groupes religieux orthodoxes, qui nient
la ralit de la thorie de l'volution de Darwin. Mais les sotristes l'acceptent comme tant un
compte-rendu plus ou moins exact de la croissance et de l'volution de la forme sur cette plante.
Mais cela ne nous concerne pas.

Ce qui nous concerne, en tant qu'tres humains engags sur le sentier du Retour vers notre
Source, n'est pas l'volution de la forme qui a plus ou moins atteint la perfection, bien que
certains ajustements et amliorations mineures restent encore faire mais bien plutt
l'volution de la conscience. L'volution de la conscience est le processus par lequel nous
devenons conscients de nous-mmes et de notre environnement, et crons ensemble l'volution de
la race humaine.

Le processus de descente de la Monade vers l'me, puis de l'me vers la personnalit, doit
maintenant reprendre en sens inverse. L'homme tridimensionnel physique, astral et mental
doit retrouver le chemin vers sa Source par un processus d'identification : tout d'abord avec l'me,
puis, au moyen de la Triade spirituelle ou reflet de la Monade, avec la Monade elle-mme, l'tre
monadique tridimensionnel. Ce voyage de retour, ou le processus par lequel ce voyage de retour
s'accomplit, s'effectue par la cration, la construction et l'volution graduelles de l'antahkarana. Il
s'agit d'un processus conscient qui s'accomplit uniquement par tapes. De mme que le processus
de descente s'est droul lentement, sur des millions d'annes, ainsi le voyage de retour peut-il
tre un processus long et laborieux ce qu'il est d'ailleurs pour la grande majorit de l'humanit.

Nous nous trouvons prsentement dans la seconde partie d'un systme solaire en trois tapes.
En d'autres termes, ce systme solaire est la seconde incarnation, ou manifestation, du Grand tre
cleste que nous appelons le Logos solaire, qui possde un Plan d'volution pour toutes les
formes du systme solaire.

Le premier systme solaire a exprim, dans la matire, la substance, la qualit d'intelligence


active. Il avait comme objectif la cration intelligente de formes. Nous nous trouvons dans la
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seconde de cette manifestation en trois temps, o la qualit de l'me du Logos l'aspect Amour
ou Conscience est en voie d'expression. L'antahkarana solaire est prsentement construit par le
Logos solaire et par toutes les formes, qu'elles le sachent ou non, qui ont volu partir du
premier systme solaire, et qui crent maintenant le pont entre le premier et les seconds systmes
comme elles le creront ultrieurement entre ce systme et le troisime. Le prochain systme
solaire se concentrera principalement sur l'aspect Volont ou aspect Monadique du Logos
solaire. Lorsque des ponts adquats auront t crs entre ces trois expressions, l'antahkarana
solaire sera alors form, ce qui conduira l'apoge du Plan de notre Logos solaire, dans sa triple
manifestation.

Chaque systme solaire cre un corps d'expression d'un niveau suprieur celui du prcdent.
Le premier, qui se concentrait sur la forme, la matire, prparait, bien sr, l'expression de l'me.
C'est toujours l'me qui s'incarne, dans toutes les formes. Par sa descente dans la forme, l'me
en ralit la Monade, l'aspect Esprit agissant travers l'me entreprend un processus de
rdemption de la forme. C'est le dbut de la spiritualisation de la substance. Spiritualiser la subs-
tance de ce prsent systme solaire est d'ailleurs la raison prcise de notre incarnation. Lorsque
nous aurons infus la substance les formes cres dans le prcdent systme solaire de
l'nergie de l'me l'aspect Conscience dans l'actuel systme solaire nous l'aurons alors le-
ve, rachete; nous aurons augment son niveau vibratoire et l'aurons amene un plan o la
Volont, l'aspect Dessein de Dieu (c'est--dire de notre Logos solaire) pourra s'exprimer.

Dans le systme solaire actuel, Dieu est Amour. L'Amour est un aspect de l'me, la Volont est
un aspect du niveau atmique de l'tre. Dans le prochain systme solaire, Dieu sera Volont et
Dessein. Nous tous, en tant que microcosmes, voluons exactement dans la mme direction que le
Macrocosme, notre Logos solaire, qui, par sa triple manifestation, accomplit son Plan d'volution
pour tous les rgnes et pour toutes les plantes.

En nous incarnant, nous accomplissons donc quelque chose d'extraordinaire, quelque chose
d'infiniment plus grand que ce que nous pouvons concevoir en tant qu'individus. Mais ds que
nous commenons prendre conscience de l'interrelation microcosme-macrocosme, notre
conception du dessein, notre conception de la ralit, s'en trouve approfondie dans notre vie, et
peut nous inciter concentrer davantage notre action (c'est--dire restreindre le champ de nos
activits), et construire une ligne directe d'ascension entre notre niveau infrieur (ce qu'il est en
ralit) d'expression de la Dit, et celui du dessein fondamental de perfection de la Dit.

L'nergie de chaque systme solaire s'accrot, et devient alors le fondement du systme solaire
suivant tout comme, pour l'individu, chaque incarnation cre, par l'intermdiaire de ses
vhicules, une nouvelle expression qui atteint un certain niveau vibratoire; cette vibration se
maintient au niveau exact atteint au moment de la mort.

Il existe trois atomes permanents , autour desquels se forment les nouveaux corps, physique,
astral et mental. Ces atomes permanents ont exactement la frquence vibratoire atteinte lors de la
vie prcdente et nous devons comprendre par l que le taux vibratoire des corps en dbut
d'incarnation reprsente le niveau de perfection ou de spiritualisation de la matire atteint lors de
la prcdente incarnation. L'me imprgne de son nergie la matire des trois corps, sauvant et
rachetant ainsi cette matire. Elle hausse de plus en plus les vibrations de ces trois corps, jusqu'
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ce que soit atteint le point o elle puisse se reflter directement, sans entraves, par la person-
nalit. C'est ainsi que nous devenons divins. Nous y parvenons en accroissant le taux vibratoire
de la substance des trois corps jusqu' ce que l'Homme divin, l'me sur son propre plan, puisse se
manifester d'une faon relativement parfaite par sa rflexion, l'tre humain en incarnation. Tel est
le processus d'volution, le processus du retour la Source, dont la technique constitue la science
de l'antahkarana.

Le Sutratma
Deux principaux fils ou liens relient la Monade, par l'intermdiaire de l'me, l'homme ou la
femme en incarnation. Le premier est le sutratma, le fil de vie, ancr dans le cur. Il vient
directement de la Monade, est rflchi par l'me, et fix dans le centre cardiaque, du ct droit du
corps. Il est ensuite rflchi, par ce centre thrique, dans le cur physique et dans le courant
sanguin, qui, comme vous le savez, est le courant purificateur qui amne la force vitale chaque
partie du corps. Tandis que le sang vital est pomp travers le corps et est maintenu exempt de
tout poison, le corps physique peut dployer toutes ses capacits de mouvement et d'expression.
De mme, le corps astral et le corps mental dpendent de ce fil de vie, le sutratma, la fois pour
leur existence et pour leur bon fonctionnement.

Il existe un autre fil ou lien qu'on appelle prcisment l'antahkarana ancr dans le centre de
la tte. C'est par ces deux liens que l'tre tridimensionnel Monade, me et corps physique a
la vie. Ces deux liens informent les trois plans et, en un courant descendant, relient d'abord la
Monade l'me, puis l'me son reflet, l'homme ou la femme en incarnation.

Un troisime lien, le fil de la crativit, est finalement cr par l'homme et la femme eux-m-
mes, par l'interaction de l'nergie de l'me et finalement de la Monade avec le corps
physique. Ces trois fils ou liens runis constituent finalement les ponts unissant entre eux les
trois plans d'existence.

La construction et le renforcement de ces liens qui est aussi le chemin du Retour sera le
but de la future science de l'antahkarana. C'est cette science qui constituera l'ducation dans le
nouvel ge. Les individus y seront reconnus pour ce qu'ils sont : des mes en incarnation. Chacun
pourra connatre son point d'volution et sa structure de rayons. Grce cette science, les spara-
tions existant entre les diffrents niveaux de notre tre seront abolies. Cela ne devient possible
qu' notre poque, maintenant, en raison du niveau actuel d'volution atteint par l'espce humaine
et, bien sr, grce au retour dans la vie de tous les jours des seuls tres qui connaissent vraiment
cette science : les Matres de Sagesse.

Du fait du retour des Matres, cette science deviendra exotrique. Tous les enfants, ds leur
plus jeune ge et jusqu' 28 ans, seront alors initis la science de Vie, la science de l'dification
du canal ou sentier de Retour.

J'aimerais faire ressortir ici l'unit fondamentale dans la mthode et l'approche propre certains
termes. L'antahkarana est le pont construit tout d'abord de matire mentale et ensuite de
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lumire tour tour par l'aspirant, le disciple et finalement l'initi. Pendant un certain temps, le
lien entre l'homme ou la femme et le plan de l'me est construit par la matrise de l'nergie du
corps mental, ce qui conduit la matrise du corps mental et la cration d'un pont par les
formes-penses. L'antahkarana est donc, par consquent, avant tout un pont reliant l'homme inf-
rieur ou mental infrieur l'me, et le mental infrieur travers l'me au mental
suprieur. Ce dernier constitue l'aspect infrieur de la Triade spirituelle Atma, Buddhi et
Manas , qui est le reflet, sur le plan de l'me, de la Monade tridimensionnelle ou tincelle
divine.

Le Chemin du Retour
Ce processus est dcrit en diffrents termes, et je voudrais faire ressortir ici l'unit et l'inter-
relation qui existent entre les diffrentes manires d'exprimer ce qui est essentiellement un
processus unique : le chemin du Retour.

Le mystique pense ce chemin comme au chemin vers Dieu. Sa pense est teinte par ses
expriences et ses sentiments religieux ou mystiques, par ses croyances religieuses ou mystiques,
par ses doctrines, ses dogmes, ses pratiques spirituelles et par divers rituels auxquels il s'adonne.

Pour les gens du type mystique ou dvot, toutes ces manifestations constituent une faon
d'approcher Dieu au moyen de leurs croyances, de relier leur conscience individuelle qui se
manifeste par leur structure de croyances, qu'ils soient d'allgeance chrtienne, hindoue, boud-
dhiste ou autre la conscience prsente derrire toute manifestation.

La personne religieuse voit cela comme le chemin du Retour, et, bien sr, tel est le cas : c'est
bien le chemin du Retour. Mais tous ne sont pas religieux, et, pour l'sotriste, le chemin du
Retour est un chemin qui est intgralement construit par le disciple lui-mme. Le disciple
construit le Chemin en devenant lui-mme le Chemin. Ce n'est pas quelque chose qui existe dj
et que l'on vous chuchote l'oreille; pas du tout ! Il s'agit du processus mme de l'volution.
C'est ce mme processus qui a fait sortir les poissons de la mer et les a fait gagner la terre ferme,
o ils volurent du stade de reptiles celui de mammifres, jusqu' former une varit
impressionnante d'animaux divers, et aboutir l'apoge finale de ce dveloppement de la forme :
le rgne humain. Au-dessus du rgne humain se trouve le rgne des mes, le rgne dont la nature
est conscience. Le plan de la conscience est le plan sur lequel les Matres ont jusqu'ici
exclusivement travaill. Le chemin du Retour est le chemin par lequel la conscience de ce qui est
et de ce qui pourrait tre devient progressivement connue du chercheur, l'individu en volution.

En d'autres termes, par votre recherche, par votre aspiration, vous crez devant vos pas. Com-
me le dit DK : c'est partir d'elle-mme que l'araigne cre le fil de soie . Ainsi, exactement
de la mme manire, l'aspirant, le disciple et l'initi crent devant eux le chemin du Retour, le
Chemin qui n'est pas encore trac. C'est le chemin d'une conscience croissante de ce qu'est, pour
l'aspirant, le disciple ou l'initi, sa relation avec le Tout. C'est le moyen par lequel nous ralisons
et exprimentons de plus en plus profondment notre lien avec le monde, avec le Macrocosme.
Cela s'accomplit par une expansion croissante de notre conscience.

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Ces expansions de conscience correspondent, sur notre plante, aux cinq initiations plantaires.
Pour l'Adepte, il existe en outre quatre initiations cosmiques. Au del de celles-ci, et travers
tout le Cosmos, d'autres initiations se succdent les unes aux autres, ternellement, travers tout
l'espace galactique. Tout cela constitue le processus par lequel, au moyen de la construction de
l'antahkarana, nous devenons graduellement conscients de notre relation avec le Tout.

[On prsente alors l'auditoire une lithographie de l'Antahkarana, peinture de Benjamin Cre-
me, que vous retrouvez au dbut de ce document.]

L'antahkarana n'est pas une forme . Ici vous avez une forme qu'on a appele L'Antahka-
rana . C'est une lithographie produite partir d'une de mes peintures; c'est une reprsentation
purement formelle et symbolique de l'antahkarana. La Monade se reflte dans l'me en tant que
Triade spirituelle : Volont spirituelle, Amour-Sagesse spirituel et Intelligence spirituelle, qui
sont leur tour reflts par l'me dans la personnalit physique. Ce processus est rendu possible
par l'antahkarana. Sur cette lithographie, la forme du bas reprsente l'tre humain tridimension-
nel; la colonne mdiane blanche, qui relie la forme du haut celle du bas, est une reprsentation
symbolique du triple lien de l'antahkarana; et la forme jaune ple, en haut, symbolise l'me.

Cette lithographie n'est pas l'antahkarana; l'antahkarana n'est pas une forme. La plupart des
gens qui pensent l'antahkarana, cause de la nature des mots utiliss, voient l'image d'un pont.
Ce pont tant construit tout d'abord de substance mentale, et ensuite de lumire, ils imaginent un
pont physique. Un artiste n'a pas le choix : on ne peut peindre un tableau sans utiliser de formes.
L'artiste doit crer, partir de son imagination cratrice, une forme qui symbolisera un processus,
mais la forme n'est pas le processus, ce n'est qu'un moyen d'exprimer l'ide du processus.

