ETICA PARA AMADOR

CAPITULO I - DE QUE VA LA ETICA:

Hay ciertas cosas que uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Se puede vivir
de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir. De modo que ciertas
cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene, es decir distinguir
entre lo bueno y lo malo, es un conocimientos que todos quisiramos saber.
Lo que vaya a ser nuestra vida es, al menos en parte resultado de lo que cada
uno quiere, ya que cada uno es libre de decidir. Para no cometer errores en
nuestras decisiones tenemos que tener en cuenta a la tica ya que es el arte
de vivir o ese saber vivir.
A diferencia del medio natural los animales parecen saber perfectamente lo que
es bueno y lo que es malo para el sin discusiones ni dudas. Ya que ellos por
naturaleza saben que hacer o que no hacer.
Los hombres tambin estamos programados por naturaleza, nuestro programa
cultural es determinante: nuestro pensamiento viene condicionado por el
lenguaje que le da forma y somos educados a ciertas costumbres.
No somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres de responder a lo que
nos pasa de tal o cual modo. Por ello, cuando ms capacidad de accin
tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.

CAPITULO II RDENES, CONSTUMBRES Y CAPRICHOS

Como sabemos para poder tomar una correcta decisin en nuestras vidas,
debemos de tener en cuenta a la tica el arte de vivir. S que muchas veces
hemos actuado de manera casi instintiva sin plantearse muchos problemas
porque a veces darle demasiadas vueltas a lo que uno va hacer nos estresa.
Pero para todos tus comportamientos matutinos existen una serie de motivos
que vendra a ser la razn que tienes o al menos crees tener para hacer algo,
uno de los tipos motivacin vendra a ser las ordenes que sera bsicamente
obedecer y que te lleva a pensar que lo te mandan es para protegerte y mejorar
desde luego esperas recompensa, otro de las motivaciones es la costumbre
que es seguir la rutina, algo as como una obediencia a ciertos tipos de
rdenes. El comn parecido entre las rdenes y las costumbres es que se te
imponen sin pedirte permiso .Y por ltimo tenemos tambin a los caprichos que
salen de tu interior, brotan espontneamente.
Entonces sabemos que tomar una buena decisin debemos de tener una
conducta conveniente, o sea .ms racional
CAPITULO III HAZ LO QUE QUIERAS

La libertad es poder decir si o no , lo hago o no lo hago , Libertad es decidir

conscientemente pensar al menos dos veces lo que vas a hacer .Si no pienso
lo que hago ms que una vez es probable que est actuando as porque es
costumbre
Puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados
para obrar, pero si se quiere saber si algo nos conviene o no hay que examinar
lo que hago ms a fondo, empezando por m mismo .las rdenes se nos dan,
entre las costumbres que nos rodean entre los caprichos que nos asaltan.
Ms vale dejarse de rdenes, costumbres y caprichos, ya que la tica de un
hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por
la autoridad
Haz lo que quieras significa que debemos de cambiar nuestra manera de
pensar y orientarnos por una perspectiva ms sana ya que no hay un claro
reglamento que ensee a ser hombre bueno y a funcionar como tal.

CAPITULO IV DATE LA BUENA VIDA

Tener la libertad de hacer lo queramos dejando de lado las rdenes,

costumbres y caprichos .No le preguntes a nadie que es lo que debes hacer
con tu vida: pregntate a ti mismo. Todo parte de la libertad y de la voluntad
que tengas para decidir
No hay que confundir Haz lo quieras con los caprichos .Una cosa es que
hagas lo que quieras y otra muy distinta es que hagas lo primero que te
venga en gana, A veces los hombres queremos cosas contradictorias
El ser humano por naturaleza es un ser sociable y necesita relacionarse con su
entorno. Vive el da a da aprovchalo al mximo Para que los dems puedan
hacerte humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos .Por eso date una
buena vida no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena
vida.

CAPITULO V - DESPIERTA, BABY!

