Educacin moderna: Concepto,

orientacin
 EDUCACION MODERNA

CoNCEPTO - ORIENTACIN

Educar es ,.eformar.

Educar es pulir: pulir es refonnar procedimientos, per-

feccionar, destruir asperezas y hacer vidas promisoras en la
ascendente evolucin de la personalidad humana.
Instruir es formar cerebros, es cimentar, agregar ideas, ani-
quilar prejuicios, construir conciencias plenas. Ambas entida-
des, educacin e instruccin, tienden o deben tender al mismo
fin: corregir defectos, indicar sendas nuevas en el duro pere-
grinar de la existencia, combatir con eficacia las reacciones na-
turales, armar al hombre para prevenirse y defenderse, digni-
ficar al ciudadano, dar personalidad al individuo, para tenninar
en la ltima ratio, principio y fin de todos los seres: formar la
persona-lidad humana en su triple aspecto: moral, intelectual .v
fsico.
Concebida as, la educacin es la misin 'ms grande, ms
altrusta, ms elevada y generosa que imaginarse pueda, aunque
los Dioclesianos de la canalla contempornea suelan emplearla
como instrumento corruptor tal cual vez y secundariamente
otras. Despus de la cada de los viejos dolos recalcitrantes, que
inclinaban las frentes adolescentes y nevadas ante dioses de ma-
dera, no queda en el mundo otro sacerdocio, ni otro apostolado
que el del maestro, ni otro dios que la educacin y la cultura
bien entendidas. Son ellas, 'educacin y cultura, las que, cual des-
posadas de Guyau, nos hacen entrever todas las auroras el rei-
nado de la libertad consciente.
 - 49 1 -

Pero, he aqu que la realidad nos dice que la educacin p-

blica se ejerce de diversas maneras, no concordantes todas ellas
con el espritu libertario que imprimi la "Reforma" en nuestra.
joven Universidad. Nos demuestra ese ejercicio que, as como
en la mayora de las profesiones falta concepto tico, aqu -aun-
que en cuestin ms grave-, ha pasado 10 mismo. Desgracia-
damente as ha sucedido tambin con el maestro, con el indica-
do, con el sealado por el ndice alerta de la opinin pblica para
marcar caminos, rumbos y sendas a seguir, para formar concien-
cias pletricas de ideal y de verdad. Y en el duro remachar de
la reforma estudiantil, se han visto casos de maestros que propa-
gaban un prejuicio o un dogma; otros que propalaban principios
muy ajenos a la verdad o a la ciencia misma; aquellos que no
posean el gran concepto moral que implica la ctedra; algunos
que la abandonan y la reducen a un empleo en el que se percibe
un sueldo para formar conciencias torcidas o feminados adoles-
centes y, por ltimo, y stos son los ms, existan otros que
crean que el ser maestro ~onsiste en ensear a un reducido gru-
po de elegidos, favorecidos por la fortuna de sus padres, que
pueden costearles, no slo carreras universitarias, sin tambi,
vicios y otros gajes. N o se les ha ocurrido pensar que la tarea
del educador moderno no s~ sintetiza, no puede sintetizarse a
encerrarse con site Hav! s en las instituciones cientficas o entre
las cuatrb paredes de un aula para pasarse cinco o diez aos
con veinte jvenes buscando la piedra filosofal a travs de los
programas oficiales. No, mil veces no! La eilucacin es por de-
finicin prolfica, amplia, universal; como el agua, como el aire
como el sol; y el verdadero educador debe ensear a todo el que
necesita de ella, sin preguntarle quien es, de donde viene, que
colores polticos o que ideas filosficas o religiosas profesa. Por-
que la educacin no es, no puede ser para determinadas perso
nas; se ha hecho para el hijo del hombre y esto no reconoce l-
mites. A todo esto obliga el ttulo superior de maestro. Bueno
es saberlo, por 10 menos; los que tal no hagan han usurpado el
expresado ttulo y deben llamarse simples empleados a sueldo del
poder administrador.
Amargo es decirlo, pero nada ms amargo que la verdad.;
sin embargo, nada ms salvador. Desde el punto del Estado y
muchas instituciones, en nuestro pas hay todava mucho atraso
en la enseanza y en la educacin.
 - 492 -

