Artigo Original DOI:10.

5902/2179-460X19113
Artigo original DOI: http://dx.doi.org/105902/2179460X
Artigo original DOI: http://dx.doi.org/105902/2179460X
Cincia e Natura, Santa Maria v.38 n.1, 2016, Jan.- Abr. p. 475 483
Cincia
Revista do Centroe de
Natura, Santa
Cincias Maria, ev.Exatas
Naturais 36 n. 2- jun.
UFSM 2014, p. XXXX
Revista
ISSN impressa: doeCentro
0100-8307
Cincia de
Natura, Cincias
ISSN Naturais
on-line:
Santa Maria, v. 36 n.e 2Exatas
2179-460X UFSM
jun. 2014, p. XXXX
ISSN impressa: 0100-8307 ISSN on-line: 2179-460X
Revista do Centro de Cincias Naturais e Exatas UFSM
ISSN impressa: 0100-8307 ISSN on-line: 2179-460X

Astronomia indgena na formao de professores: uma possibilidade

Astronomia indgena na formao
a partir de professores:
da abordagem CTS uma possibilidade
a partir
Astronomy in indigenous datraining:
teacher abordagem CTS
a chance from the approach CTs
Astronomy in indigenous teacher training: a chance from the approach CTs
Luciana Flr Correa1 e Bruno dos Santos Simes2
Luciana Flr Correa1 e Bruno dos Santos Simes2
1Doutoranda em Educao Cientfica e Tecnolgica. Bolsista FUMDES/SC.
Universidade
1Doutoranda Federal
em Educao de Santa
Cientfica Catarina, SC,
e Tecnolgica. BrasilFUMDES/SC.
Bolsista
Universidadeluciana.Flor@unisul.br
Federal de Santa Catarina, SC, Brasil
2Doutorando em Educao Cientfica e Tecnolgica. Bolsista do CNPq.
luciana.Flor@unisul.br
Universidade
2Doutorando Federal
em Educao de Santae Catarina,
Cientfica SC, Bolsista
Tecnolgica. Brasil do CNPq.
Universidadesimoes89@hotmail.com
Federal de Santa Catarina, SC, Brasil
simoes89@hotmail.com
2015-08-14 Aceitar 2015-11-06
2015-08-14 Aceitar 2015-11-06

Resumo
Resumo
Este trabalho tem por objetivo discutir a valorizao da cultura cientfica dos povos indgenas, bem como a importncia dessa cultura para a
promoo do pensamento
Este trabalho crtico por
tem por objetivo parteados
discutir estudantes
valorizao da ecultura
professores em formao.
cientfica dos povosPara tanto, argumentamos
indgenas, em prol dadessa
bem como a importncia etnoastronomia,
cultura para a
umpromoo
conhecimento desenvolvido por povos nativos das Amricas e que apresenta riqueza de informaes, cultura e conhecimento
do pensamento crtico por parte dos estudantes e professores em formao. Para tanto, argumentamos em prol da etnoastronomia, tcito. Nossa
discusso vai nesse sentido
um conhecimento por entendermos
desenvolvido a potencialidade
por povos nativos pedaggica
das Amricas que a etnoastronomia
e que apresenta proporciona,cultura
riqueza de informaes, por se etratar de uma astronomia
conhecimento tcito. Nossa
baseada em elementos
discusso sensoriais,
vai nesse sentido e no em elementos
por entendermos geomtricos
a potencialidade e abstratos,
pedaggica que aeetnoastronomia
tambm por fazer aluso a por
proporciona, elementos dadenossa
se tratar uma natureza
astronomia
(sobretudo
baseada fauna e flora) esensoriais,
em elementos histria, promovendo autoestimageomtricos
e no em elementos e valorizao dos saberese antigos,
e abstratos, tambm salientando que asa diferentes
por fazer aluso elementosinterpretaes da
da nossa natureza
mesma regio fauna
(sobretudo do cu, feitas epor
e flora) diversas
histria, culturas, auxiliam
promovendo autoestima naecompreenso
valorizao dosdassaberes
diversidades culturais.
antigos, Dessa
salientando queforma, para alm
as diferentes de buscar a da
interpretaes
insero
mesmaderegio
contedos
do cu,defeitas
Astronomia na escola
por diversas bsica,
culturas, tambm
auxiliam nadevemos buscar
compreenso dasa diversidades
valorizao eculturais.
o ensino Dessa
da etnoastronomia; que de
forma, para alm pode ser a
buscar
realizada e otimizada se articulada abordagem Cincia, Tecnologia e Sociedade (CTS).
insero de contedos de Astronomia na escola bsica, tambm devemos buscar a valorizao e o ensino da etnoastronomia; que pode ser
realizada e otimizada
Palavras-chave: se articulada
Etnocincia. abordagem
Astronomia Cincia,
Indgena. Tecnologia
Cincia. e Sociedade
Tecnologia (CTS).
e Sociedade. Formao de Professores.
