Revista Betel 1

Apresentao

G
raas ao nosso Deus e Pai por mais uma edi-
o da Revista Betel. O objetivo contribuir,
segundo a misericrdia do nosso Senhor, que
est evidenciado nas palavras de Efsios 4:13.
At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conheci-
mento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo.
A nalidade desta divulgao para que Cristo seja co-
nhecido, e por este conhecimento muitos sejam salvos e
edicados. Por isso, pedimos a todos os leitores que orem
por este ministrio, para que Deus continue usando este
pequeno instrumento, na proclamao da boa nova do
evangelho e na edicao de Sua Igreja. Para que no mais
sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e le-
vados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha
dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. Mas, se-
guindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que
a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e conso-
lidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao
de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edicao
de si mesmo em amor. Efsios 4:14-16.
2 Revista Betel

Cristo tudo em todos Ano 4 N 1 Inverno 2008

Sumrio
Apresentao, 1

ESTUDO BBLICO A Graa na Prtica ou a Prtica da Graa, 3

Jader Charles Malafaia

O Novo Nascimento, 8
Humberto X. Rodrigues

Pecado versus Graa, 13

Glnio Fonseca Paranagu

A Religio, a Graa e a Pecadora, 18

Tomaz Germanovix

RIQUEZA DA GRAA Entristecer o Esprito Santo, 22

Billy Graham

Graa, 26
A. T. Pierson

Vida em Cristo, 30
Julio Cesar Lucarevski

A Solido de Deus , 36
Arthur W. Pink

Enganos Fatais, 40
Sinval Telo da Silva

LEGADO F Salvadora - Um Dom de Deus, 43

Robert Murray McCheyne

Associao Betel, 47
Revista Betel ESTUDO BBLICO
A Graa na Prtica
ou a Prtica da Graa
verdade que fomos esco-
lhidos por Deus para a
salvao, e que pela Sua
misericrdia nos gerou de
novo e nos tornou Seus lhos atravs
da ressurreio de Jesus Cristo, con-
forme 1 Pedro 1:3: Bendito o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que,
segundo a sua muita misericrdia, nos
regenerou para uma viva esperana,
mediante a ressurreio de Jesus Cristo
dentre os mortos.
verdade que o Senhor Deus,
3
Jader Charles Malafaia
Pois somos feitura dEle, criados
em Cristo para as boas obras...
Efsios 2:10
o Pai, nos levou a Jesus Cristo: Nin-
gum pode vir a mim se o Pai, que me
enviou, no o trouxer; e eu o ressus-
citarei no ltimo dia; Joo 6:44, e
tambm verdade que quando o Pai
nos levou a Jesus Cristo, Ele, o Filho,
nos atraiu ao Seu Corpo para fazer
da Sua morte, a nossa morte: E eu,
quando for levantado da terra, atrairei
todos a mim mesmo. Joo 12:32.
verdade que morremos: porque
morrestes, e a vossa vida est oculta
juntamente com Cristo, em Deus. Co-
4 ESTUDO BBLICO
lossenses 3:3. Tambm sabemos que
o corpo do pecado que nos levava a
ser pecadores foi totalmente destru-
do: sabendo isto: que foi crucicado
com ele o nosso velho homem, para que
o corpo do pecado seja destrudo, e no
sirvamos o pecado como escravos; Ro-
manos 6:6
Quando nos olhamos no espelho,
vemos que somos aquela mesma pes-
soa, pelo menos na aparncia, com
quem estamos to acostumados a
ver e de quem sabemos toda a hist-
ria. O fato relevante que, embora o
vaso seja o mesmo e, aparentemente,
seja igual, houve uma morte e uma
ressurreio dentro desse corpo. O
esprito morto, que agora foi vivi-
cado, e essa alma, que traz registrada
na memria o perodo em que estava
em trevas e que foi condicionada ao
raciocnio da escravido, experimen-
tam agora a presena santa da vida de
Cristo. preciso, com urgncia, ter a
mente reciclada para que se possa ra-
ciocinar como nova criatura.
Isto, portanto, digo e no Senhor testi-
co que no mais andeis como tambm
andam os gentios, na vaidade dos seus
prprios pensamentos, obscurecidos de
entendimento, alheios vida de Deus
por causa da ignorncia em que vivem,
pela dureza do seu corao, os quais,
tendo-se tornado insensveis, se entrega-
ram dissoluo para, com avidez, co-
meterem toda sorte de impureza. Mas
Revista Betel
no foi assim que aprendestes a Cristo,
se que, de fato, o tendes ouvido e nele
fostes instrudos, segundo a verdade
em Jesus, no sentido de que, quanto ao
trato passado, vos despojeis do velho ho-
mem, que se corrompe segundo as con-
cupiscncias do engano, e vos renoveis
no esprito do vosso entendimento, e vos
revistais do novo homem, criado segun-
do Deus, em justia e retido proceden-
tes da verdade. Efsios 4:17-24.
O despojar do velho homem deve
ser tratado na maneira de pensar
como velha criatura, j que, de fato,
foi crucicado com ele o nosso velho ho-
mem, para que o corpo do pecado seja
destrudo. Isto signica que os nossos
pensamentos tm que ser estabele-
cidos conforme convm a uma nova
criatura. Os pensamentos do homem
foram os seus norteadores quando
na impiedade: entre os quais tambm
todos ns andamos outrora, segundo
as inclinaes da nossa carne, fazendo
a vontade da carne e dos pensamen-
tos; e ramos, por natureza, lhos da
ira, como tambm os demais. Efsios
2:3. Agora, como regenerados, pre-
cisamos entender quem realmente
essa nova criatura; no tendo mais
passado (no sentido de que, quanto ao
trato passado, vos despojeis do velho
homem), tudo o que se refere a ela,
nova criatura, totalmente novo: E,
assim, se algum est em Cristo, nova
criatura; as coisas antigas j passaram;
Revista Betel ESTUDO BBLICO
eis que se zeram novas. 2 Corntios
5:17. Agora, toda a viso, operao e
modo de pensar so diferentes (e vos
renoveis no esprito do vosso entendi-
mento, e vos revistais do novo homem,
criado segundo Deus, em justia e reti-
do procedentes da verdade), pois pela
Sua Graa, o Senhor Jesus nos tor-
nou completamente outros; mas vs
sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos
tornou, da parte de Deus, sabedoria, e
justia, e santicao, e redeno.1 Co- cruz, e siga-me. Lucas 9:23. E a con-
rntios 1:30.
A prtica da nova maneira de pen-
sar leva-nos a uma forte convico do
conhecimento da grandeza e intensi-
dade da obra de Cristo em ns: para
que o corao deles seja confortado e
vinculado juntamente em amor, e eles
tenham toda a riqueza da forte convic-
o do entendimento, para compreen-
derem plenamente o mistrio de Deus,
Cristo. Colossenses 2:2.
No basta apenas crer na nossa
morte e ressurreio juntamente com
Cristo, embora sejam os nicos fun-
damentos realmente vlidos. neces-
srio trazer sempre memria o fato
dessa morte e a nossa identicao
nela, para que as nossas mentes e co-
raes sejam impregnados com essa
verdade e, em todas as situaes que
se apresentem, que evidente essa
operao da Graa de Deus em ns.
Temos que levar sempre no corpo o
morrer de Jesus para que experimen-
5
temos a manifestao de Sua vida em
nossos corpos: levando sempre no cor-
po o morrer de Jesus, para que tambm
a sua vida se manifeste em nosso corpo.
2 Corntios 4:10.
O levar no corpo o morrer de Je-
sus est intimamente ligado ao
diria de levarmos a cruz de Cristo,
que a nossa cruz: E dizia a todos:
Se algum quer vir aps mim, negue-
se a si mesmo, e tome cada dia a sua
tnua consso desse fato, conforme
Glatas 2:20: J estou crucicado com
Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo
vive em mim; e a vida que agora vivo
na carne vivo-a na f do Filho de Deus,
o qual me amou e se entregou a si mes-
mo por mim.
A evocao da realidade da nos-
sa morte e ressurreio juntamen-
te com Cristo faz com que a nossa
mente considere que, naquele vaso
de barro, h um tesouro inestim-
vel, que a Vida de Cristo: Temos,
porm, esse tesouro em vasos de barro,
para que a excelncia do poder seja de
Deus e no de ns. 2 Corntios 4:7.
Embora olhemos para ns e conside-
remos que somos aparentemente os
mesmos, o fato que naquele corpo
habita agora toda a Divindade, e a
Graa de Deus que opera em ns
nos faz agir, pensar, vencer, operar,
manifestar a Vida de Cristo e reetir
a Glria do Senhor: Mas todos ns,
6 ESTUDO BBLICO
com cara descoberta, reetindo, como
um espelho, a glria do Senhor, somos
transformados de glria em glria, na
mesma imagem, como pelo Esprito do
Senhor. 2 Corntios 3:18.
O problema que enfrenta o rege-
nerado em tomar posse de todas as
bnos, que no Senhor Jesus Cris-
to recebemos, conforme Efsios 1:3,
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares
celestiais em Cristo, est na falta de en-
tendimento da plena Graa de Deus.
Olhamos para ns e consideramos
que, por sermos falhos, no poderia
haver uma operao Divina atravs
de ns. Talvez o nosso conhecimento
terico da Graa no se coadune com
a sua aplicao prtica, visto que sa-
bemos o que Graa para a salvao,
mas no consideramos a sua aplica-
bilidade no Homem quanto vida.
Deus escolheu aquilo que no tinha
valor para que Ele atribusse o valor
Sua obra: E Deus escolheu as coisas
vis deste mundo, e as desprezveis, e as
que no so para aniquilar as que so.
1 Corntios 1:28. Ouvi, meus amados
irmos. Porventura, no escolheu Deus
aos pobres deste mundo para serem ricos
na f e herdeiros do Reino que prometeu
aos que o amam? Tiago 2:5, No temas,
pequeno rebanho, porque a vosso Pai
agradou dar-vos o Reino. Lucas 12:32
A consso diria de nossa morte
Revista Betel
juntamente com Cristo nos faz car
mentalmente atentos realidade da
vida de Cristo em ns. Talvez alguns
estejam procurando em outros lu-
gares o modo pelo qual tero vidas
abundantes, por entender que deve
acontecer algo sensorial e extraordi-
nrio quando essa vida se manifestar,
mas a receita da Palavra de Deus :
levando sempre no corpo o morrer de
Jesus, para que tambm a sua vida se
manifeste em nosso corpo. levando no
corpo essa morte que a Vida se ma-
nifesta, e isso Graa, quando nada
do que fomos interessa, e, aquilo que
somos, fazemos, faremos ou seremos,
to-somente fruto da operao da
Graa de Deus em ns e atravs de
ns, tornando-nos operantes para
as boas obras que Deus de antemo
preparou, para que andssemos ne-
las: Porque somos feitura sua, criados
em Cristo Jesus para as boas obras, as
quais Deus preparou para que ands-
semos nelas. Efsios 2:10. Seremos
capazes de realizar muito mais do
que ns imaginamos: Mas, pela graa
de Deus, sou o que sou; e a sua graa,
que me foi concedida, no se tornou v;
antes, trabalhei muito mais do que to-
dos eles; todavia, no eu, mas a graa
de Deus comigo. 1 Corntios 15:10.
As nossas mentes, como regene-
radas, tm que considerar essa mu-
dana sob pena de no tomar posse
de tudo quanto recebemos em Cristo
Revista Betel ESTUDO BBLICO 7

Jesus, e s com a renovao do nos- temos a mente de Cristo. 1 Corntios

so entendimento que poderemos
saber a vontade de Deus: E no vos
conformeis com este mundo, mas trans-
formai-vos pela renovao do vosso
entendimento, para que experimenteis
qual seja a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus. Romanos 12:2.
A Graa, na prtica, se manifesta
quando olhamos para ns e sabemos
que somos regenerados, e conside-
ramos que nada podemos fazer por
ns mesmos, mas que nEle podemos
todas as coisas, exatamente como o
Senhor Jesus disse: Eu sou a videira,
vs, as varas; quem est em mim, e eu
nele, este d muito fruto, porque sem
mim nada podereis fazer. Joo 15:5
e posso todas as coisas naquele que me
fortalece. Filipenses 4:13.
Com o nosso entendimento reno-
vado, temos a mente de Cristo: Por-
que quem conheceu a mente do Senhor,
para que possa instru-lo? Mas ns
2:16. Diferentemente daqueles que
viram a regenerao como uma pro-
messa distante, conforme Hebreus
11:13 Todos estes morreram na f,
sem terem recebido as promessas, mas,
vendo-as de longe, e crendo nelas, e
abraando-as, confessaram que eram
estrangeiros e peregrinos na terra, ago-
ra podemos ter o entendimento de
Cristo, e vemos na comparao dos
textos de Deuteronmio e o de Ma-
teus, essa introduo do entendimen-
to: Deuteronmio 6:5 Amars, pois,
o SENHOR, teu Deus, de todo o teu
corao, de toda a tua alma e de toda
a tua fora., e Mateus 22:37; Respon-
deu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a
tua alma e de todo o teu entendimento.
E, com esse entendimento, pratique-
mos a Graa para sermos sal na terra
e luz neste mundo e, assim, faremos
com vigor a obra do nosso Deus.

