La configuracin de la esfera pblica en el tiempo

La esfera pblica contempornea ha sufrido grandes cambios debido a la cantidad de actores sociales y
elementos que forman parte de nuestra vida cotidiana, lo cual ha causado que el modo en que vivimos nuestra
relacin con la ciudad y la sociedad cambie drsticamente, y del mismo modo afectando el modo en que
participamos y vemos la democracia.

Para comprender estos cambios es primordial remontarnos a los inicios de la democracia y las primeras
ciudades, aqu podemos ver como las ideas de de Aristteles sobre la ciudadana, las cuales tienen un carcter
emprico, nos proporcionan una base sobre la cual entender la relacin de los individuos y su ciudad.
Aristteles postulaba que el hombre es un ser poltico de la polis y que la obra comn de todos los ciudadanos
es la prosperidad de su estado, sin importar las diferencias de los destinos de sus actos, as, la virtud del
ciudadano se refiere exclusivamente a la relativa al estado, pero como este se encuentra revestido de
diferentes formas es segn el tipo de gobierno que se adopte como la virtud del ciudadano se ve afectada, no
puede ser nunca una sola, al contrario de la virtud del hombre de bien, que es una y absoluta , entonces, es
lcito que la virtud del ciudadano sea distinta que la del hombre privado.

Actualmente somos nosotros quienes le atribuimos una separacin a ciudad y estado, sin embargo el griego no
concibe esta separacin puesto que para l no hay Estado (poltica) sin ciudad. As,segn Aristteles, cada parte
de la ciudad trabaja de manera conjunta buscando un bien comn y cada individuo hace lo que debe hacer,
este es el valor de la prudencia y debe ser poseda por el gobernador, en cambio la virtud del ciudadano es la
de mando (prudencia) y la de sbdito (obediencia), debiendo saber tanto obedecer como mandar a los que
obedecen para que realicen trabajos, es el hombre de bien quien posee la virtud de mando, pero el ciudadano
posee la de mando y de sbdito, por esto merecen enseanzas diferentes. El hombre virtuoso, el hombre de
Estado y el buen ciudadano no tienen la necesidad de poseer un saber tcnico como el obrero y artesano, en
cambio solo deben saber emplear a los que obedecen.

El buen ciudadano, reuniendo mando y obediencia, conoce las dos fases opuestas de poder ejercida sobre los
seres libres, tambin el hombre de bien. La nica virtud especial exclusiva del mando es la prudencia; todas las
dems son iguales para los que mandan o los que obedecen. El sbdito no tiene la virtud de la prudencia, sino
que tiene la virtud es confianza en su jefe.

En cuanto a la ciudad como espacio, este es determinado y finito, y depende de lo que exista, por lo mismo el
espacio de la ciudad es pequeo, donde puede haber espacio puede haber ciudad. Dentro de la ciudad el
espacio pblico es aquel donde se puede discutir y comprender lo que es bueno para la sociedad, un lugar
donde se genera opinin y se expresa.

En cambio Simmel nos habla sobre la ciudad y la persona desde una perspectiva social. Para l la ciudad
contempornea es una ciudad annima en donde vive mucha gente, sin contacto y donde todo cambia muy
rpido, esto se puede ver reflejado en la aparicin del cine, arte de la ciudad por excelencia, que registra y
fricciona la velocidad juntando imgenes de la vida cotidiana de forma acelerada, mostrando a la sociedad
como una masa en la cual ya no hay una relevancia al arte y religin, sino oportunidades que otorga esta vida
acelerada. En teoria la ciudad moderna le otorga libertad al hombre, es decir, el hombre puede ser un hombre
singular pero al mismo tiempo como la ciudad es inestable el hombre es un ser que cambia, del mismo modo la
ciudad cosmopolita genera la posibilidad de ser libre y ser un esclavo en ella, es una ciudad rpida, donde
impera el hasto y no la experiencia, lo cual genera en el hombre un nerviosismo constante a diferencia del
hombre de campo que vive una vida ms lenta y tranquila, donde se pasa de la vida natural del hombre que
vive en comunidad arraigado a su suelo a la vida mental o cultural, es decir, cuando ya no se est en una
relacin natural con el entorno y las otras personas, porque se pierde este concepto de naturaleza y espacio-
tiempo en esta nueva ciudad.

