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Palabras preparatorias

Estamos prximos a las fiestas navideas. Este tiempo de espera es un tiempo que nos invita a prepararnos para ese
encuentro familiar y con amigos, que al mismo tiempo propone un encuentro con lo mejor de nosotros mismos. La
figura del nio que nace nos remita al recuerdo de aquel nio dulce y esperanzado que fuimos, y que las piedras
del camino pueden haber herido u ofendido. Recuperar aquel nio primero, que se mantiene acurrucado en lo ms
profundo de nuestro corazn es, en parte, el contenido del mensaje de este tiempo. En ese lugar, a veces de difcil
acceso, es donde cuenta la tradicin judeo-cristiana Dios nos habla. Por ello, este tiempo nos invita a una reflexin
de vida para que podamos recuperar, aunque sea en parte, el camino perdido. Es el Tiempo de Adviento.

El contenido del mensaje ha sido, muchas veces, distorsionado por los ms de veinte siglos que nos separa de aquel
momento. La lejana torna ms dificultosa su comprensin. Tanto para creyentes como para los que no abrazan
esta fe no es sencilla la tarea: los primeros corren el riesgo de aceptar lineal y dogmticamente sus palabras, los
segundos, espantados por la actitud de aquellos, optan por apartarse. Por tal razn parece til comenzar por
algunas reflexiones que nos faciliten la tarea.

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El ngel de los Nios

Cuenta una leyenda que a un angelito que estaba en el cielo, le toc su turno de
nacer como nio y le dijo un da a Dios.

- Me dicen que me vas a enviar maana a la tierra. Pero, cmo vivir? Tan pequeo e
indefenso como soy.

- Entre muchos ngeles escog uno para ti, que te est esperando y que te cuidar.

- Pero dime, aqu en el cielo no hago ms que cantar y sonrer, eso basta para ser
feliz.

- Tu ngel te cantar, te sonreir todos los das y t sentirs su amor y sers feliz.

-Y cmo entender lo que la gente me hable, si no conozco el extrao idioma que


hablan los hombres?
- Tu ngel te dir las palabras ms dulces y ms tiernas que puedas escuchar y con
mucha paciencia y con cario te ensear a hablar.

-Y qu har cuando quiera hablar contigo?

- Tu ngel te juntar las manitas te ensear a orar y podrs hablarme.

- He odo que en la tierra hay hombres malos. Quin me defender?

- Tu ngel te defender ms an a costa de su propia vida.

- Pero estar siempre triste porque no te ver ms Seor.

- Tu ngel te hablar siempre de m y te ensear el camino para que regreses a mi


presencia, aunque yo siempre estar a tu lado.

En ese instante, una gran paz reinaba en el cielo pero ya se oan voces terrestres, y
el nio presuroso repeta con lgrimas en sus ojitos sollozando
-Dios mo, si ya me voy dime su nombre! Cmo se llama mi ngel?

- Su nombre no importa, t le dirs: MAM.

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Segn a quien seguimos as somos

Jos Antonio Pagola

Juan el Bautista proclamaba en voz alta lo que sentan muchos en aquel momento:
hay que cambiar; no se puede seguir as; hemos de volver a Dios. Entendan su
llamada a la conversin. Segn el evangelista Lucas, algunos se sintieron
cuestionados y se acercaron al Bautista con una pregunta decisiva: qu podemos
hacer? Por muchas protestas, llamadas y discursos de carcter poltico o religioso que
se escuchen en una sociedad, las cosas slo empiezan a cambiar, cuando hay
personas que se atreven a enfrentarse a su propia verdad, dispuestas a transformar su
vida: qu podemos hacer?

El Bautista tiene las ideas muy claras. No les invita a venir al desierto a vivir una vida
asctica de penitencia, como l. Tampoco les anima a peregrinar a Jerusaln para
recibir al Mesas en el templo. La mejor manera de preparar el camino a Dios es,
sencillamente, hacer una sociedad ms solidaria y fraterna, y menos injusta y
violenta. Juan no habla a las vctimas, sino a los responsables de aquel estado de
cosas. Se dirige a los que tienen dos tnicas y pueden comer; a los que se
enriquecen de manera injusta a costa de otros; a los que abusan de su poder y su
fuerza. Su mensaje es claro: No os aprovechis de nadie, no abusis de los dbiles,
no vivis a costa de otros, no pensis slo en vuestro bienestar: El que tenga dos
tnicas, que d una al que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo. As de
simple. As de claro.

Aqu se termina nuestra palabrera. Aqu se desvela la verdad de nuestra vida. Aqu
queda al descubierto la mentira de no pocas formas de vivir la religin. Por dnde
podemos empezar a cambiar la sociedad? Qu podemos hacer para abrir caminos a
Dios en el mundo? Muchas cosas, pero nada tan eficaz y realista como compartir lo
que tenemos con los necesitados.

Alguien se puede imaginar una forma ms disparatada de celebrar la venida de Dios


al mundo que unas fiestas en las que algunos de sus hijos se dedican a comer, beber
y disfrutar frvolamente de su bienestar, mientras la mayora anda buscando algo que
comer?

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Dios humanizado

Miguel Esquirol Vives

Y yo me preguntaba: Qu querr decir eso de que Dios se hizo hombre? Y me pareci


que lo ms lgico, -pues la religin debe ser lgica, no en contra de nuestra
inteligencia aunque pueda superarla, pero nunca ir en contra de ella-, que el hacerse
hombre era humanizarse. S, me pareci que eso que llamamos Dios, el Misterio de
ese cosmos infinito, el Aliento de futuro, el Ansia de vivir, la Capacidad de amar por
encima de nuestro instinto, el Deseo de perfeccin, de belleza y de eternidad. Se
hizo primero agua, tierra y barro, luego sol y luna, y tambin se hizo planta, se hizo
pez y pjaro, es lo que se ha llamado la creacin, pues entonces el espritu de Dios se
zambulla en las aguas, como dice la Biblia. Y por fin se hizo nio para llegar a ser
hombre y porqu no nia para hacerse mujer? Y todo ello es lo que los cristianos
llamamos encarnacin.

Y eso es la Navidad. Dios de carne y hueso, lo que nunca nos lo hemos credo del todo
y siempre hemos levantado los ojos al cielo para nombrar a Dios o para hablarle y no
los hemos dirigido a los dems. Sobre todo si son de otra clase u otra raza o
diferentes, ni tampoco lo hemos encontrado dentro de nosotros mismos. Es ms fcil
y cmodo tener a Dios fuera y acudir a l segn nuestras necesidades e intereses.Y a
eso es a lo que somos llamados los seres humanos, esa es nuestra vocacin, la misma
de Dios, humanizarnos. Pero despus de tantos miles o millones de aos de estar el
ser humano sobre la tierra, seguimos a tientas acertando y equivocndonos en el
camino de nuestra humanizacin. Creyendo que acumulando dinero olvidndose del
otro o a costa del otro nos humanizamos. O manipulando al otro o desprecindolo
para sentirme ms y vencindolo hasta saborear su derrota. Seguimos mirando slo
nuestro lado, nuestro inters y no el del otro para poder llegar a un acuerdo,
preferimos enfrentarnos antes que encontrarnos.

Y cmo se humaniza Dios? Se humaniza hacindose el otro, ponindose en la piel del


otro, ponindose en el lugar del otro, comprendiendo al otro. Y si nuestra misin en
la vida es humanizarnos para ser felices, ponernos en la piel del otro ser el camino
para ser felices. Eso ser hacerse hombre o mujer, eso ser crecer, pero de verdad,
no slo por un crecimiento slo fsico o slo econmico o slo esttico, sino en
humanidad completa, Y esta es nuestra misin en el mundo, humanizarlo, humanizar
la naturaleza, las cosas, nuestros trabajos, nuestras familias, nuestras relaciones,
nuestras estructuras sociales, nuestras ciudades, nuestras vidas. Que nuestras
relaciones sean -osificadotas y no- osificadotas y facilitemos y no estorbemos la
humanizacin de los otros, slo as creceremos nosotros y crecer el pas. Y nuestros
hijos crecern y se humanizarn, estn dentro o fuera de la ventana, si logran
ponerse en el lugar del otro.

