El Simbolismo Del Poder Sociopolitico y Religioso en Contextos Mortuorios de Elite en El Mundo Maya Prehispanico

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE YUCATN
_________________________________________________________________________
FACULTAD DE CIENCIAS ANTROPOLGICAS
El simbolismo del poder sociopoltico y religioso en

contextos mortuorios de elite en el mundo maya
prehispnico
TESIS PROFESIONAL
PARA OPTAR AL TTULO DE
ARQUELOGO
PRESENTA:
GUSTAVO ALEJANDRO COOL ARGUELLES
MRIDA, YUCATN, MXICO
2012
El simbolismo del poder sociopoltico y religioso en contextos mortuorios de elite en
el mundo maya prehispnico
Locura es hacer la misma cosa una y

otra vez esperando resultados distintos
Albert Einstein
ii
INDICE
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................ 17
INTRODUCCION .................................................................................................... 19
CAPITULO I. ANTECEDENTES DE LA ARQUEOLOGIA MORTUORIA. ............. 25

1.1. Corrientes Tericas Aplicadas a la Arqueologa Mortuoria. .......................... 25
1.2. Primeros estudios vinculados a la Arqueologa de la Muerte........................ 27
1.3. Trabajo de Binford ........................................................................................ 28
1.4. Trabajo de Saxe. ........................................................................................... 30
1.5. Trabajo de Parker Pearson. .......................................................................... 33
1.5.1. Tumba .................................................................................................... 35
1.5.2. La disposicin del cuerpo. ...................................................................... 35
1.5.3. Cremacin. ............................................................................................. 36
1.5.4. Los bienes de la Tumba. ........................................................................ 37
1.5.5. Ornamentacin del Cuerpo. ................................................................... 37
1.5.6. Artefactos de Separacin y Transicin. .................................................. 38
1.6. Primeras investigaciones de contextos Mortuorios en la Zona Maya. .......... 39
CAPITULO II. TEORAS COMPLEMENTARIAS A LA ARQUEOLOGA

MORTUORIA.......................................................................................................... 54
2.1. Ideologa y sociedad maya. .......................................................................... 55
2.2. Cosmovisin. ................................................................................................ 60
2.3. La religin en la sociedad Maya. ................................................................... 63
2.4. Identidad. ...................................................................................................... 66
2.5. Gnero. ......................................................................................................... 70
2.6. Estructura Poltica en la Sociedad Maya. ..................................................... 74
2.7. Elite............................................................................................................. 77
iii
2.8. Acercamiento a una propuesta de Anlisis Mortuorio en la Elite Maya ........ 79
CAPITULO III. MATERIALES Y TCNICAS .......................................................... 84

3.1. Criterios de Evaluacin. ................................................................................ 85
3.2. Procedimientos. ............................................................................................ 87
3.3. La Muestra. ................................................................................................... 88
3.4. Centros Primarios. ........................................................................................ 92
3.4.1. Tikal ........................................................................................................ 92
3.4.2. Calakmul. ............................................................................................... 93
3.4.3. Palenque (8 entierros) ............................................................................ 94
3.4.4. Copn (7 Entierros) ................................................................................ 95
3.5. Regin de El Peten ....................................................................................... 96
3.5.1. Piedras Negras (5 entierros) .................................................................. 96
3.5.2. Waka-El Per- (5 entierros) ................................................................... 96
3.5.3. Uaxactn (3 entierros) ............................................................................ 97
3.5.4. Rio Azul (3 entierros) .............................................................................. 98
3.5.5. Holmul (2 entierros) ................................................................................ 99
3.5.6. Kaminaljuy (2 entierros) ........................................................................ 99
3.5.7. Dos Pilas (1 entierro) ............................................................................ 100
3.6. Regin Usumacinta ..................................................................................... 101
3.6.1. Yaxchiln (2 entierros).......................................................................... 101
3.6.2. Tonina (2 entierros) .............................................................................. 101
3.6.3. Altar de Sacrificios (1 entierro) ............................................................. 102
3.7. Regin Pennsula de Yucatn..................................................................... 103
3.7.1. Dzibanche (4 entierros) ........................................................................ 103
3.7.2. Oxkintok (3 entierros) ........................................................................... 103
3.7.3. Dzibilchaltn (1 entierro)....................................................................... 104
3.8. Regin de Belice ......................................................................................... 105
iv
3.8.1. Altun-Ha (6 entierros) ........................................................................... 105
CAPITULO IV. RESULTADOS ............................................................................ 106

4.1. Temporalidad. ............................................................................................. 107
4.2. Edad y Sexo. ............................................................................................... 108
4.3. Resultados por Regiones: ........................................................................... 111
4.3.1. Centros Primarios (Calakmul, Tikal, Palenque y Copan) ...................... 111
4.3.1.1. Edad y Sexo. ..................................................................................... 111
4.3.1.2. Ofrendas ........................................................................................... 115
4.3.2. Sitios de la Regin de El Peten. ........................................................... 124
4.3.2.1. Edad y Sexo ...................................................................................... 124
4.3.2.2. Ofrendas ........................................................................................... 128
4.3.3. Regin del Usumacinta ........................................................................ 134
4.3.3.1. Edad y Sexo ...................................................................................... 134
4.3.3.2. Ofrendas ........................................................................................... 137
4.3.4. Regin de la Pennsula de Yucatn ..................................................... 142
4.3.4.1. Edad y Sexo ...................................................................................... 142
4.3.4.2. Ofrendas ........................................................................................... 144
4.3.5. Sitios del valle de Belice ....................................................................... 149
4.3.5.1. Edad y Sexo ...................................................................................... 149
4.3.5.2. Ofrendas ........................................................................................... 151
4.4. Aos en el Trono y cuestiones epigrficas.................................................. 156
4.5. Marcadores de Estatus ............................................................................... 163
4.5.1. Centros primarios. ................................................................................ 165
4.5.2. Regin de El Petn............................................................................... 166
4.5.3. Regin Usumacinta .............................................................................. 168
4.5.4. Regin Pennsula de Yucatn .............................................................. 169
4.5.5. Regin Valle de Belice ......................................................................... 170
v
4.6. Distribucin de marcadores de estatus y sus correlaciones ....................... 171

4.7. Deidades dinsticas................................................................................. 182
CAPITULO V. DISCUSIN .................................................................................. 184

5.1. Las dinastas mayas y su contexto funerario .............................................. 185
5.2. Organizacin sociopoltica en los contextos funerarios de Elite. ................. 191
5.3. Deidades y ancestros en la tradicin funeraria de la Elite Maya. ................ 197
5.4. El gnero en las tumbas dinsticas mayas. ................................................ 205
5.5. Tradiciones funerarias en la elite maya....................................................... 209
5.6.- Consideraciones finales................................................................................ 214
BIBLIOGRAFA .................................................................................................... 218
ANEXOS............................................................................................................... 241
Anexo 1 Descripcin de Entierros ......................................................................... 242
Anexo 2. Figuras de Entierros ............................................................................. 317
Anexo 3.Cdulas ....................................................... Error! Marcador no definido.
Anexo 4. Tabla de distribucin de Deidades dentro de los contextos
Funerarios..318
Anexo 5. Lista de los Gobernantes reconocidos a partir de los monumentos y
ofrendas asociados a ellos..320
vi
INDICE DE FIGURAS
Figura 1. Porcentajes por temporalidades de los entierros de la Muestra..108
Figura 2. Distribucion porcentual de sexo y edad.......110
Figura 3. Porcentajes de sexo en los enterramientos de los Centros Primarios..112
Figura 4. Distribucion de porcentajes de las edades de los enterramientos de los
centro primarios.113
Figura 5. Porcentajes de los casos que presentan el cinabrio en las tumbas de los
centros primarios...116
Figura 6. Distribucion porcentual de la joyera en los entierros correspondientes a
los centros primarios.118
Figura 7. Distribucin porcentual del No. de vasijas cermicas en los entierros
correspondientes a los centros primarios..120
Figura 8. Distribucin porcentual de los objetos de poder en los centros
primarios. ...123
Figura 9. Distribucin porcentual de los individuos sexados en la region de El
Peten125
Figura 10. Porcentajes de edades en los entierros de la region de El Peten.127
Figura 11. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros de la
regin de El Peten.129
Figura 12. Porcentajes de los entierros que cuentan con joyera en la regin de El
Peten130
Figura 13. Porcentajes del numero de vasijas y numero de entierros en la Regin
de El Peten.132
Figura 14. Porcentajes de la distribucin de objetos de poder en la regin de El
Peten134
Figura 15. Valores porcentuales de la distribucin de sexo en la regin del
Usumacinta.135
Figura 16. Valores porcentuales de edad en los enterramientos de la regin
Usumacinta.137
Figura 17. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros en la
regin Usumacinta.138
Figura 18. Valores porcentuales de la distribucin de vasijas en los enterramientos
de la regin Usumacinta...140
Figura 19. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas
de la regin Usumacinta...142
Figura 20. Valores porcentuales de individuos sexuados en la regin de la
Pennsula de Yucatn..143
Figura 21. Valores porcentuales en la distribucin de edades de la regin de la
Pennsula de Yucatn...144
Figura 22. Valores porcentuales de la distribucin del cinabrio en los enterramientos
de la regin de la pennsula de Yucatn145
Figura 23. Valores porcentuales en la distribucin de objetos que componen la
joyera en los enterramientos de la Pennsula de Yucatn146
Figura 24. Valores porcentuales en la distribucin de vasijas en la regin de la
8
Figura 25. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas
de la regin de la Pennsula de Yucatn...148
Figura 26. Valores porcentuales de las edades de individuos ubicados en la Regin
de Belice.150
Figura 27. Valores porcentuales de los objetos que conforman la joyera en los
enterramientos de la regin de Belice152
Figura 28. Valores porcentuales del nmero vasijas ubicadas en los entierros de la
regin de Belice.153
Figura 29. Valores porcentuales de los objetos de poder hallados en el interior de
las tumbas de la region de Belice...154
Figura 30. Valores porcentuales de reinados de los gobernantes reconocidos en la
muestra162
Figura 31. Valores porcentuales de la distribucin de rangos de estatus en los
Figura 32. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en los
enterramientos de las tumbas de la region de El Petn167
Figura 33. Valores porcentuales en la distribucion de rangos de estatus en las
tumbas de la regin de Usumacinta...168
Figura 34. Valores porcentuales en la distribucin de rangos en la regin de la
Figura 35. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en la regin
de Belice.171
9
Figura 36. Valores de correlacin entre los marcadores de obsidiana y
cinabrio172
Figura 37. Valores de correlacin entre marcadores de espinas de mantarraya y
Mascaras Funerarias173
Figura 38. Valores de Correlacin entre los marcadores de cermica y Cmaras
Funerarias...174
Figura 39. Valores de correlacin entre los marcadores de piedra verde y
concha.176
Figura 40. Valores de Correlacin de marcadores de objetos de jaguar y
acompaantes...177
Figura 41. Valores de correlacin entre escritura jeroglfica y la cermica.179
Figura 42. Valores de correlacin entre escritura y objetos portables.179
Figura 43. Vasija Tumba Sub-Jaguar...196
Figura 44. Tomada del Catalogo Kerr (K2360)....199
Figura 45. Mascara Funeraria del ocupante de la Tumba 4 del sitio de
Calakmul.200
Figura 46. Imagen del dios Chak Xib Chak conduciendo al dios del maz (o
dignatario) en su viaje al inframundo.202
Figura 47. Organizacin del Contexto Mortuorio Dinstico..203
Figura 48. Dintel 25 de Yaxchiln. La seora Xook hace el llamado a un ancestro
mediante un autosacrificio208
10
Figura 49. Espinas trabajadas halladas en la Tumba de la seora Xook de
Yaxchiln.209
Figura 50. Fmur hallado en la Tumba 1 del sitio de Ek Balam.......213
FIGURAS (ANEXOS)
Figura 1a. Mapa del rea Maya.....292
Figura 2a. Entierro 10 de Tikal.......293
Figura 4a. Entierro 23 de Tikal ......294
Figura 6a. Entierro 116 de Tikal.....295
Figura 7a. Entierro 125 de Tikal..295
Figura 11a. Tumba 4 de la estructura II de Calakmul....297
Figura 12a. Entierro VI de la estructura II de Calakmul.....298
Figura 13a. Entierro I de la estructura III de Calakmul......298
Figura 14a. Entierro I de la estructura VII de Calakmul.. ..299
Figura 15a. Entierro I de la estructura II-H de Calakmul..299
Figura 16a. Entierro 2 de la estructura II-H en el sitio de Calakmul....300
Figura 17a. Tumba Hunal, Copn.....300

