1912 Maveric Medecine Hermetique Des Plantes

JEAN MAVERIC
LA
MDECINE HERMTIQUE
DES PLANTES
ou
L'EXTRACTION DES QUINTESSENCES
PAR ART SPAGYRIQUE
DORBON-AINE
19, BOULEVARD HAUSSMANN, 19
PARIS
LA
MDECINE HERMTIQUE
DES PLANTES
SYNTHESE DE LA GENERATION UNIVERSELLE

CLASSIFICATIONS ET CORRESPONDANCES ASTRALES DES PLANTES
EXPOS RATIONNEL DES VIBRATIONS ASTRALES
LA CHIMIE SPAGYRIQUE
DTAIL DES OPRATIONS LES PLUS SECRETES
CONCERNANT L'EXTRACTION DES QUINTESSENCES
AVEC LEUR ADMINISTRATION SELON LES TEMPRAMENTS ET MALADIES
CONFECTION
SECRTE DES ALKAESTS
d'aprs 3
ALBERT LE GRAND, RAYMOND LULLE, PARACELSE, VAN HELMONT, PHILIPPE USTADE

LA ROCHE-TRANCHE, SYLVIUS, ANNIBAL BARLET, EVONIME PHILIATRE
NICOLAS DE LOCQUES, ACTUAIRE, DIOSCORIDE,
ANDR FOURNIER, ABENZOAR, BUCALSIS, CORNEL CELSE,
BRAYASOL, HERHOLAS BARBARE, HUGUES GORDON, ORIBAS, PIERRE D'APONE
PIERRE D'ALBAN, PIERRE ARGILLAT
NICOLAS MYSEPSE, LFBURE, GLASER, ETTHULLER, etC.
JEAN MAVRIC
Ki
LA
MDECINE HERMETIQUE
DES PLANTES
ou
L'EXTRACTION DES QUINTESSENCES
PAR ART SPAGYRIQUE
DORBON-AINE
19, BOULEVARD HAUSSMANN, 19
PARIS
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1, . i
303287
flPR 2 4 1926
LVF
Au Matre F.-Ch. BARLET
dont la science n'a d'gale que la modestie
A mon ami le Docteur J.-P. Vergnes
la noble mission de raliser cette uvre attendue
J. M.
LA
MDECINE HERMTIQUE
DES PLANTES
Pourquoi la Mdecine Hermtique est mconnue
des Modernes
La mdecine ancienne comportait plusieurs divisions

qui
n'avaient entre elles que des rapports apparents. La doctrine
Galnique runissait le plus grand nombre de partisans; mais,
parmi ceux-ci, il y avait beaucoup de mdecins fantaisistes dont
le savoir consistait recueillir de ci de l, une quantit de
receptes absurdes dont les formules ne s'appuyaient sur aucun
fondement. En somme, sous le titre de Galnistes, s'abritait
une multitude de mdecins ignares, intrigants, astucieux et
prtentieux. Ceux-ci, rgnaient en matres, occupaient les plus
hauts emplois et publiaient d'innombrables ouvrages o s'talait
impudemment la coupable erreur de leurs stupides enseigne
ments. L'histoire, en nous rvlant de quelle manire inoue
fut trait le roi Louis XIII, nous prouve que ces mdecins
morticoles avaient accs auprs des plus grands personnages,
et que le peuple tait leur dupe (1). Cependant, tandis que
brillaient ces potentats de l'ignorance, il existait par ci par l
(1) L'anne de sa mort, Louis XIIIfut saign 98 fois et dut prendre

228 purgations, par ordre de son mdecin particulier.
1
2 LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
quelques savants modestes qui travaillaientdans l'ombre ;
mprisant le succs et dvous la science, ces humbles cher
cheurs avaient pu reconstituer les fondements d'une admirable
doctrine, dont les gyptiens ont laiss les traces sur leurs monu
ments, et dont Herms Trismegiste fut le rvlateur.
La doctrine hermtique comportait la connaissance des ori
gines de la cration, et par consquent, celle des causes
premires et secondes avec leurs analogies. C'est l'aide de
cette doctrine que l'uvre alchimique fut connue et pratique
et c'est d'elle que dcoule la mdecine hermtique des plantes
et des minraux.
La connaissance de cette science admirable n'tait possde
que de quelques rares adeptes, et ceux-ci, afin de ne pas pro
faner le secret de leurs laborieux travaux, crivirent peu et
trs obscurment.Si l'on songe que la plupart des hommes,
mme rudits, ne considrent souvent que la superficie des
choses, comment serait-on surpris que les ouvrages des spagy-
ristes soient mconnus, gars qu'ils taient parmi la masse
encombrante des innombrables livres publis parles mdecins
ignorants ?
La mconnaissance de la mdecine hermtique par les
modernes, provient donc de la raret des ouvrages hermtiques
et de leur obscurit, autant que de la difficult qu'il y a, pour
des hommes non initis, de les distinguer parmi la multitude des
mauvais livres. Voil pourquoi il serait tmraire et prtentieux
d'oser porter un jugement quelconque sur cette science ignore,
avant de la connatre.
Nos travaux personnels, labors dans des conditions spciales
dont les principaux lments sont une rare bibliothque et des
prdispositions naturelles, nos travaux, dis-je, nous permettent
d'affirmer que la Mdecine Allopathique actuelle ne repose sur
aucune base solide, et qu'elle n'est qu'une phmre illusion,
compare la Mdecine hermtique des anciens, dont les bases
constituent une synthse formidable, embrassant entirement
l'uvre de la Gnration universelle.
Les Quintessences obtenues par art spagyrique, allient une
puissante vertu une constitution atomique volue, parfaite
LA MEDECINE HERMTIQUE DES PLANTES 3
ment assimilable la nature humaine. Tout au contraire, ies

remdes employs par l'Allopathie actuelle ne sont que des
produits chimiques, non-volus, crus, indigestes et dont la
constitution atomique rudimentaire, est contraire la nature
dlicate de l'organisme humain, qui ne les peut assimiler que
pniblement.
De plus, outre le peu de vertu dont ils sont capables, ils ont
d'autres proprits qui, de parleur constitution impure, ne sont
pas sans danger pour le malade.
L'Allopathie moderne n'est faite que d'un ensemble d'obser
vations superficielles, fondes sur des effets isols qui n'ont
entre eux aucun rapport fondamental, qui n'appartiennent
aucune synthse et ne reposent sur aucune base. Une telle mde -
cine n'est pas une science, mais seulement un amas de faits pro
visoires, incertains, non-coordonns et qui, ne procdant d'au
cune mthode, sont, par avance, destins se dtruire les uns par
les autres.
D'ailleurs, ces pnibles vrits ne sont pas sans avoir frapp
de consciencieux et illustres reprsentants de cette illusoire th
rapeutique, dont les opinions crites nous dispensent d'en faire
des citations (1).
Que le mdecin intelligent et consciencieux veuille donc lire
notre ouvrage avec attention et sans parti-pris ; et si la partie as
trologique le rbute, qu'il la dlaisse momentanment; l'tude
approfondie des tempraments y supplera. Quant aux prpara
tions spagyriques, qui exigent beaucoup de temps, de soins, de
patience, et une installation spciale, beaucoup de mdecins n'y
pourront recourir; dans ce cas, qu'ils emploient les remdes ho
mopathiques modernes, qui sont, en tous cas, bien suprieurs
ceux qu'utilise l'Allopathie. Ainsi le mdecin aura quelqu e
chance d'accomplir loyalement sa mission.
i. M.
(1) Voir les opinions crites de Stahl, Barthez, Broussais, Girtanner,

Bordeu, Valleix, Gilibert, Frank, Magendie, Rcamier, Brard, Barbier,
Malgaigne, Bouchardat, etc..
PREFACE
Le mot Hermtique drive d'Herms, le Mose gyptien dont

la science colossale illumina l'antiquit d'une lumire divine.
Cependant, Hermtique, comme Occulte, signifie rellement :
ferm ou invisible; mais ferm et invisible aux hommes impurs
ou aveugles ; car seuls, ceux-l peuvent franchir l'entre du
Sanctuaire, dont les yeux ont pu contempler la Lumire de
vrit.
Pour la plupart des auteurs le mot Spagyrique signifie puri
fier par rsolution. Selon Vossius, c'est concrter les choses ra
rfies, autrement dit : amliorer la Substance l'tat volutif
(premire matire) pour, l'aide de ce rsultat, purifier d'autre
matire. Le docte de Locques dit que ce mot signifie vif-argent
(spargyros) et que c'est l'art de sparer le Mercure des corps.
Quoiqu'il en soit, on comprend sous ce mot les oprations chi
miques qui, par analogie, procdent des lois naturelles. Sparer
le Mercure, c'est extraire l'Esprit de la matire, ou tirer la Quin
tessence des corps. Tous les corps sont faits de matire et d'es
prit. La Matire est passive et inerte, tandis que l'Esprit est le
principe vital-actif, empreint de l'Ide divine, qui est cause d'
volution. Il est donc clair que la vertu des mixtes est dans l'Es
prit, et que cet esprit est beaucoup plus actif lorsqu'il est dlivr
de sa prison corporelle.
Tout le ct physique de l'art spagyrique, est dans cette spa
ration ou extraction. Pour obtenir cet esprit en puissance de son
maximum de vertu, il le faut exalter ; pour l'exalter, il le faut
mrir (voluer), et pour le mrir, il faut corrompre son corps,
6 LA MDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
la faon dont le grain se putrfie dans la terre avant que de
pouvoir germer.
Or, cette putrfaction n'est autre que Y volution de la matire,
par laquelle les atomes de la substance se sparent des htro
gnits, se resserrent, se purifient, s'exaltent et s'lvent une
latitude beaucoup plus noble que n'tait leur tat primitif.
Tout l'Art spagyrique consiste provoquer Y volution de la
matire pour la purifier et l'exalter, ce qui ne se peut faire que
par de subtiles et longues oprations que les auteurs anciens ont
laisses dans l'ombre.
Les prparations spagyriques sont bases sur les uvres na
turelles de la Gnration universelle, par lesquelles on peut ex
traire de la matire de puissantes quintessences dont la cons
titution atomique est ennoblie au point d'tre entirement assimi
lable la nature humaine. Elles pntrent l'organisme
humain
et le purifient en un mode normal et harmonique.
Les anciens sages connaissaient la nature des causes premires
et secondes desquelles, par la Synthse, ils pouvaient dduire
de leurs effets et analogies sur le Monde infrieur.
C'est ainsi qu'ils connurentle processus de l'OEuvre alchimique,
qui est une reproduction analogique dela Gnration universelle
du rgne mtallique, auquel les plus grand savants modernes
n'ont rien compris.
La mdecine Hermtique des plantes et des minraux repose
sur la connaissance des lois universelles dans leur nature intime
d'abord ; dans leurs effets et analogies ensuite. L'Hermtiste
doit connatre la nature des influences astrales et lmentaires,
ainsi que les causes susceptibles de modifier la nature de ces
influences. De plus, il ne doit pas ignorer les effets de ces in
fluences sur le Monde organis, ainsi que les correspondances
analogiques qui unissent le Macrocosme au Microscosme.
L'ensemble connaissances constitue une Synthse la
de ces
fois simple, grandiose et subtile.
Simple, parce que ses lois sont celles de la nature, desquelles
l'homme fut cr.
Grandiose, parce que cette synthse embrasse le processus
volutif de toute la Cration.
LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES 7
Subtile, parce que sa notion intime, ne se peut acqurir par

la raison humaine, qui est limite au contrle imparfait des sens
physiques, et est obscurcie par les erreurs inhrentes l'du
cation sociale.
Pour acqurir une notion quelconque, il faut en comprendre,
non seulement le but, la fonction et la forme, (ce qui est du
domaine de la raison), mais encore, et surtout, il en faut
ingrer digrer l'esprit intime, par la voie animique, jusqu'
et
complte assimilation. En rsum, il faut se pntrer de la
nature de la chose, aupoint de la vivre en soi-mme.
La pratique de cette voie secrte exige de l'tudiant une
prdisposition naturelle qui ne se peut dvelopper que par une
longue volution, ou plutt involution, dont la marche ascen
dante va de Y impur au pur, de la Matire Dieu. Autrement
dit, il faut dgager l'me de sa prison charnelle, en s'affran-
chissant des exigences de l'gosme, en brisant les liens qui
rattachent l'me l'instinct, par une constante purification qui
se doit oprer sur les plans physique, animique et intellectuel ,
la fois.
La purification physique s'obtient par l'usage quotidien d'une
nourriture dont les lments sont d'origine exclusivement vg
tale. Les murs doivent tre chastes.
La purification
animique se dveloppe par la pratique du
dsintressement, qui consiste faireceuvre de charit et d'humi
lit, en ne conservant par devers. soi que ce qui est ncessaire
une vie normale, simple et modeste.
La contemplation persistante des uvres de la Nature, jointe
une religion claire, confre au disciple la notion du Vrai, du
Bien et du Beau.
La purification intellectuelle peut acqurir par l'mission
se
progressive, patiente et continue, d'une volont quilibre,

tendant dgager le jugement, les perceptions et les concep
tions, des erreurs, habitudes, prjugs et conventions, inhrents
la vie sociale, et au monde extrieur. On peut ainsi lever peu
peu le plan des conceptions jusques aux causes premires et
secondes.
Cette triple sublimation est absolument ncessaire au dga-
gement de la Lumire intellective, par laquelle on peut franchir
l'entre du Temple Hermtique.
La science de la Mdecine hermtique des plantes, est moins
aride que celle des minraux qui comprend I'uvre alchimique.
L'rudition proprement dite, qui surcharge la mmoire d'une
foule de dtails et de conventions, est chose inutile en cet art;
de mme, la curiosit est nuisible si elle n'est lgitime par une
conscience pure et dsintresse. En somme, pour acqurir de
grandes connaissances, il faut s'affranchir des ides toutes faites,
des contingences, et tudier patiemment, modestement et
humblement, en commenant parle rigoureux examende soi-
mme.
Pour terminer cette prface, nous dirons que, malgr laquan-
tit d'auteurs que nous avons notre trait n'est pas
consults,
une simple compilation, car les ouvrages des matres sont compa
rables la Matire, de laquelle il faut savoir extraire la Quintes
sence par un travail personnel, accompli selon la voie herm
tique.
Jean M avric
Remarque. Le prsent ouvrage n'est pas seulement un dvelop

pement de l'Essai synthtique sur la mdecine astrologique et spagyrique ,
mais il en est surtout un perfectionnement.
Le processus de la Gnration universelle, est ici plus complet et
dvelopp ; il en est de mme des correspondances des plantes aux
plantes. Lesystme des vibrations astrales avec ses effets et analogies
est ici rsolu dfinitivement et, ds lors, il se substitue celui donn
dans l'Essai synthtique qui n'tait que provisoire.
Les oprations spagyriques sont ici clairement exposes, tandis que
celles de l'Essai synthtique sont Incompltes. Toutefois, il reste dans
cet Essai de trs bonn es choses, telles que tout le dbut, l'tude des
tempraments, la recherche des maladies et l'analyse lmentaire des
vgtaux.
PREMIRE PARTIE
Processus de la Gnration universelle

Les plantes. La mdecine hermtique.
Les influences astrales
Synthse des origines de la Cration
La Substance-Une-thre, empreinte de l'Ide divine (Ori

gine ternelle de la Force harmonise), remplit l'Espace de sa
radiation blanche et froide dont les innombrables sources,
parsment l'Infini. De ces multiples centres de l'Ide premire,
mane la Lumire substantielle dont les vibrations ngatives
se propagent en tous sens, s'entre-croisant et se heurtant en
modes inharmoniques de nature positive. De ces dissonnances,
s'engendrent des tourbillons dont la vitesse de rotation s'accrot
jusqu' production de chaleur rouge qui devient Feu ; ainsi
se forment les centres d'nergie, contenant le principe embryon
naire des lois cratrices.
Ces tourbillons igns, sollicits par les attractions indter
mines qu'ils subissent ds leur formation, parcourent un
trajet spiraliforme indfini, jusqu' ce qu'ils rencontrent un
point quilibr. Mais la loi immuable d'inertie, dont le principe
est dansla force centripte, s'oppose tout mouvement isol, et
c'est ainsi que s'attnue peu peu la chaleur de ces centres
potentiels, en mme temps que diminue leur vitesse rotative.
C'est alors que l'nergie issue de la Substance-Une, se con
centre pour se rsoudre en une matire informe.
Pour effectuer son volution, la Matire cahotique
acquiert progressivement une certaine vibration ngative, de
nature quaternaire. Cette vibration se ralise ensuite en quatre
modes distincts qui sont les quatre qualits lmentaires :
Chaud, Humide, Froid et Sec. Ces qualits constituent donc,
l'tat de transition par lequel la Susb lance-initiale se ralise en
-12 LA MDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
principes positifs, car les lments crateurs naissent de l'accou
plement de ces qualits, et la vie volutive est au centre des
quatre lments, issus du cahos primitif.
FORMATION DES QUATRE LMENTS
Pour bien comprendre comment se forment les Elments, il est

ncessaire d'entrer dans le dtail de la combinaison des qualits
entres-elles, et d'examiner leurnature particulire.
Le Chaud n'est ni humide ni sec, mais simplement de nature
chaude, fluidique, expansive, dynamique, dilatante et positive ;
il est l'origine du principe masculin.

Y! Humide n'est ni chaud ni froid, mais de nature volatile,
subtile, attnuante, modratrice, vaporeuse et fugitive ; il est
l'origine du principe fminin.
Le Froid n'est ni humide ni sec, mais de nature froide, fixa-
tive, inerte, conservatrice et concentrative ; il est l'origine du
principe de fixation et d'atonie.
Le Sec n'est ni chaud ni froid, mais de nature dessicante,
strile, aride, ractive, rthique et irritante ; il est l'origine
du principe de rtention ou d'opposition.
L'lment Feu nat de l'exaltation, de la raction et de la con
centration du Chaud par le Sec, qui le rend violent et actif. Le
Feu isol, est de nature violente, active, destructrice, combu
rante, diffusive.
L'lment Air nat de l'action du Chaud sur l'Humide qui
l'exalte, le dilate et le volatilise. L'Air isol est de nature
harmonique, gnrante, temprante et matrante.
L'lment Eau nat de l'action du Froid sur l'Humide qui le
condense, le retient et l'alourdit. L'Eau isole est de nature
passive, attnuante, instable, dsagrgeante, dispersive et
rceptrice.
L'lment Terre nat de l'action du Sec sur le Froid qui le
divise, et s'oppose sa coagulation par sa nature ractive. La
Terre isole est de nature neutre, inerte, concentrative, aride
et absorbante.
SE LA GNRATION UNIVERSELLE
Dans l'uvre de la Gnration, le Feu donne l'impulsion

spontane, il est principe dynamique; il engendre le mouvement
et l'action; l'me igne est en lui.
L'Air tempre la violence du Feu, harmonise le mouvement,
mesure l'action. 11 fconde la Terre et l'Eau d'o nat la putr
faction, laquelle prcde toujours la Gnration.
L'Eau volatilise par le Feu retombe en pluie sur la Terre
pour y circuler et y corrompre les germes fconds par l'Air et
anims par le Feu. L'Eau fait natre la putrfaction dans la
Terre, par l'action de l'Air.
La Terre reoit l'animation du Feu parle moyen du Sc, et la
fcondation de l'Air par le moyen de l'Eau qui y engendre la
putrfaction, comme en une matrice.
La Terre est le rcepteur des germes fconds.
La Gnration nat donc dans la Terre et dans l'Eau, putrfis
par l'Air et anims par le Feu.
C'est ici l'origine des principes constitutifs qui, seuls, engen
drent directement la substance des mixtes, tant voisins de la
Matire.
NAISSANCE DES TROIS PRINCIPES CONSTITUTIFS
Dans le contact du Feu et de l'Air, le Sec de l'un et l'Humide

de l'autre se temprent passifs, tandis que le
et deviennent
Chaud, qualit commune, devient actif et se ralise en un prin
cipe matriel qui est le Soufre.
Dans le contact de l'Air et de l'Eau, le Chaud et le Froid
s'attnuent tandis que l'Humide, qualit commune, se ralise
sur le plan matriel sous la forme du Mercure.
Dans le contact du Feu et de la Terre, le Chaud et le Froid se
neutralisent, tandis que le Sec, devenant actif, engendre le Sel.
Dans le contact de l'Eau et de la Terre, l'Humide et le Sec se
modrent, laissant l'activit au Froid. Mais le Froid tant de
nature atonique et anti-vitale, n'engendre aucun principe et
c'est pourquoi l'Eau et la Terre se retrouvent matrialiss dans
les mixtes.
Le Soufre est une matrialisation du Chaud qui est en le Feu
et en l'Air.
Le Mercure est une matrialisation de l'Humide qui est en
l'Air et en l'Eau.
Le Sel est une matrialisation du Sec qui est en le Feu et la
Terre.
Le Froid, improducteur, habite en l'Eau et en la Terre, l
ments passifs.
NATURE PARTICULIRE DES PRINCIPES CONSTITUTIFS
Le Mercure ou Esprit est une humidit subtile, volatile,

mobile, spirituelle, essentielle, de nature gnrante. C'est le prin
cipe fminin de la semence, il est passif dans la gnration et
par rapport au Soufre, mais il est actif par sa mobilit. Le Mer
cure rside dans l'eau, son vhicule; dans les vgtaux, il consti
tue la partie spirituelle dela plante et dtient l'odeur; dans les
mtaux, il est fortement uni au Soufre par le Sel.
Le Soufre ou Ame est une chaleur fixe et latente qui ne brle
pas, mais chauffe doucement ; c'est l'agent dynamique de la
fermentation. C'est le principe masculin de la semence, il est
actif dans la gnration et par rapport au Mercure.
Le Soufre est de nature chaude, coctrice, stimulante, fcon
dante, sa chaleur intrinsque provoque l'volution de la matire
et combat l'action atonique du Froid. Il rside dans le Sel qui
le retient et l'paissit plus ou moins. Dans les vgtaux, il appa
rat sous forme d'essence, d'huile, de rsine, de sve, et il rside
dans les parties chaudes, essentielles et capiteuses des mixtes ;
c'est de lui que s'engendre la saveur.
Le Selou Corps, est un principe ngatif de nature dessicante,
condensatrice, ractive et coagulatrice. Il paissit l'eau mercu-
rielle qui le dissout, et fixe le Soufre dans la Terre ; il unit inti
mement le Soufre au Mercure. Il est principe de conservation et
s'oppose la corruption.
Ces trois principes constitutifs se trouvent enl'Eau et la Terre

vulgaires, qui leur servent de matrice, de vhicule et de base.
La fermentation ou fcondation nat en la Terre et en l'Eau.
DE L'ESPRIT DU MONDE
Nous avons vu que l'origine de la Cration est dans l'Ide

Divine-ternelle-Incre, et que toutes les vibrations manant
de cette Ide-premire, en sont virtuellement empreintes.
L'Esprit divin accompagne l'uvre de la Cration dans le
processus volutif que parcourt la Substance, pour se raliseren
Matire, s'identifiant la nature individuelle des divers tats par
lesquels passe cette Substance en voluant.
Dans l'uvre de la gnration universelle, l'Ide divine se
manifeste en la nature d'un Esprit vital-actif, naissant dans
l'Humidit Chaude (arienne), qui est l'origine de toute gnra
tion. Car la vie nat au centre des polarits doubles, dont le prin
cipe est dans l'Humide et le Chaud : (Femelle et Mle ; Mercure
et Soufre).
Cet Esprit actif, principe de la Vitalit et de la Forme idale,
rside dans le Mercure et le Soufre, unis la matire par le Sel.
Quand, par artspagyrique, on l'extrait des mixtes, il est empreint
de la nature de ces trois principes sous une seule forme qui est
la Quintessence.
La Quintessence est donc une substance spirituelle-active,
faite de l'Esprit et de l'Ame, unis par le Sel volatil et anims de
l'Esprit du Monde.
L'art se propose de l'extraire de la matire, pour rgnrer le
corps humain ou ennoblir les mtaux imparfaits.
PROCESSUS DE LA GNRATION UNIVERSELLE SELON

LES LOIS NUMRIQUES DE LA KABBALE
h' Unit Synthse de Y Ide divine, Origine de l'Univers. Ide-

:
Incre-ternelle, qui individualise la Matire par la Forme.

16 LA MEDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
Le Binaire : Vide premire ngative se ralisant en mode
positif. Union de l'Ame et du Corps, de l'Actif et du Passif, du
Mle et de la Femelle, du Soufre et du Mercure, la Matire ani
me de l'Esprit, le fixe et le volatil.
Le Ternaire Nombre de la cration, Image de la Trinit
:
divine, les trois tats de la Matire : Ame, Esprit et Corps; les

trois qualits gnratrices : Chaud, Humide, Sec ; et les trois
principes constitutifs : Soufre, Mercure et Sel.
Le Quaternaire : Nombre de l'quilibre universel, l'Unit
manifeste dans le Ternaire, les quatre lments crateurs.
Les quatre saisons de l'anne, les quatre phases de la Lune.
Le Quinaire : L'Ide premire dans la Quintessence, animant
les quatre lments.
Le Snaire : Le Ternaire spirituel ralis dans le Ternaire
physique. Les trois qualits gnratrices ralises en principes
constitutifs, le Binaire uni au Quaternaire.
Le Septnaire : Nombre synthtique de l'Univers. Les sept
natures astrales ; le Snaire anim de l'Esprit universel , le Ter
naire manifest dans le Quaternaire ; l'union du Binaire et du
Quinaire.
La connaissance parfaite des lois de rapport de ces nombres
dans la cration, ouvre l'tudiant la porte du Sanctuaire her
mtique.
SE LA CONSTITUTION ANATOMIQUE DES LMENTS

UNIVERSELS
Les influences lmentaires et astrales sontde natures doubles

et diverses. Les unes sont ngatives et latentes, d'autres sont
actuelles et positives. Chaque centre d'influence actif ou passif,
outre sa nature lmentaire, dtient une nature intime qui lui
est propre.
Les effets de ces potentialits ne sont purs et normaux qu' de
certaines poques, que dans certaines positions ou qu'en certains
lieux, qui constituent les conditions les plus propres la mani
festation de leur influence. Dans les modifications ou transitions
qui caractrisent le passage d'une nature une autre, il se cre
un lment de nature intermdiaire qui participe de l'une et de

l'autre, et les unit, sans qu'il se produise jamais aucune solution
de continuit. Dans la nature, toute transition, toute modification
ou transformation s'opre harmoniquement et sans -coup.
Ceciprouve que la succession traditionnelle de la nature lmen
taire des signes Zodiacaux est fausse, car il n'existe aucune transi
tion entre les signes de Feu et d'Eau, non plus qu'entre ceuxd'Air
et de Terre, dont les natures sont diamtralement opposes. La
double nature des signes n'est pure qu'en leur milieu (15* degr)
et va diminuant vers leurs extrmits pour se marier celle des
signes conjoints, sans solution de continuit.
Les natures lmentaires des quatre positions du Soleil (en
vingt-quatre heures) et celles durant l'anne, se succdent dans
l'ordre de la nature, et ceci dmontre quel devrait tre l'ordre de
la succession des signes : Air, Feu, Terre, Eau. Les quatre
aspects de la Lune au Soleil subissent la mme loi, ainsi que
nous le verrons par la suite.
Chaque saison n'est pure qu'en son milieu, et les points qui-
noxiaux et solsticiaux reprsentent le centre des natures transi
toires qui unissent les quatre saisons ou lments, par les qualits :
Humide, Froid, Sec et Chaud.

TABLEAU DES ANALOGIES LMENTAIRES
SUJETS EAU AIR r

EU TERRE >
S
M-
tat O
Liquide Volatil Solide
Fluidique M
Fluctuation Harmonie Destruction n
Aridit
.
.
Fonction.
S
Circulation Nutrition
Dynamisme Rception
Attnuation M
Modration Violence Raction
X
Mouvement Rflexe Normal Excessif Rtenteur

m
.
Effet. Attraction
Dsagrgation Diffusion Concentration
.
.
.
Cration Putrfaction Maturation Animation Germination
.
Gnration. Semence femelle Semence mle P3-
Fcondation Gestation H
I
.
.
Saisons. Hiver I
Printemps Et Automne (O
.
Soleil.. Minuit Levant A midi Couchant G
Lune M
Opposition Premier quartier Dernier
Conjonction quartier
Passivit Amour Passion O
Egosme
.
.
Facults Inconsistantes E
Equilibres Brillantes Profondes en
Caractre Versatilit
Jugement Enthousiasme Rserve
Enfance adulte mr
Age Age Vieillesse r
Humeurs >
Lymphe Sang Bile Mlancolie
Organes Ventre Poitrine Tte
a
Jambes H
Digestion Neutre Sale Alcaline B
Acide
Insipide Sucre Amre Acide
.
Odeur . Fade Douce Forte Acre
Observation. Certains auteurs ont attribu l'Humide la nature de

l'Eau et au Soufre, celle du Feu ; d'autres ont prtendu que le Sel
tait une eau congele, parce que le Sel se rsout en eau par dliquium.
Tout ceci est faux ; l' Humide est une vapeur subtile qui ne devient Eau
que par son union avec le Froid qui le condense ; mais l'Humide peut
aussi bien devenir Air par son union avec le Chaudqxn le volatilise.
Le Soufre ne brle, ni ne dessche comme le Feu, c'est une Chaleur
coagule qui peut tre aussi bien humide que sche.
Le fait que le Sel attire l'eau contenue dans l'Air, est une preuve
indiscutable de sa scheresse naturelle.
CLASSIFICATION GNRALE DES PLANTES

EN CINQ CLASSESPRINCIPALES
Cette classification emprunte Ettmuller, habile chimiste, est

trs gnrale et semble n'tre base que sur les diffrences essen
tielles de la nature des plantes, en ce qui concerne leur substance
et constitution.
Premire classe Les plantes aqueuses et insipides, comme le
:
pourpier, la joubarbe, la romaine, la laitue, l'endive, etc., qui

contiennent un sel alcali tempr et cach, et sont trs rafra
chissantes. Leurs essences, par le sel alcali qu'elles contiennent,
prcipitent les dissolutions de Saturne faites par le vinaigre.
2e classeLes plantes aqueuses, mais acides, comme l'oseille,
:
l'allluya, et toutes celles dont la saveur est acide. Le principe

acide de ces plantes, est retenu dans un alcali cach. Leur suc
est propre modrer la chaleur de la bile.
3e Les plantes inodores et d'une saveur amre, qui
classe :
contiennent un sel nitreux subtil ; tels sont la chicore, le char

don bnit, le chardon Notre-Dame, le houblon, la fumeterre, la
petite centaure, la dent-de-lion, etc..
On tire de leur suc, un sel qui, dpur par lessive, devient
inflammable. Ces plantes sont dtersives, diurtiques, sudori-
fiques, liminatoires et dpura tives.
k" classe: Les plantes d'une saveur acre et pntrante, tels
sont: le cresson, la cochlaria, la moutarde, le raifort, l'armo-
racia, la roquette, le poivre, etc.. Ces plantes sont antiscorbu-
tiques, et corrigent l'acidit dela mlancolie.
20 LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
classe: Les plantes aromatiques, tels que, la sauge, le roma
5"
rin, le pouliot, l'absinthe, le thym, le serpolet, le levistic, l'an-
glique, l'anis, le fenouil, le cumin, etc.. Ces plantes ont un seJ
volatil huileux qu'on tire avec l'eau de la distillation et qui est
plus actif que l'esprit qu'on obtient par fermentation. Ces plantes
ont une vertu vulnraire, cphalique, stomachique, nervine, ut
rine et cordiale.
DIVISION DES FLEURS EN TROIS CLASSES

PRINCIPALES, D'APRS ETTMULLER
Premire classe : Les fleurs sans odeur, comme la nymphe,

l'antirhinum, l'ancolie, le bluet, etc.. ; leur suc paissi a des
proprits calmantes.
2* classe : Les fleurs ayant une odeur lgre, comme le muguet,
la rose, la violette, le jasmin, etc.; on en tire peu ou point

d'huile odorante, si ce n'est par infusion ; mais ces huiles sont
plus cosmtiques que mdicinales.
3' classe: Les fleurs aromatiques, comme la lavande, le thym,
le serpolet, qui ont la vertu des plantes qui les portent.
Quant au bois, Ettmullerne lesdistingue pas les uns des autres-

car, dit-il, par les mmes oprations, on en tire une eau, un
esprit acide, une huile grossire, puante et empireumatique, et
un sel fixe qui se trouve dans le rsidu.
On peut aisment constater que ces divisions sont plutt rudi-
mentaires, mais, peut-tre, ne sont-elles pas inutiles.
DIVISION DES SEMENCES, D'APRS ETTMULLER
Premire classe Les semences dont la saveur ou l'odeur est

:
forte, et qui sont de nature carminative, comme les semenses de
fenouil, d'anis, decarvi, de cumin, etc., que l'on donne dans
les convulsions et l'hystrie.
2* classe: Les semences d'une saveur violente et acre comme
celles de moutarde, de poivre, de cochlaria, etc., dont on tire,
par fermentation, un esprit anti-putrfactif.
3' classe: Les semences tempres, et surtout celles qui con-
LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES 21
tiennent un mucilage parfois aqueux comme celles de persil, de

fnugrec, les quatre grandes semences froides et les quatre
petites. Ce suc est parfois plus huileux, comme dans le lin et les
amandes douces.
DIVISION DES SEMENCES D'APRS LFBURE
Premire classe Les semences mucilagineuses et onctueuses

:
dont les principes fixes donnent plus aisment leur vertu par
la dcoction que par la distillation.
2eclasse : Les semences laiteuses, d'une substance blanchtre
et tendre qui, tant sches, rendent de l'huile, mais dont la
vertu se trouve dans Tmulsion ou lait, qu'on en tire par expres
sion.
3e semences olagineuses et sulfures qui con
classe : Les
tiennent peu d'eau et sont d'une substance compacte, aride et
condense par un soufre qui domine le sel. Elles sont propres
donner leur vertu par distillation.
On voit que ces deux divisions, quoique galement bonnes,
diffrent entre elles passablement.
DIVISION DES PLANTES SELON LFBURE
Les plantes vivaces, dit Lfbure, se rconfortent de l'Esprit

universel aux quinoxes du printemps et d'automne, et ainsi
se nourrissent et se conservent par elles-mmes ; tandis que les
plantes annuelles qui ne se conservent que par leurs racines, se
doivent renouveler chaque anne par leur semence.
Ces deux espces deplantes se divisent en trois classes.
Premire classe plantes inodores dont les unes sont
: les
insipides, acides ou amres et parfois d'une saveur complexe,
et dont les autres ont un got dominant de nature subtile et
piquante.
Ces plantes sont vertes et tendres et leur vertu est prcoce, car
elles abondent en un suc qui contient un sel tartareux essentiel
qui devient mucilagineux avec le temps et la chaleur. Ce suc est
difficile extraire, si l'on cueille ces plantes trop tard ; il faut
les prendre dans leur succulence, tendres et vertes, de sorte que
leur tige se puisse rompre au moindre effort.
2e classe : Les plantes dont la vertu ne se manifeste que
tardivement. Elles n'ont, au dbut, ni saveur, ni odeur et
sont remplies d'une eau lmentaire ayant une senteur d'herbe
commune frache. Cette eau contient, l'tat embryonnaire,
un sel spiritueux et un soufre subtil dont la vertu ne se mani
feste lorsque la plante mrie est dpourvue de flegme
que ;
alors, apparaissent le got et l'odeur.

Ces plantes se doivent cueillir dans le temps o leur tige
commence se desscher par le bas, et que leur semence se
manifeste.
3' classe: Les
plantes dont la saveur se manifeste ds les
premiers temps de leur vgtation ; au contraire, leur odeur est
imperceptible, mais apparat parfois dans le suc exprim de la
plante. Leur suc est pais et visqueux et contient un sel amer et
piquant; parfois aussi, ce suc est mielleux et sucr.
La vertu de ces plantes ne se peut manifester que par diges
tion ou fermentation ; il les faut cueillir tant encore en fleurs
si elles sont amres et inodores; mais si elles ont des fruits,
baies ou grains, il fautattendre leur maturit, car leur vertu est,
tout entire en ces fruits.
Cette division de Lfbure est fort intressante
peut et
procurer de grands avantages, pour peu que l'on sache distin
guer les plantes appartenant chacune des trois classes; ce que
l'auteur ne spcifie pas suffisamment.
Cependant, ces classifications seraient insuffisantes dans le
traitement des maladies, et c'est pourquoi, les mdecins anciens
tablirent une division dtaille des simples selon leurs effets
sur le corps humain, dans les diffrentes affections qui le peuvent
atteindre.
Cette divisiondiffre quelque peu avec chaque auteur, mais,
au fond, elle est assez homogne et sesprincipes sont solidement
tablis.
Classification mdicinale des simples
PREMIRE PARTIE
Division en sept classes
Premire classe. Plantes purgatives, mtiques

et vacuantes
Effet: vacuation des humeurs excrmentielles par les voies ordinaires

et sensibles. Action liminatoire.
Safran btard, prunellier, nerprun, pcher, iris, couleuvre,

soldanelle, sureau, hieble, aulne noir, lin sauvage, rveil-matin,
agaric, concombre sauvage, gratiole, cabaret, pain de pourceau,
ellbore blanc, laurole, alos, casse, garou, tamarin,
sn,
manne, rhubarbe, myrobolan, scamone, turbith, ipcacuanha,
simarouba, coloquinte, gomme-gutte.
2e classe. Plantes bchiques ou pectorales
Effet : calmant de la toux, vacuation de la pituite visqueuse qui est

aux bronches.
Capillaire, ctrac-pulmonaire, rglisse, pas-d'ne, pied-de-

chat, herbe coton, choux rouge, navet, bourrache, buglose,
viprine, aulne, lierre terrestre, vlar, queue-de-pourceau, rose

du soleil, amandier, figuier, raisin, pommier de reinette, juju
bier, dattes, pistaches, coton, benjoin, ananas.
3e classe. Plantes errhines ou sternutatoires et salivantes
Effet : excitation de la muqueuse nasale, ternuement, apaisement des

migraines, dcongestion de la tte.
Tabac, moutarde, herbe aux poux, herbe--ternuer, coque-
lourde, marronnier d'Inde, laurier rose, gingembre, mastic,
pyrthre, poivre, euphorbe.
4e classe. Plantes hystriques ou emmnagogues
Effet : provocation des menstrues. Action antibilieuse, confortante et

neurique.
Aristoloche, armoise, botrys, matricaire, mlisse, rue, sabine,

soucy, giroflier jaune, valriane, souchet, espatule, marrube,
safran, herbe-au-chat, menthe, agnus-castus, arroche puante,
coare vraie, gomme ammonica, myrrhe, galbamun, assa-ftida,
sagapenum, opoponax, camphre.
3 classe. Plantes apritives ou diurtiques
Effet : excitation de l'apptit, provocation des urines, dcongestion des

reins, du foie et du misentre.
Chicore sauvage, pissenlit, oseille, patience, fraisier, coque-

relle, ache, cleri, maceron, persil, fenouil, petit houx, arrte-
buf, caprier, garance, chiendent, .chardon roland, chardon
toil, raifort, oignon, poireau, pois chiche, perce-pierre, passe-
pierre, camphre, ancolie, nielle, bardane, filipendule, grateron,
grenul, larmes de job, herniole, genest, artichaut, chervis, frne,
bouleau, tamarin, sapin, trbentine, th, genivre.
6e classe. Plantes diaphortiques et sudorifiques
Effet : limination des principes aqueux et impurs par les porcs de la

peau.
Ghardon-marie, reine-des-prs, scorsonre, scabieuse, ger-

mandre aquatique, genivre, anglique, benjoin, herbe-aux-tei-
gneux, perce-mousse, buis, noyer, gayac, canelle, salsepareille,
esquine, zodoare, oliban.
7e classe. Plantes cordiales ou alexitaires
Effet : rconfortant du cur, rgularisation du rythme cardiaque ;

contre syncopes, dfaillances.
Ail, fraxinelle, carline, dompte-venin, anlhora, doronic, graine

citron, limon, orange, satyrion, ga-
d'carlate, illet, alleluia,
lza, amone, cardamone, poivre cubbe, girofle, bois de baume,
anacarde, serpentaire, spic-nard, scille, santal, agripaume.
DEUXIME PARTIE
Premire section. Division en sept classes
Ces plantes agissent passivement sur le corps humain, et

leurs effets sont moins sensibles que les prcdentes, mais leurs
vertus n'en sont pas moins efficaces.
Premire classe. Plantes altrantes, cphaliques

et aromatiques du premier ordre
Effet : rtablissement des fonctions gnrales, quilibre, circulation et

altration des humeurs.
Btoine, muguet, tilleul, pivoine, gui, primevre, mouron,

caille-lait, merisier, polium, basilic, calament, pouliot, thym,
serpolet, romarin, sauge, lavande, hyssope, sarriette, marjo
laine, marum, origan, laurier, digitale, canelle, girofle, mus
cade, storax, bois d'alos, galanga.
2e classe. Plantes ophtalmiques
Effet : suppression de l'inflammation des yeux par applications, lavages

ou absorption ; action : dtersive et rafrachissante.
Chlidoine, euphraise, toute-bonne, verveine, bleuet, pied-

d'alouette, chardon foulon, trfles, sarcocolle.
3* classe. Plantes stomachiques et vermifuges
Effet : excitation des fonctions digestives et destruction des parasites

gastro-intestinaux.
Absinthe, aurone, menthe, eupatoirede Msu, tanaisie, estra

gon, santoline, caf, vanille, cachou.
4* classe. Plantes fbrifuges
Effet : abaissement de la temprature et du poulx.
Gentiane, petite centaure, germandre, benote, argentine,

boursette, quinquina.
5* classe. Plantes hpatiques et splniques
Effet : dgorgement du foie et de la rate, coulement de la bile et des

humeurs chaudes.
Aigremoine, eupatoire d'Avicenne, scolopendre, polypode,

fougre, fumeterre, houblon, chanvre, pied-de-veau, serpen
taire, cerfeuil hpatique, grande centaure, barbe-de-moine.
6* classe. Plantes carminatives
Effet : dissolution et division des matires visqueuses et paisses et des

humeurs crues.
Anis, badiane, coriandre, carvi, ammi,aneth, daucus, panais,

liveche, ssli, sison, mlilot, camomille.
7* classe. Plantes antiscorbutiques
Effet : lnification, toniflcation, aseptie des tissus et lubrification des

muqueuses, division du sang et des humeurs paisses.
Herbe-aux-cuillers, cresson, capucine, bcabunga, berle,

herbe-aux-cus, trfle-d'eau, roquette, passerage, raifort, pa
tience-aquatique, canelle blanche, curcuma, gomme-laque.
TROISIME PARTIE
Premire classe. Plantes altrantes du deuxime ordre

Effets gnraux : purification et resserrement des tissus, divisions-
des humeurs localises. Action anti-traumatique.
Petite consoude, brunelle, sanicle, pied-de-lion, pervenche,

pirole, file-selle, mille-feuille, renoue, pquette, grande con
soude, orpin, sceau de Salomon, plantain, amaranthe, patience-
rouge, phalitron, quintefeuille, tormentille, bistorte, bec-de-
grue, perce-feuille, croisette, ortie, prle, airelle, myrthe, gre
nadier, pine-vinelle, coignassier, glantier, roses, sumac,
cyprs, chne, sorbier, lige, coudrier, orme, chtaignier, n
flier, cornouillier, iris jaune, macres, vesse-de-loup, baume du
Prou, ladanum, accacia, sang-de-dragon.
2 classe. Plantes vulnraires dtersives
Effet : cicatrisation des plaies et ulcres.
Persicaire, ronce, trone, herbe-aux-verrues,herbe-aux-gueux,

renoncule, alliaire, lierre, soude-salicotte, saponnaire, herbe de
sainte Barbe, lampsas, herbe-de-saint-Jacques, chvre-feuille-
pomme de Merveille, double-feuille, langue-de-serpent, lotier-
odorant, rsine capal.
3e classe. Plantes vulnraires apritives
Effet : provocation de l'apptit, ouverture des obstructions, vacuation

du sable et des glaires par l'urine.
Vronique mle et femelle, verge d'or, mille-pertuis, yvette,

pimprenelle, ceil-de-buf, mlisse batarde, arnica, colophane.
4e classe. Plantes molientes.