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Un bautismo nuevo

Jos Antonio Pagola

El Bautista habla de manera muy clara: Yo os bautizo con agua, pero esto slo no
basta. Hay que acoger en nuestra vida a otro ms fuerte, lleno de Espritu de Dios:
l os bautizar con espritu santo y fuego.Son bastantes los cristianos que se han
quedado en la religin del Bautista. Han sido bautizados con agua, pero no conocen
el bautismo del espritu. Tal vez, lo primero que necesitamos todos es dejarnos
transformar por el Espritu que cambi totalmente a Jess.

Cmo es su vida despus de recibir el Espritu de Dios?Jess se aleja del Bautista y


comienza a vivir desde un horizonte nuevo. No hay que vivir preparndonos para el
juicio inminente de Dios. Es el momento de acoger a un Dios Padre que busca hacer
de la humanidad una familia ms justa y fraterna. Quien no vive desde esta
perspectiva, no conoce todava qu es ser cristiano.Movido por esta conviccin, Jess
deja el desierto y marcha a Galilea a vivir de cerca los problemas y sufrimientos de
las gentes. Es ah, en medio de la vida, donde se le tiene que sentir a Dios como
algo bueno: un Padre que atrae a todos a buscar juntos una vida ms humana.
Quien no le siente as a Dios, no sabe cmo viva Jess.Tambin abandona el lenguaje
amenazador del Bautista y comienza a contar parbolas que jams se le hubieran
ocurrido a Juan. El mundo debe saber lo bueno que es este Dios que busca y acoge
siempre a sus hijos perdidos porque slo quiere salvar, no condenar. Quien no habla
este lenguaje de Jess, no anuncia su buena noticia.

Jess deja la vida austera del desierto y se dedica a hacer gestos de bondad que el
Bautista nunca haba hecho. Cura enfermos, defiende a los pobres, toca a los
leprosos, acoge a su mesa a pecadores y prostitutas, abraza a nios de la calle. La
gente tiene que sentir la bondad de Dios en su propia carne. Quien habla de un Dios
bueno y no hace los gestos de bondad que haca Jess desacredita su mensaje

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La Felicidad

Nos convencemos a nosotros mismos de que la vida ser mejor despus de casarnos,
despus de tener un hijo, y luego de tener otro, entonces nos sentimos frustrados de
que los hijos no son lo suficientemente grandes y que seremos ms felices cuando lo
sean. Despus de eso nos frustramos por que son adolescentes y seguramente
seremos ms felices cuando salgan de esta etapa. Nos decimos que nuestra vida
estar completa cuando a nuestro esposo(a) le vaya mejor, cuando tengamos un
mejor auto o una mejor casa, cuando nos podamos ir de vacaciones, cuando estemos
retirados.

La verdad que no hay mejor momento para ser felices que ahora. Si no es ahora,
cuando? Tu vida siempre estar llena de retos. Es mejor admitirlo y decidir ser felices
de todas formas. Siempre esperamos largo tiempo para comenzar a vivir la vida de
verdad, siempre habr algn obstculo en el camino, algo que resolver primero,
algn asunto sin terminar, tiempo por pasar, una deuda que pagar y no nos damos
cuenta de que todos estos obstculos son parte de la vida.

Esta perspectiva nos deja ver que no hay un camino a la felicidad. La felicidad es el
camino, as que, atesora cada momento que tienes, y atesralo ms cuando lo
compartiste con alguien especial, lo suficientemente especial para compartir tu
tiempo, y recuerda que el tiempo no espera por nadie.

Deja de esperar hasta que tengas ms dinero, hasta que bajes 10 kilos, hasta que te
cases, hasta que tengas hijos, hasta que tus hijos se vayan de casa, hasta que te
divorcies, hasta el viernes por la noche, hasta el domingo por la maana, hasta la
primavera, el verano, el otoo, el invierno, o hasta que mueras, para decidir que no
hay mejor momento que este para ser feliz..

La felicidad es un trayecto, no un destino. Trabaja como si no necesitaras dinero,


Ama como si nunca te hubieran herido, Y baila como si nadie te estuviera viendo.

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Contra la ilusin de inocencia

Jos Antonio Pagola

La parbola de Jess es conocida. Un fariseo y un recaudador de impuestos suben al


templo a orar. Los dos comienzan su plegaria con la misma invocacin: Oh Dios.
Sin embargo, el contenido de su oracin y, sobre todo, su manera de vivir ante ese
Dios es muy diferente.Desde el comienzo, Lucas nos ofrece su clave de lectura. Segn
l, Jess pronunci esta parbola pensando en esas personas que, convencidas de ser
justas, dan por descontado que su vida agrada a Dios y se pasan los das
condenando a los dems.El fariseo ora erguido. Se siente seguro ante Dios. Cumple
todo lo que pide la ley mosaica y ms. Todo lo hace bien. Le habla a Dios de sus
ayunos y del pago de los diezmos, pero no le dice nada de sus obras de caridad y
de su compasin hacia los ltimos. Le basta su vida religiosa.Este hombre vive
envuelto en la ilusin de inocencia total: yo no soy como los dems. Desde su
vida santa no puede evitar sentirse superior a quienes no pueden presentarse ante
Dios con los mismos mritos.

El publicano, por su parte, entra en el templo, pero se queda atrs. No merece


estar en aquel lugar sagrado entre personas tan religiosas. No se atreve a levantar
los ojos al cielo hacia ese Dios grande e insondable. Se golpea el pecho, pues
siente de verdad su pecado y mediocridad.Examina su vida y no encuentra nada grato
que ofrecer a Dios. Tampoco se atreve a prometerle nada para el futuro. Sabe que su
vida no cambiar mucho. A lo nico que se puede agarrar es a la misericordia de
Dios: Oh Dios, ten compasin de este pecador.

La conclusin de Jess es revolucionaria. El publicano no ha podido presentar a Dios


ningn mrito, pero ha hecho lo ms importante: acogerse a su misericordia. Vuelve
a casa trasformado, bendecido, justificado por Dios. El fariseo, por el contrario, ha
decepcionado a Dios. Sale del templo como entr: sin conocer la mirada compasiva
de Dios.A veces, los cristianos pensamos que no somos como los dems. La Iglesia
es santa y el mundo vive en pecado. Seguiremos alimentando nuestra ilusin de
inocencia y la condena a los dems, olvidando la compasin de Dios hacia todos sus
hijos e hijas?

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Justicia, consolacin y shalom

Meditacin de navidad de Jon Sobrino

En nuestra sociedad, occidentalizada, cada vez ms globalizada y aburguesada en su


ideal de vida, las tradiciones navideas tienen varios elementos muy conocidos: Santa
Claus, luces, rboles, y sobre todo, consumo. No es que todo est mal, pero esas
tradiciones no tienen nada que ver con las tradiciones bblicas sobre el nacimiento de
Jess de Nazaret. Por otra parte las tradiciones bblicas, la esperanza de justicia y
reconciliacin de los bellos relatos de Isaas, y la esperanza del shalom de las
narraciones de san Lucas, tampoco tienen nada que ver con las tradiciones navideas
que hoy imperan.Por decirlo en breves palabras, el comercio y el consumo navideo,
el mundo de los negocios, no tienen nada que ver con la Biblia, que es palabra de
Dios, y con la liturgia, que es la celebracin de los cristianos.Que estas cosas puedan
cambiar, lo damos prcticamente por imposible y por eso no vamos a hablar ms de
ello. Pero siempre queda la esperanza de que la palabra de Dios y la celebracin de
los cristianos nos iluminen y animen.

