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Contrle mental - Abus rituels - Trouble Dissociatif de l'Identit - Mk ultra -
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Jon Robberson sur la nature lucifrienne et pdocriminelle de


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Les Rseaux de l'Horreur - Stan Maillaud
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Scientologie, CIA, MIVILUDES & Sectes hyper-violentes


Dnonciation de l'inquisition pdocriminelle - Stan Maillaud
"Une justice parallle" - Trac d'inuence et rseau maonnique
Les cobayes de la CIA - MK-Ultra (2017)
Un village empoisonn par la CIA ? MK-Ultra
Les nigmes de l'histoire : Frank Olson et la CIA
Guerre sur ordonnance (Drogues et MK-Ultra)
Les techniques de contrle mental de la CIA (ABC News - 1979
VOSTFR)
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Snu - A documentary about killing on camera (extrait VOSTFR)
"Child of Rage" (Enfant de la rage) VOSTFR
Dissociation/possession chez une llette ? L'histoire de Marie-
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Inceste: familles empoisonnes
Outreau, l'autre vrit - Serge Garde 2013
Alfred Kinsey, pdophilie et rvolution sexuelle
Aaire Dutroux: La retrospective 2012
Les zones d'ombres de l'aaire Dutroux
Dans l'exercice de leur fonction (Patrick De Baets - Aaire
Dutroux)
Qui a tu le gendarme Jambert ? (Aaire de l'Yonne)
Hypnose, mentalisme : Peut-on contrler notre esprit ? (Extrait)
"Des voix dans la tte" (2015)
Soire THEMA "Crimes d'incestes"
Multiple Personnalities - The search for deadly memories V.O.
The Woman With 7 Personalities V.O.
An Open Secret V.O.
Candy Girl V.O.
David's Story - The Childhood Ritual Abuse of David Shurter V.O.
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Le lm "Split" et la reprsentation trompeuse du Trouble
Dissociatif de l'Identit - CNN
Les Trois Visages d'Eve VOSTFR (1957)
Sybil - 1976 (vostfr)
Frankie et Alice - 2011
Ddales - 2003
Analyse du lm "Rosemary's baby" (Polanski)
Analyse du lm "Hide & Seek" (Trouble Jeu)
Dcodage du lm "Eyes Wide Shut" de Stanley Kubrick
Kubrick & The illuminati
Quentin Tarantino et le Mind-Kontrol
Le Sens Cach du Film "Coraline"

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"Retour Oz": Walt Disney et le MK-Ultra


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"Alice ou la dernire fugue" - Claude Chabrol et le thme du
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Stratgie ennemie
Lorsque le contrle mental est global
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Lorsque le "syndrome des faux souvenirs" refait surface pour
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Syndrome d'alination parentale
Stratgie du Paratonnerre
Dnonciation de l'inquisition pdocriminelle - Stan Maillaud &
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Cyber police: La focalisation sur internet
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Considrations de
mdecine lgale sur
les cas de traumas
rituels
Par Alexandre Lebreton dans le 20 Mars 2014
01:34

Source - page 126 /


140 (21 mars 2001) -
Traduction Hlios

Les chroniques de
SVALI

PDF

Auteur: Sylvia
Gilotte, avocate

Il existe de nombreux
indicateurs
comportementaux et
psychologiques
caractristiques chez
les enfants qui subissent des traumas rituels. Pour les professionnels qui
jugent des cas d'abus sexuels sur enfants, ainsi que d'autres types
d'abus, ces indicateurs devraient tre pris comme des "drapeaux
rouges" justiant l'assistance d'un expert et un traitement particulier.
L'abus sexuel est un composant universel du trauma rituel. Un enfant
qui a t traumatis rituellement peut donc prsenter un certain
nombre de signes et symptmes physiques et comportementaux qu'on
pourrait observer habituellement dans les cas impliquant un abus
sexuel.
Cependant, la manire dont l'abus sexuel et d'autres types d'abus sont
perptrs sur des enfants conduit en gnral des symptmes
supplmentaires et rvlateurs qui sont relativement spciques aux

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abus rituels.

Le Dr Catherine Gould est membre d'un groupe de travail sur les abus
rituels et l'une des cliniciennes les plus respectes et reconnues du pays
dans le traitement des victimes de ce type d'abus chez l'enfant. Elle a
rassembl une liste exhaustive de signes et symptmes d'abus ritualiss
chez des enfants que de nombreux professionnels trouvent extrmement
utile.

Sommaire:

Signes et symptmes des traumas rituels chez les enfants - Cas et


frquence - Le comment et le pourquoi des traumas rituels -
Importance de l'lment psychologique - Techniques et
mthodologies utilises par les auteurs de traumas rituels -
Impact des abus sur la divulgation, l'valuation, l'investigation et
les poursuites judiciaires - Preuves physiques - Preuves
mdicales - Preuves psychologiques et comportementales -
Recommandations aux professionnels - Procureurs, avocats et
policiers - Mdecins et dentistes - Psychologues, thrapeutes et
personnels de sant mentale - Assistantes sociales -
Reprsentants du CASA et tuteurs mandats - CONCLUSION

Signes et symptmes des traumas rituels chez les enfants

CAS ET FRQUENCE

Il n'existe actuellement aucun systme dans la nation pour remonter les


informations ou faire la distinction entre l'incidence des traumas rituels
et des autres formes d'abus sur enfants. Les sceptiques prtendent que
les allgations d'abus rituels sont le rsultat de l'imagination dlirante
d'enfants ou de techniques de suggestion de la part des adultes et de
thrapeutes professionnels. Hlas, la nature monstrueuse et
inconcevable des abus rituels sur des enfants oense notre sensibilit et
nous rpugne tellement que la tendance est soit de fermer les yeux soit
de trouver des raisons pour dire que cela n'existe pas. Le plus gros
problme, malgr tout, est qu'une grande majorit de professionnels qui
travaillent directement ou indirectement avec des enfants victimes de
maltraitance sont incapables de reconnatre les indicateurs essentiels
de ces abus. La plupart des cas de traumas rituels restent donc non
identis en tant que tels dans le systme de protection de l'enfance,
avec des consquences tragiques et long terme autant pour les
victimes que pour la socit. De nombreux experts admettent, par ces
raisons, que ce sujet des abus rituels sur enfants soure d'un manque

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d'information, d'investigation et de poursuites judiciaires.

Alors qu'obtenir de vrais chires de la prvalence du trauma rituel est


une tche diicile tant donns le secret et la criminalit entourant le
phnomne, il existe nanmoins de plus en plus de preuves que le
problme des traumas rituels est considrablement plus rpandu que
jamais. Sur les 2709 membres de l'Association de Psychologie
Amricaine qui ont rpondu l'enqute, 30% ont rpondu qu'ils avaient
vu des cas d'abus rituels ou en lien avec la religion. Dans ce groupe,
93% ont rpondu qu'ils pensaient que des dommages et/ou un suppos
ritualisme avaient bien eu lieu. Dans un sondage similaire avec des
thrapeutes s'occupant de clients prsentant des troubles de
dissociation, 85 % des 1185 personnes interroges rapportrent une
opinion comparable sur les traumas rituels, comportant l'existence de
contrle et programmation mentale associs.

Dans un article de 1995 intitul "Barrires culturelles et conomiques


la protection des enfants de l'abus rituel et du contrle mental", le Dr
Catherine Gould indique que " pour la seule anne 1992, Childhelp USA
a consign 1741 appels se rapportant un abus rituel, Monarch
Resources Los Angeles en a consign approximativement 5000, Real
Active Survivors en a enregistr presque 3600, Justus Unlimited au
Colorado en a reu presque 7000 et Looking Up dans le Maine en a
trait environ 6000". Cela dnote un nombre alarmant de demandes par
assistance tlphonique, mme si on rduit les chires ou qu'on tient
compte des redondances. Le Dr Kathleen Faller a ralis une analyse
sur la recherche empirique d'abus rituels. Elle note qu'il y a une grande
similitude dans les dclarations d'abus faites individuellement par des
enfants et des adultes, et que les tudes dmontrent une conrmation
indpendante de telles allgations. tant donn qu'il existe des
rcits historiques d'abus rituels remontant plusieurs sicles et
que des enfants ds l'ge de deux ans et des adultes de quatre-
vingt dix ans continuent dans le monde entier faire des rcits
d'abus en relation avec des traumas rituels, il serait temps de
tirer la sonnette d'alarme quant au peu ralis pour accrotre la
prise de conscience du problme par des professionnels. Bien que
dans l'impossibilit totale de stopper ou d'radiquer le problme,
nous devons dpasser le dni et commencer comprendre la
dynamique de ces abus pour que nos paradigmes d'investigation
puissent changer en consquence. Si nous n'abordons pas
directement le problme, nous pouvons tre srs que les
gnrations futures rcolteront certaines choses d'une manire
proportionnelle notre propre ignorance et ngligence.

LE "COMMENT" ET LE "POURQUOI" DES TRAUMAS RITUELS

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Dans la mesure o il existe de nombreux rapports se rapportant des


traumas rituels qui traversent les sicles et les cultures, il est diicile de
mettre le doigt sur les origines exactes du trauma rituel, que l'on parle
d'abus sur enfants ou d'une technique de contrle mental. Le continent
nord-amricain a t peupl d'un nombre si vari de cultures que les
abus ritualiss sur des enfants sont probablement originaires de
plusieurs sources. Il semblerait pourtant qu'une vaste majorit de
victimes appelant l'aide aujourd'hui dans ce pays proviennent d'un
hritage europen, il est donc probable que de nombreuses pratiques
ritualistes remontent sur ce continent des systmes de croyance
paens qui continuent tre secrtement pratiqus par des gnrations.

Dans une socit prdominance judo-chrtienne, des symboles


sataniques peuvent convoyer un message archtypal puissant aux
victimes, particulirement s'il est utilis conjointement avec de graves
traumas et tortures. Il n'est donc pas ncessaire que les responsables
aient un quelconque systme de croyance spirituelle derrire leurs
pratiques ou activits. Autant dire que quelle que soit la motivation, une
croyance religieuse, le dsir sexuel, le pouvoir ou le contrle mental sur
la victime, les sectes utilisent un cadre ritualis pour maltraiter,
exploiter et manipuler des enfants et d'autres victimes. Donc en tant
que groupe, leur structure intrieure aussi bien qu'extrieure
fonctionne pour fournir une arrive d'enfants et pour protger les
membres de poursuites criminelles.