Effet : relaxion, distension des tissus, muscles et fibres, amolissement
des muqueuses, apaisement de l'irritation.
Mauve, guimauve , violette, mercuriale, paritaire, seneon,

poire, arroche, pinard, bon-Henri, acanthe, berce, bouillon-
blanc, lis, lin, linaire, olivier, peuplier, houx.
5e classe. Plantes rsolutives, usage externe
Effet : rsolution et division des tumeurs, dissolution et fusion des

humeurs coagules ou fixes.
Orge, seigle, bl blanc et noir, avoine, fve, orobe, vesse,

lupin, fnugrec, lentille, pois, petite et grande scrofulaire,
herbe de saint Etienne, ortie puante, ortie morte, chardon aux
nes, sceau de Notre-Dame, petit-lizet, pastel sauvage.
6e classe. Plantes calmantes et soporifiques
Effet: apaisement des douleurs, provocation au sommeil.
Pavot,
jusquiame, cigu, mandragore, douce-amre, bella
done, stramonium, pomme dore, mayenne.
7e classe. Plantes rafrachissantes et temprantes
Effet: action temprante sur les humeurs chaudes, et rafrachissante

sur le sang.
Citrouille, concombre, melon, laitue, laitron, romaine pour

pier, endive, joubarbe, nombril de Vnus, mouron, nnuphar,
lentille d'eau, millet, mche, raiponce, herbe-aux-puces, langue-
de-chien, cerisier, framboisier, groseiller, cassis, murier, saule,
pin, gomme adragante et arabique, riz.
Division des plantes mdicinales
selon Hermann Boerhaave (1700)

(complte par l'auteur)
Voici une curieuse classification qui mane d'un mdecin cons

ciencieux et savant et dont on peut tirer beaucoup de profit.
Vgtaux acides, aigres et astringents :

Acacia, prune sauvage, oseille, pine-vinette, racine de his
torte, fruits et racine de caprier, fruits verts et feuilles de cor
nouiller, fruits et feuilles de cyprs, fruits et feuilles d'glantier,
pommes, coing, racine de fougre, fraisier, corce de frne,.
grenade, mille-pertuis, hypociste, patience, nfles vertes, myro-
bolans, feuilles de myrrhe et de nnuphar blanc, verjus, pimpre-
nelle, quintefeuille, rhubarbe, feuilles et grains de sumach, sang-
dragon, grande joubarbe, sorbes, fruits de tamarin, tomate,
corce de tamaris, racine de tormentille, et presque tous les
fruits verts.
Ces plantes se prparent par l'infusion, la dcoction, ou avec
des vins blancs par circulation.
Vgtaux non acides et neutres :

Absinthe, alliaire, ail, anet,authora, anglique, anis, celeri,
aristoloche longue et ronde, grand raifort, pied-de-veau, dompte-
venin, asperge, asfodle, basilic, choux, calamus aromatique,
calament, chardon bnit et Marie, girofle, cochlaria, oignons,
petite centaure, carotte sauvage, roquette, chardon Roland,
vlar, eupatoire, galanga, aulne, passerage, marjolaine, mar-
rube, matricaire, bois-gentil, navet, cresson, herbe au chat, ori
gan, poivre, poireau, pyrthre,re,saponnaire,satyrion, serpolet,
sabine, sariette, trique-Madame, moutarde, cille, thym, victo-
riale, ortie, zdoaire, gingembre.
Ces vgtaux se prparent comme les prcdents.
Vgtaux alcalins :
Alliaire, alisson, arum, arroche puante, herbe-aux-charpen-
tiers, Terrenoix, camline, poivre d'Inde, agripaume, cardamine,
purge,germandre, grande chlidoine, roquettes, vlar, gratiole,
laurole, cresson d'eau.
Vgtaux rafrachissants :
Orange, citrons, cerises anglaises, baies de sureau, con

combres, courges, melons, figues, fraises, grenades, jujube,
limons, mres, pches, groseilles rouges, framboises.
Vgtaux calmants etmolients :
Arroche, batatas, bourrache, choux rouge, terrenoix, cerfeuil,

chicores, artichaud, concombres, pissenlit, endives, laitues,
panais, pourpier, raves, racines de chervi et de scorsonnre,
pinards, racine de barbe-de-bouc, petite valriane, amandes
douces, et toutes les crales dites farineuses.
Vgtaux mucilagineux, adoucissants ;

Guimauve, mauve sauvage, pied-de-lion, morgeline, fleurs,
feuilles et racines d'althea, pquerette, bon-Henri, acanthe, les
consoudes, langue-de-chien, feuilles de jusquiame, bulbes de lis
blanc, linaire, lin, mlilot, guimauve entire, mercuriale, pari
taire, feuilles de peuplier blanc et noir, pulmonaire, feuilles de
sureau, scabieuse, sceau de Salomon, morelle, mollaine, violette,
vulnraire.
Vgtaux huileux doux et amres :

Amandes, lin, olive,
mucilages, lichen, palme, pavot blanc,
morelle, mlilot, violette, capillaire, jujubes, grande consoude.
Vgtaux aromatiques et cordiaux :
Thym, romarin, serpolet, sauge, lavande, anis, fenouil, sar-

riette, laurier, origan, canelle, girofle, muscade, granium, carvi,

marjolaine, absinthe, hyssope, genivre, safran, macis, pouliot,
menthe.
Desplantes aromatiques, on tire des huiles essentielles balsa
miques de beaucoup de vertu.
Vgtaux aromatiques irritants dont les /leurs et feuilles

sont remplies de principes stimulants et actifs :
Ageratum, aurone, anet, anis, souci, aristoloche, btoine,
illet, petite centaure, safran, eupatoire, mlilot, marum,
sauge, scabieuse, tanaisie, lavande.
Vgtaux aromatiques dont les racines contiennent des

principes stimulants et actifs :
Acore vraie, ail, anglique, anthora, aristoloche ronde, grand
raifort, carline, statice, grande chlidoine, contrayerva, herbe
de coq, sanfran indien, pain de pourceau, souchet, doranie, fra-
xinelle, galanga, gentiane, aun, imperatoire, iris, ivche, gin
gembre, benjoin, raeum, nisi, arrte-buf, ptasite, persil,
fenouil, pivoine, pyrthre, garance, petit houx, satyrium, scro
fulaire, scille, valriane, victoriale, dompte-venin, zdoaire.
Vgtaux aromatiques ou stimulants dont la vertu est sur

tout dans la semence :
Anet, anis, ache, ancolie, carvi, cleri, coriandre, cumin,
carotte sauvage, roquette, velar, fnugrec, ivche, navet, cresson,
nielle, panais, persil, raifort, fenouil tortu, moutarde, anacarde,
cardamone, bardane, badiane, kerms, cubbes, genivre, lau
rier, muscade.
Vgtaux dont la vertu est surtout dans l'corce :
Gayac, sassafras, genivre, orange, citron, limon, canelle.
Sucs vgtaux aromatiques et irritants :
Assa-ftida, benjoin, sagapnum, genivre, ambre gris liquide,

alos, myrrhe, storax, encens.
Vgtaux sudorifiques dont la vertu est aux racines :
Ache, bardane, squine, chicore, chiendent, navet, persil,

raves, petit houx, salsepareille, scorsonnere, feuilles d'oseille,
d'endive, de chicore; fleurs de bourrache, de sureau, de pis
senlit.
Vgtaux diurtiques et dtersifs :
Sve de bouleau, endives, cerfeuil, laitues, oseille, sucs rcents

des fruits murs, chiendent, chicore sauvage, persil, poireau,
artichaut, th, pissenlit, petit houx, houblon.
Vgtaux rafrachissants et fbrifuges ;

Groseilles, coings, cerises anglaises, pine-vinette, mres,
framboises, eau d'orge, grenades, limons, citrons, oranges.
Vgtaux hpatiques, contre l'ictre :

Oseille, alleluya, patte-d'oie, bon-Henri, condrille, chicore
sauvage, dent-de-lion, endive, fumeterre, hiracium, laitue,
patience, pourpier, tamarin, pruneaux, raisins, jus d'oranges et
de citrons.
Vgtaux contre l'inflammation intestinale:

Racine de scorsonnere, de barbe-de-bouc, de chervi, de persil,
de chicore, de valriane; feuilles de lavche, de mille-pertuis,
simaruba.
Vgtaux anti-nphrtiques :
Aigremoine,alca, pied-de-lion, guimauve,cerfeuil, pquerette,
faux chervi, plitissen, fenouil, rglisse, buglosse, turquette,
laitue, scolopendre, mercuriale, herbe aux cus, nnuphar, frai
sier, chiendent, arrte-buf, paritaire, persicaire, scabieuse,
verge d'or, ortie.
Huiles vgtales contre la paralysie, par application :
Absinthe, anet, camomille, herbe aux chats, rue, trfle odo

rant, castor, safran, iris.
Nota : on peut tirer toutes ces huiles ensemble.
Vgtaux anti-scorbutiques :
Oseille, aurne mle, alleluya, aigremoine, mourron, armoise,
bardane, cerfeuil, germandre, ivette, chicore, endive, crambe,
eupatoire, fenouil, fumeterre, galega, lierre terrestre, patience,
ivsche, marjolaine, mlisse, menthe, cresson d'eau, sauge, sca-

bieuse, scordium, vronique, ortie et tous les fruits aqueux,
aciduls et doux.
Vgtaux pulmonaires :
Myrrhe, encens, plantain, fleurs de coqueliquot, pavot, racine

de tormentille, de quintefeuille argentine, fleurs de quintefeuille
rouge, semence d'oseille et de pavot, rglisse, trbenthine, fleurs
de btoine, de millepertuis et de primevre.
Vgtaux contre l'hydropisie :
Racines d'impratoire, d'aristoloche, de zdoaire, de siler des

montagnes, de gingembre ; fleurs de petite centaure, de roma
rin, de gratiolebaies de laurier, de genivre, de thym, de ser
;
polet, de marum ; semences d'absinthe, de tanaisie, de fenouil.

Ces plantes peuvent tre macres ensemble dans du vin fort et
vieux.
Vgtaux vnriens, pour les maux de la matrice et des

ovaires :
Myrrhe, couleuvre, coloquinte, sagapnum, galbanum, assa-

fcetida, aristoloche, armoise, rue, agripaume, camomille, gen
vrier, marjolaine, marum, pouliot, sabine, sauge, sureau, ser
polet, tanaisie, thym.
Vgtaux contre la gravelle et le calcul :
Bourrache, cerfeuil, condrille, laitue, persil ; racines de daucus,

de raves, de chervi, delaitron,de scorsonnere, de barbe-de-bouc.
Feuilles de mauve, d'altha, de guimauve, de mercuriale, de
paritaire, de blanche-ursine, d'aroche.
Vgtaux fortifiants, desschants, excitants, stimulants :
Aigremoine, btoine, caprier (baies), ctrac, cuscute, sanicle,

fougre mle, hpatique, scolopendre, mlisse, osmonde, poly-
pode, ronce, scabieuse, tamaris, politric, vronique, anglique,
girofle, carline, anacarde, santal, scille.
Nota : Cette classification est entirement dpendante de la prc
dente.
De la conservation des plantes
Cette question est un peu en dehors de notre sujet, et

d'ailleurs il existe de nombreux ouvrages qui en traitent de
faon dtaille. Toutefois, nous en dirons quelques mots afin
d'attirer l'attention de l'oprateur sur certains points dlicats.
Les plantes, pendant leur croissance, acquirent une eau
visqueuse qui fait partie intgrante de leur constitution. Mais
ellessont, en outre, satures d'une eau crue, non volue et sura
bondante qu'il faut sparer de leur substance, car elle est
cause de corruption. Il est vident que cela est surtout nces
saire pour les plantes de la premire classe, selon Ettmuller ,
car elles sont remplies de cette eau insipide.
Il faut donc procder par dessication, et les divers moyens
employs sont: la chaleur solaire, celle des tuves, celle du bain-
marie ou d'un four spcial. On peut employer ces moyens
sparment ou successivement pour les mmes plantes, selon
leur nature particulire.
Prenons, par exemple, la chicore sauvage, qui contient une
moyenne proportion de cette eau crue; il faut en sparer les herbes
trangres et les feuilles mortes, puis tendre ses feuilles sur
des clayons d'osier recouverts de gros papier et les exposer aux
rayons du soleil ou dans un four special, la
temprature
moyenne de 40 50 degrs centigrades. On peut reconnatre que
la plante est sche quand elle se pulvrise au toucher ; il faut
alors la retirer du four et l'exposer l'ombre, en lieu sec et
propre, et faire en sorte que les feuilles et tiges ne soient pas
entasses les unes sur les autres
ainsi prpares, les plantes
;
conservent leur couleur et gardent un aspect de fracheur.

Les plantes aromatiques se doivent scher promptement, mais
il faut proportionner la chaleur au degr de volatilit de leurs
esprits ou sel spiritueux, et de leur quantit d'humidit. Dans
ce cas, la chaleur solaire, est prfrable au bain-marie. Certaines
plantes que l'on emploie fraches cueillies ne doivent pas tre
dessches, car leur vertu rside dans leurs sucs et sels volatils
que la chaleur dissiperaittelles sont les plantes crucifres et
;
antiscorbutiques. Pour les autres plantes, il semble que leur

arme s'attnue par la dessication, mais ceci n'est qu'apparent
car peu peu leur odeur ou parfum rapparat.
Des fruits
Fruits, baies, grains, noyaux, ppins sont une
semences,
seule et mme chose diversement constitue, car la semence est
toujours au centre du fruit. La semence contient le germe de la
plante, et elle n'apparat qu'aprs la floraison, au temps de la
maturit.
Les fruits que l'on veut desscher se doivent cueillir avant
que d'tre tout fait mrs, tandis que ceux que l'on veut
employer de suite doivent tre cueillis, mrs, savoureux, sucrs
et colors. Il faut peler les fruits et les mettre la chaleur du
four durant un quart d'heure; ensuite, on doit les exposera
l'air ou au soleil jusqu' presque complte dessication, puis on
achve de les desscher chaleur lente, et spars les uns
des autres par du papier.
Des fleurs
Toutes les parties de la fleur ne sont pas galement odorantes

et de plus, la fleur n'est pas toujours le sige de l'odeur. Dans
les labies, l'odeur rside dans le calice, tels sont : le thym, le
romarin, la sauge, la lavande, etc., mais les feuilles de ces-
plantes ont autant d'odeur que leurs fleurs et fournissent autant
d'huile essentielle dans la distillation.
Chez liliaces, comme le lys blanc et jaune, la tulipe et

les
aussi les plantes de l'espce du jasmin et de la fleur d'orange,
l'odeur mane des ptales. Ces fleurs, ainsi que la plupart des
roses ples, doivent tre employes fraches, car elles perdent
leur odeur par la dessication.
Le parfum de ces fleurs est si fugace qu'il ne peut tre
retenu que par leur principe huileux. D'autres fleurs comme les
roses rouges, les illets rouges, le bouillon-blanc, acquirent de
l'odeur par la dessication. Le temps le meilleur pour cueillir les
fleurs est un peu avant leur panouissement, et cela part de
rares exceptions.
L'illet rouge et la violette de carme se cueillent au moment
ou la fleur s'panouit, de mme que certaines fleurs trop
petites, auxquelles il faut conserver leurs sommits fleuries :
elles sont la petite centaure, le scordium, l'absinthe, l'hysope,
l'euphraise, la fumeterre, la marjolaine, l'origan, les gallium
fleurs jaunes et blanches.
Les fleurs de camomille doivent tres mondes de leurs
queues et celles de tussilage et de pied-de-chat ont besoin d'tre
sches plus longtemps que les autres. En somme, la dessication
des fleurs est analogue celles des plantes et des feuilles, et
on les conserve semblablement. En gnral, il vaut mieux leur
laisser leur calice pour aider leur conservation.
Des semences
Les semences ou amandes huileuses qui sont mulsives,

comme celles de lin, de citron, de phyllium, les amandes douces
et amres, celles de melon, de concombre, de cumin, d'anis, de
fenouil, fournissent de l'huile par expression, aprs avoir t
dessches la chaleur du soleil d'automne et en lieu sec. Il
faut enlever leur corce et leur laisser la pulpe jaune et tendre.
A dfaut de soleil, le bain-marie est requis. Dans les semences
farineuses comme l'orge, l'avoine, le seigle, les lupins, les
fves, pois, lentilles et haricots, le mucilage est dessch et ne
se peut dissoudre qu'en eau bouillante.
Les semences sches et ligneuses comme celles de coriandre, de
semen-contra, etc., se pulvrisent difficilement; elles se doivent
cueillir avec la plante que l'on fait desscher au soleil, et il ne
reste qu'secouer la tige pour les faire tomber. On les doit
exposer deux jours l'air et les conserver envases de verres clos.
Des racines
Nous parlerons plus loin du temps o il faut cueillir les racines,

car, sur ce point, les auteurs ne sont pas d'accord. Les racines
bulbeuses ou grasses se peuvent cueillir en toute saison. Pour
conserver les racines, il les faut d'abord laver l'eau frache,
puis on les coupe en morceaux et on les met desscher au four.
Il faut ensuite les enclore dans des botes bien fermes.
Certaines racines, comme celles de guimauve, de nnuphar,
etc., ne se conservent pas trs longtemps; la racine d'ang-
lique prise au printemps, se garde moins longtemps qu'arrache
en automne.
Des bois
Les bois se rcoltent aprs la chute des feuilles. On doit

prendre de grosses branches avec l'corce, sauf pour le bois de
genivre dont on rejette l'aubier et l'corce.
Les bois rsineux exotiques comme l'alos, le gayac, se
doivent choisir trs pesants, sans aubier et surtout dans la
partie du tronc.
On coupe les bois en morceaux aprs en avoir t l'aubier et
l'corce, pourla plupart, puis on les dssche au soleil, enlieusec.
Les bois rsineux se conservent
longtemps, mais les bois
tendres doivent tres conservs en des botes bien closes et en
lieu sec. Les corces se dsschent et se conservent comme les
bois aprs avoir t nettoyes.
CONSERVATION DES PLANTES SELON LA MTHODE

DE VALLOT
Cueillir les plantes entre fleur et semence, au lever du soleil,
par temps sec.
Les empiler dans de grandes cruches de grs et les presser
tant que les cruches soient bondes jusqu'au bord. Enfoncer dans
le col des cruches un bouchon auparavant tremp dans de la cire
fondue et enduire le dessus de ce bouchon avec de la poix fondue.
De cette manire, on peut conserver fort longtemps des plantes
avec toute leur vertu, parfum et saveur. De plus, elles se
fermentent elles-mmes, et sont ainsi bien prpares pour la
distillation.
Nota : Une pince de sel nitre brut, mise au fond du vase, ne pour
rait avoir qu'un excellent effet.
.Rcoltes que l'on peut faire dans chaque mois
X"*Y* Mars. Fleurs de pchers, pervenches, primevre.

:
Oignons de lis. Racines de: ache, anonis, aristoloche, arum,

asperges, bardane, bistorte, bryone, chiendent, chlidoine, cala-
mus aromatique, canne, fenouil, filipendule, fougre mle, ll
bore noire et blanc, iris, nnuphar, oseille, pain de pourceau,
petit houx, quintefeuille, satyrion, saxifrage, scrophulaire,
tormentille.
*Y*~ y Avril. Tout ce qu'on n'a pas pu recueillir en mars par
suite du mauvais temps se rcolte en avril, et en outre : Chatons
de noyer, ponges de cynorrhodon, feuilles de mandragore
fleurs de muguet, d'ortie blanche, de souci des prs, racines de
chicore sauvage et de patience.
y-Q Mai. Tout ce que le mauvais temps n'a pas permis de
rcolter en avril. Mai est le mois o la vgtation est la plus
active et abondante.
Absinthe major et minor, aigremoine, plantes anti-scorbu
tiques, bourrache, buglosse, bugle, chicore sauvage, corce de
sureau, eupatoire, fleurs de camomille, de gent, de pivoine,
de roses ples et rouges, de sureau, de fumeterre, de granium,
grains de navet, grande cigu, houblon, lierre terrestre, matri-
caire, mercuriale, pervenche, plantain, pulmonaire, rue, sca-
bieuse, tanaisie, vronique.
H -23 Juin. Presque toutes les plantes de mai quand elles

sont tardives.
Ache, aneth, anglique, armoise, asarum, basilic, btoine, cala-
ment, cerises chamsedrys, chardon bnit, corce de garou, feuilles
d'pithyme, d'rsimum, de mauve, de mlisse, d'euphraise

de fenouil, de guimauve ; fleurs de bluet, de bourrache, de
bouillon-blanc, de buglose, de coquelicot, de guimauve, d'hy-
pric, ou de lavande, de lis blanc, de mauve, d'oranges, de pied
de chat, de ptarmica, de roses musques, de scabieuse, de
stechas, de tilleul, fraises, gallium jaune, groseilles, hysope,
jusquiame, marjolaine, marube blanc et noir, mlilot, menthe
poivre, morelle, tabac, origan, orvalle, petite centaure, pied-
de-lion, pissenlit, rossolis, saponaire, sauge, scordium, semences
de carvi, de coriandre, de thym.
3- Q Juillet. Les plantes aromatiques tardives.

Cassis, cerises noires, mres, noix vertes, framboises, sumac,
ttes de pavot. Feuilles de: cathaire, chlidoine, gratiole, marum,
mille-feuilles, persicaire, reine-des-prs, sabine, sanicle, scro
fulaire, sneon, violier.
Semences de : aneth, daucus, lupin, orobes, pavot noir, persil,
psyllium, ssli, thaspi, violette.
Q-nj> Aot. Le mois dela maturit..
Feuilles de belladone, de trifolium fibrinum,
de turquette ;
fleurs de grenade. Semences de daucus, de concombre, de jus
quiame, de melons, cynorrhodon, stramonium.
nrp-iii Septembre. Fruits et semences.
Baies d'alkekengi, de berberis, de nerprun, de sureau, d'ieble.
Racines de colchique, d'orchis, d'anglique, de rglisse, de val
riane minore. Semences de melon, d'ortie, de potiron, scolo--
pendre, capillaire, ctrach, adiantum.
^-ITW Octobre. Fruits ppins.

Bois et baies de genivre, choux rouge, coings, corce de
garou, gui de chne, pommes reinettes, sumac. Semences de
coriandre, depalma christi, de pivoine.
Racines de : anglique, calcitrye, chardon Roland, consoude,
cynoglosse, nula-campana, garance, impratoire, patience,
polypode, pomme de terre, rapontic, rhubarbe.
ITtf-H- Novembre. Vgtation finale.
Agaric, baies de genivre, certains champignons.
--/S Dcembre. Atonie, repos.
/&- Janvier. Pulmonaire de chne, noix de cyprs.
^s-)( Fvrier. Bourgeons de peupliers, fleurs de girofles
jaunes, tussilage, violette, racines d'anthora, d'asarum, de frai
siers, de guimauve, de persil, de pivoine, de polypode, de val
riane majore.
APHORISMES CONVENTIONNELS DES ANCIENS
Dnomination par groupes de certaines plantes

ayant des proprits communes.
Les cinq racines apritives sont cellesdepetit houx, d'asperges,

de fenouil, de persil et d'ache.
Les cinq capillaires sont Yadiantum noir et blanc, le polytric,
le ctrach ou, sa place la scolopendre et le ruta-maruria.
Les trois fleurs cordiales sont celles de buglosse,de bourrache
et de violette.
quatre fleurs carminatives sont celles de
Les camomille
romaine, de mlilot, de matricaire etd'aneth.
Les herbes mollientes ordinaires sont les feuilles de mauves,
de guimauve, de blanche ursine, de violette, de mercuriale, de
paritaire, de bette, de sneon, d'oignons de lis, etc.
Les quatre grandes semences froides sont celles de courge,
de citrouille, de melon, etde concombre.
Les quatre petites semences froides sont celles de laitue, de
pourpier, d'endive et de chicore.
Les quatre grandes semences chaudes sont celles d'anis, de
fenouil, de carvi et de cumin, on les nomme aussi carmina
tives.
Les quatre petites semences chaudes sont celles d'ache, de
persil, d'ammi, de daucus ou carotte sauvage.
OBSERVATION RELATIVE AUX PRCDENTES

CLASSIFICATIONS
Les prcdentes classifications sont pour la plupart bases sur

les effets que produisent dans le corps humain, les plantes pr
pares d'une faon lmentaire, selon les procds de la chimie

ordinaire. Les proprits indiques dans ces classements se
rapportent donc plutt lamdecine allopathique qui gurit le
mal par son contraire selon l'aphorisme : contraria-contrariis
curantur. Toutefois, il n'en est pas de mme des correspondances
astrales, car celles-ci procdent de la mdecine spagyrique d'o
est issue l'homopathie actuelle qui gurit le mal par son sem
blable selon l'aphorisme : similia-similibus curantur.
Eneffet, part quelques exceptions, toute plante traite par

les procds ordinaires, agit d'une faon lmentaire, anodine
et superficielle ; mais si cette mme plante est traite par l'art
spagyrique, autrement dit, si l'on en extrait la quintessence,
son action devient tout autre, oprant profondment, elle
dtruit la cause du mal, par un principe de nature semblable
sa cause.
Nous dbuterons donc dans cette tude par l'expos des pr
parations des plantes selon la chimie ordinaire et telles que les
pratiquaient les meilleurs artistes anciens.
Mais auparavant nous tudierons le temps annuel autant
qu'astral, auquel il faut cueillir les plantes : ce sujet tant selon
les matres, d'une importance capitale.
A QUELLES POQUES DE L'ANNE IL FAUT CUEILLIR

LES PLANTES MDICINALES
Toutes les annes ne sont pas galement favorables la rcolte

des vgtaux ; les meilleures sont celles o il a plu modrment.
Les annes de scheressesont bonnes aux plantes de nature
chaude, aromatique, comme l'anglique, le thym, le genivre,
l'anis, le giroflier, le poivre, la menthe, etc. ; leurs principes
essentiels ont moins de vertu dans les annes pluvieuses qui sont
les moins favorables au dveloppement des plantes et leur
conservation.
Les plantes vivaces se fortifient de l'Esprit universel aux qui-
noxes de printemps et d'automne ; de sorte que ces plantes sont
bonnes cueillir ds les premiers jours d'avril, tandis que leurs
racines sont, au commencement d'octobre, toutes satures des

principes essentiels qui constituent leur vertu.
Les plantes annuelles ne se conservent pas par leurs racines
et elles ont une vertu diffrente, selon l'poque de leur croissance
laquelle on les cueille : ainsi, les borragines, au premier
temps de leur croissance, ne contiennent qu'un peu de sel alcali
terreux et un peu denitre, mais mesure que leur croissance
progresse, la quantit de ces sels augmente de plus en plus. Les
plantes crucifres et la plupart des aromatiques annuelles sont
soumises aux mmes lois que les prcdentes.
Presque tous les auteurs s'accordent dire qu'il faut cueillir
les plantes au moment o les boutons commencent s'ouvrir ,
avant que la fleur ne soit ouverte ou panouie, autrement dit,
entre fleurs et semences. Ceci doit tre surtout pour les plantes
de genre du calement de montagne, de la centaure, de l'ivette,
de la germcndre, de la fumeterre, de lamarjolaine, de l'origan,
du pouliot, du serpolet, du thym, etc.. Toutefois, la rgle qui
ordonne d'arracher les plantes entre fleurs et semences, n'est
pas absolue ; certaines plantes aqueuses comme la laitue, la
romaine, les plantes adoucissantes et lnitives comme la mauve,
laguimauce, la paritaire, le seneon, etc., ne sont en posses
sion de leurs principes dulcifiants et salutaires qu'au temps de
leur jeunesse et avant la pousse de leurs tiges.
Il en est de mme de la chicore, des espces de choux, de
l'enpatoire, du plantain et des diverses espces de lapathum, car
leurs feuilles deviennent ligneuses mesure que leurs tiges
s'lvent.
Les plantes dont la vertu est dans les fruits ou baies, ne se
doivent rcolter que trs mres, afin que leurs fruits ou
semences aient le temps de se former. Certaines plantes ne
produisent que des fleurs minuscules ou embryonnaires, telles
sont les capillaires, la scolopendre, la polide, etc.; les prin
cipes fructificaleurs de ces plantes, sont contenus dans le duvet
cotonneux qui garnit le dessous de leurs feuilles, au temps de la
maturit.
Une preuve vidente des modifications qu'apportent la
nature des plantes les diverses poques de leur croissance, est,
entre autres, que Yapocyn qui est salubre en sa jeunesse devient

vnneux tant mre, tandis que les jeunes pousses du sureau
sont beaucoup plus purgatives que ses feuilles dans leur matu
rit.Ilfaut donc connatre la nature des plantes aux diverses
poques de leur formation. Certains auteurs veulent que les
semences se cueillent tant trs mres, bien nourries, pleines,
odorantes et fortes en saveur (quand cela est dans leur nature).
D'autres disent que les semences se doivent cueillir avant que
d'tre trop mres, de faon que leur principe vital, qui est une
humidit mercurielle, ne se soit pas encore dissipe. Il est certain
que l'odeuret la saveur des semences est un indice de leur per
fection, mais pour celles qui sont inodores et sans got, il est
plus difficile de saisir le temps de cette perfection et Lfbure dit
ce sujet qu'il les faut prendre avant que l'essence humide et
mercurielle qui est leur principe vital, se soit dessch. La rcolte
des racines se doit faire lorsque les tiges sont passes, sches
ou fanes, ce qui gnralement, a lieu l'automne ou au prin
temps. Mais les auteurs sont en dsaccord sur le choix de l'une
ou de l'autre de ces saisons. Dioscoride, Avicenne et Gallien,.
indiquent le dbut de l'hiver comme le meilleur temps, c'est
dire, quand les feuilles commencent tomber, car, disent-ils,
quand la plante se dessche, la sve retombe dans les racines
qui restent vivantes dans la terre et sont de nouveau prtes
vgter, comme cela apparat pour les plantes grasses ou bul
beuses. Mais Malpighi et d'autres prtendent que l'engourdis
sement hivernal des vgtaux n'est qu'apparent et qu'ils con
tinuent vgter en terre ; ils veulent qu'on choisisse le temps

o les paquets de feuilles commencent sortir de terre parce

que le froid hivernal ayant retenu la sve que les racines ont secr
te l'automne, cette sve se dveloppe au printemps et donne
une vigueur nouvelle aux racines. Au printemps, les racines sont
pleines, charnues et succulentes, tandis qu' l'automne, elles
sont puises par le suc qu'elles ont fourni la plante pen
dant l't, et elles sont dures et ligneuses ; mais ils en exceptent
les racines bulbeuses qui sont bonnes en toute saison.
On voit que la question n'est pas aise rsoudre. Quelques
praticiens experts veulent qu'on prenne les racines d'automn&
quand il s'agit de les conserver et desscher, car celles de prin
temps abondenten principes aqueux insipides et sans vertu.
Boerhaave dit qu'au printemps, les racines sont au dbut de
leur croissance, sans force ni vigueur, et que leurs sucs sont
aqueux et immurs , sans principes salins, rsineux et essentiels ;
de plus leur excs d'eau les rend susceptibles de fermentation,
lorsqu'on les met scher. Ceci prouve, comme dit Baum, que
la succulence n'est pas ncessaire au choix des racines et nous
partageons plutt cette opinion (1).
Certains auteurs veulent que les plantes soient cueillies un peu
aprs le lever du soleil, de faon que l'eau de rose dont elles
sont imprgnes, se soit vapore. Mais Paracelse et toute son
cole, disent que le meilleur moment est un peu avant le lever
du soleil, l'instant o les plantes sont satures de l'Esprit uni

versel et de l'eau salutaire de rose, qui veille et exalte leur

vertu. Paracelse nomme ce temps Balsamiticum tempus. Quoiqu'il
en soit, nous conseillerons d'adopter la premire opinion seule
ment en cequi concerne les plantes feuillues, tendres et
aqueuses comme la laitue, la romaine, la mche, la chicore et
toutes les salades en gnral. Dans tous les cas, il faut qu'au
moment de la cueillette, le temps soit clair et serein.
SOUS QUELLES INFLUENCES ASTRALES IL FAUT

CUEILLIR LES PLANTES MDICINALES
La lune grande influence sur les plantes, comme aussi

a une
sur les humeurs du corps humain ; il est donc ncessaire de con
natre la nature de ses influences, paralllement celles du Soleil,
au moment de la cueillette des plantes.
La position la plus favorable est quand la Lune est ascendante
et trois jours avant qu'elle ne soit pleine. Il faut viter la rcolte
quand la Lune descend ou quand elle est conjointe, oppose ou
(1) Porta veut qu'en gnral, on arrache les racines en automne, les fleurs
au printemps, et les feuilles en t; toujours par un temps clair et
serein.
LA MDECINE HERMETIQUE DES PLANTES 47
en carr au Soleil (1). Son sextile et son trigone au Soleil sont

des aspects favorables.
Certains auteurs recommandent de cueillir la plante quand la
plante qui la domine est en bon aspect du Soleil et de la Lune.
D'autres veulent que la plante ou l'un des signes correspondant
la plante soit l'Ascendant ou au mridien suprieur. D'autres
encore veulent que Jupiter ou Vnus soit en bon aspect de la
plante qui domine sur la plante, ou se trouve en l'un des signes
de la plante. Il est bon aussi que l'une des plantes dominant
sur la plante se trouve en l'un des signes correspondant cette
plante, si toutefois ils ne sont pas dissonnants.
Tout cela semble complexe, mais nous croyons qu'il faut tout
d'abord se proccuper de la Lune et de son aspect au Soleil ; en
suite, si l'on peut runir d'autres influences favorables, il faudra
tenter de le faire mais jamais il ne faut oprer quand les lumi
;
naires sont mal aspects entre eux ou reoivent de mauvais rayons

de Mars, de Saturne, et peut-tre aussi de Neptune et d'Uranus.
Avec un peu de discernement, il sera facile de fixer le temps fa
vorable la cueillette des plantes, puisqu'on le peut dterminer
longtemps l'avance, l'aide des phmrides.
EN QUELS TEMPS ET SOUS QUELLES INFLUENCES

ON DOIT ADMINISTRER LES REMDES AU MALADE
1 Il faut soient en bon aspect entre eux

que les luminaires
ou Jupiter et Vnus, et qu'ils ne soient blesss des mauvais
rayons de Mars et de Saturne ;
2 Que la pointe de l'Ascendant de la naissance du malade ne
soit blesses des infortunes.

3Que les luminaires ne soient point en les maisons
VIII, VI
et XII du thme du malade.
On doit aussi tenir compte du temprament du malade dans
l'administration des remdes, car s'il est sanguin, il faut donner
(1) La quadratureascendante (1" quartier ) tant de nature gnrante

(Humide et chaude) n'a pas le caractre malfique de la quadrature des
cendante (dernier quartier), qui est sche et froide.
t LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
le remde au lever du Soleil ; s'il est bilieux, l'heure de midi ;
s'il est lymphatique, l'heure de minuit ; et s'il est mlancolique,
l'heure de coucher du Soleil (1). Certains veulent aussi que le
signe correspondant la partie malade se trouve l'Ascendant
ou auM.C.
D'autres veulent que la plante la plus bnficique du thme
du malade soit en bon aspect de l'un des luminaires. La Lune en
trigone au Soleilou Jupiter, est toujours favorable, si elle n'est
blesse d'autre part.
Si l'on n'a pu dresser le thme du sujet trait, il faut se contenter
d'observer la rgle n 1.
CORRESPONDANCES ASTRALES DES PLANTES

MDICINALES
Les simples et les mixtes de la Cration participent tous des

natures combines en diverses proportions du Soleil, de la Lune
et des plantes. Mais l'influence des astres sur les plantes n'est
jamais isole, car leur influx agit de concert et d'une faon per
manente ; seulement, la nature et la puissance de leur radiation
varie selon leurs divers aspects et positions. De cela, on peut
dduire que la nature particulire d'une plante est rarement ana
logue celle d'une seule plante et qu'elle participe de la nature
de toutes les plantes runies, mais en diverses proportions (2).
Il y a plusieurs modes de correspondances ; certains s'ta
blissent sur des analogies de caractre et de constitution, telles
que la forme, l'aspect, la croissance, la substance, la couleur,
:
l'odeur, la saveur ; d'autres se fondent sur l'analogie qui existe

entre l'esprit ou l'me de la plante et la nature intime de la pla
nte. Le premier mode tient la nature gnrante des astres et
le second leur action sur le corps humain. Dans le cas qui nous
intresse, nous adopterons le second mode de correspondances,
qui, d'ailleurs, est souvent en harmonie avec le premier.
(1) Si le temprament est intermdiaire, il faut donner le remde

l'heure qui tient le milieu entre les deux positions conjointes.
(2) Voir Essai synthtique sur la mdecine astrologique du mme auteur.
Cette classification est divise en autant de groupes qu'il y a

de plantes, Soleil et Lune y compris. Les signes plantaires et
zodiacaux ajouts au nom des plantes reprsentant les influences
de nature secondaire, par lesquelles on peut distinguer la nature
particulire chaque plante appartenant un groupe plantaire.
Les quintessences decesplantes se doivent ordonner et admi
nistrer aprs l'examen compar et approfondi du malade d'abord,
et de son thme natal, ensuite. Quand le mdecin aura acquis
la connaissance de la nature intime du mal, il consultera les
correspondances analogiques des plantes avec les fonctions
organiques du corps humain pages 80 90 et ainsi il
pourra dterminer la nature plantaire de la maladie pour pouvoir
choisir une plante de mme nature astrale. La quintessence de
cette plante administre, dtruira le mal par son semblable,
selon l'axiome Similia-similibus-curantur.
Correspondances des plantes avec les plantes
et les signes zodiacaux
Plantes domines par le Soleil
Anglique $-Q 25 -. Arnica o" j^-Q-'Y'-.

Camomille $-$-( *tf-93- Chlidoine <f ^-Q V-25-
Canelle $ ^-So-nj-^. Euphaise c^-^ -2S-TTW.
Hysope ^-"y-^ *-. Menthe poivre f tp -rty-uAyp^.
Mourron rouge ^"-irp. Muscade tf %-R >-~Q.
Renoue %-)X *-. Romarin %-]\ t^-)(.
Sauge f-%-y nj ^. Spiglia ^-Q VC
Thym j-Q-25-nj>. Vronique o*

^-V-Q"1*?-
Plantes domines par la Lune
Acta racmosa ^-TTtf-^S . Anacardiumorientalis cf-SS-Y-

Cigu d'eau -^5-)(. Cistis canadensis fo-tf ^5
.
Concombre )( 23. Coloquinte o* -TW-t^.

Cactus c!*-ntf ^h-23. Coquelicot j- tf - Q .
Cresson ^-^-5S-rrp. Croton tiglium f-fc-XW.
Equisetum -
^ )(.
Dulcamara -
^ ^-^-TTtf.
Grande cigu ^ -25 W-. Ipca Q-\j 25-
Iris d*-)(-V- Jalap 2o-n?-mf. Persil d"-)(-Y-
LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES Si
Petite cigu, faux persil <-)(-ny. Ratanhia <j>-)(-ntf-tf .
Rhubarbe -55 Rumex crispus
<j>
"f,
.

-tf-s=s- .
Q
Rhus toxicodendron -Y*- -.
-f,
/S
Plantes domines par Saturne
Aconit napel tf O-^-Q-V-n?- .
Assa-ftida cf-^-^nw. Belladone ^-tA-ny-gS-;?;
<j>
Chanvre indien j-y-)3-sss.

Ellbore noire C- -/5-1TO.

2f
Renoncule sw rrp. Salsepareille

^--Q- $-# s.
(
Saponaire t-/5.

Plantes domines par Jupiter
Aigremoine l-tf-nj. Ammoniacifera

(frule) ^_Q-irp.
Bourrache -V-Q >~. Bouleau ^-ny-nw-t.
Cdre -J^-Q-^-Q. _ Centaure
-Q-ltf-t:.
. Endive
Cerfeuil -(-# C-tf-c-)(-
Eucalyptus Q-Q *-. Jusquiame ^-55- >-.

Laurier -*Y* . Mlisse 0- Q-69-rrp.
Q
Sabine ti Sicille maritime

-)(-CS-
j
*~ nj?
$
Tilleul C- *-. Trillium pendulum

y
-
-tf-)(
Q
.
fl

Plantes domines par Mars
Ail -V-i^:. Alos - -nw-tih.

$
"fc
9
Absinthe 0-*Y*-Q, *". Armoise Q-ir-^. ny

,
Bryone j-V" Q--- Clmatite OV-.

Colchique Chardon bnit %-\j- - ng
"f^-n^-^ .
Q
Digitale C-Y-ft-S.
5
Eupatoire perfoliatum (-%>~\j.

Eupatoire purpureum -f,-^-^. Euphorbe
(
.,-;- :r%.
Gentiane -69-^-ng. Hamamelis ^-Y-r% >-.
Houblon j -69-1112-1% . Leptandra OnV^-Q,.
Noix vomique -n^-ng-Q, Quinquina "k-tf 1% -.
Seigle ergot 9 ^-ng-^-rr^. Staphygria 9* -nvtt-
Plantes domines par Vnus

Agnus castus-tj-nv-'tf-ng.
ft-\j. >-. berberis-c("-V-i%.
Benjoin (fleurs)
Cyclamen-Q-y-^. Guimauve-^-B-69.
Hronias dioica-f-^-xsA-Y . Jasmin-- Y-ng.
Pivoine O (C-p-p- . Plantain-^ f-\j tJ-1%.
Phytolacca- c/-Y-ng. Pulsatilla c/-Y--H-i%-
Podaphyllum-c/' (>s Rhododendron- "fj-tii-X
-1%-^. \j.
Sncioaurcus-^-R tf. Sn-tih )(. Scrofulaire-ft-p.
Verveine-^-P-njg.
Plantes domines par Mercure

Agaric-C-c/-m2-y-Y- Anis toil- y -69 r%.
Aurone-9-ig-t^- Avoine-9-6p- Badiane Q-ng.
Capillaire-^-Y-- -ng-Y-
Bardane--^ t^i mj,. Caf-9
Drosera-C cf-tH?- Ellebore blanc- C c/-Y-tf-p.
Fve de calabar-C cf ng-r%. Fenouil^- \j k.
Gelsnium-^-H-irg-tA;. Ignatia-ft-f-H-Y-Hg-nv
Lycopode-C O-Y-X'"11!*- Liseron-9-H-s^;.
Marjolaine sauvage-0 >-. Mercuriale-H-ng-sss;.
Millepertuis- C-^p-X-ng- Muguet-9-H. >-.
Primule-9-Y- Pulmonaire^-6$-->-.
-s:.
Paritaire-^-
Sanginaire-9 )(.
Rue-9 )-k ng-iii.
Sambucus-C-H *-. Sariette-Q $-)( *%.
Scabieuse-9.
Trfle-9-)(. Th vert-tf-R *- ng.
Valriane-H-Y-ss;
Nota. A ces correspondances nous ajouterons quelques observa
tions. Plusieurs auteurs homopathes modernes, ordonnent les mdica
ments suivants, dans les maladies nes des quatre humeurs ou temp-
ments :
Temprament : sanguin
Aconit-napel, arnica, agaric, bella
done, bryone, ellebore blanc, noix-vomique et pulsatille.
Temprament bilieux : Bryone, ellebore noire, chlidoine,
lycopode, leptandra, sanguinaire, quinquina.
Temprament lymphatique : assa-ftida, belladone, cigu-

connium, ipca, pulsatilla.
Temprament mlancolique : aconit napel, camomille, caf,

coque du levant, cigu, gelsnium, igniatia, spiglia, lilium, ell
bore blanc.
Nous laissons ces auteurs la responsabilit de ce traitement
gnral.
Paracelse prtend que toutes les plantes ne sont pas propres
donner une vraie quintessence, et, entre toutes, il en distingue
surtout deux, comme les types les plus parfaits et dont la quin
tessence est la plus riche en vertus ; ce sont la Chlidoine et la
MLISSE.
Cependant, dit-il, d'autres plantes approchent de la nature de
ces deux chantillons, telles sont : la grande scrofulaire et la
petite centaure parmi les vulnraires, la pyrola, la grande con-
soude, la verge d'or, le millepertuis, l'absinthe, et presque tous
les alexitaires, comme le scordium, la gentiane, la rue, le persil,
Vache et beaucoup d'autres. Nous pensons que, si les plantes ont
plus ou moins de vertu, on peut toujours l'exalter par art spagy-
rique, et si dans un groupe vgtal de mme nature, il se trouve
que quelques plantes sont plus estimes que d'autres pour leur
excellence, il faut les employer de prfrence, car toute guri-
son dpend de la valeur du jugement de celui qui traite la ma
ladie.
Nota : Voici quelques renseignements emprunts au mdecin Claude
Dariot, trait de La connaissance des maladies.
1589, en son
La racine de pivoine arrache quand la Lune est conjointe au Soleil,
gurit l'pilepsie, tant pendue au cou du mahide.
Le bois coup en pleine lune se pourrit.
La purgation est viter quand la Lune est dans le Capricorne ou le
Taureau.
Les vulnraires destins aux maux du ventre se doivent cueillir
quand le signe de la Vierge est l'ascendant.
En gnral, cueillir les herbes quand elles sont en fleurs et quand le
signe prsidant aux organes que gurissent les plantes, est l'ascen
dant ou au M.C.
La mlisse est le modle des plantes aromatiques cordiales, confor
tantes, et agit contre les humeurs humides et froides.
Elle tient du Blier pour la tte, du Lion pour le cur et du Scorpion
pour la matrice ; les plantes suivantes imitent sa nature :
Fruits: genivre, lierre, laurier.
Semences: anis, fenouil, badiane, cumin, persil.
Ecorces : Orange, limon, citron, macis, canelle.
Condiments : muscade, girofle, grain de paradis, cardamone, poivre,
cubbe.
L'essence de canelle, avec eau d'armoise, de poliot royal ou d'hy-
soppe, est bonne pour les femmes en couches.
Le girofle est chaud et sec ; il est bon aux maux humides et froids
qui affectent l'estomac, le cur, la matrice, la rate et les maux de la
mlancolie.
Le macis est bon l'estomac ; le poivre, aux coliques pituitiques
froides, et aux fivres tierces et quartes ; l'anis, le fenouil, le cumin
sont vermifuges et fortifiants, ils chassent la mlancolie.
Le genivre est bon pour les reins et le calcul, et aussi pour la poi
trine, l'hystrie, les convulsions, la paralysie, les nerfs, le cerveau et la
vessie. Pour] le cerveau: la sauge, le romarin et la lavande. Pour les
menstrues de femmes : la sabine, l'armoise et le poliot royal.
Pour calmer toutes les douleurs, il faut broyer la semence, ou noix
frache de PHieble, la mettre dans un grand vase, verser de l'eau dessus,
dpassant de huit doigts. Faire bouillir en en retirant l'cume, pendant
une heure. Mettre ensuite la matire en vase clos chaleur trs douce,
l'huile montera et devra tre spare de l'eau. Rectifier cette huile par
distillation avec quatre fois autant d'eau de fontaine, au bain de
cendres.
On se sert de cette huile en applications, pour les douleurs.
De la dtermination des heures auxquelles le Soleil et les

signes du zodiaque passent aux quatre angles, dans le
cours de l'anne.
Voici un procd trs simple pour dterminer, pendant le

cours de l'anne, les heures du lever et du coucher du Soleil,
ainsi que le passage des signes sur les quatre angles pour les
pays de la France.
Tout d'abord, le Soleil se trouve toujours au mridien sup
rieur d'un lieu quelconque, l'heure de midi, de mme, il occupe

le mridien infrieur de ce lieu, minuit. Seule, l'heure du lever

et du coucher varie peu peu chaque jour ; mais l'aide de la
table annuelle, ces variations sont aises connatre. La place
occupe par le Soleil dans le zodiaque, y est indique tous les
dix jours, aux heures de son lever et de son coucher.
S'il s'agit de calculer la place du Soleil pour un jour situ entre
deux indications, il suffit de faire avancer le Soleil, dans l'ordre
des signes, d'un degr par jour en plus,partir du degr de la

dernire indication. Par exemple, si l'on veut connatre la place

radicale, qu'occupera le Soleil au 5 avril, il faut partir de l'in
dication prcdente qui est le 1er avril et o le Soleil se trouve
au 10e degr du Blier. Comme il y a cinq jours du 1er au 5 avril,
il n'y a qu' ajouter cinq degrs (un par jour) au 10e degr du
Blier, ce qui place le Soleil au 15e degr du Blier pour le
5 avril.
Il en est de mme pour les heures ; du 1er au 10 avril, l'heure
a rtrograd de 20 minutes (5 h. 40 5 h. 20) pour le lever. Le
5 avril se trouvant entre le 1er et le 10 avril, il faut prendre la
moiti du temps rtrograd, soit 10 minutes retrancher de
5 h. 40=5 h. 30 pour le lever du Soleil le 5 avril. Agir de mme
pour l'heure du coucher (6 h. 35).

