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La Paz, diciembre de 2016 Pgina 5

Medicina, religin y cosmovisin:

La Ayahuasca y los riesgos de su


desacralizacin New Age
Jacques Mabit*

Resumen
Mientras el Per construy la
magnfica civilizacin Inca me-
diante la sabidura proporcio-
nada por la hoja de coca, se vol-
vi luego el primer productor de
derivados txicos de esta planta
profanada. Y en nuestros das
de nuevo la hoja de coca permite
tratar la adiccin a cocana y as
lo demuestra la experiencia del
Centro Takiwasi1. De otro lado,
se descubre hace unos decenios
el uso sanador de la ayahuasca
y conoce en poco tiempo un uso
explosivo por todo el mundo.
La desacralizacin acelerada
de esta medicina llegar a los
mismos extremos que el mal uso
de la coca? Qu nos puede
ensear el camino seguido con
la coca en relacin al uso de la
ayahuasca? A qu respondi el
uso de la coca en Occidente y
qu responde el uso de aya-
huasca?
Presentacin
El desarraigo de muchos occidentales con sus valores hace que se vuelquen hacia el consumo de ayahuasca con una euforia posmoderna
El Centro Takiwasi que dirijo de tipo New Age, pero frecuentemenet con malos resultados, que consolidan aquello que critican, en vez de negarlos y reemplazarlos.
en Tarapoto, Per, se dedica Fuente ilustracin: http://www.yorokobu.es/wp-content/uploads/pablo-amaringo-pinturas-
11.jpg
desde hace 24 aos al trata- complejo y solicito al lector per-
2
debe esencialmente a la apropia- tualizado de la hoja de coca, su
miento de personas en situacin donar las formulaciones peren- cin ilegtima de los occidentales poder medicinal permite sanar
de dependencia a las drogas y a torias que le ruego tomar como llegando al continente america- adictos a los derivados txicos
la acogida de personas en bs- una invitacin a profundizar. no; al desvo de sus usos religio- de la coca. El problema no viene
queda de evolucin personal. En La leccin de la coca sos, sagrados, rituales por fines de la planta, sino de su uso
el protocolo de tratamiento, la productivos respondiendo a la incorrecto y desacralizado.
El Per es uno de los mayores
ayahuasca juega un papel fun- voracidad del apetito por el di- Paralelismo
productores de hoja de coca y
damental, asociado al uso ritual nero. Se us primero para la
de sus derivados adictivos que con la ayahuasca
de muchas otras plantas inspi- produccin minera, especialmen-
alimentan el narcotrfico a nivel La ayahuasca es igualmente
rado de las prcticas ancestrales te del oro, y en nuestra poca
mundial. Con el cannabis y el al- una planta americana, pero esta
de la Amazona peruana con son para mantener el ritmo acelerado
cohol, la cocana y la pasta bsica vez naciendo dentro del espacio
purgas, dietas, baos, etc. Esos de nuestra sociedad y responder
de cocana son los consumos amaznico donde constituye
recursos se insertan en una di- al estrs de las exigencias del
ms frecuentes de nuestros hasta hoy un eje esencial de su
nmica que incluye un acompa- mercado omnipresente.
pacientes. medicina y de sus prcticas ri-
amiento psicoteraputico y una Dej de ser una planta sagrada
De manera paradjica, la hoja tuales. Su difusin explosiva
convivencia en una comunidad consumida de manera codificada
de coca representa el centro de desde hace unos 30 aos se
de residentes. y ritualizada con fines elevados
la cultura Inca que floreci en debe tambin esencialmente a su
Propongo une reflexin inicial para transformarse en un objeto
todos los Andes, ha sido capaz apropiacin por occidentales.