A. Importance de l'lment psychologique

Comme mentionn plus haut, crer une dissociation et un TDI (trouble


de dissociation d'identit ou trouble des personnalits multiples) est le
rsultat dlibr d'un trauma rituel. Chaque individu qui survit
virtuellement en tant que victime d'une secte et son endoctrinement
dveloppe obligatoirement une capacit se dissocier. La dissociation
est un processus psychologique qui permet une personne de se
sparer de ses propres penses, sentiments et actes, particulirement
lors d'un vnement ou d'une exprience extrmement traumatisante ou
qui menacent sa survie. Ce processus peut engendrer des changements
dans la mmoire et autoriser l'individu fonctionner comme si le
trauma ne s'tait pas produit. En eet, c'est le moyen que possde la
psych de survivre une situation autrement impossible tout en
prservant une zone de fonctionnement sain.

La dissociation, et plus spciquement le TDI, sont les conditions


psychologiques qui permettent aussi aux responsables de trauma rituel
et d'abus de fonctionner d'une manire contradictoire la "Jekyll et
Hyde" manifestant des personnalits plus "normales" le jour, et des

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personnalits "rituelles" la nuit. Il est impossible de comprendre les


abus rituels sans prendre conscience des rles que la dissociation et le
TDI jouent dans le processus. Par exemple, des femmes sont souvent
programmes pour devenir "amnsiques" concernant leur implication
dans la secte pendant les annes o elles portent un enfant, assurant
la secte l'entre normale de toute descendance pour un endoctrinement
prcoce.

Comme la dissociation peut tre une consquence naturelle d'abus et de


traumas et qu'elle est tellement rpandue dans les cas impliquant un
trauma rituel, les professionnels devraient prter une attention
particulire tout symptme de dissociation chez un enfant qu'on
suppose avoir t maltrait sexuellement ou d'une autre manire. De
nombreux signes et symptmes numrs plus haut dans de ce
document relvent de la dissociation qui a pu s'ensuivre est un rsultat
de traumas rituels. De plus, une fois la dissociation et le TDI compris et
accepts comme une triste ralit de ce type d'abus, aucun
professionnel faisant une expertise ou une investigation du cas ne
devrait tre surpris ou ousqu si le responsable prsum ne ressemble
ni n'agit comme tant "capable" d'actes engageant un comportement
aussi odieux et agressif que le trauma rituel. Pour utiliser une maxime
bien connue: c'est malheureusement, la "nature de la bte".

B. Techniques et mthodologies utilises par les auteurs de


traumas rituels

Les auteurs de traumas rituels, les "bourreaux", dsirent contrler


totalement et compltement leurs victimes. Cela signie dans la ralit
priver la victime de sa propre "volont", y compris la volont de vivre ou
de mourir. Pour la victime, le "choix" est souvent prsent comme une
"allgeance la secte" ou "la mort pour soi ou les autres", ce qui
occasionne un eet dissuasif puissant toute rvlation. Briser
psychologiquement un enfant par la peur, l'intimidation, et de graves
traumatismes est l'une des premires tapes. L'usage de drogues pour
amplier le processus de dissociation est courant et dans les sectes
sophistiques ou "orthodoxes", cela peut en fait se faire pendant que
l'enfant se trouve in utero.

Les drogues, dont certaines sont spcialement conues et concoctes


par les membres des sectes, servent une varit de fonctions:

1) Elles rendent l'enfant plus docile et maniable 2) Elles fonctionnent


comme un rgulateur de la douleur et permettent l'enfant de vivre un
trauma sans perdre connaissance 3) Elles facilitent le maniement du
rituel lui-mme en altrant la conscience cognitive de l'enfant 4) Elles

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aident faire tomber des barrires psychologiques 5) Elles rendent plus


diicile pour l'enfant de maintenir des dfenses et une forte connexion
la ralit 6) Elles encouragent la dissociation 7) Elles ont un impact sur
la mmoire de l'enfant et sa perception de l'exprience

Avant mme d'tre maltraits dans un cadre ritualiste, les jeunes


enfants et les tout-petits sont "pris d'assaut" par les bourreaux de
diverses manires avec l'intention d'induire une dissociation et
conditionner la victime un trauma plus grave. Sont inclus les
privations tactile, auditive, visuelle, olfactive et gustative et/ou une
surcharge, ainsi que la manipulation et l'exploitation du systme
nerveux rexe physiologique en voie de maturation de l'enfant. Les
techniques couramment associes "l'interrogation du prisonnier",
comme l'isolement et le connement de longue dure, ainsi que la
privation de sommeil et sensorielle, sont aussi utilises avec un grand
succs.

Quand un enfant est de manire rpte gard la tte sous l'eau jusqu'
tre pris de panique, il va apprendre de faon naturelle se dissocier de
l'exprience. Si l'enfant ragit faiblement pendant un rituel ou une
programmation, il pourra tre "puni" par des lectrochocs ou un
aiguillon jusqu' ce qu'il se conforme totalement en se retirant
l'intrieur de lui ou en se dissociant. Si l'enfant est enferm dans un
petit espace sombre (par exemple un petit placard ou une bote
ressemblant un cercueil) avec plusieurs araignes, insectes et autres
petites bestioles qui terrient l'enfant, il ne lui faudra pas longtemps
pour voir que la dissociation est le seul chappatoire. Il est important de
noter qu'aucune de ces techniques terrorisantes et induisant une
dissociation n'aiche de signe extrieur d'abus juste des dgts
motionnels et psychologiques long terme.

Les dirigeants des sectes sont habituellement extrmement intelligents.


Ils sont aussi trs au fait des mthodes pour induire douleur et torture
qui ne laissent pas de marques ou de preuves physiques (par exemple
en utilisant des pingles, des aiguilles, les lectrochocs, etc.), et comme
on peut s'y attendre, ils ont des sicles de pratiques du trauma leur
actif. De plus, ils sont au courant des aaires lgales et juridiques et
conoivent leur rituels de sorte que les enfants qui pourraient faire des
rvlations soient discrdits. Enn, les sectes savent que l'activit dans
laquelle ils s'engagent est si outre qu'elle en devient invraisemblable
pour le commun des mortels. tant donne les expriences sur les
victimes de l'Holocauste, une telle manire de penser n'est pas sans
mrite.

Il est clair que l'aspect le plus anxiogne du trauma rituel se rapporte


aux rcits de mutilation et sacrice d'enfants, au cannibalisme, et
l'utilisation de sang, de fces et d'urine dans les crmonies rituelles.

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En dpit de la documentation historique d'une telle activit, il est


extrmement diicile d'imaginer un tel comportement dans un cadre
moderne. Bien sr, il tait de mme impossible pour la plupart des gens
d'imaginer les crimes d'Hitler, Staline, Idi Amin, Manson, Dahmer, etc.
Si nous voulons donc aborder ce problme avec un quelconque succs,
nous devons dpasser nos propres perceptions et expriences limites
peu importe le degr d'inconfort que peut entraner ce processus.

Pour comprendre et se confronter ce phnomne, nous avons


accepter le fait que la plupart des survivants de traumas rituels
dcrivent non seulement des abus sexuels graves et des tortures, ils
rapportent aussi avoir t exposs d'autres actes plus monstrueux.
Une tude sur les traumas rituels (eectue conjointement avec un
projet de recherche l'universit du Colorado Boulder) voque des
rsultats qui semblent cohrents avec les rcits de survivants de ce pays
et d'ailleurs.

100% ont subi des agressions et rapports sexuels 97% ont t


torturs 97% ont t obligs participer des rapports sexuels avec
un groupe d'adultes 97% ont t tmoins ou ont t forcs participer
au sacrice d'un animal 94% ont t sodomiss 88% ont t drogus
88% ont t tmoins ou ont t forcs de participer un sacrice
humain 82% ont t tmoins ou obligs participer du cannibalisme
76% ont t forcs torturer d'autres personnes 70% ont servi pour
de la pornographie infantile 58% ont servi pour de la prostitution
infantile 33% ont t obligs d'engendrer des enfants pour un sacrice
ultrieur

Ces chires ont t rapports par des survivants adultes et sont


conformes avec tout ce que nous avons entendu sur les abus rituels
d'enfants. En complment des chires ci-dessus, bon nombre de ces
survivants ont rvl qu'ils avaient dvelopp des troubles de
personnalits multiples/de dissociation d'identit suite leurs abus. La
plupart ont rapport leur pre ou mre tait leur premier bourreau. Les
bourreaux mentionns en dehors des membres de la famille
comprenaient des mdecins (30%), des prtres (18%) et des enseignants
(15%). Tous les survivants ont parl d'abus ayant dmarr ds le plus
jeune ge.

Dans le cas d'enfants, des groupes organiss de bourreaux dploient de


grands eorts pour crer des scnarios de rituels qui rendront
invraisemblables des rvlations o les contradictions seront lgion. De
nouveau, des drogues sont utilises dans le processus en vue
d'incommensurables avantages.

Par exemple:
1) Comme le connement et l'isolement sont une mthode eicace de

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conditionnement psychologique, des enfants dcrivent souvent avoir t


placs dans un placard ou une cage avec un lion. En ralit, ces enfants
auront pu tre mis face un gros chien ressemblant un lion ou peut-
tre un humain dguis en lion. Si cette exprience est combine avec
l'utilisation d'eets sonores et d'hallucinognes, elle semble trs relle
l'enfant. Cette mthode trompeuse assure une terreur absolue et un
rsultat, alors qu'en mme temps, elle sert discrditer une rvlation
ultrieure de l'enfant.
2) Des enfants rapportent frquemment avoir t envoys par train,
bateau, sous-marin ou avion vers un endroit prcis pour participer une
activit rituelle. Ils ont souvent les yeux bands et on ne leur dit le nom
de l'endroit qu'une fois arrivs. En ralit, ce transport peut n'avoir t
que simul et un faux nom d'endroit donn. Ou l'enfant peut, en fait,
avoir t mis dans un avion qui a simplement vol en cercles pendant 20
minutes, avec une destination nale falsie. Dans tous les cas, les faits
sont dforms pour discrditer des rvlations ultrieures.
3) L'usage de personnages de dessins anims et de hros en costume
est frquemment communiqu et est spcialement eicace avec de trs
jeunes victimes. Les enfants qui dvoilent dans ce cas des abus sont
supposs avoir eu aaire des cauchemars trs imaginatifs.
4) Les sectes intergnrationnelles possdent d'autres techniques de
protection. Par exemple, certains bourreaux qui assistent un rituel
peuvent, en fait, tre des membres reconnus de leur communaut. Pour
rendre dlibrment confuses les enfants victimes, des membres de la
secte peuvent introduire d'autres adultes qui sont faussement identis
comme de nouvelles gures publiques bien connues.
Si une rvlation survient plus tard et quand c'est le cas, les
"bourreaux" innocents qui sont cits avancent des alibis solides et sont
utiliss leur insu par la secte pour discrditer toute investigation.

