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FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO

(UNINTER)

ORIGEM DA FILOSOFIA PENSAMENTO GREGO ANTIGO


Mitologia x Filosofia Preocupao com o mundo natural e seus fenmenos
Ruptura com as explicaes mitolgicas
Surge com a busca de uma explicao do homem e do Preocupao com as dimenses tica e poltica da plis
mundo alm do mito, a partir de perspectivas racionais
Explicao racional do homem e do mundo DOXA versus EPISTEME
Busca o porqu, a verdade, de forma rigorosa, sobre a Teeteto, Plato
realidade Doxa Episteme
Opinio Conhecimento
FILOSOFIA Relativo Opinio verdadeira
Preocupao intelectual com a percepo e explicao Prxis Verdadeira sabedoria
da realidade Material Comprovada
Questionar e refletir sobre o conjunto de realidades Sabedoria comum Universal
A busca da verdade
Reflexo rigorosa e radical sobre a realidade, sobre suas PR-SOCRTICOS
origens e causas, de seu conjunto, luz da razo Especulao sobre a natureza e seus fenmenos (Tales
de Mileto; Parmnides; Herclito; Pitgoras; etc.)
FINALIDADE DA FILOSOFIA: At o perodo clssico da filosofia antiga (quando Atenas
Para o homem se entender no mundo se consolida como centro intelectual e cultural), a
preocupao do questionamento filosfico concentrava-se
A FILOSOFIA E A BUSCA DA VERDADE sobre a natureza e seus fenmenos fsicos e fsico-
As teorias e prticas pedaggicas e seus contedos qumicos, porm, a partir da democracia ateniense, a
variam no tempo conforme o contexto social, poltico, busca volta-se para o homem e sua realidade social, com
econmico e cultural, da mesma forma que a prpria suas dimenses tica e poltica, sobre suas aes, em
concepo de educao e formao humana termos de bem e mal, certo e errado, justo e injusto,
Dessa forma, a tenso entre a busca de um teor virtude e vcio, do bem viver e do convvio social
universal na filosofia e os condicionantes temporais de
seus sujeitos e objetos impe, tambm, consideraes SOFISTAS
histricas sobre o processo de reflexo filosfico e suas Protgoras: relativismo e subjetivismo
teorias, prticas e contedos, assim como de sua A preocupao com a verdade tambm era muito
aplicao na educao importante e a dificuldade em defini-la, encontr-la ou
A concepo de ser, de cidado e de grupo influenciam precisar sua natureza e existncia deu surgimento para o
os possveis entendimentos do processo de ensino- surgimento dos Sofistas, com sua caracterstica
aprendizagem, tanto do filsofo quanto dos outros subjetividade e relativismo
membros da sociedade, dentro de seu contexto Para eles, em face da impossibilidade de responder
especifico adequadamente as questes sobre a verdade, de forma
Cada poca tem suas prprias questes e buscas, i.e. peremptria, j que a verdade talvez no existisse de
diferentes perodos filosficos fato, deveramos nos contentar com a mera opinio,
domnio no qual a certeza e o conhecimento certo, total e
A FILOSOFIA NA EDUCAO absoluto inexiste, admitindo a natureza inevitavelmente
Compreender um mundo em transformao perene subjetiva e relativa do conhecimento humano
Busca encorajar e equipar o aluno para pensar, de forma Como consequncia, no se poderia afirmar o que
reflexiva, sobre a realidade, a partir de mtodos racionais certo ou errado, moral ou imoral, resultando em um
e de uma base de erudio rigorosos, a fim de formar RELATIVISMO MORAL
pessoas e cidados conscientes de si e de sua realidade
Trazer a reflexo para a esfera das teorias e prticas SCRATES, PLATO e ARISTTELES
pedaggicas e suas relaes e efeitos na pessoa e no Preocupao com as dimenses tica e poltica da
seu ambiente social, privado e pblico realidade
Aplicao na educao Como se comportar e organizar politicamente na plis
Doxa repetir
Episteme entender SCRATES
Bem pensar para bem viver
FILOSOFIA ANTIGA: sc. VII a.c. a 476 d.C.* Questes fundamentais sobre a existncia humana
FILOSOFIA MEDIEVAL: sc. VIII d.C. a XIV Explicao universal
FILOSOFIA MODERNA: sc. XV (Renascimento) ao XIX Definies
FILOSOFIA CONTEMPORNEA O erro se d por ignorncia (vcio)
*Queda do Imprio Romano do Ocidente Resposta de Scrates aos Sofistas:
(1453: Constantinopla) Foi direcionada quilo que estes tinham de mais
precioso: o DISCURSO. Para ela a dificuldade de se
MITOLOGIA versus FILOSOFIA alcanar a verdade no era fundamentada em uma
natureza fluida da verdade que seria alcanada por
Mitologia Filosofia meio da razo mas nas caractersticas ambiguidade,
Explicao da Explicao racional, variabilidade e contradio do discurso humano
realidade a partir de rigorosa, reflexiva e De posse da razo e de um mtodo seria possvel
smbolos, estrias, universal seria possvel alcanar a verdade
analogias, dogmas e Princpio Socrtico
fico Somos capazes de alcanar o verdadeiro
conhecimento por meio da razo e de um mtodo