sobre un tema complejo que, en ms de consumo, sin respeto,
de crear maravillas como Machu Esta vez, sin embargo, no se
el marco de una intervencin sin ritualidad. Es la profanacin
Picchu y ha constituido la fuente trata de responder a fines pro-
breve ser forzosamente sim- de su uso religioso que gener
de sabidura ancestral del mundo ductivos del consumismo oc-
plificado, pero espero no simplis- la desgracia contempornea de
andino. El habitante del Ande la cidental sino a la crisis existencial
ta. Sin embargo no existe res- las adicciones. La consecuencia
consume hasta hoy da sin que que resulta del agotamiento de
puesta simple a un problema de la profanacin tiene un precio
haya producido ni dependencia esta misma sociedad. Como pa-
ni adiccin sino salud, fuerza y muy alto, es una ley espiritual. ra la coca, sus cualidades res-
* El Dr. Ja cq ues Ma bi t es m d ic o
fundador y Presidente Ejecutivo del alumbramiento espiritual. La medicina de los Incas se ponden a una respuesta al est-
Centro Takiwasi. El presente texto es Cmo tal fuente de sabidura transform en veneno moderno. rs generado por la violencia de
trascripcin de su disertacin presen- la sociedad moderna, pero de
tada en la Conferencia Internacional
ha podido devenir en uno de los En el Centro Takiwasi demos-
sobre Ayahuasca, Ro Branco, Brasil, mayores problemas de depen- tramos clnicamente que reto- manera distinta. La coca reduci-
octubre 2016. dencia a nivel mundial? Ello se mando el uso correctamente ri- da a sus principios activos per-
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mita aguantar el estrs mante- Los aspectos rituales, o son mismo modo que muchas per- corpus de sabidura ancestral, o
niendo el ritmo exigido y sin abandonados por considerarse sonas se orientan hacia las espi- seleccionando solamente la par-
cuestionar el sistema desgas- folklricos y meramente de or- ritualidades autctonas por esas te que no contradice sus expec-
tante de la codicia erigida en den cultural, o son plagiados en mismas razones de rechazo a tativas. Se reclama de un cono-
sistema de vida. La Ayahuasca, sus formas pero no en su esen- esta tradicin. Esa coincidencia cimiento milenario pero en rea-
ms bien, cuestiona hasta cierto cia ni contenido. Se reclaman de o convergencia de enfoque lleva lidad lo manipula, eventualmen-
punto este mismo sistema y re- una tradicin para mejor negarla la mayor parte de los tomadores te hasta traicionarlo. De este
presenta una posible forma de o tergiversarla. La pericia milena- de ayahuasca procediendo del modo se expone a todos los pe-
escape a esa dinmica mortfera, ria se descarta o se reinterpreta mundo occidental, u occidentali- ligros que esas tradiciones han
de generacin de propuesta al- de manera a satisfacer los pre- zados, a asociar toma de aya- detectado universalmente y para
ternativa a ste. Responde por juicios modernistas de una ideo- huasca y filosofa New Age. las cuales han elaborado sis-
sus efectos visionarios al apetito loga reduccionista tanto en sa- Encajan en muchos aspectos4. temas de proteccin. Esa rebel-
moderno por las imgenes y las lud mental como en temas espi- De manera paradjica, las so- da y arrogancia llevan a la trans-
pantallas. De otra parte, aun re- rituales o religiosos. ciedades autctonas como las gresin de las leyes espirituales
ducida a sus principios activos, Ms an, la llamada comuni- grandes corrientes espirituales y a sus inevitables consecuen-
no genera ninguna adiccin. dad ayahuasquera3, creyndo- de la Humanidad, orientales5 u cias dainas.