Bien que les enfants utiliss par les sectes organises deviennent des
victimes rgulires tout au long de l'anne, il est important de savoir
que certaines dates de calendrier ont une signication spciale pour les
bourreaux dont les activits sont aussi bases sur des systmes de
croyance sataniques et/ou paennes. De tels jours de crmonies
peuvent tre tablis (c'est dire clbrs le mme jour chaque anne),
comme les veilles d'Halloween et Halloween; ou varier lgrement en
fonction de considrations astrologiques (par exemple, Pques, qui
tombe mme pour les chrtiens le premier dimanche aprs la pleine
lune suivant l'quinoxe de printemps). Les pleines lunes, les clipses, les
solstices et les quinoxes sont des dates frquemment clbres au sein
des sectes, comme le sont les anniversaires individuels spcialement
pour les mois et/ou les annes du calendrier qui sont un multiple du
chire "6". En plus de ces dates facilement identiables, la plupart des
sectes individuelles clbreront aussi des dates qui n'ont une
signication que pour elles. Bien que le sujet soit trop complexe pour
tre expliqu adquatement dans ce document, il est nalement

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important que les professionnels comprennent que, de mme qu'une


dissociation rpte due un trauma svre peut conduire la n un
complet TDI, le "conditionnement" psychologique d'origine des victimes
se dirige naturellement vers une "programmation" plus systmatique et
au bout du compte un contrle mental total. Une fois la psych d'une
victime enfant ou adulte en tat de dissociation et fragmente au degr
ncessaire pour crer un TDI, les bourreaux des sectes se servent de
techniques sophistiques de contrle mental pour crer divers alters
dans la conscience de la victime. Par l'utilisation de la rptition de
"squences conditionnes stimulus-rponse", la victime va construire
des alters spars et distincts ou des personnalits qui peuvent tre
appeles agir grce des "dclencheurs" pr-programms. Ces
"dclencheurs" peuvent tre internes (par ex. une fte sacre rituelle)
ou externe (par ex. un appel tlphonique ou un signe de main).

Certains groupes de bourreaux ayant accs des techniques et des


quipements de programmation trs avancs peuvent crer des
systmes de programmation extrmement complexes et superposs
chez les victimes, ce qui peut prendre des annes neutraliser et
dmler par une thrapie. Tous les survivants de traumas rituels qui ont
t programms de manire systmatique, semblent cependant
prsenter des catgories en commun de programmation basique qui
sont conues pour assurer une conformit certaines directives. Ces
programmes sont habituellement "sauvegards" par des programmes
secondaires et tombent dans des catgories du type "auto-blessures",
suicide, rapport, cran, et programmes de noyage qui oprent de la
manire suivante:

"Si je me souviens de mes maltraitances, je dois me couper ou me


blesser an de ne plus me souvenir "Si je dvoile ma maltraitance aux
autorits, je me tuerai" "Si je suis plac en dtention, je dois trouver
un tlphone pour rapporter la secte mon emplacement" "Si je
remarque que j'ai perdu du temps (pendant lequel j'ai t rituellement
abus et programm), je me "souviendrais" tout d'un coup que j'tais en
fait l'picerie" "Si mon thrapeute approche de trop prs un souvenir
particulier de maltraitance, mon esprit sera inond de souvenirs
douloureux an que cette thrapie ne puisse continuer et en rendre mon
thrapeute responsable

C. Impact des abus sur la divulgation, l'valuation, l'investigation


et les poursuites judiciaires.

Le Dr Catherine Gould a dclar que "...on peut abuser d'une centaine


d'enfants de manire ritualise, avec tout son cortge de terreur...avec
tout simplement une volont que cette centaine d'enfants fassent des

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rvlations, avec un extrme retard de divulgation, coupl aux


contradictions perues dans les rcits originaux, qui se nira souvent
par de l'incrdulit et l'chec d'une investigation plus pousse et d'une
poursuite ultrieure concernant ces allgations. Sans une
comprhension correcte des dynamiques de ces abus et la manire dont
il a touch les victimes, il est facile de rejeter sommairement des
revendications lgitimes de traumas rituels.

Mme quand on tient srieusement compte d'une dclaration et qu'on


fasse une investigation, les professionnels doivent tre conscients que
des preuves mdicales et physiques concrtisant un abus rituel sur un
enfant sont diiciles obtenir, surtout compte tenu du trs grand retard
de la divulgation. Bien qu'il soit prudent de demander que des tests de
toxicologie et d'abus sexuels soient eectus sur l'enfant, le fait de
recevoir des rsultats ngatifs ou non-concluants dans le cas d'un
trauma rituel ne remet pas en cause les allgations de l'enfant. Ni le fait
que certaines allgations spciques de l'enfant peuvent, en fait, tre
rfutes. Les sectes sont rputes pour utiliser des techniques
sophistiques pour simuler des scnarios rituels qui semblent
extrmement rels l'enfant victime. Quand elles se combinent avec
l'utilisation de drogues, les perceptions de l'enfant sur un vnement
sont eicacement manipules dans le but de discrditer une rvlation
potentielle.

Ces facteurs peuvent tre particulirement frustrants pour les forces de


l'ordre qui souhaitent mettre n cette activit. Il est cependant
important de reconnatre que la nature mme et la structure des sectes
organises les empchent d'tre inltres. Pour qu'un policier ou un
enquteur s'introduise dans une secte, il aura besoin d'avoir la
conance du groupe. Ce qui oblige ncessairement s'engager dans des
activits illgales et rpugnantes, comme de boire du sang et de l'urine,
manger des fces, et participer au minimum un sacrice animal. Ce
n'est qu'aprs ces tests et essais rpts qu'un individu aura la
permission de participer des rites plus intimes et monstrueux avec des
abus sexuels sur enfant, des mutilations et des sacrices. Il serait
autrement tout fait irraliste d'envisager cette piste de poursuite.

Une surveillance physique et lectronique de ces groupes peut s'avrer


de mme diicile ou impossible, mme quand les dates de ftes rituelles
sont connues et comprises. Les crmonies des sectes sont
habituellement pratiques tard la nuit dans des zones boises loin de
tout, ou dans des btiments sous le contrle total des bourreaux. Ces
sites sont trs surveills aussi bien avant, pendant qu'aprs
l'vnement. En fait, les enfants qui n'ont pas encore t terroriss et
programms en vue d'un secret total sont plus susceptibles que les
adultes qui sont activement impliqus, de dire quel endroit cela s'est

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pass. Tout comme les adultes, les enfants ne sont malheureusement


pas mis au fait l'avance de l'endroit de la crmonie. Ce n'est pas
d'une grande utilit pour les forces de l'ordre.

Encore plus problmatique est le fait que les agences des forces de
l'ordre sont souvent inltres par les sectes, tous les niveaux
oprationnels. Ce ne devrait tre une surprise pour personne car leurs
membres sont prpars pour atteindre ces postes cls et il y a une
conomie et d'autres intrts protger. Les membres de sectes qui
sont placs stratgiquement dans le systme ont habituellement une
tape d'avance sur toute enqute an de pouvoir interfrer et faire
drailler eicacement les eorts d'investigation et de poursuites. Dans
les rseaux de sectes sophistiqus, ces connexions avec le systme
peuvent fonctionner de hauts niveaux, donc les professionnels
travaillant avec des victimes de traumas rituels ne devraient pas tre
surpris de tomber sur la preuve qu'ils sont, eux-mmes, "sous
surveillance".

tant donn que tous ces facteurs crent des ds et des obstacles
particuliers surmonter de la part des professionnels, il pourrait tre
utile de dcomposer le problme en plusieurs volets gnraux:

1) Preuves physiques

Tout d'abord, il n'y aura que rarement une preuve physique pour
conrmer des allgations d'abus dans des sectes organises. la
dirence des enqutes criminelles avec des "bricoleurs" et des
prtendus autodidactes qui pourraient produire un attirail de rituel ou
mme des victimes mutiles, les sectes intergnrationnelles sont
hautement organises et extrmement secrtes concernant leurs
activits. Les emplacements des rituels et le matriel de crmonie sont
soigneusement gards avant, pendant et aprs les crmonies rituelles.
Comme le succs opratoire de la secte dpend d'un secret absolu,
l'limination complte et systmatique de toute preuve est de la routine.

Des allgations de sacrice rituel sont particulirement diicile


prouver. Mme dans des sectes o l'on demande aux membres de
dmontrer une ultime allgeance en orant en sacrice leur premier-n,
la jeune femme en question est habituellement en dbut d'adolescence.
Aprs avoir t fconde par un (ou des) membre(s) de la secte lors d'un
rituel, un travail prcoce serait induit par une injection saline (par ex.
6 mois de gestation) et le ftus est ensuite oert et sacri dans une
crmonie consacre. En raison de l'ge de la mre et de la taille du
ftus la dlivrance, une grossesse est rarement souponne par le

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monde extrieur.

De manire plus courante, les victimes nouveaux-ns qui serviront dans


les rites sacriciels sont fournis par des "reproducteurs" au sein de la
secte. Comme pour les bbs premier-ns des membres de la secte, il
n'existe aucun enregistrement de l'existence de ces enfants, encore
moins de leurs dcs. De plus, les sectes organises possdent leurs
propres mthodes et systmes pour liminer les corps et/ou les parties
du corps. De nombreuses sectes soient possdent ou ont accs un
crmatorium, ils sont assists par des mdecins membres de la secte
et/ou des mdecins-lgistes qui dissimulent la cause de la mort des
victimes. Des mthodes moins sophistiques pour liminer les corps,
comme de l'acide, des fours chaux ou des broyeuses vgtaux ont
cependant t galement utilises avec beaucoup d'eicacit.