11
Figura 18a. Tumba Margarita, Copn....301
Figura 19a. Tumba del escribano, Copn.....301
Figura 20a. Entierro del shaman, Copn......302
Figura 21a. Entierro 13, Piedras Negras...302
Figura 22a. Entierro 5, Piedras Negras.....303
Figura 23a. Entierro 10, de Piedras Negras.....303
Figura 24a. Entierro 21, El Per-Waka.....304
Figura 25a. Imagen del entierro 24 de El Per-Waka....305
Figura 26a. Entierro 38 de El Per-Waka........306
Figura 27a. Entierro 23 de Rio Azul..307
Figura 28a. Entierro 19 del sitio de Rio Azul.......307
Figura 29a. Entierro 30 del Sitio de Dos Pilas.........308
Figura 30a. Imagen de planta de la localizacin de los entierros de Yaxchiln.308
Figura 31a. Imagen del Templo del Buho del Sitio de Dzibanche....309
Figura 32a. Imagen de la Tumba 1 del sitio de Oxkintok, Yucatn......309
Figura 33a. Imagen del Entierro 7 del sitio de Oxkintok, Yucatn....310
Figura 34a. Imagen del Entierro 3 del sitio de Oxkintok, Yucatn....... 310
Figura 35a. Imagen del entierro 1 de Dzibilchaltn, Yucatn....311
Figura 36a. Imagen del entierro A-1/1 del sitio de Altn-Ha, Belice.311
Figura 37a. Imagen del Entierro A-1/2 del sitio de Altn-Ha, Belice........312
12
INDICE DE TABLAS.
Tabla 1. Tabla en la que se muestra la distriucion temporal de la Muestra... 107
Tabla 2. Porcentajes totales de hombres y mujeres sexados en la muestra. 108
Tabla 3. Distribucin de edades en torno a la muestra de los entierros
identificados109
Tabla 4. Distribucin de los porcentajes en el sexo de los enterramientos de los
Tabla 5. Distribucin de edades de los centros primarios..113
Tabla 6. Distribucin de casos con cinabrio en los centros primarios..115
Tabla 7. Distribucin de la joyera en los entierros de los centros primarios..116
Tabla 8. Distribucion de los entierros y el numero de vasijas ceramicas dentro de
los centros primarios.....119
Tabla 9. Distribucin de los objetos de poder en los centros primarios.. 121
Tabla 10. Distribucion de sexo en los entierros de la zona perteneciente a El
Pete.125
Tabla 11. Distribucin del nmero de entierros cuyas edades fueron reconocidas en
la regin de El Peten 126
Tabla 12. Distribucin del nmero de entierros que presentan cinabrio en la regin
de El Peten 128
Tabla 13. Numero de entierros que cuentan con joyera en la regin de El
Peten129
13
Tabla 14. Distribucin del numero de vasijas y No. de entierros que cuentan con
ellas en la regin de El Peten..131
Tabla 15. Nmero de entierros que cuentan con los smbolos de poder en la regin
de El Petn 133
Tabla 16. Distribucin del nmero de sexo de los entierros de la regin del
Usumacinta.135
Tabla 17. Distribucin de edades en los enterramientos de la regin de
Usumacinta.136
Tabla 18. Distribucin de cinabrio en los entierros de la regin Usumacinta. 137
Tabla 19. Distribucin de entierros que cuentan con artefactos de joyera en la
regin Usumacinta 138
Tabla 20. Distribucin del nmero de vasijas en los enterramientos de la regin
Usumacinta. ..139
Tabla 21. Distribucin de los objetos de poder hallados en las tumbas
pertenecientes a la regin Usumacinta..141
Tabla 22. Distribucin de individuos sexuados en la regin de la Pennsula de
Yucatn...142
Tabla 23. Distribucin de edades de individuos en la regin de la Pennsula de
Yucatn...143
Tabla 24. Distribucin de la presencia de Cinabrio en la regin de la Pennsula de
Yucatn...144
14
Tabla 25. Distribucin de objetos de Joyera en las tumbas de la Regin de la
Tabla 26. Distribucin de Vasijas en los enterramientos de la Pennsula de
Yucatn...146
Tabla 27. Distribucin de los objetos de poder encontrados en los enterramientos
ubicados en la regin de la Pennsula de Yucatn..148
Tabla 28. Distribucin de las edades de los individuos localizados en la regin de
Belice...150
Tabla 29. Distribucin de los objetos que conforman la joyera dentro de los
enterramientos de la regin de Belice...151
Tabla 30. Distribucin del nmero de vasijas en los entierros de la regin de
Belice..152
Tabla 31. Distribucin de los objetos de poder encontrados en los entierros de la
regin de Belice.154
Tabla 32. Nombres de los gobernantes identificados en el sitio de Tikal, as como
las fechas de nacimiento, ascensin y muerte.157
Tabla 33. Tabla de aos en el trono de los sitios correspondientes Palenque, Copan
y Calakmul..158
Tabla 34. Tabla correspondiente a las fechas de nacimiento, ascensin y muerte de
personajes de la Regin del Peten y Usumacinta...159
Tabla 35. Distribucin de duracin de reinados considerados en la muestra....161
15
Tabla 36. Distribucin de rangos de estatus en los centros primarios a partir del
contexto mortuorio de cada personaje...165
Tabla 37. Distribucion de rangos de estatus en los entierros de la region de El
Petn167
Tabla 38. Distribucin del rango de estatus en las tumbas de la Regin Usumacinta.
..168
Tabla 39. Distribucin de rangos de estatus en la regin de la Pennsula de
Yucatn.. 169
Tabla 40. Distribucin de rangos de estatus en la regin de Belice. ...170
16
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo fue la culminacin de aos de esfuerzo, tiempo que ha llegado a
su culminacin. Esta tesis es una pequea forma de mostrar el crecimiento
acadmico que fui adquiriendo al paso de los aos en la Facultad; solamente
tendr mi nombre, pero pertenece a todas aquellas personas que lograron, con una
opinin o una critica, un consejo o un regao, aportar algo a mi crecimiento
profesional.
Primeramente quiero darle las gracias a Dios, que en momentos de nula
voluntad, pudo ayudarme a salir adelante. Por otra parte y no menos importante,
quiero agradecer ante todo a mi familia: a mi madre y a mi hermano por estar ah,
por formar parte esencial de mi vida, por ser la base de lo que hago y apoyarme en
todo momento, al igual en mi eleccin profesional De igual manera quiero
agradecer a la persona cuyos consejos y comentarios, as como observaciones
hicieron de esta investigacin, un buen trabajo, la Dra. Vera Tiesler Blos. Estoy de
verdad muy agradecido por su paciencia y por su esmero para poder sacar lo mejor
de m en esta investigacin.
Quiero agradecer tambin a la seorita Kadwin Prez Lpez una persona
especial en la realizacin de esta tesis, pero que a pesar de tomar caminos
separados, agradezco su paciencia y su forma de centrar mis ideas, as como de
las plticas que tenamos acerca de esta investigacin y la suya propia.
Por ltimo, agradecer a todas esas personas que formaron parte importante
en la realizacin de esta tesis, y estas personas son: el Lic. En Arqueologa Julio

17
Chi Keb, al arquelogo Sal Chay Vela, la Arqueloga Cristian Mndez, el Dr.
Andrea Cucina cuyos apuntes en las pruebas estadsticas de esta investigacin
fueron realmente puntuales y al mismo tiempo muy importantes. Quisiera tambin
darle mi ms sincero agradecimiento a la Dra. Mnica Bolton, quien contribuy
mucho al desarrollo de la sntesis de este trabajo y cuyos apuntes en redaccin de
la informacin fueron en demasa importante. Agradecer a mis amigos y mis
segundos padres Cesar Blanco Silveira y Sofa Lpez Chunab, quienes me
ayudaron mucho en apoyarme y soportar mis arranques de emociones encontradas
y a darme cuenta de que lo que realmente me gusta es la arqueologa.
Tambin agradecerle a mis compaeros de generacin, de quienes aprend
mucho, siendo una buja importante para mi desarrollo acadmico, y de igual
manera con quienes viv muchas cosas, viajes, sonrisas, tristezas y discusiones,
pero todo con un mismo fin, el llevar adelante esta carrera, y mostrarle a la
sociedad lo mejor de nosotros como investigadores.
Hay muchas personas que estuvieron y estn presentes en mi vida, y de las cuales
espero no olvidarme porque ellas aun siguen presentes en mi mente y en mi
corazn, a todas esas personas, sean familiares, amigos, personas realmente
preocupadas por m, mis ms sincero agradecimiento, por el hecho de estar ah, de
estar conmigo en las buenas y en las malas; de verdad muchas, muchas gracias.
18
INTRODUCCION
La muerte, desde un punto de vista antropolgico, sobrelleva diversas ideas
que giran en torno a ella; puede concebirse como algo negativo, as como algo
positivo. Los ritos que ella conlleva, en especifico en sociedades pretritas son algo
que ha llamado poderosamente la atencin dentro de las investigaciones
encargadas de este tipo de anlisis (De la Garza 1998; Murillo 2002; Eberl 2005;
Ciudad Ruiz, Ruz y Ponce de Len 2003; Carrasco 2004).
Evidencia de los ritos que se llevaban a cabo por las sociedades pretritas,
en este caso sociedades en Mesoamrica como lo fueron los mayas, es la
evidencia sea; este tipo de informacin no era considerada tan importante dentro
de las investigaciones arqueolgicas, por lo que no jugaba un rol primordial dentro
de las mismas. Posteriormente, investigadores se fueron dando cuenta de que la
informacin que poda obtenerse de estos datos era en verdad formidable, siendo a
tal grado, que poda ayudar al entendimiento de las conductas sociales que
pudieron, en algn momento de su existencia, regir los estndares sociales de
dicha sociedad.
En la sociedad maya, estos estndares sociales y culturales se reflejan en la
evidencia mortuoria, as como en disciplinas auxiliares como son la iconografa y la
epigrafa (Martin y Grube 2002; Schele y Miller 1986; Schele y Mathews 1998).
Actualmente los avances en el desciframiento de la escritura maya en
conjunto con la arqueologa, se han acercado al entendimiento de la organizacin