Resumo de 1
adequado de investigao, de reflexo e de validao presente nas coisas, suscetvel de ser identificada e
alcanada mediante a virtude da MODERAO
MTODO SOCRTICO Virtue makes the goal right, practical wisdom the
Educao maiutica things leading to it
Levar ou induzir algum por seu prprio raciocnio ao Tal essncia presente nas coisas e o mtodo lgico
conhecimento afastam a presuno de relativismo e subjetivismo e a
impossibilidade de uma verdade ou conhecimento
PLATO absoluto, sendo ela o objetivo da busca pelo prprio
Sua teoria se baseia na distino entre duas ordens: a conhecimento e uma verdade imutvel e universal
das ideias e a das coisas O conflito para quem busca a virtude no mais a
Ideias: so imutveis e eternas, pensamento puro; negao dos sentidos, mas a busca pelo equilbrio, pela
bem, verdade e justia, a alma inteligvel moderao
Coisas: a matria, o corpo; sentidos; mutveis e
transitrias PLATO versus ARISTTELES:
Realidade Inteligvel Realidade Sensvel Semelhanas Diferenas
Ideias e Formas Coisas Preocupao em P: conhecimento
Cpia das ideias explicar a relao decorre de
Episteme Doxa entre realidade e recordaes de uma
Compreenso das Sombras pensamento vida passada em uma
ideias A razo esfera superior, as
A alma humana e as ideias compartilham uma natureza fundamento ideias
imaterial, que implica uma predisposio para a alma primeiro e ltimo da A: conhecimento
conhecer as ideias, ambas imortais verdade decorre da
O mundo das ideias perfeito; enquanto o das coisas experincia e seus
uma cpia imperfeita daquele reflexos no processo
O corpo a priso da alma, que permanece incapaz de de abstrao
ascender ao mundo inteligvel
O conhecimento o reconhecimento das semelhanas QUESTES DA FILOSOFIA ANTIGA
entre os mundos das ideias e das coisas O que ser?
Mito das Cavernas (Repblica, Livro VII) Qual a natureza do pensamento?
Alegoria das Cavernas (Allegory of the Cave) Qual o sentido da vida?
Mundo em que vivemos: uma realidade inferior O que fundamenta os valores?
Educao como forma de vencer as sombras e ecos Que liberdade?
Ideal Platnico: Que poltica?
A virtude repousa na capacidade de se desenvolver o
intelecto em detrimento dos impulsos corpreos, de FILOSOFIA QUESTO
forma que aquele prevalea sobre os sentidos e a ANTIGA O que o homem? O mundo? O cosmo?
alma sobre o copo MEDIEVAL O que Deus? F?
Uma vida virtuosa aquela dedicada ao cultivo do MODERNA? Que natureza? Como compreend-la?
intelecto, a ponte para as ideias, pois s a alma
capaz de conhecer o bem, devendo esta dominar as RAZO
aes humanas A mais nobre caracterstica humana, que nos distingue
Prevalncia da alma e da razo sobre os sentidos e das demais espcies
impulsos
O corpo uma priso da alma (ideia que seria FILOSOFIA MEDIEVAL
cristianizada na Idade Mdia) Teocntrica, foco no conhecimento teolgico, na religio,
Renncia da matria em nome da busca da virtude no que Deus, na alma religiosa, na relao do homem
coma f e Deus (a verdade teolgica)
ARISTTELES Articular a razo humana a Deus, f versus razo
As ideias so construes a partir das coisas sensveis Como fundamentar a racionalmente a f
Decorrem de necessidades prticas O teocentrismo determinado pela hegemonia do
A realidade exatamente o que aprendemos com nossos cristianismo na Europa e suas estruturas cultural e social
sentidos por meio da LGICA e de um SISTEMA DE A verdade no mais algo, mas algum, que
REFLEXO (MTODO LGICO) alcanamos no pela razo, mas pela f e pela vida
Lgica formal e sistematizao do conhecimento virtuosa, conduzindo-nos a REVELAO divina (a
Somente a alma imutvel, mas corpo e alma: verdade: DEUS)
constituio integrada Sendo a virtude representada no mais pela moderao,
A alma depende do corpo, no sendo ento imortal, ao mas por uma conduta livre de pecado e observante dos
contrrio da mente, que independeria do corpo e seria preceitos cristos; a virtude no decorre mais de uma
imortal reflexo, mas da adeso e observncia de dogmas
As ideias so abstradas da realidade material religiosos e de sua doutrina; a verdade vem pela via da
No h um mundo das ideias, superior; estas so na autoridade
verdade produto da mente humana Ao contrrio da filosofia antiga, a medieval no v a a
Implicaes do pensamento aristotlico em relao a razo como o fio condutor para a verdade, mas como
Plato e os Sofistas: como uma fonte de pecado; sua incompletude, sem a f
Ao negar a existncia de um mundo das ideias, que teria um papel cognitivo na revelao da verdade, da
superior e destacado das coisas, Aristteles poderia verdadeira sabedoria divina, de Deus, seria uma fonte de
implicar a inexistncia de uma verdade e no exposio ao pecado; a razo, sem a f, ao mesmo
relativismo e subjetivismo sofista; entretanto, o corpo e tempo deformada e deforma nossa conduta
a alma esto em dependncia recproca, uma no F e Razo so originadas de um mesmo e nico Deus,
existe sem o outro, sustentando-se em uma essncia