Justicia: es necesaria y est enterrada, es ntida y est maquillada. A veces con


razones aparentemente buenas: Hoy basta con hablar de solidaridad, y a veces con
razones claramente malas: Hablar de injusticia es cosa del pasado. Y sin embargo,
no hay navidad cristiana sin hablar de la palabra de Dios, yno hay palabra de Dios sin
hablar de justicia. En la liturgia de adviento aparece mucho el profeta Isaas.
Precisamente porque Dios se est acercando, Isaas nos dice lo que hay que hacer:
Abran camino a Yahv. Que todo valle sea elevado y que todo monte y cerro sea
rebajado. Nos dice qu hay que hacer con las lanzas antiguas armas de guerra-,
los misiles de hoy: convertirlos en machetes para trabajar la tierra. Los salmos nos
recuerdan que la paz y la justicia se besan, que dejemos de hablar de paz, si no
ponemos manos a la obra y construimos un pas justo. Las tradiciones mundanas no
saben de estas cosas. Comercio y mercado son dioses, y quiera Dios que no sean
dolos que producen vctimas, apoderndose del dinero de los pobres y adormeciendo
a todos.

Consolacin. Es sumamente necesaria para las mayoras pobres, sin muchas


expectativas de vivir una vida digna, a no ser lejos de su tierra. Entre nosotros la
situacin no es la misma que aquella en que Isaas escribi el captulo 40 a un pueblo
desterrado en Babilonia, muy lejos de Israel. Pero algo se le parece. Con los ojos
puestos en esos desterrados, dice Dios a Isaas: Consuelen, consuelen a mi pueblo.
Cunta falta hace hoy. Y qu poco se ve de esa consolacin honda, ms all de la
palabrera barata de estos das, la de los supermercados y la de los polticos.
Tambin la que proviene de casas presidenciales y de monarquas solemnes. Y ojal
no sea barata la consolacin que llevamos los cristianos.

Shalom. Es paz y es ms que paz. San Lucas dice que unos ngeles se aparecieron a
los pastores y decan: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de
buena voluntad. San Lucas escriba en griego y por eso, para hablar de paz usa la
palabra eireneque significa ausencia de violencia, de guerra todo ello muy bueno y
necesario. Pero la palabra hebrea es shalom. Significa un bienestar de los seres
humanos entre s, basado en la justicia y la verdad, y que reverbera en fraternidad y
gozo. Y no tiene nada que ver con la pax romana, la quietud resignada que producen
los imperios.

De este shalom nada dicen y nada saben los supermercados y similares. Algo o
mucho- puede quedar en algunas tradiciones navideas de todos los tiempos: el gozo
de reunirse en familia. En esos das puede haber incluso signos de reconciliacin.
Desafortunadamente es todo menos obvio mencionar a Jess de Nazaret en estos das
de navidad. Los supermercados no saben que hacer con l, incluso las iglesias con
frecuencia- se quedan en el nio Dios, sin aadir que ese nio lleg a ser el Jess
que sali de su casa, se fue al Jordn a escuchar a Juan y apareci junto con el
pueblo para ser bautizado, el que anunci a los pobres la venida del reino, sinti
compasin por ellos hasta revolvrsele las entraas, los san y los defendi de sus
opresores, se enfrent con stos y por ello muri crucificado.

Para los creyentes esto es el abece de nuestra fe, pero puede estar
inexplicablemente ausente los das de navidad. No as en las tradiciones navideas de
los Evangelios. Jess de Nazaret no est ausente. En el Magnificat: Derrib a los
potentados de sus tronos y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de bienes
y despidi a los ricos sin nada. El anciano Simen proclama con gozo que ya puede
morir enpaz, pues sus ojos han visto al salvador que iluminar a todos los pueblos,
y aade que ser seal de contradiccin a fin de que queden al descubierto las
intenciones de muchos corazones.

Cuando Dios quiere no ser slo Dios. Los das de navidad son feriados, y ello posibilita
el descanso y el acercamiento dentro de la familia. Debiera posibilitar tambin la
reflexin: en definitiva qu somos nosotros si se nos dice que ese nio es Dios. La
respuesta no es fcil, pues la pregunta introduce a los creyentes en el misterio de
Dios. Y a todo el mundo, tambin a los no creyentes, los relatos de navidad debieran
hacerles pensar en qu consiste el misterio de lo humano. Conocemos a muchos
hombres y mujeres concretas, y nos conocemos a nosotros mismos. Sabemos de lo
bueno y de lo malo de los seres humanos. Sabemos de sus posibilidades y sus
limitaciones. Pero lo ms hondo nuestro se nos escapa. Y es que navidad dice que en
un ser humano se ha hecho presente el misterio de Dios. En Jess ha aparecido la
benignidad de Dios, dice la carta a Tito. Los seres humanos estamos transidos de
Dios, somos portadores, en carne, pequea y limitada, del misterio de Dios.

Hoy se ve cmo renace siempre ese misterio de la vida, el misterio de Dios, all
donde hay un gran amor. Cada quien sabr qu piensa del misterio del ser humano,
de ser l y ella hombre y mujer sobre esta tierra. Navidad nos invita a pensarnos
desde el misterio de Dios. Y esta audacia de los creyentes est posibilitada por una
audacia mayor, que es el mensaje de navidad: Dios puede y tiene que- ser pensado
desde lo humano, porque, antes, decidi empequeecerse y mostrarse en un ser
humano como todos nosotros, Jess de Nazaret.

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Nio Dios?

Juan Luis Herrero del Pozo

La Navidad, ya inminente, invita a muchas cosas, algunas obscenas e hirientes como


el desmadre del consumo en honor del Pobre de Yahv Pero invita igualmente a la
contemplacin subversiva Qu duda cabe que en este cambio de poca, en que todo
se mueve, incluso lo ms sagrado (tambin en el cristianismo) la Navidad debe cesar
en su papel de parntesis en la carrera hacia el caos! Y ello cabalmente me induce a
una reflexin spera en homenaje al cumpleaero que recordamos con inmenso
afecto, aquel Profeta que asesinaron por lo insoportable de su mensaje. La expresin
Nio-Dios sintetiza la forma tradicional de entender a Jess. Cometiendo un grave
anacronismo se interpret al pie de la letra y como relato histrico aquel metafrico
cuadro lrico-pico del llamado Evangelio de la Infancia. Los seguidores y
seguidoras de Jess, deslumbrados con sobrada razn- por el impacto de su
desconcertante figura, colocaron en el atrio de su trayectoria humana una reflexin
catequtica para ensalzarlo por encima del mismsimo Csar. Lo que para ellos era
exordio pico en clave de homenaje de fe lo hemos interpretado nosotros como
protocolo histrico de su nacimiento e infancia.

Para Dios nada hay imposible: mejor que cualquier faran, Emmanuel, el Dios con
nosotros tiene por padre no a un simple mortal sino al propio Dios. La comunidad
creyente inventa un edicto imperial para sustituir la humilde aldea de Nazaret por la
ciudad de David, el rey fundador. Una seal brilla en el firmamento del lejano Este
y pone en movimiento hacia Judea a tres magnates. La corte de Herodes se
conmueve y los padres de Jess retoman el camino del Egipto, refugio primero luego
pesado yugo de sus ancestros. Tambin los sencillos pastores reciben su mensaje
celeste y convergen con los orientales en la pleitesa al enviado de Dios. Es suficiente
para completar el cuadro. De los varios escritos laudatorios, la comunidad desestim
otros ms barrocos, trufados de portento, los que denominamos apcrifos,reteniendo
slo el de ms frugal grandeza. Completa el cuadro el toque que hoy
consideraramos de nio repelente- de un Jess imberbe dando lecciones bblicas a
los sesudos doctores de la capital. Y, por fin, suavizado el trnsito de la ficcin a la
realidad, el primo de Jess, el austero Juan, lo introduce en la saga de los grandes
profetas, mediante la teofana del Jordn

Sobre semejante catequesis potica menudo beln hemos montado! Sin duda, nos
sirvi durante siglos para suplantar la magia de las celebraciones paganas de
invierno. Pero hoy la magia nos devuelve la moneda suplantando a su vez al hijo
pobre de Mara con las orgas del consumo. Y as, entre mito y despilfarro, hemos
sacado de quicio la sencilla y razonable realidad. Lo que era atrio potico de la vida
de un ajusticiado contribuy a hacer de Jess el mayor dios del Olimpo y hoy
pretexto de una bacanal. Sin embargo cmo debieron ser las cosas de su infancia?
Puesto que el mito no se deja manejar bien, hagamos un simple ejercicio de buen
sentido para hacernos una idea de la infancia de Jess de cuyos casi nicos 30 aos
de vida apenas disponemos de un solo elemento histrico. De estar vivos an Jos y
Mara cuando la comunidad ms cercana a ellos comenz a fabular religiosamente con
el evangelio de la infancia, ellos fueron de los primeros en aprender a interpretar
en clave de fe a su hijo asesinado.