Esas dos diferencias, la no de- se revolucionaria, adhiere incons- occidentales, incluida la cristiana, De tal modo que:
pendencia y el cuestionamiento cientemente en su gran mayora coinciden en sus recomendacio- - donde la Tradicin seala un
til al sistema, dejan pensar a a las categoras y conceptos del nes y estructuras globales con largo proceso de aprendizaje,
muchas personas que defienden New Age, tpico producto de la la tradicin chamnica. En esen- pretende aprender rpidamen-
el uso de la ayahuasca, que sta pos-modernidad que con sus cia sealan la necesidad: te en pocas semanas o meses;
est entonces exenta de conse- pretensiones al cambio de pa- - de inscribirse dentro de una - donde indica la necesidad de
cuencias negativas para el occi- radigma, no hace ms que con- filiacin estructurada; una filiacin, corta con sus
dental que la consume. fortar el sistema sin cuestionarlo - de seguir a largo plazo ense- propias races judeo-griego-
Nosotros pensamos que, si en sus fundamentos. La mejor anzas y ejercicios codificados; cristianas;
bien es cierto que la toxicidad prueba de ello es ver cmo se - de someterse a la autoridad - donde recomienda referirse a
fsica de la Ayahuasca no tiene tolera un uso religioso de la de maestros que median en la una tradicin estructurada
comparacin con la de los deri- ayahuasca, pero se prohbe su relacin con el mundo espiri- prefiere la auto-referencia;
vados de la hoja de coca, su po- uso mdico y cuando se abren tual; - donde advierte de un mundo
tencial toxicidad mental y espiri- eventualmente las puertas de - de observar reglas y principios; espiritual intermediario habita-
tual a gran escala es mayor. Esa un uso teraputico es dentro del de no mezclar a su antojo ele- do por entidades malignas,
relativa inocuidad fsica que pa- contexto desacralizado de la mentos que se oponen o con- escoge la idealizacin de un
rece exculpar el uso de la aya- medicina occidental, sin rituali- tradicen (sean rituales, plan- mundo espiritual sin adversa-
huasca esconde peligros sutiles dad, excluyendo su dimensin tas, rdenes de la naturaleza, rios;
que, precisamente por ello son espiritual. As, el uso tradicional conceptos, etc.); - donde seala la importancia de
ampliamente ignorados. Son de la ayahuasca como medicina la mediacin de mayores o
- de tener un adecuado con-
ms difciles de detectar a prime- que incluye una dimensin espi- maestros, pretende abstener-
texto de contencin y gua;
ra vista y por ende considerados ritual, tiene que partirse sea en se de ello y dirigirse direc-
- de aceptar una cuota de su-
como casi inexistentes. una medicina desacralizada, sea tamente a la Divinidad;
frimiento en el aprendizaje que
Si los efectos de la toxicidad en una espiritualidad desencar- - donde seala la existencia de
supone sacrificio, abnegacin,
fsica son inmediatos y difciles nada. La escisin entre cuerpo leyes inmutables e implacables,
entrega;
de negar, los de la toxicidad psi- y mente, alma y espritu, se fsicas, psicoafectivas y espi-
- de renunciar a la bsqueda de
colgica pueden manifestarse de mantiene entonces intacta como rituales, prefiere creer en sus
riquezas, de despojarse de lo
manera ms lenta y progresiva, lo pregona la ideologa pos- propias leyes egticas;
intil o superfluo;
mientras las consecuencias t- moderna. - donde se habla de Verdad in-
- de disponerse a un trabajo tangible y universal, responde
xicas a nivel espiritual son an En ambos casos, se instru-
sobre s mismo; que tiene su propia verdad;
mucho ms difciles de eviden- mentaliza la ayahuasca, conside-
- de inscribir toda relacin con - donde se apunta a un sufri-
ciarse a corto y mediano plazo. rada un objeto que sirve fines
religiosos o teraputicos, inscri- el mundo espiritual dentro de miento necesario, desea sola-
A mayor sutileza y dificultad para
bindose en la mentalidad tec- un contexto ritual no improvi- mente el disfrute;
tomar consciencia, mayor es el
sado sino enseado y transmi- - donde se insiste en una inten-
peligro. Entonces, el uso inade- nicista y utilitaria occidental, y
tido; de prepararse para une cin purificada asume que su
cuado de la ayahuasca puede de nuevo confortando el sistema
que pretende cuestionar. dimensin de combate espi- buena intencin y su deseo de
ser muy txico a nivel espiritual,
ritual tanto interior como exte- ayudar es suficiente;
relativamente txico a nivel Ayahuasca y New Age rior con entidades espirituales - donde se ensea la rigurosidad
mental y poco txico a nivel
El movimiento New Age res- malvolas. del simbolismo y la ritualidad,
fsico.