2) Preuves mdicales

Il est trs diicile d'obtenir des preuves mdicales concluantes


soutenant les allgations d'un enfant sur de la maltraitance ritualise et
les viols. Comme les sectes utilisent souvent des lectrochocs, des
pingles et des aiguilles insres sous les ongles ou dans les orices
sexuels ou d'autres orices du corps, des estalades au couteau ou des
brlures sur la peau du crne, sous la plante des pieds ou dans les plis
de peau, et autres mthodes qui rendent les blessures diiciles
dtecter ou explicables autrement, les professionnels se retrouvent
expliquer dans un tribunal "pourquoi" de telles preuves n'existent pas.

Alors que des preuves de viol peuvent se rvler plus apparentes grce
au colposcope [voir Wiki: https://fr.wikipedia.org/wiki/Colposcopie] (par
ex. des viols rpts du bourreau ont plus de chances de laisser une
cicatrice dans les zones vaginales et anales des llettes), de nombreuses
sectes ont leur disposition des mdecins qui soignent et camouent
eicacement les preuves de viol. De plus, il est important de
comprendre que les sectes prparent souvent trs tt les petites lles
des pntrations sexuelles l'aide d'instruments conus pour dtendre
le vagin et l'anus de manire graduelle et non-traumatisante. Des
divulgations tardives par les enfants rduisent la probabilit d'obtenir
des preuves mdicales et physiques concluantes, que ce soit par un
examen ou un dpistage de drogue.

3) Preuves psychologiques et comportementales

Les enfants qui ont subi des viols manifestent de nombreux eets
dbilitants de leurs traumas. Cependant, des tudes montrent que des

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enfants qui ont t maltraits rituellement sourent de plus graves


problmes et consquences qui peuvent diminuer leur niveau de
rcupration, mme avec un traitement. Cette preuve contredit les
thories prsentant la maltraitance ritualise comme la pure
imagination d'enfants, ou une bizarre substitution, un remplacement,
et/ou un "faux souvenir" d'une enfance incestueuse. "Si les enfants qui
prtendent tre rituellement maltraits n'taient en fait maltraits que
sexuellement, leur symptomatologie devrait alors clairement ressembler
et ne pas tre plus grave que celle d'enfants simplement maltraits
sexuellement". Par voie de consquence, les indicateurs psychologiques
et comportementaux dans les cas de viol devraient tre soigneusement
valus pour exclure tout trauma ritualis.

Dans le trauma ritualis, la terreur et l'intimidation utilises par les


bourreaux sont conues si svrement que les enfants qui les subissent
ne vont pas seulement se dissocier pendant le trauma, mais prsenter
aussi des troubles de mmoire empchant de rvler leur supplice
celui qui les suit. L'usage de drogues pendant les rituels complique
encore le problme parce qu'elles peuvent aecter la capacit de
l'enfant raconter clairement l'vnement plus tard. Alors que les
enfants peuvent prsenter une large gamme d'indicateurs
comportementaux de leurs traumas ritualiss, tant qu'ils n'ont pas t
enlevs de leur environnement de maltraitance pendant une trs longue
priode, une rvlation verbale de leur part est improbable. Comme il
est ncessaire d'avoir enlev l'enfant des gries des bourreaux depuis
trs longtemps pour obtenir une divulgation du trauma ritualis, on ne
devrait jamais utiliser cet extrme retard pour discrditer les
allgations de l'enfant. Des enfants qui ont t traumatiss rituellement
depuis leur naissance ou sur une priode prolonge, peuvent aussi
sourir des eets du conditionnement psychologique et de la
programmation, ainsi que du TDI (personnalit multiple). Les enlever
d'un environnement qui renforce de tels conditionnement et
programmation est extrmement important. Une fois cart des divers
"encouragements" que fournit un environnement de maltraitance, le
conditionnement et la programmation commencent souvent se
dsagrger. Le rsultat nal est que le comportement de l'enfant (par
ex. aprs avoir t dans une famille d'accueil pendant un an sans aucun
problme important) peut se dtriorer rapidement sans explication
apparente. En ralit, la structure sous-jacente au conditionnement et
la programmation s'eondre, autorisant par l l'enfant commencer
se souvenir et gurir de son ancien trauma. Alors que le systme
protocolaire peut s'orienter vers l'enlvement de l'enfant de son
placement temporaire, un professionnel comptent reconnatra que cela
peut ne pas tre ncessairement dans le meilleur intrt de l'enfant.
Dans l'tude de Snow et Sorenson cite plus haut, les auteurs notent:
"La rvlation est devenue une modalit et non un vnement. Comme
le processus de rvlation a rapproch les enfants de leur douleur

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psychologique et de leur terreur, des problmes de comportement et


motionnels ont merg. Il est certain que les enfants semblent empirer
avant d'aller mieux. Une dpression avec la sensation inhabituelle
imminente de mourir de leur fait ou par quelqu'un d'autre, une extrme
hyperactivit, une extriorisation d'agressivit, des peurs et des
compulsions obsessionnelles, la reconstitution de maltraitance ritualise
et de violents conits avec la fratrie caractrisent le comportement
d'enfants progressant vers un processus de rvlation".

RECOMMANDATIONS AUX PROFESSIONNELS POUR LES


"MEILLEURES PRATIQUES"

Procureurs, avocats et policiers

[Note : Les agents du maintien de l'ordre et les procureurs sont


encourags lire soigneusement le paragraphe ci-dessus, ainsi que
l'article en deux parties de la journaliste Civia Tamarkin intitul
"Problmes d'investigation dans les cas de maltraitance ritualise"]

Les investigations concernant les allgations de maltraitance ritualise


devraient se centrer autour de toutes les preuves conrmant les
dclarations de la victime an de pouvoir les utiliser plus tard au
tribunal. Cela devrait naturellement inclure des auditions de tous les
tmoins qui auraient pu avoir connaissance de l'aaire : l'enfant et
d'autres enfants qui auraient pu tre impliqus dans l'aaire ; le(s)
bourreau(x) suppos(s) ; la famille et la fratrie ; les personnes du
voisinage, la garderie, ou autre environnement o est suppose se
passer la maltraitance; les enseignants et conseillers; les mdecins et
professionnels de sant mentale qui valuent ou traitent l'enfant ;
l'assistante sociale, la famille d'accueil et les avocats CASA/tuteur
mandat qui ont pu tre en contact avec l'enfant; et tout individu ayant
des indications possibles qui feraient avancer l'investigation. Gardez
l'esprit que ds que le processus d'audition dpasse le dossier de la
victime, protger l'information en lien avec l'enqute peut s'avrer
impossible. Toute audition avec un juriste devrait tre ralis en
compagnie d'un professionnel qui a une formation approprie dans les
techniques d'coute/tmoignages/auditions et une comptence dans la
comprhension des abus rituels. Si ncessaire, il est possible de faire
des travaux d'approche avec une quipe de deux professionnels
spcialiss travaillant ensemble. Un professionnel qui est familier des
cas d'abus rituels a plus de chances de comprendre les nuances subtiles

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et les signications caches qui accompagnent ce genre de rvlations.


Cette connaissance est trs importante pour orienter l'coute/audition.
Dans tout les cas o il est question de maltraitance rituelle sur enfant,
toutes les questions suggrant une rponse devraient tre vites.
Autant que possible il est extrmement utile et avantageux de faire un
enregistrement vido de l'interview. Quand plusieurs victimes ont t
identies (par exemple quand une garderie d'enfants est implique) il
est bon de faire une autre approche. Dans de tels cas, il vaut mieux
compartimenter l'investigation en mettant un professionnel par enfant.
Ces professionnels ne devraient avoir aucun contact entre eux pendant
les premiers stades de l'investigation, mais devraient faire un compte-
rendu de leurs dcouvertes respectives une personne qui est choisie
pour superviser et coordonner l'ensemble de l'investigation. Le but est
de limiter une contamination croise entre les victimes. Dans le mme
temps, on devrait prvenir les autres personnes ayant un contact avec
les enfants parents, assistantes sociales, tuteurs, etc. - qu'ils ne
doivent pas interroger l'enfant et partager et relayer toute information
ou rvlation spontane directement avec le coordinateur responsable.
Pour valuer la rvlation d'un enfant, il est important d'envisager tous
les aspects de l'histoire de cet enfant. Comme mentionn ci-inclus, les
allgations concernant un trauma ritualis contiennent souvent des
lments et des scnarios bizarres qu'un professionnel non form
pourrait facilement ngliger particulirement si une partie de la
dclaration de l'enfant est hautement improbable ou impossible.

Pour tayer concrtement une allgation ou une rvlation de preuve,


on doit d'abord tenter d'identier l'endroit o la maltraitance a pu se
drouler, ainsi que tout objet, matriel, etc., qui ont pu servir pendant
cette maltraitance.

Une des plus grandes erreurs faite par des professionnels au cours
d'une investigation de ce type de cas est de ne pas lancer de mandat de
recherche en temps opportun. De tels mandats devraient tre demands
ds que possible avant que les bourreaux incrimins n'aient l'occasion
de s'enfuir ou de se dbarrasser des preuves. Si les rvlations de
l'enfant incluent l'utilisation de choses comme des robes, capuchons,
masques, couteaux, bougies, matriel de rituel, cages, "cercueils",
chambres secrtes, tunnels, appareils photo, camras, ordinateurs,
livres, cendres, os, drogues, aiguilles, sang, urine, fces, etc., tout
mandat de recherche devrait alors inclure la description de ces
lments. Comme les enfants ont pu tre tromps sur la nature d'un
lment particulier (par ex. l'enfant pourrait identier une caisse en
bois ou autre conteneur comme un "cercueil"), il vaut mieux que le
mandat soit formul en excs qu'en manque. Par exemple, le mandat
serait prsent de manire prfrable comme suit "...core ou autre
structure ressemblant une bote/conteneur avec couvercle, la taille

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de l'enfant".

La scne de tout crime suppos peut fournir une mine d'informations.


