2017517 Revistabrasileiradeeducao

Revistabrasileiradeeducao(jan./abr.,1999,n.o10)

QuandocadacasoNOumcaso
Pesquisaetnogrficaeeducao*

ClaudiaFonseca
UniversidadeFederaldoRioGrandedoSul

TrabalhoapresentadonaXXIReunioAnualdaANPEd,Caxambu,setembrode1998.

Introduo

"Cada caso um caso" um lema que ouo freqentemente nos corredores de servios pblicos entre assistentes
sociais,enfermeiras,psiclogos,juzeseprofessores. usadohabitualmenteporpessoasquemostramgrandesensibilidadeaos
fatos concretos a sua frente e que demonstram um esprito crtico diante de esteretipos do senso comum. De forma
inquestionavelmentesalutar,usamessafrase("Cadacasoumcaso")pararejeitarpreconceitossobre"nordestinos","caboclos",
"negros"ou,simplesmente,"pobres".Estemesmoespritocrtico,emmuitoscasos,serveatparaquestionaraaplicabilidadede
teorias livrescas, para sublinhar o fato de que a realidade no se encaixa facilmente nos tipos ideais propostos nos manuais
escolares.Mediantesuaprticaprofissional,osagentessociaisaprendemadesconfiardefrmulasprfabricadas.

Nafilosofiade"Cadacasoumcaso",exigiriamdesimesmosumolharatentoscircunstnciasparticularesdecadaaluno,de
cadaparturiente,decadapaciente.Emprincpio,nohaveriacomobrigarcomasabedoriadetaldisposio.

interessante e at gratificante notar que a frustrao com tipologias massificantes e teorias sumamente abstratas tm levado
muitas pessoas a procurar na antropologia e, em particular, no mtodo etnogrfico uma nova "soluo" para seu dilema
profissional umtipodeeloperdidoqueajudariaafecharalacunaentreateoriaearealidade. A etnografia calcada numa
cincia,porexcelncia,doconcreto.Opontodepartidadessemtodoainteraoentreopesquisadoreseusobjetosdeestudo,
"nativosemcarneeosso".,decertaforma,oprottipodo"qualitativo".E melhorainda comsuanfasenocotidianoeno
subjetivo, parece uma tcnica ao alcance de praticamente todo mundo, uma tcnica investigativa, enfim, inteligvel para
combaterosmalesdaquantificao.

Como antroploga, e tendo dedicado a maior parte da minha carreira a pesquisas nessa rea, confesso que compartilho do
entusiasmopelo"mtodoetnogrfico".Acreditoque,almdeseruminstrumentoimportanteparaacompreensointelectualde
nossomundo,ta.mbmpodeterumautilidadeprtica.Pensoaquinaeducao aeducaoenquantoatodecomunicao,de
dilogo,eeventualmente deorientao(Fonseca,1994).Meuinteresseaquipensaromtodoetnogrficocomoinstrumento
quepodeenriqueceraintervenoeducativa quersejadeumprofessorcomseusalunosdaterceirasrie,aenfermeiracomseu
paciente ou o assistente social com seu cliente. Em todos os casos, o sucesso do contato educativo depende do dilogo
estabelecidoentreoagenteeseuinterlocutor,enessareadecomunicaoqueomtodoetnogrficoatua.

*Agradeoaos colegas do GT "Educao e Sociedade"da ANPEd(Caxambu,1998),quemederamaoportu nidade de apresentar e

debatercomelesestetrabalho.

Neste sentido, colocamonos na linha de uma antropologia semitica (Geertz, 1978 e 1985 Douglas, 1994). Na pesquisa de
campo,queremosantesdetudoentenderoque"estsendodito"pornossosinterlocutores.possvelque,emcertassituaes,as
duaspartesdoprocessocomunicativofalemexatamentea

mesmalinguagempropiciandoumentendimentoperfeito.Nocasodaintervenoeducativa,porfalaremgeralamesmalngua
ptria(nessecaso,portugus)queseus"clientes",oeducadornutreailusodeestarsecomunicandobem.Masoantroplogo
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 1/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

trabalhaabasedapremissadequeoprocessocomunicativonotosimplesassim que,emmuitassituaes,porcausadeuma
diferena em faixa etria, classe, grupo tnico, sexo ou outro fator, existe uma diferena significativa entre os dois universos
simblicoscapazdejogarareianodilogo.Emoutraspalavras,aantropologiaprocuracriardvidas,levantandohiptesessobre
oshiatoseassimetriasqueexistementrenossamaneiradeverascoisaseadosoutros.Tratasedeumvisqueorapodenoslevar
adarcomosburrosnagua,orapodeabrirocaminhoparadescobertasinovadoras.Noaconselhvelparatoda e qualquer
situaomas,quandoaplicado,temosinteresseemapliclodeformacompetente.

Nointeressedegarantiressacompetncianomtodoetnogrfico, considero fundamental esclarecer alguns pontos. Para tanto,

tentareimostrarque,emboraseremetamambosaumaperspectiva"qualitativa",afilosofiade"cadacasoumcaso"eomtodo
etnogrficonosoequivalentes.Ainsistncia navisoantropolgica noaspectosocialdecomportamentolevaprocura
porsistemasquevosemprealmdocasoindividual.Nessaprimeirapartedemeutrabalhotentareimostrarosequvocosdeum
mtodoetnogrficotruncado,isto,quesefechaemtcnicaseorientaestericasquerealamoindivduoscustasdaanlise
social.Nasegundaparte,fareiumademonstraometodolgicamostrandocomo,apartirdosdadosempricosdaminhaprpria
pesquisa em grupos populares urbanos, chego do particular ao geral. A discusso fechase com ressalvas quanto aos exageros
possveis da perspectiva sociolgica. Enfim, o mtodo etnogrfico visto como o encontro tenso entre o individualismo
metodolgico(quetendeparaasacralizaodoindivduo)eaperspectivasociolgica(quetendeparaareificaodosocial).

Almdadimensoindividual
O"qualitativo"eo"reflexivo":

engodosdomtodo

Permitammeaquifazerumapequenaregressoparaareapropriamenteacadmica.Tiveoprazerdeparticiparrecentementede
diversasbancasdealunosemreasafinsdaantropologia:educao,psicologiaecomunicao.Nessassituaes,souconvidada
porque o candidato em questo prope usar o mtodo etnogrfico na sua pesquisa. Olhando para essas teses, vejo algumas
representaesqueexistemporasobrea"etnografia"enemsempreconsigomeacharnelas.

Umprimeirocritrioquelevaaspessoasaclassificarsuapesquisacomo"etnogrfica"pareceseropequenonmerodesujeitos
contempladosnosdados.Propesefazerumaanliseintensivadepoucaspessoas.Otamanhorestritodouniversojustificado
pelanaturezaqualitativadaanlisee,paraisso,citamseprecedentesnaliteraturaantropolgica.Numcasoquetenhoemmente,
a aluna entrevistou separadamente homem e mulher de trs casais diferentes sobre expectativas em torno do papel paterno. O
vnculoqueestabeleceucomosinformantesassimcomoaintimidadedasituaoquaseteraputica das entrevistas permitiram
que ela abordasse temas ligados emoo e sentimento. Certamente essa pesquisadora conseguiu dados interessantes sobre
algumassituaeseatitudesdavidafamiliarcontempornea.Onicoproblemaque,porescrpulosticos,isto,pormedode
seusinformantesseremidentificadosporleitoreseventuais,elamuitoparcimoniosacominformaesquantoprovenincia,o
localderesidncia(tipodebairro,tamanhodacidade)eaprofissodeles!Informaosobreasidadesfornecidaemtermosto
gerais("os informantes tm entre 23 e 55anos...") que quase impossvel classificar qualquer um dos informantes em termos
sociolgicos.Foramcriadosonde?Tiveramquetipodeeducao?Pertencemaquegerao?Aqueclasse?Enfim,faltamganchos
parasabercomoformularqualquergeneralizaobaseadadessesdados.

Ora,arepresentatividadedos sujeitos pesquisados no tratada na etnografia da mesma forma que o em outros ramos das
cincias sociais (Zaluar, 1975 Becker, 1994). Nas anlises usuais destes, os "informantes" so cuidadosamente escolhidos
conformecritrios(muitasvezesestatsticos)formuladosdeantemodevemser"representativos"dascategoriasanalticas(e/ou
tiposideais)usadasnaformulaoinicialdoproblema.Oparticularusadoparailustraroutestaralgumaafirmaogeral.Por
outro lado, na antropologia clssica, o pesquisador escolhe primeiro seu "terreno" e s depois procura entender sua
representatividade.Chegaaocampocomalgumasperguntasouhipteses,massabidoqueestasdevemsermodificadasaolongo
do contato com os sujeitos pesquisados. Muitas vezes o "problema" enfocado sofre uma transformao radical em funo de
preocupaes que s vm tona atravs da pesquisa de campo. o dado particular que abre o caminho para interpretaes
abrangentes.Noprimeirotipodepesquisa,apesquisaempricavemareboquedashiptesestericas,enestesentidoqueos
informantesdevemser"representativos".Nosegundotipodepesquisa,essarelaopraticamenteinvertida.Feitaaobservao,o
pesquisadorprocuradefinirquaisasgeneralizaespossveis.

Num exemplo clssico da antropologia de sociedades complexas, vemos como Elizabeth Bott, em Londres na dcada de 50,
passouporinmerasescolas,clnicaseigrejasparaacharvintefamliasqueaceitariamparticipardesuapesquisasobre"Famliae
redessociais"(Bott,1976).Sdepoisdeanalisarseusdados,Bottconseguiuencaixarcadafamlianumatipologiaquelevavaem
consideraofatorestaiscomoprofisso,educao,mobilidadegeogrficaetc.Hoje,nohcientistasocialquenoconheaa
"famliaNewbolt",famliaoperriamorandohlongosanosnomesmobairro prottipoda"rededemalhaestreita"e "papis
sexuaissegregados".Masessaassociaoentrefatoresscioeconmicoseformasdeorganizaofamiliarsveiotonadepoisde
apesquisadoraterlidoerelidoseusdados. interessantenotarqueapesquisadoraformulasuaanliseapartirdasdiferenas
entre seus entrevistados. No encarava seu universo como um todo homogneo (pressupondo que "todos os chineses se
parecem").Percebeuaparticularidadedoscasosdiferentesesoubeusaressasparticularidadesparaaprofundaraanlise.