Al admirar estos das a mi primer nieto mamando, he pensado en Jess: frgil,


ausente la mirada, siempre dormido. El contacto con el entorno se har lentamente y
los mayores veremos sonrisa en la primera mueca. Ms adelante Jess correte con
algn vecino, estorb ms que ayudo a su padre en la labor, se sorprendi con esa
bola de masa de harina morena que se iba hinchando hasta que Mara le cont lo de
la levadura. Ya adolescente, sinti estremecerse su cuerpo a la vista de alguna
muchacha. Transcurrieron los aos en todo semejante a nosotros. En qu
mistificacin apoyara Pablo su salvedad menos en el pecado? Ni el ms mnimo
eco encontr en el interior de Jess la tentacin? No es desdoro que su libertad se
construyera, como la de cualquiera, en el esfuerzo titubeante. Nada en el Jess
recin nacido, como en ningn otro humano, estaba predefinido, predestinado ni
siquiera por Dios. Jess no estaba programado. Jess pudo no llegar a ser lo que
devino. Su libertad lo construy.

Por eso erraba de medio a medio el cardenal Ratzinger cuando, con pretensiones de
cientfico, afirmaba en el 2000 Segn mis conocimientos de biologa, una persona
trae consigo, desde el comienzo, el programa completo del ser humano, que luego se
desarrolla. Ratzinger confunde en el genoma humano programa e informacin y se
carga obtusamente la libertad. Desde la informacin de nuestro genoma cada uno de
nosotros elabora, crea libremente su propio programa. Ese es precisamente el enigma
del nio que contemplamos en la cuna, el de estar abierto a su yo futuro, incierto y
abismal. Ah es donde cabe extasiarse, contemplativo, ante el Nio, y ante cualquier
infante: Qu decidir ser? Ninguna apoteosis, ni ninguna cruz se proyectaban sobre
aquel pesebre. Lo de la espada que te atravesar el corazn de Simen a Mara era
o una obviedad o una proyeccin teolgica del futuro sobre el presente. Jess, pues,
ni nace Dios (un cuadrado no es un crculo) ni lo deviene propiamente sino que es
constituido hijo de Dios por la resurreccin (Rom 1,4), desvelando de tal suerte lo
que ocurre a cada uno de nosotros en nuestra muerte.

Aprendi a orar de sus padres, descubri al Dios de Abraham en la sinagoga, asimil a


Yahv ms a la jovialidad de Jos que a las manos ensangrentadas del Sacerdote del
Templo y comenz a llamarle secretamente pap, un pap especial que daba de
comer a los pajarillos, granaba las espigas, iluminaba los amaneceres. Todo tan
natural, tan sencillo, tan simplemente humano. Colaborador en el hogar, impaciente
en alguna ocasin, fiel con los amigos, sensible con las mozas Todo tan sencillo y
humano! Lo que no le impeda rebelarse y protestar contra tanta injusticia y
marginacin. Al contrario, si por algo comenz a destacar fue por esto Y as le fue.

Reflexionando as estos das y reconstruyendo espiritualmente los primero das y aos


de Jess he comenzado a reconciliarme con unas fechas que cada ao me
desazonaban ms. Y he podido recuperar un nuevo sentido, el de la verdadera
encarnacin de Dios que me gusta formular as: Slo Dios es grande. Lo humano es
slo humano pero cuanto ms humano, ms divino. Por eso, Jess fue gran revelador
de Dios, por ser plena y cabalmente humano. Si algo especfico podemos celebrar en
Navidad es que, como en el nacimiento de Jess, en lo ms sencillo e insignificante
de nuestra existencia se encierra una gran esperanza de plenitud.
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El Tazn de Madera del Abuelo

El abuelo se fue a vivir con su hijo, su nuera su nieto de cuatro aos. Las manos le
temblaban, su vista se nublaba y sus pasos flaqueaban. La familia completa coma
junta en la mesa, pero las manos temblorosas y la vista enferma del anciano hacan
el alimentarse un asunto difcil. Los guisantes caan de su cuchara al suelo de y
cuando intentaba tomar el vaso, derramaba la leche sobre el mantel.

El hijo y su esposa se cansaron de la situacin. Tenemos que hacer algo con el


abuelo, dijo el hijo. Ya he tenido suficiente. Derrama la leche, hace ruido al comer
y tira la comida al suelo. As fue como el matrimonio decidi poner una pequea
mesa en una esquina del comedor. Ah, el abuelo coma solo mientras el resto de la
familia disfrutaba la hora de comer. Como el abuelo haba roto uno o dos platos, su
comida se la servan en un tazn de madera. De vez en cuando miraban hacia donde
estaba el abuelo y lo vean sentado slo. Sin embargo, las nicas palabras que la
pareja le diriga, eran fros llamados de atencin cada vez que dejaba caer el tenedor
o la comida.

El nio de cuatro aos observaba todo en silencio. Una tarde antes de la cena, el
pap observ que su hijo estaba jugando con trozos de madera en el suelo. Le
pregunt dulcemente: Qu ests haciendo?. Con la misma dulzura el nio le
contest: Ah, estoy haciendo un tazn para ti y otro para mam para que cuando yo
crezca, ustedes coman en ellos.

Sonri y sigui con su tarea. Las palabras del pequeo golpearon a sus padres de tal
forma que quedaron sin habla. Y, aunque ninguna palabra se dijo al respecto, ambos
haban captado el mensaje.

Esa tarde el esposo tom gentilmente la mano del abuelo y lo gui de vuelta a la
mesa de la familia. Por el resto de sus das ocup un lugar en la mesa con ellos. Y por
alguna razn, ni el esposo ni la esposa, parecan molestarse ms cada vez que el
tenedor se caa, la leche se derramaba o se ensuciaba el mantel.

Los nios son altamente perceptivos. Sus ojos observan, sus odos siempre escuchan y
sus mentes procesan los mensajes que absorben. Si ven que con paciencia proveemos
un hogar feliz para todos los miembros de la familia, ellos imitarn esa actitud por el
resto de sus vidas.

Los padres y madres inteligentes se dan cuenta que cada da colocan los bloques con
los que construyen el futuro de su hijo. Seamos constructores sabios y modelos a
seguir. He aprendido que independientemente de la relacin que tengas con tus
padres, los vas a extraar cuando ya no estn contigo. He aprendido que an tengo
mucho que aprender. La gente olvidar lo que dijiste, pero nunca lo que hiciste y
cmo los hiciste sentir.
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Recuerdos de una maana de Navidad

No lo cre. Los ngeles tenan cosas ms importantes que hacer con su tiempo que
observar si yo era un nio bueno o malo. Aun con mi limitada sabidura de un nio de
siete aos, haba decidido que, en el mejor de los casos, el ngel slo poda vigilar a
dos o tres muchachos a la vez y por qu habra de ser yo uno de stos? Las
ventajas, ciertamente, estaban a mi favor. Y, sin embargo, mam, que saba todo,
me haba repetido una y otra vez que el ngel de la Navidad saba, vea y evaluaba
todas nuestras acciones y que no podamos compararlo con cualquier cosa que
pudiramos entender nosotros, los ignorantes seres humanos. De todos modos, no
estaba muy seguro de creer en el ngel de la Navidad. Todos mis amigos del barrio
me dijeron que Santa Claus era el que llegaba la vspera de la Navidad y que nunca
supieron de un ngel que llevara regalos. Mam vivi en Amrica durante muchos
aos y bendeca a su nueva tierra como su hogar permanente, pero siempre fue tan
italiana como la polenta y, para ella, siempre sera un ngel. Quin es este Santa
Claus?, sola decir. Y, qu tiene que ver con la Navidad?.