La description par l'enfant de ce qui l'environne l'poque de la
maltraitance peut parfois tre confuse et elle sera mieux comprise en
faisant une recherche soigneuse et mthodique de la scne et de son
environnement. Par exemple, un enfant pourrait raconter que le mur
d'une chambre tait noir, quand en fait le mur tait drap d'un tissu
noir. Il est souvent possible de dduire la nature d'une incohrence en
faisant observer des traces d'pingles ou autre dommage du mur qui
indique qu'un drap a pu tre utilis. L'tape suivante logique serait de
rechercher un emplacement de rangement hypothtique ou un core
qui pourrait contenir du tissu ou autre matriau servant draper.

L'utilisation de uides corporels et de parties du corps tant courante


dans les allgations de trauma ritualis, il est important de dcider s'il
faut ou non rechercher des indices de preuve qu'elle soit directe ou une
simple piste de ce genre de matriel. Si l'on pense que ce matriel est
utile ou ncessaire, il devrait tre rassembl avec le mme niveau de
prcision technique et de soin que les preuves similaires obtenues dans
le cas d'homicide. Comme une grande partie de ce matriel devra tre
soumis des analyses de laboratoire compltes, il est important de le
conserver et le documenter sous bonne garde par un professionnel non
contamin.

Tout enfant qui a rvl un trauma ritualis devrait subir un examen


mdical et psychologique ds que possible. La procdure plus dtaille
recommande ci-dessous (voir "mdecins" et "sant mentale") est
conue pour documenter toute preuve physique ou psychologique et/ou
dommage de l'enfant. Il fournira aussi la victime le soutien
thrapeutique ncessaire une gurison, ainsi qu'une aide pour
prparer l'enfant un entretien au tribunal et en dehors. Les
enquteurs et procureurs devraient travailler en troite collaboration
avec des professionnels mdecins et des spcialistes en sant mentale.
Selon les indications donnes par l'enfant, ils devraient aussi demander
ce que des examens toxicologiques et autres examens spciques
soient faits sur l'enfant. Les preuves mdicales en lien avec les
allgations devraient tre documentes par des photos et toute
dclaration faite par l'enfant pendant la procdure devrait tre
documente par crit.

Une surveillance clandestine pouvant se rvler diicile ou impossible


dans la plupart des cas, on devrait envisager une surveillance
lectronique chaque fois que c'est possible. tant donn que de
nombreuses sectes s'engagent aussi dans une activit criminelle en
rapport, il peut y avoir des raisons suisantes pour demander aux
autorits lgales de mettre la ligne tlphonique sur coute ou

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d'accder d'autres informations. La pornographie infantile est une


source stable de revenus pour de nombreuses sectes. Un matriel de ce
genre doit tre transportable physiquement pour la vente et la
distribution, ou transmis par voie lectronique de type ordinateur. Une
autre activit criminelle suppose devrait tre pareillement investigue.
"Suivre l'argent" est peut-tre l'une des routes les plus productives
prendre pendant l'investigation d'un cas de trauma ritualis.

Les professionnels des forces de l'ordre devraient avoir en tte qu'un


examen au dtecteur de mensonge n'a souvent qu'un intrt limit dans
les cas de trauma ritualis. Il est non seulement peu probable que les
mthodes employes par les bourreaux permettent des rponses
"normales" certaines questions, mais la prsence de TDI ou de
dissociations extrmes pourra donner des interprtations et conclusions
totalement inexactes. Dans de tels cas, il est hautement probable que le
dtecteur de mensonge interroge et teste en fait un "alter" ou
"personnalit" qui n'a aucune connaissance ou culpabilit concernant
l'acte en cours d'investigation. Par consquent, l'utilisation d'un
dtecteur de mensonge n'est pas encourage pour de tels cas.

Finalement, comme les procureurs ont la tche ultime de prouver ces


dossiers complexes au tribunal, ils ne devraient pas trop regarder la
dpense quand il s'agit d'obtenir l'assistance de tmoins et de
consultants experts. Cette assistance devrait tre demande aux tout
premiers stades de l'enqute, avant d'agir de manire inapproprie et
mettre peut-tre en pril le dossier. Des experts qualis peuvent non
seulement aider faire une enqute correcte et prparer le procs, ils
peuvent tre aussi inestimables pour instruire les juges et les jurs sur
les dynamiques uniques du trauma ritualis. Ils peuvent aussi tmoigner
si oui ou non il est ncessaire ou conseill d'instaurer des mesures de
protection lors du tmoignage de l'enfant au tribunal.

Les enfants qui ont t longtemps impliqus dans une secte peuvent
prsenter un certain degr de troubles dissociatifs qui pose problme au
tribunal. Quand on leur demande de tmoigner devant leur(s)
suppos(s) bourreau(x) ou quelqu'un d'autre connaissant leur
maltraitance et conditionnement, ces enfants peuvent tre "dclenchs"
devenir instantanment silencieux par un simple signe de main ou
autre mcanisme extrieur pr-programm. Dans de tels cas, il est
impratif de demander un enregistrement vido du tmoignage de
l'enfant et qu'il soit pratiqu hors de la prsence de son (ses)
bourreau(x). On devrait prter une trs soigneuse attention aux
changements subtils du comportement de l'enfant qui pourraient tre en
lien avec la faon de mener le contre-interrogatoire. On devrait
demander une suspension de sance toutes les fois ncessaires pour
s'assurer que l'enfant n'a pas t indment inuenc ou manipul.

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Mdecins / Dentistes

Tout enfant traumatis rituellement devrait tre examin mdicalement


par un mdecin expert et comptent. Comme trs peu de mdecins ont
une grande exprience du travail avec des victimes de traumas
ritualiss, il est important que tout mdecin qui on a demand
d'assister un cas obtienne une information dtaille sur les allgations
de l'enfant. Un professionnel quali peut fournir au mdecin des
donnes supplmentaires concernant la nature de la preuve mdicale
recherche, en fonction de l'information rcolte pendant les rvlations
de l'enfant.

Il est fortement recommand que le mdecin spcialement form


pratiquer des examens de viols sur enfants ait l'habitude de trouver les
preuves en relation avec lagression sexuelle. L'usage de la coloscopie
est de mme recommande pour que les micro-ssures pouvant tre
invisibles lil nu puissent tre vues et prises en photo. Un examen de
ce genre devrait se faire idalement ds que l'enfant a dvoil un viol
ou mme avant si l'enfant montre des signes de traumas ritualis ou un
trouble de dissociation.

L'examen mdical du corps de l'enfant doit tre fait avec beaucoup de


patience et de soin. Les victimes de traumas ritualiss peuvent devenir
soit passifs ou anormalement agits par les procdures mdicales ou la
simple prsence de divers personnels mdicaux. Tout signe de
dissociation de l'enfant pendant l'examen devrait tre not par crit,
comme devrait l'tre le comportement en rponse et toute dclaration
qui s'y rapporte.

Le mdecin doit chercher des preuves de contusions, de tatouages, de


coupures, brlures, etc., sur le corps de l'enfant. Il doit prter une
attention soigneuse des endroits moins vidents comme la peau du
crne, la colonne vertbrale, les oreilles, les mamelons, les organes
gnitaux, les plis, et autres anomalies (par ex., du sang sch sous les
ongles de l'enfant). Tout lment suspect devrait tre not sur le dossier
mdical et compar avec d'autres archives mdicales de l'enfant. Dans
les cas appropris, des photos devraient tre prises pour documenter
des trouvailles particulires.

Le frquent usage de drogues par les sectes peut crer de nombreux


problmes chez l'enfant auxquels le mdecin devrait tre extrmement
sensibilis. Par exemple, avec le temps de nombreuses drogues ou
combinaison de drogues peuvent engendrer des dsquilibres dans la
chimie du sang, des problmes d'adrnaline et des lsions organiques
ou au foie. La texture des cheveux et de la peau peuvent apparatre

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malsaine ou l'enfant peut sembler lgrement boui ou maci ou


montrer une autre anomalie. Un tel aspect peut indiquer le besoin d'un
examen toxicologique en plus de la prise de sang habituelle. Dans
certains cas, une mthode non-invasive peut tre prfre, comme de
prendre un chantillon de cheveux pour faire une analyse mdicale.

L'usage de drogues peut avoir aussi des eets nfastes sur les dents et
les gencives de l'enfant. Toute victime suppose de trauma ritualis
devrait rpondre d'un examen dentaire et d'un suivi de soins. La preuve
d'une dtrioration des dents, de l'mail et/ou des gencives peut
encourager le besoin d'un test toxicologique ainsi que pousser
chercher d'autres preuves mdicales concernant le trauma ou la
ngligence subie par l'enfant.

Psychologues, thrapeutes et personnels de sant mentale

[Note: les thrapeutes devraient tre familiariss avec les techniques


utilises par les bourreaux dans le trauma ritualis. Une bibliothque de
prt avec des vidos de formation sur le sujet est disponible pour les
professionnels et on peut y avoir accs en contactant l'auteur.]

Thrapeutes, psychiatres, psychologues et autres professionnels du


domaine de la sant mentale jouent un rle important dans les cas
impliquant de la maltraitance ritualise sur enfants. Comme ces cas
rclament un diagnostic extrmement exigeant et la dlivrance de
traitements, il est particulirement important que de tels professionnels
demandent une assistance et des donnes d'autres professionnels
comptents et expriments pour diagnostiquer et traiter les victimes
de trauma ritualis. Une aide supplmentaire peut tre obtenue par des
associations professionnelles orientes sur les questions de trauma
et/ou de dissociation d'un grave niveau. Ces organisations dispensent
habituellement des ateliers et des sminaires d'information et de
formation aux professionnels pour mieux identier et s'occuper des
victimes d'un trauma ritualis grave et peuvent aussi prsenter des
options d'aide pour les assurances et le juridique.

Il est important de reconnatre que les troubles de dissociation sont


habituellement prsents chez les enfants qui ont subi des traumas
ritualiss. La dissociation peut malheureusement entraner chez les
enfants des comportements et symptmes qui miment d'autres troubles
et qui peuvent conduire des diagnostics errons et un traitement
ineicace du problme. Par exemple, un enfant avec un TDI ou autre
trouble de dissociation peut produire une large gamme de
comportements qui ressemblent quelque peu des diagnostics comme
les troubles d'hyperactivit et dcit d'attention, les troubles de

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dance l'autorit, les troubles bipolaires, le syndrome de Tourette,


etc. Les changements abrupts de personnalit et de comportement de
l'enfant qui accompagnent le TDI peuvent fortement ressembler aux
comportements agressifs et dsordonns trouvs dans les autres
troubles, les praticiens doivent donc tre trs prudents dans leurs
valuations et viter de recourir de prcdents diagnostics tablis sur
l'enfant.