ponde a la necesidad de sentido Se plantea as un caminar que prefiere la improvisacin, la
Desacralizacin o existencial frente a la desacrali- requiere tiempo y disponibilidad, inspiracin personal y lo est-
espiritualizacin de la zacin de la sociedad contempo- cautela y lentitud para vencer tico;
Ayahuasca rnea. Esta bsqueda es cierta- muchas trampas y obstculos, - donde se manifiesta que la
La ley espiritual es implacable: mente legtima pero este movi- y exige la humildad necesaria bondad sin el conocimiento es
la profanacin de lo sagrado miento nos parece prometer ms para saber aprender de la expe- el camino al infierno, se con-
tiene un precio muy alto. Ya lo de lo que puede ya que mantiene riencia de los mayores o prede- vence que sus buenas inten-
sabemos en cuanto a la coca. en sus fundamentos, bajo apa- cesores. ciones bastan y lo protegen;
Del mismo modo como los oc- riencias diferentes, los axiomas Dentro de las sociedades tri- - donde se avisa del peligro de
cidentales, en su arrogancia y de la sociedad que rechaza o cr- bales donde nace el uso de la un conocimiento sin bondad,
precipitacin, se exoneraron del tica. En otros aspectos retoma ayahuasca, las reglas son estric- cree que la acumulacin de
conocimiento ancestral sobre el errores conceptuales o filosfi- tas, el uso de ayahuasca bajo el conceptos, lecturas, estudios,
uso de la coca (y del tabaco, la cos que fueron sealados y de- control de la colectividad, el com- prevalece.
amapola, etc.), tienden a apro- nunciados a lo largo de la historia bate espiritual permanente. El Este modo de ver, pensar y
piarse de la ayahuasca solamen- de la sociedad occidental. occidental que precisamente actuar predomina en la comu-
te en los aspectos que les con- La sociedad occidental nace de busca emanciparse de lo similar nidad ayahuasquera actual. Se
vienen, dejando de lado las re- la tradicin judeo-griego-cris- en su propia tradicin, tiende a fusiona en la nebulosa New Age
glas bsicas establecidas desde tiana y el movimiento New Age rechazar este contexto y crear donde la bsqueda de la libertad
hace siglos o milenios por las so- se construye esencialmente en lo suyo, apropindose de la aya- se transforma en un sistema
ciedades amaznicas. oposicin a esta tradicin, del huasca pero sin aduearse del auto-referencial, sin lmites, sin
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estructura, sin autoridad. La es solamente la punta del ice- judeo-griego-cristiana, del mis- campo me parece abismal y mejor
pretendida ampliacin de la berg ya que la complicidad, el mo modo que sta ltima puede dicho se puede considerar como casi
inexistente. Parece un tema tab.
consciencia se asemeja a una miedo, la vergenza, mantienen ser fecundada por las sabiduras
Cuando se aborda el uso de aya-
inflacin desmedida del ego. ocultos mucho ms casos. nacidas en otras sociedades huasca desde enfoques cientficos,
Funciona en espejo del cientifi- Pero nos parece que el mayor como las amaznicas. sociales y teraputicos, se exige con
cismo que se interesa por los peligro no aflora todava a la Ello requiere tiempo, dedica- razn una rigurosidad de lgica y de
efectos de la ayahuasca expur- consciencia de los mismos usua- cin, trabajo reflexivo a nivel demostracin. Cuando se trata de
gada de su dimensin espiritual, ciencia no se permiten afirmaciones
rios de ayahuasca y tiene que epistemolgico, filosfico, teol-
gratuitas. Sin embargo, cuando
o de un psicologismo reduccio- ver con la ilusin espiritual y las gico y clnico. El occidental puede se trata de espiritualidad ayahuas-
nista que toma la ayahuasca posibles contaminaciones, infes- enriquecerse de los conocimien- quera, cualquiera puede decir cual-
solamente como un facilitador taciones o posesiones por esp- tos ancestrales a la condicin de quier cosa sin que se exija esta mis-
en psicoterapia. En esos tres ritus malignos. Tanto la ciencia aceptar plenamente sus propias ma rigurosidad ni haya espacio de
mbitos, el uso de la ayahuasca como la medicina y la moderni- races y su filiacin. Al rechazar cuestionamiento. Se dio la autoriza-
es desacralizado sea en el espi- dad en general niegan esa di- su propia naturaleza y cultura, cin legal de uso religioso en varios