Resumo de 2
qualquer eventual desencontro gerado pela ausncia REVOLUO CIENTFICA
da f, por uma razo corrompida pelo pecado ou pela f A partir do sc. XVI, em especial na Gr-Bretanha
mal interpretada Separao entre a filosofia e as cincias particulares
Empirismo (Locke e Hume)
F e RAZO Induo
So originadas de um mesmo e nico Deus, qualquer Conhecimento adquirido
eventual desencontro explicado por uma razo Racionalismo (Descartes e Leibniz)
corrompida pelo pecado ou pela f m interpretada Deduo
A f a limitao do conhecimento e da razo Conhecimento j possudo, apenas deduzido
Matematizao do conhecimento
ST. AGOSTINHO e S. TOMS DE AQUINO
Apesar do papel central da f e sua supremacia sobre a RACIONALISMO versus EMPIRISMO
razo, St. Agostinho e S. Toms de Aquino procedem Racionalismo matematizao
uma significativa cristianizao de ideias platnicas e Empirismo tabula rasa (William Uzgalis on Locke)
aristotlicas
Como a perpetuao por S. Toms da ideia de EMPIRISMO:
separao entre direito natural e direito positivo de No h nada na razo que no tenha passado pelos
Aristteles e sua aceitao de uma via natural da razo sentidos
para o conhecimento ou verdade, alm da via divina, e a Tudo que h de verdadeiro na mente passa antes pela
importncia da realidade sensorial experincia
Semelhana: St. Agostinho e Plato: idealismo, a teoria Processo de conhecimento, saber e agir fruto da
das ideias e dois mundos, com a supremacia do mundo experincia
das ideias sobre as coisas (do mundo divino cristo sobre Filosofia poltica: todos os homens nascem iguais versus
a realidade concreta temporal) absolutismo e direito divino
Diferena: S. Toms de Aquino e Aristteles, aquele se
inspirou na metodologia deste, mas para S. Toms h a DESCARTES:
busca da verdade divina em detrimento do racionalismo, Mtodo e matematizao da razo e do conhecimento
com a ascenso da subjetividade As ideias humanas so inatas

CRISTIANISMO NA FILOSOFIA MEDIEVAL LOCKE:


