Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
CURSO: Cuarto ao
2. FUNCIONES DE LA CTEDRA.
3.-FUNDAMENTACIN.
Ante una sociedad constituida por identidades efmeras
amenazada por vnculos sociales fragilizados,
modelos laborales deleznables y
por una nica velocidad de vencimiento de las mercancas
elegimos imaginar una intervencin capaz de hacer de la inestabilidad
de nuestro tiempo una apertura del sentido que resiste abierto y vigilante.
Diego Tatian.
El rostro del hombre se revela como otro cuando se recorta en nuestro sistema de instrumentos como exterior, como
alguien, como una libertad que interpela, que provoca, que aparece como el que resiste a la totalizacin instrumental. No es algo; es
alguien.1
1
Dussel, E. (1996) Filosofa de la liberacin. Bogot Nueva Amrica. p. 56.
1
Lo que existe nos provoca. Todo anticipadamente nos afecta. Todo lo que hacemos est
atravesado por un juicio valorativo. Antes que nada, incluso antes de pensar, las cosas se nos
presentan como buenas o malas. Y as, cuando queremos entender qu es el bien, buscamos, sin
embargo, una explicacin del bien que est bien. No ser que primero valoramos y despus
reflexionamos? No ser que el bien es previo al ser? como dice Emmanuel Lvinas, no ser la tica
previa a la ontologa? Pero... qu es el bien? Hay algo en nuestros sistemas ticos que ya no cierra.
El siglo XX fue el siglo de mayor desarrollo tecnolgico y, al mismo tiempo, el siglo de mayor
destruccin de lo humano. Nos alcanzan nuestros puntos de vista tradicionales sobre el bien y el
mal para poder comprender las tragedias y atrocidades del siglo ms violento de la historia? O
habr que empezar a pensar y vivir la tica desde otro lugar?
La tica es una cuestin estrictamente humana que viene en nuestro cdigo gentico sino
que se aprende. Podramos, incluso, decir que es la que nos extrae de la naturaleza y nos elabora en
nuestra diferencia humana. Se suele decir que en la naturaleza no hay tica. Las leyes naturales y las
leyes morales remiten, claramente, a dos dimensiones diferentes, aunque muchas veces se intente
confundirlas. De alguna manera, si la tica nos hace humanos y nos saca de la animalidad natural,
como la cultura, (educacin) el espacio moral se equipara con el racional. La tica parecera tener
que ver con el uso de nuestra razn, pero es as? Moral es un trmino que remite a la palabra
latina "mores" y que traduce el griego "ethos". Un significado posible sera la idea de costumbre.
La tica tiene que ver con el mbito de nuestras costumbres y por eso con nuestra
concepcin del bien y del mal. No es casual que las ticas antiguas se presenten como sistemas de
valores comunitarios. La tica siempre haba sido desde y con el otro, hasta que se prioriz ms al
yo. Pero puede una tica priorizar ms al yo que al otro? En este entramado de cuestiones se
enmarca la praxis docente. El devenir exige re-pensar nuestros relatos de lo que consideramos el
bien, y de cmo afectan nuestras instituciones a la construccin poltica de ese bien. Para ello es
indispensable echar una mirada a la escena pblica, y hacer una revisin de ciertas problemticas
que nos duelen como educadores (U.I). Luego animarse junto con los maestros de la sospecha
(Freud- Marx y Nietzsche) a descubrir algunas gramticas ocultas. Para proponer nuevos horizontes
ticos- polticos, recurriremos a Spinoza; el concepto de `pasin pone a la tica en ntima conexin
con lo que somos, con lo vital, o en palabras del autor con lo que nos hace persistir en la vida.
Volveremos a la historia para ver que nuestras instituciones escolares en su gnesis presentaron un
dilema de pasiones (lo civilizado y lo facndido). Las pasiones como las lenguas se declinan en
plural, lo comn nos dice Aristteles es el lenguaje. Intentaremos reflexionar sobre los lenguajes que
habilitan espacios para el otro, en las prcticas docentes y cmo hay lenguajes que clausuran a la
otredad. (Dimensin poltica) (U. III) Por ltimo pensaremos la praxis docente como lugar de
2
resistencia de lo humano (Cullen- Rancier), para eso tomaremos prestadas algunas conclusiones de
Deleuze, la obra, frente a una sociedad que todo lo instrumentaliza (Adorno).
4. ESPCTATICVAS DE LOGROS.
Proponer la nocin de praxis entendida como una articulacin de accin y reflexin, por un
lado, y como un tipo de prctica en la que su sujeto (en este caso, el docente) elige y decide trabajar
con un horizonte transformador.