Toute personne qui pratique la mditation de transmission sait ce que veut dire tre align.
Lorsque l'alignement est parfait, il y a, symboliquement parlant, une colonne de lumire au-
dessus de la tte du mditant. Dans cette lumire se trouvent trois fils, trois courants d'nergie.
C'est la forme, mais ce n'est pas l'antahkarana. Nous devons raliser que la forme et l'ide d'un
pont, que l'ide d'une colonne de lumire ou d'une quelconque forme de matire, n'est qu'un
moyen de signifier quelque chose d'autre. Ce qu'on veut reprsenter ici, c'est la conscience.

Parler de la conscience est, d'une certaine faon, une manire vague et gnrale de parler du
processus du Retour. Nous retournons notre Source par une expansion graduelle de notre
conscience, par la construction consciente de l'antahkarana. L'antahkarana est d'abord construit de
matire mentale, entre la personnalit et l'me; puis de lumire, entre l'me et la Monade
l'aspect le plus lev de notre tre tridimensionnel par l'initi, qui est dj entr en contact et
a dj tabli une relation troite avec son me. Un contact direct s'tablit finalement entre la
Monade l'tre divin semblable Dieu, la rflexion de notre Logos plantaire et l'homme ou
la femme incarn. C'est par ce processus que notre Logos plantaire accomplit son Plan d'volu-
tion travers le rgne humain, et c'est aussi par ce mme processus que le Logos solaire
accomplit son Plan, plus grand et plus vaste, travers tous les tres de toutes les plantes, dans
cet actuel second systme solaire. Ce processus sera termin dans le troisime systme solaire, o
l'aspect Monadique la Volont, le Dessein, l'Amour fondamental de Dieu parviendra son
expression parfaite et complte.
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Chacun de nous participe prsentement la cration de l'antahkarana. Un autre terme pour


antahkarana, en plus du pont de lumire, est la ralisation du Soi, selon l'expression mme de
Maitreya. Je suis venu pour enseigner l'art de la ralisation du Soi dit-il. L'art de la
ralisation du Soi est la science de l'antahkarana : ils sont une seule et mme ralit.

Maitreya a affirm que la faon la plus simple, la plus directe d'atteindre ce but consiste dans
l'adoption de trois attitudes : l'honntet du mental, la sincrit de l'esprit et le dtachement. La
pratique de ces trois attitudes conduit la ralisation du Soi, en permettant l'homme ou la
femme de crer l'antahkarana. Pour la grande majorit des gens dans le monde, ce processus se
poursuit pendant un certain temps de faon inconsciente. La plupart des individus peu volus ne
sont relis que par le sutratma, le fil de vie provenant de la Monade par l'intermdiaire de l'me
et ancr dans le cur. L'homme moyen est galement reli par le fil de la conscience, l'antahkara-
na, et, tout en voluant par la cration de la premire phase de l'antahkarana le lien reliant
l'homme infrieur l'me , il a dsormais accs aux nergies de l'me.

C'est alors que dbute le processus crateur qui stimule le mental et l'imagination cratrice,
marquant ainsi le commencement d'une vie de crativit et de service. Crativit et service sont
une seule et mme chose : le service est la vie de l'me s'exprimant de faon cratrice sur le plan
physique. Ils dominent de plus en plus la vie de l'individu, et aboutissent la cration de la
culture. Ce n'est pas par hasard que la culture d'une nation est cre par les disciples et les initis
de cette nation; ils ont eux-mmes dj construit la premire phase du lien, du pont, entre eux-
mmes et leur me.

Lorsqu'il a russi l'intgration de ses trois vhicules infrieurs, physique, astral et mental
c'est--dire lorsqu'il les a amens un point de vibration synchrone l'initi reoit alors la
troisime initiation; l'me peut dsormais matriser et dominer son vhicule, dont la polarit est
dsormais ngative par rapport au dessein de l'me. L'individu divin manifeste sa divinit sur le
plan physique par une vie de service et de crativit. L'initi du troisime et du quatrime degr
ne s'incarne gnralement que pour une ou deux vies, selon les conditions astrologiques. Si l'on
tient compte du fait qu'il s'est coul des milliers de vies avant la premire initiation, et peut-tre
cinq ou six avant la deuxime, la troisime est donc atteinte assez rapidement ainsi que la
quatrime, qui suit de trs prs la troisime et peut tre reue l'incarnation suivante.

Par consquent, partir du moment o une personne a atteint un tat de relle crativit, qu'elle
est plus ou moins imprgne par l'me et en exprime le dessein, il lui reste trs peu de temps
avant de terminer le cycle des incarnations, de trois quatre vies au plus. Ensuite, en tant que
Matre, toute sa vie sera consacre au service du Plan. Il est vident que plus nous voluons, plus
nous savons; et plus nous savons, plus grande est la responsabilit de servir, et plus grande est
l'opportunit de servir. Les Matres peuvent servir parce qu'ils savent. Notre service est limit,
non seulement cause d'un manque de dsir ou d'nergie, mais parce que nous ne savons pas
assez : nous servons d'une manire limite parce que notre conscience est limite. Plus nous
sommes conscients ou plus notre niveau de conscience est lev , plus nombreux sont les
fils ou courants de conscience qui irradient de nous vers le monde environnant, et plus grande est
notre conscience de la nature de la ralit. Tous ces fils, ces courants de conscience, forment
l'antahkarana. L'antahkarana n'est pas uniquement une colonne de lumire, mais l'ensemble des
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fils, des courants de conscience qui irradient de l'individu vers toutes les sphres de son envi-
ronnement. Ces courants de conscience se multiplient indfiniment jusqu' ce qu'ils deviennent,
chez le Matre, la source de l'omniscience : rien ne peut se produire, ou que ce soit, sans que le
Matre en soit conscient. C'est ainsi que nous rvlons la pense de Dieu, que nous devenons des
instruments dans l'accomplissement du Plan prsent dans la pense de Dieu. C'est l le fondement
mme de l'initiation.

Lorsque, par la construction vers le bas de l'antahkarana, vous savez consciemment comment
relier les diffrents niveaux d'expression la Monade avec l'me, l'me avec le plan physique
, lorsque vous connaissez cette science parce que vous l'avez pratique, et de manire consciente,
lorsque vous tes devenu un Matre, vous pouvez alors utiliser cette science pour crer le
mayavirupa, ou corps auto-cr.

Le mayavirupa est l'inverse du processus de l'antahkarana. Il rsulte de la capacit de crer un


corps grce la connaissance des liens reliant les formes. Le Dieu ralis qu'est un Matre fait
dans son tre l'exprience de Dieu incarn dans ce corps physique. Pour nous, le corps physique
est l'aspect le plus proche, le plus important, tandis que pour le Matre il n'est qu'un aspect transi-
toire du Tout. Par son tat de Dieu ralis, le Matre peut refaire le chemin en sens inverse, em-
prunter la voie descendante du pont, de l'antahkarana; il peut rpter le processus, et, par
consquent, fusionner de la matire des plans mental, astral et physique-thrique, et y prcipiter
sa conscience. Tel est le secret sous-jacent la cration du mayavirupa.

La cration de l'antahkarana racial, de l'antahkarana de l'ensemble de la race humaine, deviendra


la nouvelle religion mondiale. Maitreya a dclar qu'il n'est pas venu pour fonder une nouvelle
religion, ni pour crer des disciples, etc. C'est vrai. Mais il y aura, nanmoins, ce que nous
nommerons, faute d'un meilleur terme, une nouvelle religion mondiale, mais il s'agira en fait
de la science de l'antahkarana, thme de cette confrence.

Pour la race humaine, la nouvelle religion mondiale reprsentera une approche consciente du
Crateur, de Ce qui est l'origine de la cration - Ce qui, bien sr, est aussi nous-mmes, la
partie essentielle de nous-mmes qu'est la Monade. Cela se ralisera par la cration de
l'antahkarana racial, de l'antahkarana de groupe. L'exprience croissante du travail de groupe des
aspirants et des disciples constitue la phase prparatoire de ce grand regroupement racial, de la
cration d'un antahkarana mondial . Finalement, l'antahkarana ne reliera pas que les peuples, il
reliera galement les plantes et les systmes solaires. Telle est la nature essentielle de l'tre
travers tout le Cosmos : tout ce qui est en haut se reflte dans un vhicule infrieur. Cette mani-
festation tridimensionnelle se retrouve dans tout le Cosmos.

notre niveau humain, nous en faisons l'exprience de faon consciente, car, en tant qu'mes,
nous sommes les Enfants du Mental . Par la manifestation de l'me, de l'aspect conscience,
nat cette conscience par laquelle l'antahkarana racial peut se construire. En tant qu'tre, en tant
qu'espce, en tant qu'unique grand groupe form de tous les peuples, de toutes les religions, de
tous les types et niveaux d'volution, nous crerons finalement une approche consciente de la
Divinit, en particulier lors des trois festivals spirituels d'avril, mai et juin, ainsi que lors des
neuf autres pleines lunes. Cela constituera la nouvelle religion mondiale ou la technique de
la nouvelle religion mondiale dans laquelle l'invocation remplacera l'actuel processus d'adora-
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tion. Nous pouvons dj prvoir qu'il s'agira d'une religion minemment scientifique : il
deviendra trs difficile de faire la distinction entre ce que nous appelons la science, la religion,
ou l'ducation.

Cela deviendra aussi la nouvelle ducation du nouvel ge. Les enfants seront forms la
cration de l'antahkarana. La science de l'antahkarana sera enseigne dans la mesure o elle
peut l'tre, car il s'agit avant tout de quelque chose dont on doit faire l'exprience ceux qui
seront prts recevoir cet enseignement. Bien entendu, cela n'inclura pas tous les enfants; mais
pour laspirant les plus avancs, pour ceux qui se prparent une initiation, cela deviendra la
norme. Aucune initiation n'est possible sans la construction de l'antahkarana. C'est mme prci-
sment la cration de l'antahkarana, du lien entre l'homme infrieur et l'me, qui rend l'initiation
possible. Finalement, le lien entre l'homme infrieur intgr et l'me rend son tour possible
l'initiation suprieure o l'unit est ralise avec la Triade spirituelle et, par celle-ci, avec la
Monade. Le processus est alors complt; l'homme semblable Dieu, le Dieu ou Soi ralis, a
atteint son but : il est maintenant un Matre.

L'antahkarana n'est pas seulement ce pont entre les diffrents fragments de notre tre, il est
aussi le pont entre les mondes : plantaires, systmiques et galactiques.

La cl de la formation du mayavirupa rside dans une juste comprhension de la nature de la


cration de l'antahkarana. Il est important de se rappeler que tout au long du processus de
construction de ces ponts, le phnomne de vitalisation se poursuit. Il ne s'agit pas simplement de
construire un pont; c'est par ce pont que le stimulus provenant des niveaux suprieurs est
transmis.

Trois sciences principales domineront dans le nouvel ge : la science de l'antahkarana, la


science de la mditation, et la science du service. La science du service utilise la crativit
acquise par la construction de l'antahkarana, et la science de la mditation constitue, bien sr, la
phase prliminaire et essentielle conduisant la cration de l'antahkarana, par l'utilisation de la
science de l'antahkarana. La science de l'antahkarana est donc trs vaste, et inclut celle de la
mditation et du service.

L'agent vitalisant est principalement l'me. L'me ouvre, chez la personnalit, les ptales de la
Connaissance dans le chakra coronal et les dynamise; cela stimule le processus de pense et
galvanise l'homme ou la femme dans la poursuite de la cration du pont, ou antahkarana, entre la
personnalit et l'me. L'unification avec l'me se ralise progressivement et, aprs un certain
temps de cette activit, l'initiation conduit l'ouverture des ptales de l'Amour. Ensuite, comme
l'homme ou la femme approche de la troisime initiation ou que celle-ci est prise se produit
finalement l'ouverture des trois ptales intrieurs qui renferment le joyau , le joyau dans le
cur du lotus , qui est l'aspect Volont.

La Monade se reflte donc de plus en plus dans l'homme ou la femme en incarnation, et


domine, de ce fait, la vie de cet individu. Ce qui n'tait qu'une aspiration motionnelle se trans-
forme alors progressivement en Volont monadique; le dessein de la vie devient connu. Cela
conduit des vies de trs grande valeur sur le plan physique, o il n'y a pas de temps perdu, o
l'individu connat son but dans la vie et le poursuit sans perdre de temps en penses ou en actions
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Lanthakarana

futiles, comme cela se produit des niveaux infrieurs. Il dcouvre la valeur, l'usage et les buts
de l'imagination cratrice. C'est en dfinitive tout ce qui lui reste d'une vie astrale intensment
active vcue pendant un si grand nombre d'existences. Le corps astral devient un mcanisme de
transformation, o le dsir est converti en aspiration et l'aspiration en facult intuitive croissante
et dynamique.

La facult intuitive merge lorsqu'un vritable contact avec l'me est tabli, lorsque le pont
entre la personnalit et l'me atteint une constance et une intensit telles, que ce qui n'tait qu'une
simple aspiration motionnelle se transforme en un contact direct avec l'aspect suprieur dont
l'me est la rflexion, l'aspect Bouddhique de la Triade spirituelle. Notre corps astral, du point de
vue du dessein de l'volution, est conu pour tre et il le deviendra un simple vhicule
paisible rflchissant la Bouddhi. La Bouddhi est l'intuition vritable. Elle est essentiellement la
conscience de groupe. L'intuition est un autre terme pour dsigner la conscience de groupe; c'est
l'aspect Amour-Sagesse, l'aspect bouddhique de la Triade spirituelle. La Bouddhi se refltera
finalement directement, en tant qu'intuition, par le mcanisme astral : nous savons, parce que
nous savons que nous savons... Il n'est aucun besoin de rflchir : la rponse directe, spontane,
intuitive vient de la Bouddhi, et est transmise au moyen de la nature astrale purifie. Tel est
essentiellement le rle de l'antahkarana.

Il existe un lien entre la science de l'antahkarana et la mditation de transmission. La mdita-


tion de transmission est une fusion de deux yogas : le Karma yoga, le yoga du service, et le Laya
yoga, le yoga des chakras, des nergies. L'antahkarana concerne essentiellement les centres
d'nergie, les chakras, car c'est par la manipulation scientifique de l'nergie des chakras, par la
stimulation correcte de ces chakras, que l'antahkarana se construit. On peut dire que la science de
l'antahkarana est la science des chakras. Les sciences du futur de l'antahkarana, de la
mditation et du service sont lies. L'une conduit l'autre : une mditation adquate conduit
la construction de l'antahkarana; la construction de l'antahkarana conduit une vie de service : un
service vritable, inspir du dessein de l'me.