Simmel plantea que en la ciudad moderna el exceso de velocidad y movimiento causa que la vida cotidiana sea
ms annima y acelerada, as la individualidad del hombre es amenazada ante la velocidad de la nueva ciudad
y al mismo tiempo se amenaza justamente aquel espritu libre que buscaba la modernidad. La sociedad trata
de convertir al hombre en sus semejantes, donde por un lado hace libre al hombre y, por otro lo hace igual a
los otros causando que el hombre no viva su libertad tranquilamente porque vive con leyes generales y nunca
particulares, que son iguales para todos. As, la vida humana es un conflicto entre el criterio objetivo que
imparte ciertas normas y la subjetividad el individuo que quiere ir ms all, lo cual es necesario para poder vivir
con otros. El conflicto entre la libertad y el vivir en sociedad. As, Simmel se cuestiona a la ciudad por nuestra
forma de experimentarla.

Comparando los planteamientos de Simmel con las ideas de Aristteles sobre la ciudad, podemos que se repite
el concepto de anonimato, segn Aristteles, dentro de la polis exponemos libremente todo a los extranjeros,
ya que no tenemos nada de qu esconder, siendo extranjeros aquellos que no forman parte de nuestra polis y
ya que esta es pequea el anonimato no es posible siendo en el espacio pblico donde se poda determinar
quin es y no es extranjero, quin es y no ciudadano, a travs de algo visible. En cambio, de a cuerdo a los
planteamientos de Simmel la vida dentro de la ciudad es annima, donde todos viven en conjunto pero no
conjuntamente, como una masa, desprovistos de un fin comn y procurando un bienestar individual sobre el
comn, toda esta relacin causa la aparicin de las ciencias sociales las cuales buscan analizar el paso de la
comunidad a la sociedad, ya que el individuo no halla su lugar en la ciudad ante una vida acelerada y exceso de
sensaciones, sin claridad de donde se viene y hacia dnde se va, causando que esta nueva ciudad cambie las
relaciones entre los hombres ya que cada uno vive la ciudad de un modo diferente, perdiendo el sentido de
identidad comn que posea el griego antiguamente, en la ciudad moderna se pasa a ser socio de la
comunidad, no miembro, vinculandonos de acuerdo a intereses particulares.

La idea de masas tambin se puede ver en los planteamientos de Romero, quien analiza la ciudad desde la
perspectiva de cmo se conforma esta, partiendo desde el incremento del nmero de habitantes debido a la
migracin campo-ciudad ocasionado por el proceso de la industrializacin, causando que la relacin del
individuo con la sociedad se modifique y nazca el fenmeno de masas.

Las masas surgen de manera espontnea y tienen un carcter irreflexivo, lo que causa que sean fcilmente
manipulables. Romero piensa la sociedad de una manera heterognea donde existen ideas opuestas en
disputa, aqu aparece la divisin en sectores normalizados y los sectores anmicos, donde los normalizados
funcionan segn criterios de orden dominante, mientras que la sociedad anmica es aquella que carece de
orden.

Dentro de la sociedad normalizada surgen facciones de respuestas conformistas y disconformistas frente a este
fenmeno, la de los que se negaban a reconocer su significacin y la subestimaban, y la de los que decidieron
aceptar el hecho consumado de su aparicin como un dato insoslayable de la realidad (Romero, 1976). Asi, los
conformistas menosprecian el poder de la masa, lo que los identifica como conservadores clsicos, mientras
que los disconformistas son partidarios de una transformacin de la estructura frente a las reglas inalterables
del mundo industrial, pensaban a la masa despectivamente, siendo aliada de la estructura.

