Revista Betel 1

Apresentao

M
as longe esteja de mim gloriar-me, a no ser
na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela
qual o mundo est crucificado para mim e
eu para o mundo. Glatas 6:14. A prega-
o da cruz, a pregao da morte do Senhor Jesus Cristo
naquela cruz o prprio corao, o centro do evangelho e
da mensagem crist. A mensagem do evangelho o ver-
dadeiro caminho pelo qual somos salvos. Se desejarmos
conhecer algo sobre a sabedoria eterna de Deus, olhe para
a cruz. Assim, na cruz, podemos ver a sabedoria de Deus,
seu propsito, sua graa e seu amor.
Nada neste mundo pode satisfazer o corao dos filhos
de Deus a no ser na cruz. Na cruz vemos o glorioso ca-
rter do amor de Deus pelos perdidos. O cristo aque-
le que se gloria, se gloria, na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo, tudo o mais perde a importncia, tudo o mais ser
relegado insignificncia. Isaac Watts expressou assim:
Meu rico ganho eu reputo por perda, e desprezo por todo
o orgulho meu.
Graas sejam dadas ao nosso Senhor pelo seu amor e
compaixo por todos ns. Que Deus em sua infinita graa
continue revelando a todos ns, o real significado do Cal-
vrio. Ore para que Deus continue nos abenoando com
mais uma edio da revista Betel.

Humberto X. Rodrigues
2 Revista Betel

Cristo tudo em todos Ano 5 N 2 Primavera 2009

Sumrio
Apresentao, 1

Estudo Bblico A Graa e a Verdade, 3

Humberto X. Rodrigues

Aprendendo com as Formigas, 8

Sinval T. da Silva

O Pecado dos Pecados III, 13

Glenio F. Paranagu

Onde Tu Ests?, 18
Mario Rocha Filho

Quem Deus Para Mim?, 23

Alexandre O. Chaves

Riqueza da Graa O Evangelho Maltrapilho, 28

Brennan Manning

Legado No resista, No entristea, No extinga, 32

G. Campbell Morgan

Os Frutos do Arrependimento, 38
Arthur W. Pink

Testemunho George Mller - O Apstolo da F, 43

Selecionado

Associao Betel, 47
Revista Betel Estudo Bblico
A Graa e a Verdade
A
graa e a verdade so
inseparveis. Ns no
podemos separar a graa
da verdade e nem a ver-
dade da graa. No podemos ter uma
sem a outra. Muitos rejeitam a graa
e outros tolerariam a graa, mas, sem
a verdade. Muitos esto dispostos a
seguir o Senhor para tirar proveito
da graa da comida que perece. Isto
est muito evidente na reao das
multides e dos discpulos quan-
do Jesus falou que Ele era o po da
vida, que Ele era a verdadeira comi-
3
Humberto X. Rodrigues
Porque todos ns temos recebido
da sua plenitude e graa sobre
graa. Joo 1:16
da; muitos murmuraram e outros
ficaram ofendidos. Muitos dos seus
discpulos, tendo ouvido tais palavras,
disseram: Duro este discurso; quem o
pode ouvir?... vista disso, muitos dos
seus discpulos o abandonaram e j no
andavam com ele. Joo 6:60 e 66.
Tambm podemos nos perguntar:
Houve graa antes da vinda de Jesus?
Absolutamente que sim. Como foi
que Deus lidou com os nossos pri-
meiros pais imediatamente aps a
queda? Lidou de acordo com a graa
e a verdade. E chamou o SENHOR
4 Estudo Bblico Revista Betel

Deus ao homem e lhe perguntou: Onde tria do povo de Israel, o salmista

ests? Gnesis 3: Aqui est a lei da
primeira meno, isto , a primeira
definio de graa: E o que graa? bilnia. E profetisa, de forma mara-
Deus descendo em busca do ho-
mem: onde ests? Vimos que Deus
lidou graciosamente com o homem
com a graa. E, onde est a verdade?
Fez o SENHOR Deus vestimenta de
peles para Ado e sua mulher e os ves-
tiu. Gnesis 3:21. Est aqui a verda-
de: fez Deus vestimenta. Deus lidou
com os nossos primeiros pais com a
graa e a verdade.
De igual modo, Deus usou da
graa e da verdade com o seu povo
ao tir-lo do Egito. A sada do seu
povo do Egito era a graa em ao,
pois no havia nenhum poder fora
de Deus que pudesse libert-lo. Aqui
est a ampliao da definio da gra- para com os homens perdidos, e a
a: Graa Deus descendo e fazendo
aquilo que o homem no tem condi-
es de fazer. E a verdade?O cordei-
ro imolado: o sangue derramado, o
sangue colocado nas ombreiras e na
verga da porta. A justia demanda a
morte de um substituto inocente. O
sangue vos ser por sinal nas casas em
que estiverdes; quando eu vir o sangue,
passarei por vs, e no haver entre
vs praga destruidora, quando eu ferir
a terra do Egito. xodo 12:13. Mais
uma vez encontramos a graa e a ver-
dade atuando ao mesmo tempo.
Um pouco mais adiante, na his-
revela o sentimento de gratido do
povo pelo retorno do cativeiro da Ba-
vilhosa, a descida Daquele que viria
para estabelecer os dois fundamen-
tos da salvao do homem, graa e
a verdade. Prxima est a sua salva-
o dos que o temem, para que a glria
assista em nossa terra.Encontraram-se
a graa e a verdade, a justia e a paz
se beijaram. Da terra brota a verda-
de, dos cus a justia baixa o seu olhar.
Salmos 85:9-10-11. Mesmo vivendo
dentro do contexto da lei, o salmista
vislumbra, isto , ganha a revelao
de Deus, da salvao do homem pela
graa. Graa antes da verdade, mas
nunca sem a verdade.
A graa revela a bondade de Deus
verdade mostra que Deus santo, e o
homem impuro. A graa e a verda-
de vieram por Jesus Cristo no por
Moiss. Porque a lei foi dada por inter-
mdio de Moiss; a graa e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo. Joo
1:17. A verdade em Cristo mostra
o que Deus , e o que ns somos e,
como inseparvel da graa, revela que
nada podemos fazer, mas traz tudo
aquilo que precisamos.
A lei foi dada com especial pro-
psito: revelar a nossa fraqueza e,
como retribuio pela obedincia, o
conhecimento do pecado. Podemos
Revista Betel Estudo Bblico
estabelecer um contraste notvel en-
tre a lei e a graa: a lei mostrou o que
h no homem: Pecado; a graa reve-
lou o que Deus : Amor. A lei requer
justia dos homens; a graa imputa
justia nos homens; A lei exige que
o homem seja justo diante de Deus;
A graa nos fala que Cristo a nossa
justia. A lei sentencia a morte do ho-
mem que est vivo; a graa traz vida
onde h morte. A verdadeira relao
de todas as coisas com Deus nos foi
revelada: o Verbo foi feito carne, vi-
vendo entre ns, pleno de graa e de
verdade, nosso Senhor Jesus Cristo.
A graa e a verdade esto na Pessoa
de Cristo.
Um contraste extrado entre o
que foi dado por Moiss, e o que
veio por Jesus Cristo. A graa e a
verdade no foram meramente da-
das, elas vieram por Jesus Cristo
em toda a plenitude da Sua gloriosa
perfeio. O contraste aqui est em
que Moiss apresentou a palavra de
Deus em forma da lei, e Jesus era a
prpria palavra encarnada. Deus
se manifestou atravs da lei, mas se
fez conhecido atravs de Seu Filho.
A lei revelou a justia de Deus, mas
no mostrou a Sua graa. A lei era a
verdade de Deus, mas no a totali-
dade da verdade sobre Deus. Pela lei
vem o conhecimento do pecado, mas
nunca lemos na Bblia que pela lei
vem o conhecimento de Deus.
5
Encontramos outro contraste da
graa e da verdade pela revelao
dada por Jesus do programa do dia-
bo. Vs sois do diabo, que vosso pai,
e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele
foi homicida desde o princpio e jamais
se firmou na verdade, porque nele no
h verdade. Quando ele profere menti-
ra, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso e pai da mentira. Joo 8:44.
Nesta passagem, o nosso Senhor,
de uma maneira notvel, definiu o
diabo. O Senhor disse duas coisas a
respeito dele: que assassino e men-
tiroso. Satans a exata anttese da
graa e da verdade. Em outras pala-
vras, tudo o que Deus , Satans no
. Deus graa. O diabo assassino.
Deus a verdade, o diabo um men-
tiroso. O diabo introduziu a morte,
em contraste com a graa que trouxe
vida; o diabo mentiroso, em con-
traste com Jesus que a verdade.
Na epstola de Paulo aos crentes
de Roma, encontramos uma amplia-
o das palavras graa e verdade
A graa reina atravs da justia.
A fim de que, como o pecado reinou
pela morte, assim tambm reinasse a
graa pela justia para a vida eterna,
mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.
Romanos 5:21. E, escrevendo para
os crentes de feso, o apstolo fala
da justia que procede da verdade.
E vos revistais do novo homem, cria-
do segundo Deus, em justia e retido
6 Estudo Bblico
procedentes da verdade. Efsios 4:24.
Mais uma vez, descobrimos que no
podemos separar a graa da verdade,
e nem a verdade da graa, pois elas
so inseparveis. A verdade sem a
graa como um pavio de candeeiro
aceso sem leo: o que vemos s a
fumaa.
A graa reina, assim, a graa
comparada a um rei. Portanto, se a
graa reina, ela tem que ser o nico
meio de salvao. Porque pela gra-
a sois salvo. Sendo assim, a graa
anuncia o desejo de Deus a todos
os homens: o qual deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao ple-
no conhecimento da verdade. I Tim-
teo 2:4. Novamente vemos a graa
e a verdade agindo na salvao e no
conhecimento. A graa pode reinar
sobre a maior indignidade. Na ver-
dade, s com o indigno que a gra-
a se ocupa. Isso maravilhoso! As
Escrituras afirmam, claramente, que
a razo pela qual Deus age em graa,
o louvor de Sua prpria glria.
Quando Deus salva pecadores da-
quilo que eles merecem, Ele mostra
a Sua misericrdia estupenda e gra-
ciosa. A graa de Deus se recusa a
ser ajudada naquilo que ela tem que
fazer. No seria um insulto sobera-
nia de Deus sugerir que Ele precisa
de ajuda do pobre desempenho do
homem? A graa absolutamente
livre de toda a nossa influncia, caso
Revista Betel
contrrio j no seria graa. Graa
significa favor imerecido ou favor
dado sem que seja ganho por esforo
algum. Qualquer coisa merecida por
direito no pode ser nossa por graa.
Graa e mrito no podem estar li-
gados no mesmo ato. So realidades
to opostas como a luz e trevas. E, se
pela graa, j no pelas obras; do
contrrio, a graa j no graa. Ro-
manos 11:6.
A graa e a verdade esto unidas
na transformao da gua em vinho
nas bodas em Can da Galilia. A
graa veio ao encontro do nada, pois
tudo acabou, no h mais esperana,
s nos resta o vazio, a alegria, simbo-
lizada pelo vinho, se foi. Tendo aca-
bado o vinho, a me de Jesus lhe disse:
Eles no tm mais vinho. Joo 2:3. E
neste ponto que a graa atua: na au-
sncia de tudo. Quando todos os re-
cursos humanos se esgotam, a graa
se manifesta. Mas no se manifesta
isolada da verdade, porm, junto. A
graa atua na impossibilidade: no
tm mais vinho. A verdade age para
fazer do impossvel uma realidade:
Ento, ela falou aos serventes: Fazei
tudo o que ele vos disser. Joo 2:5.
Fazei tudo o que Ele vos disser,
nada mais, nada menos do que isto,
do nada para algo. Os serventes fi-
zeram exatamente o que o nosso
Senhor pediu: Enchei de gua as ta-
lhas. E eles as encheram totalmente.
Revista Betel Estudo Bblico 7

Joo 2:7. O resultado foi a transfor-
mao da gua em vinho. A graa se
manifestou quando tudo era vazio, e
a verdade se manifestou a partir do
vazio para trazer existncia aquilo
que no existia. Tendo o mestre-sala
provado a gua transformada em vi-
nho. Joo 2:9. Mais uma vez, vemos a
graa e a verdade atuando junto.
No podemos conceber a graa
sem a verdade, e nem a verdade sem
a graa. Ex. Estou na graa, logo
posso fazer o que quero. O fato de
estar na graa, no d a ningum o
direito de fazer o que quer. preciso
investigar se aquilo que se deseja est
fundamento na verdade. Todas as coi-
sas so lcitas, mas nem todas convm;
todas so lcitas, mas nem todas edifi-
cam. I Corntios 10:23.