19
social y poltica de la sociedad maya, incluso arrojando identidades de soberanos
mayas, que en ocasiones creamos inexistentes (Marcus 1976, Joyce 1999).
Es a partir del ao de 1952, con el descubrimiento de la tumba de Pakal en
el sitio de Palenque, que los trabajos en arqueologa mortuoria cobran mayor
nfasis en los restos humanos concernientes a gobernantes; en fechas recientes
hay ms de 100 gobernantes epigrficamente reconocidos, quizs ms, y de los
cuales poco ms del 50% con tumbas que an no han sido descubiertas.
Se han llevado a cabo trabajos muy descriptivos que hacen referencia a las
ofrendas mortuorias (Welsh 1988; Ruz 1991), ya sea con un listado enorme de las
ofrendas encontradas en las tumbas, o mencionando smbolos de poder sin hacer
referencia de los objetos que representan; por ello, en este trabajo se propone una
lista de objetos de poder que pueden fungir como tales y ser tomados en cuenta
como representativos del poder, hacindose las contrastaciones pertinentes de
cada uno de los sitios que corresponden a regiones categorizadas en este trabajo.
El motivo que impuls esta investigacin radica en el destacar y proponer
que las ofrendas halladas en la tumba de los gobernantes mayas, representan
smbolos ideolgicos y cosmolgicos que van del Perodo Preclsico (250-250 a.C.)
hasta el Posclsico (900-1542). El carcter ideolgico de las ofrendas hace
referencia al poder social y poltico representado en el objeto ofrendado y que
ocupa un lugar muy importante en el mbito social del individuo. El segundo
trmino hace referencia a la cuestin religiosa, la mencin de las deidades como
20
regidores de la vida humana y quines son personificados por los gobernantes
mayas, sea material o fsicamente.
Para concluir, la interpretacin del contexto funerario de elite, conlleva a un
conocimiento relevante de la conducta social de un pueblo en espacio y tiempo
determinado, por lo que esta investigacin tendr como fin el acercarse un poco
ms a la identidad colectiva y cmo sta se puede mostrar a travs de los vestigios
materiales. Lo anteriormente mencionado ha originado los siguientes
cuestionamientos: aquellos dinastas con ms de 20 aos en el poder, presentan
tumbas ms ricas y elaboradas que aquellos que cuentan con menor tiempo en el
trono?; por otro lado, el contenido de las tumbas (ofrendas, cmara funeraria, etc.)
del grupo denominado lite responde a las cuestiones socio-polticas del sitio,
como lo son las guerras y las alianzas? Como se menciono anteriormente, las
deidades dentro de la realeza juegan un rol primordial, por lo que se origin el
siguiente cuestionamiento sobre cul es el papel que juegan las deidades en la
veneracin de los ancestros y al mismo tiempo sera posible ver esta como una
estrategia poltica como parte de la sucesin dinstica?; siguiendo esta lnea
podemos hablar de la existencia de un patrn vinculado a la veneracin de los
ancestros, de los marcadores de estatus y las ofrendas halladas en las tumbas
para los dinastas mayas de los periodos Preclsico, Clsico y Posclsico? o de
acuerdo a la geografa poltica de la zona maya, es posible observar una
distincin marcada entre las tumbas de gobernantes de centros primarios (Martin y
Grube 1994) con los denominados centros secundarios o de segundo orden?. Para
21
concluir con las interrogantes de esta investigacin, hay que considerar la cuestin
de gnero, debido a que algunas de las tumbas referidas en este trabajo contienen
restos de individuos sexados como femeninos, por ello la siguiente pregunta viene
a la luz en este trabajo, es importante considerar este termino al referirnos en la
distincin de estatus dentro de los contextos mortuorios de la lite maya?
Dado que la muestra analizada en esta investigacin es muy dispersa y de
difcil acceso, se llev a cabo un anlisis de cada proyecto en el cual se determin
la presencia de entierros de personajes importantes, por lo que se debe recalcar
que esta es una investigacin meramente bibliogrfica.
Se revisaron un total de 85 entierros, de 22 sitios arqueolgicos mayas
prehispnicos, divididos de acuerdo a una divisin poltica y geogrfica para facilitar
su anlisis y comparacin:
Los Centros Primarios
Regin El Petn.
Regin Usumacinta.
Regin Pennsula de Yucatn.
Regin Belice.
Por lo tanto, el desarrollo de esta investigacin se fue dando paulatinamente
con base en los datos obtenidos de los distintos informes analizados, por lo que a
continuacin se desglosar el contenido de este trabajo.
22
En el primer captulo, se hablar de las primeras investigaciones realizadas
dentro de la Arqueologa Mortuoria, los antecedentes que enmarcan este trabajo y
aquellos llevados a cabo mucho antes, en el registro arqueolgico. Se mencionarn
los trabajos llevados a cabo por Binford (1971), Saxe (1971), Parker Pearson
(1999) y aquellos en el mismo rubro que comprenden la arqueologa mortuoria en
el rea maya.
En el segundo captulo, se enfocarn aspectos ms tericos, tales como
cosmovisin e ideologa, al igual que la organizacin poltica maya durante el
periodo Clsico y por supuesto el trmino de Identidad, mediante el cual es posible
explicar el rol del jerarca difunto dentro de su sociedad. Se intentar aclarar la
ambigedad existente entre el hombre y la mujer dentro de los contextos
funerarios, dejando de lado la sola diferencia sexual mediante la breve explicacin
del gnero dentro del anlisis seo y su repercusin en el entendimiento de los
contextos funerarios de elite
El captulo tres se compone de un breve desglose de los materiales y
tcnicas utilizadas durante el anlisis de los 85 entierros antes mencionados. En
cada apartado, en los cuales fue dividido este capitulo se mencionara una breve
resea de los datos considerados de cada una de las tumbas, as como las
regiones en las que cada uno fue asignado para su posterior anlisis.
En el capitulo cuatro se exponen los resultados de esta recopilacin de
datos; se otorga el resultado obtenido regin por regin, mientras que en otro
23
apartado, se orienta a la contrastacin de la informacin. Entre los datos a
contrastar se encuentran:
Edad y sexo
Ofrendas:
(a) Cinabrio
(b) Joyera
(c) Vasijas Cermicas
(d) Objetos de Poder
Aos en el trono
Marcadores de Estatus
Deidades Tutelares.
En el ltimo captulo o captulo nmero cinco, se limitar a discutir y
contrastar la informacin con lo mencionado por otros autores, quienes han
contribuido a algunos planteamientos de esta investigacin, los cuales brindaran un
apoyo formidable al enriquecimiento de la interpretacin cultural del papel de la
muerte en la sociedad maya prehispnica. En este sentido, la muerte concebida por
los dignatarios y los allegados a estos, el poder reflejado en el contexto funerario y
fungiendo las ofrendas como smbolos propios y en ocasiones, nicos de cada
jerarca.
24
CAPITULO I. ANTECEDENTES DE LA ARQUEOLOGIA
MORTUORIA.
Los trabajos llevados a cabo en esta naciente especialidad dentro de la
arqueologa, han sido de gran ayuda para el entendimiento de las ideas que giran
en torno a la muerte. A continuacin ilustraremos mayores ideas con respecto a
trabajos llevados a cabo desde los inicios de la denominada Arqueologa Mortuoria.
1.1. Corrientes Tericas Aplicadas a la Arqueologa Mortuoria.
Las investigaciones en torno a la muerte han sido abordadas desde diversas
perspectivas, por diferentes investigadores. La muerte, en conjunto con los rituales
que conlleva, ha sido de vital importancia en cuanto son reflejo de complejidad
social. En el caso de la arqueologa, teniendo en consideracin que sta se
encarga del estudio de vestigios materiales e inferencias de conductas sociales y
colectivas a partir de ellos, los datos nos llevan a pensar en una diversificacin y
estratificacin social.
La arqueologa, desde sus inicios, fue tomando a su favor diversos
paradigmas para poder entablar la relacin complementaria de datos-explicacin.
Fue en la dcada de los aos 60s, que la denominada Nueva Arqueologa fue
adoptada como paradigma para el entendimiento de culturas pasadas, cuyo fin era
dejar de lado la visin romntica en la que se consideraba que son los propios
25
hallazgos los que hablan por s solos; es decir, son ellos el propio reflejo de una
sociedad antigua.
Esta posicin terica contempla la idea contraria a aquel romanticismo; sta
buscaba el carcter cientfico de la arqueologa, donde mostraba la insatisfaccin
con la arqueologa tradicional, cristalizndose con la frase: debemos ser mas
cientficos y mas antropolgicos (Binford [1971] en Johnson 2000:38); esta frase
es contundente al momento de identificar la decepcin de los precursores de la
Nueva Arqueologa con relacin a lo que haba antes (Johnson 2000:38). La
posicin de los autores era tajante, exista un gran inters por estudiar los trabajos
etnogrficos de prcticas mortuorias y as, explorar las regularidades y
generalizaciones a travs de las culturas (cross-cultural).
Posteriormente, llega la escuela Post-procesualista, en la que se habla de
una cultura que contiene diversos significados, la cultura vista como un libro, en la
cual hallamos diversos aspectos, cuestiones sociales, e incluso un poco mas
enfocadas en la visin del individuo como representacin social, su rol
desempeado en la sociedad a la que pertenece, el entendimiento colectivo. Esta
corriente terica se enfoca primordialmente en interpretaciones ideolgicas; a su
vez, asume que la estructura social se encuentra fielmente reproducida en las
prcticas de enterramiento y considera que las diferencias en el estatus estn
escondidas ideolgicamente en el entierro (Gallareta 2006:3).
Por su parte, esta teora incorpora cierto nmero de consideraciones, las
cuales no son tomadas en cuenta por los investigadores de la antigua corriente: 1)

26
Las diferencias de estatus pueden ser ideolgicamente cubiertas en los entierros,
as que la sociedad simbolizada en el registro arqueolgico parece ser ms
igualitaria que lo que actualmente es; 2) las diferencias de estatus pueden ser
sobre enfatizadas o exageradas en el entierro, particularmente cuando hay una
competicin entre individuos; 3) El entierro no es automticamente un punto
importante para el despliegue de estatus, otros contextos pueden ser usados, y la
importancia del entierro depender de varios factores (estabilidad de la estructura
social, actitudes religiosas, etc.); 4) Los aspectos econmicos de la sociedad
pueden tener una importante relacin con la prctica del entierro, principalmente
hacia la circulacin de bienes (McHugh 1999:13).
Segn McHugh (1999:13) uno de los conceptos fundamentales en la
aproximacin moderna es el reconocimiento de que el entierro realmente ayuda a
crear una forma particular de estructura social. La ideologa, dentro del Post-
Procesualismo, juega un papel importante como anteriormente fue sealado-, ya
que se consideran diversos factores que hablan de una estructura social bien
formada, y en la cual desde un punto de vista poltico, se habla de una divisin de
estratos sociales muy marcados.
1.2. Primeros estudios vinculados a la Arqueologa de la Muerte.
En cuanto a los trabajos realizados para entender la estructura social a partir
de la muerte, y partiendo de las corrientes tericas antes desglosadas, son diversos
los trabajos que se pueden destacar.

