Una reflexin de la exposicin de Toms Moulian sobre la vida de Alain Touraine y su relacin

terica con Pierre Bourdieu

La presentacin del profesor Moulian se bas, principalmente, en hacer una cronologa de la vida y
obra de Alain Touraine: situando histricamente y en perspectiva sus estudios, intereses
investigativos, publicaciones, fundaciones, participaciones en diversas organizaciones, viajes,
relaciones, etc. a la vez que desarroll un contrapunto entre este autor y Pierre Bourdieu con el
nimo de dar a conocer la postura terica y poltica del primero, algo ambiguas s, pero posturas al
fin y al cabo.

Creo y siento necesario, dicho lo anterior, poner el foco de anlisis en dos hitos de la exposicin: por
un lado, la comparacin terica entre Touraine y Bourdieu que siento que es el motivo principal e
hilo conductor de la presentacin; y por otro lado, quizs es algo que se escapa a lo medular, pero no
es menos importante, tiene que ver con la relacin que tiene Touraine con nuestro pas y la influencia
que tiene su imagen para la sociologa en Chile.

No cabe duda alguna que la gran mayora de los tericos a lo largo de su carrera van nutriendo,
sufriendo cambios o complejizando su manera de ver y analizar a la sociedad, dadas las condiciones
que le impone el entorno, las vicisitudes que van vivenciado y todo lo que ello implica. Pues, bien,
Touraine no es ajeno a esta realidad, se educ y desarroll su vida acadmica en un contexto en
donde los paradigmas predominantes de ver y analizar lo social resultaban ser el estructural-
funcionalismo proveniente de Estados Unidos y el estructuralismo asentado principalmente en las
escuelas europeas, los cuales finalmente se convertiran en sus grandes enemigos. Su postura fue
crtica desde el primer momento ante estos paradigmas hegemnicos, tanto as, que lo llevan a
desarrollar su propio cuerpo terico y publicar el libro: Sociologa de la accin (1965) que se
encuentra orientado al estudio de los movimientos sociales, relevando y valorizando la categora de
sujeto como alguien que es dueo de su vida e historia y no un simple resultado de estructuras
preestablecidas a su existencia aludiendo claramente a las posturas estructuralistas, a la vez que le
reclama al estructuralismo que su manera de analizar la sociedad ha dejado a la historia sin sujeto,
centrndose en las cosas macros y olvidando que los sujetos son el motor de la historia (valoriza al
sujeto al igual que Bourdieu). De ah que critique vorazmente al estructuralismo de su poca, ya que
ve en ellos a sujetos pesimistas, que creen que todo se encuentra determinado, y que el cambio no es
posible desde los sujetos, sino que a travs de lo instituido y sus instituciones.
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Moulian en la exposicin dijo que Touraine cataloga a Bourdieu como un estructuralista, tildndolo
de determinista y pesimista respecto al devenir, a la vez que dijo que la relacin terica entre ambos
era una disputa por el ego. Quiero detenerme aqu, porque lo considero central, como ya antes
dije: si bien es comprensible la teora accionalista de Touraine, entendiendo los motivos y
condiciones que llevan a que sta surja, siento que no existen diferencias considerables con los
postulados tericos de Bourdieu, es ms, a priori (porque no he ledo la teora accionalista) me
parece que conceptos como habitus y campo nutriran en contenido al accionalismo, reivindicando a
los sujetos y su capacidad para generar cambios en el espacio social a travs de la lucha en el
campo, a la vez que le otorgan claridad al concepto de estructura que en Bourdieu resulta ser
mucho ms claro que en Touraine es ms ambigua: (la estructura) se encuentra mediada por la
subjetivacin del sujeto y el sentido que ste le transfiere, es decir, los sujetos la definen y organizan,
no existiendo algo exterior a ellos, que Bourdieu llamara como los lmites o condiciones materiales.
Pareciera ser que Touraine es tanto lo que valora al sujeto, que lo individualiza tanto, que lo cree
capaz de generar cambios individuales por s mismo, en su camino individual, sin considerar
limitantes estructurales que se resistan al cambio.

En la lnea de la disputa por el ego, estoy de acuerdo con lo que dice Moulian, ya que no se aprecian
fundamentos evidenciables y significativos en la etiquetacin que hace Touraine sobre Bourdieu, ya
que ste ltimo tambin es crtico del estructuralismo determinante, a la vez que del subjetivismo que
no contempla el margen de maniobrabilidad de los sujetos y al que parece que el pensamiento de
Touraine se asocia ms, ya que resulta ser tan anti-estructuralista, que obvia las condiciones objetivas
independientes a los sujetos (tal como lo hace el subjetivismo), diciendo que los sujetos las
subjetivan. Siento que la clasificacin que hace Touraine debe y encuentra su justificacin en que l
quiere que se le reconozca su posicionamiento terico, que sea validado en un contexto donde
predomina el estructuralismo, estructural-funcionalismo y postestructuralismo, no queriendo por
tanto tener algn tipo de relacin con alguien que considera como ajeno a la teora del accionalismo
como es Bourdieu, perdiendo todo inters de hacer conversar a ambos tericos. Lo que me lleva a
pensar otra causa posible de su enemistad, que puede ser explicada por su posicionamiento
poltico: si bien ambos, posteriormente, en la dcada de los noventa y dos mil, atacan ferozmente a
todas aquellas teoras que no creen que haya algo que hacer para contraponerse al proceso de
globalizacin liderado por el neoliberalismo, siento que la perspectiva y horizonte de solucin es
diferente. Por un lado, debemos recordar que Bourdieu escribe Por un saber comprometido con la
idea clara de que los intelectuales e investigadores estn implicados en la vida social y como tales se
deben eticamente a identificar los mecanismos (instituciones y prcticas de la lite) que
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reproducen la desigualdad social, a favor de unos pocos, para combatir estos mecanismos y
transformarlos a favor de los intereses de la mayora. Dejando abierto y como posible acabar con la
desigualdad, con el neoliberalismo y, por qu no, con el capitalismo. Mientras que segn lo que
expuso el profesor Moulian, para Touraine si bien los sujetos son dueos de la historia en su
concepcin terica, son dueos en una concepcin individual y no colectiva-humana de la historia,
por ende es posible sostener que en la prctica su lucha no es contra el capitalismo, no es contra el
cambio de la historia-colectiva, sino que a lo ms su lucha es contra cuestiones ms evidenciables en
la prctica individual como la desigualdad, haciendo que los sujetos se vean alentados a la accin
porque afecta su condicin de sujeto-individual y los motive a generar cambios, pero nunca seran
cambios sustantivos que transformarn verdaderamente la historia, Touraine no ve como una
posibilidad el fin del capitalismo, es decir, aunque suene paradojal, de transformar la estructura, la
historia.