A natureza da salvao de Cristo deturpada de forma lamentvel pelos evangelistas de

hoje em dia. Eles anunciam mais um Salvador do inferno do que um Salvador do pecado. E assim
porque muitos esto fatalmente ludibriados, e porque h multides que desejam escapar do
Lago de Fogo, mas sem terem o mnimo desejo de serem libertas da sua prpria carnalidade e
mundanismo. A primeira coisa dita dEle no Novo Testamento : A quem chamars JESUS; porque
ele salvar o seu povo (no da ira vindoura, mas) dos seus pecados .Mateus 1:21. Cristo um
Salvador para aqueles que percebem algo da excessiva malignidade do pecado, que sentem o
terrvel fardo dele sobre suas conscincias, que se detestam a si mesmos por culpa dele, que
desejam serem livres do seu terrvel domnio; e um Salvador para ningum mais. Se realmente
Ele salvasse do inferno aqueles que ainda amam o pecado, Ele seria um Ministro do pecado,
perdoando sua maldade e apoiando-os contra Deus. Que coisa indizivelmente horrvel e blasfema
com a qual acusam o Santo!
-- Arthur W. Pink
8 ESTUDO BBLICO
O Novo Nascimento
O
que o novo nasci-
mento? No Velho Tes-
tamento, a denio
de novo nascimento
dada como a troca de corao: Dar-
vos-ei corao novo e porei dentro de
vs esprito novo; tirarei de vs o co-
rao de pedra e vos darei corao de
carne. Ezequiel 36:26. Jesus fala de
novo nascimento como a troca de
vida. Quem acha a sua vida perd-
la-; quem, todavia, perde a vida por
minha causa ach-la-. Mateus 10:39.
Revista Betel
Humberto X. Rodrigues
A isto, respondeu Jesus:
Em verdade, em verdade
te digo que, se algum no
nascer de novo, no pode
ver o reino de Deus.
Joo 3:3.
Ser regenerado signica possuir, no
seu interior, a vida de Cristo.
A morte de Cristo o trmino da
nossa velha vida. E a ressurreio de
Cristo o incio da nova vida. No
mudana da velha natureza, mas a
implantao de uma nova vida. Ali,
na cruz, foi realizada uma grande
transao, perdemos a nossa velha
vida e ganhamos a vida de Cristo.
O que no novo nascimento?
No educao religiosa, no pos-
suir um diploma de teologia, e nem
Revista Betel ESTUDO BBLICO
um diploma de batismo nas guas,
no ser membro de uma organi-
zao religiosa, no ter justia pr- faz isto j no sou eu, mas o pecado que
pria, que o ato da velha natureza,
tomar os preceitos de Deus e procu-
rar pratic-los, no a transferncia
de um grupo para outro, no re-
encarnao, em que o indivduo vai
reencarnando at chegar perfeio,
no ter um comportamento exem-
plar, ser educado, gentil, prestativo,
bondoso, amvel...
Por que o novo nascimento? Por-
que, com esta vida espiritual que
herdamos em Ado, ca impossvel
algum entrar no Reino de Deus. Ou
no sabeis que os injustos no herdaro
o reino de Deus? No vos enganeis: nem
impuros, nem idlatras, nem adlteros,
nem efeminados, nem sodomitas, nem
ladres, nem avarentos, nem bbados,
nem maldizentes, nem roubadores her-
daro o reino de Deus. I Corntios 6:9-
10. Muitos pensam que, para nascer
de novo, basta deixar de fazer coisas
erradas e substitu-las por coisas cer-
tas, porm, no se trata de fazer ou
no fazer coisas certas; o problema
que todos os homens j nascem er-
rados.
O apstolo Paulo, em crise, ganha
a revelao de que o nico problema
de sua vida reside numa s coisa: pe-
cado. Porque nem mesmo compreendo
o meu prprio modo de agir, pois no
fao o que prero, e sim o que detesto.
9
Ora, se fao o que no quero, consinto
com a lei, que boa. Neste caso, quem
habita em mim. Romanos 7: 15-16.
Como nascer de novo? A cons-
cincia da nossa miserabilidade de-
corre da revelao de Deus em Sua
palavra. Exemplo: desde a planta do
p at cabea no h nele coisa s,
seno feridas, contuses e chagas ina-
madas, umas e outras no espremidas,
nem atadas, nem amolecidas com leo.
Isaias 1:5. Voc vai ao mdico para
fazer um exame, e, l, ele descobre a
presena de um tumor maligno. Ao
ser comunicado do seu estado de
sade, voc tem duas opes: ignorar
o diagnstico do mdico, ou conar e
se entregar para ser submetido a uma
cirurgia. Respondeu-lhes Jesus: Os sos
no precisam de mdico, e sim os do-
entes. No vim chamar os justos, e sim
pecadores, ao arrependimento. Lucas
5:31. Deus desceu at s profunde-
zas da nossa runa para nos curar.
A cruz revela o juzo de Deus con-
tra toda a carne e, ao mesmo tempo,
mostra a Sua salvao para o peca-
dor perdido e culpado. O Pecado
perfeitamente julgado, o pecador
perfeitamente salvo, e Deus per-
feitamente revelado e inteiramente
gloricado na cruz. Tudo o que o
homem precisa conhecer a verda-
de de Deus. Uma simples declara-
o de Deus suciente. A Palavra
10 ESTUDO BBLICO
de Deus, que pura, incorruptvel e
eterna, nos assegura que o sacrifcio
do Senhor Jesus o perfeito funda-
mento de tudo que precisamos para
o descanso de nossas almas. Pois fos-
tes regenerados no de semente corrup-
tvel, mas de incorruptvel, mediante a
palavra de Deus, a qual vive e perma-
nente. I Pedro 1:23.
Deus o Pai delineou o plano;
Deus o Filho lanou o fundamento;
e Deus o Esprito Santo o agente
revelador por meio da Palavra. Toda
a estrutura est montada para que o
homem seja salvo, e, sobre esta estru-
tura, l-se a inscrio, pela graa sois
salvos. F crer to-somente no que
Deus disse. F signica ser governa-
do pelo que Deus disse, e no pelos
nossos sentimentos. Porm que se
diz? A palavra est perto de ti, na tua
boca e no teu corao; isto , a palavra
da f que pregamos. Se, com a tua boca,
confessares Jesus como Senhor e, em teu
corao, creres que Deus o ressuscitou
dentre os mortos, sers salvo. Porque
com o corao se cr para justia e com em detrimento da justia, mas a gra-
a boca se confessa a respeito da salva-
o. Porquanto a Escritura diz: Todo
aquele que nele cr no ser confundi-
do.Romanos 10:8-11. A palavra con-
fessar no grego homologar e signi-
ca concordar com Deus. Quem est
dizendo que morremos com Cristo
o prprio Deus, ento, morremos.
O que o Reino de Deus? Jesus ao
Revista Betel
ser questionado pelos fariseus acerca
da vinda do reino, responde: Interro-
gado pelos fariseus sobre quando viria
o reino de Deus, Jesus lhes respondeu:
No vem o reino de Deus com visvel
aparncia. Nem diro: Ei-lo aqui! Ou:
L est! Porque o reino de Deus est
dentro em vs. Lucas 17:20-21. Jesus
ensinou que o reino de Deus no
um acontecimento futuro, mas um
relacionamento ntimo com Ele no
presente, dentro em vs. Este reino
no est em nenhuma placa deno-
minacional e nem ocupa um espao
geogrco. Este reino espiritual.
Entrar no reino de Deus signi-
ca que Cristo vive e reina em ns. A
palavra de Deus fala de um reino da
graa. Sobreveio a lei para que avultas-
se a ofensa; mas onde abundou o pe-
cado, superabundou a graa, a m de
que, como o pecado reinou pela morte,
assim tambm reinasse a graa pela
justia para a vida eterna, mediante
Jesus Cristo, nosso Senhor. Romanos
5:20-21. A graa divina no opera
a reina pela justia; e evidente que
se a graa reina, ento ela sobera-
na.
O nascido de novo est sob o rei-
nado da graa, consciente e apoiado
na sucincia de Cristo, e seguro de
que nada mais tem a fazer, a no ser
celebrar a vida. Ento, voc j nasceu
de novo? Est escrito: SENHOR
Revista Betel ESTUDO BBLICO
tardio em irar-se, mas grande em poder
e jamais inocenta o culpado. Naum
1:3. Ningum nasce neste mundo
como um inocente; todos ns somos
culpados, e, para o culpado, o rem-
dio a graa de Deus. Se voc nunca
nascer de novo, desejar nunca ter
nascido. Derek Cleave .
A denio bsica de vida crist : que isto signica? Que impossvel
no mais eu, mas Cristo. Isto equiva-
le a dizer que a vida crist uma vida
de substituio. Deus no veio a este
mundo com o objetivo de transfor-
mar o homem, e sim substitu-lo. Se
pegarmos uma barra de chumbo e a
transformarmos em uma estatueta, o
resultado uma mudana de forma;
contudo a massa, isto , a essncia,
continua sendo chumbo. De igual
modo, Deus no vai pegar a nossa es-
sncia, isto , a nossa natureza espiri-
tual que perversa, condenada, sob
a sentena de morte, e transform-la.
Por mais gentil, educado, cordial,
prestativo, de boa ndole que algum
possa ser, est sob sentena de mor-
te. Eis que todas as almas so minhas,
como a pai, tambm a alma do lho
minha; a alma que pecar, esta morrer.
Ezequiel 18:4.
Nada h que se aproveite no ser
humano, nem o prprio Deus viu
algo de bom que pudesse ser aprovei-
tado. Quem da imundcia poder tirar
coisa pura? Ningum. J 14:4. A sal-
vao oferecida por Deus no um
11
aperfeioamento da velha vida. Nin-
gum ousaria lavar e passar uma cal-
a velha para depois jog-la no lixo.
Jesus disse: Ningum costura remendo
de pano novo em veste velha; porque o
remendo novo tira parte da veste velha,
e ca maior a rotura. Marcos 2:21.
Deus s nos recebe aps a cruz. O
algum entrar em comunho com
Deus sem passar por Cristo. No
h possibilidade de algum acessar o
reino de Deus sem primeiro perder a
prpria vida.
Deus no pode aprovar, ou mes-
mo aproveitar, nada em ns, por
mais inocentes que sejamos ou belos
que pareamos aos olhos humanos.
Por isso s existe um remdio para
o homem: morte. Mas o Senhor dos
Exrcitos se declara aos meus ouvidos,
dizendo: Certamente esta maldade no
ser perdoada, at que morrais, diz o
Senhor, o Senhor dos Exrcitos. Isa-
as 22:14. Deus resgata o indivduo,
aniquilando-o, e depois ressuscita-o
para uma nova vida. No dizer de Wa-
tchman Nee: No uma vida trans-
formada mas sim uma vida substitu-
da. No supresso, mas expresso.
Essa vida no pode ser produzida
por voc mesmo, mas Cristo viven-
do em voc. No conquistada por es-
foro, mas obtida gratuitamente.
Ele vos deu vida, o que isto signi-
ca? Substituio: sai a velha nature-
12 ESTUDO BBLICO
za e entra a nova. Disse Jesus: E eu,
quando for levantado da terra, atrairei
todos a mim mesmo. Isto dizia, signi-
cando de que gnero de morte estava
para morrer. Joo 12:32 e 33. Fomos
atrados em seu corpo no momento
da Sua crucicao. Ali, na cruz, per-
demos a velha natureza. Mas Cristo
no permaneceu na cruz, nem na
sepultura, Ele ressuscitou. Assim
como fomos includos na sua morte,
tambm fomos em sua ressurreio:
Porque, se fomos unidos com ele na se-
melhana da sua morte, certamente, o
seremos tambm na semelhana da sua
ressurreio,
Assim como a cruz representa o
m do homem, a ressurreio repre-
senta o comeo de uma nova vida.
A cruz representa o m repentino
de ns mesmos. Tozer escreveu: O
homem, na poca romana, que to-
mou a sua cruz e seguiu pela estrada,
j se despedira de seus amigos. Ele
no mais voltaria. Estava indo para
o seu m. A cruz no fazia acordos,
no modicava nem poupava nada;
ela acabava completamente com o
homem, de uma vez por todas. No
tentava manter bons termos com sua
vtima. Golpeava-a cruel e duramen-
Judas ouviu todos os sermes de Cristo.
Revista Betel
te e, quando terminava seu trabalho,
o homem no mais existia.
Quem quiser possuir a nova vida
deve repudiar a sua prpria vida e
concordar com a justa sentena de
Deus. Porque o salrio do pecado
a morte. Romanos 6:23a. Feito isto,
contemple com conana o Salvador,
pois o poder que levantou o Senhor
Jesus dentre os mortos foi o mesmo
poder que nos levantou para uma
nova vida em Cristo. Fomos subs-
titudos, fomos despedidos; agora,
Cristo a nossa vida.
a manifestao desta nova vida
no dia-a-dia do regenerado natu-
ral. Exemplos: Qual o esforo que
fazemos para respirarmos? Qual o
esforo que uma laranjeira faz para
produzir laranjas? Nenhum. uma
questo de essncia: a seiva que passa
pelo tronco a mesma que vai para
os ramos. Cristo a videira, ns os
seus ramos. Todo esforo que zer-
mos para acrescentarmos vida na
vida intil e desgastante. Quem crer
em mim, como diz a Escritura, do seu
interior uiro rios de gua viva. Joo
7:38 Louvado seja Deus pela salvao
que nos foi dada em Cristo. Amm.
-- Thomas Goodwin
Revista Betel ESTUDO BBLICO
Pecado versus Graa
O
que o pecado? Alguns
dizem que orgulho.
Outros armam que
rebeldia. H tambm
os que sustentam ser autonomia. Na
verdade o pecado foi uma atitude
teomanaca de Ado que originou a
sua separao de Deus, bem como de
toda a sua descendncia. No pecado
a criatura ca apartada da comunho
com o seu Criador. O ser humano se
torna morto, isto , separado espiri-
tualmente de Deus.
13
Glnio Fonseca Paranagu
Portanto, assim como por um
s homem entrou o pecado no
mundo, e pelo pecado, a morte,
assim tambm a morte passou
a todos os homens, porque
todos pecaram. Pois todos
pecaram e carecem da glria de
Deus. Romanos 5:12 e 3:23.
O pecado uma oposio da cria-
tura ao governo do Criador. O ho-
mem criado imagem e semelhana
de Deus no aceita a idia de no ser
como Deus. Essa a base de toda a
rebeldia egosta do pecado. Somos
uma raa contaminada pelo egosmo
e tentamos viver s nossas prprias
custas.
A trama do pecado prope a au-
to-coroao do ser humano como se
ele fosse o prprio Deus. O que est
latente em todo o comportamento
14 ESTUDO BBLICO
pecaminoso a arrogncia autno-
ma de quem quer se dirigir por conta
prpria. Sendo assim, podemos dizer
que o pecado uma sugesto de in-
dependncia, em que a criatura tenta
viver com os seus recursos naturais.
No fundo dessa obstinao reside
um sentimento de soberania.
O pecado hereditrio e univer-
sal. Todos ns nascemos em pecado
e ningum pode dar uma de Joo-
sem-brao achando-se imaculado.
Davi percebeu claramente este fato
quando disse: Eu nasci na iniqidade,
e em pecado me concebeu minha me.
Salmos 51:5. Isso no signica que o
seu nascimento tenha sido adulteri-
no, mas que ele foi gerado no mbito
de uma raa perversa e presunosa.
Todos os seres humanos, exceto Je-
sus, foram concebidos em pecado.
Outrossim, o pecado sem-
pre uma oposio a Deus. Todo
crime contra a humanidade,
mas o pecado radicalmente con-
tra a Divindade. Apesar de Davi
ter cometido dois ou trs crimes
no contexto desse salmo, ele diz
que o seu pecado era somen-
te contra Deus. Pequei contra ti,
contra ti somente, e z o que mal pe-
rante os teus olhos, de maneira que se-
rs tido por justo no teu falar e puro no
teu julgar. Salmos 51:4.
A prova de nossa pecaminosidade
a morte. O apstolo Paulo diz que
Revista Betel
o nico lucro do pecado so os restos
mortais. Porque o salrio do pecado
a morte, mas o dom gratuito de Deus
a vida eterna em Cristo Jesus, nosso
Senhor. Romanos 6:23.
Todos ns somos pecadores por
natureza, no tendo qualquer incli-
nao natural por Deus. Nenhum
pecador busca automaticamente a
Deus. No existe essa disposio es-
pontnea do ser humano procurar o
Deus verdadeiro, voluntariamente.
Veja como o salmista expe a ten-
dncia humana. Do cu, olha Deus
para os lhos dos homens, para ver se
h quem entenda, se h quem busque
a Deus. Salmos 53:2. E Paulo reite-
ra de modo denitivo: no h quem
entenda, no h quem busque a Deus;
Romanos 3:11.
A proposta do pecado ao ser hu-
mano a sua emancipao de Deus
e nunca a sua aproximao dele. No
h interesse instintivo do pecador
com relao intimidade com Deus.
Tudo o que o pecador almeja a sua
iseno no que diz respeito busca
pessoal de Deus, pois no ntimo, o
pecado prope que o ser humano
seja ele mesmo, o seu deus.
Ora, se ningum busca a Deus na-
turalmente, quando resolve busc-lo,
quem o fez buscar? Aqui entra a gra-
a. Porquanto a graa de Deus se ma-
nifestou salvadora a todos os homens,
educando-nos para que, renegadas a
Revista Betel ESTUDO BBLICO
impiedade e as paixes mundanas, vi-
vamos, no presente sculo, sensata, jus-
ta e piedosamente. Tito 2:11-12.
O pecado nos tornou arrogantes
e teimosamente rebelados contra
Deus. O Deus trino no faz parte
da nossa agenda repleta de com-
promissos. Mas a graa vem em
Cristo de um modo polido, e, irre-
sistivelmente nos atrai para o cora-
o do Pai. Somos convidados por
um amor incondicional a participar
de um relacionamento sem cobran-
as.
Todas as religies do mundo co-
meam com a iniciativa humana de
criar um deus imagem e semelhan-
a da criatura e de faz-lo digno de
venerao. Nessas religies vemos a
criao construindo seus dolos e al-
tares como um invento de sua ima-
ginao. Porm, no Cristianismo o
Criador quem empreende a busca da
criatura. A boa notcia do Evangelho
mostra o eterno Caador farejando e
perseguindo a caa que ele ama com
amor integral, at alcan-la. No
Evangelho a graa que procura o
desgraado.
Pecado tudo o que pretende
exaltar a criatura em lugar do Cria-
dor. O sentimento que nos enaltece
ameaador. A carncia de elogio ou
a cata de um tamanco que nos ele-
ve muito arriscada, pois podemos
torcer o p. O pecado gosta do culto
15
personalidade. A graa a contra-
tura do Criador para obter a cria na
dimenso da criatura. Na graa, o
Deus absoluto no temeu se reduzir
at ao dimetro de servo com bacia
nas mos e cruz nas costas, pois, an-
tes, a si mesmo se esvaziou, assumin-
do a forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens; e, reconhecido
em gura humana. Filipenses 2:7.
Se o pecado pode ser denido
como a arrogncia da teomania hu-
mana, a graa pode ser descrita como
Deus na estatura de um homem se re-
velando totalmente favorvel quele
que o mais detestvel dos rebeldes.
O carter da graa a indignidade
do indigente. Quanto mais descrdi-
to perante a lei, mais crdito diante
da graa. O Evangelho a boa nova
para os canalhas e o habeas-corpus a
todos os sentenciados ao inferno.
Algum disse que graa mais do
que favor a quem no merece, favor
cabal quele que tem completo de-
mrito. A questo no se a pessoa
no tem algum merecimento, mas se
ela tem total desmerecimento. A gra-
a s requer integral desonra a m
de poder honrar aquele que o mais
cafajeste dos pecadores. Sobreveio a
lei para que avultasse a ofensa; mas
onde abundou o pecado, superabundou
a graa. Romanos 5:20.
Jesus mostrou o estilo magnni-
mo do reino da graa, quando con-
16 ESTUDO BBLICO
tou uma parbola de um homem rico
que preparou uma grande ceia e con-
vidou muita gente. Todavia os convi-
dados no deram bola para o convite
nem zeram caso da festa. Eles eram
muito importantes e tinham neg-
cios vantajosos em vista.
Talvez aqueles convidados tenham
rejeitado o ingresso ao banquete da
graa, porque eles eram nobres de-
mais a m de participar de um festi-
val que no lhes custasse coisa algu-
ma, nem lhes agregasse algum valor
especial. A reao daquele senhor
perante o promoter um sintoma
do carter da graa: Voltando o servo,
tudo contou ao seu senhor. Ento, irado,
o dono da casa disse ao seu servo: Sai
depressa para as ruas e becos da cidade
e traze para aqui os pobres, os aleijados,
os cegos e os coxos. Lucas 14:21.
A graa no exclui ningum, toda-
via tem-se percebido que os ilustres
no se sentem vontade no salo de
festas do reino da graa. Aquele cha-
mamento foi ecumnico, mas apenas
os decientes puderam comemorar o
evento. O nico bloqueio para a cele-
brao do evento a justia prpria
com seus direitos e privilgios.
Jesus contou uma outra parbola
em que um rei comemorava as bo-
das do seu lho, quando um penetra
tentou fazer uma boquinha livre. Na-
quela poca era costume do dono da
festa, que fosse rico, dar as vestes festi-
Revista Betel
vais para os convidados, a m de nin-
gum se sobressair sobre os outros.
Contudo, havia algum naquele ban-
quete destoando. Entrando, porm, o
rei para ver os que estavam mesa, no-
tou ali um homem que no trazia veste
nupcial e perguntou-lhe: Amigo, como
entraste aqui sem veste nupcial? E ele
emudeceu. Mateus 22:11-12.
O mrito o nosso maior problema.
Ns no gostamos da graa nem acei-
tamos com facilidade a dependncia
divina. Viver to somente pelo con-
sentimento da opinio do cu uma
diculdade terrvel para os atrevidos
da terra. Mas aquele rei no con-
cordou com a permanncia daquele
abusado que quis ditar as regas da
festa com a sua indumentria. Ento,
ordenou o rei aos serventes: Amarrai-o
de ps e mos e lanai-o para fora, nas
trevas; ali haver choro e ranger de den-
tes. Porque muitos so chamados, mas
poucos, escolhidos. Mateus 22:13-14.
O traje na Bblia tipica a questo
da justia. Aquele intrometido queria
ser aceito com a sua justia e no com
a justia do rei. A graa nunca acolhe
quem se traja com a sua justia, uma
vez que os celebrantes da festa do Rei
sempre se vestem com as roupas que
lhe foram dadas no hall do Palcio.
S a justia de Cristo pode atender
a dignidade do pecador. Assim, nin-
gum entra no reino de Deus por-
tando sua reputao pessoal.
Revista Betel ESTUDO BBLICO 17