27
1.3. Trabajo de Binford
El primero en elaborar trabajos en torno a las prcticas mortuorias fue
Kroeber (1929); el considera que el grado de emocin es el que juega un rol en el
condicionamiento del entorno para la innovacin intelectual y la transmisin de la
informacin; en este argumento se percibe cierto acuerdo con lo propuesto por
Radcliffe Brown acerca de que la intensidad diferencial de las respuestas
emocionales a diferentes experiencias de la vida no podran condicionar la forma y
direccin de la innovacin cultural directamente (Binford 1971:10).
Posteriormente, encontramos a Binford (1971), quien comenz con la
revisin de las ideas filosficas ms tempranas sobre las prcticas de los entierros,
las cuales tendan a concentrarse en los aspectos espirituales y religiosos ms que
en la posibilidad de derivar la informacin social como una consecuencia de las
variaciones observadas en estas prcticas; es decir, la religin est por encima de
la vida social del individuo, manera en la que podemos entender las practicas
funerarias. Propone la existencia de dos componentes sociales principales
envueltos en la determinacin de la naturaleza de algn entierro en particular. El
primer componente es la Persona Social, -de la persona fallecida- una mezcla de
las identidades sociales mantenidas en la vida y reconocido segn corresponda
para consideracin en la muerte. Segundo es la composicin y la dimensin de la
unidad social con obligaciones de estatus para el difunto, el nmero que debera
correlacionar con el rango del difunto (Binford en McHugh 1999:7).

28
Binford (1971), argumenta que fue este segundo factor el que determin la
posicin de la estructura del entierro y el ritual asociado, debido a los grados de
variacin en la discontinuidad de la comunidad. Apoyado en las pruebas de sus
suposiciones tericas en 40 sociedades no estatales, llega a tres significantes
conclusiones; primero, las dimensiones de la Persona Social simbolizada en el
entierro son dependientes al nivel organizacional de la sociedad-sociedades
igualitaria(s), ya que deben simbolizar comnmente dimensiones de edad y sexo,
mientras que las sociedades ms complejas deben utilizar la posicin social y
afiliacin social como bases para la distincin en el domino mortuorio. El segundo
punto que maneja Binford es que el nmero de dimensiones de la Persona Social
simbolizada en el entierro tambin depender de la complejidad de la sociedad, de
tal manera que mientras ms compleja sea la sociedad, estructuralmente ms
compleja ser la naturaleza del dominio mortuorio. El punto final que Binford aplica
en la variabilidad de las prcticas mortuorias dentro las sociedades tomadas como
muestra para su investigacin es que las dimensiones de la Persona Social
simbolizada determinarn la forma del ritual mortuorio1 (Binford en McHugh
1999:7).
Binford (1971) destaca que el cambio o la variabilidad en las practicas
mortuorias son comnmente atribuidas al cambio o variabilidad en las creencias,
1
Por ejemplo, el estatus fue usualmente simbolizado por artefactos simblicos y cantidad de bienes,
el sexo era usualmente diferenciado por los tipos de bienes, y un sub-grupo de afiliacin por la
posicin y orientacin de la tumba (vase McHugh 1999:7-8).
29
las cuales pueden ser propicias al cambio estos segn sean las experiencias del
individuo.
1.4. Trabajo de Saxe.
El siguiente trabajo de esta naciente corriente terica Post-procesualismo
enfocada en el entendimiento de las prcticas mortuorias es llevado a cabo por
Saxe. l fue muy preciso en definir su terminologa y los puntos clave de su
estudio, haciendo sus hiptesis difciles de leer y comprender a la primera:
denomin a la informacin mortuoria Arqueologa etnogrfica en el contexto de su
estudio, destacando que este tipo de informacin est disponible tanto para el
etngrafo como para el arquelogo (Saxe en McHugh 1999:4).
El punto importante dentro de su trabajo fue el construir un cuerpo terico
que pueda relacionar las prcticas de entierro con la organizacin y estructura de la
sociedad, creando as la evidencia. Saxe expone sus ideas en ocho hiptesis,
divididas en dos grupos: las primeras cuatro hablan de la representacin de
diferentes personas sociales en los criterios de eliminacin, mientras que las cuatro
restantes estn enfocadas en la representacin intercultural de las diferentes
estructuras sociales (Saxe en McHugh 1999:4).
En la primera hiptesis, argumenta que la persona social diferente est
representada en el dominio mortuorio, debido a combinaciones particulares de
atributos; la segunda hiptesis destaca que la estructura social- sea esta igualitaria
o basada en rangos- determinar la naturaleza de la persona social como es vista

30
en la prctica del entierro. En su tercera hiptesis, Saxe argumenta que el estatus
social de la persona tender a correlacionarse con el nmero de caractersticas
presentes en el entierro de esa persona, como consecuencia de la gran interaccin
y relaciones con ms grupos sociales (McHugh 1999:4).
Destaca la hiptesis nmero cinco, ya que vincula la importancia de la tierra
y el uso de los cementerios por grupos de descendencia para reclamar por este
recurso. Esta hiptesis conecta la distribucin de los atributos mortuorios en
trminos del grado de redundancia, esto aunado a la complejidad de la
organizacin social; es debido a esto que Saxe sostiene que el grado de
complejidad de una sociedad puede ser correlacionado con el grado de
redundancia de los componentes del dominio mortuorio. Esto se encuentra basado
en la acepcin de que en una sociedad igualitaria, el rango de la persona social
ser menos segregado en comparacin con una sociedad no-igualitaria (McHugh
1999:4).
Este autor alude dos trminos muy importantes dentro del estudio de las
costumbres funerarias: entropa2-redundancia3 y paradigma- rbol. La redundancia
va aunada al rbol perfecto, ya que Saxe nota que esta medida puede ser un buen
indicador de complejidad social. Por lo que la conclusin de este autor es que la
utilizacin de las tcnicas estadsticas, puede ser valorada para la comparacin de
2
La entropa (termino prestado de las matemticas) se encuentra marcada por algunas asociaciones
de atributos a grupos particulares (Tainter en Pearson 1999:75).
3
Segn Tainter (Ibid.) la redundancia ocurre cuando los atributos del contexto se correlacionan
cercana y consistentemente con grupos especficos.
31
la complejidad social en un nivel intercultural; sin embargo esto necesita ser
verificado con informacin ms que apropiada (McHugh 1999:5).
Para concluir con el trabajo de este autor, ste puede ser resumido de la
siguiente manera: la meta fue la de formular un cuerpo terico que pudiera integrar
varios modelos y mtodos- anlisis formal, el papel de la teora, el modelador de la
complejidad social, etc.- dentro de un todo coherente y trabajable, relacionando la
evidencia arqueolgica y la informacin mortuoria de la etnografa con la estructura
social de las comunidades antiguas, produciendo as la informacin mortuoria
(Saxe en McHugh 1999:5).
32
1.5. Trabajo de Parker Pearson.
El trabajo ms reciente es el de Parker Pearson (1999); en l, el autor se
centra en las conductas sociales de los vivos para con los difuntos. El menciona
que existe una extraa paradoja en cuanto a los restos fsicos del difunto (sea
cabello, piel, etc.) ya que son los que revelan informacin sobre la vida de un
individuo y no acerca de su muerte (Parker 1999:3).
Segn este autor, son los huesos y el tejido los que proveen un testamento
de la vida pasada de las personas: cunto tiempo vivieron, qu sexualidad tenan,
qu tipo de enfermedad o enfermedades acaecieron sobre ellos, qu tan alto
crecieron, con qu tipo de comida se alimentaban, etc. De igual manera, hay que
entender que los difuntos no se entierran ellos mismos, sino que son tratados y
dispuestos por los vivos (Parker 1999:3).
Parker argumenta que los arquelogos buscan no slo documentar antiguos
rituales para poder recobrar la evidencia de las prcticas funerarias pasadas, sino
que tambin intentan entenderlos en su propio contexto histrico y explicar el por
qu estos fueron implementados de dicha manera en particular (Parker 1999:3).
En cuanto a su trabajo, se pueden destacar los conceptos que maneja y que
nos llevan a entender un poco ms sobre los componentes sociales y materiales
que forman la prctica mortuoria. Hay que entender que estas ltimas sirven para
crear una representacin idealizada re-presentacin del individuo por otros en vez
del hombre mismo; ambas representaciones se encuentran basadas en sus propias
33
realidades; la diferencia aqu es que los contextos son los que difieren (Parker
1999:4).
Para abordar los conceptos que este autor maneja, hay que definir uno muy
importante dentro de la Arqueologa: el entierro. Este trmino encuentra su
sinnimo con el hecho de depositar el cuerpo en la sociedad occidental. Algunos
arquelogos a menudo han fallado al recordarse ellos mismos que el entierro es
simplemente uno de los muchos significados por los que la muerte se encuentra
ajena al dominio de los vivos o meramente demarcada como muerte. El acto del
entierro provee a los arquelogos de una amplia variedad de informacin sobre las
prcticas funerarias pasadas y sobre sus contextos sociales; representa uno de los
depsitos ms formales y cuidadosamente preparados que los arquelogos
encuentran a pesar de que la ceremonia real pudo haber sido ruidosa, catica y
disputada (Pearson 1999:5). Los rasgos propuestos por este autor en cuanto a las
prcticas mortuorias y lo que podemos observar en campo como arquelogos son
los siguientes:
34
1.5.1. Tumba
Dentro lo que engloba la prctica mortuoria hay que hablar de varios
elementos y el primero de ellos es la tumba. En este punto el autor recalca que se
debe considerar la forma y la profundidad de la tumba, ya que esto va de la mano
con el estatus social y/o el gnero de la persona enterrada. De igual manera, puede
reflejar el grado de formalidad en el rito de enterramiento. Se debe considerar que
en lugar de cavar una tumba especialmente para el cadver, el cuerpo puede ser
colocado en un agujero ya existente, o en una zanja, dndose por algn otro
propsito, o incluso en un medio natural, como puede ser una cueva o algn abrigo
rocoso. Para concluir con este apartado, hay que sealar que la orientacin de las
tumbas es una caracterstica importante para las diversas religiones en el mundo,
dentro las cuales el enterramiento es el rito ms destacado (Parker 1999:5).
1.5.2. La disposicin del cuerpo.
En este apartado, Parker (1999) sostiene que un cuerpo puede ser enterrado
en una de varias posiciones diferentes: descansando sobre su costado, sentado o
incluso parado. El descubrimiento de esqueletos en posiciones dramticas puede
sugerir que la muerte ocurri inmediatamente antes de que el cuerpo sea tirado
dentro de la tumba, o incluso cabe la posibilidad de haya sido enterrado vivo
(Parker 1999:6).
Las pequeas diferencias en cmo los brazos y piernas son colocados,
contribuye a revelar las diferencias entre grupos ubicados en el mismo cementerio.