Emoutroexemploclssico,SidneyMintztecesuaanliseemtornodahistriadevidadeumsportoriquenho,Taso.Porm,
nuncasugerequeseuprotagonistasejamecanicamenterepresentativodatotalidadedosnativos.AproximousedeTasodurantea
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 2/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

pesquisa de campo no por algum critrio "objetivo", mas por afinidades pessoais. Ao comparar essa figura com parentes e
vizinhos, o leitor v ora pontos de encontro que sublinham semelhanas entre as pessoas, ora divergncias que ressaltam
individualidades.nessevaivmqueseresgatamassutilezasdaanlisesocial.Cabelembrarqueopesquisadorjtinhamaisde
umanodecontatoetnogrficocomtodotipodepessoanoterritriodesuapesquisaantesdeiniciarotrabalhointensocomTaso.
Reconheciaacomplexidadedocontextoesoubefazerfalaravidadeseuprotagonista,sujeitasmesmasinflunciashistricasde
todaumageraode"operriosdecana",semqueestedeixassedeserumindivduosingular(Mintz,1974).

Finalmente, podemos citar o trabalho do antroplogo brasileiro Gilberto Velho, que, baseandose nos relatos de cinco
entrevistados, discorre sobre a paixo amorosa nas camadas mdias altas do Rio de Janeiro (Velho, 1989). Neste caso, o
pesquisadorescolheinformantesdeseuprpriouniverso,profissionaisliberaiseprofessoresuniversitrios,seguindonumalinha
deinvestigaoquedesenvolvehmuitosanos.Suafamiliaridadecomesseuniversonooimpede,noentanto,decaracterizar
essas pessoas em termos de profisso, ascenso social, afinidades polticas, experincia de psicanlise e, especialmente, redes
familiares.Comumolharcomparativo,alimentadoporvastaspesquisasbibliogrficas,eleconseguedistanciarsedeseuprprio
universopara constitulo em termos sociolgicos e culturais. Enfim, nesses exemplos etnogrficos, os informantes no foram
escolhidosporseremestatsticamenterepresentativosdealgumtipoideal.Mas,paraopesquisadortirarqualquerconcluso de
seu material, foi necessrio situar seus sujeitos em um contexto histrico e social. s ao completar esse movimento
interpretativo,indodoparticularaogeral,queopesquisadorcriaumrelatoetnogrfico.Semesta"contextualizao"(umtipode
representatividadepostipsofacto),o"qualitativo"noacrescentagrandecoisareflexoacadmica.

Voltandoagoraqueladissertaosobrepapispaternos,podemosdizerqueaautora,semnosfornecerummnimodedetalhes
sobre o "lugar" sociolgico/histrico dos seus entrevistados, parece estar lidando com "A Mulher" e "O Homem" sujeitos
eternoseahistricos.Taisconclusespodemserinteressantesparaoutrasdisciplinas afilosofiaoupsicologia,porexemplo.
Masnoseencaixamnascinciassociaisenocontribuemparaumacompreensosciohistricadenossarealidade.

Umsegundomotivoquelevaoscolegasdeoutrasreasaclassificar seu trabalho como "etnogrfico" diz respeito noo de

reflexividade,emqueasubjetividadedoautor/pesquisadorassumidacomo um componente essencial da anlise. Lembro de
umadissertaoemparticularnaqualoestudante,depoisdemaisdecempginasdiscorrendosobreareflexividadenomtodo
etnogrfico,tentademonstrarsuateoriacomumabreve"pesquisadecampo".Trabalhacomumsinformante umaprofessora
aposentadaaquemvisitarepetidasvezesduranteametadedumano.Geralmenteasscomseuobjetodepesquisa,opesquisador
observaadecoraodacasa,adisposiodosmveiseoutrosdetalhesdavidacotidianaquepodemsergarimpadosdoambiente
fechadodoapartamento.Destavez,temosalgumasinformaessobreolugarsocialdainformante fornecidasprincipalmentea
partirdesuanarrativaautobiogrfica.Maselaapresentadaemquasetotalisolamentodequalquerrelaosocial.Umvelhopai,
umasirmsquemoramperto,suaprofessoradedesenho merecemcadaumumafrases.Afinal,semsabermaissobrecomoesta
senhoraseinserenomundo,oleitoracabaportransformlanumafigurasemrosto umserhumanogenrico.

Contrariandoaprioridadedeclaradadapesquisa,noaprendemosmuito quanto subjetividade dos indivduos envolvidos

nem da pesquisada nem do pesquisador. Este descreve seu constrangimento cada vez que a entrevista descamba para temas
emocionais.Jquenotalgrimasiminentesquandoaprofessorafaladeseuexmarido,nossopesquisadorpassaaevitaroassunto.
Recuadiantedeindagaesfeitassobresua prpria pessoa. Tenta expressar opinies neutras e fazse de surdo quando recebe
solicitaoporconselhos.Quandoarelaopesquisado/pesquisadorpareceestarchegandoaumnveldeidentificaomtua,o
autor da dissertao descreve como resolve seguir, nas prximas visitas, com um tom mais seco, "para no perder controle da
situao".

(Vocsimaginemminhaperplexidade.Pginasepginasdeumadiscussosumamentesofisticadasobreasubjetividadecomo
novoparadigmadepensamentocientficoparachegaraessa"pesquisadecampo"...naqualopesquisador parece se esconder
maisdoquenuncaatrsdoaventalbrancodocientificismo.Odescompassoentreteoriaemtodonopoderiasermaisgritante).

Nestadissertao,areflexividadeparecematerializarseapenasnomodoconfessional comentriossobreoestadodealmado
indivduo fazendo a pesquisa. Somos informados quanto ao seu malestar diante dos silncios na conversao, seu tdio com
tantos assuntos "banais" de conversa, seu desconforto diante da formalidade de uma janta oferecida por sua anfitri, e, muito
ocasionalmente,seuencantoquandoconsegueseentregaraoaconchegodacozinhaedescobre,comsurpresa,queumaprofessora
aposentada semelhante a suas tias pode ser interessante. O que no vemos nunca a revelao do autor como ser social. No
somenteescondeessaidentidadedainformante,mastambmdoleitor.Emmomentoalgumelevaialmdaconfissoparatentar
analisarosvaloresquesubjazemseushumores.Inferimosdasituaoquenossoautorumestudanteuniversitrio,comcercade
25anos,provavelmentedesexomasculino.Mas,sobreessacategoriadeindivduo,noaprendemosgrandecoisa.Serquepor
causadesuaprpriahistriadevida suaorigemsocioeconmica,suaidadeougerao eleteriasimpatiaouantagonismo
especial pelo modo de vida que est investigando? O autor dessa dissertao insiste em descrever exaustivamente "o lugar
epistemolgico"deondefala.ParatantocitacomsumacompetnciaBoaventuraSantos,Bourdieu,PeirceeCliffordGeertz.Mas
suaepistemologiadepuradadocontextopolticoesocial.Aqui,ointelectualdesencarnado,ahistrico,fazumparperfeitopara
seuobjetodeestudo,acasalandoojovemexistencialistacomoserhumanogenrico.

Tragoessescomentrioscrticosnoparadesencorajarestudantesnefitosquerendoseaventurarnomtodoetnogrfico.(Pelo
contrrio,admirosuaousadiaetoroquepersistamnoseucrescimentobemalmdeseusprofessoresecrticos.(1)).Masaidia
que podemos aprender uns com os erros dos outros. O tipo de descompasso tericometodolgico que descrevo aqui no

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 3/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

incomumentreacadmicose,oquemaisrelevante,entreagentessociaisquepropemusartcnicasetnogrficasnasuaprtica
profissional.,defato,tpicodesituaesqueexigemumareflexointerdisciplinar.

Resumimosoproblemaassim.Porcausadovalorcentraldoindivduoemnossasociedade,espelhadoemtodaumacorrentede
pensamentocientfico(oindividualismometodolgico),existe,entrenossosestudantes,umafortetendnciaaisolaroindivduo
deseugruposocial.A"pesquisadecampo"sereduzaentrevistasquaseteraputicasentreapenasduaspessoas.Existemramos
cientficos(dapsicologiaatascinciascognitivas)quefornecemorientaesparaaanlisedetalsituao.Dentrodascincias
sociais,hvolumesescritossobrecomotirarplenoproveitodasituaodeentrevista(quersejamsobreetnometodologia,histria
devidaouanlisedediscurso).Mas noclimaiconoclastaatual essasabordagenssorejeitadasporboa parte dos antigos
adeptosemproldealgoconsideradomais"aberto":omtodoetnogrfico.Oproblemaqueaetnografianoto"aberta"assim,
pois faz parte das cincias sociais e exige o enquadramento social (poltico, histrico) do comportamento humano. Quando
estudantesdeeducao(oucomunicaooumedicinaetc.)soltamasamarrasdesuastradiesdisciplinareseseatiramnadireo
daantropologiasempreparaoadequada,podem,emvezderealizarumacosturainterdisciplinar,cairnovazio umterritrio
neml,nemc,ondeoquemaisfloresceosensocomumdaculturadopesquisador.

"Cadacasoumcaso"umaexpressoque,emmuitassituaes,vemacalhar.Masmeutemorcomseusexcessosdeveestarse
tornandomaisclaro."Cadacasoumcaso"justificaarejeiodesoluesprfabricadas.Eento?Oquevemdepois?Comquais
instrumentosvamostentarapreenderecompreenderarealidadediantedens?Comaintuiopessoaldecadaum? o que
temo,poisessaintuio quetendeachegarnaformadevagosprincpiosuniversalizantes muitasvezesoquemaisgarante
omassacresimblicodo"outro".Resgatasesuaparticularidadepsicolgica(enquantoindivduosuigeneris),masscustasde
suarealidadeenquantomembrodeumgruposocialcomvalorespossivelmentebemdiferentesdosdopesquisador.