Pour connatre l'heure laquelle passe un signe du zodiaque
sur l'un des quatre angles, le procd est facile; il faut prendre
sur la table le degr zodiacal du Soleil pour le jour choisi; ce
degr est invariable pour le mme jour, ce qui veut dire que le
Soleil sera au mme degr son lever, midi, son coucher et
minuit.
Connaissant donc le degr zodiacal du Soleil pour le jour en
question, il faut prendre l'heure laquelle le Soleil passe
l'angle choisi, et compter quinze degrs par heure partir du
degr du Soleil, car le zodiaque semble parcourir le ciel de l'Est
l'Ouest raison de 30 degrs (un signe entier) en deux heures
de temps.
Si donc le Soleil se midi (mridien suprieur) au
trouve
10e degr du Taureau, une heure plus tard, passera au mridien
suprieur, le 25e degr du mme signe et, deux heures plus tard'
ce sera le degr du signe suivant (les Gemeaux) qui occupera
10e
le mridien suprieur.
Nota : le point de l'Horizon o le Soleil se lve se nomme Ascendant

(AS.). Orient.
Le point perpendiculaire au plan de l'Horizon o le Soleil se trouve
midi se nomme le mridien suprieur, ou milieu du ciel (MC.) Sud.
Le point de l'Horizon o le Soleil se couche, se nomme le Descendant
(OCt) Occident.
Le point oppos au mridien suprieur, que le soleil occupe mi
nuit, se nomme le mridien infrieur ou fond du ciel (F.C.) Nord.
TABLE ANNUELLE
des heures du lever et du coucher du Soleil
SIGNES SIGNES
POQUE LEVER conr.br POQUE LEVER coucher
DEGRS DEGRS
Y* Oo 20 Mars 6k 6" 15 uA* 0" 22 Septembre 5h50 6k

101" Avril 5 40 6 30 10 1" Octobre 6 5 40
20 10 5 20 6 40 20 11 6 15 5 20
tf O 20 5 7
rrw 0 23 6 30 5
10 1" Mai 4 40 7 15
-10 1 Novembre 6 50 4 40
20 10 4 30 7 30
20 11 7 4 30
)( o 21 4 15 7 40 0 22 20
7 4 15
10 1" Juin 4 7 50 10* .1 Dcembre 7 30 4
20 10 4 8 20 10 7 40 4
o 21 4 8
S 0 21 7 50 4
10 1" Juillet 4 8 10" 1" Janvier 8 4 10
20 11 4 10 8 20* 10 7 50 4 20
V o 22 4 20 7 50 zx 0 20 7 40 4 30
10 1" Aot 4 35 7 30 10* !" Fvrier 7 30 4 50
20 11 4 50 7 20 20 9 7 20 5 10

nrp 0 23 5 7 X 0" 18 7 5 20
10 ^Septembre 5 20 6 40 10 1" Mars 6 40 5 40
20 11 5 30 6 20 20*10 6 30 6
Thorie de la mdecine astrale selon les quatre
tempraments humoraux
L'tre naissant reoit de ses parents un leg moral et physique

dont l'origine indtermine remonte aux temps lointains o ses
premiers anctres s'accouplrent. Le n est donc une rali
sation dtermine des influences antrieures que lui transmettent
ses parents au moment prcis de la naissance.
Les influences astrales enregistres par le thme natal sont
donc une fixation de l'influx plantaire du moment et du lieu de
la naissance, contenant l'tat latent les potentialits astrales
vers lesquelles le n sera sollicit dans le cours de sa vie et aux
quelles il n'obira qu'autant que sa nature atavique initiale sera
plus ou moins en concordance avec les influences enregistres
par le thme natal.
Ceci explique radicalement pourquoi plusieurs sujets ns au
mme lieu et en mme temps ont des destines trs diffrentes.
La prdiction se borne donc la dtermination de la nature
des influences futures rvles par le thme, ainsi que de leurs p
riodes de manifestation, mais elle ne peut prjuger de leur valeur
effective sur le n. On ne pourrait mettre un jugement ration
nel qu'en comparant la nature initiale du n, avec celle des in
fluences astrales, duquel rapprochement l'on pourrait dduire
de la destine ; mais cela n'est possible qu'aux Mages.
Devant cette incertitude, le mdecin consciencieux doit
acqurir la connaissance parfaite du caractre extrieur et de
la nature intrieure qui dterminent chaque temprament. Ayant
cette connaissance, il devra comparer le temprament actuel,
avec celui indiqupar le thme, et s'ils diffrent, il faudra par
le moyen des directions, calculer l'poque laquelle ces deux
tempraments seront identiques. Cette poque, qui gnralement
arrive entre quinze et trente ans quand les deux tempraments ne
sont pas semblables ds la naissance ,est celle o les astres influent
le plus puissamment sur le sujet. En mode normal, le tempra
ment est d'abord lymphatique ds l'enfance ; il devient sanguin
l'ge adulte ; bilieux l'ge mrmlancolique dans la vieillesse.
et
L'enfance va de 0 15 ans, l'ge adulte de 15 30 ans, l'ge

mr de 30 50 ans et la vieillesse commence 50 ans. Il est bien
entendu que ces chiffres sont gnraux. Si donc le tempra
ment volue normalement, on peut, aprs examen du sujet et
selon son ge, prjuger du moment o son temprament concor
dera avec celui indiqu par le thme natal.
Quand le mdecin est fix sur la nature humorale du sujet, et
sur son orientation volutive, il doit prescrire un rgime alimen
taire vgtal de nature lmentaire oppose celle des quatre
humeurs qui tend dominer dans le temprament du sujet. Ce
traitement procde de la mdecine allopathique selon l'aphorisme
contraria contrariis curantur, c'est dire qui rtablit l'
quilibre humoral par l'ingestion d'une nourriture de nature l
mentaire contraire l'humeur dominante. Seulement, l'inverse
de la mdecine moderne, cette mdication n'est qu'un rgime
quilibrant qui ne doit intervenir qu'en mode anodin et aupa
ravant que la priode aigu ne se soit dclare.
L'erreur de l'Allopathie actuelle qui, d'ailleurs ne repose sur
aucune base srieuse, est d'intervenir pendant la priode aigu,
au moment o la maladie est dclare. Cela est d'autant plus
dangereux que les remdes modernes ne sont que des produits
chimiques non volus ou morts, qui sont en dissonnance mani
feste avec la nature de notre organisme. Au contraire, le rgime
curato-prventif et quilibrant ordonn selon le contraria con
trariis, est tout fait harmonique avec la nature humaine et par

son effet lent et volutif, il garantit l'homme de toute maladie,
en entretenant son temprament dans un parfait quilibre et
en vivifiant tout son organisme.
L'homme dont le temprament est sanguin est l'abri de toute
maladie s'il entretient son quilibre humoral par un rgime ali

mentaire vgtal, de nature tempr et qu'il ne se livre aucun
excs d'aucune sorte. De mme par un rgime appropri, on peut
ramener l'quilibre dans tous les tempraments. Les remdes
essentiels de la Mdecine astrale hermtique n'interviennent
que lorsque l'quilibre humoral tant rompu depuis longtemps,
le corps est sous l'influence d'un mal qui se manifeste avec excs
ou, autrement dit, quand la maladie atteint une priode de
crise aigu, que le rgime alimentaire serait impuissant com
battre. Dans ce cas, le mdecin doit tudier le mal, tant sur le
sujet, qu' l'aide du thme natal, afin d'en dterminer la nature
plantaire. Ceci obtenu, il faut choisir judicieusement une
essence ayant la mme nature astrale que la maladie, et l'admi
nistrer au malade dose trs petite, ce qui d'ailleurs ne nuit
nullement la valeur effective du remde. Si cela est ncessaire,
on ne doit pas hsiter mlanger en diverses proportions plu
sieurs essences ensemble. Parfois, une quintessence absorbe en
quantit infinitsimale produit des effets salutaires. Pour
l'administration de ces essences, il convient d'user de divers
vhicules. Pour les essences chaudes, il faut employer des vieux
vins sucrs d'Espagne ou du midi. Pour les essences tempres,
les vins blancs tout nouveaux sont bons. L'eau de pluie d'orage
une fois distille est un excellent vhicule pour la plupart des
essences. L'eau sature d'acide carbonique, eau de Seltz, eau ga
zeuse, eau de Vais, etc., est galement bonne. Un mlange
d'eau-de-vie vieille avec du vin vieux ou de l'esprit d'eau de
pluie est requis comme vhicule aux essences destines aux
maladies froides et humides. Ici le mdecin doit agir avec dis
cernement ; il doit surtout s'appliquer l'tude des moyens

d'investigation les plus subtils, et les plus propres le rensei

gner sur le temprament du malade et sur la nature du mal.
C'est dans ce but que nous tablirons les particularits phy
siques et morales relatives chaque temprament, de faon
orienter le mdecin consciencieux dans ses tudes. Ultrieure
ment, nous exposerons plus clairement la doctrine mdicale
hermtique et dvelopperons davantage la faon d'administrer
les rgimes et remdes selon les diffrents cas.
Formation et nature des quatre tempraments
humoraux
Chacun des quatre tempraments doit sa nature particulire

la prdominance dans l'organisme humain, de l'une des quatre
humeurs principes. Ces humeurs sont des liquides constitutifs
dont l'quilibre proportionnel engendre la sant. La proportion
humorale du corps humain est relative aux influences astrales
antrieures qui, par l'intermdiaire des parents, se fixent en la
nature du n.
Le temprament volue avec l'ge par les influences astrales
autant que par le rgime, les habitudes, et en un mot, le genre
de vie inhrent l'individualit sociale de l'homme. Le principe
constitutif initial lgu par les parents volue en mode cons-
tructif, gnrant et formateur, tandis que les influences astrales
provoquent, sollicitent et modifient ; l'un est propulsif et les
autres sont attractives. C'est de la combinaison de l'un et des
autres que dpend la destine.
Les quatres humeurs principes de l'organisme humain sont
analogues aux quatre lments crateurs.
L'Air Humide et Chaud de nature maturante, gnrante,
nutritrive et quilibrante, engendre le Sang, humeur vitale, f
condante et harmonique.
Le Feu Chaud et Sec de nature violente, active, excessive,
engendre la Bile, humeur irritante, comburante, fbrile.
VEau Froid et Humide de nature instable, passive,
k
rflexe, engendre la Lymphe, humeur aqueuse, froide, neutre,

inerte.
La Terre Sec et Froid de nature rtentrice, concentrative,
coagulatrice et ractive, engendre la Mlancolie, humeur lourde,
noire, atonique et fixative.
Analogies morales et physiques relatives aux
quatre tempraments
Sanguin. lment Air Humide et chaud
Mental Harmonie, bon-sens, adresse, jugement, sociabilit,

initiative, gat, enjouement, tendresse, altruisme, assimilation,
amour des plaisirs, gnrosit.
Physique. Chair ferme, muscles pleins, formes harmo
nieuses, peau tide et souple ; teint ros, clair, florissant ;
pouls rgulier, normal ; haleine frache, capillarit abondante,

plutt chtaine ; allure aise, gracieuse ; digestion normale,
saline-neutre ; fonctions organiques rgulires ; tendance
l'embonpoint.
Origine du dsquilibre : Abus des plaisirs de la table et de
la chair.
Rsultante : plthore, goutte, inflammations locales, ou anmie et ses
consquences.
Lymphatique. Elment Eau Froid et humide
Mental. Passivit, indiffrence, inconscience, incertitude,

indcision, soumission, paresse, mollesse, timidit, versatilit,
insouciance, instabilit.
Physique. Chair flasque, muscles mous, formes arrondies,
peau froide et humide ; teint ple, blafard ; pouls faible, mou,
lent ; capillarit moyenne, plutt blonde; taille courte, haleine
mauvaise, allure timide, gauche, nonchalante ; salive et urine
abondantes, digestion insipide, nauseuse ; fonctions organiques

faibles quant l'estomac, au cervelet et la nuque,
Origine du dsquilibre : ngligeancedu rgime etdel'hygine.
Circulation froide et lente, apathie stomacale.
Rsultante : anmie, scofule et ses consquences.
Bilieux. lment Feu Chaud et sec
Mental. Spontanit, violence, partialit, vanit, irritabilit,

susceptibilit, fbrilit, activit, audace, prsomption, cou
rage, tmrit, r passion, enthousiasme, orgueil, irascibilit,
gnrosit.
Physique. Chair dure, muscles secs, saillants ; formes
anguleuses, peau chaude et sche, leint jaune, color ; pouls
dur, violent, saccad ; haleine fivreuse, capillarit moyenne,
plutt brune allure rapide, fbrile, ingale ; digestion prompte,
;
alcaline ; soif ardente, apptits soudains, imptueux.

Origine du dsiquilibre : comburation organique excessive,
vitalit fbrile, violence, colre.
Rsultante : dbordement bilieux, mal hpatique et rnal.
Mlancolique. Elment Terre Sec et froid
Mental. Mlancolie, prudence, rserve, modestie, orgueil

concentr, parcimonie, pondration, mditation,
persistance,
dduction, circonspection, hypocondrie, asctisme, solitude.
Physique. Chair sche, muscle anmi, peau rugueuse, sche;
teint gris, terne, terreux ; pouls petit, sec ; contact froid, dur;
haleine acide, capillarit rare, de couleur imprcise, terne ;
allure timide, rserve, hsitante ; digestion acide, lente ;
oreille dure, urine rare; apptit capricieux, dgots soudains,
mouvements fantasques, nerveux.
Cause du dsquilibre : Ralentissement circulatoire et nutritif,
par excs de principes fixateurs, froids et rtenteurs.
Rsultante : Urmie, hypocondrie, hystrie, troubles nerveux.
Nota. Selon Arnault de Villeneuve, un temprament bien qui
libr comporte les proportions humorales suivantes :
Moiti moins de lymphe que de sang.

Moiti moins de bile que de lymphe.
Moiti moins de mlancolie que de bile.
NATURE DES ANORMALITS QUE PEUT ENGENDRER

L'EXCS DE CHACUNE DES QUATRE HUMEURS
DANS L'ORGANISME
Le Sang en proportion normale, constitue le temprament le

mieux quilibr. Mais le sanguin assimile plus que les autres
par sa nature attractive ; de sorte que les excs de l'alimentation
tant en nourriture qu'en boisson, amnent peu peu la
plthore, dont les consquences sont la goutte et l'apoplexie.

Les viandes et les vins surtout, sont nfastes au sanguin. Les
abus vnriens provoquent une dperdition qui peut anmier le
sanguin au point de le rendre lymphathique.
faire natre des maux vnriens et pecto
Ces excs peuvent
raux. Les inflammations locales sont coutumires au sanguin,
ds qu'il commet un cart de rgime.
La Lymphe en excs dans l'organisme y engendre des principes
aqueux et froids qui attnuent la chaleur vitale, alourdissent
la circulation, envahissent le tube digestif et forment par
stagnation des amas de liquides incolores et passifs qui, par
corruption, engendrent la scrofule.
L systme lymphatique est en rapport direct avec les fonc
tions dermodes, d'o la frquence des affections cutanes chez
le lymphatique ; de mme les relations connexes du tissu
dermode avec le tissu osseux, engendrent le plus souvent la
ncrose scrofuleuse. L'excs de lymphe provoque une abon
dante formation de pus, et ceci a pour consquence la nais
sance des affections scrofuleuses ou purulentes comme les
ulcres, crouelles, etc..
La Bile en excs dans l'organisme, y exalte la combustion
vitale jusqu' la fivre. Sa nature igne, violente et fbrile,
irrite l'organisme de l'homme chez lequel les principes froids et
humides sont insuffisants. La bile sige dans le foie et la vsicule

biliaire ; elle active la digestion par la dissolution des matires
grasses et albuminodes.
Cette humeur tant en excs peut, aprs son passage dans
l'estomac ou elle a balay les rsidus excrmentiels et acides
de la digestion, envahir la circulation, et intoxiquer l'orga
nisme entier. L'ictre, les engorgements du foie, les douleurs
hpatiques, les lsions, calculs, panchements, cirrhoses, hyper
trophies, et empoisonnements du sang, sont les maux gnra
lement engendrs de la bile. La colre qui, chez le bilieux est
prompte et violente, est pour lui une perptuelle menace. Le
systme rnal n'est pas exempt des atteintes de la bile en excs.
La Mlancolie est celle
quatre humeur, qui est la moins
des*
vitale. Sa nature oppose celle du sang, est atomique et fixa-

tive. C'est une humeur inerte et lourde, qui est le produit des
rsidus fonctionnels de l'organisme ; si ces rsidus sont abon
dants, la mlancolie est Dans ce cas, la molcule
en excs.
albuminode subit, en milieu acide rducteur, un ralentissement
dans la srie des ddoublements fermentatifs, d'o, production
de cratine, de corps uriques, et de leucomanes, qui engendre
Farthristisme.
La Mlancolie ralentit les fonctions liminatoires, d'o pro
duction d'ure: urmie.
La nature ractive, rtentrice, coagulatrice et cristallisatrice
de la mlancolie, ralentit la circulation et la nutrition, fixe les
liquides et cre des obstructions par atrophie des fonctions
d'assimilation.
Le caractre spcial de ces anormalits se traduit par des
troubles nerveux que l'on peut classer ainsi :
Nvroses la connaissance: manie, vertige, dlire, folie,

de
dmence, ide fixe, aphasie nerveuse, abolition de la volont,
pilepsie, catalepsie.
Nvroses du sentiment langueur, dsespoir, hypocondrie,

:
nostalgie, dcouragement, dsirs insatiables, abattements et

joie subite, dgot de la vie, tendance au suicide.
Nvroses de la sensation. Nvroses de la vue
: amaurose,
hmyopie, amblyopie, limralopie, visions, halluci

dyplopie,
nations, hystrie.
bourdonnements, surdit
Nvroses de l'oue: sons imaginaires,
nerveuse, intermittente ou permanente.
Nvroses du got et de l'odorat : gots et odeurs imaginaires .

La mlancolie est donc l'origine des maladies nerveuses qui,
par elles-mmes, ne peuvent constituer un temprament.
Des quatre tempraments mixtes et de leurs particularits :
il fort peu d'individus appartiennent l'un des

est vident que
quatre tempraments dans sa nature absolument pure.
La plupart des organismes comportent des proportions
humorales trs variables et c'est pourquoi il est ncessaire
d'examiner les tempraments mixtes dont la nature lmentaire
double, est domine par une qualit commune :
Le temprament qui tient du Feu et de YAir, est domin
1
parle Chaud qui est en le Sang et en la Bile. Il en rsulte pour

le sujet un frquent besoin de se rafrachir, de rechercher l'air
vif, les courants d'air ; l'apoplexie le menace aprs chaque
repas.
Le temprament qui tient, de YAir et de YEau est domin
2
par V Humide qui est en le Sang et la Lymphe. Ceci se traduit

par un excs de transpiration, de salivation, d'urination ; les
muqueuses et la peau sont humides.
Le sujet craint l'eau et la pluie.
Le temprament qui tient de YEau et de la Terre est
3
domin par le Froid qui est en la lymphe et en la Mlancolie ;
frissons, sensation de froid continuelle, amour des lieux chauds,
horreur de l'hiver, chair de poule, claquement des dents.
Le temprament qui tient dela Terre et du Feu, est domin
4
par le Sec qui est en la Mlancolie et en la Bile : soif ardente,

peau sche, amour de l'hydrothrapie, de l'eau ; recherche des
lieux humides, articulations bruyantes, douloureuses, muqueuses
dessches, absence de synovie, rigidit musculaire.
Il est bien entendu que le caractre inhrent chacun des
tempraments mixtes, ne provient que de l'excs dans l'orga

nisme de l'une des qualits lmentaires : Chaud, Humide,
Froid et Sec. Nanmoins, lessujets qui sont dans l'un de ces
cas ne sont pas exempts des maladies nes de l'excs des deux
humeurs qui dterminent leur temprament double.
Ainsi, l'homme ayant un temprament mixte tenant deux
lments conjoints, peut tre atteint par les maladies corres
pondantes ces deux lments, mais ces maladies seront
toujours domines parla qualit lmentaire commune aux deux
humeurs constituantes ; qualit dont l'influence se doit rvler
par les effets qui lui sont particuliers et que nous avons ci-
dessus dclar pour chacune d'elle.
Origine des maladies nerveuses
Les anciens n'ont pas parl du temprament nerveux, parce

que ce temprament n'existe pas originellement. Mais tout indi
vidu est susceptible d'prouver des troubles nerveux par suite
d'un dsquilibre humoral.
Le systme nerveux humain dgage une radiation lumineuse
que peut saisir la plaque sensible et que voient nettement les
mdiums endormis. Cette radiation n'est autre chose qu'un fluide
vital, subtil et magntique, appel influx nerveux . Ce fluide vital
est en rapport vibratoire direct avec YEsprit universel qui, lui-
mme, est le principe vital du monde.
Or, cet esprit universel n'agit qu'en un milieu Humide et
Chaud, de nature matrante, gnrante et coctrice, dans lequel
la vertu vivifiante dudit Esprit s'exalte.
Au contraire, le Sec et le Froid, principes atoniques, fixent
cet Esprit et le neutralisent, sans toutefois le dtruire.
Il arrive donc que, quand le temprament humain est de na
ture Sche et froide, le fluide vital ou l'influx-nerveux,ne se peut
plus nourrir de l'Esprit universel qui est neutralis, et leur vibra
tion analogique ne se produit plus qu'imparfaitement.
De l, naissent les troubles nerveux chez les tempraments
mlancoliques, dont la nature Sche et froide est dfavorable
la rception du spiritus-mundi.
Cependant, ces troubles peuvent natre aussi chez le lympha
tique par excs de Froid, et chez le bilieux, par excs de Sec ;
tandis qu'ils n'atteignent jamais le Sanguin, dont la nature
humide et chaude est propice l'entre de l'Esprit universel ; et
ceci ne contribue pas peu donner la preuve radicale de ce pro-

cessusvibratoire.
Nous avons nonc les maladies nerveuses nes de la mlan
colie, voici celles que peut engendrer l'excs de la lymphe et de
la bile dans l'organisme humain.
MALADIES NERVEUSES, NES DE LA LYMPHE
La Lymphe a une action spciale sur les nerfs sensitifs,

et d'intimes relations avec les fonctions digestives et circula
toires.
Les vaisseaux lymphatiques affluent dans les tissus sreux et
passifs, et parfois y dversent avec abondance des liquides froids
qui s'accumulent et forment des centres de principes atoniques
et rfrigrants qui, lentement, se dversent dans L'organisme et,
ainsi, y crent des troubles profonds.
La lymphe influence l'estomac, le systme nerveux ganglion
naire, le systme dermode, la circulation sanguine et les nerfs
sensitifs.
Voici les troubles nerveux qu'elle peut engendrer :
Nvroses de l'alimentation dyspepsie, vomissements ner

:
veux, urinations et dfcations nerveuses, hyperesthsies, anes-

thsies, paralysies de la vessie.
Nvroses de la respiration : touxconvulsives, hoquets nerveux,

coqueluche.
Nvroses de la circulation : nvralgies, cphalal

migraines,
gies, paralysies locales, tremblement des membres, paralysie du
cou, des pectoraux, de la rgion abdominale et lombaire.
Nvroses de la gnration : impuissance, nymphomanie, hys-

trisme.
Nvroses de la transpiration : sueurs froides, sueurs ner

veuses, chair de poule, frissons convulsifs, prurit cutan.
MALADIES NERVEUSES, NES DE LA BILE
L'estomac, le foie, les intestins et le cur, ainsi que les r

gions nerveuses qui entourent ces organes, sont sous l'influence
directe de la bile. De plus, cette humeur agit sur les nerfs
vaso-moteurs.
Voici quelques affections nerveuses, nes de l'excs de la
bile :
Nvroses de l'alimentation : perte de l'apptit, apptit dprav,

boulimie, faim nerveuse, gastralgie.
Nvr oses de la circulation : Palpitations nerveuses du cur,

syncopes, tourdissements.
Nvroses du mouvement (par un excs de fbrilit) : nvral

gie, sciatique, ttanos, chore, crampes, fourmillements, con
tractures, hmiplgie, paraplgie, paralysie croise.
Nvroses de la gnration : Satyriasis, priapisme.
Nota: Le pancras, les reins, la vessie, ne sont pas exempts des at

teintes de la bile.
DOCTRINE MDICALE HERMTIQUE APPLIQUE

SELON L'APHORISME: CONTRARIA
CONTRARIIS CURANTUR
L'aphorisme contraria-contrariis, ordonne de combattre le mal

par son contraire ; mais, ainsi que nous l'avons dj dit, cette m
dication ne peut lre que prventive, car elle est destine con
server ou rtablir l'quilibre humoral dans ses proportions
normales. Ce traitement judicieusement appliqu, maintient le
temprament dans un parfait quilibre et prvient toute cause de
maladie. Le temprament idal est le sanguin, et le traite
ment suivi doit toujours tendre ramener le sujet vers ce tem
prament.
Le meilleur moyen de conserver au corps humain une sant

p arfaile, consiste appliquer cet aphorisme, parun rgime ali
mentaire de qualits opposes celles de l'humeur dominante du
temprament.
Le temprament sanguin, qui est normal, se peut maintenir
par un rgime alimentaire vgtal ni trop humide, ni trop
chaud, ni trop sal ; il est seulement ncessaire que le sanguin
soit sobre.
Le temprament bilieux se doit temprer par un rgime ali
mentaire de nature Froide et humide, compos de vgtaux lg
rement acides.
Le temprament lymphatique se doit temprer par un rgime
alimentaire de nature Chaude et Sche, compos de vgtaux
aromatiques et sals.
Le temprament mlancolique doit temprer par un rgime
se
alimentaire de nature Humide et Chaude, compos de vgtaux

rafrachissants, fortifiants et alcalins ou sucrs.
Nous avons tabli dans YEssai synthtique une table com
plte de l'analyse proportionnelle des qualits lmentaires des
vgtaux comestibles, qu'il est inutile de reproduire ici ; toute
fois nous y supplerons par d'utiles renseignements.
NATURE LMENTAIRE DES PRINCIPAUX

VGTAUX COMESTIBLES
Aliments trs chauds et secs, aromates
Toutes les amandes sches, le cacao, le sucre, la moutarde, le

piment, poivre, muscade, girofle, paind'pice.
Aliments chauds et secs
Toutes les crales et tous les lgumes farineux secs, fcule

de pomme de terre, fcules et farines de manioc, de mas,
marrons, millet, ritz, sarrazin, fves, etc..
toutes les ptes,
;
macaroni, nouilles, semoule, tapioca, vermicelle, julienDe sche,

oignons, ail, etc..
Aliments chauds et humides
confitures, pommes frites, marmelades,

Fruits secs, dattes,
marrons grills, miel, pruneaux secs, pain bis, pain blanc.
Vgtaux humides et temprs
Artichaut, carotte, cpe, cleri, cerfeuil, champignons, chou

croute, choux de Bruxelles, choux-fleur, choux fris, pinards,
flageolets, fves vertes, haricots frais et verts, oignons frais,
oseille, poireaux, petits pois, pommes-de-terre, salsifis, truffes.
Fruits temprs et humides
Amandes vertes, tous les fruits communs, l'ananas, la banane,

le brugnon, le citron, la grenade, la mandarine, les marrons
l'eau, l'orange et, en somme, les fruits de nos climats.
Vgtaux humides et froids
Les saladesdomestiques et les cucurbitaces, l'asperge, le

pourpier, l'endive, l'aubergine, le cresson, le radis, la tomate, la
betterave, et surtout le concombre.
Des boissons vgtales
Les boissons occupent, dans le rgime prventif, une place

aussi importante que les aliments solides, car leur nature
humide convient merveilleusement la nature sche de certains
tempraments.
Voici les boissons qui conviennent chaque temprament :
Sanguin : boissons tempres ; vins nouveaux

lgers, et
bouillons de lgumes et de fruits temprs et peu humides,
comme: ail, cerfeuil, haricots verts, oignons frais, petits pois et
surtout abricots, dattes et figues sches, miel, pruneaux et raisins
secs. Rgime vari et sobre.
Lymphatique : boissons chaudes et sches ; vins vieux ou

d'Espagne, bouillons de lgumes chauds et secs comme d'avoine,
de seigle, froment, mas, marrons, riz, sarrazin, orge, pois, hari
cots, lentilles et fve secs ; bouillons de ptes l'Italienne.
Alcools vieux parfois, aprs le repas.
Bilieux : boissons Froides et Humides; eaux minrales natu

relles acides ; bouillons des salades communes, d'asperge, d'en
dive, de cresson, d'oseille, de melon, courge, citrouille et con
combre.
Jus des fruits acides comme citron, orange, groseille, fram
boise, cerise, etc..
Mlancolique : boissons humides et chaudes; vins mrs, gn

reux, avec des eaux minrales alcalines.
Bouillons des vgtaux humides et chauds comme artichaut,
carotte, cleri, cerfeuil, choucroute, choux fris, choux de

Bruxelles, choux-fleurs, pinards, flageolets, fves vertes, hari
cots frais et verts, oignons frais, poireaux, salsifis, et surtout les
eaux faites avec des fruits humides et chauds, comme des figues
sches, raisins et pruneaux secs; abricots, cerises, figues, fraises,
framboises, grenades, pches, pommes, poires, prunes et raisins
frais. viter tous les vgtaux acides (1).
Observation. Outre la considration des qualits lmen

taires, dans le rgime prventif, le mdecin judicieux devra
tenir compte des substances secondaires que la chimie dcouvre
dans les aliments, et dont de nombreux ouvrages ont donn
l'analyse. Ainsi, les hydrocarbones qui constituent le principe
reconstituant par excellence, conviennent surtout au lympha
tique et au mlancolique. L'albumine, beaucoup moins nces
saire l'organisme, qu'on ne l'a cru d'abord, est interdite au

lymphatique. Les acides sont gnralement nuisibles l'estomac,

et si le bilieux peut absorber utilement les acides anodins, par
contre, ils seraient nfastes au mlancolique.
Les matires grasses sont lourdes, et seuls certains bilieux les
peuvent supporter ; mais, en revanche, le sucre peut tre dange
reux aux bilieux, qui ont une tendance vers le diabte.
Les boissons excitantes comme le caf, le th, et les liqueurs
sont d'un usage dangereux et ne doivent tre employs que
dans les cas rares, o le sujet doitfournir un excdent de travail
momentan. Le lymphatique seul, peut la rigueur, user de ces
boissons, sobrement. Il faut boire fort peu en mangeant, mais on
peut boire beaucoup et sans inconvnient, deux heures aprs le
repas, et ceci surtout pour les tempraments secs et chauds.
La famille des choux est interdite

(1)
le sujet est arthritique ou

si
herptique.
Des mdicaments allopathiques
La marche suivre consiste donc conserver l'quilibre humo

ral par un rgime alimentaire appropri, et ceci est le plus sr
traitement, et celui qui est la porte de tout le monde. Cepen
dant, il se peut que, par ngligence, l'quilibre humoral soit par
trop dtruit et que le rgime seul soit impuissant le rtablir.
Dans ce cas, il faut avoir recours, toujours en vertu du mme
aphorisme, aux prparations des plantes donnes dans la premire
partie de cet ouvrage ; car, en ces mdicaments, la vertu est plus
exalte et mrie qu'en celle des vgtaux non prpars, et leur
effet est plus prompt et plus puissant qu'auparavant. Le traite
ment allopathique par ces remdes est susceptible de ramener
rapidement l'quilibre humoral ses proportions normales.
(Prparations de Glaserj.
Quand un homme possde un temprament bien quilibr, de
nature sanguine, le meilleur traitement qu'il puisse suivre est
un rgime alimentaire vgtal modr, qui doit lgrement
varier avec chaque saison, en adoptant la nature lmentaire
oppose celle de la saison en cours ; voil le vrai chemin de la
sant.
Nota. Les natifs d'une rgion trouvent en leur pays d'origine les
aliments les plus propres leur nature, et les boissons qui leur con
viennent le mieux. Cependant, lorsqu'il y a dsquilibre humoral, le
sujet htera sa gurison en habitant de prfrence un pays dont le
climat sera d'une nature oppose celle du temprament dominant.
Voici, pour chaque temprament, l'orientation des contres opposes
leur nature par celle de leur climat :
Prdominance du Sang :Pays occidentaux, Secs et froids.

de la Lymphe : Pays mridionaux, Chauds et secs.
' de la Bile : Pays septentrionaux, Froids et humides.
de la Mlancolie : Pays orientaux, Humides et chauds.
Du rgime saisonnier
Chacune des quatre saisons de l'anne comporte une nature

lmentaire ainsi que nous l'avons dj dit. Le printemps est
analogue l'Air, humide et chaud; l't est analogue au Feu,
chaud et sec ; l'Automne est analogue la Terre, sche et froide ;
l'Hiver est analogue l'Eau, froid et humide. Le maximum de
puret de la nature lmentaire n'est pas au dbut des saisons,
mais seulement en leur milieu. Ainsi, le printemps qui commence
le 20 mars, n'est analogue l'Air pur que le 5 mai, le Soleil tant
au 15e degr du Taureau.
Voici un rsum de ces rapports (voir fig. p. 97).
Printemps : Air pur 5 mai Soleil, 15 du Taureau.
t : Feu pur 6 juillet Soleil, 15 du Lion.
Automne: Terre pure 6 novembre Soleil, 15 du Scorpion.
Hiver: Eau pure 5 fvrier Soleil, 15 du Verseau.
Quelque soit le rgime suivi, il faut qu'au dbut de chaque
saison ce rgime se modifie lgrement pour acqurir progressi
vement la nature lmentaire oppose celle de la saison en
cours, quand elle atteint son milieu ; puis, cette nature contraire
doit dcrotre jusqu' la fin de la saison, et le rgime redevenir
normal, pour s'adapter ensuite la saison suivante. Mais on peut
ramener tout ceci une formule trs simple :
1 Exalter le rgime pendant la saison dont la nature lmen
taire est analogue au temprament ; 2 attnuer le rgime pendant
la saisondont la nature est oppose celle du temprament.
Du rgime idal
Nous avons dit que le disciple d'Herms doit pratiquer la puri

fication sur les plans spirituel, animique et physique la fois.
La purification physique requiert une alimentation exclusivement
vgtarienne. Ceux qui prconisent la nourriture animale se
basent sur ce que notre mchoire est garnie de canines ; nous
leur rpondront que le singe, dont les canines sont beaucoup
plus dveloppes que les ntres, est exclusivement frugivore.
De plus, Y appendice dont nous sommes pourvus, ne se trouve
que chez les animaux vgtariens.
Les partisans du carnivorisme citent encore des exemples pris
chez les animaux carnassiers, sur l'araigne, etc.. Ces exemples
ne prouvent qu'une chose, c'est que ces animaux sont constitus
pour se nourrir de la chair des autres animaux. Quant l'homme
fl est d'origine vgtarienne, et ne le fut-il pas, que celui qui
veut s'lever au-dessus de la multitude des hommes vulgaires,
ne doit pas chercher imiter les animaux chez lesquels seul
l'instinct domine mais, au contraire, il doit s'appliquer tuer
;
cet instinct impur et grossier qui annihile les facults morales au

profit d'un gosme vil et mprisable dont les racines sont dans
la terre. La matire universelle volue constamment vers la per
fection, le pur se dgage de l'impur par la putrfaction qui tue
le corps et libre l'esprit. La vie nat du chaos immonde et l'me
prend son essor de la matire vile et inerte, pour monter au ciel.
Celui qui veut acqurir la notion du monde suprieur doit se
dgager des liens de l'instinct matriel pour pouvoir mieux con
templer les ceuv re divines.
La nourriture animale est la cause de toutes les corruptions

organiques, son usage incite l'homme vers ses penchants ins
tinctifs et il est l'origine de la laideur et de la difformit des
races (1).
La cruaut, la barbarie, la luxure, le crime, sont issus du car-
nivorisme.
Le vrai, le beau, le bien, naissent du vgtarisme.
La triple purification individuelle est indispensable l'vo
lution hermtique.
L'volution hermtique confre celui
qui l'accomplit la
notion animique des causes premires et secondes avec leurs
effets analogiques sur tous les plans universels.
LA MDECINE HERMTIQUE APPLIQUE SELON

L'APHORISME SIMILI A SIMILIBUS CURANTUR
L'aphorisme Similia similibus ordonne de combattre le

mal par son semblable. C'est ici l'un des plus grands mystres
de la nature et pourtant l'une de ses lois les plus normales. Il ne
faut que connatre les correspondances et analogies qui lient les
mondes suprieurs aux divers sujets de la cration ; (car Dieu a
plac le remde en face le mal), pour appliquer judicieusement
cette mdecine.
Toutes les humaines prennent leur origine des
affections
influences astrales passes et prsentes ; toute maladie est issue
d'un dsquilibre humoral ; tout dsquilibre humoral comporte
une nature lmentaire et toute nature lmentaire trouve son

analogie dans le monde plantaire autant que dans les trois
rgnes naturels.
Toute corruption humorale rsulte d'une dissonnance entre la
nature initiale du n et la nature des influences plantaires.
Quand donc l'quilibre humoral est rompu ou altr au point
que le rgime lmentaire ne le peut rtablir ou purifier, il faut
(1) L'absorption des fromages est la cause de la plupart des infections

tinales.
.intestinales.
dterminer la nature astrale du mal et chercher son, ou ses ana
logies sur le monde terrestre.
Choisissez donc les plantes dont la nature plantaire soit ana
logue celle de la maladie, cueillez-les en leur temps, tirez-en
par art spagyrique une admirable quintessence et administrez-la
au malade sous des influences favorables et dans le vhicule
ncessaire. Vous obtiendrez une gurison rapide et durable, car
les lois de l'Harmonie universelle veulent que les mixtes crs
dans le Microcosme, absorbent et attnuent les vibrations du
Macrocosme qui leurs sont analogues, et que leur mutuelle
influence se neutralise par la loi quilibrante des complmen
taires.
Nota: Consulter les tables de correspondances des plantes avec les.

plantes. Pages 48 et suivantes.
Des corruptions humorales et organiques
Le rgime alimentaire animal est la cause principale de toutes

les corruptions humorales et organiques, car la plupart des ma
ladies infectieuses en furent engendres. Toutefois, il est d'autres
causes certaines pidmies et contagions ; ainsi le manque
d'hygine individuel ou des villes, est l'une de ces causes et ce
n'est pas la moindre.
Les maladies vnriennes ont pris leur origine de la malpro
pret dans les rapports sexuels. Mais tous ces maux, toutes ces
corruptions, ont eus leurs premires racines cres par des
causes plus hautes et plus lointaines, car, rellement, l'origine de
toutes ces anormalits est issue des dissonnances produites entre
les influences astrales et la nature initiale des hommes.
La gurison des maladies infectieuses les plus graves ne se
peut aisment obtenir par les quintessences vgtales, et il faut,
dans ce cas, recourir aux quintessences minrales auxquelles
nous consacrerons ultrieurement un ouvrage spcial.
Natures et analogies plantaires sur les plans
physique et moral
Centre actif, dynamique et calorique. Origine du

Soleil 0.
double mouvement simultan, rectiligne et circulaire, propulsion
et attraction.
Radiation lectro-positive de nature violente, excessive, irri
tante, masculine.
Nature des fonctions ; violence, fbrilit, diffusion, volati
lisation, fcondation, animation, vivification, excitation, exalta
tion.
Analogie lmentaire : Feu, plus Chaud que Sec.
Temprament : Bilieux, chaud.
Analogies mentales: Orgueil, expansion, gnrosit, noblesse,
violence, autorit, enthousiasme, ambition, magnanimit, domi
nation.
Analogies physiques : Cur, artres, grand sympathique,
nerfs vaso-moteurs, sens dextre, sens de la vue, rgulateur g
nral des fonctions organiques.
Lune C- Centre passif de rflexion et de transmission,

rcepteur et modrateur de l'influx solaire.
Radiation magnto-ngative de nature attnuante, passive,
neutre et fminine.
Nature des fonctions : Attnuation, modration, humection,
formation, gestation, transmission, rflexion.
Analogie lmentaire: Eau, plus froide qu'humide.
Temprament: Lymphatique froid.
Analogies mentales : Passivit, fminit, soumission, incons

tance, docilit, versatilit, douceur, indiffrence, imagination,
instabilit, insouciance.
Analogies physiques : Systme lymphatique, digestif et de la
gnration. Veine lymphatique, cervelet, tubercules quadriju-
meaux, tissus sreux et passifs, estomac, mamelons, gorge,
intestin, matrice, vessie, sens snestre, sens du got.
Saturne . Principe fixateur, atonique et structural.

Radiation magnto-positive de nature lente, cencentre, pro
fonde, durable.
Nature des fonctions : Rtension, raction, ce n centra tion,
coagulation, cristallisation, agglomration, rigidit, fixation.
Analogie lmentaire : Terre, plus froid que sec.
Temprament : mlancolique, froid.
Analogies mentales : Concentration, pondration, rserve, d
duction, prudence, gosme personnel, tacitarnit, hyponcon-
drie, envie, parcimonie, persvrence.
Analogies physiques : Structure osseuse, cartilages, vertbres,
articulations, rate, vessie, jambes, pieds, dents, humeurs
lourdes, mlancolie, maladies de langueur et chroniques, sens de
la pesanteur.
Jupiter^;. Principe assimilateur, compensateur et quili
brant.
Radiation lectro-positive de nature temprante, gnrante,
volutive et maturante.
Nature des fonctions : modration, rgularisation, maturation,
volution, assimilation, croissance, gnration.
Analogie lmentaire : Air, plus chaud qu'humide.
Temprament : Sanguin, quilibr, chaud.
Analogies mentales: Jugement, dignit, loyaut, ambition,
orgueil, bienveillance, amour des honneurs et dela fortune, sens
moral.
Analogies physiques : Sang, circulation artrielle, rgulateur des
fonctions d'assimilation (miotrophie, respiration, digestion) paren
chyme pulmonaire, grand et petit pectoral, veine porte, scretion
sminale, diaphragme, muscles inter-costaux, sens de l'quilibre.
8* LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
Mars Principe actif de l'gosme.
</.
Radiation lectro-positive de nature irritante, virile, violente,
fbrile, intermittente.
Nature des fonctions : action, activit, rthisme, dessication,
pntration.
Analogie lmentaire : Feu, plus sec que chaud.
Temprament: Bilieux, sec.
Analogies mentales : violence, irascibilit, tyrannie, passion,
cruaut, courage, tmrit, prsomption, audace, jalousie, va
nit, contradiction, susceptibilit.
Analogies physiques : Systme musculaire et viril, foie, bile,
fiel, verge, reins, capsules surrnales, maxillaire infrieure,
quatrime ventricule, anus, sens du toucher.
Vnus 9- Principe de l'harmonie etde l'attraction.

Radiation magnto-ngative denature attractive, harmonique,
attnuante, homogne et douce.
Nature des fonctions: attnuation, modration, gnration,
amour, attraction.
Analogie lmentaire: Air, plus humide que chaud.
Temprament: Lymphatico-sanguin ou sanguin froid.
Analogies mentales: Amour, sensualit, altruisme, volupt-
sociabilit, susceptibilit, sensibilit, charme, joie, gat, intui
tion, compassion, charit, indulgence, sens artistique.
Analogues physiques : Principe fminin de la sensualit et de la
gnration, sexe interne, liquides vhiculaires utrins et vagi
naux, ovaires, utrus, reins, testicules, seins, glandes mam
maires, glande thyrode, pharynx, gorge, carnation, sens de
l'odorat.
Mercure Principe de sensation, de

la
<.
perception et
la
du mouvement.
Radiation lectro-magntique de nature subtile, variable,
pntrante, mobile, spirituelle.
Nature des fonctions subtiliation, acclration, transmission,
:
perception, assimilation, spiritualisation.

Analogie lmentaire: Terre, plus sec que froid-
Temprament: mlancolique sec.
Analogies mentales : subtilit, ingniosit, initiative, adapta

tion, dduction, intuition, promptitude, raisonnement, diplo
matie, habilet.
Analogies physiques : Systme nerveux central, moelle pi-
nire, plexus solaire, nerfs sensitifs et moteurs, nerfs faciaux,
larynx, grand et petit pectoral, innervation intestinale, enc
phale, vsicule biliaire, sens de l'oue.
Uranus Principe de dsagrgation et de dsincarnation.

]j[
Radiation lectro-magntique de nature dissonnante, inter

:
mittente et anormale.
Nature lmentaire froid et sec ngativement.
:
Analogie physique l'influx nerveux.

:
Neptune . Principe passif d'involution etde rtrogression.

Y
Radiation magnto-ngative de nature subtile, immuable,

trange, trouble, absorbante, fatale.
Nature lmentaire tempr et humide ngativement.
:
Analogie physique fluide mdianimique.

le
:
Ces deux plantes sont dissonnantes sur plan physique et

le
harmoniques sur plan spirituel.

le
INFLUENCE DES PLANTES SUR LES FONCTIONS

ORGANIQUES DU CORPS HUMAIN
Soleil, vital, actif, dynamique, origine du double mouvement

analogue au rythme cardiaque, Systole et diastole . Propage

dans tout l'organisme principe vital par l'intermdiaire du

le
cur, des nerfs vaso-moteurs et du grand sympathique.