Um tempo desses, estive numa porque todos quantos fostes batizados em

capital do Nordeste celebrando um
casamento. O pai do noivo acabou
esquecendo o seu terno na cidade
onde mora, bem distante do local
da festa, o que causou uma situao
embaraosa. Um dos tios do noivo
tinha mais de um terno, que podia
emprest-lo, mas o pai no quis, pois
havia alguma diferena na complei-
o fsica, e todos ns queremos car
bem na foto. Ele teve que comprar
uma roupa nova, ainda que tivesse
um terno de grife, s para car con-
fortvel na festa.
No reino de Deus ns seremos
aceitos somente com a vestimenta de
Cristo. Ela a nica justia feita sob
medida. Nenhuma indumentria
pessoal ser admitida nesse aprazvel
gape da graa absoluta. Ns s parti-
ciparemos da festa, se Cristo for a nos-
sa identidade. Pois todos vs sois lhos
de Deus mediante a f em Cristo Jesus;
Cristo de Cristo vos revestistes. Glatas
3:26-27. Quero apenas lembrar aqui,
que este batismo no em guas, mas
na identicao com Cristo.
O Pai s nos aceita plenamente na
pessoa do seu Filho amado. Sendo
assim, no h necessidade de vestu-
rios complementares. O lho pr-
digo, mendigo maltrapilho, quando
foi recebido como dalgo na casa do
seu pai, foi acolhido sob as expensas
e os cuidados do tesouro paterno. O
pai, porm, disse aos seus servos: Tra-
zei depressa a melhor roupa, vesti-o,
ponde-lhe um anel no dedo e sandlias
nos ps. Lucas 15:22.
Graa a coleo de inverno, o
guarda-roupa preparado pelo Pai
para os lhos malroupidos. o Pai
condecorando os falidos com a ex-
celncia da aristocracia. o pecador
sendo recebido no reino de Deus
apenas pela justia de Cristo.