Il est prfrable d'obtenir un historique complet et une valuation


part, aussi bien mdicaux que psychologiques de l'enfant et de le faire
en se basant sur des indicateurs autant passs qu'actuels du trauma. Un
historique mdical de l'enfant est essentiel pour pouvoir dterminer si
ses comportements aberrants sont vraiment dus ou pas la
consommation (ou l'abus) de prescription de drogues, ou d'un mlange
de drogues, qui produit des eets secondaires (par ex., ritalin et/ou anti-
dpresseurs). Parents, enseignants, assistants de soin, assistantes
sociales, famille d'accueil et tuteurs mandats/CASA devraient tre
consults pour obtenir des dtails sur les dclarations de l'enfant
concernant la maltraitance, ainsi que la description des comportements
et problmes de l'enfant. Ses ralisations manuelles et ses dessins
devraient galement tre passs en revue, car ils peuvent contenir des
indicateurs subtils (et parfois pas si subtils) d'un trauma ritualis.

Alors que virtuellement tous les enfants victimes de maltraitance


ritualise sourent de troubles de stress post-traumatique, les enfants
plus gs et les adolescents victimes de cette maltraitance peuvent
aussi prsenter des troubles de l'alimentation, des addictions, de la
dpression et des tendances l'auto-mutilation qui sont le rsultat
direct de leur conditionnement et/ou programmation pendant le trauma.
Une attention particulire devrait tre porte des pisodes d'amnsie,
des hallucinations auditives et/ou visuelles, des changements d'criture
inexpliqus et d'autres symptmes indicateurs de la prsence d'une
dissociation svre et/ou de personnalits multiples. Il existe de
nombreux questionnaires et outils d'valuation qui ont t conus pour
aider au diagnostic de dissociation chez les enfants et les adolescents.

tant donne la gravit du trauma vcu par les victimes d'abus rituels,
l'intervention thrapeutique peut tre un processus coteux et long.
Chaque fois que possible il est intressant d'tablir une approche
thrapeutique par une quipe soignante qui procure le soutien
supplmentaire ncessaire l'avance de la gurison. Un mdecin
devrait tre consult pour carter tout problme mdical et on devrait
demander l'assistance d'un psychiatre quand une mdication apparat
ncessaire ou approprie pour stabiliser l'enfant. Comme la
maltraitance sur enfant peut avoir comport l'utilisation de drogues, il
est cependant important d'insister sur le fait que l'enfant soit examin
par un mdecin pour liminer tout dsquilibre sanguin et/ou des

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lsions d'organes ou du systme surrnal. En raison d'une


surconsommation possible de drogues pendant le sjour dans la secte
qui peut donner une dsensibilisation, une intervention mdicamenteuse
pourrait tre ineicace sur des enfants maltraits rituellement. De plus,
un enfant sourant d'un TDI peut simplement "zapper" vers une
personnalit alter qui ne ragira pas la drogue prescrite.

Comme ces enfants qui sont rituellement maltraits dissocient


habituellement leurs souvenirs de trauma et qu'ils sont
systmatiquement conditionns ne pas faire de rvlations verbales,
des thrapies complmentaires peuvent se rvler inestimables dans le
processus thrapeutique. L'art-thrapie, par exemple, peut tre trs
utile dans le traitement des troubles dissociatifs et devrait tre
envisage dans le traitement d'adolescents qui ont t traumatiss
rituellement. Chez les enfants de moins de trois ans, les souvenirs de
trauma sont exprims de manire plus comportementale que verbale.
Par consquent, une thrapie par le jeu peut tre un outil thrapeutique
primordial.

Les Dr Catherine Gould et Vickie Graham-Costain, expertes reconnues


dans le traitement des enfants victimes de maltraitance ritualise,
pensent que "...Une thrapie ludique constitue la modalit de gurison
la plus puissante pour des enfants victimes de maltraitance ritualise
gs de deux 11 ans, et parfois au-del de cet ge." Un traitement
d'enfants maltraits rituellement suppose ncessairement de ramener
la surface des souvenirs dissocis et de travailler dessus. Par
consquent, les Dr Gould et Graham-Costain proposent un modle
thrapeutique ludique en trois parties:

"Premirement, le thrapeute doit traiter le trouble de stress post-


traumatique rsultant d'une maltraitance chronique importante.
Deuximement, le thrapeute aide l'enfant identier le systme de
personnalit dissoci, fragment dcoulant d'une extrme maltraitance
et travailler dessus. Certains enfants maltraits rituellement
manifestent un trouble de personnalit multiple (TPM , TDI) uide, alors
que d'autres montreront des formes de troubles de dissociation moins
graves. Troisimement, le thrapeute aide l'enfant dcouvrir et
travailler sur les messages d'endoctrinement qui ont t transmis
pendant le vcu traumatique de maltraitance ayant dclench la
dissociation. La dcouverte de la maltraitance et une thrapie ludique
de dfoulement correctement structure, dans laquelle le thrapeute
participe activement au jeu thrapeutique de l'enfant, constituent les
mcanismes primaires de traitement d'enfants maltraits rituellement".

Gould et Graham-Costain recommandent que la thrapie ludique donne


accs un large ventail d'accessoires et de jouets, dont un animal et de
petites gurines de type monstres, des masques, des chapeaux, des

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costumes, des armes, des cores et des cages miniature et autres objets
qu'on utilise typiquement pour terroriser les enfants. Pendant la
thrapie ludique, les enfants qui ont t traumatiss rituellement
choisiront presque invariablement des objets qui sont en relation avec la
thmatique de leur maltraitance, par ex., tre enferm, maintenu sous
l'eau, "enterr", pendu par les pieds, etc. Ds que la relation
thrapeutique apparat scurisante et crdible, ces enfants miment
rptition leurs "drames de trauma" de diverses manires comme les
thmes de poursuite et de sauvetage, des personnages reprsentant des
bourreaux erayants et des monstres, ainsi que d'autres scnarios
rattachs. Par exemple un enfant peut se servir d'un bac sable pour
rejouer des scnes se rapportant un "enterrement", prendre des jouets
copiant une matraque ou un couteau pour mimer le meurtre d'un
personnage; etc.

Il est important de se rappeler que des enfants maltraits rituellement


doivent tre autoriss avancer en r-associant leurs souvenirs leur
propre rythme. Certains modles thrapeutiques peuvent aider ce
processus, notamment les modles BASK et PACEM qu'on utilise dans le
traitement des troubles de dissociation, ainsi que dans celui des
survivants de traumas ritualiss. Ces modles peuvent tre incorpors
trs eicacement dans le courant de la thrapie ludique. "Sauf si le
systme dissociatif interne de l'enfant ayant subi une maltraitance
ritualise est abord, la thrapie n'impactera pas les aspects de
personnalit de l'enfant les plus lourdement dissocis crs par la secte.
Une psychothrapie qui nglige d'aborder le systme dissoci de
l'enfant et la programmation associe peut amliorer le niveau de
fonctionnement de l'enfant, mais le laissera toujours vulnrable une
reprise de contact avec la secte responsable et la continuation de son
exploitation."

Si le systme dissociatif de l'enfant exprime des sous-personnalits


distinctes et identiables, il est possible que des techniques de contrle
mental et de programmation aient t utilises dlibrment en mme
temps que le trauma ritualis. Cela implique un processus systmatique
qui se traduit par des couches de programmation conues pour
s'assurer de la dlit de l'enfant et son utilisation par la secte. Dans de
telles instances, le thrapeute doit travailler rgulirement avec l'enfant
pour "neutraliser" plusieurs programmes. On trouvera souvent dans ces
programmes crs intentionnellement des sous-personnalits aussi bien
"animales" que "spirituelles" et des alters qui existent dans la
conscience et la psych de l'enfant.

Une fois que l'enfant a t capable d'analyser les divers composants de


son trauma, il sera ncessaire d'aborder la programmation de contrle
mental laquelle l'enfant a pu tre sujet. Ceci implique de se souvenir
de l'vnement programmant et du "dclencheur" qui l'accompagne,

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prvu pour mettre en route une rponse spcique de la part de la


victime. Comme expliqu plus haut dans ce document, les dclencheurs
peuvent tre soit internes soit externes et sont souvent des gestes des
mains, l'utilisation d'un mot ou d'un nom, une intonation ou un son, une
couleur, etc. Jusqu' ce que tous les programmes crs par la secte
soient neutraliss, l'enfant sera incapable de s'empcher de rpondre
aux dclencheurs prvus pour contrler son comportement. C'est d'une
trs grande importance si on veut aider l'enfant prparer son
tmoignage au tribunal. En rsultat, les professionnels en sant mentale
qui s'occupent de l'enfant pourront apporter si ncessaire leur aide au
tmoin en cautionnant tout geste pour protger l'enfant d'un contact
avec le bourreau pendant le procs.

Il est galement utile de prendre conscience que pendant le processus


de programmation, les bourreaux peuvent se servir de mthodes trs
trompeuses pour xer des personnalits alter chez les enfants qui ont
t induits par trauma. Par exemple, une composante peut tre
dlibrment appele "triste", "eraye", "grognon", "gnie", "mchant
diable", ou "mchante maman". Ce qui fait que lorsque l'enfant "zappe"
vers l'une de ces personnalits et qu'ensuite on l'interroge sur son
changement de comportement, la conversation qui s'ensuit peut
ressembler ce qui suit:

Adulte: "June, chrie, qu'est-ce qui ne va pas? Tu tais en train de


bien jouer avec le petit Johnny et maintenant tu te retrouves ici dans un
coin sucer ton pouce!"

Enfant: "J'suis triste!" (signiant: je ne suis pas June)

Adulte: "Pourquoi es-tu triste? Johnny a-t-il fait quelque chose pour te
rendre triste?