Palavras-chave: Etnocincia. Astronomia Indgena. Cincia. Tecnologia e Sociedade. Formao de Professores.

Abstract
Abstract
This work aims to discuss the development of a scientific culture of indigenous peoples, as well as the importance of culture for the promotion
of critical
This workthinking bydiscuss
aims to students theand teachers inoftraining.
development Therefore,
a scientific culture we argue in favor
of indigenous of ethnoastronomy,
peoples, knowledgeofdeveloped
as well as the importance by the
culture for indigenous
promotion
peoples of the Americas and presenting a wealth of information, culture and tacit knowledge. Our discussion will do so
of critical thinking by students and teachers in training. Therefore, we argue in favor of ethnoastronomy, knowledge developed by indigenous by understanding the
pedagogical potential that ethnoastronomy provides, for it is an astronomy based on sensory elements, not geometric
peoples of the Americas and presenting a wealth of information, culture and tacit knowledge. Our discussion will do so by understanding the and abstract elements,
andpedagogical
also to allude to elements
potential of our natureprovides,
that ethnoastronomy (mainly forfauna
it is and flora) andbased
an astronomy history, promoting
on sensory self-esteem
elements, and appreciation
not geometric of ancient
and abstract elements,
knowledge,
and also stressing
to allude that different of
to elements interpretations of the same
our nature (mainly fauna region
and of the sky,
flora) and made by promoting
history, diverse cultures, help inand
self-esteem understanding
appreciation cultural
of ancient
diversity. Thus,
knowledge, in addition
stressing that to seekinginterpretations
different the inclusion of of the
Astronomy
same region contents
of theinsky,
elementary
made by school,
diversewe must also
cultures, helppursue recovery and
in understanding the
cultural
teaching of ethnoastronomy;
diversity. Thus, in addition which can be realized
to seeking and optimized
the inclusion if articulated
of Astronomy contentsapproach to Science,
in elementary Technology
school, we must and Society
also (STS).
pursue recovery and the
Abstract
teachinghere
of Abstract here Abstract
ethnoastronomy; whichhere
can Abstract
be realized here
andAbstract
optimized here Abstract here
if articulated approach to Science, Technology and Society (STS).
Abstract here
Keywords: Abstract here
Ethnoscience. Abstractastronomy.
Indigenous here Abstract here Abstract
Science, hereand
Technology. Abstract here
Society. Teacher training.
Keywords: Ethnoscience. Indigenous astronomy. Science, Technology. and Society. Teacher training.

Recebido: 03/07/2015 Aceito: 11/10/2015

Cincia e Natura v.38 n.1, 2016, p. 475 483
1 Introduo
Os temas relacionados com os saberes e
tecnologias populares, locais, tradicionais,
nativas e indgenas nos currculos de cincias
tm sido considerados por vrios estudiosos em
diferentes contextos (CHASSOT, 2001, 2007;
FRANCISCO, 2005; PINHEIRO; GIORDAN,
2010). O que tem se destacado nessas
experincias que o processo educativo estende-
se para alm das experincias de aprendizagem
formal, em laboratrio ou sala de aula,
implicando aumento da confiana dos alunos
com base no reconhecimento de suas origens e
no respeito pelos saberes de seus antepassados.
Outros autores tambm vm apontando
benefcios em prticas dessa natureza. Pomeroy
(1994) citado por Pinheiro e Giordan (2010), por
exemplo, menciona o aumento do interesse dos
alunos pela cincia ao v-la sendo investigada
em contextos de produo de conhecimento
popular ou nas tecnologias nativas. Chassot
(2007) indica a possibilidade de compreender
melhor a histria da sociedade e o papel da
cincia e da tecnologia na vida moderna pelos
jovens no estudo de saberes populares na escola.
Cobern e Loving (2001) sugerem a possibilidade
de se compreender melhor a natureza da cincia
na interao com outros modos de conhecer.