Muchas veces creemos errneamente que lo que verdaderamente nos hace

bien es lo nos apetece en el momento, cuando no es as debemos de ser
conscientes de que queremos y de lo que, a la larga nos har bien. Es que
muchas veces nos obsesionamos por las cosas materiales y nos perdemos y
no nos damos cuenta que lo que de verdaderamente queremos en esta vida
A las cosas hay que manejarlas como cosas, y a las personas hay que tratarlas
como personas, ninguna cosa puede reemplazar al ser humano. Puedes tener
riquezas, pero si no logras tener una buena vida con los dems no tendra
sentido.
El objetivo de la tica es saber vivir como tener una buena vida, como
relacionarnos con nuestro entorno.

CAPITULO VI- APARECE PEPITO GRILLO

En este captulo nos hace mencin de distintos tipos de imbciles a los cuales
hay que diferenciar, aquellos que no quieren nada y al que cree que lo quiere
todo
Lo que consideramos que es malo es lo que no nos deja darnos la buena vida y
disfrutar nuestra libertad Hay que saber lo que uno quiere y sentirse bien con
sigo mismo. El remordimiento lo tenemos cuando nos damos cuenta de que
hemos hecho algo malo
Si obro bien cada vez me ser ms difcil obrar mal, por eso lo ideal es ir
cogiendo el vicio de vivir bien .El tipo responsable es consciente de lo real de
su libertad, el que toma decisiones sin que nadie por encima suyo de rdenes
.Al elegir lo que quiero hacer voy transformndome poco a poco. Ser
consciente de las decisiones que tomamos ya que irn formando nuestro
interior y nuestro futuro. Somos libres de usar nuestra libertad para hacer el
bien

CAPITULO VII PONTE EN SU LUGAR

Nos narra la historia de Robinson Crusoe que se encuentra solo y debe de

hacer lo posible por sobrevivir incluso encontr pruebas para poder decir que
hay otros humanos en esa misma isla ,Si uno no sabe cmo arreglrselas para
sobrevivir en los peligros naturales, pierde la vida. Tambin nos dice de a los
hombres debo tratarlos como tales. Si hacemos el mal a los dems nos lo
hacemos tambin a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto,
tarde o temprano.
Tenemos que tener capacidad para razonar y saber diferenciar entre lo bueno y
lo malo .Porque por algo malo que pueda cometer un ser humano sigue siendo
humano y todos cometemos errores.
El objetivo de este captulo es de ponerse en el lugar del otro lo que significa
ponernos en los zapatos del otro, tomar enserio al prjimo, claro est sin
extremos considerando tan plenamente real como a ti mismo.

CAPITULO VIII- TANTO GUSTO

la moral se dedica ante todo a juzgar lo que la gente hace, Uno de los mayores
errores es pensar que el sexo es algo inmoral .La inmoral dentro del mismo
tema (sexo) podra establecerse como tal cuando se comete alguna violacin
en contra de una mujer
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene
a mano y disfrutar de ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario Si
abusamos de un placer que es bueno lo podemos convertir en malo si
dependemos ampliamente de l hay que disfrutar de los placeres pero sin
abusar de ellos ya que entonces pueden llegar a ser peligrosos.
Al arte de poner el placer al servicio de la alegra, es decir, a la virtud que sabe
no ir a caer del gusto en el disgusto, se suele llamar templanza. Solo alguien
con muchas ganas de amargarse la vida y amargrselas a los dems puede
llegar a creer que siempre se goza contra alguien.

CAPITULO IX ELCCIONES GENERALES

En este captulo hace referencia a la poltica, nos habla de la tica para

intentar mejorarse a uno mismo, no para reprender elocuentemente del otro,
ser conscientes en este tema, la tica se utiliza para que uno mismo mejore no
al revs .Todo poltico busca el poder, ellos ocupan lugares bastante visibles
ante una sociedad por cual cualquier error que tuvieran seria publico
La diversidad de formas de vida es algo esencial pero siempre que haya
algunas pautas mnimas de tolerancia entre ellas y que ciertas cuestiones
renan los esfuerzos de todos. Hay exigencias polticas que ninguna persona
que quiera vivir bien puede dejar tener
EL BIEN JURDICO EN EL DERECHO PENAL. ALGUNAS NOCIONES BSICAS DESDE LA PTICA DE
LA DISCUSIN ACTUAL MARIANO KIERSZENBAUM * Resumen: El concepto de bien jurdico ha
cumplido hasta hoy importantes funciones en la dogmtica penal; lo ha hecho como criterio
para la clasificacin de los delitos, y como elemento de base y lmite al orden penal. As, el bien
jurdico ha servido al liberalismo como barrera contenedora del poder punitivo. Sin embargo,
esta idea de bien jurdico como nocin reductora de la coercin estatal se encuentra
actualmente en una de sus ms fuertes crisis. Las crticas ms duras provienen de la pluma de
Jakobs, en la doctrina alemana, y de la pluma de Sancinetti, en la doctrina argentina.
Pretendemos aqu exponer sucintamente las aristas de la discusin actual en torno a la
relevancia o no de esta nocin desde las teoras actuales.