Representado pela forte influncia da f e Deus nos Tabula rasa: a experincia que responsvel pela
questionamentos e sua relao com a razo, com o construo do entendimento humano
homem, e com a verdade (teolgica)
A verdade (Deus) no alcanada, mas revelada pela f BACON:
Apreender com a experincia para s ento submeter
ESCOLAS MEDIEVAIS DE PENSAMENTO CRISTO razo por meio de um mtodo
Apostlica No era o pecado que obliterava a razo na busca do
Sc. I a II conhecimento, mas 4 preconceitos ou dolos:
Apologista 1. DOLO DA TRIBO:
Sc. II a IV tomar como verdadeiro tudo que nossos sentidos
Patrstica nos apresentam
Sc. IV a VIII confundir a natureza das coisas com aquilo que
Busca a conciliao entre a f e a razo sob a projetamos dela ou com aquilo que imaginamos
influncia de Plato nossos sentidos nos indiquem de forma imprecisa
Escolstica 2. DOLO DO TEATRO:
Sc. VIII a XIV Confundir com verdade tudo que passado via
Busca a SISTEMATIZAO (mtodo e lgica) do educao ou tradio (cf. fbula)
pensamento cristo a partir de Aristteles aceitar conhecimentos pretritos como verdades
absolutas, sem exigir conferncia ou confront-los
PENSAMENTO MODERNO: 3. DOLO DA CAVERNA:
Renascimento excesso de confiana na autoridade de quem
Revalorizao da razo como via adequada e segura afirma algo
para alcanar o conhecimento; porm aps toda a manter-se preso s preconcepes e
exposio fora da teologia crist, a razo no mais singularidades que causam distores ao confiar
vista como uma via autossuficiente e necessariamente em pretensa autoridade
absoluta para o conhecimento, surgindo suas variantes 4. DOLO DO FORO:
do empirismo e racionalismo entender errado o sentido das palavras e tomar as
expresses como tendo sentido diferente na
TEORIAS MODERNAS DO CONHECIMENTO cincia e no uso comum
Empirismo (Locke, Bacon e Hume) mau uso das palavras, distoro da linguagem e
Racionalismo (Descartes, Leibniz) inteis ou desnecessrias controvrsias
para ele o empirismo um posicionamento crtico e
RENASCIMENTO metodolgico em relao ao racionalismo, sem
Preocupao do homem com ele mesmo desabonar a razo submetendo-a a um mtodo
Antropocentrismo
O homem e sua relao com a natureza: MATEMATIZAO: cultura racionalista da realidade
Retomada das preocupaes clssicas, dos
questionamentos da filosofia antiga FILOSOFIA VERSUS CINCIAS
O homem a medida de todas as coisas As cincias particulares tm objetos prprios e suas
Do teocentrismo para o antropocentrismo investigaes tm carter emprico
A filosofia fundamentalmente uma atividade de ordem