35
Pero, siendo arquelogos, y como en muchos de los aspectos de la Arqueologa,
mientras ms grande sea la muestra, lo que se debe de hacer es proceder a la
comparacin; no podemos decir mucho acerca de un cuerpo en s mismo, pero si
podemos inferir algo de l cuando es comparado con centenares de otros; es a
travs de los mtodos estadsticos en vez de la empata y la intuicin que podemos
aprender la naturaleza de las prcticas funerarias del pasado (Parker 1999:5).
1.5.3. Cremacin.
La cremacin, una prctica de quemar al cadver en una hoguera,
generalmente deja rastros arqueolgicos slo cuando los fragmentos del hueso
quemado son depuestos para posteriormente ser enterrados. El depsito en el cual
se pueden hallar los huesos no solamente presentar los quemados, sino tambin
material de la hoguera como el carbn vegetal, restos de plantas carbonizadas y
residuos de varios bienes, que junto con el individuo fueron quemados, mientras
que otros objetos no quemados pueden ser agregados a la coleccin (Parker
1999:6).
Generalmente, los huesos cremados debilitarn la informacin, mucho ms
que un hueso no quemado, en edad, peso, sexo, riqueza, patologas,
caractersticas faciales; en el lado positivo, los huesos quemados a menudo
sobreviven en suelos mucho ms cidos que los no quemados (Parker 1999:7).
36
1.5.4. Los bienes de la Tumba.
Estos pueden incluir objetos, los cuales fueron posesiones del difunto, o en
su defecto pudieron ser regalos del doliente hacia el muerto. La idea es que estos
objetos le sirvan al difunto despus de la vida; los bienes de la tumba pueden ser
seleccionados para servir como recordatorio de las acciones de la persona (Parker
1999:7).
1.5.5. Ornamentacin del Cuerpo.
La vestimenta dentro del registro arqueolgico debe considerarse como una
forma de cultura material, la cual nos habla de la personalidad y el estatus de una
persona. Para Parker (1999), la ropa y la ornamentacin son representaciones
estratgicas, a travs de las cuales nosotros proyectamos nuestras personalidades
y valores; pero en un funeral, la eleccin de lo que se utiliza no importa, ya que no
es el difunto quien la elige, e incluso la decisin de dejar el cadver vestido con la
ropa que el utilizaba, es decisin de los vivos (Parker 1999:9)
En la categora de vestido, el autor incluye la ropa, la modificacin corporal,
(tatuajes, pintura, escarificacin y perforaciones), ornamentacin (orejeras) e
incluso equipamiento portable. Como arquelogos, debemos ser ms cautelosos de
cmo separar el material cultural en el cuerpo (vestimenta), del cuerpo (postura y
modificacin en el cuerpo), y el que se encuentra fuera del cuerpo (armas y otro
tipo de objetos muebles).

37
Se debe ser consciente de cmo fcilmente se imponen categoras propias
en el pasado, dividiendo vestimenta, bienes muebles, armamento y joyera,
fuera de las colecciones cuya totalidad se relaciona con la representacin de la
apariencia del difunto (Parker 1999:9).
1.5.6. Artefactos de Separacin y Transicin.
Ante todo debe considerase que dichos objetos pueden o no ser posesiones
del difunto. Entre los objetos que pueden presentarse en estos contextos
mortuorios se encuentran los animales, al igual que sacrificios humanos, esclavos
estos ltimos. Esto normalmente ha sido interpretado como los acompaantes
para el difunto. Los arquelogos debemos ser muy cautelosos, ya que las tumbas
son cuidadosamente seleccionadas y aun pueden tener muy diversos significados.
Estas pueden contener objetos ordinarios o especialmente elaborados para la
ocasin, de igual manera pueden ser consumidas o destruidas durante el funeral o
colocadas en el interior de la tumba (Parker 1999:11).
Adems de estos conceptos aplicables a la arqueologa en nuestros das,
Parker (1999) realiz investigaciones en torno a la organizacin que se puede
presentar dentro de los cementerios; entendiendo por cementerio el lugar de
deposicin ltimo de cierto grupo de personas. De acuerdo a este trabajo, existen
patrones fcilmente reconocibles dentro de los cementerios, y estos pueden ser
lineares, jerrquicos/concntricos y segmentados. Los primeros producen una
estratigrafa social, es decir, el estatus de una persona es de vital importancia y es

38
el medio para poder hablar de una complejidad social en una comunidad, y a
menudo se desarrolla desde un punto focal como lo puede ser la tumba del
fundador o cualquier tipo de barrera fsica (Parker 1999:12).
El patrn concntrico se presenta en cuanto a la existencia de un entierro
central; y por ltimo el patrn segmentado, es referido cuando se encuentran
divisiones en secciones o grupos discretos y en ocasiones cuando se han abierto
espacios entre cada grupo de las tumbas. Los cementerios revelan mucho ms que
la variacin y la cronologa de los bienes de la tumba, y proveen evidencia acerca
del parentesco, gnero y otros indicadores de estatus social (Parker 1999:12).
1.6. Primeras investigaciones de contextos Mortuorios en la Zona Maya.
La cultura maya en conjunto con sus grandes complejos arquitectnicos y su
ideologa plasmada en sus monumentos, ha despertado gran inters en la mayor
parte del mundo desde las primeras investigaciones llevadas a cabo por
expediciones americanas.
Investigaciones se han realizado varias y en diversos sitios correspondientes
a la zona maya; tal es el caso de John Lloyd Stephens, quien en el ao de 1840
explor Palenque y escudri por secretos imaginarios entre las ruinas del Templo
de las Inscripciones cuyo nombre alude a la pltora de jeroglficos labrados en sus
paredes- y cul no fue su sorpresa de encontrar a una civilizacin capaz de
desplegar una escritura de belleza hermtica, as como prodigios arquitectnicos
39
inditos; este explorador fue el primero en dar el paso hacia el encuentro con los
misterios mayas por las rutas de la ciencia (Tiesler y Cucina 2004:9).
Son pocos los aspectos considerados por este investigador, principalmente
aquellos dirigidos hacia dos tipos de datos: arquitectura monumental y escritura.
Esta ltima apoya el reconocimiento de gobernantes, personajes de alto nivel
social, registrados en sitios que gobernaron, lo que debe considerarse como reflejo
de una sociedad clasista y compleja.
La arquitectura siendo la evidencia ms clara de ideologa, poder y al mismo
tiempo de estratificacin social, funge en ocasiones como recinto ltimo de
personajes importantes denominados reyes mayas (Martin y Grube 2002). Los
estudios vinculados a este tipo de datos, han sido el resultado de diversos
hallazgos e intentos de clasificaciones con base a diversas variables que fungen
como elementos distintivos de cada uno de estos individuos. Como tal tenemos el
caso de Kinich Jannab Pakal de Palenque (Tiesler y Cucina 2004), Garra de Jaguar
de Calakmul (Carrasco et al. 1996) y recientemente el trabajo de la Reina Roja de
Palenque (Gonzlez 2011)
Dichos estudios han cobrado auge gracias a ciertos descubrimientos
acaecidos desde 1950 hasta la fecha. Cabe aclarar que estas investigaciones
tienen perspectivas muy distintas unas de otras; por ejemplo, algunas se
encuentran enfocadas en la reconstruccin de las costumbres funerarias, muchas
otras en la distincin de estatus a partir de las ofrendas y las diferencias de gnero
en los entierros, por mencionar algunos trabajos.

40
Estos trabajos van aunados a la concepcin de la muerte, tema de vital
importancia en la arqueologa maya de nuestros tiempos, ya que sta es concebida
de manera muy distinta a la visin occidental, que ve la muerte como aquel proceso
del cual el ser humano no regresar, a diferencia de la visin mesoamericana, en la
cual se cree que el ser humano entabla los lazos hacia una nueva vida, una etapa
cclica por la que todo ser humano ha de pasar y la vida posterior depender de las
actividades realizadas en vida, sean estas buenas o malas (Zea en Ruz 1991:11).
La arqueologa por lo tanto, orientada al estudio de culturas pasadas y
enfocndose en los restos materiales dejados por estas, hace de estos datos
informacin clave para el entendimiento de aspectos sociales de civilizaciones
pasadas, tal cual es el caso de una cultura tan sorprendente como lo es la maya.
Los trabajos pioneros en las costumbres funerarias surgen en 1952, con el
hallazgo de Alberto Ruz Lhuillier, quien en la tarde del 27 de noviembre del mismo
ao, durante la cuarta campaa de excavacin en Palenque, declar que el bloque
megaltico dentro de la cmara secreta debajo del Templo de las Inscripciones era
en realidad un sarcfago que contena los restos de un dignatario desconocido,
constituyendo en ese momento el hallazgo funerario ms extraordinario del mundo
precolombino. Al descubrirse se pens que dicho bloque serva como soporte para
la losa delicadamente esculpida que lo cubra; aunque su verdadera funcin se
dedujo despus de perforar el monolito diagonalmente desde un lado. Fue tras
penetrar en el espacio interior, que apareci pigmento rojo, lo que confirm la idea
41
del equipo despus de levantar la pesada lapida del sarcfago y sostenerla con
seis vigas robustas de madera (Tiesler y Cucina 2004:17).
Posterior a estas actividades, la liberacin de los tapones permiti una vista
hacia el interior del sarcfago, propiciando las especulaciones de lo que era un
entierro primario de un slo esqueleto cubierto por completo de pigmento rojo; el
crneo se encontraba parcialmente oculto debajo de una mscara de mosaico,
confeccionada de jadeta verde y encima de la caja torcica se encontraba un
pectoral elaborado con grandes cuentas de jadeta (Tiesler y Cucina 2004:17).
Este descubrimiento contribuy en gran medida a trabajos posteriores
vinculados con los enterramientos mayas, y tomando en cuenta que era el primer
gobernante hallado en la zona maya, fungi como punto de partida a la
revaloracin de las dinastas mayas existentes en toda la zona durante el periodo
Clsico, considerado ste como el periodo de mximo esplendor de la civilizacin
maya.
Siguiendo la lnea del tiempo, las siguientes investigaciones se concentraron
en listar los entierros de una manera que intentase explicar la conducta social ante
la muerte, siendo estas explicaciones muy tcnicas, dejando de lado los aspectos
culturales.
Bruce Welsh (1988), en su tesis enfocada primordialmente a los entierros de
las tierras bajas centrales, destaca esta zona como una de las ms interesantes y
llamativas para arquelogos y diverso tipo de investigadores. Segn este autor, los
42
entierros son un recurso de los ms artsticamente exquisito, y materialmente ms
valioso de la cultura (Welsh 1988: 2).
Welsh (1988)realiza una crtica a la metodologa utilizada hasta los primeros
aos de la dcada de los 60s, la cual se distingua por hacer descripciones muy
pobres de los entierros, as como falta de comunicacin entre los propios
investigadores, haciendo de los reportes inadecuados e incompletos, es por ello
que enfatiza, que el valor de este tipo de reportes es limitado y deja mucho que
desear. En cuanto a esto, ha habido pocos intentos por enfocarse al anlisis y
sntesis de informacin; de hecho slo han sido tres.
Ricketson (1925) realiz el primer intento, pero fue muy poca informacin y
al mismo tiempo desconfiable al momento de arrojar resultados sobre las
costumbres funerarias de las tierras bajas mayas. 40 aos despus, Ruz produjo
un voluminoso tomo enlistando muchas de las prcticas funerarias que l ha
observado en las Tierras Bajas as como tambin otras culturas nativas de
Mesoamrica (Ruz 1991:12).
Su objetivo era el estudio de las costumbres y prcticas funerarias del pueblo
maya, as como el parangn de estas con las dems civilizaciones americanas y
con los patrones universales; las reas de estudio en las cuales se sustent esta
investigacin son el altiplano, rea central y septentrional de Mxico, Guatemala y
El Salvador, con un total de 115 sitios arqueolgicos analizados. Los temas
abordados en su investigacin estn en funcin de la distribucin geogrfica y
cronolgica de los elementos funerarios presentes entre los mayas prehispnicos y