1. Concepto Ha de ser, quiz, el bien jurdico el concepto ms difcil de denir en el

mbito de la ciencia penal 1 . Podra decirse que la doctrina ha esbozado tantas
deniciones como autores han tratado el tema 2 . Por nuestra parte, creemos,
siguiendo en gran parte a Von Liszt, que el bien jurdico puede ser denido como un
inters vital para el desarrollo de los individuos de una sociedad determinada, que
adquiere reconocimiento jurdico. De la denicin dada tenemos que el bien jurdico
es un a) inters vital que preexiste al ordenamiento normativo, pues tales intereses no
son 1 la cuestin terica del concepto material de delito sigue sin estar clara, pues
hasta ahora no se ha logrado precisar el concepto de bien jurdico de modo que
pudiera ofrecer una delimitacin jurdicamente fundada y satisfactoria por su
contenido (ROXIN, Claus, Derecho penal. Parte general, t. I, trad. y notas de Diego
Manuel Luzn Pea, Miguel Daz y Garca Conlledo, y Javier de Vicente Ramesal,
Civitas, Madrid, 1997 [obra alemana, Mnchen, 1994], p. 54). Independientemente
de las deniciones que se han dado de bien jurdico, impera la falta de certeza
respecto de su contenido. Se trata de un concepto indeterminado que puede prestarse
para cualquier cosa (FIGUEROA ORTEGA, Yvn J., en RODRGUEZ DE BELLO, Gladys
[coord.], Ley sobre el hurto y robo de vehculos automotores. Comentada, Paredes,
Caracas, 2008, p. 48). Dadas las variedades con que se presenta, es prcticamente
imposible conceptuar exhaustivamente el bien jurdico (TAVARES, Jurez E.X., Bien
jurdico y funcin en Derecho penal, trad. de Mnica Cuarro, Hammurabi, Buenos
Aires, 2004, p. 15). 2 No en vano dijo Welzel que el bien jurdico se ha convertido en
un autntico Proteo, que en las propias manos que creen sujetarlo se transforma en
seguida en algo distinto (WELZEL, ZStW, 58, . 491 ss., 509, cit. por JAKOBS, Gnther,
Derecho penal. Parte general. Fundamentos y teora de la imputacin, 2 ed., trad. de
Joaqun Cuello Contreras y Jos Serrano Gonzlez de Murillo, Marcial Pons, Madrid,
1997 [2 ed. alemana 1991], ps. 47 y 48). Aqu van algunas deniciones: ...relacin de
disposicin de un sujeto con un objeto (ZAFFARONI, Eugenio R. - ALAGIA, Alejandro -
SLOKAR, Alejandro, Derecho penal. Parte general, Ediar, Buenos Aires, 2000, p. 466);
los bienes jurdicos son circunstancias dadas o nalidades que son tiles para el
individuo y su libre desarrollo en el marco de un sistema social global estructurado
sobre la base de esa concepcin de los nes o para el funcionamiento del propio
sistema (ROXIN, Claus, Derecho penal, cit., p. 56, la bastardilla es del original);
estados vulnerables, protegibles y valiosos (JGER, Herbert, Rechtsgterschutz
Strafgesetzgebung und bei Sittlichkeitsdelikten: eine kriminalsoziologische
Untersuchung, Stuttgart, 1957, 13, cit. por ROXIN, Claus, Derecho penal..., cit., p. 52).
Mariano Kierszenbaum, El bien jurdico en el derecho penal. Algunas nociones
bsicas..., ps. 187-211 189 Lecciones y Ensayos, nro. 86, 2009 creados por el derecho
sino que ste los reconoce, y, mediante ese reconocimiento, es que esos intereses
vitales son bienes jurdicos 3 ; b) la referencia a la sociedad determinada nos seala
que ese inters que es fundamental en un determinado grupo social y en un
determinado contexto histrico, puede no serlo en otro, por esa razn es discutible la
idea de que existan intereses universales y eternos; c) la idea de que el bien es un
inters reconocido por el ordenamiento jurdico nos lleva a preguntarnos qu rama del
ordenamiento jurdico es la que crea los bienes jurdicos, es decir, la que reconoce
intereses fundamentales, lo es el derecho penal? La respuesta es negativa, el derecho