Adems, debo reconocer que nuestro ngel italiano me impresionaba mucho. Santa
Claus siempre era ms generoso e imaginativo. Les llevaba a mis amigos bicicletas,
rompecabezas, bastones de caramelo y pelotas de ftbol. Los ngeles italianos
siempre llevaban manzanas, naranjas, nueces surtidas, pasas, un pequeo pastel y
unos pequeos dulces redondos de orosuz que llambamos bottone di prete
(botones de sacerdote) porque se parecan a los botones que veamos en la sotana del
padrecito. Adems, el ngel siempre pona en nuestras medias algunas castaas
importadas, tan duras como las piedras. Debo admitir que nunca supe qu hacer con
las castaas.

Finalmente se las dbamos a mam para que las hirviera hasta que se sometieran y
luego las pelbamos y las comamos de postre despus de la cena de Navidad. Pareca
un regalo poco apropiado para un nio de seis o siete aos. A menudo pens que el
ngel de la Navidad no era muy inteligente. Cuando cuestion a mam acerca de
esto, ella sola contestar que no me corresponda a m, que todava era un
muchachito imberbe, poner en tela de juicio a un ngel, especialmente al ngel de
la Navidad.

En esta poca navidea en particular, mi comportamiento de un nene de siete aos


era todo menos ejemplar. Mis hermanos y hermanas, todos mayores que yo, por lo
visto nunca causaban problemas. En cambio yo siempre estaba en medio de todos los
problemas. A la hora de la comida aborreca todo. Me obligaban a probar un poco di
tutto y cada comida se converta en un reto Felice, como me llamaba la familia,
contra el mundo de los adultos. Yo era el que nunca me acordaba de cerrar la puerta
del gallinero, el que prefera leer a sacar la basura y el que, sobre todo, reclamaba
todo lo que mam y pap hacan, sentan u ordenaban. En pocas palabras, era un
nio malcriado.
Cuando menos un mes antes de la Navidad, mam me adverta: Te ests portando
muy mal, Felice. Los ngeles de la Navidad no llevan regalo a los nios malcriados.
Les llevan un palo de durazno para pegarte en las piernas. De modo que me
amenazaba ms vale que cambies tu comportamiento. Yo no puedo portarme bien
por ti. Slo tu puedes optar por ser un buen nio.

Qu me importa? contestaba yo - . De todos modos el ngel nunca me trae lo que


quiero. Y durante las siguientes semanas haca muy poco para mejorar mi
comportamiento.

Como sucede en la mayora de los hogares, la Nochebuena era mgica. A pesar de


que ramos muy pobres, siempre tenamos comida especial para la cena. Despus de
cenar nos quedbamos sentados a la mesa, que era el centro de nuestras vidas y
hablbamos y reamos y escuchbamos cuentos. Pasbamos mucho tiempo planeando
la fiesta del da siguiente, para la cual nos habamos estado preparando toda la
semana. Como ramos una familia catlica, todos bamos a confesarnos y despus nos
dedicbamos a decorar el rbol. La noche terminaba con una pequea copa del
maravilloso zabaglione de mam. No importaba que tuviera un poco de vino; la
Navidad slo llegaba una vez al ao!

Estoy seguro de que sucede con todos los nios, era casi imposible dormir en la
Nochebuena. Mi mente divagaba. No pensaba en las golosinas, sino que me
preocupaba seriamente la posibilidad de que el ngel de la Navidad no llegara a mi
casa o que se le acabaran los regalos. Me emocionaba mucho la posibilidad de que
Santa Claus olvidara que ramos italianos y de cualquier modo nos visitara sin darse
cuenta de que el ngel ya me haba visitado. As recibira el doble de todo!

Por qu sucede que en la maana de Navidad, por poco que se duerma la noche
anterior, nunca resulta difcil despertar y levantarnos? As ocurri esa maana en
particular. Fue cuestin de minutos, despus de escuchar los primeros movimientos,
para que todos nos levantramos y saliramos disparados hacia la cocina y el
tendedero donde estaban colgadas nuestras medias y debajo de stas se encontraban
nuestros brillantes zapatos recin lustrados.

Todo estaba tal como lo habamos dejado la noche anterior. Excepto que las medias y
los zapatos estaban llenos hasta el tope con los generosos regalos del ngel de la
Navidad es decir, todos excepto los mos. Mis zapatos, muy brillantes, estaban
vacos. Mis medias colgaban sueltas en el tendedero y tambin estaban vacas, pero
de una de ellas sala una larga rama seca de durazno.

Alcanc a ver las miradas de horror en los rostros de mi hermano y mis hermanas.
Todos nos detuvimos paralizados. Todos los ojos se dirigieron hacia mam y pap y
luego regresaron a m.

- Ah, lo saba dijo mam -. Al ngel de la Navidad no se le escapa nada. El ngel


slo nos deja lo que merecemos.- Mis ojos se llenaron de lgrimas. Mis hermanas
trataron de abrazarme para consolarme, pero las rechac con furia.
- No quera esos regalos tan tontos exclam -. Odio a ese estpido ngel. Ya no hay
ningn ngel de la Navidad.

Me dej caer en los brazos de mam. Ella era una mujer voluminosa y su regazo me
haba salvado de la desesperacin y de la soledad en muchas ocasiones. Not que ella
tambin lloraba mientras me consolaba. Tambin pap. Los sollozos de mis hermanas
y los lloriqueos de mi hermano llenaron el silencio de la maana. Despus de un rato,
mi madre dijo, como si estuviera hablando con ella misma:

- Felice no es malo. Slo se porta mal de vez en cuando. El ngel de la Navidad lo


sabe. Felice sera un nio bueno si hubiera querido, pero este ao prefiri ser malo.
No le qued alternativa al ngel. Tal vez el prximo ao decida portarse mejor. Pero,
por el momento, todos debemos ser felices de nuevo.

De inmediato todos vaciaron el contenido de sus zapatos y medias en mi regazo.

- Ten me dijeron -, toma esto.- En poco tiempo otra vez la casa estaba llena de
alegra, sonrisas y conversacin. Recib ms de lo que caba en mis zapatos y medias.

Mam y pap haban ido a misa temprano, como de costumbre. Juntaron las castaas
y empezaron a hervirlas durante muchas horas en una maravillosa agua llena de
especias y haba otra olla hirviendo entre las salsas. Los ms delicados olores
surgieron del horno como mgicas pociones. Todo estaba preparado para nuestra
milagrosa cena de Navidad.

Nos alistamos para ir a la iglesia. Como era su costumbre, mam nos revis, uno por
uno; ajustaba un cuello aqu, tiraba del cabello por all, una caricia suave para cada
uno Yo fui el ltimo. Mam fij sus enormes ojos castaos en los mos.

- Felice me dijo -, entiendes por qu el ngel de la Navidad no pudo dejarte


regalos S respond.

- El ngel nos recuerda que siempre tendremos lo que merecemos. No podemos


evadirlo. Algunas veces resulta difcil entenderlo y nos duele y lloramos. Pero nos
ensea lo que est bien hecho y lo que est mal y, as, cada ao seremos mejores.