43
las implicaciones tecnolgicas, econmicas, sociolgicas, polticas e ideolgicas.
Las variables primordialmente utilizadas son: ubicacin y carcter del entierro,
posicin y orientacin del cuerpo, ofrenda funeraria, sacrificio humano, asociacin
especfica (concerniente a la evaluacin de elementos como cinabrio, cuentas de
jade en la boca y asociacin madre-nio), consideracin de alteraciones corporales
intencionales; en la conclusin del anlisis, presenta los resultados en orden
cronolgico, desde el horizonte Preclsico hasta el Posclsico, correspondientes a
cada una de las regiones sealadas (Murillo 2002:30).
Este trabajo es considerado importante, pero debe de tomarse en cuenta
que en su tiempo fue el marcador para cualquier tipo de anlisis mortuorio;
recientemente ya no es as. Ha otorgado acercamientos analticos no muy bien
definidos.
Teniendo en cuenta que en su trabajo Ruz considera Mesoamrica como
una zona homognea, l postula que la edad de los esqueletos mayas
prehispnicos debera ser consistente con aquellas edades estimadas y derivadas
de otras poblaciones, simplemente porque todas estas provienen del continente
americano (Urcid 1993:4). El error ms claro aqu es que las condiciones de vida
varan de regin a regin, de localidad a localidad, e incluso de individuo a
individuo, por ms que estos se encuentren en condiciones (ambientales, sociales,
culturales, etc.) similares; esto es debido a que el cuerpo humano puede ser
plstico; es decir, cada organismo tiene una manera nica de adaptacin por lo que
44
hacer analogas biolgicas entre poblaciones corre el riesgo de sesgar los datos
que se puedan obtener en la investigacin.
Es por ello que segn Urcid (1993) se deben de tomar en cuenta ciertos
aspectos como son, el hecho de que distintas poblaciones se encuentran
sometidas a diferentes variables medioambientales, como tambin a diferentes
prcticas de subsistencia, organizaciones sociales, niveles de nutricin y
resistencia inmunolgica a las enfermedades (Urcid 1993:4).
Continuando con los trabajos en la zona maya, el tercer intento de anlisis y
sntesis de informacin de los entierros mayas fue realizado por Rathje (1970). Este
autor no present ningn intento por la revisin de las costumbres funerarias; de
hecho el subray un mtodo de anlisis y provey un nmero de hiptesis
referentes a las implicaciones sociales polticas y econmicas de los entierros del
Clsico en las tierras bajas; al escribir esto, slo exista un nmero limitado de
informacin confiable con la cual trabaj, logrando que sus pruebas e hiptesis
puedan ser consideradas como tentativas. Dada la cantidad en la informacin de
entierros, cualquier sntesis y anlisis resultara fructfero (Welsh 1988:3).
Rathje (1970: 359) hace vital nfasis en la sociedad Clsica Maya, desde el
reclutamiento de funcionarios polticos y religiosos de toda la poblacin maya, hasta
los pequeos segmentos adscritos de la poblacin. La visin de su trabajo radica
en varios modelos aplicados a la organizacin socio-poltica de los Mayas del
Clsico y, por ende, considera que estos comparten tres caractersticas: son
usualmente sincrnicos, a menudo estn construidos por la informacin etnogrfica

45
y no han sido sistemticamente probados por el registro arqueolgico; por lo tanto,
el postula que los entierros y artefactos asociados no fueron aleatoriamente
distribuidos, sino que variaron en relacin directa a otros aspectos, los cuales l
intenta analizar.
Al inicio de su trabajo, menciona cules sern algunas de las variables a
considerar en el transcurso de la investigacin; la primera es la cronologa,
colocando cada variacin en una escala de tiempo, siendo tempranos o tardos. La
siguiente variable hace nfasis en el lugar de deposicin, considerando a los
templos y los palacios como sitios importantes y a su vez grandes centros
religiosos; por contraparte, l considera importante resaltar la relevancia que tienen
las casas extendidas a travs de las reas circunvecinas a los centros
ceremoniales (Rathje 1970:360).
Entre las otras variables se encuentran la edad, sexo y la distribucin de los
artefactos, siendo estas caractersticas las que se vinculaban con los palacios al
momento de hacer el anlisis mortuorio. Lo destacable de la investigacin de
Rathje (1970) es que se enfoca en las relaciones sociopolticas entre la elite y la
no elite, haciendo cierto tipo de comparaciones entre los posibles patrones que se
dan en contextos ricos a nivel de sus variables consideradas, con respecto a otros
que posiblemente son ricos en menor escala.
El siguiente trabajo en cuestin de las implicaciones sociales que conlleva la
prctica mortuoria, es el de Welsh (1988). Su estudio de los contextos mortuorios
fue metdico, teniendo en cuenta muy diversas variables. El primer paso de su

46
investigacin consisti en establecer un esquema de clasificacin de tumbas, y
definir algunos de los trminos que han sido empleados en relacin a los entierros
de las Tierras Bajas Mayas. Posteriormente determin el contexto constructivo de
los entierros, clasificando el tipo de estructuras en las cuales fueron hallados.
Tomando en cuenta los restos limitados de algunas estructuras, descripciones
inadecuadas por los excavadores o simplemente la ambigedad del propsito de
los edificios (y su funcin) no fue siempre posible el determinar la naturaleza
precisa de las estructuras, contenedoras de los entierros (Welsh 1988:5).
Enlista tambin las diversas caractersticas con las que se topa dentro de los
contextos mortuorios como son: tipo de tumba, procedencia, posicin del esqueleto,
cantidad y tipo de ofrendas asociadas a cada entierro en cada sitio. Este tipo de
informacin incluye fecha aproximada, orientacin de la cabeza, contexto
estructural, tipo de tumba, nmero de cuerpos, edad y sexo, vasijas sobre el
crneo, asociacin al modo de urna.
Segn Welsh (1988), son muchas las correlaciones que se han realizado en
torno a diferentes aspectos del entierro, mientras que otras no son tan tomadas en
cuenta, debido a que se ha descubierto que el contexto de la tumba es un factor
muy importante en el entierro; el tipo de edificio seleccionado parece haber
dependido de la riqueza y estatus del individuo (Welsh 1988:5).
Un problema con el cual se topa su investigacin se encuentra en el hecho
de las correlaciones con fases cermicas, las cuales se complican al momento de
hacer vinculaciones entierro-edificio y edificio-cermica, siendo stas cronolgicas

47
primordialmente. La siguiente seccin de su trabajo consiste en un anlisis de las
implicaciones sociales de la informacin y prcticas de entierros; la discusin es
realizada con referencia al antiguo arte maya e iconografa, al igual que literatura
etnohistrica para sustentar cualquier solicitud que fuera hecha; de acuerdo a esto,
son tres caractersticas las que recibieron nfasis primordial en la investigacin: la
asociacin entre estatus del individuo, la riqueza de la tumba, el contexto
estructural del entierro, la aparente extensin y variedad de sacrificios y, por ltimo,
la evidencia para la prctica de la veneracin ancestral. La ltima seccin de su
trabajo consiste en los resultados de su anlisis: un sumario de las costumbres
descubiertas a partir de los entierros (Welsh 1988:5-6).
Los trabajos antes mencionados fueron considerados pioneros en la
sistematizacin de datos vinculados con los entierros en la zona de las tierras bajas
mayas. Otros autores con nuevos trabajos han definido el anlisis mortuorio como
una herramienta importante, debido a que es utilizada para discernir la
diferenciacin social y aclarar modelos de organizacin sociopoltica (Reed y
Zeleznick 2001:2).
Recientemente, los estudios que pretenden analizar la diferenciacin social
en la zona maya son muy diversos; tal es el caso de Reed y Zeleznick (2001:2),
quienes realizaron un trabajo en relacin a las prcticas mortuorias 4 de la zona
maya. Al inicio de su trabajo establecieron ciertos mrgenes para evitar problemas,

4
Hay que aclarar, que las practicas mortuorias son el reflejo de los entierros mismos. Nos otorgan datos muy importantes
sobre la conducta humana de la poca, diferenciacin social y costumbres funerarias hacia el difunto, este ultimo actuando
como receptor de los rituales.
48
estos ltimos quedaron atrs al momento de que se propusieron tres pasos
analticos:
1) Dejaron claro que las mediciones que se realizan se encontraban
basadas en el anlisis mortuorio. En este caso, los restos mortuorios
reflejan aspectos del individuo asociado y las actividades rituales
independientes de la persona enterrada son las que reflejan el contexto
social de la muerte.
2) El cmo se puede llegar a una explicacin vlida, depende en gran parte
de la seleccin de informacin, tipos de anlisis y su interpretacin. Lo
anterior puede producir distintos resultados que pueden o no pertenecer
al punto deseado de la investigacin.
3) Los anlisis mortuorios son de poco empleo si estos producen resultados
que encajan con el conocimiento previo y los modelos establecidos de
organizacin social y poltica.
La finalidad de Reed y Scott-Zeleznik (2001:3) fue el explorar la manera de
medir los grupos de estatus, que lleven a un desarrollo unificado, una teora de
rango medio de las prcticas mortuorias, organizacin social. La informacin
utilizada se encuentra sustentada en el anlisis de 683 entierros, los cuales fueron
compilados a partir de materiales publicados y reportes de campo provenientes de
excavaciones dirigidas por investigadores de la universidad Penn State.
49
La revisin de esta base de datos fue codificada dentro de 51 variables, para
las cuales se prepar un anlisis estadstico muy meticuloso. Primeramente, se
codific un grupo de variables relacionadas a la posicin de los entierros en el Valle
de Copn; en el siguiente se utiliz una versin modificada de la tipologa empleada
por Welsh y Diamanti para categorizar el espacio de los entierros y la construccin
de 584 de ellos en la muestra. Segn los autores, son seis tipos de tumbas los que
se han encontrado en Copn, un rango de tipos similar a los encontrados en
cualquier otro lugar dentro de la zona maya, con la excepcin de que estos
entierros carecan de cualquier tipo de tratamiento; la distribucin es
montonamente decreciente, mermndose en proporcin con la complejidad
asumida y la labor envuelta en la creacin del espacio de la tumba (Reed y Scott-
Zeleznik 2001:3).
Adems de las investigaciones antes realizadas en las tierras Bajas Mayas,
los trabajos actuales utilizan varias herramientas para el entendimiento de la
conducta social a partir de lo reflejado en el contexto mortuorio. Entre esas
herramientas encontramos la funcin que como arquelogos queremos otorgar a la
sociedad, y sta es la de intentar explicar las conductas sociales pasadas, incluso ir
un poco ms all intentando interpretar ciertos rasgos culturales que surgen a partir
de la propia conducta humana.
Uno de los trabajos que habla de lo antes destacado es llevado a cabo por
Markus Eberl (2005), quien a partir de evidencias arqueolgicas cmo lo son las
ofrendas y la iconografa, la epigrafa y los mismos entierros, nos lleva a conocer un

50
poco ms la forma en que los antiguos mayas conceban la muerte y como trataban
a sus difuntos. En su trabajo sobresale la variable de las tumbas (mencionada
anteriormente por Parker 1999), cuya disposicin refleja la certeza y la esperanza
que tenan los seores mayas de alcanzar una fama pstuma, ilustrando tambin,
los esfuerzos que por esta causa realizaban mucho antes de su fallecimiento (Eberl
2005: 37).
Este autor hace mencin de algo importante en la arqueologa maya, y
siguiendo un poco con lo documentado con Ruz en 1952, las tumbas de
gobernantes o como l los denomina Entierros de gobernantes. l recalca de
nueva cuenta la importancia de la epigrafa, ya que es gracias a esta disciplina que
podemos conocer el lugar ltimo de descanso de algn personaje importante (Eberl
2005).
Otro trabajo de vital importancia en la zona maya es llevado a cabo por
Patricia McAnany (1995). Esta autora analiza cuidadosamente la manera en la cual
los antiguos mayas honraban y veneraban a sus difuntos de gran importancia,
revisando de una manera muy meticulosa cada aspecto que pueda brindar
patrones para el entendimiento de la conducta social maya prehispnica.
La caracterstica principal de este trabajo radica en los linajes, siendo estos
los portadores de la informacin que a ella le interesa, que son los ancestros. En
cuanto a las caractersticas analizadas, una de ellas es el lugar de descanso de
estos personajes reconocidos socialmente dentro del grupo al cual pertenecen.
Normalmente estos personajes importantes son enterrados en lugares imponentes,