SUA ALTEZA, O MENDIGO. XXIII

Ser um mendigo ilustre uma contradio de termos neste mundo dos acadmicos admicos.
quase impossvel se tornar distinto, sem tentar se distinguir dos demais. O ilustre no pode ser
um mendigo de fato. O ego no suporta viver destitudo de grandeza e reconhecimento e muito
menos com a sua invisibilidade pblica, correndo no preo. Ser nobre e viver oculto so tarefas
de uma elite rara na terra.
A existncia no deserto insanidade para quem tem apetite de colunvel. Como algum pode
suportar ter um titulo da nobreza tendo que viver com um estilo de eremita? Correr na Frmula
Um fora dos aplausos da platia ou receber o prmio Nobel sem divulgao coisa de doido.
Mas o Rei-Mendigo prope uma vida sem holofotes. Ele mesmo, quando fazia um prodgio,
se ocultava e caa fora. A sua proposta era a glria do Pai, jamais a glria do homem. Dizia ao
beneficiado: no conte para ningum o que te aconteceu e saa de fininho. Nunca se preocupou
com o seu desempenho, nem fez propaganda da sua pessoa. Ele foi um inominado por deciso,
isto , era annimo por convico. Vivia num ambiente discreto e distante das badalaes.
A questo endurece muito para o nosso lado, quando Jesus nos classifica como sendo a luz
do mundo, acrescentando ainda de quebra: Ningum, depois de acender uma candeia, a pe em
lugar escondido, nem debaixo do alqueire, mas no velador, a fim de que os que entram vejam
a luz. Lucas 11:33. Como se pode ser luz no mundo e no ser visto pelo mundo? Iluminar, mas
continuar apagado? Que contra-senso!
Achar-se no velador alumiando, enquanto jaz inativo, tal qual o notvel cadver do velrio,
semelhante vela que vai desaparecendo aos poucos em seu flamejar consumidor. Joo, o Batista,
sabia de cor a receita do sucesso na casa de Aba: convm que Ele cresa e que eu desaparea.
Ser um mendigo no Reino de Deus viver brilhando com a nobreza interior do Rei, a fim de
promover a glria do Pai e, ao mesmo tempo, ficar fora do show pirotcnico que tenta aclamar
os carentes de projeo. Os bajuladores ascendem um pavio prximo dos indigentes emocionais
s para iludir os coitados com esta pequena iluminao aparente, dizendo que essa a sua luz.
Contudo, Sua Alteza sabe que a luz da lua apenas o reflexo do sol em sua face. Se formos, de
fato, a luz do mundo, porque a verdadeira luz da vida ilumina em nosso ser.
-- Glenio Paranagu
8 Estudo Bblico
Aprendendo
com as Formigas
B
ilogos e pesquisadores
das caractersticas gerais
dos seres vivos dizem que
existem mais de mil esp-
cies de formigas em todo o mundo.
As formigas aladas so responsveis
pela continuidade da espcie, e as
demais so operrias assexuadas que
trabalham em prol da comunidade
de todo o formigueiro. As formigas
vivem em tocas, em rvores, em pe-
queno nmero, como tambm em
formigueiros cavados no cho que
Revista Betel
Sinval T. da Silva
A preguia faz cair em
profundo sono, e o ocioso vem
a padecer fome. Provrbios
19:15.
chegam aos milhes. Algumas so
vegetarianas, e outras so carnvoras.
As formigas coletam sementes e
folhas provindas de uma vasta rea
durante a primavera e no comeo do
vero, e levam esses produtos para o
formigueiro, a fim de se alimentarem
nas estaes frias e chuvosas, em que
seria impossvel a realizao desse
trabalho nessas ocasies: O que ajun-
ta no vero filho entendido, mas o que
dorme na cega filho que envergonha.
Provrbios 10:5.
Revista Betel Estudo Bblico
No livro de provrbios encontra-
mos importantes advertncias sobre
a negligncia ao trabalho, o cio e a
preguia. No texto a seguir, o autor
aponta para as formigas como exem-
plo de sabedoria, diligncia, pru-
dncia, e colaborao no trabalho,
caractersticas essas que os homens
deveriam imitar: Vai ter com a formi-
ga preguioso, considera os seus cami-
nhos, e s sbio. No tendo ela chefe,
nem oficial, nem comandante, no estio
prepara o seu po, na sega ajunta o seu
mantimento. preguioso, at quando
ficars deitado? Quando se levantars
do teu sono? Um pouco para dormir,
um pouco para toscanejar, um pouco
para cruzar os braos em repouso. Pro-
vrbios 6:6-8.
No h nenhuma dvida que
Deus no se agrada da indolncia
e do cio. Paulo censurou aqueles
preguiosos e indolentes que viviam
do suor alheio, que no contribu-
am com servio algum para ajudar
o prximo: Porque, quando ainda es-
tvamos convosco, vos ordenamos isto,
que, se algum no quiser trabalhar
tambm no coma. II Tessalonicenses
3:10. Paulo deu exemplo, dedicando
a maior parte do seu tempo no tra-
balho missionrio, servindo a igreja
e, nas horas vagas, trabalhava com
as prprias mos fabricando tendas
Atos 18:3. Ele tinha o direito, por
ordem divina, de receber seu susten-
9
to das igrejas II Tessalonicenses
3:8-9; mas, para nos dar o exemplo,
ele tirava parte do seu sustento re-
alizando atividades seculares. Mas
a Escritura aponta para o Senhor
Jesus como o maior exemplo de de-
dicao e devotamento ao trabalho:
Convm que eu faa as obras daquele
que me enviou, enquanto dia; a noite
vem, quando ningum pode trabalhar.
Joo 9:4. Durante todo o seu minis-
trio, Jesus aproveitou todos os mo-
mentos para se dedicar ao trabalho
espiritual, social, e ainda colaborava
na carpintaria da famlia: No este o
carpinteiro? Marcos 6:3.
O trabalho aquilo que nos faz
ocupar proveitosamente o nosso
tempo, com o qual podemos ganhar
o nosso sustento, no tendo de de-
pender da caridade dos outros. As-
sim dizia Scrates: No ocioso
apenas o que nada faz, mas ocioso
quem poderia empregar melhor o
seu tempo. O trabalho visto como
algo santificado; todo trabalho ho-
nesto, quer secular ou espiritual, faz
parte do plano de Deus: No suor do
teu rosto comer o teu po. Gnesis
3:19. Qualquer atividade fsica, so-
cial, ou intelectual que faz parte do
nosso empreendimento deve ser fei-
ta com zelo, diligncia e sabedoria,
aproveitando as oportunidades; e
no devemos nos acomodar na ocio-
sidade, gerando um estado lastimoso
10 Estudo Bblico
de misria e pobreza: O que trabalha
com mo remissa empobrece, mas a
mo dos diligentes vem a enriquecer-se.
Provrbios 10:4.
A despeito de serem pequenas
e frgeis, as formigas, em suas dife-
rentes espcies, so trabalhadoras
diligentes que conseguem a sua so-
brevivncia em tempos difceis, em
contraste com muitas pessoas pre-
sumivelmente fortes e inteligentes,
que vivem na penria e escassez por
causa da preguia: O preguioso deseja
e nada tem, mas a alma dos diligentes
se farta. Provrbios 13:4. Quem des-
perdia o tempo com coisas fteis
to negligente e preguioso como
os demais; talvez, at pior. Isso diz
respeito s pessoas que gastam tem-
po vendo novelas, jogando vdeo
game, buscando relacionamentos
pela internete, ou jogando conversa
fora com os amigos: Portanto, vede
prudentemente como andais, no como
nscios, e, sim, como sbios, remindo o
tempo, porque os dias so maus. Ef-
sios 5:15-16. O tempo vale ouro, no
podemos desperdi-lo com coisas
sem valor.
A preguia tem se tornado um
problema social. Se a pobreza tem
muitas causas, uma delas o cio. H
pessoas que no querem trabalhar;
preferem viver na pobreza e na mis-
ria. A maioria se acomoda, receben-
do cestas bsicas, bolsa famlia, bolsa
Revista Betel
escolar, alegando falta de emprego: O
preguioso mete a mo no prato, e no
quer ter o trabalho de levar o alimento
boca. Provrbios 19:24. Salomo
est se referindo a um indivduo que
sofre de excessiva preguia, ao pon-
to de preferir morrer de fome a ter
o trabalho de levar a comida boca.
Esse tipo exagerado de preguia s
pode ser doena, ou qualquer debili-
dade mrbida do indivduo. Algum
disse que os homens, de modo geral,
so perseguidos por muitas pragas;
e uma delas a praga da preguia:
Por muita preguia desaba o teto, e
pela frouxido das mos a casa goteja.
Eclesiastes 10:18.
As formigas no tm nenhuma
forma de liderana; mas esto sem-
pre unidas no propsito de fazer o
que preciso ser feito. Os homens
criam leis trabalhistas, sindicatos,
inventam intricados sistemas de li-
derana, e as tarefas acabam ficando
por fazer. Os cargos de chefes, fiscais,
gerentes, e outros, acabam gerando
mais preguiosos do que trabalhado-
res. As invenes de feriados, folgas,
dias santos, s beneficiam os pregui-
osos. Assim dizia Lord Chester-
field: O cio o refgio das mentes
fracas e o feriado dos insensatos.
Com as formigas isso no aconte-
ce; elas trabalham constantemente,
at durante a noite luz da lua. O
formigueiro um lugar de trabalho;
Revista Betel Estudo Bblico
e todas as formigas trabalham sem
parar. O preguioso inventa mil des-
culpas para no trabalhar: O pregui-
oso diz: Um leo est no caminho, um
leo est nas ruas. Provrbios 26:13.
claro que o texto est falando de
um indivduo patologicamente pre-
guioso; que inventa desculpas es-
farrapadas para no trabalhar. Mas,
hoje em dia, especialmente nas gran-
des cidades, muitas pessoas esto
desenvolvendo um tipo de fobia para
no sair de casa, devido aos muitos
assaltos e crimes que acontecem. E o
pior, sem nenhuma punio para os
criminosos.
Quando eu era menino, gostava
de observar as formigas trabalhan-
do. Lembro-me de ver uma formiga
carregando uma semente de rvore,
quatro vezes mais que o tamanho
dela. A formiga fazia um grande
esforo para levar avante o seu tra-
balho, passando por um caminho
cheio de obstculos. Muitas vezes
ela arrastava a semente por longa
distncia; no caminho mais plano,
ela a levava sobre a cabea. Quando
ventava, sua carga caa para um lado
e ela caa tambm. Mesmo diante de
tanto sacrifcio, a formiga no desis-
tia da sua tarefa.
Ao chegar porta do formigueiro,
ela no pode entrar com aquela se-
mente porque era maior que a porta.
A formiga deixou a semente de lado
11
e buscou solues. No demorou
muito, outras formigas apareceram,
e, em pouco tempo picaram a semen-
te em pedaos menores, e levaram
para dentro do formigueiro. No foi
por acaso que o Esprito de Deus
ordenou a Paulo para colocar este
texto nas Escrituras: Levai as cargas
uns dos outros, e assim cumprireis a
lei de Cristo. Glatas 6:2. Essa carga
pode ser algo at mesmo no dese-
jado, como: tribulaes, provas, ten-
taes, quedas, e outras ocorrncias
desastrosas que podem acontecer
com qualquer um de ns ao longo do
caminho. Cumpre-nos estar ao lado
daqueles que passam por experin-
cias difceis, ajudando-os com amor
e pacincia, para que sejam restaura-
dos: Ora, ns que somos fortes, deve-
mos suportar a debilidade dos fracos.
Romanos 15:1. A debilidade moral
de um deve provocar tristeza em to-
dos. Como as formigas, tambm so-
mos companheiros na mesma cami-
nhada. Estamos a navegar no mesmo
barco. A restaurao do mais fraco
exige amor e no censura: O amor de
uns para com os outros a base do
principio cristo.
Dentre todas as lies que apren-
demos com as formigas neste artigo,
deixo em destaque a perseverana.
Quantas vezes desanimamos dian-
te de tarefas difceis! Se as formigas
olhassem para o tamanho da carga
12 Estudo Bblico Revista Betel

que elas carregam e para a distn-
cia a ser percorrida por caminhos
difceis at o formigueiro, elas nem
comeariam a sua jornada. Por isso,
no devemos olhar para o tamanho
dos problemas que temos de encarar:
Portanto, meus amados irmos, sede
firmes e constantes, e sempre abundan-
tes na obra do Senhor, sabendo que, no
Senhor, o vosso trabalho no vo. I
Corntios 15:58.

Nas escrituras temos a nica chave que abre para o homem o Mistrio do Universo e, para
esse mesmo homem, o mistrio do seu prprio eu.
-- Ferrar Fenton

A Bblia tem sido a Carta Magna dos pobres e oprimidos. A raa humana no est em condies
de dispens-la
-- Thomas Huxley

H mais indcios seguros de autenticidade na Bblia do que em qualquer histria profana.

-- Isaac Newton

Aos Ps da Cruz ou Crucificado Nela?