La connaissance et la crativit de l'me sont consciemment mises la disposition de l'individu


dans sa construction scientifique de l'antahkarana. La mditation de transmission tant la fusion
du Karma yoga et du Laya yoga, le but rel des Matres, concernant les groupes de Transmission
travers le monde, est la cration d'un antahkarana de groupe. Ils le font pour nous. La dure
moyenne de vritable alignement, et donc de relle transmission, tant d'environ trois minutes et
demie quatre minutes par heure, c'est uniquement cause de l'norme puissance et de la science
de la mditation de transmission que ces 3 minutes et demie sont si prcieuses. C'est seulement
en raison de l'extraordinaire puissance, de la nature scientifique pure de la mditation de trans-
mission, que ces trois quatre minutes ont une valeur extraordinaire pour l'humanit et pour ceux
qui la pratiquent. Notre antahkarana est graduellement construit pour nous - c'est un don qui nous
est fait. Les Matres nous servent, nous nourrissent la petite cuillre. L'antahkarana est cr
une vitesse extraordinaire; une vitesse telle, que si une personne se trouve un point d'volu-
tion d'environ 1,5 c'est--dire mi-chemin entre la premire et la deuxime initiation
qu'elle est en bonne sant et relativement jeune, elle peut fort bien recevoir la deuxime initiation
au cours de cette vie-ci : non pas grce ses efforts particuliers dans la construction de
l'antahkarana ou dans le service l'humanit, mais simplement parce qu'elle transmet suffi-
samment longtemps en maintenant son attention au centre ajna pour permettre aux Matres de
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Lanthakarana

l'aider crer ce canal de lumire entre les diffrents aspects de son tre.

Telle est la chose extraordinaire qui se produit au sein des groupes de Transmission, et c'est
l'une des principales raisons des progrs remarquables des membres de ces groupes. Ceux qui
transmettent depuis environ une dizaine d'annes ont volu beaucoup plus rapidement qu'ils ne
l'auraient fait autrement. Il est possible qu'ils ne s'en rendent pas compte, mais les Matres, eux,
le savent; ils mesurent et enregistrent, et ils savent qui est prt, dans cette incarnation-ci,
recevoir la deuxime initiation (la plupart des personnes qui font de la mditation de transmission
ont dj reu la premire initiation). Cela n'est possible qu' cause des besoins de ce temps, qui
offre paralllement l'aspirant et au disciple une opportunit de servir par la mditation de
transmission. On n'insistera jamais assez sur la valeur certaine de ce service.

Ce qui se construit par ce pont, par ce canal entre les diffrents aspects de l'tre, c'est le chemin
du retour la Source : la Monade. Nous sommes la Monade, qui se reflte par l'me en tant que
personnalit incarne. Nous sommes sur le chemin du Retour, rachetant la matire de nos
diffrents corps, physique, astral et mental. Cette matire rachete, spiritualise produira, dans le
prochain systme solaire, une matire d'un taux vibratoire suprieur. Ainsi se poursuit l'volution
du corps du Logos plantaire. Nous sommes tous impliqus dans ce processus : nous l'accom-
plissons pour nous-mmes, pour la plante et pour le systme solaire. Telle est la raison de notre
prsence ici. Tandis que nous croissons et voluons, nous approfondissons notre conscience de
cette ralit.

Le Macrocosme dont nous commenons percevoir intuitivement la nature, en faire


l'exprience par la conscience nous rvle qu'il n'y a que cela de rel. Nous perdons donc
progressivement le sentiment d'tre un soi spar. Il est dit : Perdez-vous dans le service . La
manire d'y parvenir est par la construction du pont; le rsultat en est la crativit du service : la
crativit est service, le service est crativit. C'est la nature mme de l'me incarne de
s'exprimer dans une forme de service crateur; ce faisant, nous perdons le sens du moi spar,
nous approfondissons notre exprience du Macrocosme, et ralisons que ce dernier et nous-
mmes ne sont qu'un. Telle est l'exprience croissante de l'homme ou de la femme qui construit le
Pont, qui cre cette unit avec l'me. Alors l'me devient, dans une seule vie, une ralit. Nous
savons, au-del de toute controverse, de tout dmenti, que nous sommes l'me.

Il ne s'agit pas seulement d'une ide thorique ou intellectuelle, nous en prenons conscience
comme faisant partie de notre tre. Nous ralisons finalement que l'me elle-mme est une
lumire dans une lumire plus grande encore, un feu dans un feu plus grand encore. Ce feu est
conscience. Telle est la nature de l'me. La personne qui entre en contact avec son me ralise
finalement que l'me est un feu l'intrieur d'un feu plus grand, dvorant, qui est la Divinit
mme. La Bible dit : Dieu est un feu dvorant . Telle est la ralit.

L'me est un feu, un grand vortex de forces ignes qui se refltent sur les plans infrieurs en
tant qu'homme ou femme en incarnation. Telle est notre nature : un reflet de ces forces ignes.
L'antahkarana, ce pont de retour que nous construisons et qui nous ramne l'me et finalement
la Monade, est le chemin par lequel ces forces nous deviennent accessibles. Elles stimulent le
mental, l'intuition et la volont crative, et notre vie d'initis d'initis qui savent s'inscrit
alors dans le processus de vie.
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Lanthakarana

L'ANTAHKARANA

Questions et Rponses
La construction de l'antahkarana

Q. En quoi consiste la construction correcte de l'antahkarana ? Comment y arrive-t-on ?

R. Pour le moment, cette science n'est pas la porte de l'humanit. Maitreya la rsume de faon
trs simple en ces termes : Seul le Soi importe; vous tes ce Soi : un tre immortel. Je suis venu
pour vous enseigner l'art de la ralisation du Soi . Cet art relve du domaine de la conscience.

Simplifiant les choses comme probablement lui seul peut le faire, Maitreya affirme que nous
nous identifions avec un aspect inadquat de nous-mmes. Nous ne nous identifions pas nous-
mmes en tant qu'me, en tant que Soi, mais nous nous identifions notre corps, ce que
Maitreya nomme l'esprit (l'aspect nergie, l'aspect astral, thrique, la shakti , l'nergie mme
de la terre), ainsi qu'aux constructions de notre mental, nos penses. Nous nous identifions
tout cela, comme si tout cela tait le Soi. Mais aucun de ces aspects n'est le Soi. Le Soi est celui
qui se tient en retrait, et observe par leur intermdiaire.

L'me cre, inlassablement, une srie de corps qui, progressivement, sur une priode de
millions d'annes, permettent au Soi de se manifester totalement, parfaitement, sans entraves,
dans sa polarit oppose : la matire. La matire se trouve alors spiritualise, son taux vibratoire,
accru. Selon la terminologie religieuse, elle est rachete . C'est pourquoi le Christ est appel le
Rdempteur, le Saint Rdempteur des hommes (je ne pense pas ici uniquement aux Chrtiens). Le
principe christique est le principe rdempteur. C'est ce principe qui, dans la vie, dans la cration,
se cre un vhicule par le pouvoir de sa conscience, par l'nergie de la conscience et, de ce
fait, par l'nergie de l'volution. C'est ce progrs de la conscience, cette action ascendante de
l'volution par un affinement de la nature de la conscience, une lvation continue de sa
frquence, de son taux vibratoire qui constitue l'volution elle-mme. Cela conduit une
expansion graduelle de la connaissance de ce qui est, et de ce qui pourrait tre; c'est un processus
crateur. La crativit est l'essence mme de l'me.

La cration, de par sa nature mme, implique qu'elle est inacheve. La cration est mouvement,
mais le Soi, derrire la cration, demeure immobile. Il est immuable, sans mouvement, sans
aucune sorte de rflexe; il ne fait qu'observer la cration. Avant la cration, existe l' tre
Suprme du Soi. La cration, ainsi que l'exprime Maitreya, est le devenir , le devenir du Soi.
Ce devenir est le mouvement de la vie, le mouvement de la cration, la dcouverte de ce qui
pourrait tre.

Il n'est pas question d'adopter une attitude de scientifique, de regarder la vie travers un
microscope, et d'essayer de dcouvrir comment une cellule ragit par rapport une autre, et ainsi

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de suite. Cette attitude est valable sur le plan physique, mais comporte ses limitations. Si vous
croyez que ce que vous voyez est le tout, la totalit, vous passez ct d'un grand mouvement et
d'un grand mystre. Tel est le problme de la plupart des scientifiques aujourd'hui. Ils ne
s'occupent que du plan physique, qui n'est que la surface de la vie. Leur travail a cependant
beaucoup de valeur, ne vous mprenez pas sur le sens de mes paroles; il est d'une importance
capitale pour la sant, la lutte contre les maladies, la comprhension de la nature du plan physi-
que. Il nous renseigne cependant trs peu sur la nature de la conscience, sur l'action de la vie elle-
mme dans la cration. C'est pourquoi nous sommes ignorants. tant donn la nature de notre
science, nous devrions tre trs bien quips. D'une faon, nous le sommes, mais d'une manire
trs limite seulement; c'est le mental concret infrieur seulement qui en profite. Mais sans lui,
l'action du mental suprieur ne pourrait s'exercer. Le mental suprieur ne peut entrer en action
avant le mental infrieur. Chaque chose en son temps.

Vous avez besoin de la mditation pour entrer en contact avec l'me et par consquent avec
la conscience de l'me. La mditation, de par sa nature mme, amorce le processus de construc-
tion de l'antahkarana.

Q. Pourquoi vous rfrez-vous autant aux aspects techniques et aux concepts de la science
de l'antahkarana tels que transmis par le Matre DK, alors qu'il semble tellement plus facile
de comprendre la pense de Maitreya sur la Ralisation du Soi ?

R. Je pense que la moiti d'entre vous vont rentrer chez eux en se disant : La confrence tait
intressante d'une certaine faon, mais nous ne savons toujours pas grand-chose au sujet de
l'antahkarana. Il ne nous a pas dit comment nous y prendre. Il n'est pas entr dans les dtails
techniques, alors que c'est de techniques dont nous avons besoin. Indiquez-nous simplement le
mode d'emploi, et nous l'appliquerons. Pourquoi s'en tient-il ces choses abstraites, gnrales,
ces vagues concepts ?

L'autre moiti se demandera : Pourquoi a-t-il mis tellement l'accent sur les aspects tech-
niques, sur tous ces concepts techniques de la science ? Je n'ai pas l'esprit scientifique. Le
discours de Maitreya est beaucoup plus simple; il parle de l'antahkarana comme du chemin de la
ralisation du Soi.

Je suis persuad de l'existence de ces deux attitudes et si tel est le cas et dans les proportions
que j'ai mentionnes, je dois tre prs de la vrit. J'essaye de faire le lien entre ces deux
attitudes, de dire quelles sont toutes deux valables. Il existe de nombreux chemins. Tous ces
chemins peuvent se dcrire de la mme faon : la construction de l'antahkarana . J'essaye de
montrer le lien qui les unit, et combien les mots peuvent tre interchangeables. Chacun de ces
concepts est exprim par des mots que nous confondons avec l'objet. L'antahkarana est bien
diffrent de cela.

L'antahkarana est la conscience de ce qui est et de ce qui pourrait tre. C'est la vie mme. La
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Lanthakarana

cration de l'antahkarana est un moyen par lequel nous construisons le pont qui nous amnera
devenir ce que nous sommes, mais en pleine conscience.

Q. Comment un Matre construit-il le mayavirupa ?

R. L'aptitude construire le mayavirupa dpend de notre connaissance de la science du retour. La


science du retour est la construction de l'antahkarana. Pour crer le mayavirupa, vous devez
connatre le chemin du retour, vous devez l'avoir parcouru. Et l'ayant parcouru, vous avez acquis
non seulement la matrise, mais aussi les pouvoirs et cela sur tous les plans. Ces pouvoirs
rsultent de la connaissance des mcanismes de la vie ses diffrents niveaux. Lorsque vous
vous en serez retourns, repassant par les diffrents niveaux, vous saurez comment crer le maya-
virupa, et par le pouvoir de la pense, vous pourrez vous rendre partout o vous voudrez.

Q. Comment l'antahkarana est-il construit ? Par les formes-penses ? Ou, en d'autres


termes, quelle est l'importance du rle de la pense dans la construction de l'antahkarana ?

R. La pense joue un rle trs important. Au dpart, l'antahkarana se construit par l'nergie du
mental. C'est prcisment par l'utilisation du mental et de l'imagination cratrice qu'est cre la
premire partie de l'antahkarana. La seconde partie, celle qui va de l'me la Monade, est
construite de lumire. Ainsi, l'antahkarana est d'abord cr par la pense, puis form de lumire :
une pense matrise et une lumire vcue.

Q. La construction de l'antahkarana et la monte de la Kundalini sont-elles un seul et mme


processus ?

R. Non, pas du tout.

Q. La structure des rayons, en particulier les rayons de l'me et du mental, a-t-elle une in-
fluence dans la construction de l'antahkarana ?

R. Du fait qu'il existe sept rayons c'est--dire sept diffrents types d'hommes et de femmes
il existe donc sept diffrentes faons de voir la ralit. Le rayon de l'me ne change pas, mais
tous les autres rayons changent ou peuvent changer de vie en vie. Dire d'une personne
quelle est du type 1er, 3 e, 5e, 7 e rayon, ou du type 2e, 4 e, 6 e rayon, c'est la dcrire de manire trs
simpliste et superficielle, car chacun, par le phnomne de l'incarnation, a fait de trs nombreuses
fois l'exprience de tous les rayons bien que certains rayons, comme le 1er et le 5e, ne nous
soient attribus qu' partir d'un certain niveau d'volution.

Chaque rayon gnre une mthode de travail particulire. Ce sont les rayons qui dterminent la
forme ou les qualits qu'aura l'antahkarana : selon la manire de penser de la personne, son type
de mental. Par exemple, un mental du 2 e rayon travaillera trs diffremment d'un mental du 1er ou
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Lanthakarana

du 5 e rayon. De mme, un mental du 3 e rayon travaillera diffremment d'un mental du 7e ou du 4e


rayon, et ainsi de suite. Le rayon actuel de votre corps, et par consquent de votre cerveau,
dterminera la manire dont vous aborderez la construction de l'antahkarana. Cependant, il
n'affectera en rien la nature de l'antahkarana lui-mme.