Resumo de 3
reflexiva e suas questes so perenes e recorrentes Contrato Social, livros 1 e 2) uma busca da VONTADE
GERAL, ao mesmo tempo realizao e instrumento de
KANT um pacto social retificador do processo civilizatrio, em
Construo do conhecimento pela sntese entre e a vista de um impossvel retorno quilo que j no mais :
experincia e a razo, entre o sujeito e o objeto, entre o homem no estado de natureza (cf. Discurso sobre a
quem conhece e aquilo que se conhece ou se usa para origem da desigualdade e Dialogues: Rousseau, judge
conhecer ou se quer conhecer of Jean-Jacques)
Sujeito: homem, razo
Objeto: realidade, sentidos, experincia, conhecimento Problemtica
O conhecimento decorre de uma ao combinada entre a Conhecimento
razo e a experincia na forma de um juzos sintticos a Poltica (Hobbes, Locke, Rousseau e Kant)
priori Social: problemas decorrentes do convvio e da
Teoria a sntese da realidade a partir da razo organizao sociais
Conhecimento como construo
A razo usa a experincia para chegar ao conhecimento Natureza
A razo organiza a experincia Aquilo que existe independente da ao ou desejo do
Autonomia: estado de maioridade homem
Promoo da autonomia
Ousar saber e fazer uso da razo Civilizao
Imperativo categrico Construo decorrente da ao do homem
Lei universal
Fim em si mesmo Aristteles: o homem seria naturalmente um ser social/poltico
Legislador universal A Modernidade questionaria esse pressuposto e, logo, os
Cf. Piaget e construtivismo padres de organizao social de ento
nfase na ao do sujeito na construo do objeto, do O Naturalismo buscaria entender o homem com resultado
conhecimento, permitindo o surgimento do idealismo (de do processo civilizatrio, contrapondo duas hipteses:
Fichte e Hegel) e, depois, o contraponto materialista de O Homem Natural versus o Homem Civilizado
Feuerbach e Marx
Principais ideais do Naturalismo
KANT versus PIAGET Compreender a relao natureza-civilizao
Kant Piaget Formular ideias melhores para a sociedade
Sntese Gnese Para entender quando o home livre necessrio
Autonomia Autonomia entender sua verdadeira natureza
fundamentada no fundamentada na
imperativo categrico gnese de reflexo ILUMINISMO
Natureza a priori cognitiva e moral a Antecedentes:
partir da validao da Renascimento (sc. XIV XVII): revitalizao de
autoridade, para depois ideais humanistas, mas com persistncia de estruturas
aceit-la como tambm aristocrticas e do poder eclesistico
sua Reforma Protestante (sc. XVI)
Revoluo Cientfica (sc. XVI - XVIII)
KANT e PIAGET Nascente capitalismo
Relao entre o sujeito e o objeto, entre o conhecimento Feudalismo
e a experincia Capitalismo agrrio
Conhecimento como o resultado de uma relao entre o Mercantilismo
sujeito e o objeto (Piaget: Atividade) Metalismo/Bulionismo
Protecionismo
Balana Comercial
NATURALISMO Colonialismo
Capitalismo mercantil
Sc. XVII XVIII Capitalismo industrial
Principais pensadores: Voltaire e Rousseau Capitalismo monopolista
Movimento que advogava o resgate de nossa verdadeira Capitalismo colonialista
essncia: a natureza; posto que a civilizao seria uma Capitalismo do bem-estar social
construo artificial e a origem dos males morais e fsicos Capitalismo de produo em massa
Questionamento se o homem seria resultado do processo Capitalismo estatal
civilizatrio ou da natureza (seu meio ambiente natural) Capitalismo corporativista
Questionamento entre o estado de natureza e o estado Capitalismo financeiro
social e suas instituies, como conhecimento, poltica, Capitalismo informacional
leis, normas, costumes regras (tica e moral)
Questionamento sobre em que medida tais construes Sc. XVIII Esclarecimento por meio da razo
so decorrentes da prpria natureza do homem ou de Liberdade, tolerncia e compreenso da natureza
seu processo civilizatrio e.g. estaria Aristteles correto humana
ao presumir o homem como sendo um ser social ou Semente do secularismo: reflexo sobre a relao entre o
poltico? A monarquia seria normal ou construda? Estado e a Igreja
Postula a recuperao de nossa essncia, manifesta no Podemos decidir o que faremos por meio da razo
estado de natureza, cuja mxima poderia ser O Estado que no me diga o que fazer, mas que garanta
representada pelo amour de soi em oposio ao amour a liberdade de escolha
propre, este caracterstico da alienao humana no Regras e leis so construes artificiais que no podem
estado social (corrupto), sem, contudo, implicar um restringir a liberdade do homem ou sua capacidade de
necessrio retorno ao estado de natureza, mas sim (cf. decidir e orientar seu prprio caminho

Resumo de 4
Compreenso da verdadeira natureza humana a partir da Civilizao potencialmente corruptora
retomada da razo como via de investigao, seja pela (amour de soi amour propre)
perspectivas dos racionalistas, seja pela dos empiristas, Amour de soi: sobreviver
com vistas ao progresso do homem Amour propre: resultado do processo civilizatrio, o
cuidado com o que seu
ESCLARECIMENTO O homem em natureza: tudo de todos
Compreenso do conhecimento a partir de perspectivas Crtica propriedade privada (que deveria estar
prprias fundamentadas na autonomia e liberdade; na subordinada ideia de bem pblico)
razo e na cincia (racionalista ou empirista); na sujeio A tirania surge da crescente diviso do trabalho e da
das leis razo, de forma compatvel com a capacidade dependncia entre homem e propriedade privada
de deciso e escolha do homem Autor de Emile
No preconiza a volta natureza (considerada quase
MONTESQUIEU impraticvel), mas alerta sobre as falhas ocorridas no
Pensa as leis O Esprito das Leis: consolida a ideia de processo civilizatrio, em especial onde o
separao tripartite dos poderes do Estado (precursores: privado/individual sobrepe-se sobre o pblico/coletivo
Dante Alighieri, Marslio de Pdua e Guilherme de (cf. a liberdade dos antigos vs a liberdade dos modernos)
Ockham) Prope o processo educacional como uma fora para se
As leis so artificiais e devem existir somente com o alcanar a VONTADE GERAL
esprito de garantir as condies necessrias liberdade O valor poltico e educacional do contrato social: a
do homem VONTADE GERAL