Fala-se e canta-se muito que devemos estar aos ps da cruz, no obstante as Escrituras
no falarem absolutamente nada sobre isso. Ao contrrio, as Escrituras afirmam que estamos
crucificados com Cristo, ou, em outras palavras, que no ficamos l embaixo, aos ps dela, mas,
sim, em cima, de braos abertos. Mas nunca se ouve ningum falando assim.
Embaixo, aos ps da cruz, pode ficar toda sorte de pessoas. Mas s se deixam dependurar
nela aqueles que odeiam a sua prpria vida at a morte e amam a Deus de todo o seu corao.
So estes que, por meio da f, tornam-se participantes da morte e da vida de Cristo, e querem
caminhar em suas pisadas, no importa a que preo.
O perdo de seus pecados as pessoas podem obter tambm aos ps da cruz, embaixo, mas
no a vitria sobre o pecado. Esta s se alcana l em cima, dependurado. Os que ficam aos ps
da cruz podem pecar, mas os que esto l em cima, no.
Que os olhos de muitos sejam abertos nestes dias, para que vislumbrem o glorioso mistrio
da f!
-- Elias Aslaksen, Estou Crucificado com Cristo, a Vida
Revista Betel Estudo Bblico
O Pecado dos
Pecados III
A
s Escrituras descrevem
que o pecado entrou
no mundo atravs de
um homem. Penetrou
na raa humana por meio da incre-
dulidade de Ado diante da palavra
de Jav Elohim. Contudo, no mesmo
instante em que Joo Batista viu Je-
sus, teve a revelao de que se encon-
trava diante daquele que veio como
o Cordeiro de Deus a fim de tirar o
pecado do mundo.
J vimos em estudos preceden-
tes que o pecado antes de tudo
13
Glenio F. Paranagu
No dia seguinte, viu Joo a
Jesus, que vinha para ele, e
disse: Eis o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo!
Joo 1:29.
a descrena perante a palavra de
Jav Elohim. A transgresso da or-
dem Divina s foi possvel porque
Ado no creu na ordem que lhe
fora dada. O ato de desobedincia
foi antecedido por uma atitude de
incredulidade.
Ressaltamos, tambm, que Jesus
definiu o pecado como sendo au-
sncia de confiana em sua pessoa.
Para Jesus o pecado no crer nele.
(Joo 16:9). Entendo que esta a
definio mais ajustada de pecado
que temos na Bblia. Primeiro, por-
14 Estudo Bblico
que esta acepo dimana daquele
que fez o ser humano. Segundo,
porque as outras se explicam por
meio desta.
A incredulidade subjetiva envol-
vendo a pessoa e a palavra de Jav
Elohim a causa objetiva da ini-
qidade, da transgresso ou deso-
bedincia, da rebeldia, da omisso,
bem como de todas as atitudes e de
todos os atos pecaminosos de um
ser finito e presumivelmente au-
tnomo. Como afirmou Stephen
Charnock, a incredulidade foi o
primeiro pecado, e o orgulho, seu
primognito.
Ora, se a descrena ante a pala-
vra de Jav Elohim o pecado dos
pecados, ento a f em Jesus e sua
obra, f essa produzida atravs da
palavra viva de Aba, apregoada pela
graa no poder do Esprito Santo
a salvao do pecado e o triunfo
sobre os pecados na vida dos filhos
de Deus.
Quando Jav Elohim se encar-
nou no Jesus histrico ficamos
diante da dimenso humana da
Divindade e diante do mistrio
inexplicvel da f, onde Deus e o
Homem convivem reunidos numa
mesma pessoa. Deste modo, assim
como Ado teve a chance de crer
na palavra de Jav Elohim diante
daquela rvore, ns tambm a te-
mos na presena da pessoa e obras
Revista Betel
de Jesus.
Certa ocasio, quando Jesus
explicava o problema da increduli-
dade e rebeldia do mundo contra
ele, disse algo muito interessante
em relao aos seus feitos: Se eu no
tivesse feito entre eles tais obras, quais
nenhum outro fez, pecado no teriam;
mas, agora, no somente tm eles vis-
to, mas tambm odiado, tanto a mim
como a meu Pai. Joo 15:24.
Qual a afinidade entre as obras
que Jesus realizou e a existncia
do pecado? Como que os judeus
contemporneos de Jesus no cre-
ram em Jesus diante dos seus feitos
inigualveis?
A obra que Jesus realizou entre
eles ningum conseguiu realizar
antes dele. Nem Moiss, nem Elias,
nem qualquer dos profetas fizeram
algo parecido com o que Jesus fez
no meio do seu povo, mas, mesmo
assim, eles no creram nele. Se Je-
sus no tivesse feito o que fez, eles
no teriam o problema com a in-
credulidade, mas agora no havia
desculpa. Deus estava entre eles
realizando feitos notveis, contudo
no puderam crer ou no quiseram
crer.
A f um assunto ligado uni-
camente pessoa de Jav Elohim,
seus atos e a sua palavra. F no
um sentimento, nem uma expli-
cao lgica. Apesar da f no ser
Revista Betel Estudo Bblico
ilgica, nem irracional, ela trans-
cende compreenso humana, ul-
trapassando todas as evidncias dos
sentidos.
H trs tipos de gente no mun-
do: os caadores de sinais, os pes-
quisadores alucinados e ensober-
becidos, e os crentes. Visto como,
na sabedoria de Deus, o mundo no
o conheceu por sua prpria sabedoria,
aprouve a Deus salvar os que crem
pela loucura da pregao. Porque tanto
os judeus pedem sinais, como os gregos
buscam sabedoria; mas ns pregamos a
Cristo crucificado, escndalo para os ju-
deus, loucura para os gentios; mas para
os que foram chamados, tanto judeus
como gregos, pregamos a Cristo, poder
de Deus e sabedoria de Deus. 1 Corn-
tios 1:21-24.
Jesus fez sinais inditos na pre-
sena da sua raa encachaada por
prodgios. Os judeus viram estes
portentos incomuns, mas ao invs
de crerem em Jesus, eles passaram
a odi-lo, alm de odiarem a seu
Pai. Eles no conseguiam enxergar
alm das evidncias, pois viviam
no pecado. Neste sentido, viver no
pecado conviver com a increduli-
dade. O permetro do pecado o
atesmo prtico, o ceticismo birren-
to, a dvida pirrnica e a descrena
soberba.
O apstolo Paulo, falando das
questes relacionadas s dietas de-
15
saprovadas por alguns e consagra-
das por outros, sustenta que a f
uma medida particular de certeza,
ligada revelao de Deus para
cada um, individualmente. A f
que tens, tem-na para ti mesmo peran-
te Deus. Bem-aventurado aquele que
no se condena naquilo que aprova.
Romanos 14:22. A f est sempre
vinculada pessoa e palavra de Jav
Elohim, por isso no existe f des-
conectada de Cristo Jesus.
Deste modo, o apstolo conclui
categoricamente, expondo o que
o pecado do seu ponto de vista, ao
demonstrar o papel da dvida dian-
te da certeza espiritual. Mas aquele
que tem dvidas condenado se comer,
porque o que faz no provm de f; e
tudo o que no provm de f pecado.
Romanos 14:23. Para ele o pecado
a infidelidade ou no viver pela f
na palavra de Deus.
Um dos profetas menores ofere-
ceu ao povo judeu um dos maiores
conceitos da legitimidade daquele
que de fato justo. Esta mesma
considerao foi reiterada trs vezes
no Novo Testamento, reforando a
idia da verdadeira realidade espi-
ritual. Eis o soberbo! Sua alma no
reta nele; mas o justo viver pela sua
f. Habacuque 2:4. Para algum ser
justo preciso ser justificado.
Viver com Jesus andar por f,
crendo em sua pessoa e em sua pa-
16 Estudo Bblico
lavra. Viver sem Jesus, por conta
prpria, viver no pecado. O so-
berbo anda sozinho, achando que
deus. O pecado a arrogncia
de uma vida independente de Jav
Elohim. uma carreira solitria,
sem comunho dependente de Je-
sus. uma obstinada passeata do
humanismo na estrada pedagiada
para o inferno.
Uma criana, explanando me
o que aconteceu com Enoque, de-
pois do seu aparente seqestro, dis-
se que ele andou tanto com Deus e
por tanto tempo, que Deus achou
melhor lev-lo para sua casa, ao in-
vs de deix-lo voltar. A verso b-
blica apresenta esta narrao: Pela
f, Enoque foi trasladado para no ver
a morte; no foi achado, porque Deus o
trasladara. Pois, antes da sua traslada-
o, obteve testemunho de haver agra-
dado a Deus. Hebreus 11:5.
Desagradar a Deus viver no pe-
cado. Agradar a Deus andar por
f. Ainda assim, como disse Char-
les Hodge, no h mrito em crer.
Trata-se apenas do ato de receber
um favor oferecido. Viver pela f
andar na contramo do pecado,
fora da fronteira do humanismo
asfixiador e destitudo de qualquer
merecimento, ainda que suprido,
suportado e sustentado pela sufi-
cincia da graa incondicional de
Jav. Visto que a justia de Deus se
Revista Betel
revela no evangelho, de f em f, como
est escrito: O justo viver por f. Ro-
manos 1:17.
Ora, se o justo for aquele que
vive pela f doada por Jesus, a fim
de faz-lo crer em Jesus, isto ,
confiar exclusivamente na palavra
de Jesus que o justificou perfeita-
mente, o injusto, por sua vez, ser
aquele que jaz em seu pecado de
incredulidade perante a vida de
Jesus. Permanecer no pecado vi-
ver num estado de descrena em
relao pessoa e obra de Jesus, e,
neste caso, o justo que vive pela f
em Jesus, no continuar vivendo
no pecado.
O soberbo um autnomo, an-
dando por conta prpria em des-
crena permanente, enquanto o
justo, justificado pela f em Jesus,
dependente da palavra do Senhor,
viver pelo crdito que o Senhor
lhe concede em sua palavra. A Escri-
tura encerrou tudo sob o pecado, para
que, mediante a f em Jesus Cristo, fos-
se a promessa concedida aos que crem.
Glatas 3:22.
A vida no pecado uma biogra-
fia desconectada da f na suficin-
cia da pessoa de Cristo Jesus. Ele
o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo, alm do que,
o Autor e o Consumador da f.
Como pode aquele que tira o pe-
cado do mundo, gerando f nos
Revista Betel Estudo Bblico 17

filhos de Deus, permitir que os fi- estava proposta, suportou a cruz, no

lhos de Deus crentes em sua pessoa
vivam no pecado de incredulidade
em relao a ele?
O escritor da carta aos Hebreus,
no captulo onze, apresentou uma
galeria enorme de personagens que
viveram pela f. Em seguida ele faz
uma declarao curiosa: Portanto,
tambm ns, visto que temos a rodear-
nos to grande nuvem de testemunhas,
desembaraando-nos de todo peso e do
pecado que tenazmente nos assedia, cor-
ramos, com perseverana, a carreira que
nos est proposta, olhando firmemente
para o Autor e Consumador da f, Je-
sus, o qual, em troca da alegria que lhe
fazendo caso da ignomnia, e est as-
sentado destra do trono de Deus. He-
breus 12:1-2.
Aqui, vemos algo conveniente,
convincente e compatvel com a
salvao de Deus. O desembarao
da carga pesada da religio e o de-
semaranhamento do pecado dos
pecados so possveis quando, com
desenvoltura, mas sustentados pela
graa, corremos a maratona rumo
nova Jerusalm, olhando fixa e
atentamente em Jesus, autor, aper-
feioador e finalizador de nossa
vida de f.

Creio que a Bblia o melhor presente que Deus j deu ao homem. Todo o bem, da parte do
Salvador do mundo, nos transmitido mediante este livro.
-- Abrao Lincoln

Dos grandes homens do mundo, meus contemporneos, tenho conhecido noventa e cinco, e
destes, oitenta e sete foram seguidores da Bblia. A Bblia assinala-se por uma peculiaridade de
Origem. Uma distncia imensurvel separa-a de todos os outros livros.
-- W.E. Gladstone