George (1992) menciona a motivao, a
participao ativa dos alunos, o elevado nvel de
socializao nas aulas, o melhor desempenho dos
alunos, a compreenso mais rpida e melhor dos
conceitos cientficos e a ampliao da viso de
cincia e sua aplicao na vida, sem, contudo,
deixar de mencionar tambm algumas
desvantagens, tais como o desconhecimento
pelos professores dos princpios cientficos
operantes em alguns saberes e prticas nativas e
a necessidade de haver formao especfica e
mudanas na prtica pedaggica.
Alm disso, conforme indicam Pinheiro e
Giordan (2010), a anlise das discusses no
mbito da educao multicultural em cincias
tambm nos permite identificar o contato dos
alunos com outras epistemologias, o que nos faz
entender ser fundamental estabelecer
conhecimento cientfico sobre esses saberes e
analisar suas formas de insero em sala de aula
e de promoo de dilogos com a cincia
ensinada na escola.
476
Diante disso, esse um tema bastante
apropriado para, articulado perspectiva
Cincia, Tecnologia e Sociedade (CTS), constar
nos currculos escolares e nos cursos de formao
de professores, haja vista que h nele um
componente de consequncias sociais, oriundo
da tradio versus tecnologias modernas, que
so envoltas em interesses econmicos,
industriais, ticos, tnicos, cientficos, sociais,
dentre outros, o que acarreta um grande nmero
de vises e de ngulos de anlise para a situao.
Santos e Mortimer (2002) citam Hofstein et al.
(1988) e argumentam que o enfoque CTS pode
ser caracterizado como o ensino do contedo de
cincias no contexto autntico do seu meio
tecnolgico e social, em que os estudantes
agregam o conhecimento cientfico com a
tecnologia e o mundo social de suas experincias
do cotidiano. A proposta curricular de CTS
corresponderia, portanto, a uma integrao entre
educao cientfica, tecnolgica e social, em que
os contedos cientficos e tecnolgicos so
estudados juntamente com a discusso de seus
aspectos histricos, ticos, polticos e
socioeconmicos (LPEZ; CEREZO, 1996 apud
SANTOS; MORTIMER, 2002).
Sob esta tica compreendemos que a
discusso da etnocincia, e mais especificamente
da astronomia indgena, alm de
contempornea, valoriza a cultura e produo de
conhecimento dos povos indgenas de nosso
pas, alm de encontra-se retratada nos
Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), no
que tange s Cincias Naturais, e permitir, num
futuro prximo, discusses representativas de
diversos setores e segmentos da sociedade
brasileira.
Nesse sentido, no nosso objetivo aqui
julgar o certo ou o errado, mas promover o
exerccio da controvrsia, da qual deve surgir o
exerccio da reflexo em torno de estruturas
etnocientficas e a construo da aprendizagem e
da convivncia de grupos com ideias e posies
distintas, sobre o qual deve se estruturar uma
sociedade democrtica.
Como o enfoque CTS trilha um caminho
alternativo, iremos discutir a cincia como uma
construo histrica e cultural humana, no
como uma forma de atingir a verdade plena e
soberana. Por isso, nada melhor do que
apresentar novas cincias, novas verdades
477 Correa e Simes : Astronomia indgena na formao de professores...
construdas sobre outras realidades e maneiras
de ver e sentir o mundo.
Alm disso, acreditamos que lanar mo da
estratgia de mostrar para o pblico em
formao e de futuros formadores um pouco da
construo de conhecimento de etnias distintas
pode gerar reflexes mais pertinentes sobre o
tema.
Segundo Lima (2000, p. 418), vlido e
importante
[...] gerar a inquietao por um saber menos
totalizante em sua aparncia e mais libertrio em
seus efeitos do que o ensinado pelo Estado
nacional, permitir crescimento do desejo da
diferena e a descrenas nas verdades oficiais,
conquanto sabendo-se que temos de lidar com elas,
produzir elementos para conscincias
questionadoras.
Dentre as cincias, escolhemos trabalhar com
as cincias indgenas, pois acreditamos que
existe uma dvida histrica por parte do Estado-
Nao em respeitar e valorizar esses povos,
principalmente em reconhecer a individualidade
de suas culturas e maneiras diversas e especficas
de se relacionarem com o mundo, no negando
esse direito s demais etnias que igualmente
foram relegadas e subjugadas (FONSECA;
PINTO; JURBERG, 2007).
Diante desse contexto, acreditamos agregar
grande possibilidade de sucesso com a
articulao entre a abordagem CTS e a
etnoastronomia, a fim de exemplificar para a
comunidade escolar outra forma de construo e
de convivncia cientfica, j que o grau de
interesse que este tema desperta relevante.