Enfant : "Je ne sais pas!" (signiant: je ne sais pas 'pourquoi' je suis


cette personne appele 'triste' et de toutes faons, qui est le petit
Johnny ou qu'est-ce qu'il aurait fait pour me faire sortir dehors comme
a?)

(OU BIEN)
Adulte: "Bobby, tout va bien? Nous avons entendu que tu t'es rveill
en criant et que tu t'es prcipit ici pour te rassurer!" (En rponse un
cauchemar ou une terreur nocturne)

Enfant : "J'ai peur, j'ai peur!"

(OU BIEN)
Adulte: "Judy, qu'est-ce qui t'a pousse frapper ton amie Susie
comme a?

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Enfant : "C'est le Mchant Diable qui me l'a fait faire!" (Signiant: il


existe une autre partie de moi appele "Mchant Diable" que je ne
contrle pas et c'est "sorti" et je l'ai fait; plutt que "Je ne veux pas
prendre la responsabilit de mon geste")

tant donn que pendant leur traitement les enfants victimes de


maltraitance ritualise ne font que progressivement des rvlations sur
ce qu'ils ont vcu, il est impratif que les thrapeutes et autres
professionnels de la sant mentale prennent de copieuses notes pour
enregistrer les dclarations de l'enfant, aussi textuellement que
possible. Des enregistrements vido des entretiens sont conseiller du
moment que le tribunal, le tuteur ou l'agence ont donn leur
consentement et que l'quipement vido se trouve dans un endroit
n'interfrant pas avec la thrapie. Toute dclaration, rvlation et
interview devrait tre partage avec le procureur du comt et l'avocat
reprsentant les services sociaux, car ils peuvent satisfaire une norme
d'admissibilit de preuves au tribunal. Il n'est jamais appropri de
supposer que toute dclaration faite par un enfant soit du "oui-dire", et
devienne donc inadmissible dans le procs lgal d'un enfant. De plus, les
dclarations se rapportant l'identit des bourreaux, celle d'autres
victimes ou l'endroit o la maltraitance a t commise devraient tre
partages avec des responsables des forces de l'ordre le plus tt
possible.

Enn, il serait bon de vous familiariser avec les dates des ftes rituelles
qui sont observes habituellement dans les sectes.(Ce qui inclurait
naturellement la date d'anniversaire de l'enfant.) Les enfants victimes
de maltraitance ritualise deviennent souvent agits peu de temps
avant, pendant et aprs ces dates. Ils peuvent aicher un comportement
agressif avec les autres enfants, rgresser ou se renfermer, vivre
d'intenses terreurs nocturnes, etc. Il est important d'tre conscient de
l'inuence que ces dates peuvent avoir sur l'enfant, permettant de les
prendre en considration dans la thrapie. Lors d'Halloween, par
exemple, il serait appropri d'enlever toute dcoration relative cette
fte dans le foyer de l'enfant ou sur le lieu de son placement jusqu' ce
qu'il ait travaill sur l'imagerie de dclenchement relie la fte.

Assistantes sociales

Quand on a aaire la question des traumas ritualiss, le rle de


l'assistante sociale peut se rvler le pivot qui va dterminer les
services possibles pour l'enfant et sa famille. Une majorit d'enfants
victimes de maltraitance ritualise ne vont pas en foyer d'accueil ou
dans un systme lgal la suite d'une allgation de trauma ritualis. Ils

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sont habituellement cons l'tat comme pour les allgations plus


courantes de maltraitance et de ngligence o sont oerts la famille
des services de rhabilitation. Il est frquent que les enfants aient pass
un minimum de 6 12 mois dans le systme, ou mme plus longtemps,
avant que des rvlations et des comportements indiquant une
maltraitance ritualise n'aient fait surface un niveau identiable. Sauf
si l'allgation s'est produite dans une garderie ou en dehors du milieu
familial, c'est un praticien de sant qui mettra probablement le doigt sur
les divers "drapeaux rouges" qui soulignent un trauma ritualis. C'est d
principalement au fait que l'assistante sociale sert d'interface entre tous
les aspects du placement et du traitement de l'enfant et qu'elle reoit
des lments d'information concernant l'enfant, qui, runis, donnent
lieu proccupation. Cela peut crer un challenge intressant pour le
praticien dont le plan de rapprochement familial se complique soudain
ou est mis en droute.

Ds que des signes de maltraitance ritualise se manifestent, il est du


devoir de l'assistante sociale d'envoyer l'enfant et peut-tre d'autres
membres de la famille faire de nouvelles valuations et estimations. Une
aide de cette nature devrait tre recherche de la part des
professionnels qui ont une connaissance, de l'exprience ou sont experts
dans le domaine des traumas ritualiss. Ce n'est autrement qu'un eort
inutile et coteux de la part de l'agence qui s'assure en principe que
l'enfant se verra refuser en temps utile les services ncessaires sa
pleine gurison du trauma. Sans intervention et traitement appropris,
les enfants qui ont t maltraits rituellement continueront de sourir
tout au long de leur vie de divers problmes physiques, motionnels,
psychologiques et dans leurs relations aux autres. Encore pire, ils sont
plus enclins devenir des bourreaux que les autres victimes de
maltraitance.

Bien que les eorts pour protger, soigner et gurir l'enfant dans les cas
impliquant un trauma ritualis ncessitent d'extraordinaires ressources
d'un systme insuisamment nanc et surcharg, il est important de
comprendre que le problme est "paie maintenant ou paie plus tard".
Des ressources limites ne devraient jamais tre la raison faisant
chouer la poursuite d' une action approprie dans le cas de trauma
ritualis. Les victimes de traumas ritualiss gurent parmi les membres
les plus brutaliss de notre socit, qui, s'ils retournent dans leur
environnement de maltraitance, peuvent devenir la prochaine vague de
bourreaux. C'est particulirement vrai de jeunes dont les maltraitances
par une secte semblent gnrer un comportement beaucoup plus anti-
social et criminel l'ge adulte. Dans de nombreux cas, il pourrait tre
impossible de trouver un thrapeute quali ou un mdecin une
distance de voiture raisonnable de chez l'enfant. Dans de tels cas, il est
recommand que l'agence passe un contrat avec un spcialiste extrieur
qui peut assurer une consultation tlphonique aux professionnels qui

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soignent l'enfant. Un tel spcialiste peut fournir des documents


informatifs qui peuvent beaucoup aider amliorer le niveau de service
de l'enfant. Un spcialiste peut en plus servir de guide d'assistance au
long cours et fournir une aide pour le tmoignage au tribunal pour tout
ce qui concerne la maltraitance et les traumas. Les assistantes sociales
librales qui ont des diicults recevoir une assistance de leur agence
devraient rappeler aux directeurs et aux superviseurs d'tat leurs
obligations statutaires et leurs responsabilits. Comme les enfants
rituellement traumatiss tombent souvent dans des catgories
ncessitant des besoins spciaux ou une intervention risque qui les
qualient pour un supplment de nancement de l'tat et de la nation, il
est du devoir de l'agence de faire tout en son pouvoir pour s'assurer que
l'enfant reoit le traitement et les bnces les meilleurs possibles. Ceci
inclurait tous les besoins d'information spciaux rsultant d'un trauma
et d'une dissociation de l'enfant.

Les besoins en soins du suppos bourreau et/ou des membres de la


famille seront galement consquents et devraient tre abords avec
autant de comprhension que possible. Il est malheureusement peu
probable que les bourreaux au sein de la famille admettent avoir t
impliqus dans quelque chose d'aussi monstrueux qu'un trauma
ritualis. En fait, s'ils sourent eux-mmes d'un TDI, ils peuvent ne pas
avoir pris conscience de leur rle dans la maltraitance de l'enfant. Ce
problme est mme soulev dans des cas o des mres protectrices
peuvent avoir fortement "senti" que leurs enfants ont t brutaliss,
mais n'ont aucun souvenir de leur propre participation un quelconque
niveau. Ce qui fait qu'un enfant victime de maltraitance ritualise
intergnrationnelle est presque toujours sujet risque s'il retourne
chez lui.

Autre chose prendre en compte est le placement de l'enfant en famille


d'accueil. Une fois le trauma ritualis identi, il peut tre ncessaire de
conduire l'enfant dans un foyer d'accueil plus thrapeutique; ou bien, si
l'enfant est en crise, dans un placement temporaire en milieu
hospitalier. Si l'enfant est attach son parent d'accueil et que ce
parent peut grer le temps supplmentaire de transport pour emmener
l'enfant en thrapie et grer les comportements problmatiques, le
mieux est de laisser l'enfant dans son placement actuel et de chercher
une possibilit d'un temps de repos si besoin. Comme mentionn plus
tt, des rvlations verbales au sujet de traumas ritualiss ne se font en
gnral pas avant que l'enfant ne se sente suisamment loign dans le
temps et dans l'espace des bourreaux et de leur environnement pour se
sentir en scurit. Une fois les rvlations commences, le
comportement de l'enfant peut rapidement se dtriorer et ncessiter
des ajustements de placement.

Il peut exister d'autres facteurs prioritaires pour envisager le moment

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de prendre la dcision de placement de l'enfant. S'il y a de jeunes


enfants ou des enfants fragiles qui rsident galement dans le foyer
d'accueil en considration, il peut tre trop risqu d'y placer des enfants
maltraits rituellement. C'est particulirement vrai avec des enfants
plus gs et des adolescents qui peuvent avoir dvelopp des lments
"bourreaux" en eux dont ni les uns ni les autres n'ont conscience. Dans
de telles situations, il faut accorder une grande attention au
dplacement d'un ou de plusieurs enfants, un poids suisant aux
besoins en soins de chaque enfant en particulier.

Les assistantes sociales, comme les thrapeutes, devraient garder des


archives exactes et dtailles des dclarations, rvlations et progrs de
l'enfant tout au long du suivi.

Des signes de traumas ritualiss peuvent vouloir dire qu'un groupe de


bourreaux organis est impliqu, dont devraient tre avertis les forces
de l'ordre. Toute enqute ou procs ultrieurs demanderont
naturellement une coopration de l'agence des services sociaux ayant la
garde lgale de l'enfant. De plus, ces archives contenant les
dclarations et rvlations de l'enfant seraient une source essentielle
d'informations pour la police et les procureurs. Dans la mesure o une
agence de services sociaux a la garde lgale et physique d'un enfant,
avec toutes les responsabilits qui s'y rattachent concernant les soins de
l'enfant, les employs et administrateurs des services sociaux sont
encourags se familiariser avec les recommandations des "meilleures
pratiques" venant de tous les autres professionnels concerns par la vie
de l'enfant. Ce qui aidera l'employ et l'agence faire des renvois
appropris aux besoins de l'enfant et s'assurer que des sauvegardes
sont en place pendant le droulement.