Lune, centre rcepteur passif et fminin de l'influx solaire
qu'elle rflchit et transmet en mode tempr. Elle prside aux
organes de gnration fminine qui sont de sa nature passive
la
et rceptrice et rgit les fonctions de la nutrition par son action

sur les muqueuses stomacales et intestinales. La Lune est
fconde du Soleil dont elle nourrit et forme le germe par
la
ges
tation dans l'eau mre sale.
Saturne coagule sel dissous pour former les os. solidifie

le
Il
les parties molles, fixe les liquides passifs et les dtermine en

leur spcification. Il tempre la nature violente et fbrile du

Soleil et de Mars, et relient celles mobiles de la Lune et de Mer
cure, par sa qualit froide, sche et rtentrice. Saturne donne du
corps aux tissus, aux fibres, aux nerfs et ligaments, il modre la
nature chaude et alcaline de la bile par son acidit froide. Il
nourrit et consolide la structure osseuse.
Jupiter, est le compensateur de l'quilibre humoral, il prside

l'oxygnation et la circulation du sang. Il nourrit les muscles
et tonifie les tissus. Sa nature maturante et gnreuse rgle les
fonctions d'assimilation et attuue les dissonances nes des
autres plantes.
Mars, par sa nature active et chaude, stimule l'influence froide

et humide de la Lune et alonique de Saturne ; il actionne et for
tifie les muscles et active la digestion par son action sur la bile.
Sa nature virile provoque le dsir vnrien et ainsi est cause de
gnration ; ilstimuleles fonctions liminatoires, par son action
sur les reins et compense les natures passives fminines de
Lune et de Vnus.
Vnus harmonise fondions gnrales et particulirement

les
les organes dela gnration. Elle attnue en partie les influences
fbriles et violentes du Soleil etde Mars elcombat l'hypocondrie
de Saturne.
Elle incite l'amour et
gnration par l'influence attrac
la
tive qu'elle rpand sur les cratures. C'est elle qui exalte la sen
sualit fminine.
Mercure rgit les organes transmetteurs, percepteurs et mo

teurs. Il transforme la volont de puissance en acte et informe le
cerveau des sensations extrieures. Il commande et coordonne
les relations du systme nerveux, moteur et sensitif, avec la
moelle pinire et le cerveau. Il est le principe de l'innervation
centrale.
La connaissance de ces analogies est indispensable l'tude
du thme natal.
Nota : Nous n'avons ici nullement l'intention de traiter de la partie

thorique de l'Astrologie, car, sur ce sujet, on trouvera dans les
excellents ouvrages de Julevno, d'Abel Haatan, de Paul Flambart, de
Fomalhaut et de Bricaud, tout ce qui est ncessaire la thorie et
la pratique de cet art.
On trouvera dans notre Essai synthtique sur la mdecine astrologique
et spagyrique, tout ce qui concerne la recherche des maladies dans le
thme natal et nous ne parlerons ici que des choses que nous avons
dcouvertes depuis la conception de cet ouvrage, et qui on trait la
partie hermtique et mdicale de l'Astrologie seulement.
RGLES FONDAMENTALES
RELATIVES A LA RECHERCHE DES MALADIES
DANS LE THME NATAL
On trouvera dans Y Essai synthtique la mesure et la nature

des aspects avec leurs orbes relatives la radiation des plantes.
Il faut soigneusement relever les aspects des plantes et les
tudier selon les lois suivantes car ils sont la cause principale du
plus ou moins d'harmonie du thme natal.
La vibration des aspects harmoniques associe et unit les qua
lits lmentaires de mme nature, de chaque plante, en un
mode harmonique ; de plus, elle tempre les qualits de nature
oppose.
La vibration des aspects dissonnants neutralise en partie les
qualits lmentaires de mme nature, tandis qu'elle exalte les
qualits de nature oppose qui se heurtent violemment.
Les aspects variables agissent comme la conjonction avec
moins de puissance.
La dtermination des maladies tire des aspects dissonnants
se
dont sont atteints les significateurs vitaux.
Chaque plante comporte une nature intime et une nature l
mentaire agissant, l'une et l'autre, sur tous les plans de la
cration.
Les modifications apportes la nature intime des plantes
viennent de leurs mutuels aspects et de leur place dans les signes
et les maisons ; mais les variations apportes leur nature l
mentaire sont engendres surtout par leurs aspects au Soleil et
la Lune, ainsi que nous le dmontrerons par la suite.
Les significateurs vitaux sonl le Soleil et la Lune, les plantes
en lieux hylgiaques et surtout Jupiter et Vnus.
Les lieux hylgiaques sont ceux d'o l'influx plantaire a le
plus d'action vitale sur le n, tandis que les lieux anrtes sont
ceux d'o l'influx plantaire est anormal ou neutre.
La figure qui expose les valeurs vitales relatives aux quatre
angles et aux douze maisons du thme se trouve page 103.
Cette figure ne donne que les coefficients de vitalit des lieux ;
mais, en outre, certains lieux ou maisons ont sur la vie une
influence bonne ou mauvaise. Ainsi, les maisons I, X, XI, IX et
Vil sont les plus favorables la vitalit, tandis que les maisons
VIII, VI XII
sont toujours nfastes pour la vie du n. Les pla
et
ntes en ces trois dernires maisons, et surtout Saturne et Mars
y sont dangereuses pour la vie et davantage encore si elles
blessent les significateurs vitaux ou hylegs.
D'une faon gnrale, voici quels sont les lments du thme
relatifs chaque nature humorale.
Sang: Jupiter, Vnus, les signes d'Air et la pointe de l'Ascen
dant.
Bile
Soleil, Mars, les signes de Feu et le Milieu du ciel.
:
Lymphe : Lune, Vnus, les signes d'Eau et du Fond du

ciel.
Mlancolie : Saturne, Mercure, les signes de Terre, et le point
de l'Occident.
Les troubles nerveux se prennent des mauvais aspects que
reoit Mercure de Saturne et d'Uranus en signes de Terre et
l'Occident.
Les troubles crbraux se prennent des aspects que reoit
Mercure de Neptune proximit des angles et surtout dans le
signe de tte.
La maison VI, les plantes l'occupant et son matre, sont les
lments les plus propices la recherche des maladies. Par ana
logie la maison XII a un semblable caractre malfique. Voir
leurs rapports avec les plantes hylegs et celles situes en
maison I.
LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES S9
DE L'ORIENTATION DU THME NATAL
Tous les astrologues qui ont pu oprer sur une certaine quan
tit de thmes, ont reconnu que la correspondance traditionnelle
du signe du Blier avec la tte humaine, tait fausse neuf fois
sur dix. Cependant, aucun auteur n'a apport la moindre lumire
sur ce point obscure, et ce que nous en avons dj dit dans
YEssai synthtique, n'est pas dfinitif.
Ce problme est d'autant plus difficile rsoudre que les bases
fondamentales de l'Astrologie telles que nous les ont transmises
les Arabes et leurs successeurs, sont videmment fausses, du
moins en partie.
Ainsi, la succession lmentaire des signes, telle que nous la
donne la tradition, est impossible, et mme contraire aux lois uni
verselles.
Aucune loi naturelle ne se manifeste autrement que normale
ment et harmoniquement et c'est ainsi que dans l'uvre de la
cration, il n'existe jamais de solution de continuit.
Selon la tradition, les signes se succdent dans l'ordre l
mentaire suivant :
Feu, Terre, Air, Eau, Feu.
Or, si le Feu est li la Terre par le Sec qui leur est commun,

il n'existe aucun lien, ni aucune transition entre la Terre qui est
sche et froide et l'Air qui est Humide et Chaud. De mme, si
l'Air est uni l'Eau par le Froid, il n'existe aucun lien ni tran
sition entre l'Eau qui est froide et humide et le Feu qui est
chaud et sec.
Il est donc, de ce fait, dans la succession lmentaire des
signes, deux solutions de continuit absolument contraires aux
lois universelles et qui se rptent chacune trois fois dans le
zodiaque. Pour que la succession des signes ft normale, il la
faudrait tablir ainsi :
Air, Feu, Terre, Eau, Air ; selon l'ordre des saisons.

Nous nous proposons d'tudier cette question dans un ouvrage
spcial.
Une autre preuve de la corruption de la tradition transmise,
est dans la faon arbitraire dont les signes sont attribus comme
domiciles aux plantes. Ainsi, pour ne citer qu'un exemple, le
Soleil est bien sa place au 15e degr du Lion, car cette
poque est celle de la canicule (5 aot), qui est de la nature du
Feu pur.
Mais la Lune ayant le Cancer comme domicile, se trouve hors
de sa nature froide et humide puisque le Cancer correspond au
mois de juillet qui est chaud et sec. Le vritable lieu de la Lune
est au degr du Verseau (5 fvrier) qui est l'poque de l'anne
15e
la plus froide et humide.

De plus la Lune, principe complmentaire du Soleil, y serait
en opposition de celui-ci, opposition analogue leurs natures
opposes dont l'quilibre est cause de la gnration.
A ce point de vue, tout est rviser et nous nous proposons de
le faire un de ces jours.
Nanmoins, nous avons, force de logique, trouv un procd
rationnel de l'orientation du thme natal, en ce qui concerne la
recherche du signe de tte.
La correspondance Blier-tte un point de dpart rel,
est
mais qui, comme toute synthse, se doit dvelopper selon les
lois du binaire, du ternaire et du quaternaire.
Le binaire trouve son application dans l'opposition, car les l
ments opposs sont complmentaires et l'quilibre nat des
oppositions, desquelles s'engendre une nature mixte ou neutre.
C'est ainsi qu'en Astrologie, chaque maison est analogue
celle qui lui est oppose.
La maison I individualit, reprsente l' Unit qui trouve son
complmentaire dans la maison VII dualit (l'pouse) qui lui est
oppose, et ceci constitue le Binaire.
La correspondance Blier-tte, constitue l'Unit.
La correspondance Blier-Balance-lie, constitue le Binaire.
L'application du Binaire tant ralise par le principe compl
mentaire de l'opposition, il reste raliser la pratique du Ter
naire et du Quaternaire.
Le Ternaire est une ralisation de l'Unit sur les trois plans
universels, par le mystre de la Trinit divine. L'application de
la loi du Ternaire et du Quaternaire se trouve dans les quatre

triplicits lmentaires des signes zodiacaux: Feu, Eau, AirT
Terre, qui procdent du Quaternaire.
Cette loi se reproduit analogiquement par la division des douze
maisons solaires, en quatre trilogies, dont les quatre angles du
thme sont les bases.
En voici la dmonstration :
ANGLES MAISONS
1" Trilogie jr- I. Vie en soi.

V. Vie en les enfanls.
bas sur l'As.^^ IX. Vie en Dieu.
2me Trilogie VII. Liens par union.

XI. Liens d'amiti.
bas sur YOCX.y^ III. Liens par parent.
^ X. Ralisation sociale.
3me jTrilogie
H. Ralisation individuelle.
bas sur le M. G.,/ VI. Ralisation par les auxiliaires.
4me Trilogie _ IV. Fin sociale.
VIII. Fin individuelle.

bas sur le F. G./ XII. Fin causale.
Cette loi analogique du Ternaire et du Quaternaire s'applique

tout naturellement auxquatre triplicits lmentaires du zodiaque
dont la triplicit de Feu est la premire et la plus puissante. Son
application est la suivante :
Ternaire: Blier- Lion-Sagittaire: Tte.

Quaternaire : quatre angles : Tte.
Chacun des trois signes de Feu peut donc tre le signe de tte
dans un thme natal, et par le principe analogique des oppositions,
chaque signe d'Air peut galement tre le signe de tte ; les
signes d'Air tant opposs aux signes de Feu.
Chacun des quatre angles peut aussi indiquer la place occupe
par le signe de tte.
Le signe de tte, dans un thme, sera donc celui des signes de
Feu ou d'Air, qui sera plac sur l'un des quatre angles ou trs
proche de l'un de ces angles.
Pour savoir lequel des signes de Feu ou d'Air doit tre le
signe de tte par sa proximit d'un angle, il faut considrer le
lieu du Soleil, qui signifie la place du Cur, par sa prsence ou
par son opposition. Cela tant, il faut remonter de la place du
cur [Soleil ou son opposition) au signe de Feu ou d'Air
occup par l'angle qui reprsente la pointe de la maison corres
pondant la tte. Voici un cadran donnant la succession des
organes humains pour chaque maison, depuis l'Angle occupant
le signe de tte.
Une fois la maison dtermine par l'angle plac dans

de la tte
le signe de tte, la succession des organes se doit faire selon
l'tendue des maisons et non pas selon celle des signes. Plus les
maisons sont tendues, plus les organes qu'elles reprsentent

sont ouverts aux influences astrales, bonnes ou mauvaises.
Il est donc entendu que la pointe de la maison correspondant
la tte, sera celui des angles qui touchera de plus prs l'un
des signes de Feu ou d'Air, selon la position du Soleil.
Pour que ceci soit valable, il faut que la pointe de l'angle se
trouve dans le signe dtermin ou tout au moins que cet angle
tombe en les derniers degrs du signe prcdent. Les signes de
Feu sont prcds par ceux d'Eau et les signes d'Air sont pr
cds par ceux de Terre.
Mais si la pointe de l'angle tombait dans les trois derniers
degrs du signe de Feu ou d'Air, celui-ci ne pourrait tre le signe
de tte et il faudrait chercher ailleurs. Il est des cas o la place
du Soleil ou son opposition, correspondent au signe de tte et
c'est pourquoi, malgr tout, il faut apporter beaucoup de juge
ment dans l'examen du thme. La position des plantes dans les
maisons, peut aider orienter le thme, si l'on considre les cor
respondances organiques des plantes et leurs aspects mutuels.
Voici les diverses successions organiques qui peuvent se pro
duire dans tous les cas :
MAISONS POUVANT CORRESPONDRE A LA TTE : I. VIL X. IV
Diverses correspondances organiques

avec les signes Zodiacaux
Y wj H s SI m
iTlj
r% -^ wv
*
ite cou paules estomac cur ventre reins sexe cuisses genoux tibias pieds
Tte cou paules estomac cur ventre reins sexe cuisses genoux
pieds Tte du paules estomac cur ventre reins acxe
isses genoux tibias pieds Tte cou paules estomac cur ventre
sexe cuisses genoux tibias pieds Tte cou paules estomac
ventre reins sexe cuisses genoux tibias pieds Tte con
taules estomac cur Tentre reins sexe cuisses genoux tibias pieds
'
i : 1
Toutefois, il est entendu que ces correspondances sont subor
donnes l'tendue des maisons, car certaines d'entre elles
englobent plus d'un signe la fois et d'autres n'occupent que la
moiti d'un signe.
SUCCESSION ORGANIQUE CORRESPONDANT

AUX MAISONS, A PARTIR DU SIGNE DE TTE
Il est vident que les organes donns dans le cadran des cor
respondances et dans le tableau de la succession organique, ne
sont pas au complet, faute de place.
Voici donc une table de ces correspondances plus complte, la
maison de la tte tant fictivement considre comme tant la
premire.
MAISONS A PARTIR DU SIGNE DE TTE
1 La tte, la face et les organes.
2 Le cou, le gosier, la gorge, le larynx, le pharynx

la voix, la trache, les carotides, etc..
3 Les paules, les bras, le haut des poumons, les

, bronches, les mains, etc..
A La poitrine, les poumons, sophage, estomac,

parfois le foie et la rate.
5 Le cur, artres, diaphragme, dos, flancs, foie,

rate, parfois estomac et nerfs locaux.
6 Ventre, intestins, reins, parfois la rate.
7 Vessie, pine dorsale, reins, ombilie, le fmurs,

vertbres, uterus.
8 Sexe, vessie, anus, matrice, coxis, aines, bassin,

fmurs, hanches.
,' 9 Hanches, bassin, fmurs, cuisses, fesses.
10 Genoux, jarrets, mollets.
11 Jambes, tibias, mollets, chevilles.
12 Chevilles, pieds.
Thorie mcanique des vibrations astrales
De Soleil, centre potentiel actif du systme plantaire, est

l'origine des vibrations positives.
La Lune, centre rflexe passif du systme terrestre, est l'ori
gine des vibrations ngatives.
Les vibrations du Soleil sont altres dans leur nature par son
parcours autour du Zodiaque (les quatre saisons) et par sa posi
tion autour de laTerre (les quatre angles).
Les vibrations de la Lune sont modifies dans leur nature par
sa situation relativement au Soleil et aux quatre angles.
L'influx de ces deux astres mlange en diverses proportions
se
et se transmue en diffrents modes vibratoires, de nature plus

ou moins propice la gnration.
Leur double influx est la cause principale des modifications
que subit la nature lmentaire des autres plantes car leur
radiation tant altre dans sa nature par les saisons et par les
angles, contient virtuellement cette double influence en elle-
mme et la transmet aux plantes.
L'influence vitale des Luminaires sur le monde terrestre, est
plus puissante que celle de toutes les plantes runies.
La nature initiale des plantes est modifie par l'influx des
luminaires, sans cependant tre dtruite.
L'entre du Soleil dans les quatre signes cardinaux marque le
dbut de chaque saison.
Chacune de ces saisons est de la nature de l'un des quatre l
ments. Mais les saisons ne sont pures dans leur nature lmen
taire qu'en leur milieu. Ainsi l't n'atteint la pure nature du
Feu que quand le Soleil arrive au 15e degr du Lion, car c'est
alors l'poque la plus chaude de l'anne et le centre caniculaire.
De mme, l'Hiver n'atteint la pure nature de l'Eau, que lorsque
le Soleil se trouve au 15* degr du verseau (oppos au Lion), car
cette poque est la plus froide et humide de l'anne.
En rsum, voici les correspondances annuelles et zodiacales
de la nature lmentaire de chaque saison.
Printemps : 20 mars, entre du Soleil dans le Blier. Nature

de l'Air pur (Humide et Chaud), le 5 mai, le Soleil tant au
15e degr du Taureau.
t : 21 juin, entre du Soleil dans le Cancer. Nature du Feu

pur (Chaud et Sec), le 6 aot, le Soleil tant situ au 15* degr
du Lion.
Automne septembre, entre du Soleil dans la Balance.

: 22
Nature de la Terre pure (Sec et Froid), le 6 novembre, le Soleil

tant au 15e degr du Scorpion.
Hiver: dcembre, entre du Soleil dans le Capricorne.

21
Nature de l'Eau pure (Froid et Humide), le 5 fvrier le Soleil

tant au 15e degr du Verseau.
Nota : Ces dates et degrs peuvent varier lgrement en certaines

annes, mais nous en donnons une juste moyenne.
irt
Figure des coefficients de la nature lmentaire du Soleil par rapport

aux quatre saisons de l'anne.
Les quatre positions du Soleil par rapport l'Horizon et au
Mridien terrestre, sont analogues aux quatre lments et saisons.
Soleil au lever (A. S): nature de l'Air et du Printemps.

au coucher (OC1) : nature de la Terre et de l'Automne.
midi (M.C) : nature du Feu et de l't.
minuit (F.C) : nature de l'Eau et de l'Hiver.
Par analogie les quatre aspects que forme la Lune avec le

Soleil, out galement la nature des quatre lments.
Selon les anciens, la conjonction est Froide et Humide ; le
premier quartier, humide et chaud ; l'opposition chaude et sche
et le dernier quartier sec et froid. Mais nous ne sommes pas de
cetavis,carilest manifeste que selon le principe des conjonctions,
l'astre le plus puissant en qualit et en nature communique ses
qualits et sa nature en partie l'astre qui est le plus faible.
Le Soleil tant l'astre leplus puissant du systme plan
taire, communique en partie sa nature chaude et sche la
plante qui lui est conjointe. Pour se faire une juste ide de
l'effet des conjonctions et des autres aspects, il faut comparer
les plantes aux quatre saisons ou aux quatre angles. Le Soleil
est de la nature de l't et du M.C. La Lune est de la nature de
l'Hiver et du F.C. Ces deux saisons et ces deux angles sont
opposs les uns aux autres.
La Lune sera donc plus Chaude et Sche tant conjointe au
Soleil ; au premier quartier, elle sera comme l'AS et le Prin
temps, Humide et Chaude ; l'opposition elle sera Froide et
Humide comme le F.C et l'Hiver, et au dernier quartier, elle sera
Sche et Froide, comme l'OC et l'Automne ; ce que dmontre le
schma suivant.
E t
(
C S
H.G SF
Printemps Automne
AS Des
F H
C P
m 'ver
Les luminaires mettent donc ensemble une vibration circu

laire de nature tempre et gnrante par laquelle la nature l
mentaire des plantes est quilibre. Cette vibration originelle
est altre dans sa nature lmentaire par l'influence des quatre
angles et des quatre saisons.
Cette altration se traduit par une variation des qualits l
mentaires affrentes la nature des luminaires dont les plantes
reoivent l'impression immdiate, sans toutefois que leur propre
nature en soit dtruite non plus que celle des luminaires dont la
constitution fondamentale est immuable.
On peut donc considrer que les divers aspects des plantes
avec les luminaires sont la cause effective des variations de leur
nature lmentaire et que cette cause est elle seule beaucoup
plus puissante que ne sont les aspects des plantes entre elles, ou
leurs positions par rapport aux quatre angles (tout au moins en
ce qui concerne les modifications que subit leur nature lmen
taire).
On peut mme ngliger ces causes secondaires si l'on songe
que l'influx des luminaires transmet virtuellement aux plantes
l'influence des saisons, des angles et de leurs mutuels aspects
avec beaucoup de force.
Voici un rsum des effets des luminaires sur la nature l
mentaire des plantes, selon leurs mutuels aspects.
Feu. Conjonction au Soleil ou Opposition la Lune :

Augmentation du Chaud et du Sec ou diminution du Froid et de
l'Humide.
Eau. Opposition au Soleil ou conjonction la Lune : Aug

mentation du Froid et de l'Humide ou diminution du Chaud et
du Sec.
Air. Quadrature ascendante au Soleil ou descendante la

Lune Augmentation
: de l'Humide et du Chaud ou diminution
du Sec et du Froid.
Terre. Quadrature descendante au Soleil ou ascendante

la Lune : Augmentation du Sec et du Froid ou diminution de
l'Humide et du Chaud.
La connaissance de ces effets vibratoires, est de toute ncessit
dans la pratique de la dtermination du temprament astral.
On peut dduire de ce qui prcde que les luminaires tant de
nature contraire, leurs aspects aux plantes produisent des effets
opposs. Ainsi la conjonction mutuelle des luminaires annihile en
partie leur effet particulier, tandis que leur opposition l'augmente.
Tout ce processus semblera logique si l'on songe que l'influx
manant des luminaires constitue un milieu lmentaire normal
et ncessaire l'quilibre vibratoire universel ; de sorte que
l'attnuation du Chaud et du Sec, donne l'impression du Froid
et de l'Humide, tandis que la diminution du Froid et de l'Humide,
produit un effet oppos.
Il faut se garder de confondre la nature originelle des qua
lits plantaires avec leurs analogies matrielles, car elles sont
l'tat latent de
spiritualit pure et embryonnaire et ne se
ralisent sur le monde physique que par leur transformation en
lments et en principes constitutifs. Sur le plan physique, la
chaleur du Soleil est plusieurs millions de fois plus forte que
celle de Mars, tandis que sa chaleur lmentaire est peine
suprieure celle de Jupiter.
Pratique de la mesure des variations apportes la nature

des plantes par leurs aspects aux luminaires
1'. Dterminer les coefficients des qualits lmentaires du

Soleil selon sa position par rapport au Zodiaque et aux quatre
angles, l'aide du tableau spcial. Page 97.
2'. Dterminer les coefficients des qualits de la Lune selon
son aspect au Soleil et sa position angulaire, l'aide du tableau
spcial ; mais oprer sur les coefficients du Soleil du thme cal
culs d'aprs le tableau du Soleil.
3l. Calculer les coefficients des qualits lmentaires de
chaque plante, selon ses aspects au Soleil d'abord, et la Lune
ensuite, l'aide de leur tableau spcial, tabli pour un Soleil et
une Lune moyens. Ne pas se proccuper de l'angularit des
plantes, ni de leurs mutuels aspects, du moins en ce qui con
cerne les coefficients de leurs qualits lmentaires.
Nota. Sauf pour leSoleil, les coefficients donns dans les tableaux
ne sont que moyens et doivent varier, pour la Lune, selon la valeur
lmentaire du Soleil, et pour les plantes, selon la valeur lmentaire
des luminaires. En outre les coefficients moyens des qualits lmen
taires des plantes, donns dans nos tableaux, ne sont relatifs aux
aspects des Luminaires qu'isolment. Ainsi, ils sont tablis pour
la conjonction au Soleil, ou pour l'opposition la Lune, mais non pas
pour ces deux ensemble. Si donc une plante tait conjointe au Soleil en
mme temps qu'oppose la Lune, la valeur de sa variation lmentaire
serait double; tandis qu'elle serait annule si la plante tait con
jointe aux luminaires runis. Il faut encore remarquer que les
coefficients ne sont tablis que pour des aspects qui sont exacts et purs
en leur nature lmentaire; ce sont : la conjonction, les quadratures
et l'opposition, analogues aux angles et aux saisons.
Or, il est des aspects intermdiaires qui, se trouvant placs entre
la quadrature et la conjonction ou l'opposition, participent d'une
seule qualit, qui est la qualit commune la nature des aspects
susdits. Ayant dmontr la nature lmentaire des saisons, des angles
et des aspects, il n'est pas utile de reproduire ici ces analogies ; il
suffit de savoir que les plantes qui seront situes entre deux points
lmentaires seront influences par la qualit commune aux deux l
ments.
Ex: Air et Feu : Chaud Feu et Terre : Sec Terre et Eau : Froid
Eau et air: Humide.
Schmas dmonstratifs
Aspects au Soleil
Feu
cr
Chaude .Sec
Air fj AS , Des. Terre
'
Humide Froid
Eau
Aspects a la Lune
Eau
CT
Froid. Humide
Terre AS
x.
//' Q Des. Air
Sec' ''.Chaud
Feu
Procd opratoire du calcul des variations de la

nature lmentaire des plantes
Aprs avoir calcul la mesure des variations apportes la

nature du Soleil par sa situation dans le thme comparativement
aux donnes du tableaux des coefficients du Soleil, il faut oprer
de mme pour la Lune l'aide du tableau spcial, relativement
au Soleil du thme.
Une fois obtenue, la mesure de ces deux valeurs, il les faut
passer au crible du Cycle vi(al(page 101), selon la place que ces
astres occupent par rapport aux douze maisons du thme. Le
chiffre 50 correspond au maximum de vitalit ; c'est dire que
l'influence d'un astre situ l'endroit indiqu par ce chiffre, est

entirement ouverte sur la vitalit du n. Les autres chiffres ne
sont que des fractions de ce maximum; ainsi, un astre situ sur le
nombre 27, n'influence le n que des vingt-sept cinquantimes de
sa puissance vitale. Quand les coefficients lmentaires du Soleil
et de la Lune sont calculs, il faut donc, selon la place qu'ils
occupent par rapport aux divisions du Cycle vital, dterminer
la valeur de leur vitalit dans le thme. Cette opration modifie
encore leur valeur lmentaire, et c'est sur cette valeur dfinitive
seule que l'on doit se baser pour calculer la valeur lmentaire
des plantes.
Le calcul fait, il faudra, comme pour les luminaires, passer

les coefficients plantaires au crible du Cycle vital, et l'on aura
leur valeur effective exacte. Voir les tableaux, pages 105 109.
Figure du Cycle vital
50
Coefficients de vitalit relatifs aux quatre angles et aux

douze maisons du thme natal.
Nota. Ces coefficients sont relatifs aux maisons et leur tendue

qui est variable et souvent ingale. Ils se doivent modifier proportion
nellement aux places occupes par les plantes, dans les maisons.
L'expos du mcanisme vibratoire des astres, et les

tableaux des coefficients que nous avons tablis, constituent des
bases suffisamment prcises, pour qu'un tudiant avis y trouve
\0i LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
les lments ncessaires la dtermination des valeurs de la na
ture lmentaire des plantes selon leur position respective. Avec
un peu de jugement et de patience, on pourra acqurir une pra
tique assez rapide de ce procd.
Dtermination du temprament astral
Aprs la dtermination des coefficients qualitatifs des plantes,

selon le procd ci-devant indiqu, il ne restera qu' additionner
les qualits semblables appartenant chaque plante, (luminaires
y compris) et le rsultat donnera la proportion de Chaud,
d'Humide, de Froid et de Sec qui constituent le temprament
astral du n. Le Chaud et le Froid, le Sec et l'Humide se
dtruisent ; il sera donc ais de connatre le temprament, par
la proportion dominante de deux de ces qualits, formant une
des quatre natures lmentaires (1).
(1) Voir l'Essai synthtique.
Nota: Dans les schmas qui suivent, les lettres: C, S, H, F, signifient

Chaud, Sec, Humide, Froid.
Observation: Tout mdecin qui serait assez peu scrupuleux pour

traiter un malade l'aide du thme rig autrement que par les cal
culs astronomiques, assumerait une lourde responsabilit.
Coefficients des qualits lmentaires du Soleil , selon sa

position par rapport aux quatre saisons et aux quatre
angles.
C 20 CI31
S 23 S34
/ \
\
M G /m c\
C9-S15/ 'AS oc^ VC7-S27 C 14/as oc^ \C 12
\ S 25\ /S 39
/ \Fc /
\
G
C S 9
S 19 S 2
15 = Eau
F
Terre 15 1%
o.js
Printemps Automne
O.Y 20 Mars 22 Septr
O.tQ:
0.
\
15 \j Air Feu 15
Q
60 C 100
18
c \ /m
S 31
\
M
\/
oc \C22 C 41/ AS oc
\C35
\
AS
C25/
SllN
y F C /
/S 22 S22^
//S 32
14 G 27
S 14 S 26
Coefficients des qualits lmentaires de la Lune, selon sa posi

tion, par rapport au Soleil et aux quatre angles Soleil
moyen : C 55, S 20.
Conjonction au Soleil
19
Quadrature ascendante Quadrature descendante
F .47
H
/
30
eu M c\
F 35 Air Terre F 51/ AS oc \F57
H44\ 4l33
\ /
H8CT H 63
E au F G
F
H 33
Opposition
H 55
Coefficients moyens des qualits lmentaires de Saturne, selon

Soleil et la Lune
ses aspects au (Soleil moyen : C 55, S 20.
Lune moyenne: H 40, F 25).
Conjonction au Soleil ou Opposition la Lune
Feu
F 12
S 24
Air Terre
Quadrature ascendante F
g 18 F 29 Quadrature descendante
au Soleil S8 S 30 au Soleil
ou descendante la Lune ou ascendante la Lune
F 35
S 14
Eau
Opposition au Soleil ou Conjonction la Lune
Coefficients moyens des qualits lmentaires de Jupiter, selon

F
ses aspects au Soleil et la Lune (Soleil moyen : C 55, S 20.
Conjonction au Soleil ou opposition la Lune
Feu
15
1
Air Terre
Quadrature ascendante C 12 C6 Quadrature descendante
au Soleil H5 H0 au Soleil
C 3
H 3
Eau
Opposition au Soleil ou conjonction la Lune
Coefficients moyens des qualits lmentaires de Mars , selon

ses aspects au Soleil et la Lune (Soleil moyen: C 55, S 20.
Feu
C 27
S 27
Air Terre
Quadrature ascendante C 20 G 8 Quadrature descendante
au Soleil S 15 g 33 au Soleil
c 3
s 19
Eau
Coefficients moyens des qualits lmentaires de Vnus ,

selon ses aspects Soleil et la Lune (Soleil moyen
au : C 55 ,
S 20. Lune moyenne : H 49, F 25).
Feu
C 7
H 22
Air Terre
Quadrature ascendante C4 C 1
Quadrature descendante
au Soleil H 40 H 15 au Soleil
ou opposition la Lune ou ascendante la lune
F i
H 32
Eau
Coefficients moyens des qualits lmentaires de Mercure selon

ses aspects au Soleil et la Lune (Soleil moyen : C 55, S 29.
Lune moyenne : H 46, F 25).
Feu
C 5
S 9
Air Terre
Quadrature ascendante C 1 F 7 Quadrature descendante
au Soleil H 1 S 15 au Soleil
ou opposition la Lune ou ascendante la Lune
F 14
S 4
Eau
Opposition au Soleil ou conjonction a la Lune
DEUXIME PARTIE
La chimie lmentaire. L'art spagyrique.

Les oprations secrtes
Des principes de la chimie ancienne relatifs aux
prparations lmentaires des plantes mdici
nales.
Le principal agent de la chimie est le feu ou la chaleur. Cette

chaleur qu'on nomme feu, se peut manifester de plusieurs ma
nires ; les chimistes anciens distinguaient sept feux diffrents :
Le premier feu et le plus anodin est le bain vaporeux qui est
de nature humide ; il s'obtient par la vapeur d'eau. Ce feu
convient la putrfaction, la fermentation et la circulation.
Le second feu est le bain-marie qui se fait en plongeant le
vaisseau contenant, dans l'eau chaude. Ce feu, humide et chaud,
est de nature gnrante; il convient la digestion, la disso
lution, la circulation et aux distillations lentes.
Le troisime feu est celui de cendres qui se fait en enfouissant
le fond du vase dans des cendres chaudes. Ce feu est anodin, doux,
lgrement sec et de nature tempre ; il convient certaines
digestions, circulations, distillations et la coagulation lente.
Le quatrime feu est celui de sable qui est sec et chaud mo
drment, et sert aux distillations et coagulations.
Le cinquime feu est celui de limaille de fer; la limaille est
interpose entre le feu de charbon et le vaisseau. Ce feu est
chaud et sec et convient aux distillations violentes et certaines
sublimations.
Le sixime feu est le feu de charbon, dont on peut faire le feu
de rverbre clos, pour tirer certains esprits ; il est propre aux
sublimations.
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Le septime feu est celui de fusion qui
se fait avec du bois sec
et du charbon. Ce feu est propre aux calcinations, aux subli

mations, aux cmentations, aux rverbrations et vitrifications.
Chacun de ces feux se divise en plusieurs degrs ; le bain va
poreux, marie, de cendres, et de sable, en trois degrs, et les
autres feux en quatre degrs.
On trouvera dans de nombreux ouvrages de chimie ancienne
une ample description des fourneaux et ustensiles ncessaires
aux oprations ordinaires de la chimie. Parmi ces ouvrages,
nous citerons les moins rares : Nicolas Lmery, Baum, Glau-
ber, etc. ; toutefois nous dirons quelques mots des vaisseaux.
Des vaisseaux de la chimie ancienne
Les vaisseaux de verre sont les meilleurs, mais ils ne con

viennent qu'aux feux vaporeux ou de sable ; ceux de mtal s'em
ploient pour les feux violents et pour les grandes quantits de
matire. Les matires corrosives telles que sels, vitriols ou
acides, requirent des vases de verre ou de terre vernisse.
La Cucurbite de verre couverte de son chapiteau convient aux
distillations ordinaires <!es vgtaux, feu doux.
La vessie de cuivre tam, munie de sa tte demore, est requise
en la distillation des quantite.
La cloche d'tain adapte sur un ample bassin de cuivre, sert
distiller les fruits rcents, les fleurs et les plantes succulentes.
La cornue ou retorte munie d'un ample rcipient ou ballon de
verre, sert la distillation per fatus, des huiles et esprits lourds,
qui ne peuvent monter.
L 'alambic de cuivre tam ou le chapiteau avec son rfrig
rant, sert aux autres distillations ; il comporte un serpentin et
est muni d'un rcipient.
Les matras long col et les vaisseaux de rencontre accoupls,
sont propres aux digestions feux lents.
Le Plican simple ou jumeau convient la circulation.
Ualudel, Yalambic aveugle ou les creusets intervertis, sont
requis en la sublimation.
Le creuset de terre rfractaire convient en a fusion.
De la dcoction et de l'infusion
Ces deux oprations visent au mme but, qui est de dissoudre

et d'extraire lesprincipes actifs des corps dans un vhicule appro
pri l'intention qu'on se propose de raliser. Nanmoins, la
dcoction diffre de Yinfusion en ce qu'elle comporte davantage
de principes extratifs d'une part ; et de l'autre, en ce qu'elle se
fait l'air libre, dans un vase ouvert, dont le contenu est pouss
jusqu' bullition. Dans cette opration, on ne peut retenir les
parties volatiles de la matire. La quantit de vhicule
joindre la matire est relative a son volume et la dure de
l'bullition ; cette dure est plus longue avec les matires
compactes, comme le gayac, la squine et autres bois et racines
dures.
Dans certains cas, la dcoction doit tre prcde de Yinfusion.
On doit viter de faire bouillir les plantes aromatiques, car leur
vertu rside dans leur principe volatil, que la chaleur fait
vaporer par le vase ouvert ; on les doit infuser en vase clos et
ne filtrer la liqueur qu'tant refroidie dans le vase. L'infusion a
pour but d'extraire les parties solubles les plus subtiles des
mixtes, au moyen d'un menstrue appropri ; aussi l'bullition
est-elle interdite dans cette opration.
Les divers liquides menstruels ncessaires Yinfusion, sont,
le vin, le vinaigre, l'alcool, et parfois aussi les esprits min
raux ; ces vhicules se doivent imprgner de la vertu des mixtes
qu'ils baignent et pntrent, au point que leur propre nature
s'en trouve attnue. Il faut viter de mler l'eau contenu dans
le rsidu la liqueur extraite, car cette eau est impure ; toutefois,
LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES H7
on peut calciner ce rsidu pour en extraire le sel fixe qui se peut
dissoudre dans sa liqueur.
L'infusion relative l'art spagyrique est trs diffrente de
l'infusion vulgaire, et cela surtout par la nature de ses mens
trues ; ce dont nous parlerons en temps et lieu .
De la circulation et de la distillation
Parmi les oprations les plus importantes, nous citerons la
digestion ou circulation, qui consiste cuire la matire par la
chaleur de l'eau, de faon que l'humidit intervienne en mode
temprant du chaud et du sec, et ainsi, provoque une coction
lente qui altre peu peu la matire, en spare les parties et
oblige ses molcules une volution trs profitables en la distil
lation. La distillation consiste extraire de la matire les parties

liquides et volatiles, dans lesquelles rside l'esprit dtenteur

de la vertu du mixte.
Les oprations diffrent selon la nature de la matire sur
laquelle on opre et aussi selon le but qu'on se propose. Parfois,
ou il faut rduire les mixtes en leurs cinq principes spars et
d'autres fois, il n'en faut extraire qu'un seul. Ainsi, du Jalap, il
suffit d'extraire la substance rsineuse seule, dlaissant les
autres principes ; on tire par distillation l'huile essentielle d'anis,
sans faire cas du reste, etc.
Les vgtaux entiers ou leurs parties que l'on veut distiller,
sont raps et mis en morceaux ou en poudre, pour tre plus
aisment introduits dans une cornue, avec de l'eau s'ils sont secs,
et sans eau s'ils sont frais.
On met la cornue au feu et il en sort dans le rcipient, d'abord
le flegme, puis l'esprit, aprs l'huile, et le sel fixe reste dans le
rsidu, au fond de la cornue. On peut calciner ce rsidu pour en
extraire le sel fixe par lixivation et vaporation ; ce sel se peut
ensuite dissoudre dans l'esprit pour en augmenter la vertu.
Les matires vgtales humides, comme le most et autres sucs,
avant leur fermentation, se distillent par Yalambic feu de
sable; le flegme sort le premier, puis l'esprit et aprs l'huile,
la terre restant au fond. Dans la distillation du vin, l'esprit
monte le premier.
Ainsi, pour tirer les cinq principes des liqueurs fermentes
comme sontle vin, la bire, le cidre, l'hydromel, etc., il faut les
distiller feu lent d'abord, puis l'augmenter peu peu ; dans ce
cas, l'esprit subtil et inflammable monte le premier, l'eau
ensuite, puis il sort un esprit huileux empireumatique ; le sel et
la terre restant au fond.
Les liqueurs dont la fermentation est pousse jusqu' une
sorte de corruption, comme le vinaigre et toutes eaux trs aigres,
rendent l'eau d'abord, puis l'esprit acide et enfin l'huile
puante.
Ayant ainsi dtruit la forme des mixtes, on spare chaque
principe part ; l'huile se spare de son esprit et flegme par
l'entonnoir l'esprit quitte son flegme par rectification, et le
;
sel quille la terre-morte par calcination et lessive.

Nous n'insisterons pas d'avantage sur les principes de la
chimie ancienne ordinaire dont on peut trouver le dtail dans de
nombreux ouvrages. Mais, pour claircir parfaitement cette
tude, nous donnerons d'une faon dtaille la pratique des
oprations chimiques relative aux plantes, selon le trs habile
chimiste Glaser (1650 environ.)
Ces oprations sont hors du sujet que nous nous proposons de
traiter dans cet ouvrage, mais nous les croyons nanmoins
susceptibles d'tre proGtable l'tudiant.
Les divers produits que l'on dcouvre par l'analyse dans la
composition des mixtes, ne sont pas galement repartis dans
tout leur tre, et de plus, cette rpartition varie selon leurs
espces. La considration de ces diffrents cas implique la
diffrence des prparations.
Le trs fameux chimiste Glaser, suit exactement la classifica
tion d'Ettmuller et il dcrit les prparations les meilleures et
les plus simples qui se puissent faire par la chimie ordinaire. Ses
leons ont en outre l'avantage de pouvoir s'adapter de nom
breux cas.
LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES il
Prparation des feuilles, en gnral
Prparation de la laitue, ou des plantes composant

la lre classe d'Ettmuller
Ilfaut cueillir la laitue lorsque les feuilles sont pleines de suc

et sur le point de monter en tige. Ensuite, il faut piler en un
mortier une bonne quantit de laitues pour en tirer le suc.
Laisser reposer pendant deux ou trois heures et verser le plus
clair dans une cucurbite de verre. Il restera environ le tiers du
suc des laitues qui est inutilisable pour la distillation, mais dont
on peut faire un autre emploi. Distiller feu de sable le suc qui
est en la cucurbite, lequel est le meilleur et qu'il faut ensuite
clarifier par filtration ou par le blanchet. Faire vaporer jusqu'
ce que ce liquide soit pais comme miel; on peut y ajouter du
sucre ou du sel pour le conserver. Ce rob pais, se doit dissoudre
dans sa propre eau ; sa dose est depuis un dragme jusqu' deux
pour cinq ou six onces de son eau.
Ce julep somnifre est rafrachissant ; il tempre la chaleur de
la bile et modre toute irritation humorale.
Distillation des herbes succulentes du genre de la laitue

et des plantes de la 1 classe d'Ettmuller
Pour cette opration, il est ncessaire de se servir d'un chau

dron tam, large et plat, sur lequel il faut placer un alambic
d'tain fin et non pas de plomb. Ce chaudron devra contenir les
herbes et sera plac sur un autre chaudron plein de sable dans
lequel il devra s'emboter.
Il faut ensuite couvrir ce chaudron d'un chapiteau de fin tain,
ayant forme de dme auquel on adaptera un rcipient. Donner
alors petit feu et augmenter peu peu jusqu' ce que l'eau dis
tille goutte goutte ; maintenir ce degr de chaleur jusqu' ce
que l'humidit des feuilles se soit vapore et ait pass en eau,
les feuilles tant sches et arides, au point de se pouvoir pulv
riser.
Alors, tirer l'eau empreinte de la vertu des herbes succulentes,
s M
qui tant protges par le sable, ne seront pas brles. Gette
opration convient non seulement aux herbes succulentes, d
pourvues d'acide, mais aussi aux fleurs comme les roses, lys,
nympha, pavot, rhas et autres.
Si l'on brle les herbes restantes, en les rduisant en cendres,
on en peut tirer le sel par lessive, la condition que ces herbes
soient entires, car les feuilles seules sont dpourvues de sel.
Distillation de l'oseille ou des plantes de la 2e classe

d'Ettmuller
Il faut d'abord sparer de ces plantes l'eau et le sel acide.