O IMPACTO DE UM SERMO

Campell Morgan sem dvida um dos principais expositores da Bblia deste sculo, e foi
considerado por alguns como: O prncipe dos expositores. Um pregador norte-americano disse,
certa vez, a respeito dele: Sabe que Campell Morgan veio a este pas e pregou um sermo que
destruiu todos os sermes que fiz durante quarenta anos? Por quarenta anos eu estive pregando
sobre a necessidade do sacrifcio: negando coisas a ns mesmos, desistindo disso e daquilo. Ns
praticvamos isso em nossa famlia. Deixvamos de comer manteiga por uma semana para usar o
dinheiro de alguma forma que Deus pudesse abenoar. Outra semana, deixvamos outra coisa e
assim por diante. Campell Morgan disse que o que ns precisvamos abandonar era o eu e no
as coisas; e esta fora a nica coisa que ns no havamos abandonado em nosso lar. Ns tnhamos
abandonado tudo debaixo do sol, menos o nosso eu. Rendei-vos a Deus. Romanos 6:13.
-- Weymouth
18 ESTUDO BBLICO
A Religio,
a Graa e a Pecadora
C
onvidou-o um dos fariseus
para que fosse jantar com
ele. Jesus, entrando na casa
do fariseu, tomou lugar
mesa. E eis que uma mulher da cida-
de, pecadora, sabendo que Ele estava
mesa na casa do fariseu, levou um vaso
de alabastro com ungento; e, estando
por detrs, aos seus ps, chorando, rega-
va-os com suas lgrimas e os enxugava
com os prprios cabelos; e beijava-lhe
os ps e os ungia com o ungento. Ao
ver isto, o fariseu que o convidara dis-
Revista Betel
Tomaz Germanovix
A tua f te salvou;
vai-te em paz.
Lucas 7:50
se consigo mesmo: Se este fora profeta,
bem saberia quem e qual a mulher
que lhe tocou, porque pecadora. Mas
Jesus disse mulher: A tua f te salvou;
vai-te em paz. Lucas 7:36-39 e 50.
A seita dos fariseus j era conhe-
cida h mais de cem anos, antes do
nascimento de Jesus. Segundo Melin-
da Fish, os fariseus eram um grupo
de homens sinceros cujo nico dese-
jo era, originalmente, o de fazer com
que Israel voltasse f no Deus das
Escrituras. A obedincia Lei era o
Revista Betel ESTUDO BBLICO
centro de sua doutrina pois criam
que, desta forma, ganhariam o favor
de Deus, evitando Seu julgamento.
Eram pessoas sinceras, preocupadas
em agir corretamente.
A mesma escritora tambm faz
a seguinte observao: Mas, pela
poca da vinda de Jesus, a seita dos
fariseus havia deixado para trs suas
origens humildes e se tornara uma
fora que unia os poderes polticos e
religiosos tornando-se, muitas vezes,
maior do que sacerdotes e reis. Eles
haviam elaborado um sistema reli-
gioso que denia, para cada judeu,
o que signicava ser verdadeiramen-
te espiritual. As massas os temiam.
Certas infraes da lei judaica, como
heresia, eram punidas com a morte, e
o povo os temia por serem, freqen-
temente, homens sem misericrdia,
que podiam inuenciar os poderes
governantes a condenar e executar
um cidado comum. Infelizmente, o
esprito do farisasmo ainda vive no
cristianismo hoje. A religio farisai-
ca ensina que somente aqueles que
se esforam bastante, oram muito e
praticam todos os deveres religiosos,
merecem o amor de Deus. O religio-
so crtico e sempre tem preparado
muitos textos bblicos, conveniente-
mente selecionados, para, com eles,
defender as suas prprias convices.
Armado de sua munio predileta,
o julgamento, est sempre de pron-
19
tido para atacar todo aquele que
no se conforma com os seus rgi-
dos padres de espiritualidade. To-
dos aqueles que trilham o caminho
de um cristianismo fundamentado
no desempenho esto fadados a um
esgotamento espiritual. Tornam-se
pessoas amarguradas e frustradas
consigo mesmas, com os outros e
com a prpria religio. Em realida-
de, todo o que se esfora para obter
a aprovao dos outros, e de Deus,
um religioso. O fariseu precisa se uti-
lizar de muitas mscaras para poder
ser aceito pelos homens e por Deus.
O religioso todo aquele que cria
um prprio padro de retido moral,
tentando, desta maneira, ser aceito
por Deus. Ao invs de se render
sucincia da graa para ser aceito
por Deus, prefere, como os fariseus
da poca de Jesus, aumentar o ta-
manho de seus lactrios e alongar
as franjas de seus xales de orao. O
religioso tem uma necessidade doen-
tia de fazer alguma coisa para Deus.
Completamente cego para a sucin-
cia da graa, precisa se apoiar em al-
guma coisa que possa fazer com que
se sinta merecedor da ateno divina.
Todo religioso vive de aparncia.
A tradio dos homens, a busca da
glria e o apego prpria justia so
marcas de todo religioso. Lemos,
em Marcos 7:9, Joo 12:42-43, Lucas
16:15: E disse-lhes ainda: Jeitosamente
20 ESTUDO BBLICO
rejeitais o preceito de Deus para guar-
dardes a vossa prpria tradio. Con-
tudo, muitos dentre as prprias autori-
dades creram nele, mas, por causa dos
fariseus, no o confessavam, para no
serem expulsos da sinagoga; porque
amaram mais a glria dos homens do
que a glria de Deus. Mas Jesus lhes
disse: Vs sois os que vos justicais a vs
mesmos diante dos homens, mas Deus
conhece o vosso corao; pois aquilo que
elevado entre os homens abomina-
o diante de Deus.
O fariseu da narrativa de Lucas
um tpico religioso da poca de Jesus.
Consideremos alguns contrastes en-
tre ele e a mulher pecadora: a mulher
estava com um vaso de alabastro re-
pleto de um raro perfume, o fariseu
estava carregado de preconceito. A
mulher derramava lgrimas aos ps
de Jesus e os enxugava com os seus
prprios cabelos, o fariseu esbanja-
va falsa espiritualidade e julgava. A
mulher ungia os ps de Jesus com o
precioso ungento, o fariseu se orgu-
lhava de sua religio eletiva. A mu-
lher via em Jesus um salvador que a
aceitava como ela era, o fariseu criti-
cava e no enxergava em Jesus mais
do que um mestre e fazedor de mi-
lagres. A mulher estava convicta dos
seus muitos pecados, o fariseu acha-
va-se muito justo. No ponto de vista
do fariseu, somente os especiais, os
morais e os dignos eram amados e
Revista Betel
aceitos por Deus. Porm, Jesus nos
mostra exatamente o contrrio. Ele
veio para os perdidos, indignos, imo-
rais e malsucedidos. A religio s
premia os vencedores. A graa elege
somente os fracassados. No mundo
religioso, somente os esforados so
recompensados por Deus. No reino
da graa, somente os que se vem
miserveis e indignos recebem o
tudo de Deus. O compromisso gra-
cioso de Jesus envolve os despreza-
dos, cansados, rejeitados, oprimidos
e falidos, porm a liberdade ofereci-
da pela religio falsa e mentirosa. A
especialidade da religio frustrar e
castrar toda a liberdade do homem.
Todo religioso reza numa cartilha
especial chamada: Isto pode, mas
isto no pode. O fermento farisaico
produz um sentimento de culpa no
homem, pois somente aqueles que se
enquadram no duro regime imposto
pelo legalismo so aceitos por Deus.
No existe graa e misericrdia na
religio. O que impera um sistema
maligno de troca. Faa, e recebers.
Jesus, que conhece todas as coisas e
sabia o que havia no corao do fa-
riseu, disse o seguinte a ele: Certo
credor tinha dois devedores: um lhe
devia quinhentos denrios, e o outro,
cinqenta. No tendo nenhum dos dois
com que pagar, perdoou-lhes a ambos.
Qual deles, portanto, o amar mais?
Revista Betel ESTUDO BBLICO
Respondeu-lhe Simo: Suponho que
aquele a quem mais perdoou. Replicou-
lhe: Julgaste bem. Lucas 7: 41-43. O
fariseu foi sbio em sua resposta,
porm estava cego em relao ao Se-
nhor Jesus. O fariseu, acorrentado
pela sua tradio religiosa, continua-
va insensvel em relao s lgrimas saes, sem discursos, sem cobran-
daquela mulher. No conseguia ver
o arrependimento e a sinceridade
em sua atitude diante do Senhor. Se-
gundo a tradio daquela poca, era
sinal de uma boa hospedagem ofe-
recer gua para os ps, saudar com
sculo e passar leo sobre a cabea
dos convidados. Porm, nada disso
vemos no fariseu. Ento, Jesus, vol-
tando-se para a mulher, disse a Simo:
Vs esta mulher? Entrei em tua casa,
e no me deste gua para os ps; esta,
porm, regou os meus ps com lgrimas
e os enxugou com os seus cabelos. No
me deste sculo; ela, entretanto, desde
que entrei no cessa de me beijar os
ps. No me ungiste a cabea com leo, de pecados, e foi embora perdoada e
mas esta, com blsamo, ungiu os meus
ps. Lucas 7:44-46. Em seguida estas
palavras, Jesus disse ao fariseu: Per-
doados lhe so os seus muitos pecados,
porque ela muito amou; mas aquele a
quem pouco se perdoa, pouco ama. En-
to, disse mulher: Perdoados so os
teus pecados. Lucas 7:47 e 48. A colo-
cao de Jesus provocou um alvoroo
21
entre os outros convidados: Os que
estavam com Ele mesa comearam
a dizer entre si: Quem este que at
perdoa pecados? Lucas 7:49. Sem dar
ateno queles fariseus legalistas,
Jesus fala mulher: A tua f te salvou;
vai-te em paz. Lucas 7:50. Sem acu-
as, sem crticas, e sem um sermo
moral, Jesus despediu aquela mulher.
Aquela mulher no precisava ouvir
um belo discurso sobre moralidade.
No necessitava saber que no podia
freqentar determinados lugares.
No tinha que ouvir que a sua vida
era um poo de lama de imoralidade,
pois ela j sabia disso. Ela necessitava
desesperadamente ser aceita como
ela era. Ela jamais poderia ser aceita
no meio religioso, pois, neste lugar,
somente os dignos so recebidos.
Porm, Jesus Cristo, que pleno de
graa, a recebeu e a salvou perfeita-
mente. Chegou diante de Jesus cheia
repleta de paz. Que todos atendam
ao convite de Jesus: Vinde a mim, to-
dos os que estais cansados e sobrecarre-
gados, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre
vs o meu jugo e aprendei de mim, por-
que sou manso e humilde de corao;
e achareis descanso para a vossa alma.
Porque o meu jugo suave, e o meu far-
do leve. Mateus 11:28-30.
22 RIQUEZA
Entristecer o
Esprito Santo
C
hegamos, agora, a dois
pecados que podem ser
cometidos por entriste-
cer o Esprito Santo e
apagar o Esprito.
Quase tudo o que ns fazemos de
errado pode ser includo em um des-
tes dois termos. Vejamos, primeiro, o
que entristecer o Esprito.
Paulo adverte os seus leitores, em
Efsios 4:30: No entristeais o Es-
prito de Deus, no qual fostes selados
para o dia da redeno. importante
DA GRAA Revista Betel
Billy Graham
No apagueis o Esprito.
1 Tessalonicenses 5:19
e consolador ouvir Paulo dizer que
ns fomos selados para o dia da re-
deno. Isto deixa claro que ns so-
mos e no deixamos de ser cristos.
Ele no est falando de julgamento,
no sentido de que o que estamos
fazendo aqui est nos separando do
amor de Deus e nos far ir para o in-
ferno. Est, isto sim, falando de coi-
sas que no combinam com a natu-
reza do Esprito Santo, e, por isso, O
ferem em Seu ser e entristecem Seu
corao. Com o que ns fazemos, po-
Revista Betel RIQUEZA
demos fazer o Esprito sofrer. Tris-
teza uma palavra do amor.
O Esprito Santo nos ama tanto
quanto Cristo: Rogo-vos, pois ir-
mos, por nosso Senhor Jesus Cristo
e tambm pelo amor do Esprito, que
luteis juntamente comigo nas oraes
a Deus a meu favor. Romanos 15:30.
Podemos magoar ou irar algum que
no nos tem afeio, mas, entristecer,
podemos s quem nos ama. Uma
vez , eu ouvi um pai dizendo a seu
lho: Se voc no se comportar, eu
no vou mais amar voc. Isto foi
uma frase infeliz. Ele tinha o direi-
to de exigir bom comportamento
do lho, mas no tinha o direito
de dizer que no o amaria mais.
Um pai tem de amar seu lho sem-
pre, quer ele se comporte bem ou
mal. Quando o lho mau, ento o
amor do pai por ele est misturado
com sofrimento, tristeza e at angs-
tia.
Como algum pode entristecer o
Esprito Santo?
Em Efsios 4:20-32, Paulo diz
que tudo que no combina com Cris-
to, em aes, palavras e pensamento,
entristece o Esprito da graa.
Ruth Paxson diz, em um de seus
livros, que ns podemos saber o que
entristece o Esprito analisando nos-
sa conduta luz das palavras que a
Escritura usa para caracterizar o Es-
prito.
DA GRAA 23
O Esprito Santo o Esprito da:
Verdade Joo 14:17; assim, tudo
que falso, enganoso e hipcrita O
entristece.
F 2 Corntios 4:13; por isso
dvidas, desconana, ansiedades e
preocupaes O entristecem. Gra-
a Hebreus 10:29; assim, tudo
em ns que duro, amargo, mali-
cioso, indelicado e indisposto para
perdoar e amar O entristece. Santi-
dade Romanos 1:4; por isso tudo
que impuro, sujo ou degradante O
entristece. O que acontece quando
ns entristecemos o Esprito Santo?
Normalmente Ele gosta de nos re-
velar o que de Cristo. Ele tambm
nos proporciona alegria, paz e um
corao satisfeito. Mas quando ns
O entristecemos, seu ministrio ca
interrompido.
Eu venho de uma regio nos Es-
tados Unidos onde predomina a
indstria txtil. H alguns anos, eu
visitei uma fbrica muito grande,
onde centenas de teares estavam te-
cendo tecidos com nssimos os de
linho. O gerente da fbrica me expli-
cou: Estas mquinas so to delica-
das que, se um s o dos trinta mil
que esto passando pelas mquinas
neste momento se rompesse, todas
elas parariam no mesmo Instante.
Para provar, ele foi a uma mquina e
cortou um o. Imediatamente todas
as mquinas pararam at que o o
24 RIQUEZA
fosse recolocado; depois continua-
ram automaticamente. Este milagre
mecnico uma analogia rude do
que espiritual. Quando eu peco,
desobedeo ou me desvio do cami-
nho claro da vontade e do temor de
Deus, ento o ministrio do Esprito
em minha vida est prejudicado. Sua
atuao interrompida, mas Ele con-
tinua presente. Ele no afastado,
somente Sua atuao prejudicada.
Assim que o o partido restaura-
do, seu ministrio pleno recomea e
Ele ilumina de novo o meu corao,
satisfaz as necessidades do meu cora-
o e faz ecaz, em mim, o ministrio
de Cristo.
Mas isto tudo tem um lado
glorioso: entristecer o Esprito
Santo no implica em perd-lo.
Eu continuo selado por Ele; Ele no
deixa de morar em mim. Nenhum
crente pode entristec-lo a ponto de
Ele o deixar totalmente.
Os hinos de William Cowper, s-
cio de John Newton, tm me abeno-
ado muito, mas estas linhas tm me
perturbado:
Retorna, santa Pomba vem, Tu
que ds a paz! Odeio o que Te d pe-
sar E abandonar-me faz.
Eu tenho a incmoda impresso
de que estas palavras querem dizer
mais que isto: que o trabalho do Es-
prito foi somente interrompido. Elas
Implicam em que eu O perdi. Se foi
DA GRAA Revista Betel
isto que Cowper quis dizer, creio que
ele estava errado. Deus pode fazer
com que no sintamos mais a pre-
sena do Esprito Santo. Podemos
ver isto no Salmo 51, onde Davi diz:
No retires de mim o teu Santo Es-
prito (v. 11). Mas no se esquea que
o Esprito Santo selou todos os cren-
tes para o dia da redeno, isto , a
redeno dos nossos corpos (Efsios
1:13, 4:30, Romanos 8:23).
Voc e eu podemos escorregar,
mas isto bem diferente de cair da
graa ou perder o Esprito Santo to-
talmente. Se o Esprito se retirasse de
um crente selado por Ele, no estaria
negando todo o plano da salvao?
Mas quando ns O entristecemos,
Ele retira de ns a alegria e o poder
at que renunciemos e confessemos o
pecado. Mesmo parecendo contentes
externamente, se no interior nos sen-
timos infelizes, porque no estamos
em comunho com o Esprito. No
que o Esprito nos tenha abandona-
do, mas porque Ele nos faz sentir as-
sim at que voltemos a Cristo, humil-
des, contritos, prontos para confessar.
O Salmo 32, muitos acham que foi
escrito por Davi depois de pecar com
Bate-Seba, um timo exemplo disto:
Enquanto no confessei os meus pe-
cados, eu chorava o dia todo, at can-
sar. De dia e de noite me castigaste,
Deus, e as minhas foras se acabaram
como sereno que seca no calor do ve-
Revista Betel RIQUEZA DA GRAA 25