Subjetivoesocial

Porenvolveremgeralumnmeropequenodeinformanteseporinsistirnaimportnciadocontatopessoaldoantroplogocom
seu"objeto",omtodoetnogrficopropicia,sim,oestudodasubjetividade.Porm,ossentimentoseemoesquesoamatria
primadessasubjetividadenosoosdapsicologiaindividual.DesdeMarcelMausseseuensaiosobre"aexpressoobrigatria
dossentimentos",osantroplogostratamasemoescomofatossociaistotais(Mauss,1979).Noseutextoclssico,descrevea
vivaque,entreosindgenasaustralianos,chorapontualmentetodatardemesmahoraconformedita o costume. Em vez de
questionarasinceridadedessaformadeluto,sugere,pelocontrrio,queestavivano,nofundo,todiferentedassenhorasde
nossacontemporaneidadequechoramemtodoequalquercasamento,dosrapazesqueaplaudemaslindasadolescentesnobaile
dedebutantes,oudosespectadoresdojogodefutebolqueexplodemcomgritosagressivoscadavezqueoadversriomarcaum
gol.Emcadacaso,estamosdiantederitossociaisquefazempartedovastolequedeexperinciasequeservemcomoeducao
sentimentaldosenvolvidos.Demolindoademarcaoentresentimentos"falsos"e"verdadeiros",aanlisedeMaussmostraque
nenhumsentimentohumanointeiramenteespontneo.Aalegria,ador,odesgosto,odiosofenmenosquecarregamopeso

tanto do social quanto do fisiolgico e psicolgico. esta dimenso social que parece freqentemente esquecida quando os
pesquisadoresreduzemapesquisaqualitativaaumencontrodepsychesindividuais,equandooagentesocialafirmaque"cada
casoumcaso".

Oquesignificaesse"social"?Lembramosdoexemplodavivaquechora"porencomenda".Parainterpretaressechoro,preciso
conhecerbemasociedadedeondevem dospadresresidenciaisenormasdeheranaatasatitudescorporaiseoscritrios
estticosemorais.Enointuitodedescobrirarelaosistmicaentreosdiferenteselementosdavidasocialqueosetngrafos
abraamaobservaoparticipante paratentardarcontadatotalidadedosistema.Acreditamqueatravsdesseprismaquea
experinciapessoaldecadaindivduoassumeumsentido.LviStrauss,naintroduoobradeMauss,reiteraesta"subordinao
do psicolgico ao sociolgico" frisando que "as condutas individuais normais jamais so simblicas por elas mesmas. So os
elementosapartirdosquaisumsistemasimblico,quespodesercoletivo,seconstri"(LviStrauss,1974).

Oqueacontece,ento,quandooestudantedispensaaobservaoparticipantejuntoaogruposocial?Emprega,aoinvs,uma
tcnicacortadado"fluxocontnuodavidacotidiana" aentrevista,preferivelmentenumlugarisoladoecomumsinformantea
cadavez?Como,nessascondies,podeseesperarcaptaradimensosocialdaemoo?Nestetipodepesquisa,opesotodoest
nodiscursoverbaldoentrevistado.Novemosassimasinevitveis(enadarepreensveis)discrepnciasentrediscursoeprtica.
Perguntando"oquevocfaz"ou"oquevocacha",recebemosrespostasinteressantes,querefletemumadimensoidealizadada
sociedade.Masnotemoscomocompararestecomoutrostiposdefala:comafofocadaavsobreumanetagrvida,comas
desculpas do adolescente que chega tarde da escola, com as piadas grosseiras que os adultos contam depois da janta... Estes
discursostambmrevelamalgosobreosvaloresdogrupoassimcomoosmltiplosatosdocotidiano:oestilodadecorao,o
padrodecompras,aescolhadeumaestaoderdio,oarranjodecamas...Aabordagemetnogrficaexigeumaatenoespecial
aessasoutraslinguagensquetcnicasdeentrevistatmmaisdificuldadeemalcanar.(2)

Aocruzardados,comparardiferentestiposdediscurso,confrontarfatosdediferentessujeitossobreamesmarealidade,constrise
atessituradavidasocialemquetodovalor,emooouatitudeestinscrita.Semestesrecursos,fcilonefitodescambarpara
uma viso simplificada da realidade em que, por exemplo, o informante visto como sendo "falso" ou "verdadeiro". Quando
existe uma empatia entre os dois, o pesquisador chega a quase entregar ao seu interlocutor a tarefa analtica. Transcreve as
palavrasdestecomosendoaversodefinitivadarealidade.(3)

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 4/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

Poroutrolado,quando,porcausadediferenasdeidade,classeououtrosfatores,noexistegrandeempatiaentreentrevistadoe
entrevistador, este tenderia a ser mais ctico, detectando a "falsidade" do seu interlocutor as mentiras para ingls ver, as
tentativasdemanipulaoquetraemaconfianamtuaimplcitanocontatoadois.

Ora, devemos lembrar que a entrevista a dois uma situao particular que exige um registro especfico. muitas vezes na
tentativa de ajustar sua narrativa s expectativas do pesquisador que o informante tece seus exageros: para entreter seu
interlocutortantoquantoparamanipullo(Fonseca,1995).LembroaquidedonaRosa,umasenhoraroliade60anosque um
belodia conversavacomigo,empnoseuporto.Comlgrimasnosolhos,contavaasmisriasdesuavidasofrida,ressaltando
sempreamalvadezdomaridobbadoemulherengo.Derepente,mudouofocodeseuolharparaumafiguraquepassavadooutro
,
lado da rua. " seu velho corno. Sua mulher te deixou sair para pastar hoje?", ela gargalhou na direo do velho senhor
evidentementeumamigodelongadata.E,doissegundosdepois,sesperandootempodereceberumacenoafveldoamigo,
retomousuaconversacomigo,nomesmotomlamurientodeantes(4).Comointerpretaramudanaabruptadetom?DonaRosa
noestavasolicitandonadaemparticulardemim.Mas,encontrandosediantedeuma"professoradafaculdade"numttette
que tanto lembra o ambiente teraputico do hospital ou da escola, ela assumiu o discurso aquela parte de sua vida que
consideravaadequado.Umdiscursonemfalso,nemverdadeiro,masquerepresentaapenasumadimensodeumarealidadesocial
multifacetada.

Podemosimaginarque,muitasvezes,opesquisadornefitoprefereaentrevistaisoladajustamenteporquenosesentevontade
no meio social de seu informante e acabaria inevitavelmente vivendo situaes constrangedoras. No tendo sido socializado
naquele ambiente, ele no consegue fazer piadas, nem rir no momento certo. Seus temas de conversa destoam, seu sotaque e
atitudescorporaisodenunciamcomoestrangeiro...Mas,napesquisadecampoantropolgica,esseoprocessorecomendado:
quandooobjetodeestudonomais"informante",submetidoaregrasdaentrevista,quelhesoestranhas, mas sim "nativo"
dominandoseupedao.Nestasituao,opesquisador,umintrusomaisoumenostoleradonogrupo,nonutremaisailusode
estar"emcontrole da situao". justamente aqui, quando seu malestar, sua incompetncia nas linguagens locais o obriga a
reconhecerdinmicassociaisquenodominabem,queoantroplogosentequeestchegandoaalgumlugar.

Quando nossos "nativos" comeam finalmente a sentirse em casa na nossa presena, zombam de ns ou at nos ignoram, a
passamosalmdosdilogos"parainglsver".Ningumnegaquesomospartedarealidadequepesquisamos.Quersejanalinha
deMarx,BourdieuouFoucault,nohpesquisadorqueaindanutraailusodeser"neutro".Areaodo"nativo"diantedenossa
pessoa sejaeladedissimulao,adulao,hostilidade,franquezaouindiferena umdadofundamentaldaanlisequediz
muito sobre relaes de desigualdade e dominao. Mas seria um engano igualmente ingnuo reduzir a realidade quela
dimenso que diz respeito a nossa presena (5). Ousamos imaginar que existe vida social alm da situao pesquisador
pesquisadoequemsabe almdarelaodominantedominado(ou,pelomenos,algoquenoseexplicasemfunodela).A
relaoentreiguaistambmnosinteressaeomtodoetnogrficotemapretensodeiratrsdela.

Paradoxalmenre, nessa ambio de mergulhar em situaes estranhas que o etngrafo tem maior esperana de conhecer seu
prpriouniversosimblico.Aoreconhecerqueexistemoutros"territrios",eleenxergacommaiornitidezoscontornoselimites
histricosdeseusprpriosvalores.Descentrandoofocodepesquisadeleparaooutro,elerealizaledtourparlevoyage es
assim,completandooprocessocomavoltaparaacasa,alcanaareflexividadealmejada.

Areflexividaderealizadaporessaidaevoltaentredoisuniversossimblicos.Asituaodeentrevistanemsemprepropiciaesse
jogodealternncias.Pelocontrrio,emmuitassituaes,parecelevaraumtipodefusodasubjetividadedoentrevistadocoma
dopesquisador.Aquelaacabasubsumidanesta,servindocomosuporteempricoparaaelaboraodeteoriaspsicolgicassobre
patologia,teoriassociolgicassobredominaoouteoriasfilosficassobreo"sereonada".

Para um estudo ser reflexivo, no basta o autor falar de si mesmo. Na verdade, no obstante o alarido em torno das "rupturas
epistemolgicas"operadaspelosparadigmaspsmodernos,aintrojeodasubjetividadenaescritaacadmicajexistehmuito
tempo.CliffordGeertzlembraquefoiainflunciadoromantismonovecentistaquelevouMalinowski umdosfundadoresda
antropologia amisturarseuspleenpesquisa"cientfica"decampojnasegundadcadadestesculo.Emvezdeveraatual
modadeantropologiareflexivaemtermosdeuma"ruptura"epistemolgica,esteautoraapresentacomofrutodaprpriatradio
antropolgica. Desta forma, os antroplogos da vanguarda psmoderna seriam "os filhos (espirituais) de Malinowski". Geertz
suscitaasrazestradicionaisdesta"sacralizaodoeu"justamenteparaatiaropesquisadorairalm.Emboraaprecieosmritos
doschamadospsmodernos(freqentementesendocolocadoelemesmocomopaifundadordomovimento),previnecontraseus
excessos:otexto"autorsaturado"(doetngrafoterapeuta,autoconscienteatamoela),emmuitoscasos,levariaopesquisadora
seafastardaetnografia"emdireoareflexometacientfica,operiodismoculturaleoativismosocial"(Geertz,1988,p.99).