2 Breves apontamentos sobre a
etnocincia
Pinheiro e Giordan (2010) comentam que uma
viso comum sobre etnocincia costuma associ-
la ao conhecimento cientfico desvendado nos
saberes e prticas de grupos culturais especficos,
como os indgenas, por exemplo. No entanto,
Pinheiro e Giordan (2010), citando Pomeroy
(1994), trazem outra direo ao dizer que no
domnio das etnocincias deve haver evidncias
da existncia de prticas cientficas entre os
povos nativos, seja na astronomia, na ecologia,
na agricultura ou nas prticas de caa. Os
autores complementam argumentando que a
etnocincia foi associada a mtodos, processos
de pensamento, operaes mentais, valores,
conceitos e experincias atravs das quais os
grupos Americanos Nativos compreendem,
refletem e obtm conhecimento emprico sobre o
mundo natural (PINHEIRO; GIORDAN, 2010,
p. 360).
De fato, em suas origens, a etnocincia foi
associada ao conhecimento indgena sobre a
Natureza, sendo uma denominao atribuda
por cientistas envolvidos com pesquisas junto a
essas comunidades (PINHEIRO; GIORDAN,
2010). Os autores comentam ainda que:
Em um artigo publicado em 1974, Sturtevant
apresentou a etnocincia como a Nova Etnografia
(the New Ethnography), mas no considerou
adequada a denominao etnocincia por duas
razes: primeiro por sugerir que outros tipos de
etnografia no sejam cincia e segundo por admitir
que as taxonomias populares sejam cincia. A
cincia aqui se associava classificao ou
ordenao das coisas em classes (taxonomia) pelos
indgenas, sendo vista como o grau de reduo do
caos por uma dada sociedade (etnocincia clssica)
(PINHEIRO; GIORDAN, 2010, p. 360).
O prefixo etno, por sua vez, foi inicialmente
definido como o que tpico de uma dada
cultura ou grupo social. A etnobotnica, por
exemplo, seria uma concepo cultural especfica
do universo dos vegetais, que poderia ou no
estar relacionada taxonomia da botnica oficial.
Hoje tal prefixo aceito como sendo mais amplo
e inclui consideraes como linguagem, jarges,
cdigos de comportamento, mitos e smbolos
prprios de um contexto cultural (PINHEIRO;
GIORDAN, 2010, p. 360).
Com o desenvolvimento da sociolingustica e
da ethnoscience foi surgindo uma enormidade
de termos disciplinares que buscavam identificar
aspectos cientficos significantes nas
comunidades investigadas. Essas vrias reas
(denominadas de etno-X), no entanto, no
tinham uma relao especfica com o campo da
educao cientfica, em particular. Eram estudos
que buscavam essencialmente investigar as
populaes tradicionais tentando compreender
seus conhecimentos sobre o mundo natural, as
taxonomias e as classificaes totais (PINHEIRO;
GIORDAN, 2010).
Uma etno-X que surgiu essencialmente
compromissada com a educao foi a
etnomatemtica, que teve sua origem entre
pesquisadores brasileiros e que atualmente
abarca pesquisadores, estudos e experincias
Cincia e Natura v.38 n.1, 2016, p. 475 483
educacionais em todo o mundo (SILVA, 2011).
Outras etno-X que tm se desenvolvido no Brasil
e em outras partes do mundo, com sociedades
acadmicas organizadas, so a etnobiologia
(TRZ, 2011) e a etnoastronomia (AFONSO, s/d;
AFONSO, 2009).
Diferente das etno-X mencionadas acima, a
Etnofsica e a Etnoqumica ainda so reas de
saber incipientes. Em nosso conhecimento, o
primeiro estudo que faz meno a elas uma
coletnea de reflexes e pesquisas elaborada por
pesquisadores do Instituto Superior Pedaggico,
em Moambique (PINHEIRO; GIORDAN, 2010).
Ento, dentre as etnocincias mencionadas
acima, optamos por argumentar mais a respeito
da etnoastronomia. Tanto por compartilharmos
das concepes de Afonso (2009), de que a
etnoastronomia possibilita o desenvolvimento de
um pensamento crtico em relao cultura e
cincia, quanto pelo fato de entendermos que
essa herana cultural do nosso pas deve ser
preservada e valorizada, com o intuito de
suscitar uma populao consciente da riqueza
cultural de nossa nao.