Q. Quel est le rle de la mditation personnelle dans la construction de l'antahkarana ?

R. Son rle est immense. Dans la mditation personnelle, vous vous alignez progressivement
avec l'me, et faites l'exprience de la ralit du Soi.

La mditation personnelle renforce directement le lien entre la personnalit et l'me. L'nergie


de l'me, ainsi invoque, vous met en alignement avec votre me. Par la mditation personnelle,
vous invoquez l'me et en faites automatiquement l'exprience. L'me devient une ralit, sa
conscience grandit en vous, devient de plus en plus puissante mesure que vous mditez.

L'me constitue l'intermdiaire entre le Soi et l'individu. La mditation, si elle est pratique
correctement et assidment, cre un lien ininterrompu. L'antahkarana n'est pas une forme, un
pont, une image dans un tableau; c'est la conscience. Par la mditation personnelle, vous devenez
conscients de qui vous tes. Cette conscience grandit, jusqu' ce que vous deveniez ce que vous
tes. Vous crez le chemin devant vous, construisant pas pas l'antahkarana devant vous.
L'antahkarana progresse chaque mditation personnelle, chaque mditation de transmission.
La combinaison de ces deux activits (mditation et service) tisse le chemin du retour.

Q. Cela m'aide de regarder des lithographies de vos peintures : Le Diamant Flamboyant ,


etc. Regarder L'Antahkarana peut-il m'aider construire mon antahkarana ?

R. Le simple fait de regarder la lithographie ne vous aidera pas; mais vous pouvez l'utiliser des
fins de mditation personnelle pour visualiser l'antahkarana, si vous comprenez le symbolisme de
cette peinture, qui n'est qu'un symbole pour l'antahkarana; ce n'est pas l'antahkarana lui-mme.
L'antahkarana est un pont de conscience cr par la pense et ensuite par la lumire qui
forme un lien entre les trois aspects de notre tre : la Monade, l'me et la personnalit. Ce que
vous voyez sur une image, ce qui vous apparat, est simplement le symbole d'une ralit par
exemple, cette lithographie est le symbole de l'antahkarana achev. Si vous comprenez cela, si
vous comprenez comment l'antahkarana est construit, et ne voyez la lithographie qu'en tant que
symbole, oui, la regarder peut vous aider atteindre la concentration ncessaire la construction
de l'antahkarana.

C'est la raison pour laquelle des ides vous sont prsentes (comme par exemple dans les
ouvrages d'Alice Bailey et luvre thosophique) pour vous donner une image, une ide et
donc un dbut de conscience du processus volutionnaire. L'sotrisme est la science de ce
processus et, invitablement, du fait qu'il prsente des ides qui sont abstraites pour le mental
infrieur concret il doit utiliser des symboles, qui permettent d'accder la signification,
cache derrire le symbole. C'est la signification qui importe, et l'antahkarana, lorsque le lien
avec l'me est tiss, vous introduit dans le monde de la signification. Ces significations cons-
tituent l'tat d'tre d'tats plus subtils de l'tre, c'est--dire du plan de l'me, et finalement du plan
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Lanthakarana

monadique.

Pour qu'un symbole reprsente quelque chose pour vous, il faut que ce quelque chose soit
dj reprsent dans votre conscience par une forme mentale qui en tient lieu . Comprendre le
symbole est trs important, surtout si celui-ci est puissant et correctement exprim. Votre cons-
cience de la signification du symbole peut donner du poids votre effort de construction l'antah-
karana, cela est certain. Une forme de mditation personnelle incluant la visualisation d'un
symbole a t prsente certaines personnes, comme complment leur volution.

Q. Quelle est la diffrence entre un symbole et un signe ?

R. Un symbole peut tre un signe, mais un signe n'est pas ncessairement un symbole. De
nombreux artistes crent des signes appels indiffremment tort signes ou symboles .
Il est possible de crer un signe qui soit galement un symbole, qui reprsente non seulement une
forme mais la signification cache derrire cette forme alors qu'un signe ne reprsente qu'une
forme, n'est qu'une faon abrge de reprsenter une forme, comme c'est le cas avec les caractres
chinois : vous tracez une certaine forme et chacun sait que cela reprsente une maison; c'est le
signe qui reprsente une maison, mais ce n'est pas le symbole d'une maison. Tout grand art est,
par nature, symbolique. Je ne veux pas dire par l que derrire chaque image se cache une histoire
je crois que l'ide victorienne qui veut que toute image raconte une histoire est errone ,
mais que toute image, qu'elle raconte ou non une histoire et aussi abstraite soit-elle, est soit un
signe soit un symbole, ou les deux. Un signe est identifiable immdiatement comme les pan-
neaux de signalisation routire, reconnus instantanment travers le monde , ce qui n'est pas le
cas du symbole. Ceci (la lithographie de l'antahkarana) est le symbole de quelque chose
(l'antahkarana) qui existe dans la ralit. L'antahkarana, sa construction acheve, fait partie de la
ralit, car il est compos d'nergie.

Le signe , dont nous avons parl, n'est cependant pas construit d'nergie; il est l pour
reprsenter une forme, une ide, etc.

Q. La Prire pour le nouvel ge est-elle un aspect de l'antahkarana ?

R. Non. L'antahkarana, sa construction termine, vous apportera le type de conscience monadique


dont la Prire pour le nouvel ge est une affirmation. La Prire pour le nouvel ge est
une faon d'affirmer ce qui existe. L'antahkarana est dlibrment construit par l'homme ou la
femme en incarnation afin de crer un pont de conscience entre la Monade et son reflet, l'me, et
entre l'me et la personnalit physique. Ces trois plans distincts d'expression de la vie la
Monade, l'me et la personnalit doivent tre de nouveau relies : tel est le chemin du Retour.
La Prire pour le nouvel ge n'est pas le Chemin du Retour, mais une affirmation que chacun
est le Soi, le But la fin du Chemin. La Monade est une ralit, ainsi que l'me et que l'homme
ou la femme sur le plan physique; mais la plupart des personnalits sont aveugles la ralit de
l'me et celle de la Monade.
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Lanthakarana

L'antahkarana est le moyen par lequel vous devenez conscient du lien qui unit ces trois ralits;
voil pourquoi il est le chemin du Retour. Les affirmations, mantrams, prires, mditations, etc.,
font tous partie de ce processus.

Q. L'me est-elle consciente de la Monade ?

R. La Monade est consciente de l'me et l'me est consciente de la Monade. L'me, de faon
cyclique, dirige son attention vers son reflet, l'homme ou la femme en incarnation, et lui transmet
son nergie. d'autres moments, elle tourne son attention vers ce dont elle est le reflet, la
Monade. Cela se rpte inlassablement, tandis que grandit, sur le plan physique, la conscience de
cette relation avec l'me.

Lorsque cette relation devient puissante et constante dans notre vie, nous ralisons que nous
n'avons pas encore atteint le bout du chemin, et qu'il existe, au-del de l'me, une ralit encore
plus grande, une lumire encore plus brillante et plus claire, plus resplendissante : la Monade.
partir de la troisime initiation, l'nergie de la Monade, l'aspect Volont, commence influencer
l'activit de l'individu. Ds lors, les liens entre lui--mme et son environnement et par
environnement j'entends tout, pas seulement les arbres et les maisons, mais les individus, les
groupes, le monde entier dans toutes ses ramifications, tout ce avec quoi nous entrons en contact,
qu'il s'agisse de quelque chose de proche ou d'loign croissent dans toutes les directions.

La preuve de tout cela est que le disciple est l'homme ou la femme qui a acquis la matrise de
son environnement, alors que l'initi se reconnat non seulement cela, mais au service qu'il
accomplit pour le monde. Ainsi, partir de votre propre environnement vous allez vers le monde,
pour finalement vous relier au monde entier. C'est ce que font les Matres et les grands initis. Ils
sont relis au monde, et leurs liens avec le monde s'tendent progressivement dans toutes les
directions. Ce sont de vritables liens, car ce sont des liens d'nergie rien d'autre n'existe que
l'nergie. Chaque fois que nous parlons d'une forme, c'est en ralit d'un symbole de l'nergie
dont nous parlons, quel que soit le type d'nergie prsent.

Q. Quel est l'effet de la prire sur l'antahkarana ?

R. La prire est le rsultat d'une aspiration motionnelle tmoignant du sens qu'a l'individu de sa
divinit, de la certitude qu'il a qu' l'extrieur de lui-mme au-dessus, au-del, l'extrieur de
la conscience de son mental infrieur il existe une Source suprieure de Conscience, de
Connaissance, d'Amour et d'Intelligence. Prier comme par exemple dire le Notre Pre
est reconnatre ce fait. La prire est l'expression d'une aspiration motionnelle, et cette aspiration
aura certainement un effet sur le dbut de la construction de l'antahkarana (mais n'oublions pas
que l'antahkarana est avant tout un pont cr de matire mentale, et par le mental). Ce processus
doit tre accompli consciemment par l'homme ou la femme en incarnation, et il rsulte
essentiellement d'un mental capable de visualiser et de crer ce pont. Le pont entre la
personnalit et l'me est cr par la pense, et le pont entre l'me et la Monade est construit de
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Lanthakarana

substance lumineuse. Du point de vue cosmique, cependant, cette substance lumineuse est
toujours de la matire.

La prire a un effet (sur la construction de l'antahkarana), mais seulement au dbut du


processus. L'aspiration motionnelle doit se transformer en une activit concentre et focalise du
mental. Cette activit de construction de l'antahkarana reoit finalement l'nergie de l'me puis,
travers l'me, celle du mental suprieur, abstrait le niveau manasique de la Triade spirituelle
qui est le reflet, dans l'me, de la Monade tridimensionnelle.

Q. Les dvas construisent--ils aussi un antahkarana ?

R. Non. Ils travaillent d'une faon totalement diffrente. L'antahkarana est construit consciem-
ment par la mditation, par l'action du mental humain utilisant l'nergie mentale. Les dvas,
quant eux, travaillent au niveau de la matire, de la forme. Leur volution se fait par une prise
de conscience grandissante de la nature de la ralit, de la vie telle qu'elle est maintenant. Nous
croissons en conscience grce notre comprhension du principe crateur. Pour nous, il ne s'agit
pas simplement de comprendre ce qui est, mais de comprendre ce qui est et ce qui pourrait tre.
Il s'agit donc d'une activit cratrice, qui diffre entirement de celle lie l'volution dvique.

La crativit et le service

Q. Qu'entendez--vous par crativit ?

R. La crativit est l'expression essentielle de la Volont et de l'Amour divins. Comme vous le


savez, il existe deux fils ou liens prsents ds le dbut : le sutratma, le lien de la Vie provenant
de la Monade et ancr dans le cur, et l'antahkarana, le lien de la Conscience, provenant de l'me
et ancr dans la tte. L'activit de la Monade force la vie se manifester. Il s'agit en soi d'un acte
crateur, et lorsque la vie entre en contact et s'unit avec sa polarit oppose - la substance,
l'nergie de la matire la conscience est cre; c'est le premier acte crateur. La vie est prsente
dans la forme, mais la substance qui cre la forme est elle-mme sans expression jusqu' ce
qu'elle s'unisse la vie. Lorsque vie et forme s'unissent, nat la conscience ce que nous
appelons le principe christique. Le principe christique est le processus crateur n de l'interaction
de la vie et de la forme avec comme rsultat la crativit, qui est la nature essentielle de la
Divinit.

C'est un axiome occulte fondamental que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas . Le
microcosme reflte de faon exacte le Macrocosme, et ds que l'homme ou la femme en incar-
nation matrise le processus de la pense et par consquent les nergies des chakras , la
crativit essentielle de l'me commence se reflter sur le plan extrieur.

Cette crativit peut prendre de nombreuses formes, l'une d'elles est le service. Crer est servir,
servir est crer; ce sont une seule et mme ralit, la nature mme de l'me. Le fil de la vie est
ancr dans le cur, celui de la conscience, dans la tte, et lorsque ensemble ils crent le lien avec
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Lanthakarana

l'me, se forme alors aussi le fil de la crativit. Lorsqu'il a acquis suffisamment de force et a
volu jusqu' un certain stade, le fil de la crativit est ancr dans la gorge. La tte, le cur et la
gorge deviennent alors, ensemble, les centres de rception de l'nergie de l'me. Cela conduit
invitablement une crativit de plus en plus grande de la part de l'individu, une crativit qui
peut emprunter n'importe quelle forme; le service est invitablement l'une d'elles. Lorsqu'un
artiste peint, lorsqu'un homme cre une nouvelle structure politico-conomique, il s'agit la fois
d'un acte crateur et d'un geste de service. Vous ne pouvez tracer une dmarcation nette entre les
deux et dire qu'il s'agit d'un service sans crativit, ou d'une crativit sans service. Tout ce qui
jaillit de l'me est la fois crativit et service, parce que la nature de l'me est la fois oriente
vers la crativit et vers le service.

Q. Vous dites que crer est servir, et que servir est crer. Pouvez--nous expliquer le lien
entre les deux ?

R. Le service et la crativit sont une seule et mme ralit parce qu'ils ont la mme origine :
l'me. La nature de l'me est de servir et d'tre cratrice, car la nature de la Divinit est elle-
mme Crativit.

Rien n'est immuable. Si rien n'est immuable, c'est qu'il existe une action cratrice d'o provient
le changement et qui met les nergies en mouvement, apportant le stimulus d'nergies nouvelles
et plus puissantes provenant d'une source suprieure : de son soleil dans le cas d'une plante, d'un
systme solaire suprieur dans le cas du soleil, et ainsi de suite pour tout le cosmos. Toute entit
qui est l'me d'un vhicule, que ce vhicule soit une plante ou un corps humain, reoit de
l'nergie d'une source suprieure, la transmet une entit infrieure, laquelle la retransmet son
tour vers le bas, crant ainsi un courant descendant constant d'nergies suprieures stimulantes.