ro. Ento eu te confessei os meus alegria s cessa quando alguma obra

pecados, e no escondi a minha mal-
dade. Resolvi confessar tudo a ti, e tu
perdoaste as minhas faltas. . . . Todos
vocs que so corretos alegrem-se
e quem contentes pelo que Deus
tem feito! Cantem de alegria todos
vocs que so honestos de corao!
(Sal. 32:3-5,11, BLH).
Eu estou convencido que, uma vez
batizados no corpo de Cristo, tendo
o Esprito Santo em ns, nunca mais
seremos abandonados por Ele. Esta-
mos selados para sempre. Ele a ga-
rantia, o penhor do que vir. Sei que
muitos dos meus Irmos na f tm
outro ponto de vista, mas at onde
posso ver hoje, tenho certeza que o
Esprito Santo nos sustm. Por um
lado, o Esprito Santo, que mora em
ns, nos guarda para Deus. Isto Ele
faz atravs do sangue de Cristo, em
que ns conamos e sabemos que
fomos redimidos. Por outro lado,
Ele nos concede alegria contnua por
sabermos que somos de Deus; esta
da carne entristece Aquele que nos
selou. Ele anseia por ns com cime.
Tiago 4:5.
Eu duvido que, neste lado da eter-
nidade, alguma vez cheguemos a sa-
ber que grande fora poderamos ter
utilizado: o poder do Esprito Santo,
do qual tomamos pequenas amos-
tras, atravs da orao.
Quando ns nos entregarmos
totalmente a Cristo, o Senhor, cada
momento de cada dia, no ser poss-
vel descrever o poder (capaz de fazer
milagres) e o testemunho do Esprito
Santo que estaro em ns.O segredo
de pureza, paz e poder est neste
momento de entrega. E eu acho que
tambm inclui o que George Cutting
costumava chamar de segurana,
certeza e contentamento. Engloba
tambm a idia de realizao externa
e satisfao interna. Sim, quando ns
pecamos, o, Esprito Santo, Esprito
de amor, entristecido, porque Ele
nos ama.

Tu s meu Salvador, minha fora e esteio,

A Tua face, oh Senhor, venho buscar;
Mesmo dos fracos sendo o mais fraco,
A minha fora apenas a Tua graa.

-- W.Nee
26 RIQUEZA
Graa
A
palavra graa ocorre cer-
ca de 200 a 300 vezes na
Bblia, mas principal-
mente no Novo Testa-
mento. Os termos grego e hebraico
trazem o mesmo conceito favor
concedido sem mrito por parte do
favorecido; incluindo assim a idia
de alegria e gratido, como natu-
ral quando o bem conferido no se
relaciona com o merecimento do
DA GRAA Revista Betel
A. T. Pierson
Porque todos ns temos
recebido de sua plenitude, e
graa sobre graa.
Joo 1:16
recipiente nem tem medida da parte
do Doador. Todas essas idias per-
tencem ao conceito bblico da graa,
que imediatamente aponta ento a
liberalidade innita do doador e a
indignidade ilimitada do recipiente.
A graa ocupa um lugar de tanto
destaque no Novo Testamento que
o Evangelho chamado de a palavra
de sua graa. Atos 14:3; o Esprito
Santo de Esprito da graa. Hebreus
Revista Betel RIQUEZA
10:29. E o prprio Deus de Deus de
toda graa. 1 Pedro 5:10.
A nfase principal, no entanto,
est nas riquezas innitas e indes-
critveis ou a abundncia da graa.
Para dar expresso a este pensamen-
to, as possibilidades da linguagem
so sobrecarregadas ao mximo. Por
exemplo, tomemos as seguintes pas-
sagens chave, dispostas em ordem
crtica:
1. Efsios 1:7,8 - Segundo a rique-
za da sua graa, que Ele nos concedeu
gratuitamente... A prpria palavra ri-
queza, como aplicada graa sugere
um suprimento innito e inesgotvel;
pois as riquezas de Deus, diferente-
mente das do homem, no tem ab-
solutamente limite. A palavra grega
para riqueza, ploutos, semelhante
a polus, pleion, muito, muito mais,
tendo a mesma raiz que expressa a
idia de abundncia. O termo ingls
rico (rich), vem provavelmente do
gtico reiks, um governante, pois
apenas ele possua muitos bens.
Mas este conceito no basta;
preciso acrescentar abundantemen-
te; perisseuo signica exceder, ser
supruo. As riquezas da graa so
to abundantes em nossa direo
que chegam a exceder toda deman-
da feita sobre elas, mesmo levando
em conta nossa desmedida falta de
merecimento, nosso pecado e neces-
sidade. Este o grande conceito de
DA GRAA 27
graa que Paulo tinha sempre diante
de si.
Romanos 5:15 expressa o mesmo
pensamento: muito mais a graa de
Deus, e o dom pela graa... foi abundan-
te sobre muitos. A palavra usada aqui
a mesma. Por maior que seja o n-
mero dos que se valem dela, e quan-
to mais vezes dela nos utilizamos,
sua abundncia continua innita.
2. II Corntios 9:14 a superabun-
dante graa de Deus huperballo:
de onde vem o termo hiprbole, sig-
nicando aquilo que passa de um
certo limite como uma echa que
ultrapassa o alvo, ou uma vasilha que
ferve e se derrama transmitindo a
idia daquilo que excessivo, exage-
rado, proeminente.
3. I Pedro 4:10 A multiforme
graa poikilos, literalmente, va-
riegada; isto , innita na variao
tanto de forma ou aparncia como
de adequao ou adaptao. Deus na
graa como na natureza, um Deus
de innita variedade e adaptabilida-
de. Sua graa tem innitas formas
de manifestao, como as plantas
possuem incontveis peculiarida-
des de forma e modelos, tonalidade
e fragrncia. Para ele, a igreja um
jardim; no existem duas plantas
iguais, sendo todavia todas fruto da
mesma graa. O mesmo Senhor li-
berta de toda obra inqua, qualica
para todo servio e preserva atravs
28 RIQUEZA
de toda provao e tentao a alma
conante.
4. Efsios 2:7 A suprema rique-
za da sua graa. As duas palavras
se conjugam aqui, embora em Ef-
sios 1:7 e II Corntios 9:14 estejam
separadas, com uma ascenso ou
acmulo correspondente de nfase.
Trata-se de graa, riqueza da graa,
e suprema riqueza da graa.
5. Efsios 3:8 insondveis ri-
quezas anexichniastos: que no
podem ser traadas aquilo que de-
saa a pesquisa ou plena vericao.
Compare Romanos 11:33, onde so
usados dois termos, sendo ambos
praticamente intraduzveis. Quando
pesquisamos os prodgios do trato de
Deus com o homem, olhando para
baixo, observamos uma profundida-
de innita e, alando os olhos, con-
templamos innitas alturas; sendo
que ambas desaam os nossos mais
extremados esforos para veric-las
ou descobrir a sua origem. S pode-
mos exclamar: , as profundezas!
, as alturas!
6. I Timteo 1:14 Transbordou
huperpleonazo uma palavra
composta, e cada parte transmite a
idia de excesso; pleonazo signica
fazer, ou ser, mais do que sucien-
te, e huper signica excessivamen-
te. Este termo traduz uma idia de
um excesso que ultrapassa o exces-
so; no um simples transbordar,
DA GRAA Revista Betel
mas um transbordamento copioso
- como a abertura das janelas do cu
no Dilvio.
O tema em conjunto irresist-
vel. A graa nos apresentada como
uma benesse pura e generosa amor
estendendo o seu favor para os que
no merecem e os indignos. Nas pa-
lavras de Guthrie: A misria do ho-
mem, e no o seu mrito, o im que
atrai dos cus o Salvador.
Estamos, pois, preparados para
manifestaes de perdo incompar-
veis. O pecado apagado, como se os
registros estivessem sido cancelados
de uma tbula de cera, invertendo o
estilo e comprimindo a cera nas cavi-
dades; removido como uma nuvem
pesada dispersa pelo vento; cance-
lado como o que colocado atrs
das costas e no pode ser mais visto,
ou nas profundezas dos mares de
onde no pode ser recuperado. Essa
ento a universalidade e liberalida-
de dos oferecimentos e convites do
evangelho. Quem quer que, qualquer
que so esses os termos universais
de Deus.
Da mesma forma que o mar se
acalmou para os marinheiros quan-
do Jonas foi atirado fora do navio,
Jesus foi entregue morte a ao juzo
a m de que no houvesse para ns
tempestades de ira divina; tudo, da-
qui por diante, paz para o cristo.
A abundncia da graa inexpri-
Revista Betel RIQUEZA DA GRAA 29

mvel e inconcebvel. Sua genero- terra... quanto dista o Oriente do Oci-

sidade e magnicncia desaam as dente. Salmos 103:12.
palavras. Os persas s podiam dizer A Divindade em seu todo se en-
a respeito da eternidade de Deus, contra disposio do cristo.
zeruane akerene tempo ilimitado. Extrado da Revista
Pois quanto o cu se alteia, acima da Maturidade.

HISTRIAS QUE ABREM A JANELA MAIS AMPLA DE DEUS

(V.F.Beard)

Ainda me lembro de uma noite h vrios anos quando visitava uma igreja em Queens, Nova
York. Na ocasio, uma carta acabara de chegar da China. Uma irm de Watchman Nee enviara
uma carta que Nee lhe escrevera pouco antes de sua morte. Aqueles que a leram disseram que
a grafia dos caracteres era forte, bem como o tom das poucas palavras que escrevera: Aprendi
como manter minha alegria.
Quo freqentemente nos dias que se seguiram, ao passar uma nuvem negra sobre meu
esprito, lembrei-me que, quando aquilo ocorreu, Nee j estivera na priso por mais de 20 anos.
Ainda que estivesse fisicamente fraco, ele se regozijava em seu esprito. Ele aprendeu o segredo
de manter a alegria no Senhor.
Alegria ou depresso -- a escolha sempre minha.
A cada dia, posso escolher submergir minhas razes em Teu rio de graa, de forma que minha
expresso ser de gozo. Vejo, ento, que minha escolha o segredo para manter minha alegria
diria.
A vida pode parecer difcil, mas Deus to bom e misericordioso;
A vida pode parecer injusta, mas Deus to justo e amoroso;
A vida pode parecer imprevisvel, mas Deus to soberano;
A vida pode parecer temporria, mas Deus eterno.
Isso me ajuda a reconhecer que, manter uma perspectiva correta, faz toda a diferena. Se fitar
meus olhos naquilo que terei de enfrentar hoje, sucumbirei. Quando contemplo alm de hoje
para ver o que Deus planejou na eternidade que posso dizer:
Alegria indizvel e cheia de glria. 1Pedro 1.8.
Hoje voc tem a escolha de ser um infeliz, deprimido e viver ao sabor das circunstncias, de
forma que essa atmosfera no apenas o envolver, como tambm envolver outros. Mas voc
pode escolher ser alegre, de tal maneira contagiante, que outros sero contaminados por sua
alegria. Entendo que Jesus era um varo de dores, que conhecia a tristeza por causa da condio
ao Seu redor. Mas tambm estou convicto de que Ele viveu segundo uma perspectiva de longo
prazo: Em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz. Hebreus 12.2.
Jesus considerou o corredor do tempo para ver o que agradaria Seu Pai, e assim Ele ignorou o
que era temporal para viver por aquilo que eterno.
Pai, somente pela Tua graa que posso fazer essa mesma escolha.