51
lo que fue producto de un gasto de energa enorme (McAnany 1995), por lo que es
lgico pensar que la organizacin de esta sociedad era demasiado compleja y muy
bien estructurada.
Ejemplo de ello es el sitio de Calakmul, en donde se han descubierto
diversos entierros correspondientes a personajes importantes y como lo sugiere
McAnany (1995), la manera en que las caractersticas de la prctica mortuoria se
muestran es reflejo de la colectividad de la poca. Un trabajo dentro del sitio de
Calakmul, y que ha sido de vital importancia, ha sido el descubrimiento de la tumba
4 en la Estructura II, donde se presume se encontraba el dinasta con ms influencia
poltica de la zona de las tierras Bajas del Petn (Carrasco et al. 1999, Carrasco et
al. 2000).
Otra investigacin centrada en el anlisis de estatus e identidad social es el
llevado a cabo por Julia Hendon (2005). En este trabajo, la autora analiza los
enterramientos desde la perspectiva de los sobrevivientes, quienes por medio de
una serie de acciones y decisiones, construyen no slo una tumba para el difunto
sino tambin relaciones sociales entre ellos (Hendon 2005:,161).
Segn esta autora, la identidad social es clave en el entendimiento de las
costumbres funerarias; una manera de inscribir la identidad social puede ser a partir
de la prctica grupal, es decir, la manera en la cual creaban su propia historia a
partir de los materiales con el que construan sus casas, la manera en que las
adornaban con escultura y textos jeroglficos, los patrones de visibilidad y
movimiento que se desarrollaban como parte de la planificacin arquitectnica de

52
los patios residenciales, esto habla de actividades grupales que refuerzan la
identidad colectiva (Hendon 2005:162).
Los lugares en donde la gente vive, acta y celebra acontecimientos
importantes, incluyendo los funerales el paisaje construido de toda la vivencia
social-, tienen tambin un aspecto que no es visible, pero que puede ser
igualmente importante en la construccin de la memoria y en la negociacin de la
identidad social (Hendon 2005:163). En resumen, el trabajo de esta autora nos
muestra un anlisis comparativo entre la gente de alto estatus y la de no tan alto
estatus, mostrando de cada una su peculiaridad.
En conjunto, los trabajos antes mencionados son parte de un corpus de
investigaciones enfocadas a entender un poco ms sobre la conducta social de los
antiguos mayas en este caso; lo que aqu importa es la manera en que estas
investigaciones concuerdan al momento de exponer sus variables y hacer diversas
comparaciones entre ellas.
En este captulo la intencin fue mostrar las investigaciones ms importantes
en cuanto a las practicas mortuorias se refiere, y de acuerdo a la temtica de esta
investigacin, centrarse en aspectos sociales e interpretativos, es decir, se apoyar
la idea de un registro metdico, por lo que se descarta la premisa de una
descripcin descarada de las ofrendas y el otorgar un estatus en base a la cantidad
de repeticiones de ciertos objetos.
53
CAPITULO II. Teoras Complementarias a la Arqueologa Mortuoria
En este captulo se discutirn algunas teoras que ayudarn al entendimiento
de los planteamientos surgidos a partir del anlisis del material mortuorio. Existen
propuestas que an se siguen aplicando, mientras que otras han quedado un poco
obsoletas en relacin a las ms recientes. En este captulo se mostrarn los
aspectos que nos ayudarn a la comprensin de cuestiones sociales y culturales
del mundo maya prehispnico. Entre los puntos a destacar se encuentra la nueva
arqueologa que ha contribuido en gran medida al entendimiento de la conducta
social. Partimos de la nueva arqueologa, especficamente de las propuestas
hechas por Binford (1971), para posteriormente mostrar conceptos especficos, los
cuales nos servirn y cumplirn con la funcin de acercarnos un poco ms a las
ideas mayas que giran en torno a la muerte.
Posteriormente, se discutir un trmino aplicado a las cuestiones sociales e
identificadoras de grupos sociales; este concepto es el de identidad, el cual para
funcin de esta investigacin conlleva el gnero, debido a que tambin la
construccin de lo que es o no masculino o femenino se ve reflejado en el registro
arqueolgico.
Y para concluir con este apartado, destacaremos los modelos tericos que
han surgido en cuanto a organizacin poltica se refiere, para luego aterrizarlos en
la cuestin que aqu nos concierne y es la sociedad maya.
54
2.1. Ideologa y sociedad maya.
La teora que gira en torno a la ideologa es muy amplia, pero en este
apartado retomamos este concepto a partir de cuestiones sociales aplicables a
sociedades pretritas mucho ms actuales. La definicin de este concepto ha sido
y es causa de mucha controversia; autores como Lpez Austin (1996:16-17) la
definen como:
La ideologa est formada por un conjunto de representaciones, ideas y
creencias, incluyendo desde los ms simples actos del entendimiento hasta
los conceptos ms elaborados y que se encuentran condicionadas
socialmente, en ltima instancia, por las relaciones de produccin.
Es un conjunto sistematizado, sus elementos se encuentran articulados
entre s por una relativa congruencia interna que los estructura.
El condicionamiento social no es advertido por el propio productor del
proceso ideolgico. Con lo anterior se hace mencin de que la finalidad de
dichas actividades son de un carcter desconocido, y que de no ser as, el
proceso ideolgico pierde todo sentido de existencia.
A travs de la actualizacin de las representaciones, ideas y creencias del
conjunto sistematizado, se tiende a la satisfaccin de las aspiraciones,
objetivos e ideales de un grupo social; de este modo se pueden distinguir
dos planos distintos de ideologa: por un lado el plano abstracto, que
55
comprende sistemas articulados de ideas, por el otro se encuentra el plano
de actualizacin de esas ideas y de su institucionalizacin.
La ideologa, por lo tanto, siendo un conjunto de ideas sistematizado y
condicionado socialmente, cumple con ciertas funciones, las cuales van
desembocadas en la misma sociedad a partir de los resultados obtenidos del
ejercicio de la misma ideologa. Junto a esta ltima, Lpez Austin (1996: 18-19)
destaca dos trminos que van tomados de la mano al anterior: sistema ideolgico y
complejo ideolgico.
El primero se caracteriza como un conjunto articulado de elementos
ideolgicos delimitados por particulares formas de accin sobre un particular mbito
del universo; este sistema posee una peculiaridad estructural y dinmica; mientras
que un complejo ideolgico comprende la dominacin de una cosmovisin en un
momento histrico dado, y el de los medios que utiliza el grupo que la impone para
poder presentarla como la nica verdaderamente vlida y conveniente para toda la
sociedad (Lpez Austin 1996:18-22).
Los sistemas ideolgicos cuentan con una estructura y lgica que los rige, su
funcionalidad se encuentra regulada por el campo de actividad al cual se
encuentran enfocados, y sus principios van dirigidos a su lgica interna; si este
puede aplicarse a la sociedad maya Clsica (Lpez Austin 1996:19), podra ser de
una manera casi directa, debido a que esta sociedad cuenta con sus propias
estructuras, una de las cuales, la estructura social que compone la elite, tiene fines
56
que van siendo afectados de acuerdo a las transformaciones a las cuales se
encuentra expuesta.
Otra aproximacin al entendimiento de lo que es considerada la ideologa y
como esta se define, es la propuesta por Bez-Jorge (en Broda 2000: 17) quien
menciona que la ideologa define:
formas de conciencia especficamente sistematizada () de tal manera, las
ideologas religiosas deben entenderse como manifestaciones peculiares del ser
social en la conciencia de los hombres; se trata de manifestaciones espirituales
socialmente coordinadas.
Entre las funciones, posiblemente aplicables a la sociedad maya
prehispnica, podemos argumentar las siguientes caractersticas de la ideologa:
Legitimar; es decir, hace parecer el orden social vigente como algo
inmutable, establecido por la divinidad o carente de alternativas.
Hacer parecer como universales (beneficios para todo el mundo) intereses
que son sectoriales.
Enmascarar la realidad, por ejemplo, negando la existencia de
desigualdades econmicas y sociales.
De acuerdo a lo antes mencionado, se puede argumentar que la ideologa
dentro del inters arqueolgico muestra dos aspectos, uno de ellos se encuentra en
la indagacin del papel representado por la ideologa en el pasado; por ejemplo, en
57
como un sistema de creencias serva para legitimar la posicin de las elites en las
sociedades antiguas (Johnson 2000:128).
A este respecto, Prem (2000:57-58) define ideologa como:
un sistema coherente y lgico de conceptos perceptivos y explicativos que
incluye tambin normas para actuar y para juzgar actuaciones ajenas; para
llamarse ideologa, tal sistema debe ser aceptado, sostenido y defendido
enrgicamente por la mayora de toda una sociedad o por un segmento definido de
ella.
Este autor sostiene que las variantes dentro de un sistema normativo son
consideradas as mismas como nicas, autnticas y tradicionales, y puesto que los
seguidores de cada variante estn convencidos de poseer la verdad absoluta,
sienten la necesidad de diferenciarse de todos los dems; si pensamos en
ideologa, se hace evidente que sus caractersticas difcilmente se pueden detectar
a travs de los hallazgos arqueolgicos, muy al contrario de lo afirmado por
muchos investigadores, debido a que se halla en sus adherentes y se encuentra
sujeto a cambios constantes; aunque no debemos descartar que no haya
manifestaciones materiales de estos sistemas. Es claro entonces, que el sistema
ideolgico condiciona la actuacin de la gente, cuyos efectos, a lo menos
tericamente, pueden percibirse mediante la metodologa arqueolgica segn Prem
(2000:58).
58
Por lo tanto, lo descrito anteriormente nos muestra un panorama general de
lo que dentro del mbito arqueolgico se puede considerar como representaciones
de la ideologa; la cuestin a resaltar aqu es que todos estos autores presentan
concordancia al momento de mencionar la ideologa como un sistema de ideas,
creencias y representaciones sociales, regido por un sistema particular, el cual se
encarga de regular todo este conjunto articulado primeramente mencionado.
Con base a las propuestas de este apartado, la investigacin se apoyar en
la premisa de que la ideologa puede ayudarnos a concebir el contexto mortuorio
como un sistema de ideas, creencias y sobre todo acciones regidas por el sistema
poltico del grupo social denominado elite hacia aquellos individuos pertenecientes
a su mismo grupo.
59
2.2. Cosmovisin.
La cosmovisin es un trmino que visto desde la perspectiva antropolgica
carga consigo diversas connotaciones; en arqueologa es difcil su contrastacin
con los datos materiales; siendo este un concepto antropolgico. Lpez Austin
define cosmovisin como:
el conjunto estructurado de los diversos sistemas ideolgicos con los que un
grupo social, en un momento histrico, pretende aprehender el universo, adems
debemos fijar la atencin en las ligas de congruencia relativa que vinculan los
distintos sistemas entre s, y que convierten la cosmovisin, precisamente por la
estructura resultante, en algo ms que un agregado de sistemas (Lpez Austin
1996: 58).
A este respecto, puede argumentarse que la cosmovisin pone en primer
plano y generaliza algunos de los principios primordiales pertenecientes a uno o
varios sistemas, adems de extender el valor de las taxonomas; en esta forma la
cosmovisin adquiere las caractersticas de un macrosistema conceptual que
engloba todos los dems sistemas, los ordena y los ubica (Lpez Austin 1996: 58).
Por lo anterior, se destaca que dentro de los sistemas polticos, sociales y
econmicos podemos encontrar inmerso el sentido que la cosmovisin le otorga a
la muerte, representada y reconocida a partir de las costumbres funerarias que se
aplicaron en cada estado maya.