penal no crea bienes jurdicos, sino que se limita a sancionar con una pena a ciertas
conductas que lesionan ciertos bienes de cierta forma. El bien jurdico es creado (lo
cual equivale a decir que el inters vital es reconocido) por el Derecho constitucional y
el Derecho Internacional 4 . 2. Diferencia entre bien jurdico, Derecho objetivo y
derecho subjetivo La idea de bien jurdico que hemos esbozado puede, con frecuencia,
confundirse con las nociones de Derecho objetivo o derecho subjetivo, y no est mal
que as sea, o mejor, no es extrao que as sea, porque en su origen histrico estos
conceptos se han entremezclado, siendo el derecho subjetivo lesionado el antecesor
del bien jurdico lesionado 5 . Intentaremos analizar la cuestin, que, de todos modos,
arrojar ms preguntas que respuestas. 3 En este sentido, Franz von Liszt se expres
de la siguiente manera: Nosotros llamamos bienes jurdicos a los intereses protegidos
por el Derecho. Bien jurdico es el inters jurdicamente protegido. Todos los bienes
jurdicos son intereses vitales del individuo o de la comunidad. El orden jurdico no
crea el inters, lo crea la vida; pero la proteccin del Derecho eleva el inters vital a
bien jurdico, VON LISZT, Franz, Tratado de Derecho penal, trad. de la 20a ed.
alemana por Luis Jimnez de Asa, adicionado con el Derecho penal espa- ol por
Quintilliano Saldaa, t. II, 4a ed., Reus, Madrid, 1999, p. 6. 4 Conf. ZAFFARONI, Eugenio
R. - ALAGIA, Alejandro - SLOKAR, Alejandro, Derecho penal. Parte general, 2 ed.,
Ediar, Buenos Aires, 2002 (1 ed., 2000), ps. 98 y ss., 486 y ss.: ...la legislacin penal
no crea bienes jurdicos, sino que stos son creados por la Constitucin, el derecho
internacional y el resto de la legislacin. () La ley penal slo eventualmente
individualiza alguna accin que lo afecta de cierto modo particular, pero nunca puede
brindarle una tutela amplia o plena, dada su naturaleza fragmentaria y excepcional
(p. 486). 5 Conf. VON FEUERBACH, P.J.A.R., Tratado de derecho penal, trad. al
castellano de la 14a ed. alemana por Eugenio R. Zaffaroni e Irma Hagemeier,
Hammurabi, Buenos Aires, 1989 (14a ed. alemana, Giessen, 1847; obra original
alemana, Giessen, 1801). Mariano Kierszenbaum, El bien jurdico en el derecho penal.
Algunas nociones bsicas..., ps. 187-211 190 Lecciones y Ensayos, nro. 86, 2009
Sostuvimos que el bien jurdico es, esencialmente, un inters vital que adquiere
reconocimiento jurdico. Esta nocin puede confundirnos y llevarnos a pensar que si es
un inters con reconocimiento jurdico, entonces el bien jurdico es un derecho, o que
el derecho es un bien jurdico, o que ambos conceptos son lo mismo. Para resolver
este problema lingstico debemos primero hacer un distingo entre derecho objetivo y
derecho subjetivo. Grosso modo, diremos que el Derecho objetivo es una ley. v. gr.,
cualquier artculo contenido en un tratado de derechos humanos es derecho objetivo,
y todo el tratado es derecho objetivo. En este sentido, el bien jurdico no puede
confundirse con el Derecho objetivo, porque el bien jurdico no es la ley, sino el inters
 fundamental positivado en ella. Ms claro: cuando hablo del bien jurdico vida no me
reero al artculo de tal o cual tratado que protege a la vida. Respecto del derecho
subjetivo, decimos que es, a grandes rasgos, la facultad jurdicamente reconocida que
tiene una persona de comportarse de tal o cual forma o de exigir de una, de varias o
de todas las personas un comportamiento (sea activo u omisivo). Es decir, cuando
hablamos del derecho subjetivo a la vida nos referimos, por caso, a la facultad que una
persona tiene de exigir a los otros que no lo maten o que hagan algo que favorezca su