ABSOLUTISMO EMILE
O Naturalismo surge no perodo histrico, europeu, Educao em diferentes estgios conforme os diferentes
marcado pelo absolutismo, em que as leis tm por estgios do desenvolvimento humano
principal objetivo controlar os sditos do Estado Educao como um processo prazeroso em oposio
monrquico doutrinao
As leis ainda no ofereciam uma real segurana jurdica A educao um processo essencial repblica e sua
em face do peso do poder absoluto do monarca e de assembleia representativa
seus associados (a Igreja e a Nobreza) sobre o Estado, Enfatiza a importncia de um ambiente favorvel ao
seu povo, o territrio, as instituies e as leis processo de educao e da espontaneidade pedaggica
Reconhece existncia de caractersticas e necessidades
VOLTAIRE especfica s crianas e sua realidade e recomenda as
Luta contra a intolerncia, pela liberdade de expresso e recomenda como foco do processo educacional
pela separao do Estado da Igreja Compreender o mundo da criana
Defendia a tolerncia e pluralidade religiosa Enciclopedista
A intolerncia seria resultado da ignorncia Educao estatal laica (Prssia, 1717)
O conhecimento leva ao esclarecimento Crtica a transformao do amour de soi em amour
Dicotomia entre o saber formal e a realidade propre
Autor de Candide Promoo do amour de soi em detrimento do amour
Tentativa de reforma do sistema judicirio francs propre, da verdadeira liberdade
Exlio na Inglaterra e influncia de sua monarquia Promoo da liberdade e da experincia sensorial, com
constitucional, de Shakespeare e Newton, com a oposio ao castigo fsico: a autonomia e a liberdade de
oposio entre as cincias naturais (a metafsica escolhas prprias
newtoniana ou filosofia natural) e Descartes A criana deve ser encorajada a explorar
(mecanicismo); entre evidncias do mundo real e Oposio entre razo e criatividade/imaginao
argumentos filosficos abstratos Precursor da Escola Nova (no sc. XIX)
Reforma social e liberdade cvica
Valorizao da razo e do ideal burgus (trabalho) A ESCOLA DE ROUSSEAU:
Influncia da monarquia constitucional inglesa 3 fases
(Revoluo Gloriosa, 1688) Infncia (12 anos): da natureza
Adolescncia (1220): da fora, razo e paixes (moral)
CANDIDE Maturidade (2025): da maturidade e do casamento
Pangloss: otimismo cego, excessiva especulao Aquisio de conhecimentos sociais; porm transformados a
abstrata e conhecimento pr-formatado partir da perspectiva do pupilo
No h padro de comportamento universal correto A bondade e a felicidade so mais importantes que o talento
Crtica ao conhecimento estanque (natureza x civilizao)
Critica a Leibniz religiosidade hipcrita Expresso do contato sensorial da criana com o mundo
O poder do dinheiro e sua fora corruptora Critica em relao rigidez, hierarquia e ao foco na
Crtica a opresso poltica pela Igreja memria (herana jesutica)
Valorizao do trabalho (ref. ao jardim de Candide) Educao reformadora e instrumento de transformao
A impossibilidade de se aplicar a razo a tudo da social
natureza (ref. o terremoto de Lisboa)
Candide: questes de ordem prtica MORAL NEGATIVA
Versus Criar um ambiente educacional que evite o contato do
Pangloss: metafsico pupilo com as prticas e valores corruptores da
sociedade
ROUSSEAU
O homem bom por natureza, mas o processo CONTRATO SOCIAL
civilizatrio o corrompeu Essencial s correes necessrias corrupo do
Natureza essencialmente boa carter humano durante o processo civilizatrio
Versus Garantia de liberdade e igualdade verdadeiras