3 Contextualizando a astronomia
indgena
No que concerne a astronomia indgena,
Fares et al. (2004, p. 78) fazem um levantamento
histrico ao qual chamam de construo social
do cu. Nessa construo os autores comentam
que os povos babilnicos da antiga
Mesopotmia so os primeiros responsveis por
grande parte do conhecimento que se tem hoje
das constelaes clssicas e dos seus respectivos
mitos. Os babilnios, por sua vez, herdaram seu
conhecimento astronmico dos povos sumrios,
primeiros habitantes daquela regio, dos quais
so descendentes. Essa civilizao sumria
remonta a um perodo entre 4000 e 3000 anos
a.C. e se destaca pelo alto grau de organizao
scio-poltico-econmica.
A relao do homem com o cu ocorre por
vrios motivos, motivos esses que vo se
alterando ao longo da histria. Certamente, por
um lado, h todo o encantamento e mistrio,
prprio de tudo que grandioso e
desconhecido, instigando a contemplao
celeste; e, por outro, existe a necessidade de
orientao, que para os povos antigos era
fundamental sobrevivncia, visto no
478
disporem de outros meios de localizao no
espao e tempo que no fossem as estrelas
(FARES et al., 2004).
Os mesmos autores ainda afirmam que,
(...) tal relao foi, inicialmente, reforada com a
sedentarizao dos povos. H cerca de 8000 anos
o homem era caador, mas comeava a
desenvolver uma agricultura rudimentar.
Dependia, ento, dos fenmenos sazonais para a
prtica da caa, devido migrao dos animais e
devido s chuvas para a agricultura. [...] A
orientao foi outra necessidade que motivou o
estudo do cu, pois o homem deixara de ser
nmade, tinha agora um lugar fixo para onde
retornava aps o perodo de caa. Utilizando as
estrelas como guia, ele podia se afastar de seu lar
na certeza de reencontr-lo. Nesse momento,
surge outra ideia, a de reunir as estrelas em
grupos para facilitar o seu reconhecimento,
dando origem, assim, s constelaes. (FARES et
al., 2004, p. 78).
Normalmente quando se fala em
Astronomia, as pessoas tendem a lembrar-se
dos povos gregos, em alguns casos dos rabes,
babilnios, sumrios etc. Ou ainda das
experincias realizadas por Galileu e sua luneta,
ou por Kepler e seus clculos complexos das
rbitas celestes. Mas o que poucas pessoas
lembram, ou mesmo sabem, que vrios outros
povos espalhados pelo mundo tambm
desenvolveram seus conhecimentos
astronmicos. Podemos destacar, por exemplo,
a Astronomia desenvolvida por tribos indgenas
no Brasil. Afonso (2009, p. 1) ressalta esse fato
afirmando que os conhecimentos astronmicos
empricos dos indgenas, relativos aos
movimentos do Sol, da Lua, da Via-Lctea e de
suas constelaes, associados biodiversidade
local, suficientes para a sobrevivncia em
sociedade, so desconhecidos por muitos
historiadores da cincia.
Quando, em 1632, Galileu Galilei publicou o
livro: Dilogo sobre os dois mximos sistemas
do mundo; ptolomaico e copernicano, ele
afirmava que a principal causa do fenmeno
das mars seriam os dois movimentos circulares
da Terra: o de rotao em torno de seu eixo
(diurno) e o de translao em torno do Sol
(anual), desconsiderando a influncia da Lua
(AFONSO, 2009).
Mas, em 1687, Isaac Newton demonstrou
que a causa das mars a atrao gravitacional
do Sol e, principalmente, da Lua sobre a
479 Correa e Simes : Astronomia indgena na formao de professores...
superfcie da Terra, o que mostra que, muito
antes da Teoria de Galileu, que, nesse aspecto,
no considerava a Lua, os indgenas que
habitavam o Brasil j sabiam que ela a
principal causadora das mars, conforme
indicava dAbbeville.
Em 1614, quando o monge capuchinho
francs Claude d'Abbeville viveu um tempo
com os tupinambs, no Maranho, ele aprendeu
muito sobre aquela cultura e escreveu sobre ela
em alguns manuscritos. Afonso (2009) comenta
que os indgenas j possuam o conhecimento
de que a Lua influencia o fluxo das mars.
Tambm eram capazes de diferenciar o tipo de
mar para a Lua cheia e as demais. Ao levar em
considerao que, em 1632, Galileu Galilei
publicou seu livro falando sobre o fenmeno
das mars e atribuindo-o ao movimento da
Terra, podemos afirmar que o conhecimento
dos tupinambs era bem desenvolvido para
atender s necessidades das tribos.