6. ENCUADRE METODOLGICO.
3
pequeos grupos. 2) Trabajos centrados en la prctica, momentos en que los alumnos puedan
trabajar en pequeos grupos en: el anlisis de casos, debate, investigacin de los recursos
audiovisuales. Algunos de estos trabajos prcticos se realizarn en las clases presenciales, y otros
constituirn instancias de trabajo autnomo y /o grupal.
7. RECURSOS
8. CONTENIDOS
Contenidos2
El proyecto se organiza en tres ejes, Vida, Pasiones y Obra, tres unidades cuyo contenido se despliega a lo largo de las
clases. En primer lugar, Vida: que es familiar, escolar, poltica, pero lo es de distinto modo en cada espacio-tiempo; vida
que es sometida o liberada, protegida o atacada, negada o celebrada, vida sin la cual no hay hecho familiar, escolar,
poltico. Premisa de toda poltica, pero tambin de todo deseo de familia o de formacin escolar, el valor de las vidas de
los unos y los otros es lo que muchas veces es escamoteado en el momento de tomar decisiones pblicas. En segundo
lugar, Pasiones: el amor, el odio, la alegra y la tristeza, cuya resonancia en cada institucin es inevitable, tanto en las
casas y las escuelas como en la vida ciudadana. Las pasiones pensadas no como lo otro de las de las razones sino como
la materia fundamental de la que estamos hechos los seres humanos, las premisas claras u oscuras de la vida que
compartimos. En tercer lugar, Obra, o, ms claramente, la articulacin del saber-poder con el que contamos todos: que
cada una de estas instituciones es un constructo, una realizacin en marcha de algo inacabado, siempre perfectible.
UNIDAD I. Vida.
A. Vidas escolares, familiares y polticas.
Una relacin humana es moral
cuando surge del sentimiento de responsabilidad por el
bienestar del otro.
Z. Bauman
a. Escena pblica: la vida en la calle. b. Breve genealoga de la desigualdad, violencia, exclusin. b. 1.
El modelo naturalista. b. 2. El modelo contractualista. b. 3. El modelo clasista. b.4 La banalidad del
mal (H Arendt).
2
El Proyecto nace del dilogo con un gran docente y filosofo Gabriel DIorio. A quien agradezco su generoso saber.-
4
B. Aprendizajes de una vida.
a. Magisterios de la sospecha (Freud- Marx- Nietzsche) aprender a pensar la tica. b. Crisis de la
autoridad transmisora del un modo de vida y enseanza: aprender a vivir. c. Qu es la tica y la
moral? Metatica, entre los fundamentalismos y el escepticismo. La tica normativa y deontolgica
Qu debo hacer? (Kant) y la escuela moderna. ticas teleolgica la felicidad como finalidad de
todos nuestros actos. Las ticas segn los valores axiolgicas.
Bibliografa.
Agamben, G., Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida, Valencia, Pretextos, 1998.
Aristteles, Poltica, Buenos Aires, Losada, 2005.
Foucault, M., Qu es la Ilustracin?, en Esttica, tica y hermenutica, Barcelona, Paids, 1999.
Hobbes, T., Leviatn, Buenos Aires, Losada, 2003.
Marx, K., Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Mxico D. F., Siglo XXI, 1989.
Marx, K., Manifiesto comunista, Buenos Aires, Prometeo, 2008.
Mateos Paula Helena (2015) Narrativas de la violencia Las voces infanto-adolescentes como parrhesia CLACSO. Buenos Aires
Mier Garza, R. (2013) Modalidades de la violencia: rgimen cultural y condiciones pragmticas de la interaccin
Sfocles, Antgona, Buenos Aires, Biblos, 2005.
Butler, J., Dar cuenta de s mismo. Violencia tica y responsabilidad, Buenos Aires, Amorrortu, 2012.
Benjamin, W., Obras. Libro II/Vol. I, Madrid, Abada, 2007.
Foucault, M., Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.
Rancire, J., El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2007.
Ricoeur, P., Freud. Una interpretacin de la cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 1990.
Roudinesco, E., La familia en desorden, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2007.
Sarmiento, D.F., Recuerdos de provincia, Buenos Aires, Kapeluz, 1966.
Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancire. La educacin pblica y la domesticacin de la democracia, Buenos Aires,
Mio y Dvila editores, 2011. p. 322.
Simons, M., Maschelein, J., Defensa de la escuela. Una cuestin pblica, Buenos Aires, Mio y Dvila editores 2014.
Bauman, Z (1994). Pensando sociolgicamente. Buenos Aires: Ed. Nueva Visin.
Documentos. PDF. La experiencia y sus lenguajes. Jorge Larrosa
UNIDAD 2. Pasiones.
no es ms que el esfuerzo de perseverar en la existencia
5
B. Spinoza
Bibliografa.
Jauretche, A., Los profetas del odio, Buenos Aires, Ed. Corregidor, 2002.
La Botie, E., Discurso de la servidumbre voluntaria, Madrid, Trotta, 2008.