N adie nos negar que la educacin de nuestro pas descan-

sa todava sobre un formidable tringulo: Dios, Patria, Estado.
Las dos primeras entidades son imaginarias y la ltima es una
ficcin. Por 10 menos son construcciones artficiales. La edu-
cacin contempornea tiene de las dos primeras el dogma, la
obediencia y el prejuicio y de la ltima el rgimen, el marco y la
disciplina. Nada ms sujeto y encadenado puede pedirse, como
se ve. Pus bien: creemos que la educacin no debe tener cor-
tapisas de ninguna especie; debe ser libre y no tener otro dogma
que la verdad. De ah sus psimos resultados. "La extraordina-
ria incertidumbre de toda enseanza pblica, dice Federico
Nietzsche, es tal, que produce a todo adulto la impresin que
su slo educador ha sido la casualidad. Esto se explica por el
hecho de que hoy las autoridades pedaggicas, "tanto antiguas
como nuevas", como en tumultuosa reunin pblica, quieren m~
ser atendidas que comprendidas y demostrar a toda costa, a
veces a gritos, que existen aun o que existen ya. Ante este rudo
insensato, los pobres maestros y educadores han comenzado
por ensordecer, despus por callar, y por fin su espritu ha que-
dado embotado y se contentan dejndolo correr todo, tal como 10
dejan en el cerebro de sus alumnos. Si no se han educado a s
mismos, cmo es posible que eduquen a los dems? N o repre-
sentan un tronco poderoso lleno de savia y derecho: el que quie-
ra apoyarse en ellos deber deformarse, torcerse y acabar por
aparecer contrahecho".
Es curioso 10 que pasa con ciertos prejuicios: el dogma re-
ligioso se releg al pasado por pertenecer, segn concenso uni-
versal, a la conciencia privada de cada hombre: al sentimiento
en una palabra. Pero se ensea el dogma de patria, asistiendo las
mismas razones para su rechazo. Es l muy respetable, pero la
escuela no sabe de fanatismo, de ficciones muertas, de entidades
imaginarias: desde Augusto Comte, y otros, a nuestros das, no
debe emplearse otra cartilla que la ciencia, la esttica y la filoso-
fa, que no tienen patria ...
Pensemos, al contrario, que la educacin debe construirse
-cualquiera que ella sea: universitaria, primaria, secundaria-
sobre un gran crculo: la tierra, cuyo centro ser un poderoso
punto: el hombre.
 - 493 --

II

En la poca en que VIVimos, iconoclasta y confusa, qUlza

la misin ms grande de los maestros sea aquella operacin que
recomendaba como previa el espritu stilmente filosfico de
Manuel Kant: "Orientarse en medio de las diferentes doctrinas",
Mucho se acerca el tiempo porque atravesamos al del mun-
dial tribuno en que todos saban lo que haba que derruir, pero
nadie 10 que haba que construir.
Construir, destruir: he ah los dos grandes sistemas que,
tanto en educacin como en filosofa, imperan en el mundo ac-
tual. Traducidos al lenguaje tcnico seran: evolucin y revolu-
cin. El primero corrige sin herir, reforma sin derrumbe, sana
sin matar. El segundo amputa para reformar, derrumba para
modificar, destruye para construir y mata para sanar. Nosotros
tenemos como fundamental, si se quiere resolver en forma per-
manente el problema humano, al primero de los sistemas indica-
dos. Pero, aplicado a la educacin sera ste un punto de par-
tida demasiado general. La educacin que consideramos nica
sera, desde luego, la racional. Pero todo ello se refiere a los
medios, a la forma. NeceEltamos saber cmo debe ser esa edu ..
cacin en 10 referente a le que ha de abarcar y respecto a su
orientacin general: ser unilateral?, vale decir, se referir a
una serie nica de conocimientos; o ser integral?, esto es, edu-
car armnicamente todas las facultades del h~mbre.
En la Edad Contempornea no es dudosa la eleccin: la
educacin del hombre debe ser integral, por la sencil:a razn de
que el ser humano es integral, que se compone de inteligencia~
sensibilidad y voluntad. Hay que educar esas tres facultades
simultnea y armnicamente, porque el hombre es un equilibrio
natural y peligroso, es un reloj, una mquina sutil y delicada
y en el lustre de esos tres elementos est, precisamente, el man-
tenimiento del equilibrio de tan excelsa balanza. Nadie duda que
nuestra enseanza oficial carece generalmente de dos de los fac-
tores mencionados, los referentes a la sensibilidad y yoluntad;
no tiene contenido moral, lo que nos parece una aberracin.
Si educa slo su voluntad, se convertir en un autmata y
brutal ejecutor, materialista y gimnstico; si slo su inteligencia,
resultar un fro y rgido calculador; y educando solo sus sen-
 - 494-