No estoy muy seguro de haber entendido en aquellos momentos lo que mam quiso
decirme. Slo estaba seguro de que yo era amado; que me haban perdonado por
cualquier cosa que hubiese hecho y que siempre me daran otra oportunidad. Jams
he olvidado aquella Navidad tan lejana. Desde entonces, la vida no siempre ha sido
justa ni tampoco me ha ofrecido lo que cre merecer, ni me ha recompensado por
portarme bien. A lo largo de los aos he llegado a comprender que he sido egosta,
malcriado, imprudente y quiz, en ocasiones, hasta cruel pero nunca olvid que
cuando hay perdn, cuando las cosas se comparten, cuando se da otra oportunidad y
amor sin lmite, el ngel de la Navidad siempre est presente y siempre es Navidad.
Un sueo de Navidad

Guillermo Tribn Piedrahita

La noche tena un Cielo brillante. Las estrellas haban salido en alegres grupos para
iluminarlo y advertir y precisar ante los habitantes de la tierra que era la vspera de
la Navidad, por lo que nadie poda tener amarguras, ni peleas, ni guerras. Se
acercaba el Nacimiento de Jess, la mejor noticia que el Mundo iba a recibir por los
siglos de los siglos. Era, en cierta forma, el mensaje de paz por los hombres que
haban olvidado que muy jvenes, desde su nacimiento, haban creado un ncleo
denominado Familia, que con el paso de los aos se estaba desintegrando, con lo cual
los grandes valores morales y ticos, dolorosamente, se escabullan.

Tambin ese Cielo tan preciosamente iluminado quera despertar la conciencia de


tantos y tantos jvenes hombres y mujeres- sumidos en la ms tremenda oscuridad
porque una vez, pese a las numerosas advertencias, ingresaron en el mundo de las
drogas. Y a muchsimos les costaba salir luego de ellas. Y, generalmente, pasaban a
convertirse en delincuentes porque su adiccin les obligaba a matar o a robar.

Quera tambin el Cielo dar una luz de esperanza para millones de personas vctimas
del racismo y la xenofobia, por el color de su piel, por su procedencia, por su
condicin econmica dbil, para que tuvieran un hlito de paz y pensaran que un da
no muy lejano seran bien recibidos y desapareceran todas las persecuciones, los
malos y despectivos tratos, las mofas y podran trabajar y establecerse en pases que
no eran los suyos para ayudar a crear riquezas y poder subsistir decorosamente.

La vspera del Nacimiento del Nio Dios, un Cielo tan resplandeciente, pretenda
indicar que todas las religiones eran igualmente respetables y que en nombre de
ninguna de ellas se poda incitar al crimen, al terrorismo, a la violencia porque,
precisamente Dios, cre al mundo para que la gente se entendiese mediante la
palabra, queriendo decir que iban a desaparecer las desigualdades sociales; que los
hombres y mujeres de buena voluntad contaran con los recursos indispensables para
su supervivencia. As se conseguira que la felicidad fuera la norma general que todos
contaran con una vivienda digna, con eficientes sistemas de salud y de educacin,
sin prejuicios sociales ni discriminaciones.

En cada uno de sus reflejos luminosos traa un mensaje especfico para que se
acabaran las guerras; para que la familia volviera a ser ese gran ncleo compacto
donde predominase el dilogo, como smbolo de unidad; para que nunca ms hubiese
drogas malignas y se eliminaran para siempre. Para que el blanco, el negro, el
amarillo y todas las razas pacficamente convivieran ayudndose unas a otras; para
que en todo el mundo las diferencias entre los seres humanos encontraran la solucin
mediante el dilogo.

Pero, desafortunadamente todo era un sueo. Tuve que despertar y encontrarme


con la realidad, con esa cruda realidad, que muchas veces, con gesto dolorido,
remueve las entraas ante tantos hechos dolorosos, tristes, injustos y amargos que se
viven a diario. Durante la noche la lluvia y la tierra se haban entremezclado y el
Cielo haba estado permanentemente a oscuras. Mi mente haba ideado un mundo
digno. Un mundo construido para el ser humano. Un mundo, sin embargo, destruido
por el propio ser humano, debido a su egosmo, a no saber alejar de su corazn las
malas obras y la cizaa y por tener abierta su mente y su pensamiento para el mal
cerrndole todas sus puertas al bien. Pero, a veces, los sueos se hacen realidad!

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La imprevisibilidad de cada vida

Hugo Mujica

Vivir, es prometerse vida, anticiparse a uno mismo. No parece posible, no lo es, vivir
sin proyectar, sin anticipar, y cada anticipacin es algo as como un salto en el vaco,
un salto hacia lo que an no es, el salto que hace posible que lo que no es sea.
Contar con lo que an no es, es otra cosa que calcular o predecir: es arriesgar,
apostar. El juego y el arte son escenificaciones y celebraciones de lo que toda vida
tiene de imponderable, de imprevisible. La vida tiene, es, una imprevisibilidad
irreducible a cualquier cuenta, a cualquier certeza. La existencia es un tiempo de
riesgo: es el espacio temporal que permite el juego de las decisiones, que permite la
movilidad, la transformacin. El crecimiento.

La vida es actuacin, no ensayo. Nacemos sin saber cmo se vive y morimos cuando
ya no tenemos tiempo para vivir como aprendimos a hacerlo. Las cosas ms
importantes ni se ensean ni se aprenden antes de hacerlas, tampoco, en general,
dan el tiempo de programarlas y controlarlas: llaman a responder, no a calcular.
Cada respuesta, cada riesgo, es una experiencia, no una repeticin, y por eso mismo
es una creacin. Un acto irrepetible e individual, siempre provisorio e inconcluso,
siempre abierto.

No se puede tener paz evitando la vida, reprocha en algn lugar Virginia Wolf a los
que la quieren proteger de la incertidumbre de s misma. Ni paz ni seguridad sin lo
imponderable. La falta de certeza es una falta que suma: lo imprevisible es el
espacio, la anchura, que tiene lo previsible para ser ms que lo que se previ, para
enriquecerse de novedad, de alteridad. Lo imprevisto, lo incierto, el riesgo, son
nombres de la flexibilidad, la ductilidad; del momento de apertura de las
posibilidades sin las cuales seran impensables tanto las innovaciones como la
evolucin, el crecimiento de la creacin. Cuanto ms asegurada est una vida ms
encerrada est, menos vida es; menos espacio abierto tiene para respirar, para
aletear. Si vivir es anticipar, el anticipar produce temeridad: el miedo de abandonar
lo que se es por lo que se puede ser: de avanzar. Para nuestra cultura vivir es
controlar, dominar; dominando, controlando, nos sentimos seguros, aseguramos que
nada quede fuera de control, aunque lo que quede fuera sea lo que en la vida escapa
a todo control: lo que tiene de novedad, lo que solo en libertad llega a nacer. Bajo el
mito de la seguridad, nuestras decisiones, las que tomamos, las que son aplaudidas,
tienen como meta no tener que tomar nuevas decisiones, no volver a decidir.
Soamos con lo estable, con lo que nos libere para siempre de la ansiedad de decidir,
de los riesgos de asumir Soamos, sin saberlo, con la muerte.
El juego nos atrae porque est tan abierto a la victoria como a la derrota: nos atrae
su riesgo, su imprevisibilidad. Sin ese riesgo cualquier juego, cualquier vida, sera un
simulacro de vivir, una parodia. Asumir este riesgo es asumir el coraje y la tensin de
vivir. Asumirlo, es asumir la gravedad de la vida: su dignidad.

La vida no es claridad, es penumbra, su luz no es la del medioda sino la del


amanecer, la que insina, promete. Ms que dejarse ver se deja adivinar, presentir;
esa penumbra, parece desmentir cualquier tentativa de creer que lo ya vivido y
sabido la puede explicar. Que cualquier explicacin la puede agotar.

Lo que la vida tiene para darnos es lo que ella an no es: ese espacio abierto en el
que nos invita a nacer, ese riesgo que nos llama a recorrer.