E qual seria a direo que deveramos tomar? O objetivo do mtodo etnogrfico? Lembramos o que foi dito no incio desse
trabalho que,naantropologiasemitica,procuraseressaltaralteridadesparaassimfacilitaroprocessodecomunicao.Usase
muitas vezes a metfora do espelho para descrever o encontro entre sujeito e objeto na pesquisa de campo. Tal processo no
deveriaserconfundidocomoefeitonarcsicoemqueosdoissefundemnomesmoobjeto. ,
pelocontrrio,atentandoparaas
diferenas atrsdasaparentessemelhanas quesecriaumespaoparaodilogoacontecer.Namaioriadenossosencontros
educativos, estamos lidando com pessoas da sociedade complexa pessoas que vivem sob a presso das mesmas foras
estruturaisquenseque,emmuitoscasos,ostentamvaloresecrenasidnticas.Porm,pressupordeantemoessasemelhana
com o universo simblico do pesquisador, submeter todas as falas a um mesmo paradigma de anlise, facilitar a violncia
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 5/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

simblicaexercidapelasclassesdominantes.Aaberturadaantropologiaparaapossibilidade(enoofato)de"outraslgicas",de
outras dinmicas culturais, serve como arma contra a massificao e, em alguns casos (onde o mtodo acerta seu alvo), pode
transformarumdilogodesurdosemcomunicao.

***

praxe,nasdiscussessobreomtodoetnogrfico,darnfaseexperinciadopesquisadornocampo.Discorreselongamente
sobre a relao pesquisadorpesquisado ou o "anthropological blues" dessa etapa da pesquisa e sublinhase a importncia do
insubstituveldiriodecampo.Tratasedeelementosfundamentaisdomtodo.Noentanto,aanliseantropolgicanoselimita
aestadimensointersubjetivadapesquisa.Atravsdessemtodo,emgeraltecemseconclusestambmquantoaos"nativos":
seumododevida,suasformasdeorganizaosocial,seusvaloresfamiliares,suascrenasreligiosas,atitudespolticasetc.Entrea
experincia de campo e estas concluses, h uma srie de etapas que so descritas pouco ou pas du tout nas discusses
metodolgicas.

Paraviabilizaressapassagementreaexperinciadecampoeasinterpretaesanalticas,isto,paradarcorpoaesteeloperdido,
desdobramoso"mtodoetnogrfico"emcincoetapas:1.estranhamento(dealgumacontecimentonocampo)2.esquematizao
(dos dados empricos) 3. desconstruo (dos esteretipos preconcebidos) 4. comparao (com exemplos anlogos tirados da
literaturaantropolgica)e5.sistematizaodomaterialemmodelosalternativos.

Doparticularaogeral:uma

ilustraodomtodoetnogrfico
Nestasegundapartedoartigo,tentareiilustrarestaabordagemcomexemplostiradosdemeuprpriotrabalhosobreaorganizao
familiaremvilaspopularesdePortoAlegre(6).FuiintroduzidapesquisadegrupospopularesnoBrasilurbanoporumascrianas
que,depoisdaaula,passavamdiariamentenaminhacasaparapedirrestosdecomida.Era1979.Euestavahpoucotempono
paseasituaomechocava.Apesardetervividoemoutroslugaresdo"TerceiroMundo"(AltoVolta,Formosa),pareciameque
nuncatinhaexperimentado uma situao de desigualdade social e econmica to violenta. Ao mesmo tempo, as crianas me
deixavamperplexapoisnocorrespondiamaminhaimagemde"mendigos".Poucoseviadostmidosouenvergonhados.Osque
meadotaramcomofregussecomportavamcomumadesenvolturatagarela.Convidadosaentrar,seinstalavamsemhesitaona
caixadebrinquedosdosmeusfilhose,sentadosmesa,ofereciamcopiosasdicassobrecomomelhorarogostodofeijo(faltava
sal).Noconseguiaenxergarnelasapatologiaedesestruturaofamiliarque,naminhamaneiradeverascoisas,acompanhavam
inevitavelmenteamisria.Paraentendercomoestaspessoassobreviviam economicaepsicologicamente fuibaterpalmasna
frentedasdiferentescasasdaviladeinvasoondemoravam.Masacabeidescobrindomuitomaisdoquesimples"estratgiasde
sobrevivncia".Aexperinciadecampofoisendoelaboradaemdilogocomreflexesacadmicasatdesembocaremmodelos
hipotticospassveisdeaplicaoemoutroscasos.

Estranhamento

Comeamos com o menor elemento da cadeia um fragmento do cotidiano de nossos "nativos" transcrito no meu dirio de
campo.

Chego na vila em torno das 15h00. Estou no canto da sala de dona Mriam, brincando com seu cachorro. Conheci esta famlia uns
trs, quatro anos atrs quando fiz uma longa histria de vida com a dona de casa. Mas hoje, o assunto no com ela. Ela
simplesmenteofereceuumlugarparadescansarenquantoesperoavoltadavizinhadafrentequemeualvoprevistoparahoje.

Entraumamoacomcercade20anosAnita,concunhadadeMriame,momentosdepois,outramulher,levementemaisvelha
queveiovisitaradonadacasa.Aprimeiracarregaseurecmnascidonosbraos,asegundaestpajeandoumameninadecercadedois
anos. Deixadas por alguns momentos a ss, enquanto Mriam faz caf, as duas mulheres trocam as perguntas usadas habitualmente
nestebairroquandoaspessoasseencontrampelaprimeiravez:"Morapertodaqui?","parentedeFulano?","Quantosfilhostem?" e
enfim..."Estcriandotodos?".

Altimapergunta,direcionadaaAnita,foiformuladadepoisdesaberqueonennosseusbraoseraseuquartofilho.Ajovem
me,longedeseofendercomapergunta,respondeuque,defato,seusegundofilhoestavasendocriadopelasogra.Endereando
amesmaperguntaasuainterlocutora,Anitaaprendeuqueesta,apesardeserviva,freqentementeemapuros,tinharesistidoaos
pedidosinsistentesdesuaexsograquequerialevarumnetoparavivercomela.

Noeranemolugar,nemaspessoas,nemoroteiroqueeutinhapreparadoparaaqueledia.Entretanto,estacenaacendeualuzde
minhasensibilidadeetnogrfica.Dequeessaspessoasestavamfalando?Aquelamenoiaseofendercomumaperguntadessa
("Vocestcriandotodos?")No"me"quecriafilho?Porqueaavseacharianodireitodeexigirumnetoparacriar?No
entendiacomopodiamfalardaseparaodemeefilhoscomosefosseumacontecimentobanal.Nomeuentender,tratavasede
algoquespodiaocorreremcircunstnciascatastrficas.

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 6/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

Comcadavisitasubseqente,minhaperplexidadecrescia.Conheci,porexemplo,Claudiana,umalindagarotadenoveanosque
diziatranqilamentetertrsmes:"amedeleite,amequemeteveeamequemecriou".Maselaaindanochegavapertode
Solange,casadaecomseusprpriosfilhos,quechamavacincomulheresdiferentesde"me".Oscasosforamsemultiplicando,
semexplicaooucomentrioparticulardemeusinterlocutores.Evidentemente,paraeles,estahistriadevaivmdecrianas
entreumacasaeoutranoeranadaespecial.Meuestranhamentodiantedeumaprticaque,paraeles,pareciabanalcriouespao
suficienteparaconstruirmeuobjetodeanlise.

Ao longo da dcada de 80, em pesquisas com aproximadamente 120 famlias em dois bairros de Porto Alegre, cheguei a
sistematizarinformaosobrecercadecempessoasquetinham"circulado"quandocriana.Algunssaamnens,outrosjeram
"bem grandinhos" quando comearam a circular. Muitos chegaramdestemodoaconhecerdiversascasas,apontodeterduas,
trs...eemumcasocinco"mes".Hoje,interpretoasidasevindasdecrianasentresuamadrinhas,avseoutras"mes" luzda
"circulao de crianas". A partir desta noo, levantei uma srie de hipteses sobre prticas e atitudes. Assim, certas
particularidadesnestemeio(quantoaovalordafamlia,anoodotempo,ociclodevida)foramsetornandointeligveis.Mas,
quando fui a primeira vez vila, nunca tinha ouvido falar do termo. Foi na alternncia entre dados de campo e leituras
bibliogrficasquefuiaplicandoo"mtodoetnogrfico",procurandoentenderqualosentidodessasprticas.

Esquematizao

No nadaevidentetramitardoestranhamentoanliseinterpretativa.Nocaptulosemdvidamaiscitadodaliteraturasobreo
mtodo etnogrfico, a introduo aos Argonautas (Malinowski, 1922 Zaluar, 1975), Malinowski recomenda ao aspirante a
etngrafo diversas tcnicas para iniciar o processo: alm do inevitvel e indispensvel dirio de campo (7), um levantamento
censitrio do territrio, genealogias, mapas e quadros sinpticos. bom comear com as coisas concretas, relaes de alguma
forma institucionalizadas. Assim, estabelecemos listas sobre "dados bsicos" tais como: "composio da unidade domstica",
"profisso","idade"...Procuramosentenderquemligadoaquem,porquetipodevnculocomestesdados,formulamostabelas,
desenhamoscasas,projetamosdiagramasecruzamosvariveis.Aestaaltura,procurandojuntar"partculas"("sendocadaNuer
queencontravausadocomofontedeconhecimento")(EvansPnitchard,1978,p.20),tudonosinteressa.