desarrollo vital, y su respectiva facultad de administrar su vida como le plazca,
pudiendo, si as lo desea, extinguirla. En esta acepcin el derecho a la vida puede
confundirse con el bien jurdico vida, pues cuando un sujeto mata a otro ciertamente
ha lesionado el derecho subjetivo vida, pues se ha comportado de una manera
contraria a la que el titular del derecho tena facultad de exigir (p. ej., no disparando
un arma en su direccin). Sin embargo, el bien jurdico vida es una cosa muy distinta, al
menos en los trminos aqu utilizados, al derecho subjetivo vida. Pues, en nuestra
consideracin, el bien jurdico no se emparenta con la facultad concreta de una
persona de exigir un comportamiento, sino con un inters vital para el desarrollo de
los individuos en una sociedad determinada. De todos modos, el problema de
diferenciar las nociones de bien jur- dico y derecho subjetivo no es de tan sencilla
resolucin. Como primera medida, es menester aclarar algo. El derecho subjetivo,
como categora, comprende, a no dudarlo, al derecho estatal de exigir de los
ciudadanos el respeto por las normas que l dicta. Y seala Aguirre Obarrio que
Binding sostena que el objeto jurdico del delito es una desobediencia al derecho
subjetivo que el Estado tiene para exigir acatamiento Mariano Kierszenbaum, El bien
jurdico en el derecho penal. Algunas nociones bsicas..., ps. 187-211 191 Lecciones y
Ensayos, nro. 86, 2009 a sus disposiciones 6 . Aqu s es del todo claro que el bien
jurdico no es este derecho subjetivo. El bien jurdico no es el derecho del Estado de
exigir acatamiento, mas cmo diferenciaremos al bien jurdico del resto de los
derechos subjetivos es el problema. Enseaba el maestro Jimnez de Asa, con verdad
en sus palabras, que [e]s muy antigua () la teora de que el delito es la violacin de
los derechos subjetivos, deducindose de aqu que el objeto de la infraccin es el
derecho subjetivo que en cada caso la ley protege concretamente. Esta concepcin se
remonta a Feuerbach (Lehrbuch, 21), y de parecida manera formula su doctrina
Oppenheim 7 ; y agregaba a continuacin que La tesis ms generalizada hoy, y a
nuestro juicio la ms certera deca Jimnez de Asa, es la de considerar objeto del
delito, o mejor dicho objeto de proteccin, los intereses o bienes tutelados por el
Derecho. Fueron, primero Carlos Tittmann, y despus Birnbaum quienes expusieron
estas ideas 8 . Parecera entonces que el bien jurdico es el inters que da sentido a
la norma, y no la facultad del sujeto de exigir que ese inters sea respetado. De hecho,
podra existir un bien jurdico que no prevea como correlato ningn derecho subjetivo,
razn por la cual el inters all protegido no tendra prevista una accin que otorgue al
titular del bien la facultad de exigir su cumplimiento, se es el caso que, segn Aguirre
Obarrio, habra dado sentido a la creacin de la nocin de bien jurdico, es decir, las
situaciones en las cuales exista un bien digno de proteccin, pero que no poda
encontrarse en l un derecho subjetivo propiamente dicho 9 . Es claro el maestro
Ricardo Nez cuando arma que [p]ara evitar que el trmino derecho se tome en el
sentido de derecho subjetivo [rerindose
2. 3. Bien jurdico y objeto de la accin El bien jurdico ha de ser distinguido del objeto de
la accin. Podra enunciarse as, como lo ha hecho la doctrina, un distingo entre objeto
 material y objeto jurdico del delito 12, siendo este ltimo el bien jurdico. El objeto
material, u objeto de la accin, es aquel ente fsico sobre el cual, concretamente, recae
la accin del sujeto. Por ejemplo, en el delito de hurto es el objeto material del delito
la cosa mueble que ha sido sustrada, y es el bien jurdico la propiedad