A Bblia a expresso mais verdadeira que, em letras do alfabeto, saiu da alma do homem,
mediante a qual, como atravs de uma janela divinamente aberta, todos podem fitar a quietude
da eternidade, e vislumbrar seu lar longnquo, h muito esquecido.
-- Thomas Carlyle
18 Estudo Bblico
Onde Tu Ests?
A
orao a ferramenta
que nos foi deixada por
Deus a fim de que pos-
samos nos comunicar
com Ele sempre que necessitarmos.
Antes da entronizao do pecado
no mundo, Ado gozava livremente
da presena do Senhor Deus, com
quem mantinha dilogo, assim como
diz as Escrituras: Ento ouvindo a voz
do Senhor Deus, que passeava no jar-
dim pela virao do dia, esconderam-se
Revista Betel
Mario Rocha Filho
Ento, me invocareis,
passareis a orar a mim, e eu
vos ouvirei. Buscar-me-eis,
e me achareis quando me
buscardes de todo o vosso
corao. Jeremias 29:12-13.
Ado e sua mulher da presena do Se-
nhor Deus, entre as rvores do jardim.
E chamou o Senhor Deus a Ado e
disse-lhe: Onde ests? Gnesis 3:8-9.
Onde estou? exatamente essa
a pergunta que voc deve se fazer
quando est perdido, longe e separa-
do de Deus em sua vida espiritual, e
busca ansiosamente encontrar uma
sada para comear de novo, para ter
uma nova chance. Como ponto de
partida para comear ou recomear
Revista Betel Estudo Bblico
qualquer coisa, voc tem que saber
onde est.
O Senhor Deus buscava a presen-
a de Ado e lhe perguntou: Onde
ests? Ele respondeu: Ouvi a sua voz
no jardim e tive medo, porque estava
nu, e escondi-me. Gnesis 3:10. Neste
caso, Ado estava fugindo da presen-
a do Senhor por causa do medo da
conseqncia de sua desobedincia.
Ento, se Deus lhe perguntasse:
Onde Voc Est? Qual seria sua res-
posta? Para buscar ajuda e encontrar
um novo caminho, fundamental
que voc saiba o ponto exato onde se
encontra em relao a Deus. Esteja
certo de que a nica coisa que nos se-
para de Deus o pecado. Mas as vos-
sas iniqidades fazem separao entre
vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de vs, para que
no vos oua. Isaas 59:2
Ado necessitava de ajuda, pois,
desobedeceu, pecou, e o pecado o
separou de Deus, e sem a salvao
divina estava fadado morte eterna,
separao de Deus por toda a eter-
nidade.
Irmos, se o que nos separa de
Deus o pecado, e Deus no nos
ouve por causa de nossos pecados,
para uma maior compreenso de
nossa real posio em relao a Deus,
precisamos dar nomes a eles. Hoje
muito comum dar nomes mais acei-
tveis aos pecados. Mas utilizar-nos
19
destes subterfgios ou eufemismos
para nomear nossos pecados contra
Deus apenas enfraquecem nossas
resistncias e nos distanciam ainda
mais de Deus e banalizam os danos
que os pecado nos causam em ns.
Quando Jesus falou sobre o Esp-
rito Santo de Deus e seu ministrio,
deixou bem clara a necessidade de
convencimento do homem sobre o
pecado para que este pudesse alcan-
ar a salvao. E, quando ele vier, con-
vencer o mundo do pecado, e da justi-
a e do juzo. Joo 16:8. E a primeira
delas a de que o homem tenha a
verdadeira conscincia do pecado
que o separa de Deus e da necessida-
de de crer em Cristo para se reconci-
liar com o Pai. Do pecado, porque no
crem em mim; Joo 16:9. Se a pessoa
no entende o que pecado, certa-
mente no entender a necessidade
da salvao.
Uma vez conscientes e convenci-
dos do pecado, com o qual nascemos,
e da necessidade de reconciliao
com o Pai, a boa notcia que Deus
j nos providenciou um reconcilia-
dor, um Salvador. Mas Deus prova o
seu amor para conosco, em que Cristo
morreu por ns, sendo ns ainda peca-
dores. Logo, muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos
salvos por ele da ira. Pois se ns, quan-
do ramos inimigos, fomos reconcilia-
dos com Deus pela morte de seu Filho,
20 Estudo Bblico
muito mais, estando j reconciliados,
seremos salvos pela sua vida. Roma-
nos 5:8-10
Portanto, salvos pela f, crendo
que fomos includos na morte de
Cristo, que nossa justificao se deu
pelo sangue derramado na cruz e
que tambm fomos partcipes na res-
surreio de Cristo, temos paz com
Deus. Justificados, pois, mediante a
f, temos paz com Deus por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo. Romanos
5:1. Pela f nessa obra maravilhosa e
pela graa salvadora manifestada na
pessoa de Cristo, O qual nos tirou das
trevas, e nos transportou para o reino
do Filho do seu amor; Em quem temos
a redeno pelo seu sangue, a saber, a
remisso dos pecados. Colossenses
1:13-14. Assim ganhamos a convic-
o da nossa salvao e, por conse-
guinte, do restabelecimento da nossa
comunho com Deus.
Agora, reconciliados, temos con-
dio de buscar a Deus de todo o co-
rao. Ele procura aqueles cujos co-
raes sejam inteiramente Dele. Pois
os olhos do Senhor passam por toda a
terra, para mostrar-se forte para com
aqueles cujo corao totalmente dele.
2Crnicas 16:9a.
Da mesma forma como fez com
Ado, o Senhor Deus continua fa-
zendo conosco, nos indagando in-
cansavelmente todos os dias: Onde
voc est? Porm, mesmo Cristo
Revista Betel
tendo arrancado o pecado que nos
levava perdio eterna, e nos ten-
do feito nascer de novo pela f, cre-
mos que alguns fatores podem ainda
impedir nossa comunho de todo o
nosso corao com o Senhor. Por ex.:
compromissos, obrigaes, preocu-
paes, circunstncias, atividades na
igreja, que tm at uma conotao de
prioridade, podem estar nos impe-
dindo de ouvir a Sua voz, ou, em ora-
o, de clamar por Sua ajuda, porque
nosso corao no est Nele.
Veja o exemplo de Moiss, no Li-
vro de xodo, captulo 18, dos versos
15 a 27, o qual se encontrava mui-
to atarefado e cansado atendendo a
todo o povo de Deus para resolver as
questes que havia entre eles. Foi vi-
sitado por seu sogro que lhe disse:
...No bom o que fazes. Totalmente
desfalecers, assim tu como este povo
que est contigo; porque este negcio
mui difcil para ti; tu s no o podes fa-
zer. Ouve agora minha voz, eu te acon-
selharei, e Deus ser contigo... xodo
18: 17b, 18 e 19a. Jetro tambm era
um homem temente.
Moiss estava to perdido em
seus compromissos e to afundado
em seu trabalho que seu sogro che-
gou a temer por sua sade. E, em ou-
tras palavras, Jetro disse: Pea aju-
da. Quem poderia dizer que no era
bom o que Moiss fazia? Era muito
bom para o povo, mas no era bom
Revista Betel Estudo Bblico
para si mesmo. A verdade que uma
aparncia cansada e preocupada ge-
ralmente significa: eu sou teimoso
demais para diminuir o ritmo ou eu
sou inseguro demais para dizer no
ou eu sou bom demais para permi-
tir que algum faa no meu lugar ou
eu sou muito orgulhoso para pedir
ajuda.
Se o mundo e seus valores o esto
deixando esgotado e abatido, e se
voc est percebendo que est sen-
do engolido e que seu cansao o est
impedindo de orar, quero dizer que
nem tudo est perdido. Deus gosta
muito de nos ouvir dizer: Senhor
ajude-me.
Nem s estas coisas amorais nos
afastam da comunho com o Senhor.
No se enganem irmos, o nosso pe-
cado faz nos esconder da presena
do Senhor, assim como fez Ado. O
nosso corao enganoso, e, no se
iludam, o Senhor conhece nossas in-
tenes mais profundas. Enganoso o
corao, mais que todas as coisas, e per-
verso; quem o conhecer? Eu, o Senhor,
esquadrinho o corao, e provo a men-
te, e isto para dar a cada um segundo
os seus caminhos, e segundo o fruto de
suas aes. Jeremias 17:9-10.
Como vai a sua comunho com
Deus? E a sua dependncia no se-
nhorio do Nosso Senhor Jesus Cris-
to? No hora de pedir ajuda? Para
que busquemos ao Senhor de todo
21
o corao, precisamos da comunho
do Filho para nos atrair ao Pai. O Fi-
lho nos dir: No vos inquieteis, pois,
pelo dia de amanh, porque o dia de
amanh cuidar de si mesmo. Basta a
cada dia o seu mal. Mateus 6:34. Ele
nos liberta do que o mundo nos diz:
Prove isso para eles! Voc pode fa-
zer isto... e voc no precisa de ajuda
de ningum.
O resultado a impacincia, a irri-
tao, a raiva e o stress. Cada vez me-
nos risos, menos alegrias, mais horas
longas de trabalho e menos tempo
para a comunho com o Senhor,
poucos momentos preciosos (se hou-
ver algum) de orao e meditao.
Podemos viver no mundo, mas
no pertencemos a ele e nem deve-
mos nos deixar envolver por seus
valores. A orao de Jesus em favor
de seus discpulos foi bem clara: Dei-
lhes a tua palavra, e o mundo os odiou,
porque no so do mundo, assim como
eu no sou do mundo. No peo que
os tires do mundo, mas que os livres do
mal. Joo 17:14-15.
Somos forasteiros e peregrinos
neste mundo, e embaixadores de
Cristo Jesus aqui na terra. E, se so-
mos de Cristo, podemos confessar,
assim como Paulo confessou: Mas
longe esteja de mim gloriar-me, a no
ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cris-
to, pela qual o mundo est crucificado
para mim e eu para o mundo. Glatas
22 Estudo Bblico Revista Betel

6:14. vo. Visto que com o corao se cr para

Onde tu ests? Onde est o teu
corao? essa a diferena para se
encontrar a sada, o caminho para o
novo, para o recomeo, ou, at mes-
mo para o nascer de novo, caso voc
ainda no tenha essa certeza. E se
esse for o caso, a soluo bem fcil.
A Palavra de Deus nos ensina: ...Se
com a tua boca confessares ao Senhor
Jesus, e em teu corao creres que Deus
o ressuscitou dentre os mortos, sers sal-
a justia, e com a boca se faz confisso
para a salvao. Romanos 10:9-10.
Ento, aprendemos que com o
corao se cr para nascer de novo
salvao - e com o corao se busca
em orao a face do Senhor e Ele o
ouve reconciliao, porque perto
est o Senhor dos que tm o corao
quebrantado e salva os de esprito opri-
mido. Salmos 34:18.

DOBRADIA NO PESCOO

Ponha depressa uma dobradia em seu pescoo,

a soluo para cabea erguida e nariz empinado.
Ela combate a soberba, a vanglria, a ostentao,
E quebranta com eficincia o seu ser obstinado.

A dobradia no pescoo um recurso para evitar

Que a dignidade pessoal se levante a grande altura.
Ela evita o declnio da arrogncia e do orgulho
Numa hora sbita e repentina, sem que haja cura.

A dobradia no pescoo no castigo remdio

Que combate a auto-suficincia em sua evoluo.
Ao invs da gravata ou colar, coloque a dobradia,
Ela dobra a cerviz endurecida com inteira perfeio.

Eu e voc, todos precisam se abaixar at a morte.

Todos precisam se inclinar diante de Cristo Jesus.
A vida crist comea com o esvaziamento do ego.
A morte precede a vida na perfeita obra da cruz.

Ponha depressa uma dobradia em seu pescoo!