Parafornecerumexemplo,comeceipordiagramararelaoentreasmesbiolgicaseaspessoasasquaistinhamdadoseusfilhos.
Foraascrianasqueforamparamadrinhaseoutraspessoasnoaparentadas(cercadametadedasquecircularam),ficamosnum
primeiromomentocomtransfernciasdentrodarededeparentes,resultandoemdiagramasdoseguinteteor:

Esquemastosimplesassimjmeobrigaramaacirrarminhasobservaes.Sempreeraumamulherquetomavaaresponsabilidade
principalcomomedecriao,masvariavaosexodacriana,assimcomoodoprogenitorqueligavaacrianaasuamede
criao. Em quais circunstncias e com que freqncia esses elementos eram femininos? Em quais circunstncias eram
masculinos?Apartirda,fuicruzandoosdadosquantoa:aidadeesexodacriana,aidadeestatusconjugaldameaoentregaro
filho etc. Com isso, comearam a aparecer certas regularidades. Meninas circulavam mais dentro da parentela meninos fora...
Entreasmesdecriao,havia,aotodo,tantoavspaternasquantomaternas.Quantomaisvelhaamulher,maiorsuaschancesde
terumfilhodecriaomorandocomelaetc.Notinhacertezanenhumaquantoa"oque"estavaprocurando,masjustamentepor
issoqueriaconsiderartodasaspossibilidades.Tratavasedeumprimeiroexercciodeabstrao.

Foitambmnessafasedepesquisaquecomeceiajuntardados.Dadosetnogrficos,estatsticos,histricosesociolgicos tudo
servia desde que fosse sobre minha populao ou outra semelhante. Mas este tipo de comparao definindo o que
"semelhante" tambmexigiaumaabstraodemeusdados,pararesolveremquecategoriaincluirmeussujeitos.Sequisesse
estatsticassobreonmeromdiodepessoasnaunidadedomstica,porexemplo,ondedeviaolhar?ParaPortoAlegre, regio
urbana,rendamensalpercapitaabaixodemeiosalrio?EstatsticassobreoRScomoumtododeviammeinteressar?Dadossobre
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 7/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

famliastrabalhadorasemoutrosestadoseoutrascidadeserampertinentes?Aocaracterizarmeuuniversocomo"grupospopulares
urbanos",estavapressupondoquetodaetnografiasobretemasemelhantetrariadescriesidnticassminhas?Osbiscateirose
papeleiros portoalegrenses que estudei possuam valores "iguais" aos dos operrios paulistas ou das classes trabalhadoras
cariocas? Certamente, as hipteses levantadas em outras etnografias (quanto a relaes de gnero, a noo de pessoa e as
lealdadesconsangneas Sarti,1995Duarte,1986Knauth,1996)meajudaramapensarproblemasanalticosnomeucampo.
Masexistemprocessosemjogo,conformearegioeainseronomercadodetrabalho,queditamdiferenasimportantesentre
umcasoeoutro.Nesteprocessocomparativo,asdiferenastantoquantoassemelhanasajudaram.Aespecificidadedomeucaso
se construa no ponto de interseo de diversas categorias sociais mais amplas. Em outras palavras, fui obrigada a refinar a
classificaodemeuuniversoparachegar,deformamaiscuidadosa,aeventuaisgeneralizaes.

Desconstruo

Osdadosnofalamporsiss.Pelocontrrio.Dependendodalente usada para examinlos, o mesmo material emprico pode

inspirarleiturasopostasoraemtermosde"dinmicassociais",oraemtermosde"patologia".Tudodependedasperguntasque
orientam nosso olhar, como emolduramos o material. Ser sempre possvel colocar um verniz cientifisista nos esteretipos do
sensocomum. Como, ento, desconstruir esses esteretipos que projetam a luz sempre sobre os mesmos fatos enquanto deixa
outrosnoesquecimento?

muitofcil,quandolidamoscompessoasdanossaprpriasociedade,escorregarparatermosdeanlisequevmdiretamente
dosensocomum.Quantomaisemocionalmentecarregadootema,maisfcil.Semdvidaoassuntodafamliasuscitaatitudes
que, quase como reflexo, classificam qualquer comportamento noconvencional na categoria de "desorganizado",
"desestruturado"ou"anmico".Noentanto,taischavesfazempoucoparaaprofundarnossasanlisesemenosaindaparafacilitar
processosdecomunicao.Para"escutar"ooutro,paraestarmosprontosacaptarsignificadosparticulares,devemosprimeirorever
certasnoesdenossaprpriaculturaquepermanecemobstinadamentenopensamentocontemporneo.

Porexemplo,aindaexiste,emmuitostratadosjurdicos,uma"naturalizao"dafamliaconjugal.Evidentemente,amaioriados
juristas tm isto em mente quando dizem que a adoo deve "imitar a natureza" e quando falam da "famlia normalmente
constituda".Essanooevocaaimagem,manifestaemcartilhasescolaresreproduzidasapartirdadcadade50,depapai,mame
eosfilhos reunidos em torno da mesa de jantar. Certamente antroplogos no duvidam da "normalidade" desta famlia para
determinadoscontextos,masrecusamse categoricamente a considerla uma forma familiar "mais civilizada" do que outras e,
aindamenos,umaforma"maisnatural"(SegaleneZonabend,1986).

Paradesconstruirpremissasquepenetramtoprofundamentenaculturadopesquisadorquetalcomooarquerespira parecem
deumarealidade indisputvel, a histria social traz uma importante contribuio. Historiadores nos informam que o ideal da
famlia"moderna"quesurgiunaEuropaocidentalemtornodosculoXVIIcaracterizadopelosseguinteselementos:a)alivre
escolhadocnjugeeaincorporaodoamorromnticoaolaoconjugalb)oaconchegodaunidadedomstica("lardocelar"),
quesetornaumrefgiocontraaspressesdomundopblicoe,finalmente,c)aimportnciacentraldosfilhosedameenquanto
sua principal socializadora (Fonseca, 1989). Adeptos da lgica evolucionista podem achar que este modelo representa um
"avano"moral.Amaioriadosestudiososdahistriasocialtratamno,pelocontrrio,comoaconseqnciadeumdeterminado
contexto histrico que implica, entre outras coisas, um nvel mnimo de segurana econmica, um Estado central capaz de
controlaredisciplinarseussujeitoseaproeminnciadainstituioescolar(naFrana,porexemplo,desdeosculoXIX,aescola
gratuita,obrigatriaeuniversal).Poderamosapresentaressarelaoentreocontextoeaformafamiliardaseguintemaneira:

EvoluodafamlianaEuropa

ContextoFormafamiliar

Estadoconsolidado:Casamentolegal

Estabilidadeeconmica:Intimidadedolar

Escolageneralizada:Crianaeixodafamlia

Umavezconstatadaanaturezahistricaeespecficadomodelo,podemosperguntaratquepontoessemodeloaplicvelem
outroscontextos.Attulodeprovocao,poderamossugerirqueascircunstnciashistricasqueorientaramaevoluodavida
familiarentregrupospopularesnoBrasil umEstadofracoedescentralizado,condiesdevidaprecriaseaquaseausnciada
escola parecemopostassquevimosnocasoeuropeu.

Naausnciadeumaescolaeficazouacessvel,ascrianascontinuaram se socializando pelo "trabalho infantil" e convivncia

comadultosat,pelomenos,meadosdestesculo(Alvim,1997).Oespaoexguodacasa,que,almdocasaleseusfilhos,podia
abrigar agregados de diversos tipos, no propiciava o ambiente do "lar, doce lar". Pelo contrrio, os membros da casa viviam
enredadosemoutrasformasdesociabilidade nocircuitodecomadres,nasturmasdobar,nasredesdevizinhana...Mortee
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 8/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

mobilidadegeogrficapunhamumfimprecoceamuitosarranjosconjugaisdeformaque,emcertasinstncias(cidadesdeMinas
GeraiseSoPaulonoinciodosculo XIX), afamlia chefiada por uma mulher chegava a ser to comum quanto a famlia
conjugal (Dias, 1984). Ainda mais, evidncias histricas sugerem que, desde a poca colonial, crianas circulavam entre
genitores,madrinhas,criadeiras,eoutros tipos de pais de criao (Fonseca, 1995 Priore, 1997). Ao todo, por meio do exame
cuidadoso de documentos, historiadores vislumbram uma sociedade de pessoas que se esquivavam aos controles legais:
juntavamsesemcasar,pariamfilhossemfazercertidodenascimentoeseparavamsesemfazerdivrcio(8).

Oconceitodedomesticidadeconjugalparticularmenteadequadointimidadedafamlianuclear"moderna",isto,unidade
domsticaondemoramspai,meefilhoseondecertadivisodetrabalhoddisponibilidademeparasededicarinteiramente
aos filhos (Aris, 1981 Badinter, 1980). As famlias que estudei no se apresentam na forma de uma unidade domstica bem
delimitada,autocontida.Muitopelocontrrio,soperpassadasporoutrosgruposquecompetempelalealdadedosseusmembros,
criandoumadinmicasocialquetempoucoemcomumcomomodelonuclear.Nestecaso,norealistatratarafamliaconjugal
comoumobjetoanalticoisolado.Muitasvezesaparentenoprprioaspectodaresidncia,ocarterabertodestaunidadetornase
perfeitamenteevidente quando algumas famlias so acompanhadas nas rotinas dirias. Apesar de cada casal gostar de ter seu
prpriocantoparacozinhar,ascrianasseinfiltrampelasfronteirasdessas"casas"burlandooslimitesentreuma"famlia"eoutra.
Nestascircunstncias,nopodemospressupordeantemoarelevncia da configurao de valores que acompanha o "modelo
conjugalmoderno".Devemosconsiderarapossibilidadededinmicas"alternativas".