Cette stimulation quivaut remonter le mouvement d'une horloge. La tension augmente


nous l'appelons tension spirituelle parce que nous sommes en prsence d'nergies de type
spirituel et le ressort de l'horloge se tend de plus en plus, jusqu' ce que le mouvement
devienne invitable. Dans le cas de l'horloge, la tension fait tourner les aiguilles; dans la vie d'un
individu, elle stimule la crativit. L'individu devient alors cratif, sa manire. Lorsque l'me
est invoque, son nergie cre la tension dans le ressort de votre vie, vous amenant sur le
chemin de la crativit. Plus vous vous rapprochez de l'me, plus s'accrot l'intensit de la
crativit et du service. C'est pourquoi service et crativit sont identiques. Ils sont tous deux
l'expression de l'me; ils ne peuvent exister indpendamment l'un de l'autre.

Q. Quel est selon vous le but sous-jacent la cration ?

R. Il n'existe qu'un seul but identifiable dans tout le cosmos : le service du cosmos par le cosmos.
S'il est juste de dire que nous sommes Dieu, le fait d'un Dieu ailleurs et de nous ici n'existe pas.

Dieu est un tat d'tre, un tat de conscience. Lorsque vous avez atteint cet tat de conscience,
vous savez que vous tes Dieu. Avant d'avoir atteint cet tat de conscience, mme si on vous
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Lanthakarana

affirme que vous tes Dieu, vous n'en avez pas encore l'exprience. Ce n'est que lorsque vous
avez cette exprience, cest--dire lorsque vous savez, que vous pouvez manifester votre divinit
dans vos vies.

Le premier et principal moyen d'exprimer une telle exprience est le service. C'est pourquoi cette
plante Terre existe; c'est pourquoi il y a un systme solaire, un univers. Rflchissez l'immen-
sit de la Voie Lacte, celle de notre galaxie avec ses milliards de systmes solaires et qui,
pourtant, n'est qu'une parcelle de l'univers. Pensez notre systme solaire et ses plantes
avec leurs diffrents niveaux d'volution. Regardez notre propre Terre et les myriades de
cratures et d'individus qu'elle abrite. Tout cela constitue le corps d'expression d'une entit, d'un
tre dou de conscience. Ce sont les manifestations extrieures d'une grande entit qui fait des
expriences. Et ses expriences ont pour noms : la Terre, Jupiter, Vnus, Mars, etc. Ce sont les
expriences d'une entit, le Logos, pousse se manifester par le dsir de servir. Cette entit n'est
pas spare de vous et de moi. Elle est un aspect du Tout une partie du Tout plus volue que
vous ou moi, mais nous faisons aussi partie de cette mme forme. S'il existe un Dieu qui a cr
toutes choses, rien d'autre que Dieu ne peut exister. Dieu seul existe. C'est ce dont nous prenons
pleinement conscience le long du chemin du Retour, par la construction de l'antahkarana.

Q. Quelle principale raison l'me a-t-elle de s'incarner ?

R. C'est pour servir le plan d'volution que l'me s'incarne. L'me est un intermdiaire. Elle
connat son but qui est de reflter la Monade au moyen de la Triade Spirituelle atma, ou
l'aspect Volont, bouddhi, ou l'aspect Amour-Sagesse, et manas ou l'aspect Intelligence, qui, par
leur interaction, sont facteurs de vie. Plus l'antahkarana progresse vers le haut non en tant que
forme mais en tant qu'tat de conscience abstrait plus l'homme ou la femme peut utiliser au
mieux ces trois aspects. L'aspect manasique est le premier pouvoir tre utilis. La personne
acquiert alors davantage d'intelligence pratique. Elle se sert de l'intelligence pour diriger et
modeler sa vie de manire constructive, crative, par l'utilisation intelligente de l'nergie
cratrice provenant de l'me. Lorsque le contact avec l'me s'tablit, une vie cratrice s'ensuit
ncessairement; c'est invitable.

Q. Est-ce pour cette raison que les grands artistes comptent parmi les grands initis cits
dans la liste publie dans vos livres, les volumes 1 et 2 de la Mission de Maitreya ?

R. Exactement. La culture est toujours cre par les initis d'une nation. La civilisation est le
rsultat de la diffusion de la connaissance, de l'amour-sagesse ou bouddhi, ainsi que de la volont
dynamique, atmique, qui met le tout en mouvement et l'oriente dans la bonne direction. C'est
pourquoi telle ou telle civilisation dveloppe un caractre particulier et des ides qui lui sont
propres, formant ainsi un tout avec un dbut et une fin.

Tout au long de notre histoire, les diffrentes civilisations ont t principalement cres au
moyen de la culture par les initis de l'poque.
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Lanthakarana

Q. La religion a-t-elle encore une valeur pour nous ?

R. Les religions rappellent l'humanit l'interrelation existant entre elle et Dieu mme si elles
prsentent Dieu comme un vieil homme barbu surveillant de l-haut tout ce que vous faites, et
n'apprciant pas la majeure partie de ce que vous faites ! C'est certes une vision simpliste, mais
dont l'avantage est de rappeler l'humanit qu'elle n'est pas seule; qu'il existe autre chose dans la
vie que les besoins immdiats du corps physique; que la vie est d'origine spirituelle et doit tre
vcue un niveau toujours plus lev de la spirale. Telles sont la force et la valeur des groupes
religieux organiss. Ils protgent les jeunes (je ne pense pas ici aux petits enfants, mais aux
jeunes mes qui, autrement, pourraient gaspiller de nombreuses incarnations en menant une vie
inutile ou mme dangereusement destructrice). Les religions constituent un cadre protecteur qui,
avec le temps, finit cependant par tre abandonn. Le mcanisme protecteur d'une glise-mre ou
d'une glise-pre est finalement dlaiss; il n'est plus ncessaire. Gnralement, la personne se
rvolte; elle peut rejeter compltement l'ide de Dieu pendant de longues annes, jusqu'au jour
o, d'elle-mme, par la mditation, elle tablisse le contact avec l'me. Ainsi commence le
processus de construction de l'antahkarana mme si la personne n'a jamais entendu prononcer
le mot antahkarana . Pour les sotristes dj engags sur le Chemin, cependant, ce processus
est devenu totalement conscient.

Q. Pour moi, la science du service est un concept nouveau. Pourriez-vous nous en parler
davantage ?

R. Le service est la consquence ncessaire et invitable du contact avec l'me : ds que vous
tablissez le contact avec l'me vous dsirez servir. La science du service vous montre la faon la
meilleure, la plus efficace et la plus objective de servir; c'est la connaissance, tenant compte de
votre degr d'volution et de votre structure de vos rayons, de la meilleure faon pour vous de
servir. Celle-ci correspond habituellement votre ligne de moindre rsistance mais votre ligne
de rsistance maximum peut occasionnellement tre dlibrment choisie pour une existence don-
ne.

Les Matres seront ouvertement parmi nous et formeront leurs disciples cette science. Les
gens iront l'cole et l'universit, et, partout dans le monde, l'ensemble des programmes du-
catifs sera compltement modifi. Les systmes pdagogiques actuels sont non seulement
rudimentaires, mais franchement mauvais; ils enseignent des relations fausses, en apprenant aux
gens tre des citoyens de telle ou telle nation, et tre intolrants l'gard des autres nations.
L'une des premires ncessits pdagogiques est d'enseigner aux enfants se considrer comme
faisant partie d'un tout, d'une vaste espce humaine compose de diffrentes nations, couleurs,
origines, religions, mais possdant toutes la mme Divinit, et progressant toutes le long du
mme chemin de retour la Source.

Q. Pouvez-vous expliquer comment l'activit de service acclre la construction de l'antah-


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karana ? Et comment l'aspiration et la visualisation peuvent acclrer cette construction ?

R. L'aspiration et la visualisation font toutes deux partie de la science de l'antahkarana. L'aspira-


tion devient alors exceptionnellement puissante, et la visualisation conduit la construction de
l'antahkarana; mais ces deux lments ne constituent qu'une partie de la technique. Le service,
comme je l'ai dj dit, est la consquence directe du contact avec l'me, et l'une des trois sciences
du temps qui vient.

Ce qui se produira effectivement, c'est que l'humanit dcouvrira qu'elle est une me, que nous
sommes vritablement des mes en incarnation. Jsus a enseign cela, mais personne ne s'en
souvient. Mme les Chrtiens n'y pensent pas, sauf lorsqu'ils disent qu' la mort, vous rejoignez
votre me . Personne ne songe que l'me peut vritablement prendre forme sur le plan physique.
Ce sera la nouvelle exprience de l'humanit, et chacun ralisera finalement que nous sommes
tous des mes.

La Loi de l'Incarnation, la Loi de la Renaissance, sera enseigne de manire scientifique, et


tous l'accepteront, tout comme aujourd'hui nous acceptons toutes sortes de choses que nous
n'aurions pas acceptes il y a 200 ans. Le service, en tant qu'activit de l'me, est donc un reflet
vident de cette activit de l'me, et il fera finalement parti du mcanisme de la vie. Ce que nous
accomplirons sera considr comme devant l'tre en tant que service, et non comme une dmons-
tration intresse de la personnalit. C'est l qu'apparat la diffrence entre la vision intrieure et
extrieure des choses.

Q. La connaissance de notre structure de rayons et de notre degr d'volution peut-elle nous


aider dcouvrir notre champ de service ?

R. Oui, certainement; si vous connaissez votre structure de rayons, vous aurez une ide de votre
propre cercle infranchissable, de vos propres limites dans le domaine du service. Vous saurez que
si vous n'avez pas certains rayons dans votre structure de rayons, il est peu probable que les
qualits propres ces rayons fassent partie de votre quipement actuel. Cela ne signifie pas que
vous ne les avez pas dj eues dans des vies antrieures, car l'me fait plusieurs fois l'exprience
de tous les rayons au cours des diverses incarnations. Il est cependant invitable que, tandis que
vous intgrez les qualits propres aux rayons actuels qui sont celles sur lesquelles vous avez
travailler dans cette incarnation les autres tendent s'estomper.

Les rayons principaux sont ceux dont l'me espre voir la lumire filtrer au cours de cette vie
particulire. Cela signifie que les vertus d'un rayon doivent transparatre et devenir apparentes, et
reflter la nature du rayon de l'me, quel que soit ce rayon. Le rayon de la personnalit est soumis
l'influence du rayon de son corps physique cause de la faon dont le cerveau fonctionne
et celle du rayon de son corps astral (plus une personne est polarise astralement, plus cela est
vrai). Plus la polarisation est mentale, plus la personnalit est soumise l'influence du rayon du
corps mental. Plus la polarisation est spirituelle, plus la personnalit est soumise l'influence non
seulement de ces trois aspects, mais aussi celle de la qualit particulire de l'me (due au rayon
particulier sur lequel l'me se trouve, ndt).
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C'est en dfinitive la qualit de l'me qui devient la caractristique dominante de la personnalit,


qui conserve cependant son propre rayon. Le rayon de l'me n'efface pas le rayon de la
personnalit, mais en modifie l'expression.

Si vous avez une personnalit ou un mental de rayons 3 ou 1, et/ou possdez un rayon 7 dans
votre structure de rayons, vous aurez alors de la facilit dans les domaines de la politique, de
l'conomie et de l'administration. Si vous vous situez sur la ligne de rayon 2-4-6, vous serez fort
probablement beaucoup plus utile dans d'autres domaines. Chaque rayon possde son propre type
de service, et tous les rayons doivent servir. On peut dire qu'il existe sept faons diffrentes de
servir le monde, bien qu'elles interagissent entre elles et se chevauchent.

La connaissance des rayons est trs importante pour dterminer o et comment vous devriez
servir. Ce groupe (auquel Benjamin Creme s'adresse, ndt) est spcifiquement li au travail con-
cernant la rapparition du Christ et l'extriorisation de la Hirarchie, et y est magntiquement
attir. Peu importe votre structure de rayons, ce travail consistant utiliser l'information sur la
rapparition et l'mergence graduelle des Matres sur le plan physique dense et la rpandre
peut tre le vtre. Telle est la tche de tous les membres de tous les groupes dans le monde entier.
Peu importe quelles autres activits ils peuvent tre associs ou intresss, c'est l leur tche
principale et le motif mme de leur incarnation. Ils sont prsentement en incarnation et gravitent
autour de ce message et de ces ides parce qu'ils ont et avaient le faire.

Q. O le fil de la crativit se trouve-t-il ancr dans le corps ? Est-ce au centre ajna ?

R. Non, il est ancr la gorge; le chakra reli au fil de la crativit est celui de la gorge. Vous
dcouvrirez finalement qu'il existe une technique ou un procd permettant de relier le chakra
double de la tte (le chakra de la tte est constitu du centre ajna et du centre coronal relis entre
eux), le chakra de la gorge et le chakra du cur. Ces trois centres forment un triangle, et c'est
l'intrieur de ce triangle que se droule l'activit du disciple dvelopp. C'est par cette activit
que commence se construire le lien avec l'me : la premire partie du pont de l'antahkarana,
constitue de matire mentale. Cela s'accomplit par un processus de visualisation consciente, par
une activit mentale consciente, vigilante, et par l'utilisation de l'imagination cratrice. La
seconde partie de l'antahkarana, constitue de lumire, est le lien avec la Monade ou tincelle
divine de Dieu, et est cre par l'me elle-mme, l'individu tant alors totalement imprgn par
l'me.

C'est la quatrime initiation que l'individu devient compltement imprgn par l'me. Les
trois quarts de son corps sont alors constitus de lumire. Les cellules irradient une nergie qui
n'est dsormais plus atomique, mais subatomique. L'individu est alors prt pour la cinquime
initiation, qui aura lieu en temps voulu lorsque l'ensemble du processus sera achev. L'me, ayant
servi d'intermdiaire divin entre la Monade et l'individu incarn pendant des milliers d'incarna-
tions, n'est dsormais plus ncessaire en tant qu'entit spare. L'me tait ncessaire pour mani-
fester, un niveau infrieur, les qualits de la Monade : la Volont spirituelle, l'Amour-Sagesse
ou Bouddhi, et l'Intelligence spirituelle ou Manas (manas signifiant littralement mental ). Le
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Lanthakarana

niveau manasique le niveau le plus bas, le plus proche du plan physique est le premier
touch. Le niveau suivant est la Bouddhi, ou aspect Amour-Sagesse.

Le chakra du sommet de la tte comporte trois groupes de ptales disposs les uns dans les
autres. Les ptales extrieurs, les ptales de la connaissance, sont les premiers s'ouvrir, librant
ainsi l'nergie du Manas. S'ouvrent ensuite les ptales de l'Amour-Sagesse, librant l'nergie de la
Bouddhi. Finalement, la Volont ou Dessein, l'Atma, est libr des ptales les plus internes, pour
galvaniser et diriger la vie du disciple.