No tenha medo, nem precisa ficar envergonhado.
Voc vai ficar bonito no sentido exato da palavra,
Mostrando em sua face o Cristo Ressuscitado.
-- Sinval T. Silva
Revista Betel Estudo Bblico
Quem Deus
Para Mim?
O
intuito deste estudo
direcionar nossa aten-
o para uma questo
que da mais absoluta
importncia, no meu modo de ver,
para a igreja brasileira hoje. Refere-
se ao fato de buscarmos a identidade
de nosso Deus. No que Deus no
tenha identidade, ou que sofra de
uma crise de identidade. O fato que
a igreja brasileira contempornea,
muitas vezes, parece estar confusa, e
tambm parece confundir no que se
23
Alexandre O. Chaves
Este o me filho amado, em
quem me comprazo; a Ele
ouvi. Mateus 17:5c. Ento,
eles, levantando os olhos, a
ningum viram, seno Jesus.
Mateus 17:8.
refere identidade de Deus.
H uma salada de pensamentos e
de personalidades atribudas a Deus,
tendo em vista, ignorncias, pers-
pectivas denominacionais, interesses
pessoais, que acabam na tentativa de
fazer com que Deus caiba dentro de
seus propsitos egostas, deforman-
do Deus, e criando um deus muito
mais parecido com deuses pagos, ou
com deus trazido pela filosofia hel-
nica. Por isto precisamos nos dedicar
a esta questo. E a vida eterna esta:
24 Estudo Bblico
que te conheam a ti, o nico Deus ver-
dadeiro, e a Jesus Cristo, a quem en-
viaste. Joo 17:3.
Este problema advm de vrios
fatores: a secularizao da igreja, o
ensino de falsos profetas, a neglign-
cia da palavra de Deus, a ganncia de
pastores inescrupulosos que pregam
um deus cristo que tem a cara de
mamom, e que nem de longe lembra
o Deus revelado em Cristo Jesus.
por isso que Pedro nos alerta que por
avareza, faro de vs negcio com pala-
vras fingidas; sobre os quais j de largo
tempo no ser tardia a sentena, e a
sua perdio no dormita. 2Pedro 2:3.
E se existe quem comercialize um
deus assim, porque h tambm
aqueles que no suportam a verdade
e esto dispostos a ouvir sobre um
deus com o qual eles possam nego-
ciar. So aqueles para os quais a gra-
a uma ofensa, e a ganncia uma
caracterstica. So vidos para ouvir
de um deus que traz prosperidade
financeira, sade, carro, casa, ou seja
praticamente um deus Ba da felici-
dade. Isto j est previsto nas escri-
turas quando Paulo escrevendo a Ti-
moteo, diz: Porque vir tempo em que
no suportaro a s doutrina;mas, ten-
do coceira nos ouvidos, cercar-se-o de
mestres, segundo suas prprias cobias;
e se recusaro a dar ouvidos a verdade
voltando s fbulas. 2Timteo 4:3-4.
Mas o fator principal de tudo isto
Revista Betel
que tiraram a cruz do cristianismo,
e cristianismo sem cruz no cris-
tianismo. O discipulado foi trocado
por uma confisso vazia e sem reper-
cusses praticas o velho homem no
foi morto, foi apenas perdoado para
continuar, sem peso na conscincia,
sua vida egosta de pecado e gann-
cia. A cruz passou a ser s de Cristo
e no minha, enquanto o ensino de
Cristo nos traz outra realidade.
Ento, disse Jesus a seus discpulos:
Se algum quer vir aps mim, a si mes-
mo se negue, tome a sua cruz e siga-me.
Mateus 16: 24
Algum j disse que o que voc
pensa a respeito de Deus no muda-
r em nada o que Ele . No afetar
em nada a sua glria, seu poder e sua
personalidade. E disse Deus a Moi-
ss: EU SOU O QUE SOU. xodo
3:14a.
Mas, ainda que no afete o que
Deus , afetar em muito a sua vida,
pois a maneira como voc vive ser
determinada pela maneira como
voc percebe e se relaciona com
Deus. Disto depende sua alegria ou
tristeza, sua liberdade ou escravido,
e se voc vive em paz ou com medo,
tudo isto est diretamente ligado
maneira como voc percebe Deus.
Sabemos que Deus no pode ser
definido. Ele muito grande para ca-
ber em qualquer definio, toda ten-
tativa neste sentido resultara neces-
Revista Betel Estudo Bblico
sariamente num erro, pois estaremos
minimizando o infinito, se Deus pu-
desse caber dentro do entendimento
do homem finito, Ele no seria Deus.
A partir do texto de Mateus 17, do
verso 1 ao 9, gostaria de juntamente
com os irmos, meditarmos um pou-
co sobre esta questo: quem Deus
para mim?
Seis dias depois, tomou Jesus consi-
go a Pedro e aos irmos Tiago e Joo
e os levou, em particular, a um alto
monte. E foi transfigurado diante de-
les; o seu rosto resplandecia como o sol,
e as suas vestes tornaram-se brancas
como a luz. E eis que lhes apareceram
Moiss e Elias, falando com ele. En-
to, disse Pedro a Jesus: Senhor, bom
estarmos aqui; se queres, farei aqui
trs tendas; uma ser tua, outra para
Moiss, outra para Elias. Falava ele
ainda, quando uma nuvem luminosa
os envolveu; e eis, vindo da nuvem,
uma voz que dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo; a ele
ouvi. Ouvindo-a os discpulos, caram
de bruos, tomados de grande medo.
Aproximando-se deles, tocou-lhes Je-
sus, dizendo: Erguei-vos e no temais!
Ento, eles, levantando os olhos, a nin-
gum viram, seno Jesus. E, descendo
eles do monte, ordenou-lhes Jesus: A
ningum conteis a viso, at que o Filho
do Homem ressuscite dentre os mortos.
Mateus 17:1-9
Aqui acontece algo fantstico, a
25
cena espetacular, pois Jesus Cristo
est glorificado diante de Pedro, Tia-
go e Joo. No s Ele, mas tambm
Moiss est ali, a figura mais impor-
tante do judasmo e do perodo da lei
e tambm Elias, o maior represen-
tante dos profetas. Este texto nos d
algumas dicas de como ns devera-
mos proceder.
Sabemos que toda a histria do
povo de Israel esta intrinsecamente
ligada revelao gradual de Deus ao
homem, e isto permeia todas as escri-
turas, a lei e os profetas. Mas esta re-
velao teria um pice, e justamente
isto que est acontecendo, o pice da
revelao de Deus est ali, diante de
Pedro, Tiago e Joo. E Deus esta di-
zendo, este meu filho amado, este
meu igual, assim que eu sou, as-
sim que o grande EU SOU .
A escritura nos diz que Haven-
do Deus, antigamente, falado, muitas
vezes e de muitas maneiras, aos pais,
pelos profetas, a ns falou-nos, nestes
ltimos dias, pelo Filho. Hebreus 1:1.
isto que Deus est querendo dizer
quando coloca as duas figuras mais
importantes da revelao de Deus
at aquele momento, diante do Cris-
to glorificado, e o prprio Deus Pai
se faz presente, a shekinah, a nuvem, a
presena da glria do Pai esta ali para
dizer, ... a Ele ouvi.
Este acontecimento me faz pen-
sar em quantas pessoas sofrem neste
26 Estudo Bblico
exato momento por desconhecerem
o Deus revelado em Cristo Jesus, em
quantas pessoas vivem angustiadas e
com medo porque o deus que lhes foi
apresentado, ou que elas percebem,
muito mais parecido com os sacerdo-
tes exigentes e com os escribas sem
amor que crucificaram a Cristo, do
que com aquele que foi capaz de orar
pedindo ao Pai que perdoasse aque-
les que o estavam crucificando, ou
seja, o prprio Jesus Cristo.
Essas pessoas so incapazes de
se reconhecerem como amadas de
Deus, porque no conseguem cum-
prir as expectativas da religio, e por
no verem somente a Cristo, e por
no darem ouvidos somente a Ele, o
Cristo que a expresso exata do ser
de Deus. No conseguem perceber
que Deus as ama, pois Ele ama at
os seus inimigos, e que est dispos-
to a perdoar e a dar uma nova vida
a qualquer um que se achegue a Ele
em Cristo Jesus, com um corao
quebrantado e contrito.
Se Cristo a expresso exata de
Deus, temos que reconhecer que
Deus ama at quem o odeia, pois
assim se revela Jesus quando nos
ensina: Eu, porm, vos digo: amai os
vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem. Mateus 5: 44 e tambm
Porque, se amardes os que vos amam,
que recompensa tendes? No fazem os
publicanos tambm o mesmo? Mateus
Revista Betel
5: 46.
Deus estava em Cristo, dizendo e
mostrando, olha como eu sou, olha
como eu ajo. o prprio Jesus quem
diz, no captulo cinco do evangelho
de Joo, que as coisas que Ele faz
partem da observao de como Ele
v o pai fazendo. Deus o Pai Seu
grande exemplo, e como Ele v o Pai
fazendo, procura fazer igual, ou seja,
ver Cristo agindo e ver Deus agindo.
por isso que Deus est desligan-
do os holofotes que incidem sobre
a lei (Moiss) e sobre os profetas
(Elias) e os est colocando sobre Je-
sus. porque chegou o momento de
Deus se revelar, e a transfigurao
uma ao extrema de Deus para cha-
mar nossa ateno para o Cristo, e a
cruz de Cristo a maneira dEle nos
dizer: olha como eu te amo, olha o
que eu sou capaz de fazer por amor.
Pois eu amei de tal forma voc,
que dei o meu nico filho para mor-
rer dependurado numa cruz, para
lhe tirar da lama do seu pecado, da
escravido e da falta de significado
da sua vida, para lhe dar vida. Porque
Deus amou ao mundo de tal maneira
que deu o seu Filho unignito, para que
todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. Joo 3:16. Es-
perando que, de alguma forma, voc
olhe para o meu filho e veja o quanto
eu te amo, e seja constrangido por
este amor, pois o amor de Cristo nos
Revista Betel Estudo Bblico 27

constrange, julgando ns isto: um mor- o Pai. Joo 14:9b.

reu por todos; logo, todos morreram.
2Corntios 5:14a
E descanse neste meu amor por
voc. Pare de olhar para a religio,
pare de olhar para a lei, pare de olhar
para os profetas ... a ningum viram,
seno somente a Jesus, na tentativa
de saber como eu sou, olhe somente
para o meu filho, e voc saber, como
eu sou, o quanto eu te amo e como
voc deve agir. Quem me v a mim v
Meus amados, que ns busque-
mos em Cristo, conhecer ao Pai, e
ver, na cruz de Cristo, a maior de-
clarao de amor de Deus huma-
nidade, e encontrar descanso para as
nossas almas aflitas, e, como Cristo
nos amou, Amar a Deus sobre todas
as coisas, e ao prximo como a ns
mesmo. Pois quem ama nascido
de Deus e quem no ama, no O
viu e nem O conhece.

Impossvel governar bem o mundo sem Deus e sem a Bblia.

-- George Washington

"H uma doce teologia do corao que s se aprende na escola da renncia."

-- A.W.Tozer

Todo o mundo capaz de produzir um forte impacto em seu futuro. A maneira de faz-lo
concentrar-se no presente. Hoje o nico tempo do qual voc realmente dispe. muito tarde
para o ontem, e no h como depender do amanh.
-- John C. Maxwell

Nunca desesperaremos enquanto tivermos Cristo como nosso lder!

-- George Whitefield

O verdadeiro fim da pregao endireitar a vida dos homens e no entulhar as suas cabeas
com especulao intil.
-- Susanna Wesley

Ns devemos lembrar que satans tambm tem seus milagres.

-- Joo Calvino
28 Riqueza
O Evangelho
Maltrapilho
A
igreja evanglica dos
nossos dias aceita a graa
na teoria, mas nega-a na
prtica. Dizemos acredi-
tar que a estrutura mais fundamental
da realidade a graa, no as obras.
Mas nossa vida refuta a nossa f.
De modo geral o evangelho da
graa no proclamado, nem com-
preendido, nem vivido. Um nmero
grande demais de cristos vive na
casa do temor e no na casa do amor.
Nossa cultura tornou a palavra graa
impossvel de compreender.
da Graa Revista Betel
Brennan Manning
E Jesus, tendo ouvido isto, disse-
lhes: Os sos no necessitam de
mdico, mas, sim, os que esto
doentes; eu no vim chamar os
justos, mas, sim, os pecadores ao
arrependimento. Marcos 2:17
Repercutimos frases de efeito
como:
Nesta vida nada de graa;
Cada um acaba ganhando o que
merece;
Quer dinheiro? V trabalhar;
Quer amor? Faa por merecer;
Quer misericrdia? Mostre que
digno dela;
Faa aos outros antes que lhe
faam;
Observe as filas nos rgos as-
sistenciais, os mendigos preguiosos
nas ruas, a merenda grtis nas esco-
Revista Betel Riqueza
las, os estudantes ricos com bolsas
do governo: s os trapaceiros se do
bem;
Sem dvida, d a cada um o que
merece, e nem um centavo a mais.
Minha editora contou-me que
ouviu certa vez um pastor dizendo
a uma criana: Deus ama os bons
meninos. medida que ouo ser-
mes com nfase definida no esfor-
o pessoal toma l, d c, fico com
a impresso que uma espiritualidade
faa-voc-mesmo a nova onda
americana.
Embora as Escrituras insistam
que de Deus a iniciativa na obra da
salvao, que pela graa somos salvos,
freqentemente nossa espiritualida-
de comea no eu, no em Deus. A
responsabilidade pessoal substituiu
a resposta pessoal. Falamos sobre
adquirir a virtude como se ela fosse
uma habilidade que pudesse ser de-
senvolvida, como uma bela caligrafia
ou um bom gingado numa tacada
de golfe. Nas pocas de penitncia,
nosso foco superar nossas fraque-
zas, livrarmo-nos de nossos entraves
e alcanarmos a maturidade crist.
Transpiramos debaixo de diversos
exerccios espirituais como se eles
fossem concebidos para produzir um
Mister Universo cristo. Embora al-
gum elogio nominal seja dirigido ao
evangelho da graa, muitos cristos
vivem como se fossem apenas a sua
da Graa 29
disciplina pessoal e sua autonegao
que devero moldar o perfeito eu.
A nfase no que eu estou fazendo
em vez de no que Deus est fazendo.
Nesse processo curioso, Deus um
espectador velhinho e benigno que
est ali para torcer quando compa-
reo para minha meditao matinal.
Transferimos a lenda de Horatio Al-
ger sobre o homem que venceu pelos
seus prprios esforos, o self-made
man, para nosso relacionamento
com Deus.
Quando lemos no salmo 123:
Como os olhos dos servos esto fitos nas
mos dos seus senhores, e os olhos da
serva, na mo de sua senhora, expe-
rimentamos uma vaga sensao de
culpa existencial. Nossos olhos no
esto fitos em Deus. No fundo so-
mos pelagianos praticantes. Cremos
que somos capazes de nos erguermos
do cho puxando nossos prprios ca-
daros . que somos, de fato, capazes
de faz-lo sozinhos. Mais cedo ou
mais tarde somos confrontados com
a dolorosa verdade da nossa inade-
quao e da nossa insuficincia. Nos-
sa segurana esmagada e nossos
cadaros, cortados.
A palavra graa, em si, tornou-se
banal e desgastada pelo mau uso e
pelo uso em excesso. Ela no mexe
conosco da mesma forma que me-
xia com nossos ancestrais cristos.
Em alguns pases europeus, certos
30 Riqueza
oficiais eclesisticos de alto escalo
so ainda chamados de Sua Graa,
Jornalistas esportivos falam da gra-
a fluente de Michael Jordan, e j
foi dito do empreendedor Donald
Trump que ele carece de graa. Sur-
ge um novo perfume com o rtulo
Graa, e um boletim de estudante
chamado de desgraa. A palavra
perdeu o seu poder criativo latente.
Fyodor Dostoievski capturou o
choque e o escndalo do evangelho
da graa quando escreveu: No l-
timo julgamento Cristo nos dir:
Vinde, vs tambm! Vinde, bbados!
Vinde, vacilantes! Vinde, filhos do
oprbrio! E dir-nos-: Seres vis, vs
que sois imagem da besta e trazem
a sua marca, vinde, porm da mes-
ma forma, vs tambm!. E os sbios
e prudentes diro: Senhor, por que
os acolhes? E ele dir: Se os acolho,
homens sbios, se os acolho, homens
prudentes, porque nenhum deles
foi jamais julgado digno. E ele esten-
der os seus braos, e cairemos a seus
ps, e choraremos e soluaremos, e
ento compreenderemos tudo, com-
preenderemos o evangelho da graa!
Senhor, venha o teu reino!
Creio que a Reforma realmente
comeou no dia em que Martinho
Lutero orou sobre o significado das
palavras de Paulo em Romanos 1:17:
visto que a justia de Deus se revela
no evangelho, de f em f, como est
da Graa Revista Betel
escrito: O justo viver por f. Como
muitos cristos dos nossos dias, Lu-
tero se debatia noite adentro com a
questo fundamental: de que forma
o evangelho de Cristo podia ser real-
mente chamado de Boa Nova, se Deus
um juiz justo que retribui aos bons e
pune os perversos? Ser que Jesus veio
realmente revelar essa terrvel men-
sagem? De que forma a revelao
de Deus em Cristo Jesus podia ser
acuradamente chamada de Nova, j
que o Antigo Testamento defendia
o mesmo tema, ou de Boa, com a
ameaa de punio suspensa como
uma nuvem escura sobre o vale da
histria?
Eis aqui uma revelao fulgurante
como a estrela da manh: Jesus veio
para os pecadores, para aqueles to
marginalizados quanto cobradores
de impostos e para os enredados em
escolhas srdidas e sonhos desfeitos.
Ele vem para executivos de corpora-
es, sem-teto, superastros, fazen-
deiros, prostitutas, viciados, fiscais
do Imposto de Renda, vtimas da
AIDS e at mesmo vendedores de
carros usados. Jesus no apenas con-
versa com essa gente, mas janta com
eles, plenamente consciente de que
sua comunho mesa com pecado-
res far erguer as sobrancelhas dos
burocratas religiosos que ostentam
seus paramentos e a insgnia da sua
autoridade para justificar a sua con-
Revista Betel Riqueza da Graa 31

denao verdade e sua rejeio ao determinado momento do tempo.