Especificidadedocasobrasileiro

ContextoFormafamiliar

Estadodescentralizado:Unioconsensual

(MCF),redeextensade

parentes

Precariedadeeconmica:Casaabertaparaa

"sociabilidadedarua"

Trabalhoinfantil:Circulaodecrianas

Comparao:aprocurapordinmicasanlogas

A histria nos ajuda a desconstruir algumas imagens que se no fossem postas entre parnteses poderiam atrapalhar nossa
apreenso do "outro". Demonstra a historicidade de nossos prprios valores no entanto, no chega necessariamente a propor
modelosalternativos.paraaliteraturadaantropologiaclssicaquevoltamosparaestainspirao.

Para chegar aonde queremos ir, preciso viajar. preciso ter a experincia de uma imerso total em culturas exticas. Esta
imersorealizadanosomente pelaviagem (literal) mastambmpelaleiturademonografiassobresociedadeslongnquas.Hojeem
dia,comapopularidadecrescentedaantropologia"athome",muitosdensprescindimosdodeslocamentogeogrfico.Aviagem
pelaleitura, no entanto, insubstituvel. Foinumadestasviagens,lendosobreumatribonafricaOcidental,quevi,pelaprimeiravez,a
noode"circulaodecrianas".DescobriqueosGonjapemseusbebsemcirculaocomrelativafacilidade.Circulam em
situaes de crise quando os pais se separam e a criana absorvida por algum parente. Mas existe tambm a circulao
"voluntria",quandoacrianavaimorarcomumtioouumatiaadezenasoucentenasdequilmetrosdacasadospaisbiolgicos
paraestreitaroslaosdesolidariedadeentreramosgeograficamentedispersosdogrupofamiliar(Goody,1982).

Depois,seguindoadiantenasinvestigaesbibliogrficas,fuimedandocontaquealgosemelhanteexisteemdiversasregiesdo
globo.NaOceania,porexemplo,consideraseobebcomopertencenteantesdetudoaoclmatrilinear,devendoseralocadode
acordo com o bem do grupo. A me que no aceita dar seu filho a uma velha tia solitria ou a uma prima estril pode
perfeitamentesertachadadeegosta.NoAltoVolta(BurkinaFasso),entreosMossi(patrilineares),asjovensmessoencorajadas
a dar seus bebs a uma coesposa mais idosa assegurase assim a estabilidade das mulheres mais jovens que, de outra forma,
poderiam estar tentadas a deixar o domiclio conjugal e retornar casa dos pais. Alis, dar os filhos como "garantia viva" em
contratoseconmicos,militaresoupolticosentreadultosumaprticaobservadaemtodososcantosdoplaneta.E,aolongoda
histria, no faltam exemplos de crianas que so casadas ou adotadas para manter ou consolidar o patrimnio da linhagem
(Lallemand,1993Collard,1991Cadoret,1995).

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 9/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

Apartirdesteolharcomparativo,chegaseaconclusodeque,emtodaassociedadesestudadas,ospaisbiolgicostmumpapel
indiscutvel: o de fornecer criana uma identidade social atravs da noo de filiao biolgica. No entanto, outras
responsabilidadespaternas,taiscomoalimentaracriana,ensinareencaminhlanesteounaqueleofcio,podemsermuitobem
realizadas por pessoas que no so os pais biolgicos. No modelo conjugal moderno, a grande maioria de responsabilidades
paternasseconcentranocasaldegenitores.Porm,emmuitassociedadesasfunespaternassodivididasentrediversos"pais"e
"mes".Estes,considerandoqueobemestardacrianainseparveldobemestardogrupo,teriamdificuldadeemcompreender
preocupaessobrea"formaopsicolgica"dacriana.Aindaassim,interessanteanotarqueumaantroploga,intrigadapelo
altondicedecrianasem circulao entre os Gonja, aplicou testes psicolgicos para comparlas com as que estavam sendo
criadas pelos prprios genitores. No que se refere ao equilbrio emocional e ao sucesso social, ela no conseguiu descobrir
nenhumadiferenasignificativa(Goody,1982).

As etnografias clssicas nos fornecem modelos que podem ser experimentados por analogia em outros contextos. Vemos por
exemploqueemsociedadestribais,ondenoexisteescolaformal,acirculaodecrianascontribuiparaasocializaodejovens
(vertambmAris,1981).Talfatosuscitahiptesessobreocontextobrasileiro,onde,nasocializaodecrianaspobres,aescola
temsidotradicionalmenteausenteouineficaz.Irmorarcomumatianacidade,fazercompanhiaaumavelhaviva,outrabalhar
comumprimonoseriamtticasparaojovemadolescenteaumentarseushorizontes,ganhandopatrocinadoreseeventualmente
experincianumaprofisso?

Outrarelaoparticularmenteinteressante,queobservamosnaliteratura,ligaacirculaodecrianassolidariedadefamiliar.Ao
enviar seu filho para morar com um parente, os pais garantem um vnculo ativo entre eles e o casal que recebe a criana.
Reafirmamumlaoque emoutrascircunstncias,arriscariaperder.Maisumavez,proveitosopensarsituaesanalgicasno
casobrasileiro.

evidentequeatransfernciadacrianadeumacasaparaoutrapodetambmpreencherumafuno"prtica".Quandochamadas
adizerporqueseufilhofoimoraremoutrolugar,,defato,estetipodeexplicaoquemeusinformantesnormalmentedo:a
medecriaomoramaispertodaescolaelavelhaeprecisadeajudaou,simplesmente, ela possui o que os genitores no
possuem: dinheiro suficiente para sustentar mais uma criana. Mas a escolha da famlia de criao no aleatria... Alm de
consideraes "prticas" (ou, junto com elas), obedece a uma lgica simblica que d um peso enorme rede de parentes
consangneos.Formamseredesemfunodanecessidadedeajudamtua,mastambmaajudapodeseracionada mesmo
quandonoexistenecessidadeimediata parapreservaroureforarredesjexistentes.Nesteltimocaso,crianaspodemser
usadascomoelementodetroca,paraconsolidarvnculosdaredeextensadeparentesco.

Citemos um caso concreto, tirado das nossas anotaes de campo, para ilustrar como a circulao de crianas junto com o
compadriocrialaosduradourosentrecertosmembrosdaparentela.Deixadocomumatiamaternadesdesuaprimeirainfncia,
Bibofoicriadocomprimasmatrilaterais.Umadelas,depoisdegrande,deusuafilha,Ndia,paraBiboeamulherdele.Dezessete
anosmaistarde,encontramosBibo,doenteeabandonadoporsuamulhereporseusquatrofilhos,hospedadojuntoaNdiana
casadopaidela(jdivorciado).ParaexplicarolaoentreNdiaeele,Bibomediz:"Eusouseutiodecriao,seupadrinho,seu
paidecriao,eagoraelavaisetornarminhacomadrepoiseuvoubatizarseubeb".Graasaseulugarassimconsolidadona
rede familiar, Bibo consegue um ponto de apoio na casa de algum (pai de Ndia) com quem no tem nenhum vnculo
consangneo.

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 10/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

Acirculao decrianascompensavriastendnciasque poderiam, de outraforma,enfraquecerasolidariedadedogrupofamiliarcomo

um todo. Pode, por exemplo, se contrapor tendncia masculina de se afastar do grupo familiar. Uma mulher acaba
freqentementeabrigandofilhosdeumparentemasculinoseu.Ametadedasavs criadeiras estava cuidando de filhos de seu
filho.Comfreqnciaumamulherrecebefilhos,oumesmonetos,deseuirmo.Comooshomenstmareputaodesermenos
ativosnointercmbiodiriocomparentes,maispassveisderompercomogrupodeparentesco,noseriaestetipodeadoo
umatticaparareatarparentesagnatosaogrupo?tambmimportantesalientarque,poresseprocesso,mantmseatualizadaa
identidadepaternadacrianamesmonaausnciafsicadopai.Assim,pelomenosnocasoportoalegrense,seriaumequvoco
falardeumafiliaomatrilinear.Acirculaodascrianasobedeceereforaosprincpiosdafiliaobilateral.

Acirculaodecrianastambmserveparareforarasobrigaesdefilhosadultoscomseusvelhospais.Aocuidardeumneto,
umamulher justifica sua demanda de apoio material e de afeto aos seus prprios filhos. Aqui, a prestao e contraprestao
ocorrememmomentosdiferentes,conformeociclodevidadecadagerao.Osprimeironascidosdeumageraofreqentemente
passamboapartedesuainfnciacomumaavque,cuidandodeles,cumpresuasltimasobrigaesfamiliares.Vinteanosdepois,
quandoaobrigaotransformaseemdireito,aavpodemuitobemreivindicar,nasuavelhice,acompanhiadeumdosnetos
maisnovos.Emtodocaso,elaterdireitoredobradoaumamparofilial.

Um ltimo fatorcapazdediminuirasolidariedadeentreparentesamobilidadesocial.Existeurna ameaa de os parentes "ricos"

desdenharemouesqueceremcompletamenteseusparentespobres.Aoaceitarcuidardecrianasoujovensdosramosmaispobres
dafamlia,oprimo(outio)ricoreafirmaseulugarcomomembroativodaparentela.Assim,acirculaodecrianasservecornoo
divisordeguasentreaquelesindivduosemascensoqueadotamvaloresdeclassemdiaeaquelesque,apesardeteremsubido
nahierarquiasocioeconmica,permanecemligadosaosvalores"tradicionais".Enquantoosprimeirosconcentramenergiasnos
prpriosfilhos,criandoumambientedomsticofechadoemtornodaescolaedecarreirasfuturas,osltimosrecebemcrianasde
ramosmaispobresnasuaunidadedomstica,garantindoacontinuidadedoslaoseexpondoseusprpriosfilhosinfluncia
diriadaclassetrabalhadoramaishumilde.