Un segundo hito es la relacin que tiene Touraine con nuestro pas y la influencia que tiene para la
sociologa en Chile. Si hacemos un mapeo histrico del desarrollo que ha tenido la sociologa en
nuestro pas podemos identificar cinco grandes etapas: (i) la etapa de los pioneros o fundadores
(fines del s.XIX-principios del s.XX) ; (ii) la etapa de la sociologa de ctedra(principios de 1930- a
fines de 1950) ; (iii) la etapa de la sociologa cientfica (fines de 1950- a 1973); (iv) la etapa de la
sociologa en dictadura (1973-1989); y (v) la sociologa en democracia (1990-actualidad).

Considerando esta identificacin histrica, es preciso advertir que lo que me interes de lo que
expuso Moulian referente a este punto es el primer contacto que tiene Touraine con nuestro pas de la
mano de un personaje histrico en la sociologa, del marxismo y en la poltica de nuestro pas: Don
Clodomiro Almeyda (1923-1997), abogado de profesin, profesor de sociologa, sempiterno ministro
de Ibez y de Allende. Trajo al pas, en 1956 a Alain Touraine con el objetivo de que fundar, se
hiciera cargo e investigar bajo el alero del centro de sociologa industrial de la Universidad de
Chile: surgiendo de este hecho la famosa investigacin sobre la vieja y nueva clase obrera en Lota y
Huachipato. Aqu me quiero detener porque es un hecho bastante particular, ya que en aquel ao en
Chile an no exista la disciplina institucionalizada como tal, es decir, que la impartiera una
Universidad o centro educacional y que no exista consenso de su validez cientfica, etapa que
conocemos como la Sociologa de ctedra, que es cuando se imparte y se ve a la sociologa como un
complemento a otras carreras ms tradicionales, como algo que permite ampliar el marco de
interpretacin de otras disciplinas ms valoradas y asentadas en las instituciones. A lo que quiero
llegar es que la visita y estancia de Touraine es de vital importancia para dar a conocer y evidenciar
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que la Sociologa si posee rigor cientfico y que puede ser considerada como una ciencia, es decir, su
presencia ayuda a otros impulsores a visualizar la disciplina y que se comiencen a institucionalizar y
dictar carreras de Sociologa como disciplina con su propio campo: este es el caso de la Universidad
de Chile, Pontificia Universidad Catlica de Chile y la FLACSO a finales de la dcada del cincuenta.
En esta misma lnea, de buscar institucionalizar la disciplina, tambin hay algo que no se puede
obviar y que es lo ms interesante a mi entender, si bien haba diferencias respecto a la cientificidad
de la sociologa entre los que decan que s y los que decan que no (Socilogos de ctedra) y se
produjeron conflictos por puestos de poder acadmico como disputas intelectuales hasta la dcada
del setenta misma, librando una batalla final en el ALAS de 1972 en Chile donde tambin estuvo
implicado Clodomiro Almeyda, como profesores actuales de la UAHC, tambin haba conflictos al
interior de los que propugnaban que la sociologa deba ser cientfica, un ejemplo de esto eran
quienes estaban influenciados por el paradigma positivista de hacer ciencia nutrido y complejizado
por el estructural-funcionalismo proveniente de Estados Unidos versus quienes venan en la
Sociologa una ciencia encargada de hacerse partcipe del cambio social con una raz en el marxismo
de la poca (tambin existe una recepcin y vertiente catlica de la sociologa en donde estudi el
profesor Moulian).

Lo ms paradjico de todo esto, es que la visita de Touraine, alguien contrario y enemigo del
marxismo por considerarlo una postura en esencia estructuralista y determinista, es trado a Chile por
alguien que es un marxista reconocido como lo es Almeyda quien cree en la Sociologa como una
disciplina cientfica encargada y militante del cambio social. Al parecer la invitacin que ste le
realiza a Touraine resulta ser una alianza estratgica netamente para contraponerse a un enemigo
mayor en la Sociologa en Chile que son los socilogos de ctedra, dando inicio a un nuevo perodo
en la Sociologa en nuestro pas, denominada como la etapa de la Sociologa cientfica. El hecho es
que esta primera visita de Touraine desencadenar una larga relacin con Chile hasta nuestros das,
hacindolo reflexionar a travs de la historia sobre la realidad poltica, social y cultural de nuestro
pas.

Mauro Navarrete
11 de mayo de 2017