evangelho da graa.
A Boa Nova significa que pode-
mos parar de mentir a ns mesmos.
O doce som da graa admirvel nos
salva da necessidade do auto-engano.
Ele nos impede de negar que, em-
bora Cristo tenha sido vitorioso, a
batalha contra a lascvia, a cobia e
o orgulho ainda ecoa dentro de ns.
Na condio de pecador redimido,
posso reconhecer com qual freqn-
cia sou insensvel, irritvel, exaspe-
rado e rancoroso com os que me so
mais prximos. Quando vou igreja,
posso deixar meu chapu branco em
casa e admitir que falhei. Deus no
apenas me ama como eu sou, mas
tambm me conhece como sou. Por
causa disso no preciso aplicar ma-
quiagem espiritual para fazer-me
aceitvel diante dele. Posso reconhe-
cer a posse de minha misria, impo-
tncia e carncia.
Desejamos uma espiritualidade
permanentemente vigorosa, espiritu-
alidade de caixa automtica, e tenta-
mos cultivar determinada virtude em
Prudncia em janeiro, humildade em
fevereiro, bravura em maro, tem-
perana em abril. Provemos fichas
de desempenho para avaliar ganhos
e perdas. As perdas podem ser mi-
nimizadas se voc contribuir para
obras de caridade em maio. Algumas
vezes maio nunca chega. Para muitos
cristos, a vida um longo janeiro.
E para finalizar...
A voz ento diz: [Eles] lavaram
suas vestiduras e as alvejaram no san-
gue do Cordeiro. Ali esto eles. Ali
estamos ns, a multido que queria
ser fiel, que foi por vezes derrotada,
maculada pela vida e vencida pelas
provaes, trajando as roupas ensan-
gentadas pelas tribulaes da vida,
mas, diante de tudo isso, permane-
ceu apegada f.
Meus amigos, se isso no lhes pa-
rece boa nova, vocs nunca chegaram
a compreender o evangelho da graa.
Extrado do Livro
O Evangelho Maltrapilho,
de Brennan Manning

Oh, o claro, fcil e simples caminho da salvao, que no almeja resqucios de arte ou cincia,
nenhum aprendizado emprestado, nenhum refinamento de razo, mas tudo feito pelo simples e
natural mover de todo corao, que verdadeiramente deseje a Deus. Pois no mais o desejo
finito da criatura movendo-se em direo a Deus, mas o infinito desejo de Deus unido a este, e
cooperando com ele. E da unio desses desejos, o de Deus e o da criatura, que emergem a
salvao.
-- William Law (1986 1761), O Esprito da Orao (1749)
32 Legado
No resista,
No entristea,
No extinga
N
ovos privilgios sem-
pre trazem novas res-
ponsabilidades e o
resultado que estas
responsabilidades criam novos ris-
cos. Se esta era a mais favorecida da
histria dos homens, ela tem, portan-
to, que enfrentar o maior e mais srio
risco. Estes riscos so os de resistir,
entristecer e extinguir o Esprito. Es-
tes termos no se referem ao mesmo
risco. Existem os que no resistem ao
Revista Betel
G. Campbell Morgan
No extingais o Esprito. No
desprezeis as profecias.
1 Tessalinicenses 5:19,20
Esprito que ainda assim O entris-
tecem; existem tambm aqueles que
no resistem e no O entristecem
no sentido em que o apstolo usou
a palavra, no entanto esto em peri-
go perptuo de extingui-lo. O perigo
de resistir ao Esprito daqueles que
no nasceram de novo; o perigo de
entristecer o Esprito daqueles que
nasceram do Esprito e so habitados
por Ele; o perigo de extinguir o Es-
prito daqueles sobre os quais Ele
Revista Betel
depositou algum dom para o servio.
Em Joo 3:7, Jesus disse a Nicode-
mos: preciso nascer de novo. Isto se
refere ao primeiro ato do Esprito em
uma pessoa. Para a mulher Samari-
tana, Ele disse em Joo 4:14: Aquele
que beber da gua que eu lhe der nunca
ter sede; pelo contrrio, a gua que eu
lhe der se far nele uma fonte de gua
que jorre para a vida eterna. Isto se re-
fere ao segundo aspecto da obra do
Esprito no crente, como um perene
e perptuo jorrar. Para a multido
que estava na festa, Ele disse em Joo
7:38: Quem cr em mim, como diz
a Escritura, do seu interior correro
rios de gua viva, referindo-se obra
do Esprito, em seu fluir atravs do
crente a fim de renovar outras vidas.
Os trs aspectos da obra do Esp-
rito: regenerao, habitao e provi-
so revelam os riscos destes tempos.
Em relao regenerao, o peri-
go definido pela palavra resistir. Em
relao habitao, o perigo defini- os responsabiliza. O cime e o dio
do pela palavra entristecer. Em rela-
o proviso para a obra, o perigo
definido pela palavra extinguir.
A primeira destas palavras ocorre
na defesa de Estevo. Depois de ter
enumerado os atos de rebelio que
tinham caracterizado a histria do
povo, ele exclamou em Atos 7:51:
Homens de dura cerviz, e incircuncisos
de corao e ouvido, vs sempre resistis
ao Esprito. Resistir ao Esprito San-
Legado 33
to consiste em uma hostilidade de-
terminada a Seus propsitos e obra.
Naquele momento nem sempre era
evidentemente intencional; o pecado
est no fato de que eles no percebe-
ram a oportunidade quando ela veio.
Quando seus irmos venderam
Jos, eles no entenderam que es-
tavam vendendo o seu libertador
para a escravido. Foi um pecado
de cegueira. Quando o povo falhou
em entender Moiss, o rejeitaram
e murmuraram contra ele, eles no
compreenderam toda a misso di-
vina para a qual ele foi levantado.
Eles foram hostis obra do Esprito
Santo de Deus e sua hostilidade foi
o resultado da cegueira. Resistir ao
Esprito Santo, no entanto, no ne-
cessariamente intencional; pode ser
o resultado da cegueira; mas quando
Deus trata das pessoas, Ele leva em
conta a causa da cegueira, e onde esta
causa criada por eles mesmos. Ele
de sua legtima posio cegaram os
irmos de Jos; e o mesmo esprito
de malcia estava na raiz da oposio
a Moiss. Eles estavam cegos, e por
causa da cegueira cresceu a hostili-
dade.
Os crentes precisam continua-
mente examinar a si mesmos se esto
na f. Existem muitos que negariam
veementemente a acusao de serem
hostis aos propsitos divinos, cujas
34 Legado
vidas esto fora de toda a harmonia
com os movimentos do Esprito.
Aquele que veio para estabelecer o
reino de Deus no corao do povo,
Aquele que veio para trazer para a
vida humana justia e amor como
foras que transformam e transfigu-
ram, ainda no est apto para con-
cluir tais propsitos neles, porque o
Esprito Santo est sendo resistido.
Aos Corntios (II Corntios 13:5)
o apstolo escreveu: Examinai-vos a
vs mesmos se permaneceis na f. um
alerta solene, que ocorre depois da
expresso de um temor de sua par-
te (II Corntios 12:20): Porque temo
que, quando chegar, haja contendas,
invejas, iras,, tumultos. Todo tipo
de impureza pode ser resumido em
um pensamento de falta de amor.
Dentre as coisas que o apstolo esta-
va temendo, no havia nenhuma que
fosse obra de notria impureza. Era
o esprito de faco, sismo e diviso pelo Esprito, causarem tristeza ao
que ele temia; e seu temor provocou
sua advertncia. Examinai-vos a vs
mesmos se permaneceis na f. Esta foi
a palavra dita, no para o mundo l
fora, mas para os que professam ser
Cristos. A questo, tanto para as
pessoas que resistem ao Esprito,
quanto para as que so uma parte
da fora no mundo que hostil ao
Esprito, est estabelecida, no pelo
julgamento que os vizinhos fazem,
mas pelo julgamento claro como a
Revista Betel
luz e penetrante como o fogo, quan-
do no lugar da intimidade com Deus
a orao sinceramente oferecida:
Sonda-me, Deus, e conhece o meu
corao; prova-me, e conhece os meus
pensamentos, v se h em mim algum
caminho perverso, e guia-me pelo cami-
nho eterno. Salmos 139:23-24.
O segundo perigo o de entriste-
cer o Esprito Santo. No h palavra
no Novo Testamento que mais clara
e graciosamente revele a ternura do
corao de Deus. A palavra entriste-
cer significa literalmente causar m-
goa e revela um caso extraordinrio
da forma na qual Deus graciosamen-
te usa o ser humano para a ilustrao
de Sua prpria atividade de afeio e
pensamento. H um entendimento
de que difcil pensar que Deus se
entristece, e ainda se curva para esta
grande palavra, a fim de ensinar que
possvel aos Seus filhos, habitados
Seu corao. No deixe ningum mi-
nimizar o valor desta palavra. No
aflija, no cause tristeza, no magoe
o corao de Deus.
As palavras ocorrem em meio ao
mais magnfico argumento a respeito
da sublime chamada de Deus para o
Seu povo, e est conectada com a de-
clarao (Efsios 1:13-14), No qual
tambm vs, tendo ouvido a palavra da
verdade, o evangelho da vossa salvao,
e tendo nele tambm crido, fostes sela-
Revista Betel
dos com o Esprito Santo da promessa,
o qual o penhor da nossa herana,
para redeno da possesso de Deus,
para o louvor da sua glria. O Espri-
to Santo sela para o dia da redeno.
Quando Ele faz morada no corao
da alma confiante, no somente
para a beno presente, mas tam-
bm para a consumao. Quando o
Esprito Santo toma posse de uma
alma e concede vida, aquela vida a
profecia e a promessa para uma even-
tualidade. Para aqueles que so filhos
de Deus o completo significado do
fato ainda no existe (I Joo 3:2)
Amados, agora somos filhos de Deus,
e ainda no manifesto o que havemos
de ser. Mas sabemos que, quando ele se
manifestar, seremos semelhantes a ele;
porque assim como , o veremos.
Ningum pode imaginar qual
ser a glria da Sua vinda, nem mes-
mo pode saber qual ser a glria dos
filhos de Deus quando a obra de
Deus estiver acabada em suas vidas.
O Esprito Santo no interior sela
at aquele glorioso fim. A selagem
no consiste em simplesmente colo-
car uma marca de possesso sobre
uma propriedade, mas no trabalhar
na vida de toda a beleza e graa do
Prprio Cristo. Como quando nosso
abenoado Senhor foi transfigurado
na montanha, no foi a transfigura-
o de uma glria que veio sobre Ele,
mas a da glria que j era residente
Legado 35
em Seu interior, brilhando atravs do
vu da Sua carne. Deste modo, quan-
do o Esprito sela, Ele assim faz pelo
dom da vida, que capaz de transfor-
mar o carter.
deste segundo aspecto da obra
do Esprito que surge o segundo ris-
co. Sempre que Ele impedido, sem-
pre que Ele desobedecido, sempre
que Ele d alguma nova revelao
de Cristo que no traz resposta, Ele
entristecido. O corao de Deus
est triste quando, pela desobedin-
cia de Seus filhos, Seu propsito de
graa neles obstrudo. Que triste-
za! Quo freqentemente o Esprito
Santo tem sido entristecido; quo
freqentemente Ele traz alguma vi-
so do Mestre que exige devoo, rei-
vindicando uma nova consagrao; e
porque o caminho da devoo e da
consagrao sempre o caminho do
altar e da cruz, os filhos do Seu amor
retrocedem. O Esprito tem sido en-
tristecido porque, impedido em Seus
propsitos, o dia do aperfeioamento
dos Seus santos tem sido postergado
e a vinda do Reino de Deus tem sido
atrasada. um pensamento muito
terrvel o de que o entristecimento
do Esprito dentro da Igreja posterga
a vinda do Reino de Deus ao mun-
do. Na medida em que os homens
so obedientes ao Esprito interior e
permitem a Ele ter Seu caminho em
todas as reas da vida, nessa propor-
36 Legado
o esto apressando a vinda do dia
de Deus, trazendo o Reino de Paz.
O terceiro e ltimo perigo o des-
crito pelas palavras (I Tessalonissen-
ces 5:19) No extingais o Esprito. A
palavra extinguir no se refere mo-
rada interior do Esprito para vida
e desenvolvimento no crente. Ela se
refere inteiramente Sua presena
como um poder em servio. A pala-
vra em si sugestiva. Resistir pressu-
pe a vinda do Esprito Santo para
atacar a fortaleza da alma. Entriste-
cer pressupe a residncia do Espri-
to como o Consolador interior. A pa-
lavra extinguir pressupe a presena
do Esprito como um fogo. Esta
sugesto do fogo traz de volta as pa-
lavras (Atos 2:3), E lhes apareceram
umas lnguas como que de fogo, que
se distribuam, e sobre cada um deles
pousou uma. Fogo era o smbolo de
poder para adorar, orar e profetizar.
No argumento do apstolo as duas
coisas esto ligadas (I Tesslonissen-
ces 5:19-20). No extingais o Espri-
to; no desprezeis as profecias. Aqui
est o terceiro perigo. O Esprito,
que veio sobre o crente para adorar,
orar e profetizar, pode ser extinto.
possvel que o dom do Esprito San-
to, concedido para o servio, possa
ser perdido. possvel que aqueles
sobre os quais tenha cado, desaper-
cebida pelos olhos mortais, a Lngua
de Fogo, aqueles que tm sido cha-
Revista Betel
mados por Deus para o lugar do ver-
dadeiro servio na Igreja, possam ex-
tinguir o Esprito e assim perderem
o seu poder de testemunho.
H muita extino do Esprito
Santo pelo servio que no espera,
mas se apressa, e pela queima de fogo
estranho sobre os altares de Deus. A
tentativa de conduzir a obra do Rei-
no de Deus por meios mundanos, a
permanente profanao das coisas
santas pela aliana com coisas que
so impuras, a presso do esprito de
cobia (mamom) no servio de Deus,
tm causado a extino do Esprito.
Porque Deus jamais permitir que o
Fogo do Esprito Santo seja mistura-
do com fogos estranhos sobre Seus
altares. O que verdade para as Igre-
jas verdade para o indivduo. Deus
tem equipado o Seu povo para o ser-
vio com dons espirituais. Para cada
um, algum Fogo do dom de pregar
ou de influir tem sido dado; mas tem
sido perdido quando cessado de ser
usado na lealdade para com Cristo.
Muitos perdem seu dom de poder
para o servio e se tornam estreis
de resultados no trabalho para Deus
porque prostituem um dom celestial
para um servio srdido e egosta,
para a glorificao de suas prprias
vidas, ao invs de exercitarem o dom
somente para a sua verdadeira fina-
lidade.
Os crentes constantemente extin-
Revista Betel Legado 37