pases, existen iglesias ayahuas-
ritualismo New Age, sea en el mensin, no la reconocen ni termina elaborando una suerte queras, pero se considera que este
racionalismo de cientficos o en identifican. La mismas Iglesia de quimera y se pierde en las tema es libre, privado, personal,
el atesmo de la mayora de los catlica, por un ansia de ade- confusiones de un New Age entregado a la inspiracin de cada
psicoterapeutas. cuarse a la modernidad, llega a transgresivo, disolvente e inco- quin, sin necesidad de espritu cr-
El eclecticismo del New Age au- ignorar esos casos de contami- herente. Finalmente se coloca en tico, sin requerir bases conceptua-
les, ni coherencia doctrinal, ni refe-
toriza las mezclas las ms inve- nacin espiritual y ha olvidado una posicin de vulnerabilidad
rencias escritas o histricas. En mi
rosmiles, creando nuevas qui- como tratarlos, aun teniendo las frente a los peligros del mundo opinin, los estudios, investigacio-
meras. Se coleccionan experien- herramientas y la doctrina nece- espiritual intermedio9 arriesgan- nes o reflexiones de tipo teolgico,
cias, plantas, filosofas, concep- sarias para ello. Por ende, es do su salud mental y su salva- exegtico, filosfico no representan
tos, en la mayor confusin, sin como si esta problemtica no cin espiritual. debates bizantinos intiles ni ocio-
construir nada consistente. Es existiera. No se previene un peli- Notas sos, sino que condiciona en gran
llamativo ver la verborrea sobre gro que no se conoce. Las mani- parte lo que sucede finalmente y
1
Centro de Rehabilitacin de fundamentalmente con el uso coti-
vivencias con ayahuasca6 y la festaciones toman matices de Toxicmanos e Investigacin de diano de la Ayahuasca. Atribuyo en
carencia extrema de reflexin perturbaciones mentales que la Medicinas Tradicionales, Tarapoto, gran parte a esta carencia el surgi-
sobre ello, sea a nivel psicol- psiquiatra se encargar de Per, www.takiwasi.com miento de derivas posibles de su
gico, filosfico y ms an teo- etiquetar y poner bajo camisa 2
Me refiero ah al paradigma de uso con eventuales consecuencias
lgico7. Se critica la sociedad oc- de fuerza qumica sin poder ciencias de la complejidad tal como dainas graves a nivel fsico, psico-
lo formula el filsofo Edgar Morin, ver afectivo y espiritual cuya frecuencia
cidental a nombre de un indivi- curarlas.
http://www.edgarmorin.org/blog/ es ampliamente subestimada. Los
dualismo que la caracteriza en Aunque las tradiciones indge- 46-ciencias-de-la-complejidad.html daos espirituales (infestacin,
esta degeneracin de fin de ciclo. nas recogen ampliamente datos 3
Esa comunidad ayahuasquera posesin, brujera, dao, hechicera,
Esa ausencia enorme de cohe- sobre el uso maligno de la aya- carece en nuestra opinin de con- etc.) son ignorados casi por com-
rencia permite el resurgimiento huasca y las prcticas de bru- sistencia real y nos parece una pleto y mantenidos en un silencio
de muchos errores espirituales jera, dao o hechicera, esas construccin imaginaria: Qu tie- preocupante.
en el abordaje del ser humano son totalmente ausentes del dis- nen en comn precisamente todos 8
Alain Danilou, orientalista de re-
los que dan o toman ayahuasca? Ni nombre, seala lo mismo en el uso
y del misterio de su existencia: curso y las consideraciones de siquiera el brebaje ayahuasca ya del cannabis cuya problemtica so-
relativismo, naturalismo, quietis- la comunidad ayahuasquera. que se prepara de manera diferen- bre este tema es muy similar a la
mo, dualismo, maniquesmo Esta sombra es negada proba- te, con variedades energticas di- de la ayahuasca: misma profana-
Consecuencias de la blemente porque devuelve el oc- ferentes (cf. distinciones del mundo cin de uso occidental y mismas
cidental a su propia sombra. Es indgena de tigre-ayahuasca, cielo- consecuencias dainas. Concluye
deriva New Age ayahuasca, etc.) , con aditivos dife- afirmando: Es a causa de su incom-
ms fcil pensar que todo ello
Los peligros espirituales sea- rentes, y a veces sin la planta prensin de la realidad del mundo
es de orden cultural, una creen-