Os indgenas observavam os movimentos
aparentes do Sol para determinar o meio dia
solar, os pontos cardeais e as estaes do ano,
utilizando um instrumento chamado Gnmon,
que consiste de uma haste cravada
verticalmente no solo, da qual se observa a
sombra projetada pelo Sol, sobre um terreno
horizontal (AFONSO, 2009). Apesar de
conhecer as fases da Lua e seus movimentos ao
longo do ano, Claude d'Abbeville acreditava
que os tupinambs utilizavam o Sol como um
tipo de medidor dos dias do ano, ou seja, um
calendrio solar (LIMA; MOREIRA, 2005).
Em sua estadia no Maranho, d'Abbeville
pde observar que os ndios j conheciam e
descreviam o movimento do Sol ao longo do
ano e sabiam se com ele viria vento ou chuva;
conheciam as estaes do ano e controlavam o
passar dos meses por meio das chuvas ou do
ciclo do caju.
Alm da orientao geogrfica, um dos principais
objetivos prticos da astronomia indgena era sua
utilizao na agricultura. Os indgenas
associavam as estaes do ano e as fases da Lua
com a biodiversidade local, para determinarem a
poca de plantio e da colheita, bem como para a
melhoria da produo e o controle natural das
pragas. Eles consideram que a melhor poca para
certas atividades, tais como, a caa, o plantio e o
corte de madeira, perto da lua nova, pois perto
da lua cheia os animais se tornam mais agitados
devido ao aumento de luminosidade, por
exemplo, a incidncia dos percevejos que atacam
a lavoura (AFONSO, 2009, p. 2).
Isso mostra o quo avanado era o sistema
astronmico desses povos. O mais interessante
que esses conhecimentos no eram
exclusividade dos tupinambs, haja vista que o
povo guarani tambm possua uma Astronomia
bem desenvolvida.
Ao estudarem a obra de Claude d'Abbeville,
Lima e Moreira (2005) trazem um quadro com
diversas palavras e seus significados, muitas
vezes bem extensos, que mostram a riqueza
lingustica dos tupinambs em relao
Astronomia.
Outro aspecto interessante da Astronomia
indgena no Brasil a identificao das
constelaes. Afonso (2009, p. 3) destaca os trs
principais pontos que diferem a Astronomia
indgena da ocidental tradicionalmente
conhecida. So eles:
Primeiro, as principais constelaes
ocidentais registradas pelos povos antigos so
aquelas que interceptam o caminho imaginrio
que chamamos de eclptica, por onde
aparentemente passa o Sol, e prximo do qual
encontramos a Lua e os planetas. Essas
constelaes so chamadas zodiacais. As
principais constelaes indgenas esto
localizadas na Via Lctea, a faixa esbranquiada
que atravessa o cu, onde as estrelas e as
nebulosas aparecem em maior quantidade,
facilmente visvel noite.
Segundo, os desenhos das constelaes
ocidentais so feitos pela unio de estrelas. Mas,
para os indgenas, as constelaes so
constitudas pela unio de estrelas e, tambm,
pelas manchas claras e escuras da Via Lctea,
sendo mais fceis de imaginar. Muitas vezes,
apenas as manchas claras ou escuras, sem
estrelas, formam uma constelao. A Grande
Nuvem de Magalhes e a Pequena Nuvem de
Magalhes so consideradas constelaes.
O terceiro aspecto que diferencia as
constelaes indgenas das ocidentais est
relacionado ao nmero delas conhecido pelos
indgenas. A Unio Astronmica Internacional
(UAI) utiliza um total de 88 constelaes,
distribudas nos dois hemisfrios terrestres,
enquanto certos grupos indgenas j nos
mostraram mais de cem constelaes, vistas de
Cincia e Natura v.38 n.1, 2016, p. 475 483
sua regio de observao. Quando indagados
sobre quantas constelaes existem, os pajs
dizem que tudo que existe no cu existe tambm
na Terra, que nada mais seria do que uma cpia
imperfeita do cu. Assim, cada animal terrestre
tem seu correspondente celeste, em forma de
constelao.
Na identificao indgena, por exemplo,
Cruzeiro do Sul fica em plena Via Lctea, sendo
a constelao mais conhecida dos indgenas do
Hemisfrio Sul, que a utilizam para determinar
os pontos cardeais, as 4 estaes do ano e a
durao do tempo noite. As Pliades ficam em
segundo lugar, sendo utilizadas para calendrio
(AFONSO, 2009).