-- DeVern Fromke, Histrias que Abrem a Janela Mais Ampla de Deus,

Edies Tesouro Aberto
30 RIQUEZA
Vida em Cristo
O
nascimento de uma
criana um verdadei-
ro milagre. Cada pul-
so de vida que entra
neste mundo anuncia que o uxo da
criao ainda continua. Para os pais,
as quarenta semanas de espera, de
repente, se transformam em explo-
so de alegria contagiante. Para a
criana apenas o incio de um tem-
po repleto de possibilidades de ser,
fazer e ter. Um mundo inteiro para
ser conhecido e uma vida inteira para
ser vivida. Estamos falando do nas-
cimento natural porm, quando se
DA GRAA Revista Betel
Julio Cesar Lucarevski
Porque, se ns, quando
inimigos, fomos reconciliados
com Deus mediante a morte do
seu lho, muito mais, estando
j reconciliados com Deus,
seremos salvos pela sua vida.
Romanos 5:10
trata do nascimento sobrenatural as
coisas no so muito diferentes.
A Bblia arma que existem dois
tipos de nascimento: o terreno e o es-
piritual. O terreno nos capacita para
viver e interagir com o mundo con-
creto. Enquanto o espiritual nos pos-
sibilita viver e agir no mundo sobre-
natural. A fonte dessa nova vida est
fora e acima de ns, em Deus. A vida
crist mais do que um sistema tico
que nos ensina a viver neste mundo.
Trata-se de um relacionamento vivo
com Deus. Aquele que est inni-
tamente acima de ns, passa a estar
Revista Betel RIQUEZA
tambm dentro de ns. Ocorre uma
vivicao interior que nos coloca em
uma realidade totalmente nova.
O apstolo Joo ao escrever o seu
evangelho sobre Jesus deixa bem cla-
ro o seu objetivo: Estes, porm, foram
registrados para que creiais que Jesus
o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome. Joo
20:31. Jesus no apenas nos ensina a
vida crist, Ele a cria em nosso ser
pela ao do seu Esprito. Por seu
poder nos restaura semelhana di-
vina e nos faz lhos de Deus. Mas,
a todos quantos o receberam, deu-lhes
o poder de serem feitos lhos de Deus;
a saber, aos que crem no seu nome; os
quais no nasceram do sangue, nem da
vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. Joo 1:12.
Jesus Cristo a fonte de vida so-
brenatural, tanto para trazer liber-
tao do pecado quanto para uma
vida de vitria e de ... boas obras, as
quais Deus de antemo preparou para
que andssemos nelas. Efsios 2:10.
No captulo primeiro do evangelho
de Joo encontramos Joo Batista
apontando Jesus como Salvador.
Aquele que iria morrer na cruz como
expiao dos pecados. Eis o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo!
Joo 1:29. Porm, o mesmo Joo
Batista testicou de Jesus tambm
como Aquele quem d o Esprito
Santo: Aquele sobre quem vires descer
DA GRAA 31
e pousar o Esprito, esse o que batiza
com o Esprito Santo. Joo 1:33.
Muitas vezes nos xamos apenas
em um dos lados da obra de Cris-
to. Normalmente enfatizamos a sua
morte e deixamos de compreender
e experimentar a sua vida de ressur-
reio. Jesus disse: Eu vim para que
tenham vida, e a tenham em abun-
dncia. Joo 10:10. A vida que Cris-
to nos trouxe a sua prpria vida,
como Filho de Deus. E, devido sua
ressurreio, recebeu o poder de co-
municar a todos ns o seu Esprito.
Quando Cristo envia o seu Esprito
ao nosso esprito, sua presena ma-
nifestada e torna-se para ns a fonte
de vida nova, uma nova identidade e
um novo modo de agir.
Quando falamos de vida em
Cristo, segundo a frase de Paulo, eu
vivo, no mais eu, mas Cristo que vive
em mim. Glatas 2:20, no estamos
falando de auto-alienao, mas da
descoberta de nossa verdadeira iden-
tidade diante de Deus. Vida centrada
em Deus e no em ns mesmos.
O pecado trouxe a supremacia do
eu, a vida humana passou a girar em
torno de si mesma. O homem sem a
vida de Cristo um escravo, no tem
vontade prpria. Ele est entregue
s suas compulses, idiossincrasias e
iluses, de modo que jamais consegue
fazer o que realmente quer. Seu esp-
rito no est no comando e, por isso,
32 RIQUEZA
no pode dirigir sua prpria vida. O
apstolo Paulo descreve os resulta-
dos trgicos deste viver sob a escra-
vido do pecado:Porque nem mesmo
compreendo o meu prprio modo de
agir, pois no fao o que prero, e sim o
que detesto... Neste caso, quem faz isto
j no sou eu, mas o pecado que habita
em mim... vejo, nos meus membros, ou-
tra lei que, guerreando contra a lei da
minha mente, me faz prisioneiro da lei
do pecado que est nos meus membros.
Romanos 7:15-23
O diagnstico de uma pessoa no-
regenerada, segundo as Escrituras,
no nada animador. Obscurecidos
de entendimento, separados da vida
de Deus por causa da ignorncia em
que vivem, pela dureza do seu corao.
Efsios 4:18. Quando uma pessoa
que est separada da vida de Deus
nasce do alto, pela f em Jesus Cris-
to, recebe uma nova vida. A salvao
mais que o perdo de pecados.
implantao de uma nova natureza.
Mas Deus, sendo rico em misericrdia,
por causa do grande amor com que nos
amou, e estando ns mortos em nossos
delitos, nos deu vida juntamente com
Cristo. Efsios 4:4-5. Joo Wesley
armou que o novo nascimento
a grande transformao que Deus
opera na alma quando lhe d vida;
quando a tira da morte do pecado
para uma vida de justia.
DA GRAA Revista Betel
A nova vida surge da morte. Na
cruz de Cristo houve o aspecto subs-
titutivo e o aspecto identicatrio.
A nossa participao na morte com
Cristo ps m ao reinado do eu, en-
quanto que, a nossa participao na
Sua ressurreio, fez do nosso cora-
o lugar de Sua habitao. Porque se
fomos unidos com ele na semelhana da
sua morte, certamente o seremos tam-
bm na semelhana da sua ressurrei-
o. Romanos 6:5.
Sem a morte de cruz no pos-
svel a vida da ressurreio. A acei-
tao da cruz por parte do crente, e
a morte para o eu que ela inclui, so
fatos relacionados ao recebimento
do Esprito Santo. Sabendo isto, que
foi crucicado com ele o nosso velho
homem, para que o corpo do pecado
seja destrudo, e no sirvamos o pecado
como escravos. Oswaldo Chambers
arma que diante da verdade de nos-
sa co-crucicao com Cristo pre-
ciso uma deciso moral em relao
ao pecado. Terei tomado essa de-
ciso sobre o pecado que ele deve
ser totalmente destrudo em mim?
Leva muito tempo para chegarmos
a uma deciso moral sobre o peca-
do, mas o grande momento de nossa
vida quando decidimos que, assim
como Jesus morreu pelos pecados
do mundo, assim tambm o pecado
deve morrer em mim; no apenas re-
Revista Betel RIQUEZA
freado ou suprimido ou contrariado,
mas crucicado.
De fato no possvel ao cristo
considerar- se morto para o pecado
a menos que tenha passado por essa
radical deciso da vontade, diante de
Deus. Estar crucicado com Cristo
estar identicado com a morte de
Jesus, at que no sobre espao al-
gum para o pecado em sua vida, mas,
apenas para a vida de Cristo. A prova
de que fui crucicado com Jesus a
gradativa semelhana com Ele. A in-
fuso do Esprito de Jesus em mim
ajusta a minha vida com Deus. A
ressurreio de Jesus deu ao Espri-
to autoridade para transmitirme a
vida de Deus, e minha vida, deve ser
construda sobre a base da vida Dele.
Porque , se ns, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a
morte do seu Filho, muito mais, estan-
do j reconciliados com Deus, seremos
salvos pela sua vida. Romanos 5:10.
Posso ter agora a vida ressurreta de
Jesus, a qual se manifestar em santi-
dade e fruticao.
Para o cristo, a vida da ressurrei-
o tambm uma questo de esco-
lha. Isto porque, enquanto em Deus
habita a plenitude de toda a realida-
de e perfeio, em ns no acontece
o mesmo. Tendemos para o nada,
para a no-existncia. Nossa vocao
para sermos aquilo a que fomos des-
tinados implica, portanto, uma prova
DA GRAA 33
de vontade, um teste em que somos
interrogados por Deus sobre nossa
livre opo. Parece que nossa vida
toda ser esse teste, ou seja, de esco-
lhas, de optar viver uma vida rasteira
ou uma vida em um plano mais alto.
Viver como pessoas livres na or-
dem sobrenatural fazer escolhas es-
pirituais livres. Isto possvel porque
Deus infundiu o Seu Esprito na vida
dos seus lhos. Porei dentro de vs
o meu Esprito e farei que andeis nos
meus estatutos, guardeis os meus juzos
e os observeis. Ezequiel 36:27. Ago-
ra, podemos obedecer a Deus por
amor. Somente compreenderemos a
obedincia pregada por Cristo se nos
lembrarmos sempre de que, Sua obe-
dincia no mera justia, mas amor.
No simplesmente a submisso de
nossa vontade autoridade de Deus,
mas a livre unio de nossa vontade
com o amor de Deus. Jesus o maior
exemplo de obedincia de um lho
em relao ao Pai celestial.
Nosso Pai celestial no est muito
interessado no trabalho que realiza-
mos para Ele, mas sim, no tipo de
lhos que somos para Ele. Ele nos
libertou do cativeiro do pecado e da
morte para vivermos sob um novo
governo. Porque a lei do Esprito da
vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei
do pecado e da morte. Romanos 8:1-2.
O Esprito de vida, no somente d
uma conscincia livre da culpa do
34 RIQUEZA
pecado, mas tambm, poder para
uma vida de libertao e fruticao.
O Esprito Santo purica a imagem
de Deus em minha alma, pela f. Ele
cura minha cegueira espiritual, abre
meus olhos para as coisas de Deus.
Ele toma posse de minha vontade, de
forma que eu no seja mais escravo
de minhas paixes e compulses, po-
dendo agir na tranqilidade frutfera
da liberdade espiritual. Ensinando-
me gradativamente o amor, ele me
aperfeioa semelhana de Deus em
minha alma, conformando-me com
Cristo.
Em tudo isso, Deus tem um pro-
psito. Deus quer se expressar atra-
vs dos seres humanos, tanto atravs
do cristo quanto pela Igreja. Jesus
Cristo nos batiza com seu Esprito a
m de que sejamos testemunhas do
carter e do amor de Deus. Recebe-
reis poder, ao descer sobre vs o Espri-
to Santo, e sereis minhas testemunhas.
Atos 1:8. Recebemos a incumbncia
de tornar Deus conhecido por meio
da proclamao do Evangelho, como
tambm pelo nosso estilo de vida. Je-
sus rogou ao Pai: A m de que todos
sejam um; e como s tu, Pai, em mim
e eu em ti, tambm sejam eles em ns;
para que o mundo creia que tu me en-
viaste. Joo 17.21.
No h como separar regenera-
o de discipulado, apesar de muitos
tentarem. Mas se estamos cansados
DA GRAA Revista Betel
de uma vida crist de segunda cate-
goria, precisamos nos comprometer
existencialmente com o Senhor Jesus
de corpo, alma e esprito. O Senhor
Jesus disse: Se algum quer ser meu dis-
cpulo, a si mesmo se negue, tome a sua
cruz e siga-me. Mateus 16.24. Mais
tarde, o apstolo Paulo reitera o con-
vite com outras palavras: ... levando
sempre no corpo o morrer de Jesus para
que tambm a sua vida se manifeste em
nosso corpo. 2 Corntios 4:10. Se te-
mos diculdades em nos acertar com
Deus porque no queremos nos de-
cidir denitivamente sobre o pecado.
Assim que decidirmos, a vida plena
de Deus nos invade. Jesus veio para
nos dar todos os suprimentos da vida
sobrenatural, para que sejais tomados
de toda a plenitude de Deus.
O chamado para viver em Cristo
um privilgio que demanda uma
vida de decises e escolhas delibe-
radas. E isto deve ocorrer em todas
as circunstncias do dia a dia: nas
alegrias, como tambm nas tenta-
es, provaes e tribulaes. Pois,
qualquer resqucio de nossa prpria
energia, turva a vida de Jesus. Quan-
do tomamos a deciso moral de, no
mais eu, mas Cristo a energia e o po-
der que se manifestaram em Jesus,
manifestar-se-o em ns, pela ao
do Esprito. Temos que estar sem-
pre nos rendendo, para que, lenta
e seguramente, a majestosa vida de
Revista Betel RIQUEZA DA GRAA 35

Deus inunde cada parte de nosso ser. o privilgio de conhecer o Senhor

Assim, no s ns seremos aperfei- Jesus Cristo, redundando em glria
oados, como tambm outros tero para Deus.