Prendre une certaine quantit d'oseille et en tirer le suc par
expression, puis laisser reposer douze heures. Verser le clair par
inclinaison dans plusieurs cucurbites de verre, distiller les deux
tiers au bain-marie et conserver l'eau part. Passer le suc au
blanchet ou le filtrer.
Filtrer ou passer au blanchet le suc qui est rest au fond des
cucurbites et le mettre en autre cucurbite plus grande et ache
ver d'en tirer le phlegme au B.-M., tant que ce qui reste au fond
soit pais comme rob.
Mettre ensuite la cucurbite durant quelques jours, au
la cave
bout desquels une partie du suc sera converti en sel, semblable
du tartre. Sparer par inclinaison la liqueur surnageante et
scher le sel essentiel.
Continuer encore un peu l'vaporation de cette liqueur et la
remettre nouveau, il se formera du sel qu'il faut
la cave et, de
joindre au premier. Pour purifier ce sel, le dissoudre dans
sa propre eau distille, le filtrer et vaporer pour le cristalliser
comme devant.
On obtiendra alors le sel essentiel de la plante, qui contient sa
principale vertu, car il ouvre les obstructions du foie et de la
rate, dtruit la corruption, rafrachit et rveille l'apptit en for
tifiant l'estomac. En outre, il est fbrifuge et anti-bilieux.
Sa dose est depuis vingt grains jusqu' une dragme, fondu dans
son eau.
Prparation du chardon-bnit ou des plantes de la 3e classe

d'Ettmuller
Ces plantes sans odeur ont un got amer et acerbe, elles con
tiennent beaucoup d'eau et de sel essentiel nitreux.
Prendre une bonne quantit de chardon-bnit prt monter
en tige et en tirer le suc par expression, comme il a t dit,
laisser reposer plusieurs heures et distiller comme prcdem
ment pour en tirer l'eau salutaire. Le suc, rest au fond des
cucurbites, doit tre clarifi et vapor jusqu' consistance d'ex
trait. Si on en veut faire un sel essentiel, il faut procder comme
pour le suc d'oseille et il aura un got nitreux. Mais il vaut
mieux le purifier en le dissolvant dans sa propre eau distille et
le filtrer par le papier gris dans lequel on mettra auparavant un
peu de cendres de chardon-bnit ; puis l'vaporant jusques pelli
cule, on aura un sel semblable au salptre et combustible
comme lui. Pour ne tirer qu'une eau de chardon-bnit, il faut
distiller les feuilles feu de sable dans le chaudron dcrit plus
haut et on obtiendra une eau excellente ayant de plus grandes
vertus que celle tire par lebain-marie.
La vertu du sel essentiel est grande pour le cas de fivres
chaudes et de maladies contagieuses, car il limine le venin par
la transpiration.
La dose est de six douze grains.
Distillation du cresson ou des plantes de la 4 classe

d'Ettmuller
Ces plantes contiennent beaucoup de sel essentiel sulfureux et

volatil et peuvent tre distilles et rduites en extrait ou sel
essentiel comme les plantes prcdentes. Mais leur principale
vertu est en une substance spiritueuse et chaude, qu'on peut
extraire de la faon suivante :
Prendre une grande quantit de cresson de fontaine (1) alors
qu'il commence fleurir et avant qu'apparaisse sa semence. Le
(1) Environ 40 livres, comme ncessaires l'opration.

i22 LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
monder et le piler en mortier de marbre et dans cet tat le trans
vaser en un tonneau ouvert d'un ct ; verser dessus de l'eau
chaude sans excs, environ le double du volume apparent des
feuilles.
Mler le tout avec un bton et couvrir le tonneau de son autre
fond. Mettre des draps par-dessus pour conserver les esprits
volatils et laisser ainsi une demi-heure ou plus ; puis ajouter
encore trois fois autant d'eau que la premire fois, de faon qu'il
y ait huit fois autant d'eau que de plantes et que ces dernires
eaux soient moins chaudes. Mettre de suite trois ou quatre livres
de levure de bire et remuer bien le tout avec une canne. Couvrir
exactement le tonneau qui doit tre demi-plein et le placer en
lieu tempr ou plus chaud que froid. En trois ou quatre jours,
la substance grossire sera monte au-dessus de la liqueur en
forme de crote qui, ds qu'elle commencera se rompre et
s'affaisser, indiquera le moment prcis de distiller. A ce moment,
mettre le tout dans une grande vessie de cuivre distiller l'eau-
de-vie, et distiller par feu gradu et doux au dbut, tout l'esprit
qui est ml l'eau, puis il faut rectifier cet esprit avec l'instru
ment dcrit prcdemment, pour le priver de tout son flegme et
il sera pur et inflammable.
Cet esprit se peut donner contre le scorbut et les corruptions
du sang, car sa vertu pntrante rsout, purifie et subtilise les
humeurs impures.
Sa dose est depuis vingt gouttes jusqu' une dragme en un
vhicule convenable.
Distillation de l'absinthe et des plantes de la 5e classe

d'Ettmuller
Cette plante et ses semblables peuvent tre fermentes de la

mme manire que le cresson. Mais leur principale, vertu consiste
en une substance sulfure et subtile qui surnage sur l'eau et voici
comment on la peut extraire.
Couper menu une grande quantit de somnits d'absinthe,
quand cette plante est entre fleur et semence. Broyez en un mor
tier de marbre puis mettre en vessie de cuivre lame et verser
dessus assez d'eau pour dtremper toute l'absinthe. La vessie ne

doit tre qu' demi remplie et couverte de son rfrigrent ou
d'une tte de more.
Donner le feu par degrs et l'augmenter ds que les gouttes
commenceront sortir de faon qu'une goutte chasse l'autre et
continuer ainsi jusqu' ce que l'eau qui sortira soit insipide.
Il y aura dans le rcipient beaucoup d'eau spiritueuse sur
laquelle nagera de l'huile qu'il faut sparer comme s'ensuit : le
rcipient tant plein jusqu'au bord, attacher son col une fiole
avec une ficelle puis introduire une petite mche de coton dans
l'orifice de la fiole et la plonger en mme temps de l'autre bout
dans l'huile qui est sur l'eau. La mche attirera l'huile qui impr
gnant la mche, tombera goutte goutte dans la fiole. Si l'eau
diminuait, il en faut remettre de faon que l'huile soit toujours
leve et atteigne le bord de lorifice du rcipient. Absorber toute
l'huile par ce moyen et la mettre en fiole bouche.
Ces huiles contiennent toute la vertu de ces plantes balsa
miques. Les eaux distilles aprs sparation des huiles ne sont
pas ddaigner.
Des sucs des plantes
Il faut entendre par suc, les liqueurs contenues dans les vg

taux et qui sont composes de diverses substances, telles que les
sels, huiles, gommes, rsines, laits, etc.. ; ces sucs se peuvent
tirer, selon les cas, par incision ou par expression. Ils se peuvent
diviser en trois classes principales :
1" classe : sucs aqueux o l'eau abonde ;
2e classe : sucs huileux, rsineux, essentiels, onctueux;
3e classe : sucs laiteux, mucilagineux, mulsifs.
Pour tirer le suc d'une plante, il la faut prendre frache, la
laver, l'goutter, la couper grossirement et la piler en un mor
tier de marbre jusqu' ce qu'elle soit assez crase. On l'enferme
ensuite dans un sac de toile et on exprime son suc par le moyen
d'une presse spciale pour cet usage. Le suc s'chappe peu
peu, troubl par quelques particules de la plante, qu'il emporte
avec lui.
Certaines plantes donnent difficilement leur suc parce qu'il est
pais et mucilagineux, telles sont la bourrache, la buglose, les
chicores, etc.. ; il faut alors ajouter un peu d'eau en les pilant
et les laisser macrer quelques heures avant l'expression; mais
les plantes aromatiques ne se doivent jamais macrer.
Le procd est le mme pour les racines, seulement il les faut
parfois raper cause de leur viscosit.
Les plantes qui rendent leur eau le plus facilement sont celles
qui sont tendres, douces et froides comme les salades, les jou
barbes, les fruits, les cucurbitaces, les citrons, oranges, ber-
beris et autres.
LA MEDECINE HERMTIQUE DES PLANTES US
Quand le suc d'une plante est obtenu, il ne reste qu' le cla
rifier en le mettant jusqu'aux trois-quarts dans un matras qu'on
plonge dans de l'eau presque bouillante, on le retire de temps en
temps pour l'chauffer par degrs et le parenchyme se coagule
en grumeaux dans le liquide que l'on filtre aprs qu'il est
refroidi.
Certains sucs, comme ceux de joubarbe, concombre, citron,
groseille, berberis, cerise, etc., se clarifient sans aucune prpa
ration ; il suffit de les mettre en bouteille, de les laisser dposer
et de les filtrer.
Pour conserver ces sucs, il faut qu'ils soient mis en bouteille
aprs une parfaite clarification ; on verse par-dessus dans la
bouteille un peu d'huile d'olive et on bouche hermtiquement ;
il faut mettre ces sucs en lieux frais.
Pour obtenir les sels contenus dans ces sucs vgtaux, il faut
les faire vaporer en consistance de sirop placer ensuite ce sirop
;
en lieu frais, l'abri de la poussire et en quinze ou trente jours

se formeront la surface des cristaux qu'il faut conserver en
des vases trs clos. Ces sels ont la vertu des plantes dont ils sont
extraits et, de plus, sont rsolutifs et parfois dpuratifs.
Du traitement des semences
Les semences se prparent diversement selon leurs diffrentes

substances. Les unes sont mucilagineuses comme les semences
de coing, de lin, de psyllium, etc..
les autres sont remplies
;
d'huile qu'on peut tirer par expression et qu'on peut rduire en

mulsion, telles les semences de pivoine, de pavot, de chanvre
et les semences froides. De certaines, on peut tirer un esprit
ardent par fermentation, comme des graines de moutarde, de
poivre, etc.; d'autres sont aromatiques et contiennent un soufre
ou huile thre et subtile comme celles de carvi, d'anis, de
fenouil, etc. ; elles se peuvent distiller comme l'absinthe et les
baies de genivre.
Il faut, aussitt aprs la distillation, sparer l'eau de l'huile,
car elles se mlangeraient.
Presque toutes les semences distilles par la cornue laissent,
attach aux parois du rcipient, quantit de sel volatil qui se peut
dissoudre en sa propre huile, dont ainsi il augmente la vertu.
Toutes ces semences peuventrendre leur huile par distillation ;
cette huile se doit sparer de l'eau comme nous l'avons indiqu
pour l'Absinthe.
On peut galement extraire l'huile des semences par expres
sion, comme nous Talions dmontrer.
Huile d'anis extraite par expression
Pulvriser finement une livre de semence d'anis et la mettre

sur un tamis renvers couverte d'un plat d'tain ; en sorte que
tout l'anis soit contenu sous la calotte du plat. Placer le tamis
sur une bassine plate contenant deux ou trois pintes d'eau ; la
mettre sur le feu et faire bouillir, et la vapeur d'eau pntrera la
semence d'anis.
Ds que le plat d'tain qui couvre l'anis sera trs chaud, il
faudra mettre la poudre dans un sac et le lier promptement, le
placer dans une presse chauffe et l'on en tirera une huile ayant
une odeur et une saveur trs prononces.
Prparation des plantes selon Daniel Gox (1674)
Runissez les tiges avec leurs feuilles en plusieurs tas serrs

l'un contre l'autre et la fermentation agira, rduisant les plantes
en bouillie, sauf celles qui sont autour des tas et qu'il faudra
remettre.
Faites des pelotes de cette bouillie et mettez-les en une retorte
de verre, faites distiller et donnez bon feu sur la fin. Outre la
liqueur, il viendra de l'huile noire et paisse. Sparez la liqueur
de l'huile et faites-la distiller dans une cucurbite, et il montera
un esprit volatil qui, aprs deux ou trois rectifications, aura le
got et l'odeur du sel ammoniac.
Si les plantes rendent beaucoup de sel fixe, comme l'absinthe,
la sauge, le romarin, etc.. elles donnent aussi, par cette mthode
beaucoup de sel volatil, qu'il faut dissoudre dans l'esprit distill,
dj obtenu.
(Cette prparation est vulgaire et non spagyrique).
De la rduction du bois de Gayac en cinq

diverses substances
Cette curieuse opration est trs difiante en ce qui concerne

la division chimique de tous les vgtaux.
Prendre quatre livres de bois de Gayac rap, que l'on mettra
en une cornue bien lute, grs ou verre, et la placer au
fourneau de rverbre clos, aprs y avoir adapt un grand
rcipient sans lut. Donner le feu par degrs et il en sortira
d'abord une eau insipide, puis un esprit volatil qui se reconnat
son got ardent. Sitt que l'esprit monte, il faut vider l'eau
du rcipient et la garder dans une fiole ; rejoindre le rcipient
la cornue en les lutant soigneusement. Les esprits tant violents
il faut un feu trs modr pendant sept ou huit heures, puis,
l'augmenter peu peu, et continuer tant que l'esprit et l'huile
soient sortis ensemble ; on les peut sparer facilement ; verser
tout le contenu du rcipient dans un entonnoir garni de papier
filtrer, plac sur une fiole, l'esprit passera et l'huile restera.
Placer l'entonnoir sur une autre fiole ; faisant un trou au papier
et l'huile coulera, qu'il faut garder part.
Rduire en cendres le bois rest en la cornue et en tirer le
sel par lessive, en filtrant et vaporant.
L'esprit gurit les chancres, ulcre, fistules, plaies corrompues,
mais il est mordicant et on le peut temprer avec son eau. tant
rectifi au bain-marie, il chasse le virus de la vrole par les
urines et les sueurs.
La dose est depuis vingt gouttes jusque une dragme, dans
une dcoction spcifique. On peut rectifier l'huile par les
cendres, mais elle perd de sa vertu ; elle est bonne contre
l'pilepsie depuis trois six gouttes dans une liqueur, elle calme
les maux de dents, rsorbe les hmorrodes et sche les fistules.
Les bois de genivre, de buis, de tillot, et tous les autres se
peuvent traiter comme celui de Gayac.
PRPARATIONS DES BAIES DE GENIVRE
Ces prparations sont : 1 tirer l'esprit ardent par distillation

2, extraire l'huile thre et le rob, dit: thriaque des Alle
mands. L'esprit ardent est le produit de la fermentation qui se
fait dans l'eau tide avec de la levure de bire, comme pour les
cresson ; la distillation n'intervient qu'aprs la fermentation.
Cette opration n'est pas gnrale toutes les baies, car celle
du sureau, d'hieble, etc., se fermentent sans aucune addition, de
mme que les raisins,
pommes, poires et autres, qu'il faut
mettre pendant huit ou dix jours en un grand vaisseau, aprs
les avoir crass ; on les retire aprs que la fermentation est
faite. Ensuite, on peut en distiller un esprit ardent, lequel a de
grandes vertus.
Voici comment on doit distiller l'huile thre : concasser six
livres de baies de genivre que l'on mettra dans une vessie de
cuivre, verser par dessus cinquante livres d'eau commune,
remuer le tout et couvrir la vessie de sa tte de more ; distiller
par feu gradu l'eau spiritueuse et l'huile qui sortiront
ensemble, et continuer jusqu' ce que l'eau monte insipide.
Aprs, sparer l'huile de l'eau comme nous l'avons enseign
pour l'absinthe et garder ces deux liquides part en des fioles
bien bouches.
Oter ce qui reste au fond de la vessie et le mettre en plusieurs,
terrines, tant encore chaud, puis le passer par un linge pour
exprimer le marc. Laisser reposer la liqueur pendant quinze
heures, passer le clair par un linge fin et faire vaporer la
liqueur passe en consistance d'extrait.
Cet esprit et cette huile sont de puissants remdes pour pro
voquer les rgles, ouvrir les obstructions du foie et de la rate,
pour vaquer le sable et glaires des reins et de la vessie ; ils
poussent les urines et sont sudorifiques. La dose de l'esprit est
depuis une demi-dragme jusqu' une demie-cuillere dans du
bouillon de laitue. La dose de l'huile est depuis trois quinze
gouttes dans sa propre eau. La dose de l'extrait est depuis unes
dragme jusqu' trois, dans son eau.
DE LA RACINE DE JALAP
Cette racine nous vient des Indes, elle doit tre pesante, d'une
couleur gris-noir ; sa principale vertu est dans la rsine qu'on en
peut extraire comme il suit : pulvriser huit onces de racines de
Jalap les mettre en un matras avec de bon esprit de vin l'mi-
et
nence de quatre doigts ; boucher le matras et le mettre digrer
au bain-marie durant deux ou trois jours, pendant lesquels
l'esprit deviendra couleur d'hyacinthe. Verser cet esprit color
par inclinaison dans un autre vase et remettre de nouvel esprit
de vin sur la matire, et digrer comme auparavant. Ceci se
doit faire en tout, trois fois. Il faut alors mler ces trois esprits,
les filtrer et les verser dans une grande terrine vernisse, avec
trois ou quatre livres d'eau pure qui prcipitera au fond la
racine de jalap. Verser l'eau dans une cucurbite et en retirer
l'esprit par distillation, lequel pourra servir comme devant.
Laver la rsine avec eau claire, puis la scher au soleil et la
pulvriser avant de s'en servir. Cette rsine purge les srosits,
chasse les flegmes et humeurs aqueuses ; sa dose est de cinq
quinze grains dans un extrait en forme de bolus ou avec la
poudre de tartre vitriol, ou encore le meilleur est de la dlayer
dans une mulsion de semences froides.
Les rsines de scamone, d'agaric, de turbith, etc., se pr
parent comme celle du Jalap.
EXTRAIT D'ELLBORE NOIRE
Cette prparation servira de modle pour celles des autres ra

cines qui contiennent un suc soluble dans l'eau, comme le m-
choacam, la racine d'sula, le concombre sauvage, la rhubarbe
et autres.
Piler une livre de racines d'ellbore noire, fraches et rcentes
et les mettre dans une cucurbite avec cinq ou six livres d'eau de
pluie distille.
Couvrir la cucurbite d'un chapiteau aveugle et le mettre
digrer au feu de sable chaud, pendant deux jours. Puis, passer
9
la liqueur par un linge et presser un peu le marc, sur lequel il
faut remettre de l'eau et digrer comme devant. Ensuite couler
la liqueur et la mler la premire, les filtrer et faire vaporer
dans une terrine jusqu' consistance paisse, qu'on mettra en
vase clos. Cet extrait est bon pour les maux de la mlancolie.
La dose est de douze trente grains, dans un bouillon vgtal
quelconque.
EXTRAIT DES RACINES D'ANGLIQUE
Mettre dans une cucurbiteune livre de racines d'anglique

concasses, puis verser par-dessus six livres de bon vin blanc, ou
d'eau-de-vie faible ; couvrir la cucurbite d'un chapiteau aveugle
et la mette en digestion au bain vaporeux pendant deux ou trois
jours; ter ensuite le chapiteau aveugle et le remplacer par un
chapiteau auquel on adaptera un rcipient
bec en lutant les
jointures. Commencer distiller au bain-marie continuer
et
jusqu' ce qu'on ait tir trois livres d'eau, laquelle contiendra le
principe volatil de l'anglique. Garder cette fiole bien bouche,
laisser refroidir les vaisseaux, couler et exprimer fortement ce
qui reste dans la cucurbite et passer la liqueur par la languette
pour la clarifier ; la faire vaporer , la chaleur douce du bain-
marie dans une terrine, jusqu' consistance d'extrait. Calciner
le marc que laisse l'expression et rduire en cendre, en faire
lessive, filtrer et vaporer en sel qu'on mlera l'extrait pour les
garder ensemble en vase clos.
Cet extrait est apritif et pntrant, il fait suer et provoque
les rgles, combat les suffocations de matrice et dtruitles venins
et la peste.
Sa dose est de dix trente grains, pris dans son eau qui est
elle-mme trs efficace.
On peut en cette manire tirer l'eau, l'extrait et le sel de toutes
les racines qui contiennent un sel sulfureux et volatil et dont
l'odeur et la saveur sont aromatiques et chauds, tels, la valriane,
l'impratore, le meum, la carline, le calamus aromatique, la
zedoaria, le galanga et leurs semblables.
POUR TIRER L'ESPRIT DE LA RACINE D'ANGLIQUE
Pour obtenir d cet esprit, il faut digrer au bain-marie, les

racines piles dans beaucoup d'eau distille et un peu d'esprit de
vin, pendant quatre jours pleins. Mettre ensuite le tout, dans
une vessie de cuivre tame feu gradu, jusqu' ce que les
esprits montent, puis donner un feu plus fort, continu et rgl
jusqu' ce que soit tire l'eau spiritueuse, ce qui se peut recon
natre au gotinsipide de ce qui sortira.
Pour sparer l'esprit de l'eau, il faudra le rectifier au bain-
marie lentement, et l'on aura un esprit subtil, plein d'un sel
volatil, dont la vertu est efficace dans toutes les maladies pesti
lentielles et dans les affections dela matrice, car elle est diapho-
rtique, diurtique et alexitre. La dose est depuis un demi-scru
pule, jusqu' une dragme, dans son eau, ou dans un bouillon
vgtal.
EXTRACTION DE L'HUILE
L'huile de racine d'anglique surnage sur l'eau de la pre

mire distillation, faite parla vessie de cuivre; il faut la sparer
par le coton et la conserver avec soin, car s'est un prservatif
contre la peste et tous les maux contagieux. Cette huile peut
ensuite se traiter comme celle de muscade, dont nous allons
donner la prparation.
Esprits, baume et huile de muscade
Cette huile se tire par expression, selon la mthode connue.

Prendre quatre onces d'huile de muscade pure, la mettre en
un matras long col et verser dessus de l'esprit de vin tarta-
rifi l'minence de quatre doigts et mettre digrer au bain-
marie a chaleur lente. Retirer l'esprit par inclinaison, ds qu'il
est teint et recommencer l'opration avec d'autre esprit jusqu'
ce qu'il ne tire plus de teinture. Il faut alors laver le rsidu dans
une cuelle, l'eau bouillante, tant que la masse soit inodore et
blanche, car ce sera le corps du baume, qu'on peut colorer par
cuisson, avec quelque plante inodore et neutre. Pour pr
parer ce baume, il le faut incorporer avec son huile aroma
tique, pour le rendre en forme de baume onctueux et lui donner
la vertu qu'on en exige.
Quant l'huile de muscade mle l'esprit de vin tartarifi, il
faut la distiller au bain-marie, jusqu' consistance de miel, pour
en tirer l'esprit, et ainsi on aura l'extrait de la noix muscade
rempli du meilleur de son essence intime et un esprit dou de
son huile et de son sel volatil. Ces remdes rjouissent l'estomac,
le cerveau et la matrice, ils dissipent les flatulences, font dig
rer, corrigent l'haleine mauvaise, fortifient l'embryon et gu
rissent les syncopes, les palpitations et obstructions.
Distillation de l'corce de canelle .
Cette prparation pourra servir d'exemple pour les corces

aromatiques telles que celles de citron, orange, etc., et aussi
pour les noix de muscade, le girofle, le poivre et autres aromates.
Concasser en poudre grossire quatre livres de canelle rouge,
d'odeur forte et suave et d'un got piquant et astringent, qu'il
faut mettre en une cruche de grs. Verser dessus douze livres
d'eau de pluie et une demi-livre de salptre et laisser macrer
durant quatre jours. Vider ensuite toute la matire en une vessie
de cuivre tame avec douze livres de nouvelle eau. Placer la
vessie au fourneau, avec son rfrigratoire et un rcipient,
en
lutant bien les jointures. Donner d'abord feu moyen, de faon
que chaque goutte se suive sans interruption ; l'huile et l'esprit
monteront ; il faut continuer ainsi tant que l'eau qui montera
soit sans force.
Avoir soin de rafrachir souvent l'eau, pour mieux condenser
les esprits. La distillation tant finie, sparer l'eau de l'huile qui
sera au fond du rcipient en trs petite quantit, et contient la
principale vertu de la canelle. Pour mieux diviser cette huile
concentre, il la faut mler avec du sucre en poudre, et elle se
mlera avec l'eau.
Celte huile provoque les menstrues, rconforte, fait digrer,
fortifie l'estomac et la matrice.
Sa dose est d'une demi-goutte dans quelque liqueur. L'eau

est trs bonne mais moins efficace, sa dose est d'une ou deux
cuilleres.
Teinture de canelle
Mettre en un matras quatre onces de canelle concasse et ver

ser dessus une livre de bon esprit de vin, adapter un autre
matras au premier pour faire un vaisseau de rencontre bien
lut. Faire digrer pendant trois ou quatre jours lente cha
leur ; l'esprit deviendra rouge ; le verser par inclinaison, filtrer
et garder en fiole bouche. Cette teinture a presque les mmes
vertus que l'huile, sa dose est d'une demi-cuillere dans une
liqueur approprie.
On peut rduire cette teinture en extrait par la distillation, et
sa vertu en sera beaucoup augmente.
De la sublimation des fleurs de benjoin et de son huile
Mettre quatre onces de beau benjoin en un pot de terre ver

niss, ayant un rebord et lui adapter un cornet de papier fort qui
joigne bien et soit haut d'un pied ; son ouverture doit tre
mesure sur celle du pot pour pouvoir les lier ensemble avec
une ficelle circulaire.
Placer le pot au feu de sable doux pendant une demi-
heure, dlier le cornet pour en retirer les fleurs qui y sont
montes et remplacer de suite ce cornet par un autre dj pr
par. Continuer et recommencer ce mange de demi-heure en
demi-heure, tant que les fleurs commenceront se charger
d'huile.
Alors, cesser le feu et garder ces fleurs en vase ferm.
Distiller ce qui reste dans le pot, en une cornue de verre, au
feu de sable par degr ; il en sortira une huile paisse et odo
rante qui est excellente pour les plaies et ulcres.
Les fleurs sont bonnes aux maux de bronches et poumons et
pour les asthmes; la dose est de quatre six grains dans quelque
pte sucre, ou confitures.
iU LA MEDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
Prparation de l'alos
Prendre demi-livre d'alos succotin et le mettre en cucurbite

de verre, puis verser dessus une livre et demie de suc de vio
lettes ; couvrir la cucurbite d'un chapiteau aveugle et la mettre
en digestion durant 48 heures. Quand l'alos sera dissoute, ver
ser le tout par inclinaison et filtrer, puis vaporer dans une
cuelle au bain vaporeux pour la rduire en masse de laquelle
on fera des pilules du poids de 6 ou 8 grains, dont on prend
une seule avant souper. L'alos est hpatique, anti-bilieux, ver
mifuge et fortifie le ventricule.
Prparation de l'opium
L'opium est le suc concentr du pavot, il se tire par incision

des ttes de pavot un peu avant leur maturit et celui-ci est pr
frable celui qu'on tire par expression de la plante entire.
Il faut couper en tranches minces ce suc brun et luisant, qu'on
tend dans un plat de terre vernie ; le placer sur un petit feu de
charbon en remuant souvent l'opium qui se ramollira d'abord et
aprs se solidifiera. Continuer le feu jusqu' ce que la matire
devienne friable aux doigts, mais viter les fumes nuisibles.
Mettre ensuite l'opium torrfi en un matras, avec de la rose
distille, jusqu' l'minence de quatre doigts, boucher le matras
et mettre en digestion au bain-marie durant quatre jours, et
l'eau deviendra d'un rouge brun.
Verser cette teinture dans un autre vaisseau et remettre
d'autre eau de rose sur la matire, pour achever d'extraire la
teinture, filtrer le tout et vaporer au bain-marie jusqu' consis
tance d'extrait.
Les vertus de l'opium ainsi prpar sont l'apaisement des
nerfs, l'arrt de la diarrhe ; il donne le sommeil et adoucit
l'acromonie des humeurs. Sa dose est de un demi -grain deux
grains.
A dfaut de rose on peut se servir d'eau de pluie distille.
Observation sur la distillation des plantes du genre de la petite

centaure, l'absinthe, la rue, la mlisse, la menthe, la val-
rianne, la fleur de tillot, etc..., et toutes celles dont la nature
est sche et balsamique au moment o il les faut cueillir.
Ces plantes doivent tre piles grossirement au mortier, aprs

avoir t coupes en morceaux ; ajouter dix livres d'eau pour
chaque livre de la plante, si l'on veut les fermenter et distiller
pour en tirer l'esprit procder au reste comme il est indiqu
;
dans le chapitre spcial des prparations. Mais s'il ne s'agit sim

plement que de tirer par distillation l'huile thre et l'eau spi-
ritueuse de la plante i4 faut seulement la distiller tant hache
et coupe trs menu avec dix livres d'eau de la plante, sans
aucune infusion, macration ou fermentation pralables.
De la mdecine du Flos-cli ou nostoc ,
d'aprs Quesnot (1700 environ)
Le Flos-cli, dit Quesnot, n'est autre chose qu'une vapeur

qui sort de la terre au temps des quinoxes, du 20 mars au
21 avril et du 21 septembre au 22 octobre. Il sort de terre avant
le lever du Soleil (en produisant un bouillonnement), sous forme
dune sve paisse ayant une odeur de soufre, et il prend diverses
formes selon la nature de la terre. Il se coagule en forme de
verre transparent de couleur meraldine, ce qui a fait dire
plusieurs philosophes, pour le cacher, qu'il tait leur vitriol
(vitri-oleum). Il en est de grandes feuilles minces qui se trouvent
plus volontiers dans les lieux sablonneux. Il le faut cueillir en
lieu expos au levant, quelque temps avant le lever du Soleil,
car la chaleur le volatilise.
Voici sa prparation. Une fois cueilli, il faut le laver dou

cement en eau de fontaine et l'essuyer avec dlicatesse; puis il
faut l'tendre sur un linge blanc et le laisser scher jusqu'au
lendemain. Cela fait, pilez-le dans un mortier et le mettez en un
vaisseau de verre bien lut et laissez-le reposer pendant 40 jours
sans feu, enfoui dans le sable. Aprs ce temps, il le faut compri
mer par la presse pour en extraire la liqueur couleur de sang en
laquelle il s'est rsolu pendant ces 40 jours.
Mettez cette liqueur dans un alambic de verre jusqu' moiti
plein, lutez-le en y adaptant un rcipient de mme dimension,
et exposez le tout l'air, au jour, la nuit et aux influences
clestes, et l'eau distillera d'elle-mme, claire et limpide, en
quantit dix fois moindre que la premire liqueur ; cette distilla

tion dure environ quarante jours.
Cette eau est, selon Quesnot, un dissolvant universel, anodin
et vivifiant qui rompt les calculs de la vessie. Si l'on en veut faire
un grand arcane, il faut la cuire en un matras clos, au bain vapo
reux; ce malras doit avoir sa rencontre, et un plican serait mme
prfrable. Dans cette lente circulation, la matire se cohobera
sur elle-mme et finira par se congeler sous forme cristalline. On
peut aussi procder par lente distillation, en cohobant l'esprit
sur son rsidu par sept fois ; mais ce procd est plus long et
moins profitable.
Les cristaux se diviseront d'eux-mmes et il les faudra conser
ver en vase clos ; cette poudre contient en soi la vertu thre
de toutes les substances vivantes et est propre pour la conser
vation de notre chaleur naturelle et de notre humide radical.
Quesnot prtend que c'est l le vrai Mercure des philosophes et
le dissolvant naturel de l'or ; mais, personnellement, nous avons
le regret de ne pas partager cette opinion.
LES POIDS ANCIENS COMPARS AUX MODERNES
VALEUR
MESURES ANCIENNES EN
QUIVALENCES
POIDS MODERNES
Livre de mdecine. . . . 367 gr.

Livre marchande 16 onces ou 2 marcs. . 489 gr.
186 ou 245 gr.
Once 8 gros 30 gr. 59
Demi-once ou lot ou
loton 15 gr. 30
3 gr. 82
Demi-gros 36 grains 1 gr. 91
24 grains Igr. 27
12 grains 0 gr. 64
Grain 0 gr. 05
Nota : Les prparations ncessitent la livre de mdecine ancienne.

Prparations chimiques des plantes
selon Lefbure (1630 environ)
Prparation des plantes succulentesnitreuses, du genre de la

paritaire, fumeterre, pourpier, bourrache, buglosse, mercu
riale, morelle, etc., pour en extraire les cinq principes
constitutifs, sparment.
Prendre une grande quantit de l'une de ces plantes et la

battre par fractions en un mortier de marbre, pour la rduire en
bouillie; presser cette bouillie dans un sac de crin, d'tamine ou
couloir de toile serre. Faire
de toile, et couler tout le suc par un
reposer de faon qu'il dpose, et verser doucement le clair dans
des cucurbites de verre, qu'on mettra au bain-marie, si l'on veut
obtenir un bon extrait et une eau faible, car le bain-marie ne
peut lever le sel essentiel nitreux qui demeure au fond du vais
seau, ml avec le suc paissi ou extrait.
Mais si l'on veut une eau susceptible de se conserver longtemps
et qui soit anime de son sel spiritualis,il faut mettre les cucur
bites au sable, car ce feu est capable d'lever et de volatiliser la
plus subtile partie du sel et de le faire monter, sur la fin de la
distillation, avec la vapeur d'eau.
Il faut se mfier que la chaleur ne dessche pas trop la
matire et qu'elle ne soit trop violente, et avant la fin de l'op
ration, il faut prendre garde l'entire dfcation du suc, c'est
pourquoi il faut couler ce suc ainsi dpur travers le couloir de
drap, qu'on nomme vulgairement Manchet.
Une fois le suc purifi, il faut continuer la distillation avec le
feu qu'on a choisi au dbut, jusqu' ce que ce suc soit rduit en

sirop qu'il faudra mettre la cave ou en lieu froid pour faire
cristalliser le sel essentiel nitro-tartareux, qui se sparera du
suc. Il faut ensuite verser ce suc, doucement, pour le remettre
au bain-marie ou de sable et achever de l'vaporer en forme
d'extrait qui, s'il a t cuit au bain-marie, contiendra encore
beaucoup de sel, et qui servira danslesopiats ou autres remdes,
selon le but du mdecin et la nature de la plante qui l'aura
fourni.
On aura ainsi l'eau distille, le suc purifi en extrait, et le sel
essentiel.
Pour prparer le sel fixe, il faut scher le marc ou rsidu qui
reste aprs l'expression du suc ; puis il faut le calciner jusqu'
rduction en cendres claires, qu'il faut lessiver avec de l'eau de
pluie ou de fontaine et filtrer au travers de papier brouil!art,peu
coll, afin que la liqueur passe en peu de temps. Quand le pre
mier sel est tir, il faut lessiver le marc avec de nouvelle eau
pour enlever d'autre sel, jusqu' ce que l'eau soit insipide.
Aprs qu'on aura ml toutes les lessives filtres, on les va
pore en des cuelles de terre, sur le sable, jusqu' pellicule, puis
il faut agiter doucement la liqueur avec une spatule, jusqu' ce
que le sel apparaisse dessch. Mettre ce sel en un creuset pour
le rverbrer au four vent jusqu' ce qu'il devienne rouge et
cependant sans qu'il fonde ; tirer le creuset du feu, le laisser
refroidir et dissoudre le sel dans l'eau tide de la plante pour le
filtrer encore. Mettre ce sel dissous dans une cucurbite de verre
munie de son chapiteau et retirer l'eau de ce sel au feu de sable,
jusqu' pellicule ; cesser le feu et faire cristalliser en lieu froid et
continuer ces oprations jusqu' ce que tout le sel soit extrait.
Ce sel purifi, ml avec l'eau tire de sa plante, la rend plus
active et efficace et plus durable, de sorte qu'elle se peut conser
ver plusieurs annes, sans rien perdre de sa vertu ; la proportion
du mlange est de deux dragmes de sel pour une pinte d'eau.
Ce sel est un laxatif doux, il voque les urines et ouvre les
obstructions des parties basses, mais sa vertu particulire dpend
de la plante dont on l'a tir.
Les sels nitro-tartareux se peuvent purifier par plusieurs disso
lutions en eau commune, qu'on coule sur les cendres de la
plante: on vapore l'eau dans une terrine, non pas jusqu' pelli
cule, mais en faisant vaporer les deux tiers de l'eau qu'il faudra
verser chaude dans une autre terrine sans troubler le fond.
Retirer l'eau qui surnagera les cristaux et ritrer l'vaporation
jusqu' rduction de la moiti de l'eau et continuer ainsi jusqu'
ce que tout le sel soit cristallis.
Prparation des plantes succulentes qui contiennent un sel

essentiel volatil, pour en extraire les cinq principes consti
tutifs.
La prparation des plantes succulentes qui ont un got acre,

piquant, aromatique et ont en elles un sel essentiel volatil,
comme le cresson, le sium, le sisymbrium, les roquettes, la
berle, le cochlaria, la moutardelle , la moutarde et autres,
diffre peu de la prparation des plantes nitro-tartareuses.
Ce travail demande une attention particulire, car s'il se pro
longe par trop, l'esprit salin, volatil et subtil, s'envole la cha
leur et emporte avec lui la vertu de la plante.
Il faut cueillir ces vgtaux lorsqu'ils sont rcemment monts
et commencent former les ombelles de leurs fleurs et ne pas
laisser passer ce temps o leur sel essentiel est exalt.
Pour le reste, il faut se conformer aux oprations prcdentes,
et surtout ne pas mettre le sel essentiel volatil au creuset, car il
s'vanouirait.
Comment on peut obtenir l'esprit des plantes succulentes,

susdites, qui ont un sel essentiel volatil
Prendre une certaine quantit de l'une de ces plantes et la

monder de tout ce qu'il y aura d'tranger.
Piler par fractions, en mortier de marbre et mettre le tout de
suite en un grand rcipient de verre ou un grand ballon, verser
dessus de l'eau chaude jusqu' l'minence d'un demi-pied, puis
boucher le col du ballon avec un vaisseau de rencontre. Laisser
reposer deux heures, puis ajouter de nouvelle eau tide seule
LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES Ui
ment, afin de temprer la chaleur qui devra tre analogue celle
du corps humain, la meilleure pour la fermentation. Si cette
chaleur tait trop forte, les esprits seraient volatiliss prompte-
ment; si elle tait trop faible, elle n'aiderait pas assez le travail
de la fermentation et la division des parties substancielles ne
pourrait se produire.
Il faut alors joindre la matire de la levure de bire ou de la
farine dissoute avec du levain pain, qui a dj fait monter la
farine.
Le vaisseau ne doit tre plein qu' demi, car le ferment fait
lever la matire. Quand l'effervescence est passe, il faut laisser
agir doucement le levain, jusqu' ce que la crote forme la
surface commence s'affaisser et s'couler, ce qui a lieu, gn
ralement en deux ou trois jours en t quatre ou cinq en
et
hiver. Sitt ce signe apparu, il faut mettre prestement la matire
dans une vessie de cuivre tam couverte de sa tte de more et
dont les jointures soient bien lutes. L'eau qui rafrachit le canal
doit tre entretenue pour condenser les vapeurs. Donner le feu
par degrs jusqu' ce que les gouttes se suivent de prs, arrter
alors le feu lentement quand ce qui distillera sera insipide, et ce
sera le signe de la fin des oprations.
La dose de l'esprit est de six vingt gouttes dans du bouillon ;
celle du sel volatil est de cinq vingt grains dans l'eau de la

plante. Ces sels sont puissamment anti-scorbutiques, rsolutifs
et dissolvants, mais par-dessus tout, l'esprit et le sel de cochla-
ria, prpars comme les plantes nitro-tartareuses.
On peut comparer cette prparation celle que donne Glaser,
sur le cresson.
Prparation de l'eau anti-scorbutique royale
Laver une demi-livre de racines de moutardelle et les couper

en tranches fort minces ; les mettre dans une grande cucurbite
de verre avec trois livres de cochlaria marine et de jardin, une
livre et demie de cresson alnois et de cresson d'eau, et une livre
de scabieuse succisa ou mors-diable.
Verser dessus, douze livres d'eau ayant bouilli deux heures.
avec des tranches de concombre en quantit suffisante et quatre
livres de vin du Rhin, si possible. Distiller au bain-marie jusqu'
ce que rien ne monte plus.
Mettre cette eau dans des fioles col troit bien bouches ;
elle est admirable pour rectifier la masse du sang et contre l'hy
pocondrie ; elle chasse les urines et fait transpirer, rtablit les
fonctions du ventricule et rappelle l'apptit.
La dose est depuis deux jusqu' six onces pris le matin jeun.
Prparation de la cochlaria pour en obtenir l'esprit

et l'extrait
Mettre en une vessie de cuivre tam, quatre livres de racines

de moutardelle, coupes en fines tranches, six livres de semences
de cochlaria jardin, huit livres de cochlaria marine et dix
de
livres de celle de jardin, le tout hach et cras menu ; verser
dessus de bon vin blanc de faon que tout soit noy, couvrir
la vessie de sa tte de more et luter bien les joints.
Adapter un rcipient commode et donner le feu comme pour
distiller le vin. Lorsque l'esprit deviendra faible, il ne faudra
pas le mler au prcdent. Continuer le feu jusqu' ce que les
gouttes soient insipides et cesser le feu.
On prendra le premier esprit dans du vin blanc, depuis dix
quarante gouttes.
Il purifie la masse du sang par limination et pntre jusqu'aux
dernires digestions en nettoyant tous les organes. Il sera pru
dent de se purger auparavant avec l'extrait suivant.
Il faut passer ce qui reste dans la vessie pour en extraire la
liqueur qu'on devra filtrer; scher et calciner en cendres les
rsidus dont on tirera le sel selon l'art. vaporer ensuite la
liqueur en sirop pais et y joindre le sel dj obtenu.
La dose de cet extrait est depuis une demi-dragme jusqu'
trois.
De la racine d'aune ou campane, ou enula campana
Il faut arracher cette plante au dbut du printemps, lorsque

les illetons commencent pousser ou les pointes aigus qu'elle
pousse hors de terre ce moment. Il faut prendre une bonne

quantit des racines d'nula quand cette plante est tendre et
succulente, les bien laver et couper en morceaux de la longueur
du doigt et les mettre en une cucurbite au feu de sable avec
suffisamment d'eau pure. Couvrir la cucurbite de son chapiteau
avec un rcipient et luter les joints.
Donner feu par degrs et augmenter peu peu jusqu' bul-
lition et que les racines soient trs cuites ; les goutter et
tamiser en pure, que l'on devra confire avec du sucre cuit dont
on fera des confitures excellentes pour les maux de la rate et de
la poitrine.
Mais il reste l'esprit satur du sel de la plante ; quand le cha
piteau sera envahi par des vapeurs blanches, il s'attachera du
sel son col ; dluter ce chapiteau et y substituer un autre pareil
pour y recevoir d'autre sel. Ce sel doit tre dtach avec une
plume et dissous dans l'esprit dj distill.
On pourra faire de l'extrait d'nula comme nous l'avons indiqu
pour d'autres plantes.
Ce remde est bon pour les asthmes et pour vacuer les
humeurs du ventricule, de la rate et des bronches. Cette prpa
ration peut servir d'exemple pour la valriane, l'impratore, la
carline et le contrayerva.
De la racine de grande consoude
Aprs avoir parl des racines aromatiques, il faut considrer

celles qui sont insipides et mucilagineuses, mais qui, cependant,
ont une vertu efficace cache dans leur suc pais. Ce remde est
remarquable dans les crachements de sang ; extrieurement, il
rsout les contusions, fortifie les ligaments et les jointures dans
les luxations de tous genres.
Quoique cet extrait se puisse faire de la grande consoude
seule, il est prfrable de lui adjoindre les racines, feuilles et
fleurs de la consoude sarrazine, de la consoude moyenne ou
bugle, de la petite consoude ou prunella et les semences de
millepertuis qui font un sel balsamique.
Prendre deux livres de racines de la grande consoude et autant
iU LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES
des racines, herbes et fleurs des espces sus-nommes qu'il faut
moudre et laver. Puis battre au mortier, tant que tout soit en
bouillie laquelle on ajoutera une demi-livre de semences de
millepertuis crases avec un peu de vin blanc ; joindre au tout
une livre de mie de pain de seigle et autant de mie de pain de
froment. Mler tout et imbiber d'un peu de vin blanc pour
claircir la pte, qu'il faudra mettre en un matras long col
auquel on adaptera un autre matras l'envers; luter ces vases
avec soin et les mettre au bain vaporeux, digrer lente chaleur
jusqu' ce que la matire soit de couleur rouge sang. Laisser
refroidir le fourneau, dluteret couler la matire par un couloir
le linge presser fortement le rsidu, mettre le liquide exprim
;
au bain vaporeux pour faire une nouvelle digestion, car la

liqueur se purifiera mieux, laissant au fond un sdiment inutile.
Verser ce qui est clair doucement et continuer la digestion en
sparant de temps en temps ce qui se clarifie la surface. Mettre
la liqueur dpure dans une cucurbite au bain vaporeux ou marie,
et en distiller les deux tiers et ce qui restera au fond est l'extrait
balsamique ou sang de la consoude qui gurit les ulcres internes
et les hernies et les plaies. Sa dose est depuis un scrupule
jusqu' une dragme dans son eau distille ou dans du vin blanc,
pendant douze jours au moins et quarante jours au plus.
De la racine de Satyrion
Pour faire l'extrait des racines de satyrion, il faut oprer

comme pour la consoude, sans addition de pain, ni de vin, mais en
ajoutant pour chaque livres de matire, une dragme de bon ambre
gris, qu'on fera digrer. La dose est la mme que pour l'extrait
de consoude et ce remde est bon pour fortifier la matrice et
rendre fertile la gnration, d'o vient son nom.
De la racine de fougre mle
Cette racine se doit arracher au dbut du printemps, alora

qu'elle se manifeste par une petite production jauntre hors de
la terre. Laver et nettoyer quarante livres de cette racine, la couper
en morceaux et la battre en un mortier; puis le mettre en un.
LA MDECINE HERMETIQUE DES PLANTES It
tonneau de quinze ou vingt seaux et verser dessus douze seaux
d'eau chaude en remuant. Ajouter en deux seaux contenant de
la farine de seigle dlaye avec levure de bire ou de pain, de
la matire du tonneau, et quand elle fermentera, il faudra la
remettre dans le tonneau qu'on couvrira aprs avoir agit.
Aprs l'action fermentative, laisser reposer deux jours, distiller
la liqueur en plusieurs fois par la vessie et quant tout sera dis
till, il faut remettre la partie distille dans la vessie pour recti
fier l'esprit. Garder part le premier comme plus efficace et ne'
pas mler le second avec le troisime et ainsi de suite, jusqu'au
flegme insipide. Cet esprit est apritif et dsopilatif, il ouvre les
obstructions des viscres, mais surtout celles de la rate et de la
matrice.
La dose est depuis une demi-dragme jusqu' deux dragmes
pour le premier esprit; augmenter d'un tiers pour chaque eau
suivante.
Se prend dans du bouillon vgtal.
L'extrait de la coloquinte
Mettre en un matras de la coloquinte rduite en poudre gros
sire et l'imbiber peu peu de vinaigre distill et d'une demi-
once de sel de tartre de Sennert pour chaque livre de vinaigre.
Quand la matire sera imbibe, remettre du vinaigre l'mi-
nence de quatre doigts. Mettre digrer aux cendres, durant huit
jours et agiter le vaisseau rempli la moiti quatre fois par jour.
Au bout de ce temps, couler et presser le tout et remettre le
marc en digestion ; faire cette opration trois fois, pour avoir le
meilleur de la coloquinte. vaporer le suc distill jusqu' ce
qu'il soit pais comme de la gomme.
Cet extrait est anti-scrofuleux, il chasse les srosits et
humeurs froides et calme les douleurs. Sa dose est depuis deux
grains jusqu' un scrupule dans du vin d'Espagne.
lixir des eorces de citrons et d'oranges
Il faut couper les eorces trs finement et les mettre dans un

vaisseau de rencontre avec trs peu d'ambre-gris et encore
moins de musc du Levant et une suffisante quantit de sucre.
10
Verser sur le tout de lesprit obtenu de la distillation des corces
passes dans du vin blanc ; cet esprit doit tre trs ardent.
Boucher et luter les jointures et mettre en digestion au bain
vaporeux pendant trois jours, au bout desquels on laissera
refroidir le vaisseau. Couler et presser son contenu et filtrer
en vase couvert et conserver cet esprit en vase clos. C'est un
cordial puissant et qui fortifie le cur et surmonte les syncopes.
L'lixir des corces d'oranges est plus efficace aux femmes
qu'aux hommes ; leur dose est depuis un scrupule jusqu' une
dragme, dans de l'eau distille.
Vertu de la liqueur des plantes
Cette liqueur est la meilleure prparation qu'on puisse faire

des plantes, hors la quintessence. Elle est plus efficace que l'eau
tire par infusion ou dcoction.
On peut donc considrer les prcdentes oprations, pour la
plupart emprunts Glaser, comme d'excellentes prparations.
On doit administrer ces mdicaments dans des juleps, tisannes
ou bouillons appropris, qui leur servent de vhicules.
Les liqueurs se conservent mieux, tant mles avec du sucre
en poudre, raison de quatre onces de sucre par livre de
liqueur.
Prparation des liqueurs selon Lfbure
Lfbure, fidle disciple de Paracelse, prtend que la liqueur

des plantes est infiniment plus efficace si elle est obtenue par
digestion et voici le procd gnral qu'il donne : battre au
mortier de marbre et rduire en bouillie impalpable, une suffisante
quantit d'une plante quelconque. Mettre cette bouillie en un
matras long col, de faon que le tiers de ce matras soit vid ; il

faut alors le sceller du sceau A' Herms et le mettre digrer au
bain-vaporeux, fait avec sciure de bois, pendant un mois philo
sophique, soit quarante jours. Au bout de ce temps, tirer la ma
tire du matras, elle sera rduite en liqueur qu'il faut passer par
le linge et remettre digrer au bain-marie pour en sparer les
impurets qui resteront au fond du vase ; verser le clair par incli

naison ou filtrer au travers du coton dans l'entonnoir de verre.
Il faut mettre cette liqueur dans une fiole et lui joindre son sel
fixe qu'on tirera par expression de ce qui reste de la plante ; le
mieux est de rduire en cendre le caput-mortum et d'en tirer le
sel par lessive, qu'on fait vaporer. Ce sel, joint la liqueur,
augmente sa dure et sa vertu.
DU PREMIER-TRE DES PLANTES SELON LFBURE
De cette liqueur, on peut extraire le prmier-tre de la plante

en le purifiant au suprme degr. Il
faut pour y arriver, mettre
dans un matras autant de la liqueur de la plante, que d'eau
sale ou sel rsout ; sceller alors le matras du sceau d'Herms,
l'exposer au Soleil pendant quarante jours, sans autre travail, et
l'eau saline sparera toutes les htrognits et limosits qui
altraient cette noble liqueur. En ce temps, on verra trois spa
rations distinctes : lles fces de la liqueur de l'herbe ; 2 le pre
mier-tre de la plante qui est vert et transparent comme l'me-
raude, ou clair et rouge comme le grenat oriental ; 3 l'eau
saline empreinte du soufre impur de la plante. Il ne reste alors
qu' sparer le premier-tre de la plante en oprant avec adresse .
DE LA VERTU DU PREMIER-TRE DES PLANTES
Paracelse, homme gnial, mais exalt et nigmatique, a dit,

de la vertu du premier-tre des plantes, de telles choses, qu'on
eut pu le croire fou, si, parat-il, ses affirmations n'eussent t
exprimentes par plusieurs de ses disciples.
Parmi eux, Lfbure est certes l'un des plus consciencieux et
des plus habiles, il comprit une grande partie des secrets
effleurs par les matres, et ses travaux sont une garantie de la
valeur de ses enseignements. Or, voici, aprs Paracelse, ce que
Lfbure dit des effets du premier tre des plantes.
Sans doute, pour prvenir la surprise de ceux qui s'en servi
ront, Paracelse ne craint pas de les avertir que ds les premiers
temps de l'emploi du remde, le malade voit, premirement,
tomber ses ongles ," qu'ensuite tout le poil du corps et aussi les
dents lui tombent, qu'enfin la peau se ride, se dessche et, peu
peu, tombe en cailles ; et ceci est appel le renouvellement .
Il semble vouloir insinuer, que cette panace pntre enti
rement le corps humain et le remplit d'une nouvelle vigueur, car
les parties extrieures, qui sont comme un produit excrmentiel
de la mixtion ou digestion, tombent d'elles-mme, sans aucune
douleur. Mais Paracelse fait cesser l'usage du remde, ds que
la peau commence tomber, parce que, dit Lfbure, c'est un
signe universel car l'action du renouvellement s'est tendu par
tout le corps, dtruisant les parties vieilles et impures, en ressus
citant de nouvelles : c'est pourquoi la vieille corce se dsagrge,
et se dtache, chasse qu'elle est par la peau neuve qui se
forme sa place.
Je sais, ajoute Lfbure, que les vertus attribues ce remde,
passeront pour ridicules parmi le vulgaire des savants et mme
parmi ceux qui se prtendent physiciens : et cela tant cause
que la philosophie du Cabinet n'est pas capable de comprendre
ce mystre de nature, que parce qu'ils ne sont convaincus, les
uns et les autres, par aucune exprience.))
Puis Lfbure, pour convaincre les incrdules, cite deux cas
ou l'emploi du premier-tre de la mlisse produisit les curieux
effets sus noncs.
Il s'agit d'un ami de Lfbure qui, ayant absorb du premier-
tre de la Mlisse, et ayant constat sur lui-mme tous les ph
nomnes annoncs par Paracelse, voulut pour tre pleinement
convaincu, en faire l'essai sur une vieille servante d'environ soi
xante-dix ans, qu'il avait son service. Il lui fit donc prendre,
tous les matins jeun, un verre de vin blanc color de ce remde ;
elle n'en prit que durant douze jours, et avant ce temps expir,
ses rgles lui revinrent aussi normales qu'en l'ge pubre, et
cela l'effraya tant que son matre n'osa pousser plus loin l'exp
rience. Mais la curiosit le poussant, il voulut connatre l'effet
du remde sur les animaux. En consquence, il trempa dans le
breuvage prpar, des graines dont se nourrissait une vieille
poule, et lui en fit manger pendant huit jours; vers le sixime, la