Modelosalternativos

A antropologia de sociedades tribais suscita hipteses que podem iluminar processos analgicos no contexto brasileiro,
sugerindoaexistnciadedinmicasculturaisemlugaresinesperados.Opesquisadorconfrontado,ento,aodesafiodejuntaros
pedaos asdiversasdinmicas para entender a lgica que subjaz e ordena as vrias partes do sistema. Uma maneira para
elucidar esta lgica de concentrarse em "casos exemplares" e, neste esprito, trago um ltimo caso para vocs conhecerem.
ConheciestafamliaatravsdeInez,entocom38anos,trabalhadoranacrechecomunitriaecasada com o pai de seus dois
filhos, um distribuidor de jornais. Contoume que tinha sido criada pela "madrinha" disse que esta velha senhora de quase
noventaanos,hoje,vivianoquintaldesuame"verdadeira"emeconvidouparafazerumavisita.Chegandopoucosdiasmais
tardenacasaindicada,umdomingodetarde,encontreiasseguintespessoascomendochurrasconoquintal:almdeInez, seu
http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 11/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

maridoefilhos,suamadrinha,suame,cincodeseusseisirmos,easfamliasrespectivasdestes.Explicarammequeamadrinha
notinhanenhumlaodesanguecomelesdefato,apesardetercasadoelanuncatevefilhos.Porisso,tinha"pegoparacriar"um
nenqueveioaseropaidoprimeiroirmodelnez.lnez,umanomaisvelha,foideixada juntocomseuirmo aoscuidados
desta senhora enquanto sua me trabalhava "em casa de famlia". Os primeiros dois irmos da fratria ficaram portanto com a
madrinha,enquantoosoutros,frutodeligaesposterioresdame,tiveramoutrosdestinos.Oterceiro que, naquele dia do
churrasco,estavadefarda,prontopara"pegarnoservio"deguardanoturnoscincodatarde tinha"fugido"comoitoounove
anos, s retornando quando tinha idade do servio militar. Inez conta com leve riso como foi o reencontro, depois de todos
aquelesanos(9):

(Eu) estava com uns 18 ou 19 anos. Ele apareceu na lomba. Ns ia subindo na metade da lomba, ele ia subindo. Pr la tem uma
chcara assim e ele vinha subindo de bicicleta sem camisa. E eu olhei assim pr ele. Olhei, olhei. No achei nada parecido com
ningum de ns. Mas ele chegou e perguntou pr mim: "Escuta, tu no conhece uma senhora chamada de D. Maria. Ela tem um
montedefilhoa".Euolheiparaele:"Olha,peloquetutadizendo,euachoqueaminhamequeanicaMariaaquiquetemum
montedefilho.Noseiseela.Voutelevarali."Atnemdeimuitabola.Chegueieentregueiprame.Esseguriaquiquerfalarcom
asenhora...

Oquartoirmodafratriaacaboumorandocomaav(paterna)dele.
Ameviaeleatseusoitoounoveanos.Depoismudaramenuncamaisseviu...Eleagentedescobriuoanopassado.Atfoiame
que descobriu porque a me procurou, perguntou para parente, para pessoas conhecidas e quase ningum sabia, n? A minha irm
descobriuqueopaideletinhaumtxi.Fomoseprocuramoseaameconfirmouquerealmenteeraele.Aencontrarammeuirmo.

Estafamlianoprogramouochurrascoemhonradapesquisadora:jestavamarcadoparaaquelediaquandosouberamdaminha
visita.Apresenadequatrodosirmosestavagarantidaporquemoravam junto com suas respectivas famlias no mesmo
ptiocomameemadrinha.(Sasduasmeninasmaisnovastinhamsidocriadaspelameepai.Osoutrostinham"voltado"
depois de grandes). Inez e um outro irmo tinham marcado se encontrar aquele dia na casa da me. S um irmo no tinha
aparecido ofilhodotaxista,que,porm,tinhapassadonavspera,confirmandoocomentriodeseusirmos,deque"nosai
maisdepertodame".(Resumimosestadescrionodiagrama6).

Aqui,maisumavez,importanteentenderquenosetratadeumcasoexcepcional.Duranteminhapesquisa,conheciinmeras
pessoas que, aps anos passados numa instituio ou com uma famlia de criao, voltaram, na idade adulta, morar perto dos
parentesconsangneos.Reparandonessasregularidadeseprocurandodestacarpadresqueenvolvemosmltiplospersonagens
e momentos do processo, chegamos a interpretaes quanto a valores e emoes. Vemos que a idealizao do lao entre me
biolgicaefilhosdespontasemcessarnodiscurso:"Umamenuncaperdeodireitoaosfilhos","Tupodestercinqentamaridos,
mas me uma s..." Essa expresso diz respeito a muito mais do que a relao entre me e filhos. Diz respeito prpria
identidadedapessoaesuarelaocomomundosocial.Apessoaseidentificacomopartedeumgrupoconsangneocomqual
temdireitodeserelacionarecontarmesmoapsanosdeseparao.Inezexpressaessesentimentoquandofaladeseuirmoque
passouquase sete anos longe da famlia: "quando a gente se abraa, se abraa com a emoo de irmo, apesar de a gente ter
passadotantosanossemsever...".

Surge a pergunta evidente quanto aopontodevistadasmesdecriao asmadrinhas, avs, primas, e vizinhas que cuidam durante
longosanosdeumacriana,freqentementesparavIavoltarjuntome"legtima".Nestecaso,oprovrbio"pai(oume)
quem criou", usado para falar de padrastos tanto quanto de mes de criao, afirma um direito reconhecido: quem sustenta a
crianatemdireitoareivindicaraidentidadede"pai"ou"me".Mastratasedeumstatusadquirido,vulnervel,poiscondicional
manutenodosustento.Osgenitores,poroutrolado,gozamdeumstatusdado,poisaidentidadesocialcoladaidiado
laobiolgico.Comoospaisdecriaopodemtemporariamenteadquirirdireitospaternosporvirtudedeseusatos,osgenitores
podemtambmperdertemporariamenteseusdireitosquando"abandonam"ofilho.Masalongoprazoostatuspercebidocomo
imanenteaoindivduopareceseimpor.Nomomentoemqueseinterrompemosatospontuaisquemodificaramostatus(ospais
decriaodeixamdezelarpelofilho,osgenitoresreaparecem),voltaaforadasnoesculturaisbsicas "osangueosangue
puxa".

Numa tentativa de resumir estas informaes num modelo sobre o ciclo de vida, gostaria de voltar idia de comparao,
contrastandoocasoestudadoaquicomomodeloconvencionaldafamliaconjugal.Comoilustraodestaltima,citoocasode
umafamlianorteamericana,asaber,adeondeeumesmasa.Emsucessivasgeraes,desdeosculopassado,temocorridoo
mesmoprocesso.Osfilhosnascemecrescemdentrodeumaunidadedomsticaqueabrigaatotalidadedafamliaconjugal e
maisningum.Quandoosfilhoschegamadeterminadaidade(emtornode18anos),saemdecasa,voparaosquatrocantosdo
pasenomantmmaiscontatoentreeles.(Meuavnosabiadoparadeirodenenhumdeseusquatroirmosquandomorreu.)
Aomaistardarquandocasa,cadafilhocriaumanovaunidadeindependente:nuclearenuclearizada.Podemosrepresentaresse
ciclodaseguinteforma:

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 12/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

Emcompensao,oqueobserveinaminhapesquisaumaidentidadefamiliarquenodiminuicomotempo.Noexisteamesma
transfernciadeidentidadedafamliadeorigemparaonovoncleoconjugal.Muitopelocontrrio,parecequeaidiadolao
consangneoscrescecomotempo.Assim,apesardeumgrupodeirmospassarsuainfnciamorandoemdiferentescasas,h
grandeschancesdestesmorarempertounsdosoutrosecolaborardeformarotineiranavidaadulta.Diagramaticamente,vejoa
situaoquasecomoumainversodaprimeira(verodiagrama5).

Esse diagrama representa uma simplificao terrvel de um complexo sistema de relaes e valores. No pretende descrever
qualquer "mdia" de comportamentos reais. Tampouco chega a representar uma norma codificada (ao contrrio da famlia
moderna, institucionalizada na lei e na escrita). Sem dvida muitos dos meus informantes no reconheceriam, neste esquema,
qualquersemelhanacomseusistemafamiliar.Nemseiatquepontominhashiptesessopassveisdegeneralizao.Seriam
relevantesemoutrosbairrosdePortoAlegreouemOutrascidadesbrasileiras?Cercadasportantasrestries,paraqueservem
entominhas"concluses"?

Pararesponderaestapergunta,querodescreverumaltimacena,queenvolveumatrabalhadorasocial.Depoisdeouvirorelato
deumaassistenteminhafalandosobreacirculaodecrianase,emparticular,sobreoreencontrodeirmos,estaagentesocial
apenassacudiuacabea:"Istonoexiste". Apesar de anos lidando com "crianas abandonadas", nunca tinha observado nada
destanaturezaSuarejeiopossibilidadedeumalgicaalheianosdeixoupasmas.Consideroqueoesquemaquemontei,apesar
de ser uma simplificao grosseira da realidade, serve como emblema de outrossistemas possveis, alternativos isto , para
inspirartrabalhadoressociaiseeducadoresapensaremduasvezesantesdedeclararquequalquercoisa"naoexiste".

Reflexesfinaissobreosusosdomodelo
No incio deste trabalho, insisti muito no aspecto social da anlise para combater uma tendncia oriunda do individualismo
metodolgicodeisolarosujeitodeseucontexto.Tentei,comoexemplodacirculaodecrianasemgrupospopulares,ilustrar
comodadostiradosdoestudoqualitativodeumcertosegmentodavidasocialpodemdarensejoamodelosabstratos.

Na primeira parte do artigo, considerei a importncia do social para contextualizar histrias individuais nesta segunda parte,
tentei mostrar como possvel chegar a generalizaes a partir de dados particulares. Nessa forma de raciocnio, " a
particularidademaisnfima[...]quemantmabertaarotadouniversal"(Dumont,1992).

Cabe, agora, fazer uma ltima ressalva quanto s generalizaes sociolgicas que pautamos. Para fins didticos, sublinhamos
certosprocessosinvestigativosnesteartigo.Damesmaformaqueoindividualismometodolgicoresvalapormomentosparauma

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 13/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao

sacralizaodoindivduo,damesmaformaaabordagemsociolgicaarriscadesembocarnareificaodeprocessoscoletivos.Para
nosprevenimoscontratalexcessodevemoslembrarduascoisas.