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La puerta del Cielo

Un hombre, su caballo y su perro iban por una carretera. Cuando pasaban cerca de un
enorme rbol, cay un rayo y los tres murieron fulminados. Pero el hombre no se dio
cuenta de que ya haba abandonado este mundo y prosigui su camino con sus dos
animales; a veces los muertos tardan un cierto tiempo antes de ser conscientes de su
nueva condicin

La carretera era muy larga, colina arriba, el sol era muy fuerte estaban sudados y
sedientos. En una curva del camino vieron un portal magnfico, todo de mrmol, que
conduca a una plaza pavimentada con adoquines de oro, en el centro de la cual
haba una fuente de donde manaba un agua cristalina. El caminante se dirigi al
hombre que custodiaba la entrada.

-Buenos das.

-Buenos das Respondi el guardin.

-Cmo se llama este lugar tan bonito?

- Esto es el Cielo.

- Qu bien que hayamos llegado al Cielo, porque estamos sedientos

- Usted puede entrar y beber tanta agua como quiera

- Y el guardin seal la fuente.

- Pero mi caballo y mi perro tambin tienen sed

- Lo siento mucho Dijo el guardin- pero aqu no se permite la entrada a los


animales.
El hombre se levant con gran disgusto, puesto que tena muchsima sed, pero no
pensaba beber solo; dio las gracias al guardin y sigui adelante. Despus de caminar
un buen rato cuesta arriba, exhaustos, llegaron a otro sitio, cuya entrada estaba
marcada por una puertecita vieja que daba a un camino de tierra rodeado de rboles.

A la sombra de uno de los rboles haba un hombre echado, con la cabeza cubierta
por un sombrero, posiblemente dorma.

- Buenos das dijo el caminante.

El hombre respondi con un gesto con la cabeza.

- Tenemos mucha sed, yo, mi caballo y mi perro.

- Hay una fuente entre aquellas rocas dijo el hombre, indicando el lugar Podis
beber tanta agua como queris.

El hombre, el caballo y el perro fueron a la fuente y calmaron su sed. El caminante


volvi atrs para dar las gracias al hombre.

- Podis volver siempre que queris Le respondi-

- A propsito Cmo se llama este lugar?

- Cielo.

- El Cielo? Pero si el guardin del portal de mrmol me ha dicho que aquello era el
Cielo!

- Aquello no era el Cielo, era el Infierno.

El caminante qued perplejo.

- Deberais prohibir que utilicen vuestro nombre! Esta informacin falsa debe de
provocar grandes confusiones!

- De ninguna manera! En realidad, nos hacen un gran favor, Porque all se quedan
todos los que son capaces de abandonar a sus mejores amigos

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El Dios de los perdidos

Jos Antonio Pagola

Jess buscaba sin duda la conversin de todo el pueblo de Israel. Nadie lo dudaba.
Entonces, por qu perda el tiempo acogiendo a prostitutas y recaudadores, gente al
fin y al cabo indeseable y pecadora? Por qu se despreocupaba de los que vivan en
el marco de la Alianza y se dedicaba tanto a un pequeo grupo de perdidos y
perdidas? Jess respondi con varias parbolas. Quera meter en el corazn de todos
algo que llevaba muy dentro. Los perdidos le pertenecen a Dios. l los busca
apasionadamente y, cuando los recupera, su alegra es incontenible. Todos
tendramos que alegrarnos con l.

En una de las parbolas habla de un pastor insensato que ha perdido una oveja.
Aunque est perdida, aquella oveja es suya. Por eso, no duda en salir a buscarla,
abandonando en el campo al resto del rebao. Cuando la encuentra, su alegra es
indescriptible. La carga sobre los hombros, en un gesto de ternura y cario, y se la
lleva a casa. Al llegar, invita a sus amigos a compartir su alegra. Todos le
entendern: He encontrado la oveja que se me haba perdido.La gente no se lo
poda creer. No es una locura arriesgar as la suerte de todo el rebao? Acaso una
oveja vale ms que las noventa y nueve? Puede este pastor insensato ser metfora
de Dios? Ser verdad que Dios no rechaza a los perdidos, sino que los busca
apasionadamente? Ser cierto que el Padre no da a nadie por perdido?La parbola
explica muy bien por qu Jess busca el encuentro con pecadores y prostitutas. Su
actuacin con las ovejas perdidas de Israel hace pensar. Dnde se mueven hoy los
pastores llamados a actuar como Jess? Dentro del redil o junto a las ovejas
alejadas? Cuntos se dedican a escuchar a los perdidos, ofrecerles la amistad de
Dios y acompaarlos en su posible retorno al Padre?

Nosotros somos ms sensatos que Jess. Para nosotros, lo primero es cuidar y


defender a los cristianos. Luego, gritar desde lejos a toda esa gente perdida que vive
al margen de la moral que predicamos. Pero entonces, cmo podrn creer que Dios
no los est condenando desde lejos sino buscando desde cerca?

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La Navidad contada a mis nietos

Mari Patxi Ayerra - Madrid

Queridos nietos: Antes de que se os habite el corazn a la Navidad que os


ofrecemos, quiero contaros detenidamente qu es lo que ocurre en estas fechas.
Vosotros habis nacido en una familia cristiana y por eso es importante que conozcis
el gran acontecimiento que en estas fechas celebramos. No me gustara que las luces,
las compras y la agitacin ensombrecieran el verdadero mensaje de estos das.Hace
dos mil y pocos aos Dios decidi hacerse hombre y venir a la tierra para que los
seres humanos nos enterramos de una vez por todas que El nos quiere muchsimo,
que tiene para cada uno de nosotros un sueo de felicidad y plenitud y que no
podemos vivir una vida mediocre. Ya antes nos lo inform por medio de diferentes
profetas, pero con el paso del tiempo slo quedaron algunos mensajes escritos que no
le hacan demasiada buena publicidad, as que decidi tomar forma de persona y
nacer y vivir como El cree que debe hacerlo una persona cualquiera.

As este nio que naci en un pueblito pequeo, en una familia sencilla, envuelto ms
en ternuras que en cosas, aparte de que a los doce aos ya era un adolescente
contestatario que se plant en medio del templo a contar a los estudiosos de
entonces quin era Dios, a sus 30 aos comenz su vida pblica en la que se present
como mensajero de su Padre hablando a diestra y siniestra de cmo hay que vivir.
Nos dijo que tenemos un Padre que nos quiere muchsimo, al que hay que llamar
pap o mam, y no nombres ms solemnes. Nos ense que hasta que no nos
tratemos como hermanos sentiremos tristeza en el corazn y que podemos recurrir a
Dios siempre que estemos cansados y agobiados porque el nos serenar. Nos
recomend tambin que perdonar una y mil veces le deja a uno mucho mejor y que
no podemos juzgar a nadie, pues todos tenemos nuestras cosillas que ocultar.

Este hijo de Dios, Jess, nos explic por qu todos los pobres son los preferidos de
Dios y cmo El cambia los valores y vuelve humildes a los que fardan y ricos a los
pobres y que no le gustan nada las personas que por tener poder o cosas se
aprovechan de los dems. Tambin nos recomend sacar el nio que todos llevamos
dentro, siendo sencillos, espontneos, alegres, autnticos y vividores del momento
presente, en vez de andar siempre ocupados en lo siguiente o nostlgicos en el ayer.
Con su vida nos demostr Jess, que el que no vive para servir no sirve para vivir y
que no hay que llamar a nadie padre ms que a Dios, que es el que tiene el corazn
todo carioso y nos impulsa a la plenitud, a ser algo nico y fantstico.