Por otro lado, tambin surgen los populistas los cuales s aceptan el efecto de las masas, esbozando una
ideologa nueva que entiende a la masa como un aliado de la estructura que permite mantenerla, ya que la
masa al ser heterognea y de carcter irreflexivo y que, por tanto, no tiene capacidad de accin sino que es
controlada por la sociedad normalizada, causando que al mantenerla conforme se evite una respuesta
reaccionaria, buscando el consenso de las nuevas masas, logrando que estn conmigo.

Estas masas nos llevan a un nuevo orden donde la nueva ideologa sostenida es una concepcin liberal fundada
en la promesa del ascenso social el cual se puede obtener segn el mrito del individuo, la cual es una falsa
promesa segn Romero, ya que no todos tienen la posibilidad de tener acceder a niveles superiores de
bienestar debido a la organizacin piramidal de nuestra sociedad, donde los puestos altos son ocupados slo
por algunos.

A partir de todos estos autores se puede ver como la ciudad y el espacio pblico ha cambiado, desde un lugar
donde se trabajaba conjuntamente por el bienestar comn, a una donde la individualidad de la persona es
enfatizada y al mismo tiempo masificada o reagrupada, afectando el modo en como vivimos en sociedad,
perdiendo la sensacin de unidad la cual slo reaparece cuando es necesaria pero que no es un constante en
nuestras vidas cotidianas.
En cuanto a Martn-Barbero (2010) autor espaol quien se plantea temas sobre la esfera pblica y la
constitucin de ciudadana dentro de esta, se puede relacionar con las ideas de Romero en cuanto al
populismo y al desprecio a las masas irreflexivas, Martn Barbero busca justamente cuestionar esa
identificacin entre cultura popular e ignorancia para pensar que tambin en dentro de los grupos populares
existen conocimientos y experiencias que construye otra visin de mundo y a partir de la cual se elaboran otras
formas de ciudadana que tambien son validas, pensando la forma en que la ciudadana y el entorno del
espacio pblico pueda incluir a estos grupos a los cuales segn el paradigma ilustrado son negados de todo
derecho de residencia en el espacio pblico, por lo que Martn-Barbero busca una manera de conformar una
esfera pblica que incluya los saberes de las multitudes.

Si pensamos la configuracin de la esfera pblica contempornea podemos ver como diferente elementos
entran en juego, elementos como las comunicaciones y nuevas tecnologas nos hacen modificar la percepcin
del espacio y tiempo, del mismo modo la concepcin prdida de nacin nos impide trabajar de manera
conjunta causando que vivamos de manera individual en un espacio atemporal, lo cual es una clara diferencia
entre la concepcin de espacio pblico antiguo donde todos exponen sus ideas a modo buscar lo que era mejor
para la comunidad, en cambio hoy en da el espacio de discusin es virtual lo cual debiera aprovecharse de
mejor manera. Si lo pensamos desde como Martn-Barbero propone buscar una manera de incluir diferentes
tipos de masas que han sido excluidas, este espacio virtual seria ideal ya que dentro de este todas las opiniones
se pueden ver de igual modo, sin caer en la falsa idea de que la internet es un espacio sin exclusin, sino que
un espacio de acceso pblico donde todos pueden gozar de publicidad como era el antiguo concepto de
espacio pblico, siempre y cuando las opiniones expresadas dentro de este espacio busquen ser lo ms
racionales posibles.

Aristoteles, Poltica. Libro III, captulo 2

Martn-Barbero, J. (2001). Tecnologas informativas y tecnologas de lo pblico.

Metapoltica, 5(17), 46-55.
Romero, Jos Luis, 1982. Latinoamrica: las ciudades y las ideas. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno (Seccion 7.5 Masificacin e ideologa)

Simmel, Georg, 1986 Las grandes ciudades y la vida del espritu. En Cuadernos
polticos 45