Rancire, J., El odio a la democracia, Buenos Aires, Amorrortu, 2006.
Santos, G., En las escuelas. Una excursin a los colegios pblicos del GBA, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2013.
Sarmiento, D.F., Educacin popular, La plata, UNIPE, 2011.
Spinoza, B., tica. Demostrada segn el orden geomtrico, Buenos Aires, Hyspamrica, 1983.
Tatin, D., La cautela del salvaje. Pasiones y poltica en Spinoza, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora, 2001.
Agamben, G., Infancia e historia. Destruccin de la experiencia y origen de la historia, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora, 2001.
Aristteles, Retrica, Madrid, Gredos, 2007.
Aristteles, Poltica, Buenos Aires, Losada, 2005.
Hobbes, T., Leviatn, Buenos Aires, Losada, 2003.
Rancire, J., El desacuerdo. Poltica y filosofa, Buenos Aires, Nueva Visin, 1996.
Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancire. La educacin pblica y la domesticacin de la democracia, Buenos Aires,
Mio y Dvila editores, 2011. p. 322.
Simons, M., Maschelein, J., Defensa de la escuela. Una cuestin pblica, Buenos Aires, Mio y Dvila editores 2014.
6
UNIDAD 3. Obra. (Dimensin poltica institucional)
El tiempo, esa tardanza que est por venir, algunas veces nos recuerda que no hay
vida interesante sin pasin, pero tampoco pasin inteligente sin obra.
Dlorio
Se preguntaba qu es un acto de creacin?
al menos en el mundo actual, todo acto de creacin es,
sin lugar a dudas, una forma de resistencia.
Gilles Deleuze
a. Desafos: lo que obra en las instituciones escolares. Resistir con inteligencia responsable (Cullen)
a. La obra democrtica, como acto de resistencia de lo humano (Deleuze) subjetivacin. Qu
implica esta nocin? b. el imperativo tico y el humanismo herido. El sistema que todo lo
instrumentaliza (Adorno). Buenas y malas pocas para la obra. . -Excurso antidogmtico (o filosofar
desde la infancia). Vida, pasin y obra: la tardanza de lo que est por venir.
Bibliografa.
Adorno, T., Crtica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apndice, Madrid, Akal, 2009.
Adorno, T., Mnima Moralia. Reflexiones desde la vida daada, Madrid, Akal, 2006.
Burckhardt, J., La cultura del Renacimiento en Italia, Buenos Aires, Losada, 1942.
Deleuze, G., Qu es el acto de creacin? en Dos regmenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995), Valencia, Pre-textos, 2007
Didi-Huberman, G., Pueblos expuestos, pueblos figurantes, Buenos Aires, Manantial, 2014.
Espsito, R., Bos. Biopoltica y filosofa, Buenos Aires, Amorrortu, 2006.
Foucault, M., Hermenutica del sujeto, Buenos Aires, FCE, 2008.
7
9. BIBLIOGRAFA
8
Pelculas Paulo Freire (Documentales Encuentro /
Entre los muros (Laurent Cantet, Youtube)
Francia, 2008). Paulo Freire y Ana Quiroga: Ideales
Escritores de la libertad (Richard Mitos y Utopas a finales del siglo XX
LaGravenese, EEUU, 2007) Universidad de Buenos.
La lengua de las mariposas (Jos Luis Regstrese, Comunquese y Archvese
Cuerda, Espaa, 1999) (2009). DDHH y Educacin. Res. 538: La
La Ola (Dennis Gansel, Alemania 2010) subversin en el mbito educativo. Dir.
El Pequeo Salvaje. Lenfant sauvage N. Anchart.
(Truffaut, Francia, 1960) Relatos de un encuentro. (MECyT, 2007)
La manzana (Makhmaldaf, Irn, 2001) Entre lneas. (FLACSO, 2005).
Ni uno menos (Zhang Yimou, China, Video sobre orquesta Infantil de Lugano
1999) (ZAP, SED-GCBA)
Ser o tener (tre et avoir, Nocivas Los nadies. (Ramiro Garca y Sheila Prez
Phlibert, Francia, 2002) Jimnez, Argentina, 2005)
Ser digno de ser (Radu Mihaileanu, Michel Foucault por s mismo (Philippe
Francia, Israel, Blgica, Italia; 2005). Calderon. Subtitulado por Irene Loba y
The Wall (Alan Parker, Reino Unido, Doclcticos. Francia, 2003).