Los pocos aos quepas El en este mundo anduvo sanando a la gente, con su amistad,
con su cario, con su aceptacin incondicional y se juntaba con chicas de mala vida,
con adinerados, con encorvadas de preocupacin o hemorroisas de las que van
perdiendo la vida en las pequeas cosas que no son las esenciales. Nos dej muy
clarito que el que anda dando demasiadas vueltas a sus dineros, no tendr tiempo
para disfrutar de Dios y vivir peor y que no temamos.
Pero uno de los secretos importantes que nos cont Jess, para vivir contentos, en
vez de andar por la vida tristes como hurfanos, es tener ratos para meterse dentro
de uno mismo y escuchar a Dios. As se vive la vida en compaa, que es mucho ms
bonita y adems, en el silencio, El te susurra al odo los grandes sueos que tiene
para ti y para las personas que te va poniendo al lado. Jess rezaba mucho, y eso que
tena una vida muy ajetreada, pero deba de ser por eso, por lo que le daba tiempo
para tanto... En los ratos de comunicacin con Dios, El nos serena, nos descansa, y
nos lanza con atencin despierta y amorosa a estar donde estemos, a entrar del todo
y salir del todo de cada situacin.

Y esto es lo que recordamos en Navidad, queridos nietos. Queremos vivir as, todo
esto que nos ense este nio que naci en Beln para invitarnos a vivir mejor. Por
eso llenamos de luces, regalos, adornos y familia estas fechas, porque queremos
hacer del mundo una gran familia donde todo ser humano viva bien. Vosotros, cuando
veis que se nos olvida lo principal, recorddnoslo enseguida, que andamos todos un
poco distrados.

**********

Nosotros somos el obstculo

Jos Antonio Pagola

La parbola parece narrada para nosotros. Jess habla de un rico poderoso. Sus
vestidos de prpura y lino indican lujo y ostentacin. Su vida es una fiesta continua.
Sin duda, pertenece a ese sector privilegiado que vive en Tiberades, Sforis o
Jerusaln. Son los que poseen riqueza, tienen poder y disfrutan de una vida
fastuosa.Muy cerca, echado junto a la puerta de su mansin est un mendigo. No
est cubierto de lino y prpura, sino de llagas repugnantes. No sabe lo que es festn.
No le dan ni de lo que tiran de la mesa del rico. Slo los perros callejeros se le
acercan a lamerle las llagas. No posee nada, excepto un nombre, Lzaro o Eliezer
que significa Mi Dios es ayuda.La escena es insoportable. El rico lo tiene todo. No
necesita ayuda alguna de Dios. No ve al pobre. Se siente seguro. Vive en la
inconsciencia total. No se parece a nosotros? Lzaro, por su parte, es un ejemplo de
pobreza total: enfermo, hambriento, excluido, ignorado por quien le podra ayudar.
Su nica esperanza es Dios. No se parece a tantos millones de hombres y mujeres
hundidos en la miseria?

La mirada penetrante de Jess est desenmascarando la realidad. Las clases ms


poderosas y los estratos ms mseros parecen pertenecer a la misma sociedad, pero
estn separados por una barrera casi invisible: esa puerta que el rico no atraviesa
nunca para acercarse a Lzaro. Jess no pronuncia palabra alguna de condena. Es
suficiente desenmascarar la realidad. Dios no puede tolerar que las cosas queden as
para siempre. Es inevitable el vuelco de esta situacin. Esa barrera que separa a los
ricos de los pobres se puede convertir en un abismo infranqueable y definitivo.El
obstculo para hacer un mundo ms justo somos los ricos que levantamos barreras
cada vez ms seguras para que los pobres no entren en nuestro pas, ni lleguen hasta
nuestras residencias, ni llamen a nuestra puerta. Dichosos los seguidores de Jess que
rompen barreras, atraviesan puertas, abren caminos y se acercan a los ltimos. Ellos
encarnan al Dios que ayuda a los pobres.

*********

El Jess Histrico :

En busca del Jess histrico - El reto de los manuscritos del Mar Muerto

Jess Aller

Para cualquier observador resulta sorprendente el desequilibrio que existe entre la


importancia del cristianismo en la Historia universal y la escasa informacin objetiva
disponible sobre el que es considerado su fundador, Jess de Nazaret. En este
sentido, los evangelios, escritos bastantes aos despus de los hechos que narran,
siempre han producido en los estudiosos que se han acercado a ellos con nimo
imparcial la impresin de relatos hagiogrficos que no acaban de encajar con las
circunstancias concretas del tiempo al que se refieren. Por otra parte, hay que decir
tambin que estas circunstancias son bien conocidas a travs de gran nmero de
testimonios histricos, con lo que no resultaba descabellado pensar que en algn
momento podran aparecer documentos que ayudaran a rellenar el vaco de
informacin existente.

El avance ms importante en este sentido se produjo a raz del descubrimiento en


1947 de una gran cantidad de documentos en Qumrn, muy cerca del Mar Muerto, en
una localidad que formaba parte de Palestina. En poco tiempo, estos manuscritos
quedaron bajo la custodia de un equipo internacional dirigido por el dominico francs
Roland de Vaux, y a partir de 1957 comenzaron a aparecer publicaciones con las
primeras conclusiones de los estudiosos. En 1991 la Huntington Library de California
puso a disposicin del pblico una copia de todos los manuscritos inditos, marcando
el comienzo de una nueva era en el estudio de stos.

Desde sus primeras publicaciones, el equipo internacional que haba acaparado el


acceso a los documentos puso nfasis en situar la poca a que stos hacen referencia
que describen en ellos a las primeras comunidades cristianas. Los autores de los
textos son identificados como esenios, practicantes de un tipo de judasmo rigorista
opuesto a los fariseos.

En esta lnea de trabajo hay que destacar los estudios de Robert Eisenman, profesor
de la California State University. En sus libros, Eisenman presenta una teora que
arroja luz sobre los comienzos del cristianismo a travs de una correlacin entre los
hechos descritos en los documentos de Qumrn y los libros del Nuevo testamento. Los
textos de Qumrn, segn l, se relacionan con un importante movimiento
nacionalista mesinico existente en la Palestina del siglo I, que luchaba contra la
dinasta herodiana, el clero colaboracionista y los romanos invasores. Los partidarios
de este movimiento habran recibido nombres diversos como esenios, zelotes,
nazorenos (de Nozrei ha-Brit: Guardianes de la Alianza) u otros, y su celo variara
desde el pacifismo hasta una actitud extremadamente violenta. Eisenman propone
que la Iglesia primitiva formaba parte en realidad de este movimiento y, aunque no
son citados por sus nombres, identifica a diversos personajes evanglicos en los
documentos de Qumrn. As Santiago, el hermano de Jess, sera el denominado
"Maestro de Justicia", uno de los jefes de la comunidad. El asesinato de este
personaje provoca un levantamiento generalizado en Judea que ser aplastado y
terminar con la cada de Masad en el ao 74.

Sin embargo, los hechos anteriores nunca hubieran determinado la aparicin de una
nueva religin, pues todo este movimiento defendi siempre la ms estricta ortodoxia
juda. El cambio en las creencias se relaciona para Eisenman con la aparicin en los
manuscritos de un personaje denominado en ellos "el Mentiroso", que l no duda en
identificar con el Pablo del Nuevo testamento. Este personaje, aunque integrado en
el movimiento, defiende una observancia laxa de la Ley y una poltica de
apaciguamiento respecto a los romanos, lo que le lleva a un enfrentamiento con el
"Maestro de Justicia". Tras su huida, y con el vaco de poder creado por la cada de
Jerusaln, sera l quien desarrollara sus propias ideas en una doctrina que, al
incorporar elementos de otras religiones, terminara alejndose completamente de su
supuesto fundador.

La peripecia vital de aquellos personajes de la Palestina del siglo I ha tenido


una trascendencia que ningn contemporneo suyo hubiera podido imaginar.
Todo invita a pensar que dataciones y estudios cada vez ms rigurosos en la
regin podran ayudar a perfilar una imagen histrica de las primeras
comunidades cristianas, y toda la informacin disponible hasta el momento
sugiere que sta podra resultar ciertamente revolucionaria. No dejara de
tener su gracia que al final fueran los curas luchadores, comprometidos conla
liberacin de sus pueblos, los cristianos ms cercanos a la emergente imagen
de un Jess que predic la liberacin de su pueblo y la creacin del Reino de
Dios.