Q. O l'aspect Volont de la Monade se reflte-t-il un niveau infrieur ?

R. Il se manifeste par le 6e rayon. Le principe du dsir est l'aspect Volont exprim son niveau
le plus bas. L'aspect suprieur est l'aspect Vie, et, ce niveau, l'aspect Volont est Volont pure,
Dessein. un niveau infrieur, dans son aspect ngatif, il est tout simplement dsir : le principe
du dsir de la Vie dans la forme .

Il est dans la nature mme de la forme de dsirer. Ce n'est pas la volont qui dsire. La volont
exprime le dessein, tandis que le principe du dsir veut ceci, dsire cela. Il rpond l'illusion de
la possession. C'est l'illusion de la possession qui maintient les gens dans l'ignorance, esclaves de
ce qu'ils possdent. Aucun progrs ne peut tre accompli tant que ce principe domine.

Progressivement, tout au long des vies, travers les peines et les souffrances de ces vies, ce
principe de dsir goste se transforme en service. Ce qui est dsir pour le moi spar se modifie
sous l'influence de l'me, absolument dpourvue du sens d'un moi spar.

L'me ne connat que le service altruiste, impersonnel. Progressivement, cette qualit s'incarne
dans l'individu, et il n'est dsormais plus domin par le principe du dsir. Celui-ci s'mousse
graduellement et se transforme en aspiration une aspiration tout d'abord motionnelle et,
graduellement, en juste mditation, en juste service, par la construction de l'antahkarana, et le
contact et la fusion subsquente avec l'me.

La mditation constitue un dbut. Elle cre le lien, commence relier l'individu et l'me. C'est
par ce premier lien vers l'unit que se produit la fusion de l'individu avec l'me. Quant
l'aspiration, elle se change en volont indomptable, la volont du but connu, qui domine alors la
vie. Lorsque, chez un individu, les ptales de la volont s'ouvrent (les trois ptales internes dans
le cur du lotus ), et que le joyau est rvl, le dessein de la Monade, exprim par cet
individu maintenant compltement imprgn par son me, peut alors se manifester. La vie ds
lors vcue est celle des grands initis, totalement dirige par la volont et le dessein. Telle est la
destine de tous.

La conscience
Q. Quel est le lien entre l'antahkarana et la continuit de conscience ?

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Lanthakarana

R. La manifestation de la continuit de conscience dpend de la cration de l'antahkarana. Sans


antahkarana, il ne peut y avoir continuit de conscience. La continuit de conscience existe
lorsqu'il n'y a pas d'interruption de conscience entre l'veil et le sommeil, et entre le sommeil et le
retour l'tat d'veil. Lorsqu'une personne, une entit pensante et consciente, s'endort en
conservant cet tat de conscience et en ramenant au plan physique ce qu'elle a vcu dans son
sommeil, on parle alors de continuit de conscience.

Il existe un aspect plus lev, plus dvelopp, de la continuit de conscience : la continuit de


conscience entre une vie et la suivante; vous mourez alors en toute conscience. Hors de votre
corps, vous demeurez totalement conscient de ce que et de qui vous tes, de ce que vous avez fait
et de ce votre but. Vous vous rincarnez avec la pleine conscience d'avoir dj vcu auparavant et
de vos actions passes. Une telle continuit de conscience est beaucoup plus rare que celle pou-
vant exister entre les tats d'veil et de sommeil, mais sera finalement dveloppe par la cons-
truction de l'antahkarana : ainsi, aucun temps n'est dsormais perdu.

On perd du temps cause du manque de connaissance rsultant de l'absence de continuit de


conscience. Nous sommes conscients pendant un moment, puis nous oublions. Nous nous
endormons ou nous mourons, et nous perdons du temps nous souvenir de ce dont nous tions
conscients avant de nous endormir ou de mourir. Sans la continuit de conscience, nous
gaspillons beaucoup de temps et d'nergie. Mais lorsqu'une telle conscience existe, le chemin est
videmment plus rapide, trs rapide mme et direct. Si une personne est un tant soit peu
discipline, elle peut voluer trs rapidement.

Q. Vous avez dit que la Bouddhi est en ralit la conscience de groupe. Pouvez-vous nous
expliquer comment la Bouddhi est la conscience de groupe, comment l'nergie de l'Amour-
Sagesse est la conscience de groupe ?

R. La Bouddhi s'veille lorsque s'ouvrent les ptales de l'amour dans le chakra coronal.
L'influence de l'me est alors extrmement puissante et transforme la nature de la conscience.
L'individu perd alors le sentiment d'tre un soi spar.

La plupart des gens pensent tre une personnalit spare, M. ou Mme Untel. Ils se croient
l'image que leur renvoie leur miroir, et la prennent pour le Soi, ce qui est une erreur. Ils consid-
rent cette image comme une personne spare, et ont conscience d'tre cette personne spare.

Tous les gens sont trs conscients de leur propre personne. Il suffit de regarder autour de soi
pour s'en rendre compte. Chacun se peroit comme le centre de l'univers. L'univers tourne autour
de nous et nous sommes au centre, le point central de la vie.

Nous avons essentiellement l'impression que ce qui importe le plus, c'est nous-mmes : avons-
nous suffisamment manger, assez de plaisirs sexuels, assez d'admiration, de gentillesse, de
respect ? Chacun veut tre respect. Nous voulons que tout le monde nous traite avec respect,
amour, affection, gentillesse, reconnaissant ainsi que nous sommes le centre de l'univers et que,
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Lanthakarana

de ce fait, nous avons droit tout ce respect, cette gentillesse, cet amour.

Les autres sont ici pour satisfaire ce que nous considrons comme nos besoins. En ralit, il ne
s'agit gnralement pas de nos besoins, mais de nos dsirs. Ces dsirs cependant sont bien les
ntres, et c'est l que rside le problme. Cela nous donne le sentiment d'tre seuls, spars, et
pour ainsi dire en comptition, en guerre contre le monde afin d'en obtenir ce que nous voulons.
Le problme, avec les autres, c'est qu'ils ne reconnaissent pas cela automatiquement, ne voient
pas leur rle d'agent dans la ralisation de nos dsirs. Nous savons tous cela; cela fait partie de
l'exprience de chacun.

Vient un moment de notre volution o l'me nous dit, alors qu'elle frappe la porte pour la
millionime fois : Ce n'est pas comme a. Tu n'es pas le centre de l'univers. Tu n'existes pas en
tant qu'tre spar. Moi seule, l'me, j'existe. Je sais que je ne suis pas spare. Un jour, cepen-
dant, nous parvient le message de l'me que tout cela n'est pas rel. Le sentiment d'tre le centre
de l'univers s'mousse progressivement, s'vanouit. La vrit sous-jacente est que l'me existe, et
que l'homme ou la femme n'en est qu'un simple reflet, un intermdiaire. Cette personnalit avec
tous ses espoirs, ses rves, ses dsirs et ses besoins n'est qu'un rve, une fiction, une cration
temporaire sur le plan physique. D'un instant l'autre, rien n'est pareil. Tout change sans cesse.
Tout vieillit mme ce qui est considr comme tragique, surtout lorsque cela nous arrive
personnellement; la pense mme de vieillir est dbilitante pour la plupart des gens.

Ce qui se produit, c'est qu' mesure que l'me s'incarne dans son vhicule et que l'individu perd
un peu de son sentiment de sparativit, l'importance accorde aux choses de la vie change. Ce
qui tait important devient sans importance, perd de l'intensit de son besoin et commence
s'effacer. D'autres choses gagnent en importance, comme par exemple le service. Le service est
impersonnel et se manifeste lorsque s'estompe l'aspect personnel.

Lorsque l'harmonie entre l'individu et l'me s'accrot, et que celle-ci commence se manifester
travers l'individu, un transfert se produit : du personnel l'impersonnel, de l'astral-motionnel
au cur. Le cur est toujours impersonnel. Il donne l'impression d'tre personnel parce qu'il est
touch par les expriences subjectives, mais il est essentiellement impersonnel. Par contre, les
motions sont toujours totalement personnelles, lies aux dsirs. Ces dsirs peuvent tre d'un
niveau mental lev, mais ils n'en demeurent pas moins des dsirs.

Le changement se produit au moyen d'une prise de conscience croissante de la nature de l'me


et, par consquent, de la nature de la vie. L'me est le moyen par lequel la Vie se manifeste dans
le monde. Elle est un agent, tout comme le corps physique avec sa structure astrale et mentale est
un agent. La ralit est la Vie se dversant au moyen des diffrentes formes. L'me est une de ces
formes; l'homme ou la femme en incarnation, reflet de l'me, est une autre de ces formes.

Comme le dit Maitreya : Seul le Soi importe . Le Soi est la Vie. Seul le Soi importe. Vous
tes ce Soi, un tre immortel. Notre problme est que nous l'ignorons. Nous nous identifions avec
ce qui n'est pas l'tre immortel; c'est pourquoi nous souffrons. Toutes les souffrances, toute la
douleur, toute la tyrannie actuelles rsultent de cette erreur d'identification. Le chemin du Retour
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est la cration du pont de liaison, l'antahkarana. Maitreya conseille trs simplement de pratiquer
trois choses : l'honntet de pense, la sincrit d'esprit et le dtachement. Lorsque vous construi-
sez l'antahkarana, ces trois choses se manifestent automatiquement. Lorsque vous les pratiquez,
vous crez automatiquement l'antahkarana. La construction de l'antahkarana racial (la race est ici
l'humanit dans son ensemble, ndt) est le rsultat de la prise de conscience graduelle faite par
l'humanit qu'elle est l'me, qu'elle est le Soi, et que ce Soi donne forme l'exprience que nous
appelons la vie. Mais c'est la Vie elle-mme, jouant travers toutes les formes, qui donne la vie
sa ralit, son dynamisme, son besoin de s'exprimer.

Q. Qu'est-ce que l'intuition ? Vous avez dit que l'intuition est la conscience de groupe. Pou-
vez-vous nous expliquer cela ?

R. La conscience de groupe est la prise de conscience que nous ne sommes pas spars pas
seulement la prise de conscience, mais la manifestation du fait que nous ne sommes pas spars.
Elle est le rsultat de la conscience de la Bouddhi, ou Amour-Sagesse. Sans conscience, il n'y a
pas de vie. Vous ne pouvez pas dire que vous avez la vie si vous n'tes pas conscients de la vie.
Ce dont vous n'tes pas conscients n'existe pas pour vous. Rien ne peut exister sans l'exprience
que nous appelons la conscience. C'est pourquoi il y a tant de confusion dans le domaine occulte
sur les autoroutes comme sur les chemins carts de l'sotrisme sur ce qui est rel et o
rside la vrit. Que dois-je viter de lire ? , Qu'est-ce qu'un bon groupe ? , Qu'est-ce
qu'un mauvais groupe ? , Que dois-je croire ? Les gens posent toutes ces questions parce
qu'ils ne permettent pas leur conscience de fonctionner. Si vous permettez votre intuition de
se manifester (elle mane du chakra du cur, situ du ct droit de la poitrine), elle ne mentira
jamais, ne vous induira jamais en erreur, ne vous donnera jamais d'ides fausses, ni ne vous
poussera de mauvais choix, parce qu'elle est le point d'ancrage de l'me dans le corps physique
thrique. Cela tant, toutes ces questions sur ce qui est bon ou mauvais peuvent tre rsolues par
l'veil de l'intuition.

L'intuition est connaissance. Elle n'est pas pense, raisonnement, facult mentale, mais
connaissance directe, immdiate. Vous savez, parce que vous savez que vous savez direc-
tement, sans mme y penser. Vous n'avez pas y rflchir, faire des dductions. Au niveau
bouddhique, celui o les Matres fonctionnent, le lien est automatique, le contact, immdiat,
parce que seule la conscience de groupe existe. La conscience de la Bouddhi est la conscience de
groupe; le soi individuel et spar a disparu de la scne.
Si vous demandiez un Matre ce qu'il pense de ceci ou de cela, il ne commencerait jamais par
je . Il n'a pas de mot pour je parce que l'ide du je n'existe pas pour lui.

La premire pense, le premier mot vous permettant d'exprimer votre sentiment de sparation,
est le je . Ds que vous dites je , vous admettez qu'il existe quelque-chose-qui-n'est-pas-
moi. Mais en ralit, pour l'me, ce sentiment de sparation n'existe pas. Les Matres,
fonctionnant en tant qu'mes, n'ont pas ce sens du moi, ils ont la conscience de groupe. C'est ainsi
que l'ensemble de l'espce humaine finira par fonctionner. videment, trs peu d'hommes poss-
dent aujourd'hui ce type de conscience, mais dans l'avenir cela deviendra la norme.

Rseau Tara Canada (Qubec) 31


Lanthakarana

Sutratma, antahkarana et fil de crativit


Q. Vous avez dit que les gens primitifs, peu volus, n'ont que le sutratma, le fil de la vie, et
que l'humanit moyenne possde la fois le sutratma et le fil de la conscience. Pourriez-
vous dvelopper cela davantage ?

R. Lorsque je parle de gens primitifs , je ne pense aucune race ou couleur en particulier. Je


pense des gens qui, en terme de conscience, sont encore trs proches du niveau de dveloppe-
ment atlanten. En plus de la conscience physique, ils ont une grande part de conscience astrale,
mais seulement un degr trs minime de conscience mentale. Ces gens ne sont pas trs nombreux
dans le monde, mais il y en a. On les retrouve dans des socits trs primitives comme celles de
la Papouasie et des forts de l'Amazone. Ce n'est pas parce qu'ils n'ont pu bnficier des avanta-
ges de la civilisation moderne qu'ils sont primitifs, mais cause de la nature limite de leur
conscience, centre presque exclusivement sur les plans physique et astral-motionnel. L'hu-
manit moyenne, d'autre part la masse de tous les autres, dans tous les pays sans exception
possde la fois le fil de la conscience, ancr dans la tte, et le fil de la vie, ancr dans le cur.
Ces deux liens sont en place. L'humanit moyenne ne possde aucun degr le fil de la crativit.
Ce lien est construit par l'individu lui-mme, dans le processus mme de sa vie.