MINHA GRAA SUFICIENTE PARA TI

Peploe

H vinte e um anos passados, minha esposa e eu fomos para a praia. ramos pobres
e tnhamos muitos filhos. Era o ano da Conveno de Oxford; e, no dia da sua abertura, eu
encontrei o Sr.Arthur Blackwood, e, aps conversarmos um pouco, ele me disse: Voc sabe
alguma coisa sobre a Conveno de Oxford? Eu era um clrigo do interior na poca e no tinha
ouvido falar dela. Explicou ento: Pessoas vo ali para procurar uma beno e orar pedindo a
vida de descanso.Ele me olhou no rosto e disse: Voc tem descanso? Eu respondi: Sim, graas
a Deus.O que voc entende por descanso? Perguntou. Entendo que meus pecados esto
perdoados, que sou aceito no Amado, que Deus de alguma forma cuidar de mim neste mundo
e me receber quando eu morrer. Ele replicou: Eu esperava que voc fosse dizer isso; mas
sabe o que ter perfeita paz em meio s responsabilidades e dificuldades, ter uma alegria que
permanente em todos os momentos de sua vida, ter uma calma jamais interrompida e fora para
cada servio com um sentimento de repouso no Deus vivo? Eu disse: No; prouvera a Deus
que tivesse; isso que mais anseio.Respondeu: Eu tambm. Vou dizer-lhe o que vou fazer. Um
amigo vai enviar-me todos os dias um relatrio da Conveno, e toda manh iremos para a floresta
e a leremos. Deus pode abenoar-nos aqui da mesma forma que em Oxford.
Quatro dias depois, meu filhinho que estava conosco na praia adoeceu e morreu. Eu tive
de carregar o pequeno caixo nos meus braos por todo o caminho at em casa, onde enterrei
meu pequenino com minhas prprias mos. Voltei do enterro e disse a mim mesmo: Agora voc
perdeu suas frias, retornou para casa com problemas e deve falar ao seu povo ao invs de deixar
seu auxiliar faz-lo; seria melhor que lhes contasse sobre Deus e seu amor. Procurei ver que lio
estava designada para o domingo e soube que era o captulo doze de Segunda Corntios. Li o nono
verso: minha graa suficiente para ti. E pensei: este o verso para ser meditado. Assentei-me
para preparar minhas anotaes, mas logo me achei murmurando contra Deus por tudo que ele
me levara a suportar. Larguei a caneta, pus-me de joelhos e disse a Deus: No suficiente, no
suficiente! Senhor, permita que a tua graa seja suficiente. Senhor, permita!
Um dia antes de sair de casa, recebi de minha me um lindo texto iluminado e pedi
empregada para pendur-lo na parede sobre minha mesa para que eu o encontrasse l quando
voltasse. Ao abrir meus olhos, eu estava dizendo: Deus, permita que a tua graa seja suficiente
para mim, e, l na parede, eu vi. Minha graa suficiente para ti.
A palavra estava em verde claro, minha em preto, e ti em preto. Minha graa suficiente para
ti. Eu ouvi uma voz que parecia dizer: Seu tolo, como voc ousa pedir a Deus para fazer aquilo
que ?! Levante-se e receba e descobrir a verdade contida nessas palavras. Quando Deus diz ,
deve crer nele, e voc descobrir que isso verdadeiro a cada momento. Aquele transformou
a minha vida; daquele momento em diante eu podia dizer: Deus, tudo o que dizes em tua
Palavra eu creio, e, se Deus quiser, nela andarei.
-- Extrado da Revista Maturidade.
36 RIQUEZA
A Solido de Deus
H
ouve tempo, se
que se lhe pode cha-
mar tempo, em que
Deus, na unidade de
Sua natureza, habitava s (embora
subsistindo igualmente em trs pes-
soas divinas). No princpio... Deus...
No existia o cu, onde agora se ma-
nifesta particularmente a Sua glria.
No existia a terra, que Lhe ocupasse
a ateno. No existiam os anjos, que
Lhe entoassem louvores, nem o uni-
verso, para ser sustentado pela pala-
DA GRAA Revista Betel
Arthur W. Pink
Ele faz todas as coisas segundo,
o conselho da sua vontade.
Efsios 1:11
vra do Seu poder. No havia nada,
nem ningum, seno Deus; e isso,
no durante um dia, um ano ou uma
poca, mas desde sempre. Durante
uma eternidade passada, Deus este-
ve s - completo, suciente, satisfeito
em Si mesmo, de nada necessitando.
Se um universo, ou anjos, ou seres
humanos Lhe fossem necessrios de
algum modo, teriam sido chamados
existncia desde toda a eternidade.
Ao serem criados, nada acrescenta-
ram a Deus essencialmente. Ele no
Revista Betel RIQUEZA
muda (Malaquias 3:6), pelo que, es-
sencialmente, a Sua glria no pode
ser aumentada nem diminuda.
Deus no estava sob coao, nem
obrigao, nem necessidade alguma
de criar. Resolver faz-lo foi um ato
puramente soberano de Sua parte,
no produzido por nada alheio a Si
prprio; no determinado por nada,
seno o Seu prprio beneplcito, j
que Ele faz todas as coisas, segundo o
conselho da sua vontade. Efsios 1:11.
O fato de criar foi simplesmente para
a manifestao da Sua glria.
Ser que algum dos nossos leito-
res imagina que fomos alm do que
nos autorizam as Escrituras? Sabe-
mos que o elevado terreno que esta-
mos pisando novo e estranho para
quase todos os nossos leitores; por
esta razo faremos bem em andar-
mos devagar. Recorramos de novo
s Escrituras. No nal de Romanos
captulo 11:34-35, onde o apstolo
conclui sua longa argumentao so-
bre a salvao pela pura e soberana
graa, pergunta ele: Por que quem
compreendeu o intento do Senhor? Ou
quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe
deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? A importncia disto
que impossvel submeter o Todo-
poderoso a quaisquer obrigaes
para com a criatura; Deus nada ga-
nha da nossa parte. Se fores justo, que
lhe dars, ou que receber da tua mo?
DA GRAA 37
A tua impiedade faria mal a outro tal
como tu; e a tua justia aproveitaria a
um lho do homem - J 35-7-8; mas
certamente no pode afetar a Deus,
que bem-aventurado em si mes-
mo. quando zerdes tudo o que vos for
mandado, dizei: Somos servos inteis,
porque zemos somente o que devamos
fazer. Lucas 17:10. Nossa obedincia
no d nenhum proveito a Deus.
De mais a mais, vamos alm: nosso
Senhor Jesus Cristo no acrescentou
nada a Deus em Seu Ser essencial
e glria essencial do Seu Ser, nem
pelo que fez, nem pelo que sofreu.
certo, bendita e gloriosamente cer-
to, que Ele nos manifestou a glria
de Deus, porm nada acrescentou a
Deus. Ele prprio o declara expres-
samente, e no h apelao quanto
s Suas palavras: no tenho outro bem
alm de ti - Salmo 16:2; na verso
usada pelo autor, literalmente: ... a
minha bondade no chega a Ti. Em
toda a sua extenso, este um Salmo
sobre Cristo. A bondade e a justia
de Cristo alcanou os Seus santos na
terra (Salmo 16:3), mas Deus estava
acima e alm disso tudo, pois unica-
mente Deus o Bendito (Marcos
14:61, no grego).
absolutamente certo que Deus
honrado e desonrado pelos ho-
mens; no em Seu Ser essencial, mas
em Seu carter ocial. igualmente
certo que Deus tem sido gloricado
38 RIQUEZA
pela criao, pela providncia e pela
redeno. No contestamos isso, e
no ousamos faz-lo nem por um
momento. Mas isso tudo tem que ver
com a Sua glria declarativa e com o
nosso reconhecimento dela. Todavia,
se assim Lhe aprouvesse, Deus po-
deria ter continuado s, por toda a
eternidade, sem dar a conhecer a Sua
glria a qualquer criatura. Que o -
zesse ou no, foi determinado unica-
mente por Sua prpria vontade. Ele
era perfeitamente bem-aventurado
em Si mesmo antes de ser chamada
existncia a primeira criatura. E, que
so para Ele todas as Suas criaturas,
mesmo agora? Deixemos outra vez
que as Escrituras dem a resposta -
Eis que as naes so consideradas por
ele como a gota dum balde, e como o p
mido das balanas. eis que lana por
a as ilhas como a uma coisa pequens-
sima. Nem todo o Lbano basta para
o fogo, nem os seus animais bastam
para holocaustos. Todas as naes so
como nada perante ele; ele as considera
menos do que nada e como uma coisa
v. A quem pois fareis semelhante a
Deus: ou com que o comparareis? Isa-
as 40:15-18. Esse o Deus das Es-
crituras; infelizmente Ele continua
sendo o Deus desconhecido (Atos
17:23) para as multides desatentas.
Ele o que est assentado sobre o globo
da terra, cujos moradores so para ele
como gafanhotos; ele o que estende os
DA GRAA Revista Betel
cus como cortina, e os desenrola como
tenda para neles habitar; o que faz vol-
tar ao nada os prncipes e torna coisa
v os Juizes da terra. Isaas 40.22-23.
Quo imensamente diverso o Deus
das Escrituras do deus do plpito
comum!
O testemunho do Novo Testa-
mento no tem nenhuma diferena
do que vemos no Velho Testamento;
como poderia ser, uma vez que am-
bos tm o mesmo Autor! Ali tambm
lemos. A qual a seu tempo mostrar o
bem-aventurado, o nico poderoso Se-
nhor, Rei dos reis e Senhor dos senho-
res; aquele que tem, ele s, a imortalida-
de, e habita na luz inacessvel; a quem
nenhum dos homens viu nem pode ver.
ao qual seja honra e poder sempiterno.
Amm. 1 Timteo 6:15-16. O Ser
que a descrito deve ser reverencia-
do, cultuado, adorado. Ele solitrio
em Sua majestade, nico em Sua ex-
celncia, incomparvel em Suas per-
feies. Ele tudo sustenta, mas Ele
mesmo independente de tudo e de
todos. Ele d bens a todos, mas no
enriquecido por ningum.
Um Deus tal no pode ser encon-
trado mediante investigao; s pode
ser conhecido como e quando reve-
lado ao corao pelo Esprito Santo,
por meio da Palavra. verdade que a
criao manifesta um Criador, e isso
com tanta clareza, que os homens
cam inescusveis (Romanos 1:20);
Revista Betel RIQUEZA
contudo, ainda temos que dizer com
L: Eis que isto so apenas as orlas dos
seus caminhos; e quo pouco o que
temos ouvido dele! Quem pois enten-
deria o trovo do seu poder? J 26:14.
Cremos que o argumento baseado
no desgnio, assim chamado, argu-
mento apresentado por apologetas
bem intencionados, tem causado
mais dano que benefcio, pois tenta
baixar o grande Deus ao nvel do en-
tendimento nito e, com isso, perde
de vista a Sua singular excelncia.
Tem-se feito uma analogia com o
selvagem que achou um relgio e que,
depois de um detido exame, inferiu a
existncia de um relojoeiro. At aqui,
tudo bem. Tentemos ir mais longe,
porm. Suponhamos que o selvagem
procure formar uma concepo pes-
soal desse relojoeiro, de seus afetos
pessoais, de suas maneiras; de sua
disposio, conhecimentos e carter
moral - de tudo aquilo que se junte
para compor uma personalidade.
Poderia ele chegar a imaginar ou
pensar num homem real - o homem
que fabricou o relgio - de modo que
pudesse dizer: Eu o conheo? Fa-
zer perguntas como esta parece ftil,
mas estar o eterno e innito Deus
tanto mais ao alcance da razo hu-
mana? Realmente, no. O Deus das
Escrituras s pode ser conhecido por
aqueles a quem Ele prprio Se d a
DA GRAA 39
conhecer.
Tampouco o intelecto pode co-
nhecer a Deus. Deus esprito. . . Joo
4:24 e, portanto, s pode ser conhe-
cido espiritualmente. Mas o homem
decado no espiritual; carnal. Est
morto para tudo que espiritual. A
menos que nasa de novo, que seja
trazido sobrenaturalmente da morte
para a vida, miraculosamente trans-
ferido das trevas para a luz, no pode
sequer ver as coisas de Deus ( Joo
3:3), e muito menos entend-las (1
Corntios 2:14). mister que o Esp-
rito Santo brilhe em nossos coraes
(no no intelecto) para dar-nos o ...
conhecimento da glria de Deus, na
face de Jesus Cristo. 2 Corntios 4:6. E
at mesmo esse conhecimento espi-
ritual apenas fragmentrio. A alma
regenerada ter de crescer na graa e
no conhecimento do Senhor Jesus (2
Pedro 3:18).
A nossa principal orao e nali-
dade como cristos deve ser que pos-
samos ... andar dignamente diante do
Senhor, agradando-lhe em tudo, fruti-
cando em toda a boa obra, e crescendo
no conhecimento de Deus. Colossen-
ses 1.10
Fonte:
Os Atributos de Deus - A. W. Pink
(PES - Publicaes Evanglicas
Selecionadas)
40 RIQUEZA
Enganos Fatais
H
enganos que po-
dero ser corrigidos,
outros nunca mais.
Se porventura algum
tomar um caminho errado, possvel
voltar, tomar o caminho certo e se-
guir o seu destino. Ao embarcar por
engano num nibus de roteiro no
desejado, ainda com certos prejuzos
possvel parar, corrigir o erro e reto-
mar o destino pretendido. Tudo isso
j aconteceu comigo e com muita
gente inexperiente e mal informada.
DA GRAA Revista Betel
Sinval Telo da Silva
Vede que ningum
vos engane.
Mateus 24:4
E ele lhes respondeu: Vede que ningum
vos engane. Mateus 24:4 Muitos ain-
da se lembram da tragdia ocorrida
h pouco mais de oito anos, no cur-
to vo de Marab a Belm, quando
aquele avio mergulhou no meio da
mata matando oito pessoas e deixan-
do muitas outras feridas. A causa da
tragdia foi um pequeno engano do
comandante da aeronave, ao ler o seu
plano de vo.
H caminhos sem volta. H en-
ganos fatais. O que veremos a seguir
Revista Betel RIQUEZA
atingiu a humanidade inteira. Res-
pondeu a mulher: a serpente me en-
ganou, e eu comi. Gnesis 3:13 Este
engano causou uma grande perda
para toda a humanidade e custou a
preciosa vida do Filho de Deus para
consertar. Podemos tambm ver em
Esa, como foi desastrosa a sua ex-
perincia.
Quando por um bocado de comi-
da para satisfazer o seu estmago, ele
vendeu o seu direito de primogeni-
tura. Esta negociata o caracterizou
como uma pessoa profana, munda-
na, que no sabe valorizar as coisas
sagradas e habitualmente deixa Deus
fora de seus planos.
Mesmo depois de ter negociado
e perdido a bno, ele a desejou de
volta e a buscou ardentemente, at
com lgrimas, no lhe sendo possvel
reav-la. Nem haja algum impuro, ou
profano, como foi Esa, o qual por um
repasto, vendeu o seu direito de primo-
genitura. Pois, sabeis tambm que, pos-
teriormente, querendo herdar a bno,
foi rejeitado, pois no achou lugar de ar-
rependimento, embora, com lgrimas,
o tivesse buscado.Hebreus 12:16-17
Leia com bastante ateno Mateus
7:21-23 e medite na triste descrio,
que Jesus d, do engano religioso de
muita gente. possvel o crente ocu-
par uma posio de destaque na sua
igreja, desenvolver arrojados projetos
em diversos ministrios, at mesmo
DA GRAA 41
ter um certo relacionamento com o
nome de Jesus e no ter a experin-
cia de sua prpria converso. Joseph
Alleine, com base em Hebreus 6:4-6,
dizia:Por incrvel que parea, o ho-
mem pode experimentar a ilumina-
o, provar o dom celestial, receber
bno do Esprito Santo e no ser
convertido.
Cuidado para no confundir porta
estreita com porta larga, rvore boa
com rvore ruim, caminho estreito
com caminho largo, fundamento de
rocha com fundamento de areia, dis-
cernimento com fanatismo, realidade
com emoo, evangelho com religio,
sabedoria com tolice, o visvel com
viso, o que faz a vontade de Deus
e os que dizem: Senhor, Senhor! Ma-
teus 7:22.
A sentena nal dos enganados
e enganadores esta: Apartai-vos de
mim. Mateus 7:23 Tremenda fatali-
dade!... No espere a morte bater
sua porta para procurar o seu novo
nascimento. Pode ser muito tarde.
Cuidado para no cometer o engano
fatal. Na eternidade no tem mais
volta.
Ateno! Sem o novo nascimento,
voc est num caminho sem sada!
No que numa estrada sem retor-
no, se o seu destino no lhe deseja-
do. Cuidado que ningum vos venha a
enganar com suas losoas e vs sutile-
zas, conforme a tradio dos homens,
42 RIQUEZA DA GRAA Revista Betel

conforme os rudimentos do mundo; e falsos profetas, assim tambm haver

no segundo Cristo.Colossenses 2:8
Cuidado com os falsos mestres e com
os profetas enganadores! Acautelai-
vos dos falsos profetas. Mateus 7:15
Assim como no meio do povo surgiram
entre vs falsos mestres, os quais in-
troduziro dissimuladamente heresias
destruidoras... II Pedro 2:1 Levantar-
se-o muitos falsos profetas e engana-
ro a muitos. Mateus 24:11

EXORTAO AOS HOMENS

Quando Deus ps Ado para que guardasse o jardim, estava reconhecendo a existncia de um inimigo
de quem o jardim deveria ser guardado. Satans rondava o jardim de Ado, e este deveria defend-lo.