poule fut dplume compltement, mais avant la quinzaine
coule, les plumes lui repoussrent plus belles et mieux colores
qu'auparavant, et elle pondit des ufs, plus qu' l'ordinaire.
De cela, Lfbure conclut que les incrdules peuvent aisment
se convaincre en exprimentant eux-mmes, pourvu toutefois,
qu'ils soient capables de comprendre et d'excuter le procd
qu'indique Paracelse.
Nota. Il apparat que les spagyristes n'ont pas souvent recours
l'expression pour sparer le suc des plantes, et ils sont unanimes pr
tendre que par la fermentation pralable, on obtient un suc dont les
vertus sont plus volues, plus mres et plus exaltes que par la simple
expression. Toutefois, ainsi que nous l'avons fait observer, certaines
plantes aqueuses ou insipides chappent la fermentation, leurs prin
cipales qualits tant, par leur nature superficielle mme, dans leur
fracheur.
Prliminaires l'Art spagyrique
Ce que nous avons dit des principes de la chimie ancienne

ordinaire, se peut aisment dcouvrir par la lecture des nom
breux ouvrages de chimie anciens, pour peu, toutefois, que l'on
sache distinguer, parmi les auteurs, ceux dont le savoir est le
plus clair.
Mais, en ce qui regarde l'Art spagyrique, les matres qui en
ont trait avec vrit, l'on fait sous tant de rserve et d'obscu
rit, que la lecture de leurs ouvrages, exige de la part de l'tu
diant, non seulement une prdisposition naturelle vers ces abs
tractions, mais encore une initiation qui ne se peut acqurir que
par un long travail, dans lequel seule, la notion trs nette des
lois universelles est susceptible d'apporter la lumire.
L'intuition animiqueet intellective est indispensable la com
prhension intime de l'art spagyrique.
La notion profonde des arcanes ne se peut acqurir par la simple
raison qui est limite au contrle imparfait des sens physiques ;
la seule voie d'lection est animique, car l'me estprincipe divin.
L'adepte doit dgager son me de sa gangue matrielle et ins
tinctive, avant que de pouvoir extraire l'me de la matire.
La distillation spagyrique est une analogie matrielle de la
purification morale.
L'volution morale est une distillation psychique.
Le germe de vrit ne peut clore que par le ferment de la foi.
LA MEDECINE HERMTIQUE DES PLANTES 15f
Des principes secrets de la chimie spagyrique
Les feux artificiels et actuels dont nous avons fait mention,

sont aussi ceux qu'emploie la chimie spagyrique; seulement,
dans cette dernire, leurs degrs de chaleur sont plus prcis,
plus stables, plus subtils, leur dure est plus longue et leur
rgime plus vari. Mais en dehors de ces feux artificiels, les
matres connaissent d'autres feux naturels et potentiels, que l'on
nomme feux froids parce que leur chaleur est ngative, latente,
nterne et inhrente leur nature; ce sont des feux secrets,
non comburants, mais seulement chauds et de la nature du
soufre(2e principe). Ces feux sont dits philosophiques parce qu'ils
ne sont vraiment connus que des adeptes.
Le feu artificiel de charbon est actuel et contre nature ; ce feu
brle, calcine, sublime, volatilise et dessche ; ce mme feu,
tempr par l'eau, devient un feu gnrant, humide et chaud, de
la nature de l'Air au printemps, et c'est ici le feu le plus propre
aux oprations de nature.
Parmi les feux froids, certains auteurs en distinguent trois
sortes, dont voici les types raliss :
1' L'huile de vitriol et de soufre faite par la cloche (qui ne
font qu'un). L'essence de sel commun et de nitre qui se concen
2'
trent par le moyen du mtallus-primus, qu'il faut dissoudre
dans ces esprits, le distiller, le sublimer et enfin procder par
rsolution ritre, jusqu' ce qu'on obtienne une huile paisse
et pesante qui a d'admirables proprits.
Cette huile, fixe et mrit les mtaux imparfaits, et rduit les

vgtaux en leur premire matire; ce dont nous parlerons
davantage au chapitre des Alkaests.
Parmi les feux froids, il en est qui sont acides, et ceux-ci d
truisent les vgtaux, mais ils peuvent contribuer perfectionner
les minraux tandis que les feux permanents et
mercuriels,
naturels, sulfureux et chauds, conviennent aux minraux sulfu
reux et conservent les semences des vgtaux dans toute leur
force. Similia similbus junguntur et dissimilia respuunt.
Les feux sulfureux ont leur sige dans le principe olagineux

des vgtaux et minraux, mais pour devenir feux, il les faut
exalter par art spagyrique. Presque tous les sels fixes et surtout
le nitre peuvent fournir ces feux, par lesquels, ensuite, on peut
tirer et fixer ceux des vgtaux.
L'huile puante de tartre distille et traite par l'art, excde
toutes les huiles vgtales. Les sels fixes tirs du rsidu par
calcinalion et lessive, et traits par l'esprit de vin, donnent un
esprit puissant et subtil dont nous traiterons ultrieurement.
La base physique de tous les mixtes est faite de terre et d'eau ;
leur principe gnrant, volutif et vital est constitu par le
jnercure et le soufre; le sel, principe neutre quilibrant, unit
l'esprit et l'me (mercure et soufre), au corps matriel (terre et
.
eau).
La Quintessence ou premier-tre est la partie la plus subtile du
.mercure et du soufre, unis par le sel volatil et anims de YEsprit
cleste ; c'est cette Quintessence empreinte de YIde divine et qui
contient en elle virtuellement la forme, que l'art spagyrique se
propose d'extraire des mixtes.
Aprs l'extraction de la quintessence et la sparation du flegme,
il ne reste au fond du vase que la terre morte contenant le sel
fixe. La constitution physique des mixtes est donc faite de deux
principes essentiels,d'un principe neutre moyen, et de deux
lments passifs et matriels. Nanmoins, les lments qui ont
engendr ces principes se manifestent dans la nature des mixtes
et c'est ainsi que les uns sont de nature igne, d'autres arienne,
d'autres aqueuse et d'autres terrestre ; mais leur analyse, par les
qualits est plus rationnelle, car le Chaud fait le Soufre, l'Humide
fait le Mercure et le Sec fait le Sel ; le Froid, mode atonique ; ne
cre rien, mais il rside dans la terre et dans Yeau.
Avant donc d'oprer sur un mixte, il en faut dterminer la
pature lmentaire pour savoir ce que l'on en peut tirer.
Il existe un feu naturel et artificiel, qui est la cause potentielle
de l'volution de la matire, car tout principe volutif et gnrant
nat de YHumidit chaude arienne, qui est de la nature du Prin
temps. Ce feu se fait dans un trou en terre que l'on remplit d'un
mlange de foin et de paille hachs, avec de la chaux vive; il faut
Arroser le tout d'eau chaude et y enfouir le vase clos contenant la
matire. Voil le principe de Y volution de la matire, par lequel

les Sages provoquaient l'animation et l'involution des atomes
jusqu' une latitude spirituelle.
La chaleur du Soleil est galement un puissant agent d'volu
tion mollculaire.
Le bon et savant Annibal Barlet (1650) ce nom est dcidment
synonyme de Modestie dit que l'usage des courges ou cucurbites
et du bain-marie, convient aux choses de lgre mixtion, et que
le feu de sable et de cendres est destin aux corps durs comme
racines, bois et semences. Le rfrigratoire sert pour les uns et
les autres, mais il faut les faire macrer dans leur propre
menstrue s'il se peut, ou dans un menstrue de mme nature.
Dans la distillation des herbes chaudes, le feu doit tre prompt au
dbut, car, autrement, on n'en tirerait que du flegme, dit Barlet.
Par la retorte ou cornue, on tire les eaux et huiles des bois,
semences, gommes, racines, etc. Par le matras ou descente des
vapeurs, s'expriment les huiles de certains bois qui ne fluent que
difficilement ou avec un fort feu comme Genivre, Gayac, Prles,
Pin, et quelques fleurs comme les roses. Les oprations et
surtout la distillation doivent presque toujours dbuter par une
chaleur anodine que l'on augmente peu peu sans interruption
jusques la perfection ; de mme, on doit laisser refroidir les
vaisseaux et la matire d'eux-mmes en un mode de douceur.
La dessication, trituration et fermentation des plantes touchant
le rfrigratoire, ne sont point ncessaires pour l'extraction de
leurs huiles ou essences qui se dissipent facilement. Tout ce qui
distille le premier surtout aux vgtaux chauds et tant que
se manifestent l'odeur et la saveur, est toujours le meilleur ; les
essences aromatiques ne sont que Soufre subtil et sel volatil de
leur humide radical. Toute essence ou huile subtile ne se peut
mieux tirer que par la courge d'airain avec son serpentin, dans
un vhicule ordinaire et par un feu bouillonnant au dbut. Les
racines tendres et charnues se distillent comme les fruits dans
une chapelle, au bain vaporeux ou de cendres, du minimum au
maximum de chaleur. Les racines ligneuses, corces et bois secs
se distillent suivant leur nature spcifique ouper-descensum ou per-
latum sans aucun vhicule; ou per-ascensum avec un menstrue ap
propri. Les feuilles chaudes, rcentes ou sches, leurs fleurs et
semences se distillent par le rfrigratoire avec son serpentin,
au contraire des froides desquelles il faut exprimer le suc pour le
"distiller au bain-marie ; les autres feuilles, comme les fleurs et
les fruits, en la chapelle.
Les spagyristes veulent que la matire soit prpare avant de
la distiller et, cet effet, ils ont recours plusieurs oprations peu
diffrentes l'une de l'autre et qui sont la fermentation ou putr
faction, la circulation et la digestion.
La fermentation est une rduction des parties actives et spiri
tuelles des mixtes, de puissance en acte et qui, dans certain cas,
se doit faire sans le concours d'aucun feu actuel, mais par l'effet
du feu potentiel et naturel contenu dans la matire, qui se
corrompt et divise par elle-mme.
La fermentation est la cl qui ouvre la porte de sortie aux
poisons vgtaux.
Par cette opration, la matire involue et sa nature rtrograde
vers sa premire forme qui est principe fermentatif et smentiel.
La circulation se fait dans des cucurbites ^closes et accouples
par des conduits communiquant de l'une l'autre et dans des
vaisseaux de rencontre.
Les Anciens employaient le Plican ou vaisseau d'Herms. La
matire y circule de bas en haut par l'effet d'une chaleur douce
et maturante et ainsi se sature de son menstrue. La circulation
unit les parties htrognes et divise les homognes, elle oblige
la matire mrir en une lente volution engendre par la
chaleur humide et arienne.
La digestion est une cuisson lente par une chaleur humide et
maturante qui attnue la matire, la divise et en exalte les prin
cipes actifs. Elle se fait en vase clos.
Mais la distillation est le point capital de l'art, par lequel on
peut extraire la Quintessence.
La distillation spagyrique est un art subtil qui ne fut possd
que de quelques adeptes et que jamais ne connurent les distil
lateurs vulgaires.
Il existe trois sortes de distillations : 1 La distillation per
ascensum, le feu tant plac sous le vaisseau pour faire monter
les esprits ; c'est le procd le plus courant et il convient surtout

la distillation des matires spiritueuses et volatiles ;
2 La distillation per-latus par laquelle les esprits sortent de
ct ; elle
fait par la cornue et convient aux matires denses
se
qui contienneut des huiles lourdes et pour lesquelles il faut un

feu plus fort ;
3 La distillation per-descensum ; le feu tant plac au-dessus
du vaisseau les esprits par le bas. Les anciens l'esti
chasse
maient parce que cette distillation dtache les parties les plus
tenaces des vgtaux.
L'instrument le plus ncessaire la distillation est l'alambic. La
structure de cet instrument varie selon la quantit, la substance,
l'espce, la nature et l consistance de la matire distiller.
Les anciens font mention de sept sortes d'alambics :
1 L'alambic de terre, peu utilis, d'usage dangereux;

2 L'alambic de verre, pour les chaleurs anodines;
3 L'alambic au bain-marie, le plus usit ;
4 L'alambic serpentin, le plus rput ;

5 La chaudire, pour les quantits ;
6 La cornue, pour les feux forts ;

7 Les vaisseaux de rencontre, pour les rectifications.
Il convient l'tude de l'art spagyrique d'approfondir les
raisons qui ont guid les matres dans l'emploi de ces divers
alambics, car il y a lieu de croire que la forme de leurs vais
seaux rsultait d'une conception trs diffrente de celle qu'ont
aujourd'hui nos chimistes.
Nous ferons le possible pour pntrer la nature intime des
oprations spagyriques selon les conceptions qu'en avaient les
matres de l'art, et c'est surtout vers la distillation que tendra
l'effort de nos travaux, car c'est par elle que la matire exhale
son me.
Mais auparavant nous exposerons une classification synth
tique des oprations chimiques telle que la concevaient les
anciens.
L'art comprend cinq oprations gnrales :
La DIGESTION, la DISTILLATION, la SUBLIMATION, la CALCINATION et
la COAGULATION.
La Digestion sesubdivise en neuf oprations secondaires qui
sont : dpuration, infusion, macration, insolation, dissolution,
fusion, fermentation, putrfaction, circulation.
La Distillation n'en comporte que cinq qui sont : rectification,
cohabation, filtration, inclinaison,
dliquescence.
La Sublimation ne comporte que la simple lvation sche et
adhrente, et la sparation.
La Calcination comprend douze subdivisions ou varits qui
sont : dflegmation, dcrpitation, vaporation, ignition, inci
nration, prcipitation, fumigation, rverbration, stratification,
cmentation et amalgamation auxquelles on peut ajouter la
vgtation et la revivification.
La Coagulation comporte quatre subdivisions, qui sont :
coction, conglation, vitrification et fixation.
On trouvera dans certains ouvrages anciens tels que ceux de
Glaser, Baum, de Locques, etc.., le dtail de ces diverses
oprations. Nous n'osons recommander Lmery comme tant
vraiment par trop ferm l'art spagyrique.
Rgles particulires et gnrales relatives l'Art spagyrique,

d'aprs A. le Grand, R. Lulle, Paracelse, et les principaux
matres en cet art.
La Calcination spagyrique est une transformation de la matire

en une autre forme qui augmente l'humidit radicale, au lieu de
la dtruire, qui spare les impurets, et ouvre les corps, les dis
posant jeter leur semence.
La Sublimation spagyrique ennoblit et exalte la nature du
mixte et volatilise ses esprits en un vase clos, de faon qu'ils
retombent sur la matire qu'ils dissolvent, lvent et subtilisent.
La Dissolution spagyrique dtruit la matire par corruption
humide, en attnuant ses parties sches ou en subtilisant ses par
ties aqueuses, sparant ainsi le pur de l'impur.
La Putrfaction spagyrique est le secret de l'Art ; elle est
simple ou double, naturelle ou contre nature. Dans le premier
cas, la forme extrieure est dtruite et la nature essentielle
conserve.
LA MDECINE HERMTIQUE DES PLANTES 15T
Dans le second cas, la substance du mixte est rincrude vers

sa forme originelle ou premire nature vgtative, sans qu'il soit
possible de lui rendre sa forme prcdente.
La Coagulation spagyrique est trs importante, mais elle ne
diffre de la vulgaire que parce que l'agent coagulateur n'est
connu que des matres de l'ait.
La Distillation spagyrique est naturelle ou artificielle. Dans la
naturelle, le Froid est le seul agent qui fixe ou condense, et le
Soleil est le seul Feu qui volatilise ou rarfie l'humide, et non
pas au dehors, mais au dedans ; lequel humide retombe en
rose.
La Distillation artificielle est analogue la sublimation spa
gyrique.
La patience est requise en cet art, car plus longtemps la
Matire subit la coction matrante par Y Humidit chaude, plus
elle volue et mieux elle se prte la distillation.
On peut obtenir un maximum d'volution en faisant digrer
la matire au bain-marie ou vaporeux, pendant deux mois avant
la premire distillation ; durant un mois avant la seconde distil
lation ; pendant trois semaines avant la troisime distillation ;
durant quinze jours avant la quatrime ; durant huit jours avant
la cinquime ; pendant quatre jours ; et durant
avant la sixime
deux jours avant la septime distillation.
En outre chaque distillation doit tre rgle selon certain
rgime de chaleur, d'aprs l'ordre qu'elle occupe dans le cours
de l'opration.
Pour obtenir la quintessence d'un mixte, il faut le distiller
sept ou dix fois pour le moins.
La premire distillation commence au premier degr du bain-
marie, monte progressivement au second degr, puis au troi
sime, pour redescendre ensuite lentement, au premier degr.
La seconde distillation est semblable la premire.
La troisime distillation
commence au premier degr du bain
de cendres, monte doucement au troisime degr et redescend
de mme au premier.
La quatrime distillation est analogue la troisime.
La cinquime distillation commence au premier degr du feu
de sable, monte ensuite au second et au troisime degr, pour
redescendre lentement au premier.
La sixime distillation est dcroissante, elle commence avec le
bain de cendre et procde comme la troisime.
La septime distillation ou rectification commence au premier
degr du bain-marie pour monter lentement jusqu'au troisime
degr, et s'y maintenir jusqu' la fin de l'opration.
Chaque distillation est donc croissante et dcroissante ainsi que
l'ensemble des sept distillations.
Ces oprations exigent beaucoup de science, d'attention et
d'exprience, et l'artiste doit tre vigilant l'gard des degrs
de chaleur, qu'il ne faut jamais dpasser.
Isidore dit que le bain de cendres du bois de genivrier est le
meilleur et le plus stable.
DES VAISSEAUX CIRCULATOIRES
La forme des vases circulatoires a une grande importance au

dire des matres. Les vaisseaux prfrs pour cette opration
sont de deux sortes : 1 un vaisseau double, ou plutt deux vais
seaux jumeaux ayant une forme de courge et relis l'un l'autre
par leurs becs qui, partant de la tte de chaque vase, s'enfonce
dans le ventre de l'autre. Ces becs croiss ont l'aspect d'un X.
Un pertuisse trouve au sommet de chaque vaisseau pour y intro
duire la matire ; une courge haute, en terre, dont la tte est
2
relie au ventre par deux anses creuses dans lesquelles circulent
les eaux et esprits. C'est ici le circulatoire d'Herms.
La chaleur requise la circulation peut s'obtenir par plusieurs
moyens.
DIFFRENCES DE LA CIRCULATION ET DE LA DIGESTION
Ces oprations comportent des vaisseaux particuliers chacune

d'elles. Pour digrer, il faut mettre la matire, qui souvent est
grossire et abondante, en d'amples vaisseaux, larges du haut
et faits de telle sorte que l'on puisse y adapter un alambic aveugle
sans bec, de faon que quand la matire est digre, on puisse

retirer le rsidu, l'alambic aveugle tant t.
On le remplace alors par un alambic bec ; mais si la matire
est claire et spare de ses fces, il faut prendre un circulatoire
cucurbital, comme ceux ci-devant dcrits, assez ample et ayant
deux conduits en forme d'anses, qui relient la tte au ventre et
qu'on nomme plican, lequel est requis pour circuler les eaux,
esprits ou liqueurs, selon que nous l'avons dclar, car, d'aprs
Albert, Lulle, Ustade et d'autres sages, il est le vaisseau circu
latoire le plus noble.
Il y a donc diffrence entre digrer ou fermenter et circuler,
car digrer convient la matire brute, grossire et non volue
qu'on place en une ample courge avec un alambic aveugle,
tandis que si la matire est liquide, huileuse ou subtile, on la
met au circulatoire.
On peut obtenir une chaleur putrfactive en mettant dans une
fosse creuse en terre, un lit de chaux vive pulvrise de quatre
doigts d'paisseur sur lequel on doit placer un lit de paille ou
de foin hach de huit pieds d'paisseur.
Il faut enfouir le vaisseau dans cette paille ou foin et arroser
le tout d'eau chaude, pour faire fermenter la chaux ; le haut du
vase devra dpasser la paille de faon tre l'air, et l'eau
chaude devra tre renouvele une fois par semaine ; il suffit de
verser d'autre eau sur la matire, la premire eau tant absorbe.
La chaux se doit changer ds qu'elle ne produit plus d'bullition.
A dfaut de ce moyen, on aura recours au bain-marin.
Remarques. Le bain doit toujours avoir une chaleur continue, sans

quoi la vertu des mixtes serait gte; mais le feu tant rgl, le meilleur
de la plante surnagera sur les fces au bout de peu de temps, et ira
toujours en se clarifiant, se purifiant et s'exaltant La matire, pour tre
digre, doit tre enclose en des matras de verre col long, bien ltes
et remplis aux deux tiers de leur contenu, seulement.
La digestion se peut faire aussi la chaleur du Soleil pendant la cani
cule. On place les matras dans des vases deterre pais et remplis d'eau,
que l'on expose au Soleil, tandis que des miroirs mtalliques doivent
renvoyer sur ces vases les rayons solaires rflchis.
Une autre digestion est celle qui se peut faire en octobre, dans le marc
des raisins, pendant leur fermentation, car cette chaleur est douce et
naturelle et provoque une coction lente et maturante.
Certains auteurs, aprs une premire digestion, sparent le suc ou l'huile
des plantes, qu'ils remettent digrer ou circuler, avant la distillation.
Paracelse veut que les plantes rduites en forme de pte soient
enfermes en vases clos et mises au bain vaporeux durant quarante
jours ; aprs quoi, on verse la liqueur, on la filtre et ont y dissout le sel
fixe extrait du rsidu par calcination et lessive. Cette liqueur et son sel
doivent tre enclos en un vase lut et exposs au Soleil ou digrs au
bain-marie pendant quarante autres jours. II ne reste alors qu' distiller
selon l'art. Ce procd nous parait tre une exellente prparation, mais
Paracelse a dissimul dans ses ouvrages des oprations encore plus
secrtes, dont nous essayons de dvoiler le mystre en ce livre.
EXTRACTION DE LA QUINTESSENCE DES PLANTES

D'APRS PARACELSE, PAR LFBURE
Lorsque la plante sera broye au mortier de marbre, et

rduite en bouillie, il la faut mettre en matras long col scell
du sceau d'Herms et le mettre digrer au bain vaporeux
par quarante jours.
Aprs ce temps, ouvrir le matras et en extraire toute la
matire pour en sparer la partie liquide en la passant par un
linge ; puis la mettre au bain-marie, par un jour plein, la verser
ensuite par inclinaison ou la filtrer au travers du coton, par
l'entonnoir.
Tirer le sel fixe du rsidu selon l'art et le dissoudre dans la
liqueur, puis les mettre en un matras scell hermtiquement,
expos au soleil ou dans le feu de chaux et de paille, durant six
semaines. Au bout de ce temps, on verra le premier-tre de la
plante qui surnagera, vert et transparent ou clair et rouge selon la
nature du sel, du soufre et du mercure qui constituent la plante.
Il faut alors sparer ce premier tre liquide et le distiller selon
que le requiert l'art et tel que nous l'avons enseign.
USAGE DES FEUX POTENTIELS ET SULFUREUX

DANS LA CULTURE DES PLANTES
Gnralement, il faut oprer sur les semences, que l'on doit

faire infuser dans un liquide compos de quinze parties d'eau de
pluie filtre et d'une partie de l'un de ces feux, dissoute dans
l'eau de pluie. Laisser infuser jusqu' ce que les semences

s'amolissent et soient sur le point de se putrfier. Aprs ce bain,
elles germent plus promptement et vigoureusement qu'aupa
ravant et les fruits en sont plus charnus et plutt mrs que les
autres.

SELON PARACELSE
Piler et hacher la plante choisie et la mettre putrfier en un

matras au bain vaporeux par trente ou quarante jours. Exprimer
le suc et distiller au bain-marie. Remettre la liqueur distille
sur les fces et faire putrfier le tout encore hui jours, distillez
encore plusieurs fois tant que les couleurs changent, la quin
tessence montera par l'alambic et le corps restera au fond avec
une partie de son eau essentielle. Verser sur le corps toute la
Quintessence et faire putrfier encore quatre jours.
Distiller comme devant et remettre la liqueur sur le rsidu ;
faire digrer au plican par six jours et il se fera une liqueur
paisse qu'on distillera au bain. Le corps aqueux se sparera et
la quintessence restera au fond. Il faut la sparer des sucs
impurs et la remettre digrer afin qu'elle dpose ses fces.
Il ne restera alors qu' la rectifier une dernire fois et cette
quintessence sera empreinte des vertus exaltes de la plante.

SELON RAYMOND LULLE
Tu mettras la plante que tu voudras hache, dans

la vraie
quintessence du vin dans un vase clos et l'exposeras au soleil
de printemps ou au bain vaporeux, pendant trois jours. Puis,
commence la distillation lente chaleur, que les gouttes appa
raissent lentement. Remets la liqueur sur ses fces et fais
digrer par deux jours, puis redistille par deux fois.
Verse encore l'esprit sur son corps et digre un jour, puis
11
distille ensuite trois fois et rectifie l'esprit. Mais sache qu'en

ceci la quintessence du vin ajoute au dbut, ne doit tre que
du tiers de la matire.
DU TEMPS REQUIS EN LA DISTILLATION

PHILOSOPHIQUE, PAR SYLVIUS
Celui qui connat nature en ses mouvements, doit oprer

non imitation dans le temps requis. Fais un bain vaporeux ; que
l'eau bouille, et que le vaisseau contenant soit entour des
vapeurs de l'eau.
Lors, la distillation commencera si tu as auparavant chauff
la matire par chaleur d'eau ; et tu compteras lentement jusques
sept entre chaque goutte qui tombera dans le rcipient, et
ceci est la vraie et seule distillation philosophique.
DE LA VRAIE DISTILLATION DU VIN
Prendre de trs bon vin naturel, ni trop jeune, ni trop vieux,

mais gnreux, une quantit quelconque ; le mettre dans le
vaisseau distiller avec l'alambic dessus, de faon que son bec
entre eu la partie suprieure du rceptoire ; que tous les joints
soient bien luts avec le but de sapience fait de farine dlaye
avec blancs d'oeufs en paisseur de miel, selon Raymond Lutte.
Lors, il faut colloquer le contenant sur un plateau de fer
circulaire, perc de sept trous ronds, et port sur trois pieds
trs courts, d'o lui vient le nom de Trpieds des arcanes.
Mettre ce trpied sur le bain-marie fait d'une grande chaudire
scelle au mur, et moiti remplie d'eau ; puis soit mis au four
de paresse appel Accidie, qu'on ne dplace jamais.
Puis, donner sous la chaudire, feu lent jusqu' tideur
de l'eau, gagner doucement le premier degr du bain-marie et
le conserver longtemps; monter insensiblement au second
degr, puis-au troisime, et redescendre au premier degr lente
ment.
Il faut alors distiller selon l'art, en remettant la liqueur

obtenue sur ses fces, sans laver le vaisseau.
Comment se doit clore le sceau d'Herms
Le plus souvent, l'esprit ou soufre noble, requiert la clture

hermtique, afin que sa vertu subtile ne se puisse exhaler par
l'exaltation du feu. Il faut alors recourir la plus noble sigilla-
tion, appele Sceau d'Herms. Le vaisseau long col, dont la
matire digrer occupe le tiers environ, doit tre pralable
ment bouch avec de l'argile ; lors, on incline ce long col vers
l'ouverture du fourneau allum et on le tient ainsi jusqu' ce que
le verre rougisse par la violence du feu. On prend alors de fortes
tenailles plates, dont l'extrmit aura t rougie au feu, avec
lesquelles on saisit doucement le haut du col du matras pour
l'chauffer davantage ; il faut alors serrer les tenailles pour fer
mer le col, et les tourner lentement, afin de tordre le verre en un
seul tour ; il ne faut mettre le vase au bain qu'aprs que le col
sera refroidi, afin qu'il ne se rompe.
Pour ouvrir le vaisseau, aprs l'opration, il faut entourer plu
sieurs fois le haut du col avec un gros fil de coton imbib d'es
prit de vin ou enduit de soufre et y mettre la flamme ; quand le
verre sera chaud, on mouillera l'endroit du fil avec un linge
humide et le col se rompra tout net.
De la putrfaction du vin par circulation
Pour obtenir une quintessence de vin trs pure et volue, on

peut employer plusieurs moyens avant la distillation, on peut
d'abord faire digrer par quinze jours le raisin cras dans son
eau, puis filtrer cette eau laquelle on doit ajouter le tartre
extrait du marc, par calcination et lessive. Il reste alors circu
ler cette liqueur au circulatoire pendant quatre jours, avant de
la passer la distillation.
Toutefois, comme en gnral on obtient le vin tout prpar,
il ne reste qu' le faire circuler dans l'un des vases sus-mention-
ns, pendant sept jours de suite, puis le filtrer et le remettre au
circulatoire pendant six jours, puis filtrer encore et circuler cinq
jours, et ainsi de suite en diminuant d'un jour chaque circu
lation et en filtrant la liqueur entre chacune d'elles, ce qui fera
sept circulations en tout.
De la distillation circulaire du vin
Quand on aura reconnu que le vin digr est prpar pour la

distillation, il le faut verser dans l'un des nobles vaisseaux que
les matres ont dcrit comme tant propres la meilleure circu
lation. Ce vaisseau sera expos au Soleil caniculaire, plong
dans un grand vase au deux tiers plein d'eau ; on peut aussi le
placer au premier degr du bain-marie ou un peu plus, selon
que la matire est plus ou moins tempre ou subtilie par la
digestion.
Il faut circuler longtemps, jusqu' ce que la quintessence se
manifeste, ce qui se peut connatre par la saveur suave, douce,
chaude, pntrante et subtile de la liqueur. Si au fond du vais
seau, il reste un rsidu liquide et trouble, comme un nuage blan
chtre, il le faut sparer de la liqueur par distillation et ensuite
remettre circuler en un autre vaisseau propre, laissant en le
premier un rsidu pais.
Plus la liqueur sera circule lente chaleur, plus elle s'enno
blira et plus elle attirera les influences clestes qui la dignifieront
pour le profit des hommes.
Le moyen le plus simple pour tirer la Quintessence du vin

Prendre une certaine quantitde trs bon vin rouge ou blanc,
un peu doux au got et le distiller par l'alambic, quatre fois,
comme nous avons dj enseign, selon les degrs de chaleur.
Puis, mettre cet esprit au plican deux anses pour le circuler
selon l'art, aprs avoir bien lut le pertuis qui est au haut du
vase, afin que ne puissent fuir les esprits.
La matire ainsi purifie par de frquentes distillations circu
latoires et par d'infinies sublimations, est de plus en plus noble,
et de matire lmente est faite matire non lmente et corps
incorruptible l'image du ciel dont elle tire sa vertu.
Quand la liqueur sera suffisamment sublime au distillatoire,.
ilfaudra ouvrir le pertuis au haut du plican, et la suave odeur

montera, si la matire est pure, pour rjouir les sens de l'artiste,
et encenser toute sa maison d'un parfum cleste. Mais si l'odeur
est fade, impure et crue, il faut, de suite, reluter le couvercle du
pertuis, afin de poursuivre la distillation circulatoire, tant que
la liqueur soit faite Quintessence, comme dit R. Lulle, au second
chapitre de son premier livre, qu'apparaisse cette liqueur, sous
forme de Mercure vgtal, dont l'odeur suave et la saveur douce
sont un indice de sa perfection.*
COMMENT TIRER LA QUINTESSENCE SANS FEU
Mettre en un matras long col, bien lut, le premier esprit

du vin, et enfouir ce matras dans une fosse remplie de chaux
vive avec de la paille hache ; le tout soit arros d'eau chaude,
comme nous l'avons dit ci-devant.
Ceci se peut faire autrement, en plaant le matras dans un
tonneau aux deux tiers plein d'eau tide, que l'on enfouit dans
le marc de raisin pendant qu'il fermente.
Aprs quarante jours de ce rgime, il faut mettre l'esprit au
circulatoire d'Herms, deux anses, pendant sept jours et l'ex
poser la chaleur du Soleil.
Trois eaux-de-vie composes par Raymond Lulle
Prendre racines de fenouil, brusc, cheveux de Vnus, as

perges, raifort, persil, rynge, conteste ou panicaut, lithosperme
ou mil de Soleil, endive, scarole; de chaque, parties gales. Les
mler et broyer en mortier, puis les mettre en cucurbite avec
alcool ou esprit de vin.
Il faudra distiller par sept fois, selon les rgles de l'art spagy-
rique. Cette eau dissout la pierre et la gravelle.
SECONDE EAU-DE-VIE
Prendregirofle, muscade, mastic, doronic, zdoar, galanga,

poivre long, corces de citron, sauge, suz ou marjolaine, anet,
nard, bois d'alos, cubbe, cardamone, lavande, menthe, pou-
liot, origan, calame aromalic, germandre, musc, champyte,
petit pin, de chaque, parties gales. Broyer le tout et le mettre
fermenterdans l'esprit de vin, par trois jours avant la distillation.
Les vertus de cette eau sont analogues celles des liqueurs
aromatiques, mais d'une faon plus efficace.
TROISIME EAU MERVEILLEUSE DE RAYMOND LULLE
Mler, euphorbe, srapin, opoponax, pyrthre, cpres, spo-

dion, bdellion, poivre long, cubbe, castor, zdoar, par parties
gales avec un peu d'ambre, de safran et de mlisse.
Fermenter et distiller selon l'art.
Les vertus de cette eau, dit Lulle, sont multiples et admi
rables.
Eau-de-vie propre gurir toutes les infirmits et rajeunir

ceux dont la vieillesse est prcoce
Mler quatre livres d'eau-de-vie rectifie avec cinamone, gin

gembre blanc, noix de muscade, quatre dragmes de chaque;
menthe poivre etcorce de canelle, quatre onces ; thym et ser
polet, deux onces; miel, quatre onces et fleur de soufre pur deux
onces. Mettre putrfier en vase de verre durant quatorze jours,
puis, circuler la liqueur, au circulatoire, par trois jours. Distiller
par l'alambic au bain marin trois fois, et l'on aura, trs pure,
cette eau salutaire, dont les vertus sont innombrables.
Remarque sur la prparation des eaux-de-vie. La prparation des

eaux-de-vie tant peu diffrente pour chacune d'elle, il est facile d'en
composer de diverses sortes, pour toutes les maladies, ou les cas parti
culiers. Il suffira de consulter la classification des plantes mdicinales, pour
pouvoir aisment faire un choix parmi les plantes d'une mme nature,
afin de former un groupe spcifi une affection dtermine. Il faudra
ensuite oprer conformment aux rgles prescrites dans les formules
prcdentes ; ainsi, en oprant selon les rgles de l'art spagyrique on
peut, contre le mal caduc, la paralysie, l'pilepsie et tous les maux con
tagieux, composer une eau-de-vie admirable avec les remdes suivants s
sauge, origan, hysope, sariette, racine de pimprenelle, de valriane, ab

sinthe, de chacun une demi-livre ; rue, racine de historte et de persil,
de chacun deux dragmes, sucre rosat, quatres dragmes, racine de bn-
dicte, de polypole et de tormentille, demi-dragme ; romarin, persil, cer
feuil, lavendule, marjolaine, demi-once, roses rouges et blanches, deux
onces, et grains de genivre, quatres dragmes. Cette formule est donne
titre d'exemple, mais on peut faire d'excellentes eaux-de-vie, avec une,
deux ou trois plantes seulement.
Eau-de-vie stomacale et quilibrante
Mler quatre litres d'eau-de-vie simple et autant de vin de Mal

voisie, puis mettre dans ce mlange trois onces de cinamone,
une once de clous de girofle, une once et demie de gingembre
blanc et autant de zdrac'; de galanga, deux dragmes ; noix de
muscade, une once; macis, demi-once ; cucubes et hysope, une
demi-once ; racine de bndicte, une once; roses blanches, une
once et demie. Piler le tout et le mettre en une grande courge
pouvant contenir seize livres. Ajouter au tout, sucre blanc, trois
onces ; raisins de cabas, figues, six onces ; camphre, demi-once ;
luter soigneusement la courge et soit mise au Soleil par vingt
jours, soit dix jours avant la Saint-Jean et dix jours aprs. Puis
vider l'eau, la distiller par l'alambic, par trois fois et la conser
ver en lieu sec, vitant que toute femme menstrueuse (sic) ne
s'en approche. La dose est d'une demi-cuillere jeun.
Eau-de-vie purificative, vivifiante, confortante,

salutaire toutes les maladies
Mler ensemble et piler au marbre, douze onces de sauge ;

noix de muscade, clous de girofle, gingembre blanc, grains de
paradis et cinamone, de chacun quatre dragmes . Huile laurin,
une once ; castor rcent, une dragme spicmard etromarin, une
;
demi-dragme ; feuilles de rue, une once ; feuilles de marjolaine,

une dragme; corces de citron, deux dragmes. Toutes ces choses
doivent tre fraches et si l'on ne peut les avoir rcentes, il faut
les rduire en poudre qu'on arrosera de bon vin blanc. Mettre le
touten digestion, au bain vaporeux, par un mois, puis distiller
au bain-marie par l'alambic. Remettre la liqueur sur son rsidu
et redistiller. La troisime fois, il faudra distiller aux cendres et
conserver laliqueuren vaseclos. Cette liqueur ne convient pas
aux tempraments chauds ou bilieux, mais elle gurit tous les
maux de la lymphe, tant intrieurs qu'extrieurs et donne la jeu
nesse. On peut faire une liqueur plus simple et semblable, avec
quatre livres d'eau-de-vie simple, et une once de romarin, de
clous de girofle et de gingembre blanc.
LA PLUS PRCIEUSE DES EAUX-DE- VIE
Mler et piler ensemble sauge rcente avec fleurs, romarin,

gingembre blanc, clous de girofle, noix muscade, graine de pa
radis, galanga, calame aromatique, zdoar, de chacun une once;
petite graine d'apparitoire, demi-once; macis, cucubes, feuilles
de rue, de lavande et de marjolaine, roses rouges, de chaque
deux dragmes ; tiriacle ou andromache, mtridat, de chaque, une
dragme et demie ; huile laurin, fleurs de bourrache, de bu-
glosse,corce de citron, fleurs de romarin, anglique,rapontique,
centaure, mentrastre, menthe, matricaire,
chaque, une
de
dragme et demie ; castor rcent, verveine avec fleurs, btoine,
bois d'alos, pilobalsame, carpobalsame, aspic d'Inde, gland de
chne, grains de ponie, une dragme; semence de basilic, de
fenouil, d'anis, de ronique, safran oriental, de chaque, demi-
dragme. Mettre le tout dans dix livres d'eau-de-vie distille et
digrer pendant quatre jours pleins. Distiller ensuite par trois
fois sur les fces. D'autre part, faire une pte avec, miel fin,
deux livres ; camphre, une dragme et fleur de soufre , deux
onces mlanger le tout et le mettre au circulatoire par dix
;
jours avec la liqueur.

Le onzime jour, sparer la liqueur des fces et la rectifier
par trois fois l'alambic.
Les vertus de cette eau-de-vie sont tellement nombreuses,
qu'on n'en peut dsigner l'une plutt que les autres.
Prparation du sel des herbes, selon Oswald Crollius
Prendre herbes et racines d'Ellebore noir, de chardon bnit et

d'impriale; puis, racines de persil, d'anglique, de centaure,
de pimprenelle, de tormentille et de chlidoine ; herbes et fleurs
de chicore, herbes d'hypricon, d'aron, de verbascon, de vinc-
toxicon, de pentaphylon, gale quantit de chacune.
Toutes ces herbes doivent tre sches l'ombre, sans sentir
aucunement le Soleil, puis les dcouper et les mettre en un petit
tonneau et les arroser avec une dcoction de Houblon et de levain
de pain, et placer le tonneau prs d'un pole, en lieu trs chaud,
les remuant de temps autre, de faon qu'elles se gonflent, et
cela doit durer trois semaines, le tonneau tant couvert. Distiller
ensuite le tout, par la cornue de cuivre avec un rfrigrant d'es
prit, comme pour l'eau-de-vie, puis rectifier modrment l'esprit
distill et rduire en cendres le rsidu des herbes, pour en tirer
le sel par lessive, et aprs dessication, le dissoudre dans son esprit .
Distiller cet esprit au bain-marie et le remettre sur le sel, et
ritrer jusqu' ce qu'il n'en sorte plus. Mler ces extractions et
les mettre digrer au bain-marie pendant quatre jours, puis
sparer l'esprit d'avec les fces par le filtre, et distiller ces extrac
tions au bain bouillant et le sel montera avec l'esprit. Redistiller
l'esprit au bain de sable et le mler avec autant de son flegme,
et les mettre en lieu frais pour que le sel prcipite ; sparer
se
ce sel subtil dont les vertus sont innombrables selon Thophraste

et garder l'esprit pour d'autres extractions. Ce sel se donne avec
de l'essence de safran oriental ou du vin d'absinthe, du Malvoisie
ou des sucs d'herbes, la dose est de deux vingt grains selon
l'ge, dans les maux engendrs de la putrfaction, obstruction et
humidit.
De la Quintessence froide, de nature oppose l'eau-de-vie
Toute fermentation dgnre en esprit ou alcool, et presque

toutes les quintessences sont de nature chaude. Pourtant, on
trouve dans Evonyme Philiatre, une formule de quintessence
froide, dont voici la prparation :
Fleurs de Suz, fleurs d'Ongle caballine croissant sur les eaux,
ayant larges feuilles et fleurs jaunes (probablement nnuphar
ou nymphe, selon Rogier), une livre de chaque. Semence de
laitue et de Porcelaine, une demi-livre de chaque. Fleurs de So-
lanon ou Morelle, deux scrupules, le tout en verdeur.
Distiller ces plantes par sept fois et mettre l'eau en matras de
verre enfoui profondment en terre pendant plusieurs jours.
Aprs s'en tre servi, on le doit remettre en lieu froid et profond.
Cette liqueur arrte les menstrues, interrompt la transpiration,
meut l'apptit, calme la migraine et gurit le chancre.
En somme, elle dtruit toute maladie d'origine chaude, comme
inflammation des yeux, excitation sexuelle, fistules, brlures
d'estomac. Se prend par une cuillere le matin ou le soir et par
injection et lavement.
Raymond Lu lie, au livre des eaux, donne la composition sui
vante, pour obtenir une eau contraire la nature de l'eau-de-
vie.
Camphre blanc, rose, poivre blanc et noir, chicore, porcelaine,
violettes, racines de guimauves, Morelle, cheveux de Vnus,
joubarbe, vermiculaire, grain de pourceau, cardicel ou char-
donnet.
Il faut procder comme il est enseign au chapitre des liqueurs
et eaux.
PROCD POUR EXALTER LA PUISSANCE