Q. Pouvez-vous nous en dire davantage sur le fil de la crativit construit lors du retour la
Source. Est-il entrelac avec le fil de la conscience et ancr dans la tte ?

R. Il est entrelac la fois avec le fil de la vie et celui de la conscience, et ancr dans la gorge.

Q. Ce troisime fil, ancr dans la gorge, est-il toujours prsent ?

R. Non. Il est cr et ancr dans la gorge par l'activit cratrice mme de l'individu ayant
construit la premire partie du pont entre la personnalit et l'me.

Q. Cela correspond-il la seconde initiation ?

R. Non, pas ncessairement. Ce serait plutt le rsultat du contact avec l'me, conduisant la
premire initiation. Entre la premire initiation et la seconde, vous devriez noter une capacit de
plus en plus grande servir efficacement le monde. la seconde initiation, le service est
tellement guid par l'me qu'il devient de plus en plus altruiste et rel, accroissant ainsi la
qualit du service.

Tandis que par l'antahkarana l'initi du second degr se rapproche davantage de l'me et de la
Triade spirituelle, il travaille de plus en plus avec le mental abstrait. Bien qu'avant ce stade une
personne puisse s'occuper de penses abstraites (la philosophie, par exemple), cela se produira
un degr moindre d'abstraction et sera un reflet moins prcis de la ralit intrieure. Un gnie
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Lanthakarana

est un homme ou une femme qui possde un contact tel, d'instant en instant, avec son me, que la
pense abstraite et la vritable signification, la beaut et la lumire de la ralit intrieure, se
refltent spontanment dans son travail sur le plan physique. Nous disons d'une telle personne
qu'elle est inspire .

Q. Pouvez-vous expliquer ce que vous entendez par fils dans la prise de contact avec
notre environnement; comment se dveloppent-ils ?

R. Le terme fil n'est, une fois de plus, qu'un simple symbole pour dcrire une pousse
nergtique invisible vers l'environnement. Un fil est un courant d'nergie, et toute activit est le
rsultat d'une expression d'nergie, d'une force, quel qu'en soit le niveau.

Nous appelons nergie ce qui est reu, et force cette nergie convertie par celui qui l'a
reue et transmise au monde. Ainsi, l'nergie mise est force. Ces fils sont des fils de force
reliant au monde extrieur l'individu qui a construit l'antahkarana. Ces fils multiples, relis au
triple fil central de l'antahkarana, se projettent dans toutes les directions. Tous ceux qui ont
atteint ce point accroissent leur champ de conscience. Ce dont il est constamment question ici
n'est pas la construction d'un pont comme le Golden Gate ou n'importe quel autre pont; il ne
s'agit que d'un symbole pour dsigner ce que nous faisons rellement : relier diffrents niveaux,
puisque des fosss sparent ces diffrents niveaux.

Le but de l'volution est de crer la continuit de conscience. Lorsque le pont est correctement
construit, une telle continuit de conscience existe; non seulement entre le sommeil et l'veil,
mais entre une vie et la suivante. Le foss est combl, de telle sorte que l'homme ayant construit
le pont entre lui-mme et le Soi suprieur, l'me, et, par l'me, avec la Monade, la Divinit
essentielle, sait finalement sans l'ombre d'un doute qu'il est un Dieu vivant. Tel est le rsultat de
la cration du pont; mais le pont n'est pas la chose essentielle, la chose essentielle est la
conscience.

L'antahkarana racial et de groupe


Q. Pouvez-vous expliquer davantage le rapport entre l'antahkarana de groupe et l'antahka-
rana individuel ? Quelle relation y a-t-il entre l'aspect vertical de l'antahkarana, c'est--
dire le lien entre l'me et la personnalit, et l'aspect horizontal, c'est--dire les liens avec les
diffrents aspects de la vie ? En quoi consiste cette relation ? Comment agit-elle ?

R. Plus vous tes proches de l'me, plus vous vous identifiez elle. Plus l'me intervient dans la
vie d'un individu, plus les fils ou courants de conscience manant du centre vers la priphrie
sont nombreux. Ils se dploient dans toutes les directions.

Un disciple se reconnat sa matrise de l'environnement. Par environnement , je n'entends


pas seulement l'air, l'eau et la terre, mais l'environnement gnral du disciple. Ce dernier
dmontre sa matrise de l'environnement par sa capacit travailler correctement, gagner sa vie,
s'occuper de sa famille, lever ses enfants, entretenir des relations correctes et harmonieuses
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Lanthakarana

avec autrui. Telles sont les caractristiques du vritable disciple, dans sa matrise croissante de
tous ces aspects de la vie le principal tant certes l'aspect relationnel : des relations les plus
adquates possible avec son mari ou sa femme, ses enfants, ses amis, la socit et le monde
entier.

L'initi se reconnat l'tendu de son travail, l'impact de sa conscience. Par initi , j'en-
tends un initi du 3 e degr, parce que c'est le sens que les Matres donnent ce mot. L'initi est
celui qui possde non seulement la matrise de son environnement, mais qui a galement un
impact sur la vie de son poque. Le degr de conscience de cet initi se mesure l'tendue de ses
activits cratives et la porte occasionnellement pour le mal de leur impact. Ce sont l
les courants ou fils de conscience mis par l'initi.

Plus l'initi est imprgn de l'nergie et de la nature de l'me et devient lui-mme l'me, plus
ces fils se dploient dans toutes les directions. L'impact d'une telle vie ne cesse de crotre. C'est
pourquoi les plus grandes figures de notre histoire sont toujours des initis. Ils sont l'origine de
la forme-pense, de la conscience d'une poque. Ce sont les grands penseurs, prdicateurs,
enseignants, musiciens, artistes, philosophes, dirigeants, inventeurs, scientifiques de grands
tres crateurs, infuss par l'me.

Plus cette imprgnation par l'me est grande, plus nombreux sont les courants ou fils qui sont
mis vers le monde, et plus grand est l'impact magntique de cette vie sur son poque. L'initi a
la capacit de donner une grande porte son travail et sa vie, une porte mme mondiale,
comme le fit Abraham Lincoln par exemple. Abraham Lincoln a personnifi la conscience de
l'initi et l'a traduite en mots qui incarnaient les aspirations d'une nation et d'une certaine
faon celles des hommes du monde entier, qui ont subi l'influence de la conscience d'Abraham
Lincoln (qu'ils aient entendu parler d'Abraham Lincoln ou non). C'est ce que j'entends par mettre
des courants ou fils de conscience dans toutes les directions. L'activit d'un tel individu se
transmet, comme une onde, de plus en plus de gens. Des vies sont transformes au contact d'une
telle personnalit ou de ses crations et activits. C'est ce qui caractrise un initi. Voil ce que
j'entends par des liens horizontaux entre diffrents aspects de la vie.

Q. Le rseau mondial de communication, qui nous fait prendre conscience qu'il existe d'au-
tres personnes et nous renseigne sur leurs problmes, reprsente-t-il le dbut de la construc-
tion de l'antahkarana mondial ?

R. Oui. C'est l'extriorisation d'une prise de conscience intrieure. Ce systme de communication


runit l'humanit de faon trs relle et fait partie de cette prise de conscience progressive.
L'antahkarana n'est rien d'autre qu'un tat de conscience, la conscience de l'interconnexion de
toute vie, de tous les aspects de la vie, de tous les tres en tant que parties d'un seul tout. Runir
l'humanit sur le plan physique est donc le rle essentiel et prpondrant du rseau mondial de
communication, et le reflet d'une ralit intrieure.

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Lanthakarana

Q. La venue des Matres dans le monde affectera-t-elle la construction de l'antahkarana de


l'humanit ?

R. videment. Si l'antahkarana de l'humanit doit finalement tre cr, il ne peut l'tre que
consciemment. Et ce processus ne peut devenir conscient que par un enseignement. Cet enseigne-
ment viendra des Matres et de leurs disciples. Cela ne signifie pas ncessairement que les
Matres dvoileront tout de l'antahkarana sur toutes les ondes de radio, mais qu'un ensemble
d'enseignements sera donn, qui suffira ceux qui seront prts le recevoir comme ce fut
toujours le cas dans le pass. Il n'y aura rien de diffrent, sauf que cet enseignement sera
exotrique, et non plus sotrique. Lorsqu'elle y a t prte, l'humanit n'a jamais t prive
d'aucune information ou connaissance, d'aucun enseignement. Partout o des groupes ou des
individus ont t prts recevoir un enseignement, cet enseignement leur a t transmis. Si cet
enseignement n'a pas rejoint certains groupes, c'est qu'ils n'y taient pas prts.

Combien, par exemple, lisent aujourd'hui les livres d'Alice Bailey ? Trs trs peu, compte tenu
de la population mondiale. Combien lisent les enseignements de l'Agni Yoga ou les crits de
Blavatsky ? Une infime minorit. La grande majorit des gens n'y est pas prte. Vous ne pouvez
absorber ce quoi, sur le plan de la conscience, vous n'tes pas prts. Les semblables s'attirent.
Lorsque la conscience est ouverte et permable la vrit, cette vrit est rvle. Cette vrit,
bien sr, est toujours relative.

Les gens s'imaginent que lorsqu'ils ont lu les enseignements d'Alice Bailey ils connaissent le
fin mot du sujet. Tel n'est absolument pas le cas. Le Matre DK, qui a transmis ces enseigne-
ments, affirme qu'ils serviront aux disciples de ce temps et ceux qui s'incarneront au cours des
prochaines annes, et ce jusque vers la moiti du XXIe sicle. D'ici-l, tout ce qui semble si
difficile et si sotrique prsentement sera devenu beaucoup plus exotrique grce la prsence
et au travail de la Hirarchie des Matres dans le monde. Les gens connatront l'existence des
Matres, et leurs disciples auront pour tche de rpandre l'enseignement pouvant tre absorb.

L'enseignement sur la nature de l'antahkarana, sur sa fonction, sur la manire de l'utiliser et de


le crer, sera connu. Il sera transmis par tapes, mesure que des groupes s'quiperont pour
l'utiliser (le mot cl ici est s'quiperont , lorsque les groupes s'quiperont ). La pratique de
la mditation de transmission est un vritable cadeau, parce que ce groupe (auquel Benjamin
Creme s'adresse, ndt) dispose d'une mthode cre pour lui par les Matres, qui est en fait la
mthode pour construire l'antahkarana. Cela vous est spcialement donn.

Certains pensent : J'aimerais qu'il nous donne un livret avec le mode d'emploi exact. J'aime-
rais acqurir cette matrise. Pourquoi ne nous donne-t-il pas un livre, ou du moins un livret ? Je
pourrais vous donner plusieurs raisons pour lesquelles je ne vous fournis ni livre ni livret. La
principale, est que les gens ne s'quipent pas eux-mmes pour recevoir l'information. Ds que
l'humanit se sera quipe pour recevoir cette information, celle-ci lui sera donne. Tel est
toujours le cas. C'est une loi : la demande cre l'offre.

Q. Peut-tre cause du sens qui leur est gnralement donn, certains termes, comme
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Lanthakarana

racial , dans une approche raciale de la Dit , et blanche comme dans la Grande
Fraternit Blanche , pourraient provoquer un certain malaise. Pouvez-vous nous expliquer
comment ces termes correspondent la notion d'unit de l'humanit ?

R. mes yeux, tout cela est simplement ridicule je m'excuse pour ces termes, mais c'est ainsi
que cela m'apparat. Quand je parle d'une approche raciale de la Dit , je ne pense pas une
race en particulier, par exemple la race asiatique, occidentale, blanche ou noire; je n'emploie
pas le mot race dans ce sens-l. Par race , j'entends la race humaine, l'ensemble des hom-
mes, quelle que soit leur couleur.

Allons-nous bannir les couleurs : le blanc, le rouge, le jaune, le bleu, le vert, le noir ? al-
lons-nous arrter de parler de blanc ou de noir ? C'est ridicule. C'est amener la discordance
raciale un point de totale absurdit. Bien sr qu'il existe une discordance raciale fonde sur la
couleur et les prjugs, mais les prjugs sur la couleur, de mme que les prjugs de toutes
sortes, sont appels disparatre trs bientt. Ils le feront dans la nouvelle conscience qui
deviendra celle de l'humanit c'est--dire par la dcouverte de notre vritable identit et du fait
que nous sommes tous des Enfants de Dieu. Nous allons acqurir une conscience tout fait
nouvelle des rapports entre nous, et nous en viendrons ne plus prter aucune attention la
couleur. Il y aura toujours des hommes blancs, noirs, la peau jaune, rougetre ou brune, mais
nous n'y attacherons plus aucune importance. Il n'y aura plus de prjugs concernant la couleur,
ni mme de prjugs sur les prjugs concernant la couleur. Le simple fait de parler de prjugs
sur la couleur exprime un prjug sur la couleur. Si vous ne voyez pas de diffrence, il n'y a pas
de diffrence; il n'y que diversit. Seule la diversit importe. Permettons toute la diversit
possible de s'panouir dans le monde, mais sachons voir l'unit sous-jacente. C'est la voie vers la
tolrance et vers une vie plus riche et la fin de problmes aussi stupides !

L'ducation
Q. Vous avez parl d'une ducation dans le nouvel ge, fonde sur la science de l'antahka-
rana. Comment pouvons-nous y prparer maintenant les enfants ?
R. Il vous est absolument impossible de commencer montrer aux enfants d'aujourd'hui comment
construire l'antahkarana. Contentez-vous de les aimer et de leur permettre de vivre leur propre
vie. Le temps viendra o leur degr d'volution et leur structure de rayons seront connus. Par
enfants , nous n'entendons pas ici de trs jeunes enfants, mais des adolescents et de jeunes
adultes entre 15 et 28 ans. La construction de l'antahkarana est un processus mental conscient, ce
qui implique que les enfants devront avoir atteint un certain ge avant de pouvoir mme l'entre-
prendre. Quinze ans est l'ge minimum auquel on peut commencer utiliser consciemment le
mental pour construire l'antahkarana des mes plus avances peuvent cependant faire excep-
tion cette norme.

Les initis commenceront d'abord par crer de nouveaux concepts ducatifs favorisant la
construction de l'antahkarana. Cela prendra videmment un certain temps.

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Lanthakarana

Q. Comment, en tant que partie intgrante de l'ducation dans le nouvel ge, les rayons et le
niveau d'volution des jeunes gens seront-ils connus avec certitude, et qui leur enseignera la
science de l'antahkarana ?