Assim tambm, hoje, Satans ronda o jardim dos filhos de Deus para feri-los novamente. A ferida
pode vir novamente sobre a mulher, pode vir sobre os filhos, ou sobre os bens. Mas seja como
for, preciso estar conscientes disto: o jardim de cada filho de Deus est na mira de Satans.

As famlias sofrem muitos males e dores hoje em dia por uma falta de cobertura espiritual paterna.
Muitas desgraas familiares, acidentes, roubos, fraudes, etc., que atribumos inadvertidamente a causas
naturais, so obras de foras malignas enviadas para destruio das famlias crists. E muitas destas coisas
acontecem porque os homens descuidaram do exerccio de sua autoridade no cuidado do seu jardim.

Filhos de Deus,ouam a advertncia proftica: Atentem para as vossas responsabilidades como

sacerdotes das suas famlias. Olhem e vejam como Satans e seus seguidores planejam contra
voc. Olhem as suas estratgias de alto nvel. Isto o que ele tece secretamente contra vocs.
Olhem como aponta as suas setas contra a sua esposa e os seus filhos. Ele conhece todas as
artimanhas e sabe como lhes fazer dano. Vocs no podero lutar contra ele usando a sua v
confiana em vs mesmos ou a vossa astcia. Nada poder impedir que vos fira, exceto se
orarem. Nada lhes poder servir neste momento crtico, exceto resistir firmemente s suas
perseguies, e desfazer as suas maquinaes por meio da orao. Se to-somente vos levantares
cada dia para vos submeteres a Deus e para resistir ao diabo, ento ele se afastaria de vs (Tiago
4:7). Todos as suas estratagemas contra vs fracassariam. O seu convite se converteria em
armadilha para ele prprio (Rom. 11:9). Se to-somente vos puseres firmes, saireis vitoriosos.

Muitos filhos de Deus pensam que Deus lhes guardar mesmo que eles adormeam com respeito
ao inimigo. No entanto, a sabedoria de Deus disps as coisas de outra maneira. Deus deixou todos
os seus recursos nas mos dos seus filhos, para que estes ajam contra o inimigo. Deus no far
o que ns devemos fazer. Tomai toda a armadura de Deus... nos diz Paulo (Ef. 6:13), para em
seguida detalhar qual deve ser a nossa atitude e quais so as armas da nossa milcia. Ao qual (ao

Continua na pgina 46
Revista Betel LEGADO
F Salvadora -
Um Dom de Deus
A
maioria dos homens ten-
ta colocar Deus numa
posio de dbito com
relao a sua salvao. decncia, sobriedade e performance
Eles trabalham para serem salvos, ao
invs de trabalharem por serem sal-
vos. Eles vo procurando estabelecer
a sua prpria justia. Romanos 10:3.
Deste modo, pessoas mundanas pro-
curam vida eterna - Que faremos para
realizar as obras de Deus? Joo 6:28.
Embora, em palavras, renunciem
toda pretenso de qualquer mrito
43
Robert Murray McCheyne
Porque pela graa sois salvos,
mediante a f; e isto no vem
de vs, dom de Deus.
Efsios 2:8
neles mesmos ou em suas obras, eles
acalentam uma esperana secreta de
serem recomendados a Deus por sua
religiosa. Deste modo, aqueles que
tem uma pequena preocupao com
suas almas, como o jovem rico, bus-
cam a vida eterna - Mestre, que farei
eu de bom, para alcanar a vida eter-
na? Mateus 19:16. Seu maior desejo
era parecer justo diante de Deus. As-
sim tambm, aqueles que experimen-
tam uma inquietao mais profunda,
44
freqentemente vagueiam buscando
perdo e paz. Talvez haja traos des-
te sentimento na pergunta ansiosa
do pobre carcereiro - Senhores, que
devo fazer para que seja salvo? Atos
16:30; e no grito lancinante do pros-
trado Saulo - Senhor, que queres que
eu faa? Atos9:6. Certamente esta
justia prpria o pior e mais dura-
douro veneno do corao humano. A
maioria dos homens, debaixo de con-
vico, se mostra relutante em aban-
donar a conana que depositam em
si mesmos. Eles no esto dispostos a
tirar suas esperanas das suas boas
obras. Eles se assustam com a idia
de estarem perdidos, a despeito de
qualquer coisa que faam. Eles no
gostam do perigo de jazer sem socor-
ro e sem justicativa, aos ps da so-
berania de Deus. Quo solene estas
palavras deveriam ser, para um peca-
dor neste estado Porque pela graa
sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs, dom de Deus.
Salvao Pela Graa
Quando um homem escolhe uma
ma de uma rvore, ele geralmente
escolhe a mais madura, a que pa-
rece ser melhor. No assim que
Deus age na escolha das almas que
Ele salva. Ele no salva aqueles que
menos pecaram ou aqueles que es-
to mais dispostos a serem salvos;
Ele freqentemente escolhe os mais
LEGADO Revista Betel
vis dentre os homens para o louvor e
glria da Sua graa. Efsios 1:6. Isto
provado pelos exemplos dados na B-
blia. Por que Deus escolheu Manas-
ss, que queimou a seus lhos, ps
imagem de escultura na casa de Deus
e encheu Jerusalm com o sangue de
homens santos, enquanto muitos do
seu povo iludido, que pecaram mui-
to menos, pereceram? 2 Crnicas 33.
Por que Deus salvou Zaqueu, maio-
ral dos publicanos? Lucas 19:110. Por
que Jesus disse aos fariseus, os publi-
canos e as meretrizes entram adiante
de vs no reino de Deus.? Mateus
21:31 Por que Jesus entrou nos por-
tes perolados do paraso com um
pobre ladro, que nunca tinha feito
nada a no ser pecar, at seu ltimo
momento? (Lc.23:43 e Mt. 27:44).
Por que Ele deixou o outro ladro,
que no era pior do que seu com-
panheiro (ambos merecedores do
inferno), cair em perdio, estando
ao alcance dos braos do Salvador
Todo-Poderoso? Todas estas coisas
aconteceram a eles, como exemplos,
para nos mostrar que Deus salva de
acordo com a Sua boa vontade, no
por nossas boas obras, mas para
mostrar sua adorvel e livre graa.
A mesma coisa se prova pela ex-
perincia de todo lho de Deus. So-
mente aqueles que provaram que o
Senhor gracioso no sentem ob-
jeo no seu corao declarao de
Revista Betel
um simples crente - Se Deus no
tivesse me escolhido antes de eu ter
nascido, Ele nunca teria visto motivo
para me escolher depois, pois no h
nada em mim que atraia o amor de
Deus. Eis que at a lua no resplan-
dece, e as estrelas no so puras aos
Seus olhos. E quanto menos o homem,
que um verme, e o lho do homem,
que um vermezinho! J 25:5-6. Ele
ama o que puro, santo e perfeito;
mas eu sou carnal, vendido sob o pe-
cado. Romanos 7:14. Tudo o que
h em mim contribui para afastar
a Deus. Um Deus que se ira todos os
dias contra o mau. Salmos 7:11. Ele
estava irado comigo. A Sua natureza
me causava averso, pois eu estava
debaixo do pecado de Ado. Fui for-
mado em iniqidade; cada membro
do meu corpo, cada faculdade da mi-
nha alma, era servo do pecado. Ape-
sar disto, Ele veio sobre todas estas
montanhas para minha alma. Eu dis-
se, vieste aqui atormentar-nos antes do
tempo? Mateus 8:29. Eu no desejava
conhecer Seus caminhos, mas Ele
me fez desejar o dia do Seu poder.
Glria, glria, glria ao Pai que me
escolheu, ao Filho que morreu por
mim e ao Esprito que me vivicou!
A salvao do Senhor e totalmen-
te por Sua graa.
Salvao Por Meio Da F
Quando David Brainerd estava
LEGADO 45
sob convico de pecado, a corrupo
existente no seu corao foi terrivel-
mente incomodada pelo fato de que
a nica condio para a salvao era
a f.
Deste mesmo texto, ele costuma-
va falar Este um duro discurso,
quem pode suport-lo? Outra coisa
que o mantinha na misria era que
- eu no descobria o que era f, ou
o que era crer e vir a Cristo. Eu lia
os chamados de Cristo aos cansados
e sobrecarregados, mas no podia
achar o caminho pelo qual eles so
dirigidos a Ele. Esta uma dicul-
dade que a maioria dos pecadores in-
quiridores, sente. provvel que sa-
tans use isto, freqentemente, como
um dardo inamado, para manter
pobres pecadores longe de Cristo. O
nico modo de saber o que a f
experimentando-a. Em uma parte da
Palavra, ela descrita como conhe-
cimento: E a vida eterna esta: que
te conheam, a ti s, por nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste. Joo 17:3. Um verdadeiro
conhecimento de Deus e de Cristo,
como Seu enviado, f salvadora.
Eu tenho este conhecimento, mi-
nha alma? Eu nasci como um potro
selvagem. Deus no estava em meus
pensamentos. No queria ret-lO
no meu entendimento. Mas Deus
se agradou em revelar Seu Filho em
mim. Carne e sangue no podiam
46 LEGADO Revista Betel

revel-lo para mim, a no ser meu
Pai que est no cu. Ele me abriu o
caminho para salvao, de maneira
que eu vi sua sabedoria, excelncia e
libertao; eu nada podia fazer, a no
ser crer, e esta humilde conana,
aquela f que dom de Deus.
Em outra parte das Escrituras, a f
descrita como descoberta da beleza
e excelncia de Cristo: Naquele dia o
renovo do Senhor ser cheio de beleza
e de glria; e o fruto da terra excelente
e formoso para os que escaparem de Is-
rael. Isaas 4:2. Uma descoberta real
da glria do Senhor Jesus Cristo na
alma, de forma correta e libertado-
ra, f salvadora. O homem natural
sabe o que chegar a conhecer um
semblante bonito, e o corao natu-
ral, imediatamente arder em admira-
o. Ningum, a no ser os crentes,
sabe o que descobrir a bonita face
de Cristo que mais formoso do que os
lhos dos homens. Salmos 45:2, e ter o
corao suprido com a alegria e a paz
em crer. J z esta descoberta? Eu
posso dizer ao qual, no o havendo
visto, amais; no qual, no o vendo ago-
ra, mas crendo, vos alegrais com gozo
inefvel e glorioso? 1Pedro 1:8 Outro-
ra no via nenhuma beleza em Jesus
que me zesse desej-lo. Mas Ele
saltou montanhas e montes. Ficou
ao lado de nossa parede, olhou para
dentro pela janela, se mostrou atra-
vs da grade. Mostrou-me Suas mos
e Seus ps perfurados por pecadores.
Mostrou-me que existe lugar sob
Sua justia. Mostrou Seu corao,
que o mesmo ontem, hoje e para
sempre; e agora, eu s posso dizer
que Ele para mim belo e glorioso,
excelente e gracioso. Se existisse dez
mil maneiras diferentes de perdo,
eu as ignoraria e correria para Ele.
Ele completamente gracioso. Isto,
eu acredito, f salvadora, a qual
dom de Deus.

... continuao da pgina 44

diabo) resisti firmes na f ensina-nos Pedro em outra parte (1 Pedro 5:9). Deus no substituir
o pai de famlia na defesa de sua casa. Deus delegou a sua autoridade sobre o pai, e no a retirar.

A desarticulao das obras de Satans, assim como das suas estratgias contra as famlias, est na
mo de todo homem que pai de famlia. Quaisquer que sejam os intentos que Satans realize
contra os lares cristos ainda que se lance como um rio (Is. 59:19) eles pode ser perfeitamente
neutralizados se apenas o homem tomar conscincia da autoridade que Deus lhe deu, e a exercer.
Assim como ele mesmo est perfeitamente protegido por sua Cabea, que Cristo, a mulher e os
filhos podem estar, se ele se conduzir com a dignidade de quem cabea de sua famlia.
Revista Betel 47

Associao Betel

A
Associao Betel uma entidade juridicamente
organizada, sem quaisquer vnculos denomina-
cionais ou ns lucrativos, mantida por recursos
advindos de colaborao espontnea de pessoas
que apiam seus objetivos, cujo m viabilizar a pregao do
Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo.

Os objetivos da Associao Betel:

a) Apoiar missionrios e pregadores (uma vez conrmados
em seus compromissos com a verdade do Novo Nascimento
pela nossa morte e ressurreio com Cristo) para a pregao
do Evangelho de Cristo;
b) Produzir e adquirir literatura e material evangelstico
para uso dos missionrios e dos grupos por eles atendidos,
como: folhetos, livretos, estudos dirigidos, livros evangelsti-
cos, Bblias, tas de udio e ans;
c) Assistncia Social, sempre vinculada ao Evangelismo,
pois a f sem obras morta em si mesma.

A Associao Betel mantida por colaboraes espontne-

as de pessoas fsicas ou jurdicas, que apiam seus objetivos.
So basicamente pessoas regeneradas, contribuintes mui-
tas vezes annimos, mas que se fazem participantes da pre-
gao, para que tambm outras pessoas, at mesmo por eles
desconhecidas, possam gozar da mesma graa e esperana.
So aqueles que compreendem com amor e dedicao as
Palavras do Senhor Jesus Cristo: Indo por todo o mundo,
pregai o Evangelho a toda criatura.
48 Revista Betel

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cao dos cristos. Contm artigos e estudos bblicos centrados
na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Esta publicao sustentada
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