Emprimeirolugar(comonoslembramtodososantroplogossensatos,deEvansPritchardeLeachaGeertz),nossosmodelosso
criaesabstratas, cunhadas para ajudarnos ns, intelectuais e educadores a fazer sentido daqueles "outros". Este fato
evidente antes de tudo nos estudos antropolgicos de sociedades grafas, onde as normas nunca foram escritas, as regras de
comportamento no foram "codificadas" e no seguem necessariamente uma lgica jurdica homogeneizante e linear. Ao nos
atirarmosparaa"lgicainformaldavidacotidiana",estamostambmadentrandoumazonamaldefinida,mapeandomaneirasde
verepensaromundoquenosonemhomogneas,nemestanques.Emoutraspalavras,nossosmodelossemprevoseruma
simplificaogrosseiradarealidade.

Aprpria"diferena"entrensenossosnativosumartifciodaanlise.Noadiantacriticarailusonarcisistadeumafusode
egosentrepesquisador e pesquisado para cair no erro oposto, isto , na reificao da diferena. Existe uma multiplicidade de
maneirasparaconceberagrupamentosnanossasociedade maneirasqueditamnovosarranjos,novasdefiniessobreoslimites
decada"grupo".Aalteridadeanaliticamenteconstrudapararesponderacertasperguntasdependendodoproblema,podeser
irrelevanteouatenganadora(10).

Talfatoseencadeianasegundaressalva.Nuncapodemospreverde antemo que o modelo que construmos seja "a chave da

compreenso"ousequerrelevantequandolidamoscomcasosespecfics.Devesertrabalhadocomohiptese,asertestadaao
ladodeoutrashipteses.Serveparaoferecerumaalternativa, para abrir o leque de interpretaes possveis, no para fechar o
assuntooucriarnovasfrmulasdogmticas.

"Cadacasoumcaso"sfazsentidonessaperspectivaaberta emqueoeducadorouagentesocialnosomentesemunede
diversosmodelosexplicativosmastambmousa apartirdaobservaodecasoapscaso criarelemesmonovashipteses.
Aocolocaranfasenomtodo(enoemalgumreceiturioterico),omtodoetnogrficoservecomoumamaneirainteressante
paraoeducadorpensarsuainteraocomomaterialempricodeseudiaadia.Eleprovavelmentenopodercumpriromtodo
etnogrficoaopdaletra.Noteradisponibilidadeparapassarhorasafiofazendoobservaoparticipante.(Muitasvezes,seu
contatocom o "nativo" confinado sala de aula ou consultrio.) No ter o luxo de passar "incgnito" entre seus nativos.
Entretanto, poder tomar de emprstimo alguns dos elementos descritos aqui o estranhamento, a esquematizao, a
desconstruo de esteretipos e a comparao sistemtica entre casos para chegar a novas maneiras de compreender seus
"clientes"einteragirdeformacriativacomeles.

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 14/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao
CLAUDIAFONSECA,doutorapelaEHESS,Paris,professoratitulardeantropologianoProgramadePsGraduaoemAntropologiaSocialnaUniversidade Federal do
Rio Grande do Sul. Faz pesquisa na rea de organizao familiar, camadas populares e direitos humanos. Entre suas publicaes recentes, incluemse:Caminhos de adoo
(Cortez,1995),Honra,famliaegnero(EditoradaUFRGS,noprelo)eaorganizaodeumnmeroespecialdarevistaHorizontesAntropolgicos:"Diversidade Cultural e
Cidadania"(PPGAS/UFRGS,1999).

Notas

(1)LembramosoditadodeFrancisBacondequeacinciaavanamaispeloserrosdoquepelaconfuso.Aoquetudoindica,atarefa
doprofessordeajudaratransformaraconfusodoestudanteemerro.

(2)Sobreousodessasdiversaslinguagens,veroartigoclssicodeMagnani,1986.

(3)Quandoocorreestetipodeentrega"verdade"donativo,falamosqueopesquisadorest"comendopelabocadoinformante".

(4) Ao escutar sua narrativa, cunhada exclusivamente para meus ouvidos, eu poderia tecer hipteses sobre a eterna vitimizao da
mulhernestegrupo.Porm,aorefletirsobreeste"assaltohumorstico"deumamulheraoseuvelhoamigo,deduzoqueascoisasno
sotosimplesassim.

(5)As anlises centradas cxclusivamente em relaes de dominao, apesar de levantarem consideraoes fundamentais, podem ter um
efeitoincsperado.Aoreduzirouniversosimblicodos"subalternos"aummerosubprodutodasnormasdominantes,arriscamreforar
aviolnciasimblicaquedenunciam(DeCerteau,1994).

(6)Tratandosedeumapopulao"debaixarenda"otipoquefreqentementeinspiradiferentesformasdeintervenoeducativa
estapartedaapresentaovisaestimularidiaspertinentestantoprticaeducativaquantoaomtodoetnogrfico.

(7)Noentramosaquinosdetalhesdodiriodecampotema que exigiria um artigo a parte. Recomendase a leitura do livro Field

Notes:themakingsofanthopology,organizadoporRogerSanjek(1990)

(8)"Divrcio"nessapocasignificavaapenasseparaoporsentenadeJuiz,noexistindopossibilidadedecontrairnovasnpcias.

(9) Esta e outras falas de Inez foram registradas em fita videocassete e aparecem num video, "Ciranda, Cirandinha", produzido pelo
NcleodeAntropologiaVisual,IFCHUFRGS.

(10)Colegasuniversitrios,aomechamarematenoparaofatodequeacirculaodecrianasjfoirazoavelmentecomum tambm
nascamadasmdiasbrasileiras,trazemumantdotobemvindocontraareificaodomeumodelo

Refernciasbibliogrficas
ALVIM,R.,(1997).Aseduodacidade.RiodeJaneiro:Graphia.

ARIS,P.,(1981).Histriasocialdacrianaedafamlia.SoPaulo:Zahar.

BADINTER,E.,(1980).LAmourenplus:lhistoiredelamourmaternelduXVIIeauXXesicle.Paris:Flammarion.

BECKER,H.,(1994).Mtodosdepesquisaemcinciassociais.SoPaulo:Hucitec.

BOTT,E.,(1976).Famliaeredesocial.RiodeJaneiro:FranciscoAlves.

CADORET,A.,(1995).Parentplurielle:anthropologiedoplacementfamilial.Paris:Harmattan.

COLLARD,C.,(1991).LesOrphelins"propres"etlesautres...carenceparentaleetcirculationdesorphelinsauQubec(19001960).
Culture,v.11,n01,2.

DECERTEAU,M.,(1994).Ainvenodocotidiano.Petrpolis:Vozes.

DIAS,M.O.L.da5.,(1984).QuotidianoepoderemSoPaulonosculoXIX.SoPaulo:Brasiliense.

DOUGLAS,M.,(1994).RiskandBlame:EssaysinCulturalTheory.Londres:Routledge.

DUARTE,L.F.,(1986).Avidanervosa.RiodeJaneiro:Zahar.

DIJMONT,L.,(1992).Homohierarquicus.SoPaulo:EDUSP.

EVANSPRITCHARD,E.,(1978).OsNuer.SoPaulo:Perspectiva.

FONSECA,C.(1989).Ahistriasocialnoestudodafamlia:umaexcursointerdisciplinar.BIB,v.27,p.5173.

___________________ ,(1994).Antropologia,cidadaniaeeducao.RevistadoGeernpa(Paratransporomilnio),n3,p.7584.

__________,(1995).Amulhervalente.HorizontesAntropolgicos,v.1,p.11330.

GEERTZ,C.,(1978).Ainterpretaodasculturas.RiodeJaneiro:Zahar.

_________,(1985).TheusesofdiversityTannerLecturesonHumanvalues,vVII,SaltLakeCity:UniversityofUtahPress

_________,(1958)WorksandLzves:TheAnthropologistasAuthor.Standford

GOODY, E., (1982). Parenthood and Social Reproduction: Fostering and Occupational Roles inWest Africa. Londres: Cambridge
UniversityPress.

KNAUTH,D.,(1996).Aids,relaesdeconsanginidadeedealiana.CadernosdoNUPACSTextosparadivulgao,v.3.

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 15/16
2017517 Revistabrasileiradeeducao
LALLEMAND,S.,(1993).LaCirculationdesenfantsensocittraditionnelle:Prt,don,change.Paris:Editions

LVISTRAUSS,C.(1974).Sociologiaeantropologia.SoPaulo:EPU.

MAGNANI, Jos Guilherme. (1986). Discurso e representao ou De como os baloma de Kiriwana podem reencarnarse nas atuais
pesquisas.In:CARDOSO,R.(org.).Aventuraantropolgica.RiodeJaneiro:PazeTerra.

MALINOWSKI,B.,(1922).ArgonautsoftheWesternPacific.NovaYork:E.P.Dotton.

MAUSS,M.,(1979).Aexpressoobrigatriadesentimentos.In:OLIVEIRA,R.C.de(org.).Mauss.SoPaulo:tica

MINTZ,S.,(1974).WorkerintheCane.NovaYork:TheNortonLibrary.

MINTZ,S.,(1984).EncontrandoTaso,medescobrindo.Dados,v.27,p.4558.

PRIORE,M.del,(1997).AhistriadasmulheresnoBrasil.SoPaulo:Contexto.

SANJEK,Roger(org.),(1990).Fieldnotes:TheMakingsofAnthropology.lthaca:CornellUniversityPress.

SARTI,C.,(1995).Afamliacomoespelho.SoPaulo:EditorasReunidas.

SEGALEN, M., ZONABEND, E., (1986). Families en France. ln: Histoire de la famille, v. 3: Le choc des modernits. Paris:
ArmandColin.

VELHO,G.,(1989).Subjetividadeesociedade:umaexperinciadegerao.RiodeJaneiro:JorgeZahar.

ZALUAR,A.Z.(org.),(1975).Desvendandomscarassociais.RiodeJaneiro:FranciscoAlves.

http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep145/revist.htm 16/16