Funciones del Bien jurdico

Para pronunciarnos acerca de las funciones que el bien jurdico ha de cumplir, debemos partir de que el
Derecho penal de un estado democrtico es fruto de contradicciones dialcticas entre la imposicin de
unas pautas de conducta y el reconocimiento de la libertad e individualidad del sujeto ciudadano frente al
Estado. Existe una dialctica continua en la gnesis del Derecho penal cuya justificacin interna a modo
de savia viene dada por la propia sociedad, en ocasiones, al margen del legislador. Por ello, la sociedad
es crtica con el Derecho penal y exige al detentador del poder de crear leyes penales la justificacin y
"explicacin de las razones" de su intervencin, lo que se articula dogmticamente en torno al expediente
del bien jurdico. Slo cuando la intervencin penal responde a lo que la mayora de la sociedad estima
como una "causa justa" (bien jurdico) se autorizar y respetar su intervencin en un Estado democrtico
que funcione. El bien jurdico funcionar, por tanto, como elemento vivificador del concepto de delito que
legitima, justifica y explica la concreta intervencin penal.Sin desdear la importancia de las aportaciones
efectuadas por las teoras sociolgicas, para determinar el contenido del bien jurdico ha de partirse de
una consideracin personalista de ste, en el sentido de que "los bienes jurdicos son intereses humanos
que requieren proteccin penal. Esto indica, ante todo, que la proteccin de las instituciones slo puede
llegar hasta el punto en que es condicin de la posibilidad de proteccin de la persona". En este sentido
se podra decir que el contenido del bien jurdico, en nuestro sistema democrtico, puede ser descrito por
las teoras sociolgicas, mientras que su fundamento teleolgico viene mejor delimitado por las teoras
personalistas. Pero este vago concepto de "inters humano" en que consiste el bien jurdico debe ser
entendido como abstraccin del valor o inters que, entre los concurrentes, debe obtener proteccin
preferente en el mbito penal en caso de conflicto social. Esta concepcin pretende dotar al bien jurdico
de contenido material y hacerlo practicable para su aplicacin dogmtica como elemento tpico. Bienes
jurdicos individuales y colectivos ya no constituyen dos categoras independientes, sino
distintas soluciones jurdicas a distintas situaciones sociales, con una nica finalidad, una misma
justificacin e idnticos criterios de aplicacin. La creacin de bienes jurdicos supraindividuales supone
anticipar la intervencin penal a momentos previos a la lesin de bienes jurdicos de naturaleza individual.
Pero no todos los bienes jurdicos supraindividuales sitan la barrera de proteccin en el mismo momento,
sino que existen bienes jurdicos que realizan una proteccin ms adelantada que otros. O sea proteger el
bien jurdico vida es irrescindible proteger otros bienes de forma adelantada como son la integridad
corporal, la salud, hasta medio ambiente etc.,Desde este punto de vista se podran distinguir dos posibles
criterios para la construccin de bienes jurdicos supraindividuales o colectivos:
1.- En atencin al grado de adelantamiento de la barrera de proteccin desde el punto de vista del bien
jurdico bsico, el legislador puede construir un sistema escalonado de bienes jurdicos, siguiendo un
proceso de adelantamiento y abstraccin a partir de un bien jurdico de carcter estrictamente individual.
2.- En atencin a la sectorializacin de la proteccin. En base a este criterio surgen bienes jurdicos
instrumentales para un determinado sector o mbito de riesgos en el que el bien jurdico bsico puede ser
puesto especficamente en peligro por ejemplo, seguridad del trfico, seguridad en el trabajo, etc. Esta
tcnica puede conducir a grados de abstraccin y alejamiento del bien jurdico bsico tales que, en
ocasiones por laredaccin final de la norma secundaria, surja la duda acerca de la concurrencia o no de
un bien jurdico de contenido material.Los bienes jurdicos de carcter macrosocial o supraindividual
seran una frmula de proteccin adelantada, pero no la nica. La otra va utilizada por el legislador para
adelantar las barreras de proteccin penal a momentos previos a la lesin es la construccin de tipos de
peligro, ya sean delitos de peligro concreto o delitos de peligro abstracto de contenido material (delitos de
peligro hipottico o de idoneidad peligrosa). De la coordinacin de ambos criterios surgen nuevos bienes
jurdicos de carcter supraindividual cada vez ms alejados del bien jurdico bsico, del que tendran
carcter subsidiario o secundario, pero con respecto al cual actuaran como autnticos bienes jurdicos en
el mbito del delito y de la Teora General del delito cumpliendo, de forma independiente y autnoma, las
funciones que le son propias. La fundamentacin de la antijuridicidad material en el bien jurdico implica la
ubicacin de esta categora del concepto de delito, momento en el que tericamente debera cumplir las
funciones que tradicionalmente le asigna la doctrina. Entre otras al margen de la funcin legitimante y
limitadora del ius puniendi ya analizadas- destacan una funcin orientadora de la interpretacin y una
funcin limitadora de la tipicidad. Ahora bien, en la prctica, ambas funciones se materializan en el estadio
de la tipicidad, pues la antijuridicidad -en el momento de la calificacin de la conducta como delito- queda
reducida a la constatacin de la ausencia de causas de justificacin. Por otro lado, la funcin limitadora de
la tipicidad que se atribuye al bien jurdico est fundamentada en la funcin orientadora de la
interpretacin por lo que difcilmente se le puede dotar de contenido autnomo independiente de su
funcin de orientacin en la interpretacin. En cualquier caso, tanto la funcin de interpretacin como la
de limitacin de la tipicidad se desarrollan en la tipicidad, por lo que, de hecho, la calificacin de una
conducta como antijurdica realizada por los tribunales sigue siendo meramente formal contradiccin
formal a la norma. Surge as otra quiebra en la prctica acerca de la operatividad del bien jurdico tal y
como mayoritariamente es configurado por nuestra doctrina.Por todo ello, la pretensin de mantener la
operatividad del bien jurdico pasa, primero, por admitir su carcter de lmite interno y, por tanto, inseguro,
impreciso, secundario y poco efectivo para limitar el ius puniendi y, segundo, por una revisin de las
funciones reales que cumple el bien jurdico. Ello no quiere decir, sin embargo, que el bien jurdico haya
de desaparecer del concepto del delito, pero s que las funciones que le toca desempear sern bastante
ms modestas aunque, probablemente, ms efectivas de las que hasta ahora se venan pregonando.