DE L'ESPRIT DE VIN
Piler en un mortier une once de sucre candi (par double cho-

pine de vin) et y ajouter un dixime d'once de fleurs de
soufre fines. Mettre cette poudre en marmite au feu, avec un
peu de vin et faire cuire doucement et longtemps, avec un cou
vercle. Joindre cette solution passe, au vin distiller et oprer
ensuite selon l'art. ,
L'espril obtenu sera plus vhment que si on le tire sans cette

prparation.
Comment l'on peut tirer la Quintessence des quatre lments

pour obtenir un dissolvant de l'Or
Distiller par trois fois d'excellent vin rouge au bain-marie ; en

entourant l'alambic ou rcipient d'ea u tide pour temprer l'op
ration par un mode de douceur, pendant le dbut de la distilla
tion. Puis, vacuer cette eau tide et la remplacer par de l'eau
froide.
Le vase contenant cette eau, doit tre large d'une palme au
moins et fait de cuivre rouge tam, avec, au milieu, un pertuis
pareil celui qui est au distillatoire, de faon qu'on les puisse
exactement luter ensemble.
Quand le vin sera bien distill et qu'on n'en pourra plus rien
tirer, il en faudra remettre de nouveau par le pertuis d'en haut
qui est au distillatoire et on le lutera de suite avec beaucoup de
soin.
Distiller ce nouveau vin. et conserver part le flegme, dont
nous parlerons en son temps. Puis, mettre le vin distill au four
de paresse, dans le sable, appel accidie ou accidieux, et
dfaut de ce four, on peut se servir du bain-vaporeux, fait de
telle sorte, que la vapeur circule autour du vaisseau, de manire
le baigner d'une continuelle chaleur douce et coctrice.
Quand on voudra savoir quand tous les esprits seront distills,
il faut regarder s'il ne sort plus aucune goutte de l'alambic, ce
qui est un signe certain qu'il ne reste plus d'esprit dans la ma
tire. Aprs avoir mis cet esprit part, il faut remplir de suite
la cucurbite d'eau-de-vie, plaant dessus l'alambic et soit bien
luts ensemble ; puis, distiller par le four accidieux, de cendres,
ou au bain-marin.
Cette distillation se doit faire ainsi : le flegme demeur au dis
tillatoire doit tre runi, chaque distillation, avec l'esprit pre
mier sorti, pour mrir et amliorer le nouvel esprit de chaque
nouvelle distillation, et cela se fait sept ou neuf fois, et ainsi on
peut tirer et sparer la Quintessence, en trs petite quantit, car
de soixante mesures de vin, on tirera en tout un verre de liqueur
essentielle qui, si Ton ne l'enclos promptement, se volatisera
trs vite, c'est pourquoi il faut user de grandes prcautions
pour la tirer du rcipient sans qu'elle puisse s'vaporer.
Voici comment les quatre lments peuvent tre spars ;
mler et verser au caldaire du premier fourneau, ou en une

grande cocourde, toutes les eaux tires des prcdentes distilla
tions et soient distilles au bain-marin pour en extraire tout le
flegme.jusqu'ceque rien ne monte plus, puis ter le rceptacle
et l'on trouvera en la cocourde une matire noire, comme poix
liquide fondue.
Mais, pour obtenir cette matire noire plus rapidement, on peut
faire vaporer une partie du flegme en un vaisseau de fer, feu
de charbon , jusqu' ce que le rsidu soit pais comme poix tendre
que l'on remettra en la cocourde. On reversera encore du flegme
dans la capse de fer et aprs vaporation, on joindra la matire
noire et paisse celle qui est en la cocourde, et cela tant que
tout le flegme soit vapor. Il faut desscher cette matire feu
lent, puis remettre dessus la Quintessence dj extraite avec
grande prcaution, de crainte qu'elle ne se volatilise, et que soit
bien imbibe la matire et incorpores ensemble ; les mettre au
bain-marie, digrer et ensuite soient distilles par l'alambic et
que l'eau de la distillation soit remise sur les fces et boues
noires et derechef soit distille, puis rejointe aux fces et encore
digres ensemble, puis distiller l'eau, et cela autant que l'on
voudra et plus sera ritr, meilleur sera. La septime distillation
donne une liqueur appele sang humain, que les alchimiste,
nomment l'lment Air, et ainsi l'on aura l'Air et l'Eau. Il faut
alors continuer en distillant par l'alambic, l'huile reste en la
matire ou rsidu pais qui est au fond du distillatoire, par le
bain de cendres, et garder cette huile part ; la terre noire qui
restera sche en la cocourde est propre aiguiser la quintessence
par son ferment. Il faut la mettre distiller avec toute la quin
tessence et qu'elles soient unies ensemble et quand monteront
des gouttes pareilles l'huile claire, soit t le rceptacle
de
pour y substituer un autre plus grand cause de la force des
esprits et faire feu moyen par vingt-quatre heures, car le feu
violent ferait monter la terre ; quand l'esprit huileux sera pass,
il faudra augmenter le feu jusqu' ce que rien ne distille plus.
Sa terre restera sche, ayant odeur de brl ; il la faut mler avec

le flegme de l'eau-de-vie, de faon qu'il y ait quatre fois plus
d'eau que de terre et les mettre en un vaisseau de verre ou de
terre plombe et quand la terre aura dpos, et que l'eau sera
vapore par la chaleur du bain, il faudra remettre autant d'eau
que devant et cela tant de fois que la terre reste inodore. Or,,
cette terre tant bien lave de son eau, il faut derechef l'incor
porer avec la Quintessence et distiller lentement la liqueur et
ceci doit tre la rectification.
La terre tant sche, il la faut mettre en poudre fine et la
mler avec les deux lments dj obtenus, savoir : l'Eau et
l'Air et soient circuls au bain-marie par trois jours et trois nuits.
Aprs, soit distille cette eau ardente qui est pur feu et ainsi
seront, trois lments exalts en la Quintessence.
La terre restante doit ensuite tre calcine au four de rverb
ration, en cendres blanchtres ; mais, auparavant, il lafautmettre
entre deux terrines bien lutes, pendant douze jours dans de la
chaux vive, et ainsi sera prte pour la rverbration. Aprs,
complte calcination, il la fautmleravec l'esprit de l'lment feu
dj obtenu, et les circuler au bain-marie par trois jours et trois
nuits, puis distiller par sept fois et autant de fois calciner la
terre par rverbration. Si cette terre ne se dissout plus dans
l'esprit, l'air, elle est alors volue et prte pour l'uvre, car
elle est Pierre des philosophes et non sel, comme disent aucuns.
Les quatre lments auront donc paru par cette uvre divine ;
le flegme est l'lment Eau, l'huile est l'lment Air, l'esprit
rectifi est l'lment Feu et la terre volue est l'lment Terre.
L est la base de l'uvre par lequel l'or peut tre solu et rendu
propre donner sa semence pour devenir la Mdecine universelle
Il faut se garder d'user de la liqueur du Feu, dernire sortie,
car sa chaleur est telle, que prise l'intrieur, ells desscherait
le sang et les organes, mais elle est bonne joindre avec sa terre
pour faire mdecine de l'Or.
PRPARATION DE LA TERRE SUBTILE AVEC L'ESPRIT
Aprs avoir fait eau-de-vie de vin rectifie trois ou quatre fois

de faon qu'elle soit prive de toute humidit, il faut sparer la
terre de son flegme et soit ce flegme mis au caldaire et cuit
jusqu' paisseur de miel, puis refroidit durant la nuit ; il s'y
formera des cristaux de sel dont il faut sparer leur suc, et soit
d'autre eau rpandue sur ces cristaux et mle avec ; vaporer
comme devant, couler l'eau ou suc, le mler avec le premier et
cuire ensemble, jusqu' paississement. Laisser refroidir deux
jours et il se formera de nouveaux cristaux, qu'il faut joindre
aux premiers. Cette opration se doit ritrer, jusqu' ce qu'il
ne se forme plus de cristaux.
Il faut desscher tout ce sel et le calciner en blancheur dans
un creuset de terre, au four de calcination, en prenant garde que
les cristaux ne se fondent.
Aprs la calcination il faut verser ce sel sur
blancheur,
l'eau-de-vie rectifie dj obtenue, et distiller tout par sept fois,
lentement, comme il a t enseign. En cet esprit ardent, se
peut dissoudre l'or prpar selon l'art et qu'il faut ensuite circuler
longtemps avant qu'il soit homogne avec son menstrue. Cette
voie est plus courte que la prcdente et donne de bons rsultats,
quoique la premire soit la voie des Sages, laquelle requiert
grande subtilit, patience et art.
DE LA DISTILLATION PER DESCENSUM
Cette distillation est fort peu connue, bien que ncessaire

pour obtenir l'huile de genivre, l'huile de bnite, de noix
de muscades et quantit d'autres huiles.
Il faut avoir un fourneau carr, fait de briques non cuites,
ayant trois coudes de ct et une et demie de hauteur, extrieu
rement. Il faut le consolider
par des ferrements et mnager
sa partie suprieure mdiane un trou d'un pied de diamtre. Sur
ce foyer, il faut tablir un abri de tuiles murailles, assez haut,

pour pouvoir couvrir plusieurs cucurbites la fois, et ce four
neau sera propre pour l'uvre.
Il faut prendre une ou deux courges de bonne terre ou de
cuivre tam, mais une peut suffire.
La matire distiller ne doit pas occuper plus du tiers du volume
de la courge, qui doit tre ferme d'un couvercle de fer blanc perc
de petits trous mais elle doit tre tourne, l'orifice en bas et le
;
cul en haut, de faon que son col passe par le pertuis mnag
au fond du fourneau, et qui doitavoir trois doigts de largeur.
Il faut alors adapter le rceptacle la partie infrieure de la

fournaise, pour recevoir la matire distillante, et qu'en la sup

rieure partie du fourneau, soit fait feu de charbon de tous cts,
qui, autant que possible, soit loign du distillatoire. Le feu,
petit au dbut, doit tre progressivement augment et, de toute
matire, il so rtira d'abord de l'eau en plus ou moins grande
quantit. Soit donc mise dessous l'orifice de la partie du fond
suprieur, une courge de verre en l'infrieure partie du fourneau,
pour recevoir la distillation, et quand paratra l'huile distillante,
il faudra vacuer ce vaisseau et derechef, le supposer, tandis que
le feu sera fait plus fort et plus prs du distillatoire, jusqu' ce
que l'huile ne distille plus. Alors, il faut reculer le feu autant que
possible et le laisser teindre, et que la partie suprieure de
la cocourde soit refroidie. Enlever de suite la partie basse o est
l'huile et la garder part, car cette huile est subtile, essentielle,
balsamique, et propre aux choses nobles.
Par quel artifice on peut tirer la Quintessence de

l'herbe chlidoine
Il y a deux espces de chlidoine (chlidoine ou claire} la

majeure et la mineure. Leurs vertus l'une et l'autre sont
innomblables quand elles ont donn leur Quintessence, ce qui
est d'un art subtile et d'un temps long.
Il la faut cueillir quand elle est mre, verte et commence
blanchir et prendre la plante entire. Soit hache et pile en
mortier et mise en cucurbite de verre bien ferme et lute, puis
mise au bain vaporeux ou de fermentation pendant trois semaines.
Adapter l'alambic et distiller au bain-marie feu trs lent
et l'eau sortira.Soit alors tir le rsidu et broy sur le marbre
finement et remis au vaisseau avec son eau, et dessus l'alambic
aveugle, le tout bien lut et ciment. Mettre putrfi au bain-
marie par sept jours, puis au bain de cendres avec l'alambic
bec et soit distill comme est enseign au chapitre de la spara
tion de la terre et de l'huile ; lors, sortira une eau claire de
couleur d'huile, qui contient l'Air et l'Eau, et la Terre et le Feu
resteront au fond.
Pour sparer le flegme de l'huile, il faut distiller au bain-marin
petit feu, et l'huile seule demeurera ; l'Air et l'Eau seront
ainsi spars.
Pour avoir le Feu et la Terre, il faut broyer le rsidu au
marbre, et l'incorporer avec quatre fois autant de son flegme et
et soient mis au bain par sept jours, puis il faut distiller au
sable grand feu tant que monte l'eau rouge et qu'elle sorte
entirement, car elle contient les lments Feu et Eau, mais la
Terre demeurera noire au fond du vaisseau.
Soit, alors, cette eau rouge, distille et en autre cocourde, au
bain marin, avec un alambic bec, et le flegme sorti, restera
l'huile rouge au fond, qui est l'lment Feu, et ainsi seront
matrialiss les quatre lments. Il faut alors scher la terre et
la calciner fort feu durant dix jours ; puis la broyer et la mler
avec quatre fois autant de son flegme et soient distills par
l'alambic, tant qu'apparaissent de petites pierres blanches
comme sel, et soit ce sel dissout en l'eau distille, et derechef,
dissous et distill, tant que la terre devienne blanche comme
cire, et lors, la Terre sera rectifie.
Pour user des lments, il faut que chacun d'eux soit circul
au bain marin, par trente jours, avec quatre p arties de terre,
et la Quintessence surnagera la matire, et soit distille trs-
lentement, pour l'avoir parfaite et pure, car c'est l'me de la
Chidoine.
Le flegme ou Eau vaut aux maux chauds ou froids et tempre
les veines et artres, purifie le sang, gurit le maladies des.
bronches et prserve de toute corruption. L'huile ou Air, rajeunit

et rconforte, dtruit la mlancolie et la bile par une action
temprante admirable. L'esprit, Feu, ou Quintessence, pris en
la quantit d'un grain de bl, dissous en bon vin d'Espagne,
et appliqu au cou et la poitrine d'un homme gravement
malade, lui rend la vie, la sant et la vigueur en peu de temps,
car il pntre jusqu'au cur, qu'il purifie et vivifie incontinent ;
mais si l'on veut ressusciter un moribond, il doit absorber cette
mme quantit de Quintessence dissoute, et la vie lui sera
rendue, au grand bahissement des personnes prsentes ;
ainsi le dit Raymond Lulle, au second livre de la Seconde distinc
tion. Ne jamais donner cette mdecine dans les cas de fivres
violentes ou chaudes.
Pour extraire la Quintessence des plantes en gnral,

d'aprs Philippe Ustade
Prendre des plantes, les parties que l'on voudra, et soient

haches et piles au mortier avec une dixime partie de sel
commun nettoy, et soient mises au circulatoire fermenter
pendant trente ou quarante jours, par le bain vaporeux.
Soient aprs mises distiller l'alambic bec, aubain-marie en
augmentant peu peu le feu jusqu'au troisime degr, garder
part l'eau distille et tirer dehors le rsidu qu'on pulvrisera
au marbre. Remettre ce rsidu dans l'alambic aveugle avec l'eau
distille, le tout bien lut, et soient distills au bain-marin en
diminuant, par aprs, le feu au degr moyen. Refaire par trois
fois ces oprations ; piler, imbiber, mlanger, digrer et distiller
en diminuant toujours le feu jusqu'au premier degr, et que la
seconde digestion soit de vingt et un jours, la troisime de
quatorze jours et la quatrime de huit jours. Aprs la quatrime
distillation parfaite, soit tout mis au circulatoire par le bain
vaporeux du premier degr, ou par le Soleil d't, ou le marc
de raisin, pendant un mois ou quarante jours ; puis distiller par
l'alambic bec au bain-marie.
Il faut alors calciner les fces en partie, comme le tiers, en
12
tirer le sel par lessive, le dissoudre dans la liqueur et soient
circuls ensemble par sept jours. Puis, soit l'esprit distill par
trois fois seul, et sera pur et rectifi, et la vraie Quintessence
des semences, racines des plantes. S'il restait du
feuilles ou
sel aprs ces rectifications, il le faut sparer et rejetter.
Cette formule opratoire peut tre suivie pour prparer la
majeure parties des simples.
Nota. Varnica-montana peu connu des anciens, contient une quin

tessence dont les vertus ne le cdent aucune autre plante, et qui rside
surtout dans ses fleurs. Nous recommandons tout particulirement aux
adeptes, la prparation de cette plante, dont la nature tient de l'absinthe,
de la mlisse et du safran.
Pour extraire la quintessence des fruits (1)
Les fruits seront coups en morceaux, pils au mortier de terre,

et bien incorpors avec la dixime partie de sel commum net
toy. Les mettre en la cucurbite avec l'alambic aveugle bien
lut, et puis digrer au bain vaporeux d'eau ou de chaux, et

quand, aprs quinze ou trente jours, le suc surnagera dessus les

fces, on commencera les distillations, comme pour les plantes,
si ce n'est qu'il ne faut ici extraire le sel, et que la circulation se
doit faire sans lui, mais seulement avec le rsidu broy et des
sch.
Cette quintessence est excellente aux maux chauds ou de la
bile, car elle est rafrachissante et rconfortante.
De la Quintessence de miel
Mettre de bon miel pais et rose en un chaudron de fer avec

autant d'eau de fontaine et cuire feu lent en cumant la sur
face du miel quand elle est couverte, par neuf fois, et soit le
mlange rendu en la premire consistance du miel. Mettre ce miel
au circulatoire, au premier degr du bain-marie, par quarante
(1) La quintessence de la pomme reinette, est tout particulirement sou

veraine.
jours. Cela fait, le mettre en une courge haute et longue, de

verre, et distiller par l'alambic. Si le miel ne monte pas, il faut
entourer la courge avec des linges mouills et l'eau claire sortira,
qu'il faut garder part, car elle est excellente la repousse des
cheveux. Aprs, montera une eau couleur d'or, trs prcieuse
pour les plaies et la coloration des cheveux, et qu'il faut conser
ver. Cette eau sortie, il faut distiller par les cendres, ds qu'elle
commence brunir, et mettre part cette troisime
rougir et
eau rouge. Mais, pour avoir le meilleur, il faut circuler par sept
jours, ces trois eaux runies et les distiller trois fois sur leurs
fces, puis la quatrime distillation, garder
part la premire

liqueur, soit la moiti du tout, et redistiller la moiti restante,

par quatre fois, selon l'art.
Quintessence des plantes aromatiques
Mettre en chaudron, au bain-marie, trente-deux livres d'excel

lent vin blanc et le distiller tant, qu'ils soit rduit six ou huit
livres ; puis ritrer la mme opration avec d'autre vin blanc,
tant que l'on ait obtenu trente-deux livres d'esprit de vin
distill. Remettre cet esprit au distillatoire feu lent, tant qu'il
soit rduit de moiti. Verser ensuite cet esprit dans la courge et
soit si longuement distill, que tout le flegme s'en soit all; puis,
redistiller par quatre fois au bain-marie et soit ajout, aprs la
distillation : bois d'alos, cardamone, et cucube rescente, de cha
cun une dragme; cinamone, noix de muscade, gingembre blanc,
poivre long, graines de paradis et de santal, de chacun quatre
dragmes. Soient toutes ces choses pulvrises et mises en un
vase de verre bien ferm, au bain marin par huit jours et
soient distilles lent par l'alambic. Aprs, il les faut mettre
feu
en une courge long col, avec clous de girofle, et ambre gris,
de chacun deux dragmes, bien pulvriss, fermer la courge et
la mettre au bain-marie par quinze jours, chaleur douce et
continuelle. Sparer alors la liqueur des fces et distiller par
trois fois feu lent, et la fin de la troisime distillation, donner
feu plus fort et laisser refroidir la liqueur, qui est une quintes
sence du second ordre.
Pour avoir la Quintessence du premier ordre, il faut tirer les
fces et les desscher en vase de terre fort feu, et quand elles
seront cassantes, il faudra les mettre au circulatoire, bien
mles avec la liqueur, pendant sept jours puis distiller par
;
quatre fois la liqueur sur ses fces chaque fois dessches, et

pour finir, distiller ou rectifier la liqueur seule par trois fois,
feu lent. Il n'est point de maladies humides ou froides, qui r
sistent cette quintessence.
Eau-de-vie fortifiante et confortante
Broyer grossirement ensemble, gingembre blanc, cinamone,

poivre cub'ebe, clous de girofle mondes, noix de muscade, macis,
cardamone, zdrac, galanga et poivre long, par quantits gales;
verser sur le tout six parties d'eau-de-vie simple et soient mis
dans une courge avec l'alambic aveugle, digrer par quatorze
jours ; puis distiller au bain-marie avec trs petit feu lent. Soit
remis cet esprit sur la matire derechef, soit distill par huit
jours, et celle plutt trois fois que deux.
Lors, rduire en poudre grossire, feuilles de sauge, de rue,
de castor frais, corce de citron, grains de laurier, fleurs de
lavande et de romarin, de chacun trois dragmes ; que le tout
soit arros d'eau-de-vie, digr, distill et prpar comme les
plantes prcdentes. Aprs cette prparation il faudra runir ces
deux esprits et les distiller par trois fois ensemble et l'on aura
cette eau-de-vie salutaire aux maux flegmatiques. Il faut prendre
cetteliqueur le matin la quantit de deux dragmes dans de
bon vin blanc, et elle fortifiera les faibles et tous ceux dont la
complexion est dfectueuse.
Eau-de-vie quilibrante
Mettre en eau-de-vie plusieurs fois distille, romarin, cinna-

mone, girofles, gingembres et macis, avec une once de fines
fleurs de soufre. Mettre le tout au circulatoire par trois jours,,
puis filtrer avec soin et distiller par quatre fois.
Cette eau, prise en petite quantit le matin et le soir, prserve

des maladies infectieuses et rajeunit.
Esprits de vin essentiel, par un adepte
Faire digrer par quinze jours au bain -marie, une quelconque

quantit de vin. Distiller l'esprit et le rectifier par trois fois,
pour ter le flegme. Mler deux livres de cet esprit avec six
livres du mme vin, puis distiller, ne retirant que deux livres
d'esprit. Mler encore ces deux livres d'esprit avec six livres
de vin digr et en distiller seulement deux livres d'esprit ;
il faut ritrer ces oprations par sept fois, et ainsi, on obtien
dra le vrai soufre du vin, qui est si volatil qu'en le versant
par gouttes, d'assez haut, il s'vapore avant d'atteindre le sol.
Elixir de proprit de Paracelse selon Lfbure (1)
Pulvriser ensemble ; mirrhe, alos, safran oriental, ana,

quatre onces ; les mettre en un vaisseau de verre avec le double
d'alcool de vin. Ajouter ce mlange de l'huile de soufre rec
tifi et fait par la cloche, en temps de pluie, laquelle huile devra
surnager sur la liqueur l'minence de trois doigts. Mettre le
tout en digestion durant deux jours, en circulant souvent : spa
rer la teinture par inclinaison et la conserver part.
Arroser le rsidu avec de l'esprit de vin et le mettre digrer
pendant deux mois, circulant tous les jours, pour en tirer la
teinturequ'on runira la premire ; puis les distiller toute s
deux ensemble.
Les vertus de cet lixir sont conservatrices, purificatives, sto
macales, pulmonaires et cardiaques. Il prolonge la vie et pr
serve de tous les maux.
Sa dose est six douze gouttes dans du vin blanc.
(1) Ainsi que nous le dmontrerons dans un ouvrage spcial, cette in

terprtation de Lfbure est inexacte et insuffisamment spagyrique.
Le vrai procd pour tirer la teinture du corail (1)
Il faut oprer sur du corail dur, serr et trs rouge, le rduire

en poudre impalpable et le mettre en un matras ; puis verser
dessus du premier menstrue (dont nous donnerons la prpara
tion) environ deux onces la fois ; agiter de suite et reverser
du menstrue sur la matire ; ritrer ainsi, jusqu' l'minence
de quatre onces. Boucher le vaisseau de sa rencontre et le
mettre en digestion au bain vaporeux de paille hache et de
chaux vive, durant trois semaines.
Ouvrir le vaisseau, verser le menstrue teint par inclinaison et
le garder part en vase clos. Remettre de nouveau menstrue sur
le restant du corail et continuer la digestion et l'extraction,
jusqu' ce que le menstrue ne se colore plus. Joindre alors,
toutes les eaux teintes et les filtrer, puis les mettre en une cucur-
bite au sable et en retirer le flegme ou liqueur, jusqu' sec,
chaleur modre. Au fond du vaisseau, sera une poudre rouge
qui contient la vraie teinture et la vertu du corail.
Mettre cette poudre dans un vaisseau circulatoire, ou plican,
et verser dessus du second menstrue (dont nous donnerons la
prparation), jusqu' la hauteur de six doigts ; luter avec soin
l'orifice du haut du vaisseau, aprs l'avoir clos d'un bouchon de
verre ; placer ce vase au bain, et le tenir en digestion durant
quarante jours, le menstrue tirera soi, doucement, le soufre
admirable du corail, avec sa teinture.
Cesser le feu, tirer et filtrer la teinture, la mettre dans une
cucurbite et en retirer les deux tiers par distillation. Garder
prcieusement le reste comme l'un des meilleurs remdes de la
mdecine spagyrique.
(1) Bien que le corail appartienne en dernier lieu au rgne minral, nous
donnons ici l'extraction de sa teinture, parce qu'aujourd'hui elle est
comprise dans les remdes homopathiques. ,
LE PREMIER MENSTRUE
Mler quatre livres de tartre purifi et pulvris avec une livre

de vitriol de Mars ; mettre ce mlange dans un ample matras et
verser dessus trois livres d'eau vitriolique empreinte de son esprit
sulfur volatil. Adapter le vaisseau de rencontre, le luter et
mettre le tout en digestion au bain vaporeux pendant sept jours.
Verser le produit de la digestion dans une cucurbite qui soit
lute d'argile jusqu' mi-corps, pour la mettre au four de rver
bration tant couverte de son chapiteau bien lut ; y adapter un
rcipient dont les joints soient aussi lutes, et donner le feu par
degrs doucement tant que les gouttes commencent se suivre ;
laisser le feu ce degr jusqu' ce que les gouttes cessent de
monter. A ce moment, augmenter le feu progressivement
et
tant que toutes les vapeurs soient passes et que le chapiteau
s'claircisse de soi-mme, alors cesser le feu et laisser refroidir
le tout. Sparer de la liqueur distille l'huile de tartre par le
filtre et rectifier l'esprit aux cendres jusqu' sec. On aura ainsi
le premier menstrue pour ouvrir le corail sans calcination.
LE SECOND MENSTRUE DIT AQUA TEMPERATA
Mler ensemble parties gales d'alcool de vin pur et d'esprit de

sel diflegm, peu peu, puis les distiller par le bec de l'alambic
aux cendres, quatre ou cinq fois, c'est dire jusqu' parfaite
u nion. Ce menstrue servira extraire le soufre interne du corail,
que le premier menstrue cachait encore l'ombre du corps.
Observation. Les nombreuses oprations que nous venons d'expo

ser, ont pour but d'orienter l'tudiant dans la distinction qu'il doit faire
entre les diffrents cas qu'il est mme de rencontrer dans le cours de
ses tudes. Chaque maladie comporte un traitement particulier dpen
dant d'une ou de plusieurs plantes. La prparation des plantes varie
avec leur espce, leur genre, leur nature lmentaire et plantaire,
et c'est en cela que seront utiles les prcdents exemples.
484 LA. MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
Nous eussions pu mentionner ici les prparations de quelques
auteurs clbres, tels que Crollius, Fernel, Planis Campi, les chevaliers
Boyleet Digby, le pre de Gastaigne, etc., mais cela n'et rien ajout
la valeur hermtique de cet ouvrage, car ces auteurs, bien que rputs,
furent loin d'galer la science spagyriquedes matres parmi lesquels nous
avons guid nos recherches.
Cependant, par crainte que certains ne s'garent parmi ces divers
procds et n'arrivent pas en tirer une ide gnrale suffisamment
fonde, nous avons cru devoir rsumer tous ces principes, en une syn
thse courte et prcise, dont la pratique peut s'appliquer la majorit
des cas. C'est ce qui motive le chapitre suivant.
Synthse thorique et pratique l'extraction de la vraie

de
quintessence des plantes, par art spagiriqae
Tous les mixtes sont forms de l'union d'une Substance vitale-

active et d'une matire neutre-passive; ce sont l'me et le corps,
l'esprit et la matire, le pur et l'impur. La vie et la vertu sont
contenues dans la Substance essentielle animant la matire
corporelle, qui retient et fixe la substance. Pour extraire le prin
cipe actif pur d'un vgtal, il convient de sparer par art la
substance essentielle de son corps matriel, car ce corps impur
et grossier emprisonne l'me et la retient, au point de neutraliser
son action.
L'me n'est en puissance de toute sa vertu qu'tant spare de
son corps.
Pour que cette sparation s'effectue normalement, il faut
rsoudre le mixte en ses lments primitifs par rtrogression ;
c'est ce que les anciens appellent rincrder la matire. Dans
cette oeuvre, Yinvolution, ou le retour de la matire en ses pre
miers principes, doit toujours prcder Yvolution, car toute
gnration nat de la putrfaction.
La putrfaction prend naissance d'une humidit chaude de la
nature du Printemps, qui corrompt les semences et les rincrde
avant qu'elles ne puissent engendrer et vgter. La rtrogression
-du mixte vers sa matire lmentaire n'est autre chose que la
destruction de sa forme par son retour au chaos primitif.
Ce chaos est l'eau primordiale qui contient les lments de
la vie et de la forme l'tat embryonnaire.
Il faut donc, premirement, corrompre les mixtes par Yhumi-

dit chaude d'o nat la Putrfaction^, ainsi les rsoudre en leur
eau lementaire. Voici la succession gnrale des oprations
spagyriques sur les plantes.
Mettre dans un vaisseau de verre ou matras clos, une certaine
quantit de plante frache, rduite en petits morceaux, avec un
peu d'eau de pluie soigneusement filtre, de faon que le contenu
n'excde pas la moiti de la capacit du matras. Soumettre ce
vaisseau bien lut et ferm l'action uniforme et continue d'une
chaleur humide et lente, durant quarante jours. Au bout de ce
temps, la matire ayant perdu sa forme, se sera rsoute en une
eau cahotique qu'il faut sparer du rsidu par expression faible,
puis ensuite la clarifierpar filtration. Remettre ensuite cette eau
dans un vaisseau avec une nouvelle quantit de la plante prpa
re comme devant, et faire fermenter ou putrfier le tout, par
chaleur humide, pendant trente jours. Sparer et filtrer la nou
velle eau obtenue et la mettre digrer seule, duranthuit jours,
au bain-marie. Il faut alors distiller cette eau selon les rgles de
l'art, par un feu lent et rgulier, de faon que la matire distille
lentement et sans agitation ; on doit augmenter ce feu quand son
action se ralentit, par degrs progressifs, et ceci se doit faire avec
prudence et subtilit, ainsi qu'il est enseign en son lieu.
Quand tout le flegme ou eau insipide sera sortie, on la tirera
part, pour pouvoir distiller l'esprit sans mlange. Une fois
l'esprit distill et mis part, on poussera le feu pour faire
monter l'huile ou essence, qui sera recueillie sparment. Cela
tant, il faudra extraire le rsidu du vaisseau et le faire calciner
progressivement entre deux creusets renverss tant qu'il soit
rduit en cendre blanche. Cette cendre se doit dissoudre dans le
flegme tir de la distillation, et cette dissolution se doit filtrer
et vaporer dans un vase large et plat, au fond duquel restera le
sel cristallin.
Il faut laver fondre ce sel en eau de pluie clarifie et
et
faire vaporer cette eau pour obtenir le sel pur et diaphane. Par
venu ce point de l'uvre, on possde les trois principes
constitutifs de la plante spars ; l'esprit ou mercure, l'essence
ou soufre et le sel.
L'esprit se doit rectifier par distillations jusqu' ce qu'il soit
pur et subtil.
L'essence et le sel se doivent ennoblir l'un par l'autre. On doit
dissoudre le sel dans l'huile essentielle et les faire circuler en
semble par quinze jours lente chaleur, au plican, jusqu' ce
que l'huile soit imprgne de la partie volatile du sel. Il faut
ensuite rectifier cette essence par distillations, tant qu'elle soit
lgre et pure, et il ne restera plus qu' la joindre son esprit.
Pour ce faire, il faut mettre l'esprit et l'essence ensemble, par
quinzejours ou plus, au circulatoire d'Herms (plican), douce
chaleur, de faon que l'esprit et l'huile soient insparablement
unis l'un l'autre, en une seule liqueur, qu'il faudra ensuite rec
tifier trois fois. Cette liqueur est une vraie quintessence, forme
de l'union des principes du mixte spiritualiss : Mercure (esprit),
Soufre (huile), unis par le Sel volatil ; car toute quintessence se

doit former des trois principes runis et non pas seulement du
seul Esprit, comme l'ont cr quelques-uns.
Ce travail est long et pnible, car il y faut apporter pa
tience et industrie ; mais les anciens vivaient
simplement, et
leurs murs taient pures ; leur temps n'tait pas encombr par
un inutile bagage de conventions, de contingences, et d'habitudes
frivoles; ainsi, pouvaient-ils se consacrer l'accomplissement
d'oeuvres nobles et saintes.
Pour clore ce chapitre, nous dirons avec le judicieux Guy de la
Brosse (1620), que toutes les parties des mixtes n'ont pas une
gale vertu, et que pour en prparer des remdes anodins, il
faut sparer du corps de la plante, l'organe o la vertu rside.
Toutefois, la quintessence devant tre empreinte de la nature
astrale de la plante dont on l'extrait, et cette nature plantaire
tant rpartie dans le corps entier de cette plante, il convient
d'oprer sur ce corps dans l'tat o il se trouve, au temps requis
pour le cueillir, selon le genre et l'espce auxquels la plante
appartient.
TROISIME PARTIE
La Mdecine de Van Helmont

Confection des Alkaests et des Menstrues
Vhicules
De la mdecine spagyrique de Van Helmont
et de Paracelse
Aprs l'expos succinct des prparations de la chimie ancienne

lmentaire, aprs l'tude approfondie des oprations de la chi
mie spagyrique des matres anciens, il convient d'claircir les
uvres philosophiques d'un savant mdecin, dont la doctrine,
issue de celle de Paracelse, eut l'poque une grande influence.

Van Helmont, homme savant et sincre, pchait cependant en

deux points essentiels : il avait en lui une trop grande confiance,
et il n'eut jamais la cl du sanctuaire hermtique.
Adversaire dclar de l'alchimie, il ne fut convaincu que grce
l'intervention d'un adepte qui opra la transmutation sous ses
yeux.
La base des travaux de ce philosophe est dans la prparation
des remdes par YAlkaest ou dissolvant universel, l'aide duquel
Van Helmont prtend pouvoir rduire tous les mixtes en leurs
principes spars les uns des autres, tout en conservant leur
semence sa vertu vgtative.
Helmont dit avoir retrouv le grand Alkaestde Paracelse; or,
ce dernier n'a jamais parl de cet Alkaest qu'en quelques mots
trs brefs et fort peu difiants, bien qu'ailleurs, il parle de plu
sieurs arcanes ayant les proprits de l'AIkaest, sans toutefois
les dsigner par ce nom.
Helmont est aussi muet que Paracelse sur la composition de
l'AIkaest et l'on peut se demander si jamais il eut cet arcane en
sa possession, ou bien s'il ne connut que quelque chose d'appro
chant.
Or, Helmont ne dvoilant pas la formule de son Alkaest,
recommande de se servir, dfaut de cet arcane, des alcalis
volatiliss, et il conseille de choisir, entre tous les sels, celui de
tartre comme tant le meilleur et le plus pntrant. Ce sel, dit-il,
tant volatilis, gale en vertu les plus grands arcanes par sa
nature rsolutive et dtersive et parce qu'ainsi il peut pntrer

dans le corps humain, jusqu' la quatrime digestion, rsolvant
en passant les humeurs excrmentielles, et les coagulations contre
nature qu'il rencontre dans vaisseaux. Ce sel, ajoute-t-il,
les
entrane avec lui toutes les rsidences qui se trouvent dans les
veines, il rsout les obstructions les plus obstines, dissipant
ainsi la cause matrielle des maladies. Son esprit est si pntrant
et actif que rien ne peut atteindre jusquo il peut aller et qu'il
nettoye le corps de toutes ses impurets.
L'esprit de ces sels volatils est d'une admirable qualit rsolu
tive, car il peut dissoudre tous les simples, aprs quoi il se coagule
dessus, empruntant leur vertu spcifique, qui, dans le corps
humain, gurit les maux les plus opinitres et toutes les fivres.
Voil, en rsum, l'expos de la doctrine de Van Helmont
touchant les alcalis volatils, doctrine qui, parat-il, est trs vri
table, si l'on en croit le tmoignage de plusieurs de ses disciples
et entre autres de Georges Starkey.
Aperu des prparations de Van Helmont
Parmi les procds qu'Helmont indiquepour volatiliser les

alcalis, l'un des meilleurs est la prparation qui s'en fait avec les
huiles vgtales, tires par expression. Ces huiles bouillies dans
des lessives d'alcalis, forment un savon qui contient peu de sel
volatil par lui-mme, tandis que son caput-mortum contient
beaucoup de sel fixe.
Les huiles essentielles ou distilles ne peuvent, de par leur
volatilit, se bouillir avec des lessives, pour en faire du savon.
Mais il existe, dit Helmont, une voie plus secrte, par laquelle
ces huiles et le sel de tartre sont rduits, non en savon, mais en
sel volatil diaphane, qui se dissout dans l'eau. Dans cette opra
tion, une partie d'alcali change deux ou trois parties d'huile en

pur sel, sans aucune ologinosit, l'exception d'une petite por
tion d'huile qui se change en rsine, distincte du sel.
Ce sel se dissout comme tout autre sel; si la dissolution est
vapore jusqu' cuticule, il se cristallisera en la couleur de la
plante dont l'huile fut extraite; ce sel est tellement mortifi et
doux, qu'on peut, sans inconvnient, le tenir dans la bouche.
Les huiles distilles, encore que chaudes et d'un got piquant,
ne retiennent dans cette opration, dela saveur etde Yodeur, que
ce qui est insparable la vie moyenne du mixte, encore que les
remdes que l'on en prpare soient temprs, diurtiques et
lgrement diaphor tiques.
Par cette voie, les sels sont entirement volatiliss, et ne
laissent aucun sel fixe dans la terre morte.
Cette opration se peut faire aisment en deux mois, en assez
grande quantit, pourvu qu'on procde comme l'enseigne Hel-
mont, savoir : fine, aqua, occulta, e artificiosa circulalione ;
pour parler plus clairement, il faut que la digestion se fasse au
centre le plus profond de la matire.
La chaleur ncessaire pour cela ne doit jamaisexcder celle
du Soleil au printemps, en laquelle chaleur seule, par art, le sel
reoit une dtermination fermentative des huiles, comme ces
huiles en reoivent une du sel. Ainsi, de ces deux choses nat un
sel volatil tempr, de la nature de ceux qui l'ont engendr, car
il reoit une vertu diurtique et dtersive de l'alcali, et une
nature balsamique de l'huile, par lesquelles il pntre dans les
principes qui nous constituent. Ce sel ainsi lixir est tellement
volatil qu'on le peut dissoudre ou cuire dans Feau sans qu'il perde
de sa vertu.
Cet lixir est le vrai correctif des venins vgtaux qu'il mortifie
immdiatement. Ainsi, Y ellbore, Yaconit, la jusquiame, Yla-
trium, etc.,
par simple mlange avec ce tartre volatil, deviennent
aussitt doux, et cela par une chaleur pareille celle du corps
humain. Par une courte, mais trs artificielle digestion, on peut,
avec cet lixir, obtenir des sels volatils des plantes qui ne rendent
point d'huile essentielle lorsqu'on les distille avec de l'eau,
comme de Y ellbore, du jalap, de la bryone, de Yenula campana,
etc., qui deviennent de salutaires remdes, tant corrigs de
cette manire ; car, outre leurs proprits particulires, elles ont
encore celles de l'lixir qui leur est conjoint et qui est, lui seul,
un tre bals amique d'une grande vertu dans les cas dsesprs.
Lors, dit Helmont, si vous voulez devenir un vrai enfant de la
Science, apprenez vous servir des sels, selon leur vraie prpa
ration philosophique, et non pas par les prparations ordinaires,
o l'on se contente de les extraire de la cendre des plantes par
une lessive qu'on filtre car ils ne peuvent en cet
et qu'on coagule;
tat, aller plus loin que la seconde digestion; mais tant volati
liss, ils deviennent des teintures balsamiques, amies de notre
nature, dont ils sont aisment reus, jusque dans les principes
qui nous constituent, selon la nature du mixte dont le crasis est
contenu dans le sel volatil.
Traitement des alcalis selon G. Starkey
L'un des meilleurs disciples de Van Helmont, fut Georges

Starkey, auquel nous allons emprunter quelques indications
utiles la confection des alcalis volatiliss. Voici un rsum de
ses opinions, concernant ce sujet.
Il y a deux manires de volatiliser les alcalis ; par alcoolisation
et par lixiration.
L' alcoolisation est une imbibition et une circulation d'un esprit
volatil sur un alcali fixe, jusqu' ce que des deux, il se fasse un
produit neutre diffrent de l'un et de l'autre ; or comme il est
trois espces d'esprits: Acide, alcalin et vineux, on peut faire
trois sortes d'alcalis alcooliss, auxquels on a donn les noms
d'arcanum ponticitatis, d'arcanum microscomi et d'arcanum
samech.
L 'lixiration se fait par l'imbibition d'une huile essentielle ou
distille, ou d'une teinture essentielle, sur un alcali, jusqu' ce
que des deux, il se fasse un sel volatil de la nature de l'huile ou
teinture employe.
De ces diverses oprations, la plus aise est Yarcanum ponti
citatis qui consiste provoquer une bullition en versant un
acide sur un alcali jusqu' saturation, ce qui dtruit la corro

sion igne de l'alcali et le rend volatil. Ce rsultat s'obtient par
de ritres cohobations de l'acide sur l'alcali qui, aprs l'effer
vescence, se doit mler avec du bol et tre distill la manire
de l'esprit de sel ou de nitre, jusqu' ce que plus rien ne dis
tille. Il faut ensuite cohober de nouvel esprit acide sur le Caput-
mortum jusqu' ce qu'il en soit rassasi, puis le distiller de nou
veau fort feu, rptant ce travail tant que tout l'alcali soit
mont avec l'esprit acide.
Cela se peut faire avec l'esprit de vitriol, de sel ou de nitre, ou
le vinaigre distill, dont le rsultat est un Actum forte ou
actum radicis, comme l'appelle Paracelse.
Il est une autre voie, sans distillation, par laquelle il suffit
d'imbiber l'alcali d'un esprit jusqu' production d'un sel qu'on
dflegmera et qu'on joindra avec la teinture rectifie d'un mixte,
en les digrant jusqu' cristallisation colore, qui contient le
crasis du mixte.
Mais il est d'autres prparations plus efficaces dont nous don
nerons quelques aperus.
Remarque. Il faut remarquer que l'acidit des esprits de nitre

et de vitriol est trs diffrente de l'acidit de l'estomac qui est un
principe fermentatif. Il faut donc trouver un moyen pour que la
dernire transformt les premires en sa nature, car l'acide sto
macal peut teindre la nature igne d'un alcali, s'il n'est pas en
excs dans le remde, et n'est pas de nature minrale. Il faut donc
tre trs prudent en ce qui regarde les sels d'origine minrale, dont
les prparations exigent une habilet exceptionnelle de la part de
l'artiste.
Pour conclure, il faut arriver produire un sel neutre trs pur,
sans acrimonie qui, par une longue digestion et circulation avec
l'essence d'un mixte, devient anodin, doux, subtil et qui, par sa
volatilit, exalte la vertu du mixte avec lequel il pntre dans l'or
ganisme jusqu'aux dernires digestions. La meilleure voie est
d'obtenir la volatilisation par les huiles essentielles ou par les
esprits vineux qui sont des soufres volatils de nature beaucoup
plus noble que celle des acides minraux.
Il les faut conjoindre sans aucune eau, par une secrtecirculation
et en l'espace de trois mois, ils se changeront en sel volatil. Les
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alcalis et leshuiles essentielles, exactement prpars, s'embrassent
par des liens d'amour, ce qui parat par une odeur ammoniacale
que dgage le mlange, en consistance de crme savonneuse.
Il faut continuer la dcoction tant que le mlange se puisse dis
soudre dans l'esprit de vin, sans qu'il monte la surface aucune
matire grasse et que l'esprit s'unisse au mlange intimement et
insparablement.
Rectifier cette solution chaleur modre et il montera d'abord
un esprit volatil brillant, ayant le got et l'odeur de l'huile, et
aprs la sortie du flegme insipide, il restera au fond du vaisseau un
lixir balsamique teint.
L'esprit tant bien dftegm, l'unir cet lixir, les digrant en
semble jusqu' parfaite union. Mais, pour obtenir un lixir parfait,
il le faut desscher et cristalliser, sans aucune addition et sans
aucune chaleur culinaire sparatrice, et le nourrir lentement de son
huile tant qu'il en ait bu trois fois sa propre quantit. L'air engen
drera le froid et le sec, et le feu, non vulgaire, produira le chaud
et l'humide. Entendez bien cela, et le secret de l'Alkaest, et les
mystres du Soleil et du Mercure vous seront rvls.
Procds de la volatilisation des alcalis
Pour aider les chercheurs dans cette voie, nous leurs offrons
plusieurs procds, pris parmi les meilleurs.
Premier procd pour volatiliser le sel de tartre
Faire dissoudre du sel de tartre trs blanc dans du vinaigre dis

till, filtrer et vaporer jusqu' pellicule, puis y mler deux fois
autant de sable fin et blanc, les rverbrer ensemble pendant douze
heures dans un vaisseau de terre non verniss. Redissoudre en
vinaigre ce sel rverbr ; filtrer, vaporer, rverbrer et dissoudre
tant que le sel de tartre soit blanc comme neige.
Redissoudre ce sel en vinaigre distill, le faire vaporer au bain-
marie et le dissoudre encore jusqu' ce que le vinaigre devienne
acre et piquant.
Faire doucement scher ce sel et y ajouter son poids d'esprit de
vin, les digrant ensemble ; puis, distiller lente chaleur et
remettre de nouvel esprit pour digrera nouveau.
Continuer ce travail tant que l'esprit de vin sorte aussi fort
qu'avant son emploi.
Faire vaporer doucement et sublimer le sel par feu de degr et
le garder en vase clos.
Deuxime procd pour volatiliser le sel de tartre
Arroser du sel de tartre pur avec son esprit jusqu' complte satu
ration ; le mettre en un matras de verre avec son chapiteau et rci
pient bien lut et distiller jusqu' siccit. Extraire le peu de sel
19tf LA MEDECINE HERMETIQUE DES PLANTES
fixe qui restera dans le matras aprs la distillation et le calciner en
un creuset au feu de fusion.
Remettre ce sel dans le matras et cohober dessus, la liqueur tire
en distillant.
Distiller nouveau comme la premire fois et rpter cette op
ration jusqu' ce que le sel fixe ait absorb tout l'esprit de tartre,
ce qui doit arriver la septime distillation.
Verser ensuite de l'esprit de vin, rectifier sur le sel ainsi prpar
et faire distiller jusqu' ce que le sel fixe ait absorb tout l'esprit
de vin.
Troisime procd pour volatiliser le sel de tartre
Piler sel de tartre et salptre de chacun une livre et les

part
mler ensuite. Mettre le tout dans une marmite de fer propre et
faire dtonner avec un charbon allum, en agitant la matire avec
une tige de fer, jusqu' ce que la couleur rouge disparaisse et
que le sel devienne trs blanc. Pour avoir l'alcali de tartre pur, il
faut le faire calciner au four jusqu' ce qu'il soit en une masse
blanche; puis, mettre en creuset au four vent le tartre calcin par
le nitre, ci-dessus dcrit, jusqu' ce qu'il fonde, le verser dans un
mortier de bronze chauff et il se dissoudra en une masse alca
line bleutre qui fond l'air. Prendre ce sel calcin et le dissoudre
en eau bouillante en agitant; laisser reposer jusqu' clarification
et que les impurets restant au fond. Verser doucement le clair et
faire vaporer jusqu' sec.
Pour l'avoir parfaitement pur, il faut prendre la dissolution de
l'un des sels avant vaporation, et le mler avec autant de chaux
vive claire dans de l'eau et les laisser quinze jours fermenter en un
vase de grs couvert, verser le clair doucement et vaporer sec
en vase propre et l'on aura un sel volatil blanc et pur.
Le sel volatil ainsi obtenu, il faut le mettre lente digestion
avec l'huile exprime de la plante qu'on aura choisie. Cette diges
tion doit tre longue, selon Helmont, et se doit terminer par
une longue circulation de manire volatiliser nouveau le sel
obtenu.
Ce sel digr trs douce chaleur avec de l'esprit devin, lui
communique la teinture de la plante et laisse, par plusieurs op
rations, le sel dpouill de sa teinture. Cet esprit distill lente
chaleur, laissera la teinture au fond du vaisseau, et ce sera le crasis

pur de la plante, qui est un excellent remde, quand on dsire
avoir la teinture spare du sel.
Prparation de l'lixir Samech selon Georges Starkey
Starkey parle d'un certain lixir Samech qu'on obtient d'abord

par l'union des alcalis volatiliss par les huiles essentielles avec
les alcalis volatiliss par l'esprit de vin.
La base de l'opration consiste distiller et cohober l'huile de
trbenthine avec du soufre-vif jusqu' union parfaite ; y mler
ensuite du sel de tartre, et en extraire la teinture avec de
l'esprit de vin.
Aprs qu'on a dissous le Samech dans de l'esprit de vin aro
matis avec de la canelle, et qu'on en a spar l'esprit par la
distillation, on dflegme cet esprit et aussi leSamech puis on
les mle intimement. Ensuite, il faut prendre du safran, de la
myrrhe, de Valos, ou des trois ensemble et les rduire en poudre
qu'on mlera avec son poids de tartre, par une digestion artifi
cielle tellement active qu'ils rendent leur teinture corrige
et exalte. Cette teinture extraite par l'alcool aromatis par la
canelle, doit tre ajoute l'lixir de Samech, dont ensuite on
tirera un esprit d'excellente odeur. Le baume et l'esprit tant
runis par une secrte digestion, produiront un Samech ou
lixir de proprit de bonne odeur qui galera le mme lixir
fait par l'Alkaest. Pour augmenter la vertu de cet lixir, faites
qu'il granule lui-mme par degrs jusqu' dessication. Nour-
se
risssz-le aprs avec un esprit aromatis, six ou huit fois, le
desschant l'air chaque fois et l'humectant ; parle feu de sable
modr, faites-le sublimer et vous aurez le Samech, l'huile
lixire et les teintures glorifies sublimes ensemble, dont les
vertus sont admirables. La dose est de dix vingt grains.
Le procd peut servir prparer toutes les teintures vg
tales, et voici les divers mlanges qui leur conviennent le
mieux.
L'ellbore qui est sphnique et cphalique, se prpare avec
la racine d'Asarum et de Jalap. Le Jalap se marie a\ecY Opium.
Pour faire un hpatique, il faut mler la racine d'Emula cam-
pana avec la rhubarbe et les racines de races sauvages. Pour un
stomachique, joindre le safran, les fleurs de romarin et les ra
cines de bistorte. Pour un puissant diaphortique, mler de
la racine de bistorte, Ausafran, et de Y opium.
Un parfait diurtique se fait avec la rhubarbe, le safran et le
satyrion duquel Paracelse et Helmont font leur Aroph. Contre
la constipation, mler la Coloquinte, Yalos et le baume du
Prou. Contre la toux et le flux : opium, caranna et gomme-
gutte.
De cette manire, on pourra varier compositions d'aprs
les
les principes expriments, et selon les divers cas que l'on aura
traiter.
De l'Alkaest de Van Helmont et des Alkaests en gnral
L'Alkaestde Van Helmont va nous amener parler des dissol

vants dont les matres ont fait mention dans leurs uvres.
Tout d'abord, et pour rsoudre radicalement une partie de la
question, il n'y a qu'un seul dissolvant universel qui est le
Mercure des philosophes, et comme Van Helmont ignorait la
composition de ce mercure, son Alkaest ne pouvait tre qu'un
dissolvant particulier. La confiance que ce philosophe avait en
lui et l'enthousiasme qu'il manifestait pour tout ce qu'il dcou
vrait, ont d faire qu'il s'exagrait lui-mme les vertus de son
Alkaest, duquel d'ailleurs, il n'a jamais rvl la confection. Voi
ci ce qu'il en dit : Quand l'alkaest a parfaitement dissous une
plante, on en distingue toutes les impurets entre lesquelles se
trouve toujours une liqueur distincte des autres en couleur, qui
est une substance subtile contenant tout le crasis du mixte.
Et il ajoute Aussi est-ce l la meilleure de toutes les prpara
:
tions, et surtout quand le corps du mixte y est rsout en une
douce tpidit. Quand on y dissout un simple qui rend de l'huile,
l'huile se spare de la liqueur mercurielle, et cette huile et cette
liqueur se sparent du dissolvant pour tre digres la mme
chaleur, en un sel qui est le premier-tre de la plante. L'alkaest
se peut sparer du corps qu'il a dissous, et le remde prpar ne

possde que la vertu du mixte dont il a t fait, qui est plus prcise
et exalte; tandis que l'alcali volatil reste uni avec la teinture
balsamique de l'huile qu'il a volatilis, et avec les essences des
vgtaux qu'on y a ajouts, et s'enrichit de leurs vertus mdici
nales.
Donc les vertus que Helmont attribue son Alkaest sont les
mmes que les sages accordent leur mercure, inconnu de
Helmont. Que faut-il en conclure ?
Malgr l'obscurit qui rgne sur la composition des Alkaests,
tant de Helmont que de Paracelse, il n'est pas impossible, tant
dans la vraie voie, d'en pntrer la nature particulire, et c'est
ce que nous allons tenter de dmontrer. La plupart des auteurs
ont cru que l'alkaest tait un alcali volatilis et suprmement
exalt. C'est ainsi qu'un certain sieur Le Pelletier, de Rouen,
publia, vers 1700, un trait de l'Alkaest dont il prend l'origine
dans l'urine humaine ; erreur et candeur ! Est-il permis de croire
qu'un arcane universel se puisse tirer d'une matire animale ?