Da mesma maneira, atualmente para os
temb, que habitam o norte do Brasil, o
surgimento das Pliades anuncia a estao da
chuva e o seu ocaso: quando elas desaparecem
no lado oeste, ao anoitecer, indica a estao da
seca. Para os guarani do sul do pas, o
aparecimento das Pliades anuncia o vero,
enquanto o seu desaparecimento indica a
proximidade do inverno. Alm dessas duas
constelaes, h outras que servem para
calendrio e orientao geogrfica, tais como o
Colibri, o Homem Velho, a Ema e a Cervo-do-
Pantanal, todas elas localizadas na Via Lctea
(AFONSO, s/d; AFONSO, 2009).
Nas figuras a seguir, podemos observar a
regio do espao em que se localiza a Via
Lctea. Na Figura 1 a denominao das
constelaes greco-romanas e na Figura 2 uma
denominao indgena.
Figura 1 - Constelaes greco-romanas
Fonte: Afonso (s/d)
480
Figura 2 - Constelao da Ema
Fonte: Afonso (s/d)
Citando Barros (2004), Fares et al. (2004) do
outro exemplo de cultura astronmica indgena.
Os autores citam o caso da comunidade dos
temb-tenetehara da aldeia Teko-Haw,
localizada na rea do alto rio Gurupi, na divisa
entre os Estados do Par e do Maranho. Fares e
colaboradores comentam ainda sobre uma
pesquisa realizada em 1999 por Barros, em que o
autor registrou as constelaes criadas por essa
comunidade, que podem ser uma importante
fonte de conhecimento acerca da organizao
socioeconmica e da cultura dos indgenas.
4 A astronomia indgena na formao
de professores: uma possibilidade a
partir da abordagem CTS
Diante do exposto, alguns autores como
Afonso (2009) ressaltam o valor pedaggico do
ensino da astronomia indgena para os alunos do
ensino fundamental de todo o Brasil.
Para o autor, a validade desse conhecimento
pauta-se no fato de se tratar de uma astronomia
baseada em elementos sensoriais, e no em
elementos geomtricos e abstratos, e tambm por
fazer aluso a elementos da nossa natureza
(sobretudo fauna e flora) e histria, promovendo
autoestima e valorizao dos saberes antigos,
salientando que as diferentes interpretaes da
mesma regio do cu, feitas por diversas
culturas, auxiliam na compreenso das
diversidades culturais, dentre elas a Cincia de
modo mais amplo.
Nesse sentido, podemos mencionar o
trabalho de Arajo (2014) que elaborou
sequncias didticas para o Ensino Mdio
usando a Astronomia indgena como principal
conhecimento a ser trabalhado. Com sua
481 Correa e Simes : Astronomia indgena na formao de professores...
proposta, o autor pretendia estudar, por meio da
pedagogia dialgica de Paulo Freire, o cu com o
olhar da cultura indgena e no somente aquele
contedo ligado tradio greco-romana.
Por fim, Arajo (2014) reconhece a
importncia do ensino de uma cultura diferente
(Astronomia indgena e no somente a greco-
romana) para a promoo da autonomia e
criticidade dos estudantes frente ao
conhecimento.
Em conformidade com esses autores, a
perspectiva CTS considera possvel perceber o
universo numa dimenso relativa, ou seja, que
respeita a pluralidade cultural e que envolve a
construo social da realidade e a consequente
necessidade de respeitar as diferenas que da
emergem, observando a perspectiva humana e
no somente tcnica da astronomia.
Correa e Bazzo (2013) se apoiam em Maia e
Monteiro ao afirmarem que aquilo que o enfoque
CTS defende, o tratamento de questes
cientficas de forma que o estudante valorize este
conhecimento por relacion-lo a seus saberes
cotidianos. Esta atitude possibilita a construo
de uma abordagem crtica sobre a cincia,
necessria para a construo da identidade
cidad (MAIA; MONTEIRO, 2008, p. 3).
Dessa forma, concordamos com Fares et al.
(2004, p. 78) quando eles defendem que as
constelaes, por exemplo, demonstram o
quanto a subjetividade do olhar influenciado
pelo contexto cultural preponderante para a
formao das estruturas sociais responsveis
pela elaborao e sistematizao das diversas
formas de conhecimentos que iro nortear a vida
dos sujeitos sociais de uma dada sociedade. E
ainda que, quando as pessoas olham para o cu e
criam smbolos para resolver seus problemas
cotidianos, ocorre a a exteriorizao de todo um
universo cultural e imaginrio, tendo em vista
que as constelaes, para quem as criou e para os
povos que delas fazem uso, podem ser
entendidas no s como um agrupamento de
estrelas, mas como a representao simblica de
um conjunto de valores, crenas e costumes
prprios de cada sociedade.