guem o Esprito por tentarem traba-
lhar em sua prpria fora, esperando
que Deus intervenha e complemen-
te suas deficincias. Deus no vir
e ajudar homens a fazerem suas
prprias obras. Ele pede que eles se
doem a si mesmos a Ele para fazer a
Sua obra. Este no um jogo intil
de palavras, a diferena radical. Se
os homens fazem os seus planos de
servio e ento pedem a Deus para
ajud-los, eles podem, pela prpria
afirmao do ego, extinguir o Es-
prito. Se, por outro lado, esperam
a viso e a voz Divina, e o caminho
divinamente apontado, se esperam
at que ouam Deus dizendo, Estou
indo para l, precisaria que voc fosse
comigo, ento o Esprito Santo pode
exercitar Seu dom em suas vidas. O
Esprito extinto pela deslealdade a
Cristo, ou quando Seu dom usado
em algum outro propsito alm da-
quele n o qual o corao de Deus est
posto.
No resista, no entristea, no
extinga o Esprito!
De O Esprito de Deus
(The Spirit of God)
www.editorarestauracao.com.br

Amar sempre ser vulnervel. Ame qualquer coisa e certamente seu corao vai doer e
talvez se partir. Se quiser ter a certeza de mant-lo intacto, voc no deve entreg-lo ningum,
nem mesmo a um animal. Envolva o cuidadosamente em seus hobbies e pequenos luxos, evite
qualquer envolvimento, guarde o na segurana do esquife de seu egosmo. Mas nesse esquife
seguro, sem movimento, sem ar ele vai mudar. Ele no vai se partir vai tornar se indestrutvel,
impenetrvel, irredimvel. A alternativa a uma tragdia ou pelo menos ao risco de uma tragdia
a condenao. O nico lugar alm do cu onde se pode estar perfeitamente a salvo de todos os
riscos e pertubaes do amor o inferno.
-- C.S. Lewis