Paracelse, dans le trait del Force des membres, chapitre vi,
a parl de l'Alkaest propos des maladies de foie.
L'Alkaest,
dit-il, est un grand confortatif du foie ; la ma
nire de faire cette liqueur n'est autre que de rsoudre le sujet
coagul; on le coagule derechef en une autre forme et on le
rsout nouveau, et ainsi de suite, jusqu' ce qu'il ait surmont
son semblable.
C'est l tout ce que Paracelse a dit de l'Alkaest.

Helmont, de cela, a conclu qu'il s'agissait d'un certain sel
circul que Paracelse nomm quelque part, Grand-circul. Or,
on peut en effet tirer un puissant dissolvant du sel commun ou
du nitre, par rsolution et circulation ritres, mais cela ne
peut tre l'Alkaest dont parle Helmont, car tout arcane ayant des
proprits universelles, ne se peut trouver qu'en le rgne mtal
lique et c'est ce qui a fait dire Grard Dorne et Martin Rol-
landus, que l'Alkaest de Paracelse, tait un mercure prpar.
Il ressort de ceci que l'Alkaest de Helmont ne peut tre le
mme que celui de Paracelse. Helmont, quelque part, parle
obscurment d'une prparation base d'antimoine qui consiste
extraire le principe mercuriel de ce minral et le dissoudre
dans l'essence de trbenthine exalte, par circulations et subli
mations ritres, jusqu' parfaite union. Il faut ensuite dis
soudre ce produit dans un alkaest de nitre et les circuler
ensemble de faon qu'ils ne fassent plus qu'un seul corps. Nous
pensons que l'esprit de vin intervient dans la purification de ce
menstrue minral, qui, en effet, a quelques-unes des vertus que
Helmontattribuel'Alkest. Mais, parmi les dissolvants ou mens
trues qu'employaient Raymond Lulle et Paracelse, il en est
qui se rapprochent bien davantage dudit Alkaest.
Tout d'abord, pour obtenir un Alkaest digne de ce nom, il faut
tre possesseur des Alkaests salins du tartre, du nitre et du sel
commun, l'aide desquels on peut dissoudre intimement la sub
stance mercurielle de certains mtaux. Nanmoins, aucun de
ces menstrues ne peut galer la vertu du mercure des philo
sophes, mais ce sujet tant l'apanage des seuls enfants d'Herms,
jious n'en ferons pas ici mention. Outre les trois menstrues
salins ci-dessus dsigns, il faut savoir extraire de l'eau de pluie
d'orage un esprit divin, par lequel on peut ennoblir tous les
menstrues minraux, par art spagyrique. L'esprit de vin sub-
tili et exalt par les moyens dont nous avons parl prcdem
ment, est un puissant agent de purification et d'acuit, dans la
confection des menstrues. Voil donc les cinq esprits requis en
l'uvre des Alkaests, dont la composition fut toujours cache et
que nous dvoilons pour la premire fois. Mais il est bien entendu
que cette uvre ne se peut faire que par art spagyrique et non
par la chimie vulgaire ; il faut donc mditer judicieusement sur
tout ce que nous avons dit et dirons encore de cet art.
Outre ces cinq esprits ou menstrues premiers, l'uvre des
alkaests requiert le concours de certains mtaux mercuriels, car
il ne saurait exister d'alkaest hors du rgne minral. Ces mtaux
sont le plomb, l'antimoine, le mercure, l'tain et enfin le metal-
lus-primus,\e plus noble de tous, celui dont se servait Paracelse,
et que nous laissons aux chercheurs le soin de dcouvrir. Les
trois premiers esprits salins sont actifs d'abord, mais ils doivent
tre subtiliss par la quintessence du vin et ennoblis, attnus
et volus par Y esprit tir de l'eau de pluie.
De la quintessence des sels selon Paracelse
Voici ce que dit Paracelse en ce qui concerne l'extraction de

la Quintessence des sels.
Cohober plusieurs
fois les sels avec leur propre liqueur, pu ri-
fier avec le flegme, sparerle corps en forme visqueuse jusqu' ce
que l'esprit fix demeure au fond ; dissoudre cet esprit fixe dans
sa propre liqueur et pendant l'effervescence, sparer le pur de
l'impur avec l'esprit de vin.
Jamais un menstruephylosophiquene doittre corrosif comme
les eaux-fortes vulgaires, car sa fonction est de fortifier, de con
server, de purifier, d'exalter, de sparer l'me du corps et non
pas de dtruire comme le font les eaux-fortes.
Ace sujet, il convient de mditer ce que nous avons dj dit
des feux froids. Les esprits salins ne servent au dbut de l'op
ration que comme principes actifs , mais leur nature destructrice
et corrosive doit ensuite s'attnuer et se modifier pour acqurir
une latitude plus noble, plus subtile et permanente. Ce que nous
avons dit de la volatilisation du tartre doit suffire pour qu'on en
puisse extraire un subtil dissolvant ; mais pour ce qui est du sel
commun et du nitre, nous en parlerons assez clairement pour
qu'un disciple avis soit en mesure d'en tirer l'essence. Voici le
processus opratoire par lequel on peut faire l'alkaest de sel
commun ou Petit circul de Paracelse :
Calciner quatre fois du sel commun dcripit avec autant de

chaux vive en poudre, la premire fois quatre heures durant, puis
diminuer d'une heure par chaque calcination. Dissoudre en beau
coup d'eau, filtrer et coaguler entre chaque distillation. Verser
sept parties d'esprit de sel sur une de sel prpar, digrer pour
le dissoudre et mettre le tout putrfier au bain vaporeux par
trente jours, distiller en sparant le flegme qui monte d'abord, et
remettre sur la matire dore qui devient rouge, l'esprit le plus
fort. Dissoudre et putrfier comme dessus, etce, tant de fois que
la matire soit comme huile rouge qui est la quintessence du Sel.
Pour la subtiliser davantage, et lui ter toute acrimonie, il la
faut circuler avec l'esprit de vin, puis distiller en cohobant plu
sieurs fois l'esprit sur le rsidu. Pour l'exhalter, il faut tirer le
flegme, puis l'lment de l'air ou huile par lequel il faut tirer
l'lment du feu, qui reste au fond. Mais, pour Y initi, il existe
un merveilleux sparateur l'aide duquel le flegme est chass,
ce qui abrge de moiti ce travail.
L'influence de l'esprit d'eau de pluie intervient ensuite.
Processus opratoire de l'alkaest de nitre
Il faut dissoudre le sel nitre en eau de pluie d'orage clarifie

par le sable et vaporer tant de fois, que le nitre soit sans acri
monie, ni odeur. Il le faut, aprs, mettre en fusion en un creuset
de fonte en y jetant petit petit des parcelles de charbon, au fur
et mesure qu'elles dtonneront, ce qu'il faut ritrer durant
deux ou trois heures, ou tant quele nitre soit fixe et de couleur
verdtre. Le mettre en poudre fine et le rsoudre en eau par
dliquium la cave ; le filtrer, coaguler et scher ensuite. Le
pulvriser et en dissoudre une partie avec quatre d'esprit de
nitre bien dflegm. Laisser passer l'bullition et digrer aux
cendres ; ajouter de nouvel esprit et redigrer encore, le tout
par rois fois. Calciner ensuite la matire feu de roue par
deux ou trois heures, jusqu' rougeur de rubis. Pour en tirer
l'esprit, il faut pulvriser cette matire et la putrfier en plusieurs
vaisseaux au bain vaporeux, jusqu' ce qu'elle ait l'odeur du
soufre et que les esprits commencent monter. Distiller au bain
pour ter le flegme, puis aux cendres pour avoir l'esprit ; l'on
aura ainsi les lments Feu, Eau et Air.
Pour avoir la Terre, il faut calciner les fces par le miroir
ardent ou feu fort, et les dissoudre en leur eau, puis filtrer et
cristalliser. Dissoudre en cristaux dans leur esprit raison d'une
partie pour quatre d'esprit; digrer, cohober tant que tout passe
en esprit mercuriel exubr qu'il faut cuire l'athanor tant que
passeront les couleurs. Il faut ensuite traiter cette liqueur par
l'esprit de vin, comme nous l'avons indiqu. Comme l'esprit de
sel commun, il faut ensuite ennoblir ce menstrue par l'esprit
tir de l'eau de pluie, qui en fait un alkaest.
Nota : Il est sous-entendu que ces quintessences de sel et de nitre,

n'ont rien de commun avec les esprits ordinaires de ces sels.
De la sparation des lments des mtaux selon Paracelse
Faites eau-forte de salptre, vitriol et alun par parties gales,

en cohobant l'eau distille plusieurs fois sur ses fces et distillez
encore. Dans cette eau-forte, clarifiez une petite quantit d'argent
pour l'attnuer, que vous sparerez aprs par prcipitation avec
le sel d'ammoniac. Cela fait, faites dissoudre en cette eau tel
mtal que vous voudrez en forme de grenaille, sparez l'eau par
le bain et cohobez sur le rsidu et cela tant de fois qu'il se forme
une huile au fond du vase ; celle d'or sera clatante, celle d'ar-
gentsera bleu cleste, celle du fer sera grenat, de cuivre verte,
de mercure blanche, de plomb gristre et d'tain jauntre.
Nota. Raymond Lulle, parlant de cette sparation d'lments,

laisse entendre que ce sel ammoniac est une quintessence de
mercure.
Remarque. Dans cette opration les mtaux se divisent en

deux parties distinctes: la quintessence et le corps, qui l'une et
l'autre sont en forme de liquide pais et visqueux, et qui, aprs
leur sparation, ne se peuvent plus joindre. L'huile grasse du
corps impur est blanchtre, tandis que l'huile quintessentielle
est colore de la teinture du mtal, ainsi que nous l'avons dit ci-
devant.
Paracelse ajoute ceci au prcdent procd :
Dissolvez le mtal en eau, comme ci-dessus, distillez au bain
en cohobant, putrfiez autant de temps qu'il devienne huile paisse

qu'il faut distiller en de petits alambics, et une partie du mtal
restera au fond qu'il faut remettre en huile comme auparavant,
et ainsi tant que tout soit rduit en huile. Putrfiez encore pen
dant un mois, petit feu. Les vapeurs monteront et fleureront
dans le rcipient et vous sparerez cette distillation ; enfin mon
teront deux couleurs obscures, l'une blanche et l'autre selon le
mtal. Sparez ces deux couleurs afin que la quintessence reste
M h
au fond et que la blanche impure surnage. Sparez-les par Ven
tonnoir et conservez la quintessence sur laquelle vous verserez
del' esprit de vin rectifi et ferez digrer le tout ensemble tant que
l'aridit soit spare de l'essence mtallique, en ritrant l'op
ration. Enfin, mettez dessus de l'eau, distillez et lavez tant
que l'essence soit dulcifce. Ainsi se fait la quintessence des
mtaux.
Ce procd de Paracelse est videmment incomplet et im
propre donner la pure quintessence des mtaux. Mais il peut
orienter le disciple en la confection des al kaests dans laquelle
entre le principe msrcuriel de l'un des cinq mtaux dont nous
avons parl.
En rsum, l'uvre des alkaests consiste obtenir l'esprit mens
truel subtil et essentiel de l'un des trois sels dsigns, y dis
soudre l'un des cinq mtaux mercuriels dont nous avons parl
(aprs une prparation pralable) et les circuler et rsoudre l'un
sur l'autre jusqu' complte assimilation. Il faut ensuite exalter
et purifier cette liqueur par l'esprit de vin et Yennoblir, la digni-
fier et la subtiliser par l'esprit d'eau de pluie.
Il est vident que dans cette mixtion, le principe mtallique est
en quantit beaucoup moindre que le principe menstruel. Quand
au choix des sels et des mtaux qu'il convient d'associer, nous
en dirons quelque chose sans cependant trop de dtail, tant
donn le peu d'importance de ce choix; toutefois, nous ne sau
rions trop recommander l'emploi du mtallus primus de prf
rence tout autre, dissous dans un menstrue de nitre prpar
avec une lgre proportion de sel commun.
Mtaux pouvant tre dissous par les menstrues salins et par

les mercures mtalliques requis eu la composition des
alkaests.
L'Esprit menstruel de nitre dissout tous les mtaux, sauf

l'tain et l'or:
L'Esprit menstruel de tartre dissout tous les mtaux, sauf
le plomb, l'tain, l'antimoine ;
L'Esprit menstruel de sel commun dissout le fer, l'tain et

l'arsenic ;
Le mtalus primus dissout tous les mtaux, sauf le fer et le

bismuth ;
Le verre d'antimoine dissout tous les mtaux, sauf l'or ;
Le mercure d'tain dissout tous les mtaux ;

Le mercure ou vif argent dissout tous les mtaux, sauf le fer;
Le mercure de plomb dissout tous les mtaux, sauf l'tain, le
cuivre, le mercure et l'argent ;
Le soufre vulgaire dissout tous les mtaux, sauf l'or etle zinc*
Nota. Pour confectionner un alcaest, il faut, selon le but qu'on

se propose, en tablir la composition d'aprs l'es donnes ci-dessus
exposes, en sachant toutefois que ces sels et mtaux unis et exalts
par art spagyrique, sont infiniment plus puissants qu'en leur
nature premire.
Des divers vhicules et menstrues philosophiques
Nous avons dit que les lments requis pour la confection des
alkaests devaient tre purifis et subtiliss par l'esprit de vin :
mais il faut que l'on obtienne auparavant la quintessence de cet
esprit, et ce propos, outre les prparations spagyriques que
nous en avons donn, voici un procd de Paracelse, par lequel
il prtend obtenir l'esprit de vin philosophique.
Ilfaut congeler le vin par le froid d'hiver et au milieu de la
masse glace, il se trouve un esprit de vin trs pur qui, selon
Paracelse, est une quintessence. Nous laissons cet auteur la
responsabilit de cette affirmation sur laquelle il est d'ailleurs
fort concis.
De l'eau de pluie et de sa distillation
Il faut recueillir l'eau de pluie d'orage au moment de l'qui-

noxe du printemps, aux environs du cinq mai, ou en t. A cet
effet, on prpare un tonneau ouvert que l'on place dans un jardin
et au fond duquel il faut jeter une poigne de sel nitre. Il faut
attendre que ce tonneau soit moiti ou aux trois quarts plein,
sans se soucier que l'eau se corrompe et la laisser expose l'air
pendant quinze jours: ensuite,il la faut filtrer et mettre en bou
teilles de grs bien bouches. Cette eau telle quelle est prfrable
toute autre comme vhicule dans la distillation de certaines
plantes ou semences, ainsi que pour les lavages des plantes et
des sels.
Pour en tirer l'esprit volatil qui est un admirable menstrue,
il la faut distiller dans un vessie de verre ou de terre avec sa
tte de more et le canal serpentin qui passe au travers du ton
neau. II n'en faut d'abord tirer que les deux tiers et ritrercette
distillation jusqu' ce qu'on ait rduit l'eau au dixime de son
volume. Si l'on veut obtenir la quintessence de cet esprit, il faut
le mler avec gale partie d'eau de pluie putrfie, et distiller
encore l'esprit qu'on remettra sur son eau, puis enfin distiller
l'esprit seul par trois fois pour le rduire et le rectifier. C'est
l'aide de cette quintessence que l'on dignifte les alkaests, par
circulations et distillations.
Menstrue acide du vinaigre
Dissoudre une livre de cristaux

de vinaigre ou tartre purifi
dans cinq livres de vinaigre distill et les digrer ensemble dans
un vaisseau de rencontre par quinze jours au bain vaporeux.
Distiller ensuite par la retorte au sable, jusqu' siccit, en
augmentant le feu sur la fin. Calciner blancheur le rsidu et y
joindre encore une demi-livre de tartre pur. Mettre ces sels cal
cins dans une retorte et les distiller en cohobant, tant de fois
que l'esprit enlve avec soi une grande partie du sel fixe, ce qui
arrive la dixime distillation. Mler alors cet esprit avec le pre
mier obtenu et distiller lentement par trois fois en poussant le feu
la dernire rectification le menstrue peut pntrer les mtaux.
Menstrue sulfureux de Starkey
Egales parties de sel de tartre dissous et de colcothar de vitriol

romain parfaitement dulcor de son sel ; les faire bouillir
ensemble jusqu' complte vaporation de l'humidit. Faire
fondre la masse au creuset, puis la verser et la faire dissoudre
en lessive. Il faut ensuite volatiliser ce soufre par mortification
et rgnration, puis le distiller et rectifier et il donnera une

liqueur balsamique d'un vert ple. On peut le fixer au feu avec
un peu de mercure prpar, et en extraire une admirable tein
ture par l'esprit essentiel de vin.
Cette teinture approche de l'or horizontal de Helmont, qui
se fait par l'alkaest.
Menstrue philosophique admirable, pour extraire la

quintessence des plantes
Faire digrer par huit jours plusieurs sortes de semences aro

matiques comme d'anis, de cumin, de fenouil, d'anet, de carvi,
de muscade, de menthe, de badiane; puis des plantes comme
la mlisse, la chlidoine, l'arnica-montana, etc., avec un peu de
sel nitre, dans l'esprit essentiel de vin, de faon que l'esprit
surnage la matire ; et ceci se doit faire au bain vaporeux.
Tirer cet esprit et une seule distillation. Verser sur la matire
autant d'esprit volatil d'eau de pluie qu'il y avait d'esprit de vin
et faites digrer quatre jours au bain vaporeux. Distiller cet
esprit en cohobant sur le rsidu par trois fois. Mler ensuite les
deux esprits obtenus et les circuler au vaisseau d'Herms par
trois jours. Distiller ensuite et rectifier une dernire fois.
Ce menstrue vgtal est susceptible de tirer la quintessence
de toutes les plantes.
Sa prparation ne se trouve en aucun ouvrage.
Nota. Comme vhicule aux parties dures des vgtaux (bois,

corces, graines dures, etc.), on peut se servir d'eau de pluie
simplement filtre, ou mme d'eau de fontaine dans laquelle on
aura dissous un peu de sel nitre commun. La digestion de ces
choses avec l'un de ces vhicules, au bain-vaporeux, les prpare
la distillation. L'eau de pluie, jointe la crme de tartre,corrige les
purgatifs mucilagiueux comme le sn et la rhubarbe. L' 'eau tire
par distillation de la rose de mai, est un excellent menstrue qui
peut dissoudre l'or. L'alcali volatil circul avec Yesprit de fin,
est un puissant dissolvant.
De l'usage des Alkaests (1)
Lorsqu'on veut sparer les diffrents principes d'un vgtal, il

le faut d'abord laver avec l'eau de pluie filtre, puis le couper
en morceaux et l'introduire dans un matras troit et long. Il
faut que les morceaux du mixte soient bien secs extrieurement,
car l'eau superficielle n'appartient pas sa propre humidit.
Verser doucement l'alkaest par le col du matras, de faon
qu'il dpasse un peu le corps de la plante. Boucher le matras et
l'exposer la lumire du soleil, ou le placer dans un endroit
chaud. Le feu de chaux vive et de foin, peut suffire dans ce
cas.
Laisser oprer l'Alkaest jusqu' ce que l'on aperoive dans le
matras diverses liqueurs superposes. D'abord l'Alkaest qui est
au fond, d'un jaune fonc lumineux ; au-dessus, la partie orga
nique et terreuse du mixte, en masse sombre ; encore au-dessus,
une eau verdtre et diaphane, et enfin, tout en haut, l'huile
colore qui est le soufre ou essence de la plante.
La sparation de ces principes exige une main adroite.
Quand on veut diviser les principes d'un mtal, il le faut
d'abord fondre avec du nitre, du bismuth et de l'acide de
borax, et ainsi il sera plus pur et mallable. Etant en fusion, il
faut le passer au tamis au dessus de l'eau froide, pour le mettre
en grenaille. Le laver aprs l'eau bouillante, le scher et mettre
ensuite en matras Verser par dessus l'alkaest,
de verre pais.
boucher le matras et faire digrer au feu de cendres, tant que
les principes du mtal soient superposs en diverses liqueurs
colores, la terre restant en bas.
(1) On a prtendu que le Fluor dela chimie moderne, tait l'Alkaest des
anciens. Fluor est synonime de phthor {je dtruis), et les faits dmontrent
que le Fluor dtruit tout ce qui l'approche. Ceci se passe de commentaires.
FORMULE SECRTE D'UN CIRCUL UNIVERSEL
Exposer au serein pendant la nuit, gales parties de sel nitre et

commun purifis, pour qu'ils se rsolvent par dliquium. Les
desscher au Soleil et les exposer de nouveau au serein, et cela
jusqu' ce qu'ils ne se puissent plus rsoudre d'eux-mmes.
Mettre ces sels en un matras long col, avec la quatrime partie
de rognures d'tain et verser sur le tout six parties d'esprit
ammoniacal, alcali volatilExposer le matras bien bouch
.
par trois jours une douce chaleur humide. Ensuite, verser

lentement sur l'alcali, de l'esprit de vinaigre distill, jusqu' ce
que cesse l'effervescence. Mettre alors, le tout en vase clos
circuler par sept jours pleins lente chaleur. Au bout de ce
temps, on claircira la liqueur par filtration et on la remettra au
circulatoire avec la moiti d'esprit essentiel de vin, par sept autres
jours.
Il faut alors distiller lentement cette liqueur par trois fois, et
la mler ensuite avec autant d'esprit d'eau de pluie trs subtil.
Mettre le tout circuler pendant trois, sept ou quinze jours et
rectifier par trois fois. L'esprit quintessentiel ainsi obtenu
est un admirable dissolvant, non corrosif et qui est mme de
rsoudre la plupart des mixtes en leurs lments primitifs.
H
CONCLUSION
Pour terminer, nous dirons que, quelle que soit la conscience

apporte l'laboration de cet ouvrage, malgr le souci que
nous avons eu de sa clart, l'on en pourra tirer profit qu'autant
qu'on sera qualifi pour en pntrer l'esprit intime ; car, bien
que toutes les parties de notre science y soient envisages,
elles y sont traites de telle sorte, que le ct physique de l'art
y est quelque peu dlaiss.
La connaissance de la pratique dcoule tout naturellement de
celle de la thorie, qui ne peut tre acquise que par quelques
privilgis dont les facults sont animiquement volues.
C'est pourquoi nos efforts se sont orients surtout vers l'tude
de la nature intime, profonde et synthtique des lois uni
verselles et de leurs analogies, comme tant la seule partie de
l'art, qu'il importe d'approfondir, tant donn son importance et
son obscurit.
En prparation : Les grands Arcanes de la mdecine minrale.

TABLE DES MATIERES
Pages.
Prface S
PREMIRE PARTIE
Origines de la Cration 11
Formation des lments 12

Gnration universelle 13
Des principes constitutifs 13-14
De l'Esprit du Monde 15
La Gnration selon la Kabbale 15
Constitution anatomique des lments 16
Analogies lmentaires 18
Classification des plantes 19-22
Division des plantes mdicinales 22-33
Conservation des plantes 35-39
Rcoltes mensuelles 40
Le temps de la cueillette des plantes 43
Influences astrales qui prsident la cueillette des plantes 46
Le temps d'administrer les remdes 47
Correspondances astrales des plantes 48-50
Heures des positions annuelles du soleil 54
Thorie de la mdecine astrale 57
Formation des tempraments 60
Analogies morales et physiques des tempraments 62

Maladies engendres des quatre humeurs 64
Des tempraments mixtes 66
Origine des maladies nerveuses 68
Doctrine du contraria contrariis 70

Nature lmentaire des vgtaux 71
Des boissons vgtales 73

Des remdes allopathiques 75
Du rgime saisonnier 77
Du rgime idal 78
Des corruptions humorales 81
Analogies physiques et morales des plantes 82

Influences plantaires sur le corps humain 85
1U TABLE DES MATIERES
Page
Recherche des maladies dans le thme 87

Orientation du thme natal 89
Mcanique des vibrations astrales 95

Dtermination du temprament astral 104
Mesure de la variation de la nature des plantes 105
DEUXIME PARTIE
Principes de la chimie ancienne, des feux 113

Des vaisseaux 115
Dcoction et infusion 116
Circulation et distillation 117
Prparations des plantes selon Glaser 119
Des sucs des plantes 124
Prparations diverses, semences, gazac, genivre, jalap, ellbore, ang-

lique, muscade, canelle, benjoin, alos, opium 125-135
La mdecine du Flos-cli 136
Les poids anciens 137
Prparations des plantes selon Lfbure ; paritaire, fumeterre, bour
rache, etc., cochlaria, nula-campana, consoude, satyrion, fougre-
mle, coloquinte, liqueurs des plantes 138-146
Du Premier-tre des plantes 147
Prliminaires l'Art spagyrique .. 150
Principes secrets de la chimie spagirique 151
L'Art spagyrique d'aprs les Matres 156
Des vaisseaux circulatoires 158
Circulation et digestion 158
Extraction des quintessences 160
De la distillation du vin 162
Clture du sceau d'Herms 163
Putrfaction du vin 163
Quintessence du vin 164
Trois eaux-de-vie de R. Lulle 165
Plusieurs eaux-de-vie salutaires 166
Prparation du sel des herbes de Crollius 169
La Quintessence froide 169
Quintessence des quatre lments 171
Prparation de la Terre avec l'Esprit 173
Distillation per descensum 173
Quintessence de la chlidoine 175

des plantes par Ph. Ustade 177
des fruits 178
du miel 178
TABLE DES MATIERES 215
Page
Quintessence des plantes aromatiques 179

Plusieurs eaui-de-vie fortifiantes 181
Elizir de proprit de Paracelse 181
La teinture du corail 182
Synthse de l'extraction de la vraie quintessence 184
TROISIME PARTIE
La mdecine de Van Helmont 189

Aperu des prparations de Van Helmont 190
Traitement des alcalis 192
Volatilisation des alcalis 195
Elixir Samech de Starkey 197
De l'Alkaest de Helmont 198
La quintessence des sels de Paracelse 201
Alkaest de nitre 202
Sparation des lments des mtaux par Paracelse 203
Dissolution des mtaux par les principes salins et mercuriels 204
Divers menstrues philosophiques, esprit de vin, eau de pluie, vinaigre. 205
Menstrue sulfureux de Starkey 206
Menstrue philosophique quintessenciel 207
Usage des Alkaests 208
Formule secrte d'un circul universel 209
Conclusion 211
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IV. La Sorcellerie contemporaine : Les transformations du

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l'extraction des quintessences par art spagyrique
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219
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l'Evangile de Saint-Jean et du Spher de Mose.
Jsus : Nouveau Testament. Mose : Ancien Testament.
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De l'Utilit des Algues marines.

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1900-1901.
I. Amrita. II. Credo. III. Bndiction. IV. L'Etoile
des Mages.
Une plaquette pet. in-4, tire quelques exemplaires
seulement S
220
Funrailles de Victor Hugo.

Brochure in-4. Epuise. Quelques exemplaires
d'occasion, 2
Jeanne d'Arc victorieuse.

Un volume in-8 5
Notes sur la Tradition cabalistique.

Une brochure in- 12 1
Le Pome de la Reine.
Ddi S. M. la Reine d'Angleterre, Impratrice des Indes,
avec l'autorisation exceptionnelle de S. M., aprs lui
avoir t soumis.
Un volume pet. in-8 2
Le mme ouvrage, prcd de la traduction en vers

anglais par Lord Lttton. Un volume pet. in-8. 3
Le Centenaire de 1789,
sa conclusion
Brochure in-8. Epuise. Quelques exemplaires

d'occasion, 2
L'ordre conomique dans l'Electorat et dans l'Etat.

Brochure in-4 de 8 pp i
Maternit royale et Mariages royaux.

Danemark Sude Angleterre Grce Russie
Hanovre France.
Une brochure pet. in-8 1
L'Empereur Alexandre III.

Epope Russe
Un volume pet. in-8 2 50
221
Les tats-Gnraux du Suffrage Universel.

commencer par le Grand Collge Economique avec ses
cinq Facults, savoir : Finances, Agriculture, Industrie,
Commerce et Main-d'uvre.
I. Adresse lue et remise M. le Prsident de la Rpu
blique et M. le Prsident du Conseil.
II. Discours prononc au Banquet du Syndicat de la
Presse conomique professionnelle, lo 29 juillet 1888.
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laquelle on a ajout les Commentaires d'Hirocls sur
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Un volume in-8 15
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223
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Manuel de l'Amateur d'Estampes du XIX* sicle

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224
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matres, leurs signatures et monogrammes.
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sins originaux de l'auteur, d'une eau-forte et d'une
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vures, sur Japon ancien et sur Chine, et une aquarelle
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Chine de toutes les gravures, 100
5 exemplaires sur Ciiink, 50
Plus: 10 collections d'preuves d'artiste signes, dont 5
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publique et des Beaux-Arts.
225
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25 hors texte, et d'une eau-forte.
Un beau volume gr. in-8, sous couverture illustre en
couleurs 15
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par l'artiste, tte ou tranches dores, couverture con
serve 20
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truction publique et des Beaux-Arts et du Conseil
gnral de la Seine ; adopt par la Commission muni
cipale scolaire des livres de prix.
// a t tir en outre : 25 exemplaires sur Ja^os imprial
contenant une double suite do toutes les compositions,
3 tats de l'eau-forte et une aquarelle originale de
A. Robida d 00
....
100 exemplaires sur papier de Hollande Van Gelder,
contenant une double suite de l'eau-forte et un dessin
original la plume de A. Robida 50
La Nef de Lutce.
pour tous prgrins et gentilshomes voyageans es rves
dv movlt vieil quartier du Vievlx Paris, inclyte, royalle
et joyeuse cit.
Un volume in-4 imprim eu rouge et noir, entirement
dessin, texte et figures, par Robida. Tirage sp
cial 90 exemplaires sur simili-parchemin, numrots
et signs par l'artiste avec couverture illustre l'aqua
relle 12

D' CABANES
Le Cabinet secret de l'Histoire.

Nouvelle dition compltement remanie et illustre de
24 planches hors texte. 4 volumes.
Tirage spcial numrot de format gr. in-8, texte rim
pos, fait pour notre librairie 30 exemplaires sur papier
de Hollande, avec double suite des figures, . . 50
et 20 exemplaires sur papier du Japon, avec triple
suite (sur Chine, Japon et vlin) des figures . 100
226
A. MARIGNAN
Les Mthodes du pass dans l'Archologie franaise.

Un volume in-8 tir 150 exemplaires . . 7 S0
LA MESANGERE
Les Petits Mmoires de Paris.

I. Coulisses de l'Amour. II. Rues et intrieurs.
III. Carnet d'un Suiveur (le Paris du Second Empire).
IV. Petits Mtiers Parisiens. V. Les nuits de
Paris. VI. Toutes les Bohmes.
Collection de 6 petits volumes in-24, illustre de 24 eaux-
fortes originales de Henri Boutet, de 8 reproductions
hors texte, dont 4 en couleurs, d'estampes d'Abraham
Bosse, A. de Saint-Aubin, Bouchardon, Travis, Ga-
varni, etc., et de nombreux fleurons, en-ttes et culs-
de-lampe Chaque volume : 2
La collection complte dans un tui, broche 12 50
relie 1/2
chagrin de diverses couleurs, dos plat orn 20
11 a t tir 25 exemplaires sur papier du Japon avec
double suite des eaux-fortes . . La collection des 6
volumes 60
XAVIER PRIVAS
Petites Vacances.
Chansons, Rondes et Berceuses enfantines
Paroles et musique
avec Jeux sur les Rondes par Francine Lore- Privas.
....
Un volume in-4 l'italienne, entirement illustr en cou
leurs d'aprs les aquarelles de P. Guignebault, dans un
...
cartonnage illustr or et couleurs 7 50
Il a t tir en outre 5 exemplaires avec double suite
des figures, dont une en noir au trait. 18
Ouvrage adopt par la Commission scolaire des Livres

de Prix et honor de subventions du Conseil Municipal
de Paris et des Conseils Gnraux de la Seine, de Seine-
et-Marne et de l'Arige.

227
Georges DELAHACHE
Un ennemi dn Cardinal Collier .

Contribution l'Histoire de la dvolution en Alsace.
Un volume in-8 cu 3 50
j.
V. TRIMOULIER
Un Missionnaire de 93: Marc- Antoine Baudot,

dput de Sane-et-Loire la Lgislative et la Conven
tion, son rle politique, ses missions, ses Mmoires ou
Notes historiques.
Un volume petit in-8, avec tableau gnalogique 3 50

Ouvrage honor d'une souscription du Ministre de l'Int
rieur et du Conseil Gnral de l'Allier.
SACHA GUITRY
Correspondance de Paul Roulier- Davenel.

Illustr par l'auteur de 19 portraits- charges (Anatole
France, H. de Rgnier, Laurent Tailhade, Tristan Ber
nard, Jules Lemaltre, Ibsen, H. de Rothschild, Antoine,
Lucien et Sacha Guitry, Brasseur, Boisselot, etc.). Un
vol. in-4 cour, tir petit nombre . . . 5
Il a t tir 15 exemplaires sur Japon, . . 12
SAMSON, de la Comdie-Franaise.
L'Art thtral.
Nouvelle dition avec une prface de M. Silvain, pro
fesseur au Conservatoire. Un volume in-18, illustr de 8
portraits hors texte 3 50
F. CHAMBON
Notes sur Prosper Mrime.

Un volume in-8 de 450 pages contenant plus de 150 lettres
indites de Prosper Mrime (puis). Quelques ex.
d'occasion, 25
228
LON VAN NECK
1870-71 illustr. Campagne franco-allemande.

Prface de Paul Adam. Un volume grand in-8, orn d'en
viron 400 reproductions de pices documentaires de l'
poque : images populaires, tableaux, objets d'art, por
traits, illustrations de journaux, etc., . . 5
Vienx Bruxelles illustr.

Un volume in-8 jsus de 320 pages, accompagn de 361
reproductions en simili-gravure des principales es
tampes anciennes relatives Bruxelles et son his
toire 5
Waterloo illustr.
Un volume in-8 jsus, accompagn de nombreuses repro
ductions en simili-gravure de pices documentaires
de l'poque
t
S
REN MARTIN EAU

Emmanuel Chabrier.
Un volume in-18, avec un portrait, une vue et un fac-
simile d'autographe 3
Jean MARNOLD
Musique d'hier et d'aujourd'hui.
Un volume in-18 3 50
FRANCIS DE MIOMANDRE
Figures d'Hier et d'Aujourd'hui.
Un volume in-8 carr, tir petit nombre . . 5
Il a t tir 15 exemplaires sur papier du Japon, 18
Gazelle (Mmoires d'une Tortue).

Un volume in-8, tir .480 exemplaires numrots, 7 50
et 20 exemplaires sur papier du Japon, . . 18
Henri MARTINEAU
Silhouettes ; Edmond Jaloux.
Une brochure in-12 de 32 pages (puise).
229
LOUIS LALOY
Claude Debussy.
tir 490 exemplaires numrots, .

et 10 exemplaires sur papier du Japon, .
...
Un volume petit in-4, avec portrait et autographe musical,
10
24

NOZ1RE
Trois Pices Galantes.
L'Aprs-midi byzantine. La Belle et la Bte.
Les Sabots de Vnus.
Un volume in-8 tir 490 exemplaires numrots
7 50
et 10 exemplaires sur papier du Japon, . 18
Au Temps d'Adrien.
5
Joconde.
Fantaisie en deux actes, d'aprs le conte de La Fontaine,
reprsente sur le thtre particulier du Comte Robert
de Clermont-Tonnerre.
Un volume in-8 carr 2
lia t tir 10 exemplaires surpapier du Japon, 8
FRANOIS DE CUREL
le Solitaire de la Lune.
Un volume in-4, prcd d'un frontispice d'Armand
Rassenfosse, tir 485 exemplaires numrots, 7 50
z
EDMOND JALOUX
Le Boudoir de Proserpine.
Un volume in-8 carr, tir petit nombre . . 5
Il a t tir 9 exemplaires sur papier du Japon, & 18

230
MAURICE BARRS
L'Angoisse de Pascal.
Un volume in-4, illustr d'un moulage de la tte de Pascal
et d'un fac-simil d'autographe, tir 500 exemplaires
numrots, dont 10 sur papier du Japon. Entirement
puis.

Henry BORDEAUX
Les Amants de Genve.

Un volume in-4, illustr de planches hors texte, tir
500 exemplaires numrots dont 15 sur papier du
Japon. Sous presse.

CLAUDE FARRRE
Trois Hommes et deux Femmes.

Un volume petit in-4, tir 500 exemplaires numrots
dont 15 sur papier du Japon. Entirement puis.

PAUL MARGUERITTE
Nos Trteanz.
Charades de Victor Margueritte. Pantomimes de
Paul Margueritte
7 50
et 20 exemplaires sur Japon 18 >>

LOUIS LOVIOT
Alice Ozy (1829-1893).

Un volume in-8, avec 4 portraits indits par Thophile
Gautier, Chassriau et Vidal, tir 485 exemplaires
numrots, 7 50
et 1 5 exemplaires sur papier du Japon, . 18
231
PAUL VERLAINE
Voyage en France par un Franais.

Publi d'aprs le manuscrit indit avec une prface par
L. Lotiot. Un volume in-1 8. Tirage spcial fait pour
notre librairie 10 exemplaires sur Japon . 25
Les Posies de Choderlos de Laclos.

runies et annotes par Arthur Sthons et Locis Thomas.
Un volume in-8 cu imprim avec les anciens caractres
de P. Didot l'aln, 300 exemplaires sur papier vlin
fort, . . . 5
et 12 exemplaires sur papier de Hollande Van Gelder

ancien, 12
MARCEL BOULENGER
Nos lgances.
Un volume in-8, tir 500 exemplaires numro
ts, 7 50
Opinions Choisies.
Un volume in-1 8, imprim sur papier verg teint
3 50
11 a t tir 3 exemplaires sur Japon 15 francs et
7 sur Hollande 12
Mes Relations.
Un volume in-18, imprim en deux couleurs sur papier
verg teint, sous couverture illustre l'aquarelle par
Pierre Brissadd 3 50
Il a t tir 3 exemplaires sur Japon 15 francs et 10 sur

Hollande 12
232
JACQUES BOULENGER
Ondine Valmore.
Avec la reproduction d'une miniature reprsentant la fille
de la clbre potesse Marceline Desbordes- Valmore.
Un volume in-8, tir 500 exemplaires numrots,
4. 7 50
Henri CHERVET
Escarmouches pour la Tradition,

Avec une prface de Maurice Barrs. Un volume in-18 im
prim sur papier verg teint, sous couverture illustrs
en couleurs par Bernard Boctetde Monvel 3 50
Il a t 3 exemplaires sur Japon (puiss) et 7 sur
Hollande, 12
REN BOYLESVE
La Poudre aux yeux.

Grenouilleau. Le Gardiende Chantiers. Ce bon Monsieur...
L'individu.
Un volume in-4 tir 500 exemplaires numrots,
!

PAUL DROUOT
Sous le vocable du Chne.

3 50
Posies. Un volume in-18

EMILE HENRIOT
Petite Suite italienne.

Recueil de Posies

Un volume petit in-8, tir 300 exemplaires, . . 3
plus 5 Gaine 10 fr.,9 Japon 12 fr., et 11 Hollande,

8

233
LOUIS THOMAS
L'Esprit de Monsieur de Talleyrand.

Anecdotes etbons mots.
Un volume in-8, avec une caricature de Dantan, tir
500 exemplaires numrots (puis).
Les douze Livres pour Lily.

Unvolumein-8,tir495exemplairesnumrots, 7 50
et 5 exemplaires sur papierde Japon (puiss).
L'Espoir en Dieu.
....
Un volume in-8, tir 485 exemplaires numrots,
7 50
et 1 5 sur papier du Japon 18
Le Gnral de Galliffet.
Un volume in-8 cu, avec portrait 5
La Promenade Versailles.
Un volume in-8 avec ornements
de Pierre Hepp, tir 300
exemplaires numrots, 3
plus 12 sur papier du Japon avec double suite des
figures, 10
THO HANNON
Au Clair de la Dune.
Pomes illustrs de 2 compositions indites de Flicien
Jtops elde 5 compositions tires hors texte en diff
rentes teintes de Edgard Chahine, Henri Thomas,
F. -M. Melchers, A. Lynen, etc.
Un volume in-18, sous couverture illustre en couleurs
par Cassiers 3 50'
234
MARCEL PROUILLE
Impressions.
Pomes. Plaquette in-18 1 50

MARCEL PROUILLE et Ch. MOULI
Les Posies de Makoko Kangourou.

Brochurein-8 cu avec un frontispice de Guy Tollac 1 50

uvres compltes de Cha-Gha-Vana,
publies par les soins et aux dpens de M. A. M. P., doc
teur l'Universit de N.
Un volume in-8 cu, 2
L. PETIOT
percepteur des Contributions directes
Projet d'impt global et progressif sur le revenu

applicable aux budgets de l'tat, des communes et des
dpartements.
Un volume in-8 jsus, avec des tableaux. . . 2 50

MIARKO
LA. B. C. d'Art.
Croquis d'animaux et lettres ornes
Un album grand in-4 de 24 planches en couleurs sur Bris
tol fort, dans un carton illustr en couleurs . 12

LOUIS LEMAS
Les Tumultes.
Posies. Un volume in-18 2
DIJON, IMPRIMERIE DARANTIERE.

1912 Maveric Medecine Hermetique Des Plantes

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JEAN MAVERIC

L'EXTRACTION DES QUINTESSENCES

PAR ART SPAGYRIQUE

SYNTHESE DE LA GENERATION UNIVERSELLE

ALBERT LE GRAND, RAYMOND LULLE, PARACELSE, VAN HELMONT, PHILIPPE USTADE

L'EXTRACTION DES QUINTESSENCES

PAR ART SPAGYRIQUE

Au Matre F.-Ch. BARLET

dont la science n'a d'gale que la modestie

A mon ami le Docteur J.-P. Vergnes

la noble mission de raliser cette uvre attendue

Pourquoi la Mdecine Hermtique est mconnue

La mdecine ancienne comportait plusieurs divisions

(1) L'anne de sa mort, Louis XIIIfut saign 98 fois et dut prendre

ment assimilable la nature humaine. Tout au contraire, ies

(1) Voir les opinions crites de Stahl, Barthez, Broussais, Girtanner,

Le mot Hermtique drive d'Herms, le Mose gyptien dont

Subtile, parce que sa notion intime, ne se peut acqurir par

progressive, patiente et continue, d'une volont quilibre,

Remarque. Le prsent ouvrage n'est pas seulement un dvelop

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La Substance-Une-thre, empreinte de l'Ide divine (Ori

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Pour bien comprendre comment se forment les Elments, il est

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Dans le contact du Feu et de l'Air, le Sec de l'un et l'Humide

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PROCESSUS DE LA GNRATION UNIVERSELLE SELON

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SE LA CONSTITUTION ANATOMIQUE DES LMENTS

Les influences lmentaires et astrales sontde natures doubles

un lment de nature intermdiaire qui participe de l'une et de

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SUJETS EAU AIR r

Mouvement Rflexe Normal Excessif Rtenteur

Observation. Certains auteurs ont attribu l'Humide la nature de

CLASSIFICATION GNRALE DES PLANTES

Cette classification emprunte Ettmuller, habile chimiste, est

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contiennent un sel nitreux subtil ; tels sont la chicore, le char

DIVISION DES FLEURS EN TROIS CLASSES

Premire classe : Les fleurs sans odeur, comme la nymphe,

la rose, la violette, le jasmin, etc.; on en tire peu ou point

Quant au bois, Ettmullerne lesdistingue pas les uns des autres-

DIVISION DES SEMENCES, D'APRS ETTMULLER

Premire classe Les semences dont la saveur ou l'odeur est

tiennent un mucilage parfois aqueux comme celles de persil, de

DIVISION DES SEMENCES D'APRS LFBURE

Premire classe Les semences mucilagineuses et onctueuses

DIVISION DES PLANTES SELON LFBURE

Les plantes vivaces, dit Lfbure, se rconfortent de l'Esprit

alors, apparaissent le got et l'odeur.

Division en sept classes