timientos, ser un sensiblero femenino que llorar la cada de las

hojas y otras pequeeces, mantenindolo indiferente a los do-
lores humanos.
N o hay que olvidar que el desarrollo extraordinario de una
facultad, va en detrimento de las otras y puede llegarse a la abe-
rracin. El ideal, pus, de la enseanza moderna consiste en el
ejercicio armnico, coordinado de todas las potencias del es-
pritu.
De lo dicho, se deduce que para nosotros la enseanza es
un problema moral, especialmente. Tal afirmacin variara nues-
tros planes, sobre todo los de la enseanza secundaria y espe-
cial ; porque para formar un espritu idealista, vale decir, moral,
no basta ni la geografa, ni la economa poltica, etc.; sin que
sera indispensable la aducacin esttica porque educa el senti-
miento virilmente, 10 confirma en el ideal sustentado y coad-
yuva a 'I formacin de la personalidad mora'l y social del hom-
bre. Luego la filosofa que formara la amplitud espiritual ... N o
estara mal, por ejemplo, para el caso de la educacin esttica, el
establecimiento de un taller de arte, en vez de la fra y rgida
enseanza que hoy se da del dibujo. Esta idea ha sido ya aplica-
da por el talentoso Rector del Colegio de la Universidad, Doctor
Saul A. Taborda. A esto podra agregarse un curso sobre los
grandes poetas; tambin sobre las obras de arte famosas, etc.
Es fundamental para nosotros la forma en que se dar esa
enseanza, en general. En este sentido mantenemos lo que sobre
el asunto hemos dicho en nuestra obra "Metodologa y Ensean-
za de la Historia". El error fundamental de la enseanza se-
cundaria, decimos all, es que se quiere hacer del cerebro de los
educandos un depsito informe de conocimientos, como diria
Spencer; sin pensar que 10 esencial no es aprender sin com-
prender. Lo fundamental es que el alumno se d cuenta de la
realidad y extensin del conocimiento, pus el conocimiento mis-
mo 10 tendr siempre a mano en el libro y en todas partes. Agr
guese a este principio un criterio de evolucin para que el alum-
no viva su tiempo. " Abrir en la mente de los jvenes nuevo~
horizontes, incitarlos, inquietarlos; indicarles el camino de la
proPia obra.
En fin, pensamos que debemos educar antes que instruir J'

disciplinar ms que difundir conocimientos; comprender ms

que aprender. As llegaramos al mximum: acostumbrar a
pensar antes que a retener.
 - 495 -

III

Pero la enseanza siempre ha tenido un ideal, y es ello un

problema grave. " Qu ideal, dice Max Nordau, se le debe in-
culcar a la generacin que se levanta y que maana se preci-
pitar al asalto del poder ... ?" Pensamos que no existe proble-
ma ms pavoroso para una democracia como la nuestra. El es-
tado actual de la cultura ya no nos permite que vivamos supe-
ditados al ideal griego, puramente esttico y aristocrtico; ni al
oriental, exclusivamente moral y servil; necesitamos otro ideal,
es decir, otra orientacin en la enseanza. Entre las preguntas:
debemos formar hombr'es?, debemos formar ciudadanos?, nos
parece que no cabe dudar que solamente debemos formar hom-
bres.
En ltimo anlisis, y de 10 expuesto, fcil nos es concluir
que la orientacin de la educacin moderna no puede ser otra
que filosfica y esttica;' educando as el corazn y el cerebro,
en la doble comprensin de un ideal, sentimental e intelectual-
mente abarcado. Formemos en el educando una personalidad
moral, es decir, formemos el hombre para que viva intensa-
mente su .tiempo. Para t ~n fundamental tarea, la ciencia no bas-
ta : la filosofa y el arte, que van ms all de la ciencia, nos pue-
den salvar, porque son los nicos que nos darn simultneamen-
te, como dice Henry Bergson (Evolucin Crea~ora), "la teora
del conocimiento y de la vida" .. Sintetizamos toda nuestra doc-
trina, en materia de orientacin educacional, en este admirable
y profllndo pensamiento de Antonio Zozaya, que podra ser de
Emerson: "Un hombre equilibrado aspirar siempre a sentir.
pensar y querer mejor que el vulgo, es decir, a ser poeta, fil-
sofo y hombre de bien". Es lo que debemos hacer de cada edu-
cando.
VICTORIa M. DELFINO.