A graa significa que Deus fez algo por mim. A lei significa que eu fao alguma coisa por Deus.
Deus tem certos requisitos santos e justos que me impe: isto a lei. Ora, se a lei significa que
Deus requer algo da minha parte, ento, ser liberto da lei significa que Ele no requer mais coisa
alguma de mim, porque Ele mesmo fez a necessria proviso. A lei implica em Deus requerer
que eu faa algo por Ele; a libertao da lei implica que Ele j fez por mim, por Sua graa, tudo
quanto exigia de mim, isentando-me do seu cumprimento. Eu (Rm 7.14) no preciso fazer nada
para Deus isto o que significa ser liberto da lei. O problema em Romanos 7 consiste em que o
homem, na carne, procura fazer alguma coisa para Deus. Esta tentativa imediatamente nos coloca
de novo debaixo da lei, e a experincia de Romanos 7 comea a ser a nossa.
-- W. Nee, A Vida Crist Normal
38 Legado
Os Frutos do
Arrependimento
A
fim de ajudar o leitor a
identificar o verdadeiro
arrependimento, consi-
dere os frutos que o de-
monstram.
1. Um dio pelo pecado como
pecado, e no apenas por causa de
suas conseqncias. Deve haver um
dio no somente por este ou aquele
pecado, mas por todos os pecados e,
em especial, pela prpria origem do
Revista Betel
Arthur W. Pink
Produzi, pois, frutos dignos
de arrependimento.
Mateus 3:8
pecado: a vontade prpria. Assim diz
o Senhor Deus: Convertei-vos, e apar-
tai-vos dos vossos dolos, e dai as costas
a todas as vossas abominaes. Eze-
quiel 14.6. Aquele que no odeia o
pecado ama-o. A exigncia de Deus
: Tereis nojo de vs mesmos, por to-
das as vossas iniqidades que tendes
cometido. Ezequiel 20.43. Aquele
que se arrependeu verdadeiramente
pode dizer: Detesto todo caminho de
falsidade. Salmos 119.104. Aquele
Revista Betel
que considerava o viver santo como
uma coisa montona agora pensa de
modo diferente. Aquele que conside-
rava atraente uma vida de auto-satis-
fao agora detesta-a e determinou
abandonar para sempre todo pecado.
Essa a mudana na maneira de pen-
sar que Deus exige.
2. Uma profunda tristeza para
causa do pecado. O arrependimento
que no conduz salvao , prin- deleita-se neles. Deus exige que afli-
cipalmente, uma aflio ocasionada
pelos pressgios da ira de Deus. O
arrependimento evanglico produz
uma profunda tristeza proveniente
de um senso de haver ofendido um
Ser to infinitamente glorioso e exce-
lente como Deus. O arrependimento
que no salva resulta de temor; o ar-
rependimento evanglico fruto do
amor. Aquele momentneo, este
uma prtica habitual que ocorre du-
rante toda a vida. Um homem pode
estar cheio de pesar e remorso por
causa de uma vida mau utilizada e
no ter uma tristeza pungente de
corao por sua ingratido e rebeldia
contra Deus. Contudo, uma alma
regenerada profundamente afetada
por ter desconsiderado e vivido em
oposio ao seu grande Benfeitor e
legtimo Soberano. Essa a mudana
de corao que Deus exige.
Fostes contristados para arrependi-
mento; pois fostes contristados segundo
Legado 39
Deus... Porque a tristeza segundo Deus
produz arrependimento para a salva-
o. 2 Corntios 7.9-10. Essa tristeza
produzida no corao pelo Esprito
Santo e tem a Deus como seu objeto.
uma tristeza por haver desprezado
a Deus, se rebelado contra a sua auto-
ridade e sido indiferente sua glria.
isso que nos faz chorar amarga-
mente (Mateus 26.75). Aquele que
no se entristece por seus pecados
jamos nossa alma (Levtico 16.29). A
sua chamada esta: Convertei-vos a
mim de todo o vosso corao; e isso com
jejuns, com choro e com pranto. Rasgai
o vosso corao, e no as vossas vestes,
e convertei-vos ao Senhor, vosso Deus,
porque ele misericordioso e compassi-
vo ( Joel 2.12-13). A verdadeira tris-
teza pelo pecado aquela que nos faz
crucificar a carne, com as suas paixes
e concupiscncias. Glatas 5.24.
3. Uma confisso de pecados.
O que encobre as suas transgresses
jamais prosperar. Provrbios 28.13.
Negar os pecados, direta ou indireta-
mente, minimizar ou apresentar des-
culpas para eles est de acordo com a
natureza do pecador. Foi assim que
Ado& Eva agiram no princpio.
Mas, quando o Esprito Santo age
em uma alma, seus pecados so tra-
zidos luz, e a pessoa os reconhece
diante de Deus. No haver descan-
40
so para o corao quebrantado, a me-
nos que a pessoa faa isto: Enquanto
calei os meus pecados, envelheceram os
meus ossos pelos meus constantes gemi-
dos todo o dia. Porque a tua mo pesa-
va dia e noite sobre mim, e o meu vigor
se tornou em sequido de estio. Salmos
32.3-4. O reconhecimento sincero e
humilde de nossos pecados impe-
rativo, para que a paz de conscincia
seja mantida. Essa a mudana de
atitude que Deus exige.
4. Uma converso do pecado.
Com certeza, no h ningum aqui
entorpecido com o sedativo da in-
diferena infernal, a ponto de ima-
ginar que pode se deleitar em suas
concupiscncias e, depois, vestir as
vestiduras brancas dos redimidos
que esto no Paraso. Se vocs pen-
sam que podem ser participantes do
sangue de Cristo e beber o clice de
Belial; se imaginam que podem ser,
ao mesmo tempo, membros de Sata-
ns e membros de Cristo, tm menos
entendimento do que algum pode-
ria creditar-lhes. No, vocs sabem
que a mo direita tem de ser cortada,
e olho direito, arrancado que os
pecados mais queridos tm de ser
renunciados se querem entrar no
reino de Deus (citado de Spurgeon,
comentando sobre Lucas 13.24).
O Novo Testamento usa trs pa-
lavras gregas que apresentam as di-
Legado Revista Betel
ferentes fases do arrependimento.
A primeira metanoeo, que signifi-
ca uma mudana de mentalidade
(Mateus 3.2; Marcos 1.15, etc.). A
segunda metanolomai, que significa
uma mudana de corao (Mateus
21.29, 32; Hebreus 7.21). A ter-
ceira metanoia, que significa uma
mudana do curso de vida (Mateus
3.8; 9.13; Atos 20.21). As trs mu-
danas precisam ocorrer juntas para
que haja verdadeiro arrependimento.
Muitos experimentam uma mudan-
a de mentalidade; so instrudos e
sabem melhor, mas continuam a de-
safiar a Deus. Alguns so at exerci-
tados em sua conscincia e corao,
mas continuam no pecado. Alguns
melhoram seus caminhos, mas no
por amor a Deus e dio ao pecado.
Alguns tm a mente informada e o
corao inquieto; e nunca mudam
sua vida. Esses trs conceitos tm de
andar juntos.
O que encobre as suas transgresses
jamais prosperar; mas o que as confes-
sa e deixa alcanar misericrdia. Pro-
vrbios 28.13. Aquele que, de todo o
corao e durante a sua vida, no se
converte dos seus caminhos mpios
no se arrependeu. Se odiamos o
pecado e o lamentamos, no o aban-
donaremos? Observe com ateno o
andastes outrora de Efsios 2.2 e o ou-
trora ramos de Tito 3.3! Deixe o per-
verso o seu caminho, o inquo, os seus
Revista Betel Legado
pensamentos; converta-se ao Senhor,
que se compadecer dele, e volte-se para
o nosso Deus, porque rico em perdo-
ar. Isaas 55.7. Essa a mudana de
caminho que Deus exige.
5. Acompanhado de restituio
quando isso necessrio e possvel.
Nenhum arrependimento pode ser
verdadeiro se no est acompanha-
do de completa reparao da vida.
A splica de uma alma arrependida
: Cria em mim, Deus, um corao
puro e renova dentro de mim um es-
prito inabalvel. Salmos 51.10. E,
quando uma pessoa deseja realmen-
te acertar as coisas com Deus, ela faz
isso tambm com seus semelhantes.
Algum que, em sua vida passada,
errou contra outra pessoa e agora no
faz nenhum esforo, conforme todas
as suas possibilidades, para corrigir o
erro, certamente no se arrependeu!
John G. Paton contou certa vez que
a primeira coisa que um escravo fez,
depois de converter-se, foi devolver
ao senhor tudo que roubara dele.
6. Estes frutos so permanentes.
Visto que o arrependimento prece-
dido por uma compreenso da ama-
bilidade e da excelncia do carter de
Deus e uma apreenso da excessiva
malignidade do pecado, por haver
tratado com tanto desprezo um Ser
tremendamente glorioso, a contrio
e um dio pelo mal so imprescind-
41
veis. medida que crescemos na gra-
a e no conhecimento do Senhor, de
nossa dvida e obrigaes para com
Ele, nosso arrependimento se apro-
funda, julgamos a ns mesmos mais
amplamente e assumimos um lugar
cada vez mais humilde diante dEle.
Quanto mais o corao anela por um
andar mais ntimo com Deus, tanto
mais ele lanar fora tudo que impe-
de isso.
7. O arrependimento nunca
perfeito nesta vida. Nossa f jamais
to completa, que chegamos ao
ponto em que o corao no mais
embaraado com dvidas. E nosso
arrependimento nunca possui tal
pureza que se torna completamente
isento de dureza de corao. O arre-
pendimento um ato que dura toda
a vida. Precisamos orar cada dia por
um profundo arrependimento.
Em vista de tudo que dissemos,
cremos que deixamos bem claro a
todo leitor imparcial o fato de que
os pregadores que repudiam o ar-
rependimento so, para as infelizes
almas perdidas, mdicos sem valor.
Aqueles que ignoram o arrependi-
mento esto pregando outro evange-
lho (Glatas 1.6), e no o evangelho
que Cristo (Marcos 1.15; 6.12) e
os apstolos pregavam (Atos 17.30;
20.21). O arrependimento um de-
ver apresentado no evangelho. Aque-
42
les que nunca se arrependeram ainda
esto presos nos laos do Diabo (2
Timteo 2.25-26) e acumulam con-
tra si mesmos ira para o dia da ira de
Deus (Romanos 2.4-5).
Se, portanto, os pecadores que-
rem fazer melhor uso dos meios da
graa, devem tentar harmonizar-se
com o propsito de Deus e as influ-
ncias do Esprito Santo, empenhan-
do-se por perceberem seu estado pe-
caminoso, culpado e condenatrio.
Para isso, eles devem abandonar as
companhias vs, descartar seus inte-
resses mundanos e ordinrios, deixar
tudo que tende a mant-los seguros
no pecado e abafar as aes do Esp-
rito. Para isso eles devem ler, meditar
e orar, comparando-se a si mesmos
com a santa Lei de Deus, tentando
ver a si mesmos como Deus os v e
atribuindo a si mesmos o juzo que
Deus lhes atribui. Assim, podero
dispor-se a aprovar a Lei, admirar a
graa do evangelho, julgar a si mes-
mos, aplicar humildemente a todas
as coisas a graa gratuita de Deus e
retornar a Deus por meio de Cristo
(citado de Joseph Bellamy, 1719-
1790).
Um resumo do que falamos pode
ser proveitoso para alguns: 1. O ar-
rependimento um dever evangli-
co, e nenhum pregador tem o direito
de considerar-se servo de Cristo se
Legado Revista Betel
no fala sobre este assunto (Lucas
24.47). 2. O arrependimento exi-
gido por Deus nesta dispensao
(Atos 17.30), assim como nas ante-
riores. 3. O arrependimento no de
algum modo, meritrio; todavia, sem
ele, o evangelho no pode ser crido
de maneira salvfica (Mateus 21.32;
Marcos 1.15). 4. O arrependimento
uma compreenso, outorgada pelo
Esprito, da excessiva malignidade
do pecado e um posicionar-me con-
tra mim mesmo ao lado de Deus. 5.
O arrependimento pressupe uma
aprovao sincera da Lei de Deus e
uma plena aquiescncia s suas exi-
gncias justas, que so sintetizadas
em amars o Senhor, teu Deus, de
todo o teu corao... 6. O arrependi-
mento acompanhado por um dio
genuno e uma tristeza pelo pecado.
7. O arrependimento evidencia-
do por um abandono do pecado. 8.
O arrependimento conhecido por
sua permanncia: tem de haver um
contnuo afastar-se do pecado e um
entristecer-se por todas as quedas no
pecado. 9. O arrependimento, embo-
ra permanente, nunca perfeito ou
completo nesta vida. 10. O arrepen-
dimento deve ser buscado como um
dom de Cristo (Atos 5.31).
Extrado de Arrependimento:
o Que Dizem as Escrituras?
Editora FIEL
Revista Betel Testemunho
George Mller -
O Apstolo da F
A
ssim que o Esprito
Santo conta as incr-
veis proezas que Deus
fez por intermdio dos
homens que ousavam confiar unica-
mente nEle. Foi no sculo XIX que
Deus acrescentou o seguinte a essa
lista: Pela f, George Mller levan-
tou orfanatos, alimentou milhares de
rfos, pregou a milhes de ouvintes
ao redor do globo e ganhou multi-
des de almas para Cristo.
George Mller nasceu em 1805,
43
Selecionado
Pela f, Abel Pela
f, No Pela f,
Abrao
de pais que no conheciam a Deus.
Com a idade de dez anos, foi enviado
a uma universidade, a fim de prepa-
rar-se para pregar o evangelho, no,
porm, com o alvo de servir a Deus,
mas para ter uma vida cmoda.
Aos vinte anos de idade, contudo,
houve uma completa transformao
na vida desse moo. Assistiu a um
culto onde os cristos, de joelhos,
pediam que Deus fizesse cair a Sua
bno sobre a reunio. Ficou pro-
fundamente comovido com o am-
44 Testemunho
biente espiritual a ponto de buscar
tambm a presena de Deus.
Foi nesses dias, depois de sentir-
se chamado para ser missionrio,
que passou dois meses hospedado
no orfanato do famoso A. H. Frank.
Mais ou menos no mesmo tempo
em que George Mller hospedou-
se no orfanato, um certo dentista, o
senhor Graves, abandonou as suas
atividades que davam um salrio de
7.500 dlares por ano a fim de ser
missionrio na Prsia, confiando s
nas promessas de Deus para suprir
todo o seu sustento.
Logo depois, chegou a reconhecer
o erro, mais ou menos universal, de
ler muito acerca da Bblia e quase
nada da Bblia. Esse livro tornou-se a
fonte de toda a sua inspirao e o se-
gredo do seu maravilhoso crescimen-
to espiritual. O Senhor me ajudou a
abandonar os comentrios e a usar a
simples leitura da Palavra de Deus
como meditao. O resultado foi
que, quando, a primeira noite, fechei
a porta do meu quarto para orar e
meditar sobre as Escrituras, aprendi
mais em poucas horas do que antes
durante alguns meses. E acrescen-
tou: A maior diferena, porm, foi
que recebi, assim, fora verdadeira
para a minha alma.
George Mller achava quase im-
possvel ajuntar e guardar dinheiro
para qualquer imprevisto, e no ir di-
Revista Betel
reto a Deus. Sem me aperceber, te-
nho sido levado a confiar no brao da
carne, mas o melhor ir diretamente
ao Senhor.
Certo dia, quando s restavam
oito xelins, Mller pediu ao Senhor
que lhe desse dinheiro. Esperou mui-
tas horas sem qualquer resposta. En-
to chegou uma senhora e pergun-
tou: - O irmo precisa de dinheiro?
Foi uma grande prova de sua f, po-
rm, o pastor respondeu: - Minha
irm, eu disse aos irmos, quando
abandonei meu salrio, que s infor-
maria o Senhor a respeito de minhas
necessidades. - Mas, respondeu a
senhora, Ele me disse que lhe desse
isto, e colocou 42 xelins na mo do
pregador.
Nessa ocasio, George Mller fez
para si a seguinte regra, da qual nun-
ca mais se desviou: No nos endi-
vidaremos, porque achamos que tal
coisa no bblica (Romanos 13:8).
Assim sempre saberemos quanto re-
almente possumos e quanto temos o
direito de gastar.
Um outro segredo que o levou a
alcanar to grande bno de con-
fiar em Deus, foi a sua resoluo de
usar o dinheiro que recebia somente
para o fim a que era destinado.
Sentindo grande necessidade
ontem de manh, fui dirigido a pe-
dir com insistncia a Deus e, em
resposta, tarde, um irmo me deu
Revista Betel Testemunho
dez libras. Muitos anos antes de sua
morte, afirmou que, at aquela data,
tinha recebido da mesma forma
5.000 vezes a resposta, sempre no
mesmo dia em que fazia o pedido.
Era seu costume, e recomendava
tambm aos fiis, guardar um livro.
Numa pgina assentava seu pedido
com a data e no lado oposto a data
em que recebera a resposta. Desse
modo, foi levado a desejar respostas
concretas aos seus pedidos, e no ha-
via dvida acerca dessas respostas.
Ao orar, estava lembrado de que
pedia a Deus o que parecia imposs-
vel receber dos fiis, mas que no era
demasiado para o Senhor conceder.
Ele orava com noventa pessoas sen-
tadas s mesas: Senhor, olha para as
necessidades de teu servo. Essa foi
uma orao que Deus abundante-
mente respondeu. Antes de morrer,
testificou que, pela f, alimentava
2.000 rfos, e nenhuma refeio se
fez com atraso de mais de 30 minu-
tos.
Muitas pessoas perguntavam a
George Mller como conseguia ele
saber a vontade de Deus, pois nada
fazia sem antes ter a certeza da von-
tade do Senhor. Ele respondia:
1) Procuro manter o corao em
tal estado que ele no tenha qualquer
vontade prpria no caso. De dez pro-
blemas, j temos a soluo de nove
quando conseguimos ter um corao
45
entregue para fazer a vontade do Se-
nhor, seja essa qual for. Quando che-
gamos verdadeiramente a tal ponto,
estamos, quase sempre, perto de sa-
ber qual a Sua vontade.
2) Tenho o corao entregue para
fazer a vontade do Senhor; no deixo
o resultado ao mero sentimento ou a
uma simples impresso. Se o fao,
fico sujeito a grandes enganos.
3) Procuro a vontade do Esprito
de Deus por meio de Sua Palavra.
essencial que o Esprito e a Palavra
acompanhem um ao outro. Se eu
olhar para o Esprito, sem a Palavra,
fico sujeito, tambm, a grandes ilu-
ses.
4) Depois considero as circuns-
tncias providenciais. Essas, ao lado
da Palavra de Deus e do Seu Esp-
rito, indicam claramente a Sua von-
tade.
5) Peo a Deus em orao para
que me revele a Sua prpria vontade.
6) Assim, depois de orar a Deus,
estudar a Palavra e refletir, chego
melhor resoluo deliberada que
posso com a minha capacidade e co-
nhecimento; se eu continuar a sentir
paz, no caso, depois de duas ou trs
peties mais, sigo conforme essa di-
reo. Nos casos mnimos e nas tran-
saes de maior responsabilidade,
sempre acho esse mtodo eficiente.
George Mller, trs anos antes de
sua morte, escreveu: No me lem-
46 Testemunho Revista Betel

bro, em toda a minha vida de cristo, 1) Lendo a Bblia e meditando

num perodo de 69 anos, de que eu
jamais buscasse, sinceramente e com
pacincia, saber a vontade de Deus
pelo ensinamento do Esprito Santo
por intermdio da palavra de Deus,
e que no fosse guiado certo. Se me
faltava, porm, sinceridade de cora-
o e pureza perante Deus ou se eu
no olhava para Deus, com pacin-
cia, ou se eu preferia o conselho do
prximo ao da palavra do Deus vivo,
ento errava gravemente.
Em resposta a muitos que que-
riam saber como o cristo pode ad-
quirir to grande f, deu as seguintes
regras:
sobre o texto lido, chega-se a conhe-
cer a Deus, por meio da orao.
2) Procurar manter um corao
ntegro e uma boa conscincia.
3) Se desejamos que nossa f cres-
a, no devemos evitar aquilo que a
prove e por meio do que ela seja for-
talecida.
Ainda mais um ponto: para que
a nossa f se fortalea, necessrio
que deixemos Deus agir por ns ao
chegar a hora da provao, e no pro-
curarmos a nossa prpria libertao.
Extrado da Revista Plenitude,
Ano 5, n 31, de agosto de 1986

Antes era a bno; agora o Senhor.

Antes era o que eu sentia; agora a Palavra.
Antes eu queria os dons; agora, o Doador.
Antes eu queria a cura; agora basta-me o prprio Jesus.
Antes era o esforo penoso; agora, a confiana perfeita.
Antes era uma salvao incompleta; agora a perfeio.
Antes me segurava Nele; agora Ele me segura firmemente.
Antes estava sempre deriva; agora minha ncora est firme.
Antes era um planejamento incessante; agora a orao da f.
Antes era uma preocupao constante; agora Ele cuida de tudo.
Antes era o que eu queria; agora o que Jesus disser.
Antes era uma petio constante; agora, adorao incessante.
Antes era eu que trabalhava; agora Ele age por mim.
Antes eu tentava us-Lo; agora Ele que me usa.
Antes queria o poder; agora tenho o Todo-Poderoso.
Antes trabalhava por vaidade; agora, to somente para Ele.
Antes tinha esperana de conhecer Jesus; agora sei que Ele meu.
Antes minha luz era intermitente; agora brilha intensamente.
Antes esperava a morte; agora anseio por Sua volta.
E minhas esperanas esto firmadas no cu.

-- A.B. Simpson
Revista Betel 47

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