Resumo de 5
propondo o positivismo quase que como uma religio,
THE NOBLE SAVAGE: com seus prprios templos)
John Dreyden, 1672, The Conquest of Granada
Montaigne: Tupinamb, sc. XVI Ideias
O papel da crtica de Voltaire na consagrao do mito A sociedade est em constante EVOLUO
preciso compreender essa evoluo
VOLTAIRE versus ROUSSEAU As cincias fazem parte dos fatos
Voltaire Rousseau Diviso das cincias
Mais iluminista: a Iluminista, mas com O humano se torna senhor da natureza
razo e o ideal lugar ainda para um
burgus modelo aristocrtico (o Estgios da evoluo
cidado) Teolgico
Critica ao ensino O bom definido (explicao transcendental do mundo)
livresco e pela/na natureza Metafsico
aristocrtico (explicao dos fenmenos a partir da natureza das
Foco nas Educao em prprias coisas)
necessidades do dia isolamento da esfera e Positivo
a dia influncia social e seus (da explicao cientfica do mundo)
O bem no vcios corruptores do
definido carter humano Estgios da evoluo: REFLEXOS NA EDUCAO
necessariamente Comte acreditava que no s a sociedade cumpriria
pela/na natureza esses estgios, como as pessoas individualmente
Tolerncia e Educao e Vontade Assim a criana estaria no estgio teolgico, imaginrio
liberdade Geral O adolescente no estgio metafsico dos
questionamentos
E o adulto no estgio final: das cincias
NATURALISMO E A EDUCAO
Educao no voltada para a restrio e doutrinao,
Hebert Spencer
mas para o desenvolvimento da capacidade de tomar
Unio entre o positivismo e darwinismo
decises prprias e exercer sua liberdade
Aplicao da seleo natural sociedade
Volta-se para o debate do papel da educao no
desenvolvimento das potencialidades humanas e no
Papel da Escola
aprimoramento da sociedade
Competio para aprimorar o aprendizado
A perspectiva moral da educao colabora para a efetiva
Aprendizado voltado adaptao do indivduo
liberdade do homem
O esclarecimento depende da educao, mas no de
Cincia, Comte:
uma educao protocolar, mas sim racional ao mesmo
Estabelecer leis a partir da observao dos fenmenos,
tempo que permevel experincia, fundamentada na
para que se possa prever e agir
tolerncia e liberdade (resposta a Leibniz e Descartes)
Busca uma reao desigualdade, questionando-a e Seu mtodo cientfico era o do construtivismo a partir da
induo e deduo
oferecendo uma alternativa para sua superao
a observao da vida em sociedade possibilita o
Promoo da EDUCAO NEGATIVA i.e. no se
estabelecimento de duas leis fundamentais (ORDEM E
trata de simplesmente ensinar verdades ou virtudes, mas
de preservar o corao livre dos vcios do processo PROGRESSO):
a lei da esttica social: a sociedade somente pode
civilizatrio corrupto e preparar o cidado para sua
evoluir se a sociedade tiver sucesso em se organizar
efetiva participao na realizao da VONTADE GERAL
para evitar o caos
Um processo de formao de sua autonomia e defesa
contra potenciais vcios a lei da dinmica social: somente aps sua
organizao que a sociedade estar pronta para
evoluir, ento, a passos argos
Durkheim:
Educao a formao das geraes mais jovens
imagem da prpria sociedade

I.e. AO SOCIALIZADORA DA EDUCAO


AVANO DA REVOLUO CIENTFICA
do empirismo versus do racionalismo

Descartes e Leibniz (racionalismo ortodoxo) ou

Spinoza (dualidade entre corpo e mente, I feel, therefore

I am, corpo e mente como uma substncia contnua)

x

Locke, Hume e Bacon


UNIDADE 3 - POSITIVISMO


Aspectos histricos

Iluminismo

Revoluo industrial


Fundador

Augusto Comte

(cf. Positivismo Ortodoxo, do final de sua vida,
Resumo de 6






































































Resumo de 7






































































Resumo de 8






































































Resumo de 9

Resumo de 10