Reprsentants du CASA (Court appointed special advocates) et


Tuteurs mandats

http://en.wikipedia.org/wiki/Court_Appointed_Special_Advocates

Le tuteur mandat ou les membres du CASA nomms par le tribunal


pour reprsenter un enfant doivent toujours se faire les avocats pour les
meilleurs intrts du mineur ds que l'enfant se retrouve ml au
systme juridique. Dans les cas avec trauma ritualis, les eorts requis
de la part du tuteur mandat ou du CASA seront beaucoup plus
consquents que pour la moyenne des cas. Il est certain que c'est d
la nature et la complexit du cas, ainsi qu' la svrit du trauma subi
par l'enfant. "Se mettre dans la peau" d'un enfant victime de
maltraitance ritualise demande une norme patience, de la compassion
et du courage, car le systme rpond rarement de manire adquate ou
approprie aux besoins de l'enfant.

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Le tuteur mandat ou le membre du CASA se retrouve dans la mme


situation qu'un praticien de sant par le fait qu'il ou elle devrait avoir
une interaction rgulire avec l'enfant, avec ses parents biologiques ou
ceux de la famille d'accueil, ses enseignants, mdecins, thrapeutes,
etc. Dans la ralit, il est notoirement connu que les assistantes sociales
sont dbordes et peuvent ne pas disposer d'un temps suisant
consacrer compltement au dossier et l'enqute concernant une
maltraitance ritualise sur enfant. En consquence, tout en se faisant
les avocats zls des meilleurs intrts de l'enfant, le tuteur mandat ou
le membre du CASA peut aussi jouer le rle d'une paire d'yeux et
d'oreilles supplmentaires pour le praticien de sant. Il est vident que
toute information importante concernant l'enfant devrait tre
mutuellement partage an de pouvoir coordonner les eorts.

Surtout, il est essentiel que les tuteurs mandats (ad Litem) ou les
membres du CASA se familiarisent avec la dynamique du trauma
ritualis an de pouvoir jauger correctement le cas et faire les
recommandations appropries au nom de l'enfant.

Les informations pour une telle estimation devraient provenir de toutes


les sources disponibles et consister si possible en interrogatoires d'une
tierce partie et en compte-rendu de l'historique mdical, psychologique,
ducatif et autres lments de la vie de l'enfant qui ont ncessairement
voir avec l'valuation. Il peut tre galement appropri de chercher
conseil, lgal ou non, auprs d'un expert, quant au meilleur moyen de
procder au nom de l'enfant.

Il n'est malheureusement pas inhabituel pour les tuteurs mandats ou


pour les membres du CASA de rencontrer une opposition au moment de
se faire les avocats des services de soins qui sont ncessaires l'enfant.
Ces gens devraient nanmoins mettre en route toute tape lgale utile
s'assurer que l'enfant n'est plus en situation de risque et qu'il reoit des
services adquats et orients vers sa gurison. Ce qui peut exiger le
tmoignage de la part d'un expert. Si la somme pour de tels services
vient manquer, on peut demander que le cot soit valu aux frais de
la partie adverse. Ce sont habituellement l'agence de services sociaux
ou le bourreau suppos.

La scurit de l'enfant devrait toujours tre la proccupation principale.


Les sectes tentent malheureusement d'inltrer tous les domaines du
systme et l'enfant peut nir par tre "achemin" vers un foyer d'accueil
qui est sous le contrle et la supervision d'une secte. Le statut
indpendant du tuteur mandat ou du membre du CASA peut fournir
une opportunit unique d'observer les problmes qui ont pu ne pas tre
remarqus par les services sociaux ou autres professionnels. S'il existe
une inquitude raisonnable ou un soupon de la part des tuteurs ou du

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CASA que le placement de l'enfant serait une menace pour sa sant, sa


scurit ou son bien-tre, il est de leur devoir de faire tout en leur
pouvoir pour en faire sortir l'enfant et le placer ailleurs.

Tout en continuant rassembler une information primordiale pour le


tribunal, galement utile tous les professionnels impliqus, le tuteur
mandat ou le CASA devraient s'empcher de questionner directement
l'enfant sur ses maltraitances sexuelles ou ritualises. Il vaut mieux
laisser cette opration des professionnels forms aux techniques
d'interrogatoire car le seul rsultat serait d'ajouter la contamination et
l'inuence des bourreaux. D'un autre ct, des rvlations spontanes
de l'enfant devraient tre soigneusement enregistres et partages avec
les autres professionnels s'occupant de l'enfant, ainsi que les
observations relatives au comportement de l'enfant et au comportement
de ceux qui sont concerns.

Enn, il est important de se souvenir que le tuteur mandat ou le CASA


peuvent avoir plus de temps que tout autre professionnel pour servir de
coordinateur et de messager pour les informations importantes entre
professionnels qui peuvent servir amliorer le niveau de prestation et
avoir un impact immdiat sur le bien-tre de l'enfant. Tant que les
actions du tuteur mandat ou du CASA ne violent pas la condentialit
et sont cohrentes avec les meilleurs intrts de l'enfant, ces personnes
devraient s'engager autant que possible vers une dfense formelle
autant qu'informelle au nom de l'enfant.

CONCLUSION

Depuis le dbut des annes 1980, il y a eu une augmentation du nombre


de cas rapports impliquant un trauma ritualis. Les professionnels
doivent comprendre que cette augmentation des cas est relie
directement aux rapports de garderies qui ont parl de cette activit.
Malheureusement, notre dpendance croissante la garderie a fourni
aux bourreaux organiss une "structure" parfaite pour leurs activits.
Ces garderies sont devenues en mme temps le talon d'Achille des
sectes dsirant tendre leur pouvoir et leur inuence au-del des limites
traditionnelles. La raison en est que des parents non-agresseurs dont les
enfants ont subi une maltraitance dans une garderie sont non seulement
plus mme de remarquer des changements subtils chez leurs enfants,
ils sont galement plus susceptibles de croire et de donner suite ces
rvlations.

Les sceptiques donnent comme argument que la couverture mdiatique


de ces cas de garderie a perptu des descriptions fausses et

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articielles qui n'ont en fait aucune base. Pour soutenir ces conclusions,
ils soulignent des procs qui ont t soit un chec soit rejets en appel.
Grce aux eorts de plusieurs organismes, une campagne mdiatique a
t orchestre et des procs ont t intents dans le but de discrditer
toute allgation en rapport avec trauma ritualis et souvenir retrouv.
Le rsultat a t de dcourager de nombreux professionnels de
poursuivre leur engagement ou leur culture concernant ce problme.

Malgr un scepticisme perptuel, les allgations de maltraitance


ritualise continuent d'tre rapportes par des enfants et des adultes
dans chaque tat de ce pays, ainsi que dans d'autres pays du monde. En
dpit des dirences de lieux et d'ge des victimes, les informations
rvles et le vcu qui s'y rapporte sont remarquablement similaires. Si
nous continuons nier l'existence de la maltraitance ritualise la
lumire de ces divulgations, nous risquons alors de croire une
conspiration internationale entre les supposes victimes, qui sont
culturellement, gographiquement et chronologiquement loignes les
unes des autres. C'est une notion absurde.

la vrit, la conspiration est trs endmique dans la maltraitance


ritualise des enfants. La conspiration provient cependant de bourreaux
organiss qui utilisent la peur, l'intimidation et des techniques de lavage
de cerveau pour couvrir une activit criminelle et protger des intrts
conomiques vitaux plutt que des thrapeutes et des victimes qui ont
peu gagner dans l'aaire. Les bourreaux "comptent leur argent" en
misant sur le fait que de telles allgations seront ignores, minimises
et enfouies sous le tapis de notre systme juridique. Notre refus
d'aborder la question du trauma ritualis avec le mme niveau de zle
que les autres formes de maltraitance a peu fait pour roder la
conance de ces groupes.

Nous devons nous souvenir que les victimes de traumas rituels ont subi
les pires formes de maltraitance imaginables et sourent davantage
d'eets dbilitants que d'autres victimes de maltraitance. Leurs cas
mritent les niveaux d'assistance les plus levs possibles,
particulirement compte tenu du fait que d'autres victimes parmi les
enfants peuvent tre impliqus. Nous devons tre attentifs ne pas
tiqueter des survivants adultes, ou des parents protecteurs qui
pourraient suspecter l'implication d'une pouse ou d'un autre membre
de la famille dans une secte, comme tant "hystriques", "paranodes",
ou "histrioniques". Leur perception d'une "hystrie" peut se baser sur
un danger trs rel pour eux-mmes et les autres. Un systme qui
choue croire et aider des victimes adultes de traumas ritualiss a peu
de chance de protger plus eicacement des enfants.

Les enfants sont les membres les plus vulnrables de notre socit.
Protger leurs droits imprescriptibles et notre avenir en tant que nation

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exige que nous dpassions le dni an de pouvoir crer des stratgies


novatrices d'investigation et des paradigmes qui nous aideront
eicacement dans l'abord du problme du trauma ritualis. Sans un tel
changement, les gnrations futures auront s'atteler aux eets
exponentiels de ce phnomne.

PDF

Source - page 126 et 140 - Traduction Hlios - Les chroniques de SVALI

Commentaires
1
Monyka
Vendredi 7 Aot 2015 10:22

Bonjour, je viens de dcouvrir votre blog,avec le site ou je suis abonne


,merci !

(alalumiredunouveaumonde.com)

Je l'ai rajout au mien, et si vous me permettez svp de mettre certains


articles

qui nous concernent tous en lumire.

je suis une mamie et je m'occupe de petits d'enfants en entre ou sortie


d'cole. !

donc , parents et Nounous, nous pourrons agir et s'informer.

En plus mes amis sur Ekla font beaucoup de graphismes,

de cette manire aussi on peut faire passer des messages,

les images parfois sont plus directes pour toucher les coeurs et les mes

Bien avec vous Monyka

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