1982)
Los coristas (Christophe Barratier,
Francia, 2004)
Machuca ( Andrs Wood, Chile / Espaa,
2004)
Sitios de Internet:
El hijo (Luc y Jean Pierre Dardenne. Biblioteca Mundial de la UNESCO:
Francia, 2002) http://www.wdl.org/es/
Ararat. (Atom Egoyan. Canad, 2002) Portal educativo del Ministerio de
El enigma de Kaspar Hauser (Herzog, Educacin de la Nacin:
Alemania, 1975) http://www.educ.ar/
Te doy mi alma (Italia- Francia- Biblioteca Nacional de Maestros:
Inglaterra, Roberto Faenza, 2003) www.bnm.me.gov.ar
I como caro (Henri Verneuil, Francia, Museo virtual de la escuela:
1979) http://www.museo.unlu.edu.ar/
Dogville (2003, Lars von Trier Cine y Educacin:
Dinamarca) http://www.cineyeducacion.com.ar/
Nios del cielo (Majid Majidi, Irn, 1997) Programa Memoria Docente y
La maestrita de los obreros(Alberto de Documentacin Pedaggica
Zavala, Argentina, 1942) perteneciente al Laboratorio de Polticas
Mara Montessori, una vida dedicada a Pblicas:
los nios (Gianluca Maria Tavarelli, www.documentacionpedagogica.net
Italia, 2007). Programa HISTELEA (Historia de la
Babel. (2006) Alejandro Gonzlez Enseanza de la Lectura y Escritura en
Irritu. Argentina):
Crash o Vidas cruzadas Argentina (2004) http://www.histelea.unlu.edu.ar/
Paul Haggis Instituto Internacional de Planeamiento
de la Educacin. Sede regional Buenos
Aires. www.iipe-buenosaires.org.ar
Videos/Documentales CTERA. Instituto de Investigaciones
La escuela de la Seorita Olga (Mario Marina Vilte:
Piazza, Rosario, 1991) http://www.ctera.org.ar/index.php?
Luis Iglesias: Historia de un maestro. option=com_k2&view=latest&layout=lat
(http://cedoc.infd.edu.ar/index.cgi? est&Itemid=61
wid_seccion=9&wid_item=47)
9
Canal Encuentro. Documentales y Revista Reflexiones Marginales. Aborda
programas educativos varios: temas de filosofa. mediante un
http://www.encuentro.gov.ar/ procedimiento crtico que indaga sobre
la constitucin de las fronteras
Revistas digitales: institucionales, sociales, econmicas,
El Monitor de la Educacin: polticas y universitarias que establecen
http://www.me.gov.ar/monitor/nro0/in la identidad y la diferencia de las
dex.htm distintas reas del saber.
Revista Anales de la Educacin Comn. www.reflexionesmarginales.com
Etapa Digital. Revista BOCA DE SAPO. Es una revista de
http://revistaanales.abc.gov.ar/ arte, literatura y pensamiento.
Revista La Ta: www.bocadesapo.com.ar
http://www.revistalatia.com.ar. Revista PLANTA. Plataforma de
Cuadernos de Pedagoga crtica proyectos crticos con base en las artes
Revista sobre educacin, poltica y visuales, la literatura, la teora cultural y
pedagoga. la economa poltica.
http://sacapuntasrevista.com.ar/ http://www.plantarevista.com.ar
SUTEBA. Publicaciones Pedaggicas:
http://www.suteba.org.ar/publicaciones
-pedaggicas_60.html
Revista Pensamiento de los Confines. Fotolenguajes:
Ensayos que abordan los campos de la Claudio Gallina. Muestra: Esperando una
cultura, la esttica, la teora crtica, la respuesta. En:
filosofa y la literatura. http://www.zurbarangaleria.com.ar/exp
www.rayandolosconfines.com.ar os/gallina/expogallina01.html
Revista Artefacto: dedicada a reflexionar Susana Di Prieto. Serie: Cuerpos dciles.
acerca de las condiciones de existencia En:
del mundo moderno. www.revista- http://www.b2sys.com.ar/clientes/dipie
artefacto.com.ar tro/
Plataforma de proyectos crticos con http://www.me.gov.ar/monitor/nro14/r
base en las artes visuales, la literatura, esena.htm
la teora cultural y la economa poltica. http://histedunlu.blogspot.com.ar/2007
http://www.plantarevista.com.ar /10/cuerpos-dciles.html
10
10. PRESUPUESTO DE TIEMPO
11. EVALUACIN
Los instrumentos para llevar a cabo la evaluacin sern los trabajos y actividades
que se realizarn en clase y domiciliarios, dos parciales individuales, con posibilidad de
recuperar, en los cuales los estudiantes debern dar cuenta de la lectura y compresin de
la bibliografa correspondiente a la unidad evaluada. Se prevn dos exmenes escritos, uno
al finalizar el trabajo con las unidades I del programa y otro al finalizar la unidades II y III. Y
un examen final, excepto en caso de promocin.
11
Adems deber cumplir con la asistencia a clase y realizar la entrega y aprobacin
de todos los Trabajos Prcticos solicitados.
12