R. La rponse est que les Matres seront dans le monde, et qu'ils formeront leurs disciples
dterminer de faon certaine les structures personnelles de rayons. Les gens auront alors des
enfants dans le but de fournir des vhicules des mes venant en incarnation; la structure de
rayons, le niveau d'volution et la construction de l'antahkarana seront enseigns de manire
scientifique.

Q. Voudriez-vous nous en dire davantage sur la construction de la nouvelle civilisation ?

R. Elle sera le rsultat de la transformation, dans l'humanit, du sens de qui nous sommes grce
au dveloppement du sens de notre interdpendance et une rpartition adquate de l'nergie de
Volont notamment de la Volont de Bien, qui cre de justes relations humaines.

Une nouvelle civilisation, fonde sur de justes relations, est prcisment le prochain progrs,
prdestin et prvu, de l'humanit, et ce tous les niveaux : politique, international, social,
scientifique, culturel, ducatif, etc. L'ducation des jeunes se poursuivra finalement de faon trs
systmatique. La science de l'antahkarana deviendra partie intgrante de la nouvelle ducation,
qui crera la culture dont est issue toute civilisation.

Une culture ne se construit pas au sommet d'une civilisation, comme une couronne. Une culture
se construit par le travail des disciples et des initis prsents dans le monde : c'est partir de
leurs ides et de leurs idaux que se construit une civilisation. Les gens d'ides sont les initis et
les disciples du Royaume de Dieu, de la Hirarchie. Ce sont eux qui accomplissent le travail
initial de promouvoir les ides et les idaux qui s'incarneront, descendront progressivement
jusqu'au niveau des institutions ducatives, etc. ; c'est ainsi que se cre une nouvelle civilisation.
Et cela peut se produire dans une priode de temps relativement courte.

Si nous pouvions voir le dveloppement scientifique, ducatif et religieux de l'ge qui vient,
nous dirions : Comment est-il possible d'amener l'humanit actuelle un tel niveau ? Mais si
vous y rflchissez, nous acceptons aujourd'hui comme allant de soi des ides et des concepts qui
auraient t inimaginables il y a 150 ans, qui n'auraient jamais effleur l'esprit de personne, sauf
des penseurs les plus avancs. Tout ce que nous savons, pensons et disons aujourd'hui est
relativement rcent; ainsi en sera-t-il des concepts, ides et rapports, qui seront ceux du nouvel
ge. Les 150 prochaines annes verront se produire dans ces domaines des transformations qui
branleraient l'imagination de quiconque vivant notre poque.

Lorsque vous vous rincarnerez, vous trouverez un monde diffrent, non seulement sur le plan
extrieur politique et conomique mais sur le plan intrieur. L'humanit en sera alors un
point o plusieurs travailleront consciemment la cration de l'antahkarana, ce pont entre la
personnalit et l'me. L'ide scientifique d'interconnexion sera si profondment ancre grce aux
enseignements du Christ et des Matres, que la construction de l'antahkarana sera devenue l'idal
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Lanthakarana

de chaque individu. Tous ces concepts, qui semblent actuellement si abstraits, deviendront
profondment ancrs, mme au plan physique. L'arrive de l'nergie du 7e rayon et la prsence du
Christ et des Matres rendront cela possible.

La Mditation de Transmission
Q. La cration de l'antahkarana d'un groupe de Transmission dpend-elle de la simultan-
it des priodes d'alignement des membres du groupe ? Ces derniers doivent-ils tre aligns
simultanment pour que l'antahkarana d'un groupe de Transmission puisse tre cr ?

R. Si l'antahkarana du groupe dpendait vraiment de cette simultanit, il ne serait jamais


construit ! Ce n'est pas quelque chose qui vient et s'en va, mme si j'ai pu le laisser croire. Une
fois que l'antahkarana est construit, il est construit. C'est un processus continu, une conscience
croissante. Je sais qu'au dbut l'alignement ne se fait pas toujours. Durant une Transmission, les
gens sont aligns en moyenne trois ou quatre minutes par heure. Le reste du temps se passe soit
somnoler, soit ruminer. La conscience n'est fixe nulle part. Cela n'a rien voir avec la mdita-
tion, encore moins avec la mditation de transmission. Mais mme pour les trois ou quatre
minutes o l'individu moyen est align, l'ensemble du processus est si puissant, si scientifique,
qu'il est nanmoins extrmement bnfique. Mais la simultanit n'est pas ncessaire, car elle est
pratiquement impossible.

Q. L'alignement et l'antahkarana sont-ils une seule et mme chose ?

R. Il ne peut y avoir construction de l'antahkarana sans alignement, mais il serait faux de dire que
l'alignement et l'antahkarana sont une seule et mme chose. L'antahkarana est plus que l'aligne-
ment, bien qu'il n'en soit pas diffrent. L'alignement entre le cerveau physique et l'me est
indispensable pour la construction de l'antahkarana. Cette construction est impossible sans
alignement. Lorsque l'alignement est maintenu, et l'est de faon naturelle et permanente, vous
pouvez tre certains que l'antahkarana est en place. Vous aurez ds lors accs l'me; votre
intuition fonctionnera.

Q. Pour construire l'antahkarana, est-il vraiment indispensable de fixer notre attention


entre les sourcils (au centre ajna) pendant la mditation de transmission ?

R. Si ce ne l'tait pas, croyez-vous que nous l'affirmerions ? On vous demande de focaliser votre
attention entre les sourcils, et c'est ce qu'il faut faire. Le centre ajna est appel devenir le lieu de
focalisation et de synthse des nergies des chakras situs en dessous de lui. Il se reliera ensuite
au chakra coronal, et enfin celui de la gorge. C'est par ces trois chakras relis que seront
finalement reues et distribues les nergies provenant de la Monade, de l'me et du corps thri-
que, ce dernier agissant comme distributeur final de toutes ces nergies.

Rseau Tara Canada (Qubec) 38


Lanthakarana

Q. Pourquoi est-il ncessaire de maintenir notre attention au chakra coronal lorsque vous
tes adombr par Maitreya ?

R. Parce que cela permet Maitreya de nourrir spirituellement le groupe. L'nergie pntre
directement dans le lotus au sommet de la tte. Elle s'y maintient un certain temps, puis est
ensuite rflchie vers le bas et mise dans le monde par les chakras du coeur et de la gorge. C'est
ainsi que Maitreya distribue l'nergie. Celle-ci nourrit les ptales du chakra coronal les ptales
de la Connaissance, de l'Amour et les ptales intrieurs de la Volont , qui vibrent et accrois-
sent leur activit chaque adombrement. Paralllement, Maitreya distribue l'nergie dans le
monde, successivement par le centre ajna, le chakra de la gorge et celui du cur (en quantits
variables selon les individus). L'adombrement est donc la fois un processus de nourrissement et
une distribution scientifique d'nergie comme l'est d'ailleurs toute mditation de transmission.

Q. Pourquoi, en dehors d'un adombrement, est-il dangereux de porter notre attention sur le
centre coronal ?

R. Ce n'est pas dangereux pour tous, mais ce l'est pour la plupart des gens. Comme je ne suis pas
toujours prsent pour indiquer pour qui c'est dangereux ou non, une rgle gnrale a t donne
de maintenir l'attention au centre ajna.

Q. Est-ce que les bndictions que nous recevons (durant les Transmissions) continuent
nous transformer, mme si nous nous sommes endormis ?

R. Oui, car les bndictions transforment toute la personne. Elles proviennent du plan de l'me, et
sont transmises aux mes des individus c'est ce en quoi consiste l'alignement, et c'est pourquoi
vous devez rester aligns pendant la mditation de transmission. Le cerveau physique doit tre
align et reli directement et solidement l'me, sinon il y a absence de canal de communication.

De nombreuses personnes, mme si elles ne dorment pas, ruminent; elles se trouvent dans une
sorte d'engourdissement astral pendant une grande partie de la Transmission. C'est pourquoi la
dure moyenne relle de la Transmission est de trois minutes et demie par heure, et non de
soixante. Si l'alignement tait constant, la dure relle de la Transmission serait de soixante
minutes par heure. Il est par consquent trs important que vous mainteniez cet alignement. La
personne qui mdite reoit la bndiction; la personne est l'me. Nous sommes des mes, nous
devons nous faire cette ide : l'me en incarnation est l'homme vritable. Notre personnalit,
avec son triple corps, n'est qu'un simple mcanisme, qu'un vhicule pour l'homme ou la femme
vritable qu'est l'me, et c'est l'me qui reoit la bndiction. Cette bndiction, bien sr, agit sur
les vhicules en stimulant la substance des corps physique, astral et mental, mais la vritable
bndiction est pour le Fils de Dieu en incarnation, engag dans le processus d'volution.

Rseau Tara Canada (Qubec) 39


Lanthakarana

Q. Quelle diffrence y a-t-il entre l'adombrement de Maitreya pendant la mditation de


transmission, le principe christique et la phase de la Transmission que vous annoncez par :
Voici le vritable Esprit du Christ ?

R. Lorsque j'annonce : Voici le vritable Esprit du Christ , c'est pour que vous sachiez que,
dans la priode qui suit, Maitreya va librer ce que nous appelons le principe christique, l'nergie
de la conscience mme. C'est cette nergie qu'il personnifie. Nous l'appelons amour, et cette
nergie s'coule d'une faon trs puissante durant cette phase. Elle s'coule d'autres moments
durant la Transmission, peut-tre mme la plupart du temps, mais comme elle est associe d'au-
tres nergies, vous ne le reconnaissez pas. Pendant cette phase, Maitreya l'met l'tat pur. C'est
pourquoi, pour plusieurs, ce moment est le plus magique, le plus merveilleux de la Transmission.
Ils ressentent cette merveilleuse nergie d'amour; ils y baignent. C'est une nergie puissante,
magntique. Vous pouvez vous y baigner, la sentir vous envelopper; vous flottez sur un ocan
d'amour ce qu'elle est en ralit. C'est une merveilleuse exprience. C'est l'nergie de la
conscience.

Le jour de Dclaration, cette nergie se rpandra avec une puissance extraordinaire dans le
cur de chacun. Maitreya a dit : Ce sera comme si j'treignais le monde entier. Les gens le
ressentiront mme physiquement . C'est pourquoi nous disons que l'amour fait tourner le
monde .

C'est littralement l'amour qui fait tourner le monde, parce que l'amour est l'nergie de
l'volution. Sans cette nergie, il n'y aurait pas d'volution. Il n'y aurait pas de dsir, d'aspiration,
de volont d'aller plus haut vers quoi ? Pourquoi l'humanit sait-elle qu'elle volue ?
Pourquoi l'humanit aspire-t-elle s'amliorer ? Pourquoi y aspirons-nous aussi ? Srement pas
parce que l'glise nous le demande, mais parce que notre me nous le demande, ds que nous
parvenons un certain degr de contact conscient avec elle.

Q. Pourriez-vous voquer la question de la courtoisie, de la considration entre personnes


engages dans le mme travail. Nous sommes toujours tonns du peu d'gards manifest
par les individus entre eux.

R. Il y a deux sortes de considration : la considration envers soi-mme et celle envers les au-
tres. Nous excellons tous dans la considration envers nous-mmes, et nous faisons continuelle-
ment preuve de considration envers nous-mmes. Devant chaque vnement, nous nous
demandons comment il va nous affecter. Cette action m'apportera-t-elle du bien-tre ou de
l'inconfort ? Comment arriver satisfaire mes dsirs ? Comment obtenir ceci sans qu'il en
paraisse ? Comment tre le premier ? Comment parvenir la tte de la file ? Mais si j'y arrive,
je serai fatigu; je ne vais donc pas me donner la peine d'essayer. J'aimerais bien aider cette
personne, mais je n'en ai pas envie; je vais donc l'ignorer pour aujourd'hui. Ce sont tous des
exemples de considration envers soi-mme, et c'est notre faon habituelle de ragir.

Le problme, pour l'humanit, est que le chemin de l'volution passe par le sacrifice de soi. Les
Rseau Tara Canada (Qubec) 40
Lanthakarana

gens dtestent entendre parler de se sacrifier, c'est pourquoi ils ne le font pas. Mais si nous ne
nous sacrifions pas, nous n'voluons pas c'est aussi simple que cela. Tous dsirent voluer,
mais personne ne veut se sacrifier pour y parvenir. Qu'y a-t-il sacrifier ? L'infrieur pour le
suprieur; l'gosme, la personnalit, le principe du dsir pour la conscience, l'altruisme ou le
pardon de l'me. Le sacrifice de soi et le pardon sont une seule et mme chose; en pardonnant,
nous faisons le sacrifice de nous-mmes. Il se produit alors une rosion progressive de l'ide que
nous sommes le centre de l'univers. La considration envers nous-mmes, prsente constamment
en chacun de nous, rsulte du sentiment que nous sommes au centre de l'univers, que l'univers
tourne autour de nous, et qu'il n'existe en ralit que pour nous, pour que nous puissions en tirer
tout ce que nous croyons que nous voulons ou devrions avoir mme si ce n'est que pour un
temps. C'est une exprience commune chacun de nous; elle a pour nom gosme, gotisme,
recherche de la premire place.

La considration envers les autres consiste prter attention aux autres, reconnatre leurs
besoins personnels et, ne tenant pas compte de notre propre point de vue, prendre en consi-
dration ces besoins ainsi que le travail des autres, leur temps et leur nergie. Nous cherchons
tous imposer nos propres dsirs aux autres, sans manifester aucune considration, aucun respect
pour leur temps et leur nergie. Le temps et l'nergie sont les deux principaux domaines o les
gens cherchent s'imposer les uns aux autres.

Q. 1) Quel sera, en quelques mots, le message de Maitreya qui, grce la conscience


parfaite qui est la sienne, provoquera des gurisons et convaincra le monde que l'Amour
s'exprime par le Christ ? 2) Pourrions-nous tenir ce mme langage envers nous-mmes et
envers les gens qui nous entourent, maintenant, sans attendre la venue de Maitreya ?

R. 1) En quelques mots, nous pouvons imaginer qu'il sera : Partagez et sauvez le monde . Tel
est le message primordial de Maitreya. Les gurisons qui se produiront le jour de la dclaration
ne seront pas le rsultat du message de Maitreya, mais de son nergie et de sa volont. 2)
Essayez.

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