Aspecto formal y material del Bien jurdico

Existen dos grandes opciones a la hora de abordar que es y para qu sirve el bien jurdico, que arrancan
de las perspectivas de Binding y Von Liszt, y que no hacen sino representar las diferentes figuras que
tiene una sociedad acerca de cmo proteger sus intereses a favor de una convivencia pacfica, pero para
alcanzar este fin se deban establecer ciertos lmites, tanto a la conducta de los individuos que componen
determinada sociedad, como de quienes redactaran las normas que regularan estas conductas, este
punto de encuentro, es el bien jurdico.
En la concepcin formal de Binding, estamos ante un bien del derecho, este, el bien jurdico, es
inmanente al sistema legal, es una creacin representativa del legislador, este planteamiento es
coherente con una concepcin formalista del Derecho15, que identifica delito con contravencin de la
norma. Desde esta posicin se renuncia a enjuiciar y a criticar la decisin del legislador a partir del
contenido del bien jurdico, estamos ante una categora formal, por ello es importante para cumplir
criterios de sistematizacin y ordenacin, pero que ha abandonado la funcin de potencial limite al
legislador con la que fue concebida por Birnbaum16.
En otras palabras segn la tesis formal, el bien jurdico, es producto del derecho, es una creacin del
derecho, y que de su no positivizacion entendemos su "no existencia".