lados por todas las tradiciones Banisteriopsis caapi sino con an- sutil que el materialismo moderno
cia sin objeto. Se evacua el pro- logos (sin hablar de la infinita se volvi su vctima. Danilou Alain
florecen actualmente en la co-
blema ignorndolo. Esta igno- variedad de contextos y objetivos). (2008) Las divinidades alucinge-
munidad ayahuasquera y po-
rancia de las dimensiones malig- 4
En una intervencin breve simpli- nas, Revista Takiwasi n 1, https://
nen la riqueza de esta planta y
nas del mundo espiritual y sus fico la apreciacin del movimiento takiwasi.wordpress.com/2008/03/
su tradicin en riesgo de ser to- 08/13-alain-danielou-las-
manipulaciones, hacen a los New Age subrayando sus aspectos
talmente desvirtuada y finalmen- estructurales mayormente peyorati- divinidades-alucinogenas1/
usuarios dela ayahuasca presas
te su uso prohibido. Se sabe vos, sin embargo, esa bsqueda en 9
La creacin cuenta con un mundo
fciles de esos poderes ocultos.8
que las mayores trampas a la s es legtima y permite a muchas visible y sensible (la Naturaleza, el
evolucin espiritual residen en la Nuestra experiencia nos en- personas encontrar inicialmente una Cosmos) y un mundo invisible al es-
tentacin del poder, el apego a sea que la cuestin de las dinmica de transformacin, apertu- tado natural pero asequible duran-
los bienes y al dinero, y en el infestaciones es enormemente ra y cambio. Las bsquedas son la- te experiencias de estados modifi-
subestimada cuando el uso co- bernticas y pueden transitar positi- cados de la consciencia, naturales
aprovechamiento sexual. Los vamente por esta filosofa hasta o inducidos, incluyendo con aya-
ejemplos abundan de todos rrecto de la ayahuasca no sola-
desembocar, es de esperar, en una huasca. Este mundo jerrquica-
esos abusos y transgresiones mente las evita sino permite li- reconsideracin crtica de esa. mente superior a la creacin visible
que crecen de manera exponen- berar personas previamente in- se ubica en la intermediacin con la
5
Hablamos aqu de las tradiciones
cial. Los medios de comunica- festadas por otros tipos de orientales tales como se practican Divinidad, de ah su nombre de
cin masiva se hacen eco de fuente de contaminacin (espi- originariamente y no luego de su mundo intermediario. Segn la
esas noticias morbosas gene- ritismo, magia, prcticas ocul- apropiacin por la sociedad occiden- Tradicin (o sea todas las tradicio-
tistas, sexualidad inadecuada, tal que las transforma y adapta co- nes, salvo los ltimos siglos de la
rando una fuerte degradacin mo lo hace con el uso tradicional de sociedad occidental) est poblado
de la imagen de la ayahuasca. herencias transgeneracionales,
la ayahuasca. As, la mayor parte de de creaturas espirituales claramen-
consumo de droga, etc.). te diferenciadas en buenas o malas
Basta dar una vuelta en inter- las filosofas hindes y budistas
net para ver el crecimiento de Conclusiones llegaron a Occidente reinterpreta- (ngeles o demonios; buenos y
Las tradiciones no son estti- das por el pensamiento anglosajn malos espritus) a la diferencia de
escndalos y accidentes engen- los seres humanos ambivalentes.
cas sino que pueden incorporar del colonialismo ingls de finales del
drados por el uso indiscriminado siglo XIX e inicios del siglo XX. Esas entidades o seres espirituales
de la ayahuasca: problemas de progresivamente elementos de pueden comunicarse y afectar los
6
Que se explaya abundantemente
fallecimientos, suicidios, abuso otras tradiciones, siempre y seres humanos (para bien o para
en internet.
sexual, explotacin econmica y cuando se adecuen con la Tra- mal). El New Age tiende a confundir
7
Todos los que toman ayahuasca este mundo intermediario creado
comercial, retencin sectaria, de- dicin. De este modo, las tradi- sin excepcin revindican una dimen-
ciones autctonas pueden ser con la Divinidad increada. El mundo
sestabilizacin mental, manipu- sin espiritual en su uso, sin ja- intermediario es dual, la Divinidad
lacin de personas. Sabemos fecundadas por la tradicin occi- ms definir qu entienden con ello. es una.
que lo que aparece en internet dental en lo mejor de su filiacin La carencia de reflexin en este

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