Por isso, necessrio pensar o mundo numa
perspectiva relativa ou plural, de forma a
propiciar o respeito s diferenas. Ou seja, o que
Fares et al (2004) defendem que a abordagem
da astronomia indgena em sala de aula
permitir a construo de uma viso crtica sobre
a cultura cientfica e a conscientizao dos
objetivos variados do conhecimento cientfico, de
suas limitaes e das bases sobre as quais se
assentam suas asseres. Alm disso, atestam
que documentar e disseminar o conhecimento
astronmico dos ndios e de outros povos que
correm o risco de desaparecer importante para
a preservao de um patrimnio de valor
inestimvel e a valorizao da memria
brasileira.
Corroborando Fares et al. (2004), Arajo
(2014) defende que o ensino da Astronomia
indgena favorece o desenvolvimento de um
estudante crtico, pois ao levar para sala de aula
uma viso distinta do que normalmente se usa
para falar do assunto, os estudantes
desenvolvem sua criticidade para compreender
que a Cincia uma construo humana e, como
tal, tem suas limitaes, seus perodos de crise,
de afirmao e de controvrsias. Nesse sentido, a
discusso sobre a Astronomia indgena favorece
esse tipo de discusso em sala de aula, pois traz
para os estudantes uma cultura rica e cheia de
saberes.
Vemos ento que o uso de elementos da
Astronomia indgena, alm do respeito
diversidade, pode colaborar no desenvolvimento
da criticidade dos estudantes (FARES et al., 2004;
AFONSO, 2009; ARAJO, 2014). Mas para isso
temos que primeiramente inserir efetivamente
esses contedos nos cursos de formao de
professores, tanto do Ensino Fundamental,
quanto do Mdio (LANGHI, 2009).
A partir deste ponto, a valorizao da cultura
indgena pode ento ser uma importante
ferramenta na relao didtica em sala de aula.
Acreditamos que uma concepo filosfica de
carter interdisciplinar, como o enfoque CTS,
pode auxiliar no rompimento dos moldes atuais,
contribuindo para uma formao mais
globalizadora e duradoura do conhecimento
(BAZZO et al., 2008).
5 Concluses
O presente artigo buscou discutir alguns
aspectos referentes valorizao da cultura
cientfica dos povos indgenas, bem como a
importncia dela para a promoo do
pensamento crtico por parte dos estudantes e
professores em formao.
Cincia e Natura v.38 n.1, 2016, p. 475 483
Entre as vrias constataes oriundas do
estudo em questo e apontadas no decorrer deste
artigo, algumas merecem ateno especial.
A primeira a que se refere importncia da
etnocincia e, especialmente, da astronomia
indgena, para a formao cultural e o
desenvolvimento das civilizaes. A segunda e
mais relevante a necessidade de incluir ou
reforar a etnocincia, a partir de uma
abordagem CTS, nos cursos de formao de
professores visando ao fortalecimento da sua
criticidade e da sua reflexo.
No queremos dizer com isso que o
modelo vigente acontece de forma acrtica,
imediatista ou descontextualizada. Apenas
queremos ressaltar que o aluno pode
transformar-se num agente de transformao
social, capaz de refletir sobre assuntos
aparentemente to distantes, mas essencialmente
to prximos de sua realidade.
Com a ampliao de sua gama de
conhecimentos e pontos de vista, os estudantes e,
sobretudo, os professores em formao podero
compreender a legitimidade de diferentes modos
de abordar os fenmenos naturais, permitindo-se
realizar escolhas em relao quilo que
consideram importante e aplicar
conhecimentos que tm ao seu dispor (cientficos
e/ou tradicionais) nos contextos em que julgarem
necessrios e/ou apropriados (BAPTISTA, 2010).
Ao criar condies para o desenvolvimento
da capacidade de conhecer, criticar, gerenciar,
julgar e agir, mediante o exame e a discusso de
problemas da vida cotidiana e da histria das
civilizaes, a abordagem CTS pode contribuir
para a formao de professores capazes de
aplicar, de fato, os conhecimentos e atitudes
adquiridos em sua prtica pedaggica em
questes de sua prpria vida diria e,
consequentemente, na construo de um mundo
mais tico e mais humano.
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