60
Por su parte, Broda (2000:16) define cosmovisin como:
aquella visin estructurada en la cual los miembros de una comunidad
combinan de manera coherente sus nociones sobre el medio ambiente en el que
viven y se encuentran vinculados, y sobre el cosmos en el que sitan la vida del
hombre.
Estas definiciones ayudan a la comprensin del concepto desde la
perspectiva antropolgica, pero aterrizndolo a las culturas mesoamericanas,
Lpez Austin (2000:48) menciona que los pueblos denominados mesoamericanos
comparten dos caractersticas antitticas: la primera radica en la similitud existente
en las tcnicas productivas, formas de organizacin social y poltica, concepciones
acerca de la estructura del cosmos y otras muchas practicas, creencias e
instituciones cuya semejanza deriva de una intensa y milenaria interaccin;
mientras que por otro lado, todo lo anterior apunta a la radical transformacin
histrica durante los milenios de existencia mesoamericana, a una gran diversidad
tnica y lingstica, as tambin la variedad de climas y paisajes que fueron los
nichos ambientales de los pueblos indgenas.
Fueron los pueblos hegemnicos, quienes al extender su poder comercial,
militar y poltico sobre los ms dbiles, aceleraron los procesos de
homogeneizacin, tanto por influencia como por similitud de la residencia
presentada por los dominados. Ahora bien tomando en cuenta que nuestro punto
de partida para esta investigacin son los contextos funerarios, podemos resaltar la
61
idea de tradicin ms que costumbre funeraria, ya que una tradicin es definida
como:
un acervo intelectual creado, compartido, transmitido y modificado
socialmente, compuesto por las representaciones y formas de accin, en el cual se
desarrollan ideas y pautas de conducta con que los miembros de una sociedad
hacen frente individual o colectivamente, de manera mental o exteriorizada, a las
distintas situaciones que se les presentan en la vida; no se trata de un mero
conjunto cristalizado y uniforme de expresiones sociales que se transmite de
generacin en generacin, sino de la forma propia que tiene una sociedad para
responder intelectualmente ante cualquier circunstancia(Lpez Austin 2000:50-51).
En Mesoamrica, podemos observar que existen ms similitudes que
diferencias, y que stas, dentro de su cosmovisin, no son simples fenmenos
culturales que marchan en sentidos opuestos; muchos presentan procesos que se
encuentran fuertemente articulados que van en sentidos paralelos, y dichos
procesos incluyen la creacin de identidades a partir de prototipos, puesto que
Mesoamrica puede ser considerado un mecanismo ideolgico ubicador,
ordenador, significador, que asignaba funciones, derechos y obligaciones en el
gran orden social, poltico y econmico. En cuanto a esta idea, podemos decir que
en la regin de Mesoamrica, y en el caso maya muy probablemente, la similitud
profunda radicaba en un complejo articulado de elementos culturales, sumamente
resistentes al cambio, que actuaban como estructurantes del acervo tradicional y

62
permitan que los nuevos elementos se incorporaran a dicho acervo con un sentido
congruente en el contexto cultural, este complejo era el ncleo duro (Lpez Austin
2000:58).
Dentro de la sociedad maya, puede aplicarse esta idea, ya que la
cosmovisin, con su conjunto de elementos ms resistentes al cambio, tiene su
fuente principal en las actividades cotidianas y diversificadas de todos los miembros
de una colectividad que integran representaciones colectivas y crean pautas de
conducta en los diferentes mbitos de accin; en este sentido, la cosmovisin nace
ya en el lecho de la cosmovisin pre-existente, es de esta manera que se recoge
consciente o inconscientemente la experiencia social y la expresan bajo
lineamientos estructurantes (Lpez Austin 2000:63). Por lo tanto, con base a lo
propuesto en lneas anteriormente por Lpez Austin (1996) y Broda (2000)
partiremos de la combinacin de ambas definiciones para el entendimiento de la
concepcin de la muerte, en conjunto con la cohesin de sistemas de un grupo
social para el mejor entendimiento que los antiguos mayas tenan de la muerte y su
mundo, claro est que tambin debe considerarse la evidencia arqueolgica como
una parte fundamental del estudio de la cosmovisin reflejando ideas a partir de
objetos materiales.
2.3. La religin en la sociedad Maya.
Los orgenes de la antropologa religiosa van de la mano con los primeros
bros de la etnologa, es por ello que los principales autores de trabajos vinculados
63
a la religin, han sido antroplogos sociales y cuyas propuestas pueden ser
aplicables y as lo fueron- en el estudio de la arqueologa mortuoria (Duch 2001;
Binford 1971). Segn Rivera Dorado (2006:17) la religin es un conjunto de rituales
sobrenaturales con el propsito de alcanzar o prevenir transformaciones en la
condicin del hombre y del universo del todo; otra forma de poder definirlo seria a la
forma en la cual Durkheim lo destaco, el sistema religioso es una codificacin de
otro sistema, el de las relaciones sociales.
Posiblemente los orgenes del pensamiento religioso maya tengan sus
orgenes en las hierofanas5 tpicas de las sociedades agrcolas, es decir, de la
experiencia y reflexin sobre la fertilidad de la tierra, la lluvia, el sol y su movimiento
aparente; la construccin del mundo sagrado corre parejo con el afianzamiento de
las teoras cosmolgicas y la cristalizacin del modelo social ms adaptativo
(Rivera Dorado 2006:20).
Rivera Dorado (2005) hace una crtica al trabajo de Baudez, (2002) con base
al cual postula 14 tesis en torno a la religin maya. Se abordarn aquellas ms
sobresalientes y que contribuyen de manera importante al marco terico de esta
investigacin. La tesis nmero 3 menciona que la religin maya fue meramente
poltica, se hallaba al servicio del sistema de relaciones sociales de una comunidad
muy estratificada, y es dentro de este contexto que el culto a los antepasados jug
un rol importante; la nmero 4 destaca que la religin maya fue una mezcla de
5
Se define como la manifestacin de lo sagrado, esto dentro del mbito del hombre religioso (Eliade 1979)
64
animismo y tesmo, ya que puede comprobarse desde el periodo Clsico un
politesmo consistente; la tesis nmero 5 es tambin una de las consideradas ms
sobresalientes, resalta que la religin maya se encontraba dirigida por los
miembros de los linajes reales, respaldada en la figura del Kuhul Ajaw; y la ltima
de ellas que es de vital inters es la tesis numero 9, y nos habla de la importancia
que la religin maya le otorgaba a la indagacin de un mundo paralelo al de los
humanos: la creencia de un lugar donde se hallan los dioses y los difuntos (Rivera
Dorado 2005:8).
En estas hiptesis encontramos un punto en comn, y ste es una
orientacin hacia las deidades y los linajes gobernantes; mucho resalta en las
hiptesis 3 y 5 la funcin de un sistema poltico, en el cual la figura del gobernante
sobresale de las dems, siendo este considerado como el actor principal de las
funciones religiosas. En las dos tesis restantes, la funcin de las deidades y su rol
en el grupo social, forman parte del complejo religioso maya, y ste podra ser el
caso de los rituales mortuorios mayas. Por ello consideramos como parte
fundamental del ritual mortuorio la presencia de factores polticos y teolgicos,
adems de los sociales.
Por lo tanto, podemos decir que la religin maya tiene una diversidad de
creencias en torno al tiempo y espacio -espacios sagrados- por lo que muchos
autores argumentan (De la Garza 1998; Eberl 2005; McAnany 1998) que la tumba
es un lugar sacro, considerado por el hecho de contener los restos de un soberano
o personaje vinculado a la realeza y una imaginera asociada a las deidades

65
tutelares del linaje en turno por ser la representacin de smbolos sacros
distinguidos a partir de mitos de origen.
Por su parte, Mercedes de la Garza (1998:71) considera un espacio sagrado
como aquel donde se realiza el encuentro del ser humano con los dioses, destaca
que es el hombre quien construye esos espacios sagrados, que van desde
caminos, altares en las montaas o en las cuevas, hasta conjuntos de
construcciones ceremoniales.
Estos espacios ceremoniales, que normalmente se hallan en el corazn de
las ciudades mayas, se convierten en axis mundi e imgenes del cosmos, al mismo
tiempo son rplicas de los lugares primigenios donde se llev a cabo la creacin del
mundo, pues se suele pensar que ese primer acontecimiento ocurri en el centro
del mundo; en pocas la palabras la unin de los mitos cosmognicos y
cosmolgicos constituyen el modelo de las construcciones monumentales (De la
Garza 1998:72).
2.4. Identidad.
La identidad en nuestros das es un tpico que aun se encuentra en trabajos
de definicin. Lo que normalmente escuchamos acerca de este trmino, son
historias concernientes a la lucha de manifestaciones por una voz o por poder,
siendo estas de carcter tnico, religioso o sexual (Insoll 2007).
En particular, para este trabajo, el concepto de identidad ser utilizado para
analizar los contextos mortuorios desde una perspectiva colectiva; es decir, se

66
pretende que a partir de la informacin que nos proporcione el contexto mortuorio,
rescatar la identidad colectiva de un grupo determinado, que en este caso es la
lite maya. Este trmino ser definido posteriormente en relacin a propuestas de
otros autores.
El trmino identidad proviene del latn identitas, de la raz dem, lo mismo, y
tiene dos significados bsicos: el primero hace referencia a un concepto de
semejanza total; mientras que el segundo es un concepto de distincin que
presume consistencia o continuidad a lo largo del tiempo; as es como la nocin de
identidad establece dos posibles relaciones de comparacin entre personas o
cosas: similaridad, por un lado, y diferencia, por otro. La identidad debe de
establecerse, no es algo ya nato por naturaleza, supone tambin la asociacin de
uno mismo a algo o a alguien a quien parecerse, a travs del cual diferenciarse de
lo dems. La identidad se construye de una forma tan inconsciente, que resulta
imposible de deconstruir, pues ya que las consecuencias de esta accin,
ocasionaran una desorientacin total y la angustia que de ello se derivara
(Hernando 2002:50).
Insoll (2007) otorga ciertas definiciones en cuanto a lo que se refiere a
identidad, siendo estas tomadas de diversos diccionarios: Identidad vista como
absoluta igualdad, individualidad y personalidad (Insoll 2007:2).
Por su parte, Hernando (2002:50) considera que la identidad es ante todo
una identidad social o cultural, puesto que se construye en interaccin con otros
seres humanos y dadas concretas condiciones materiales de vida. La identidad

67
implica una negociacin con la realidad, la puesta en activo de una determinada
forma de estar en el mundo que haga posible la supervivencia efectiva de los seres
humanos. La idea central de este concepto radica en el hecho de desarrollar
mecanismos cognitivos que nos permitan tener sensacin de que controlamos en
medida suficiente la realidad, independientemente del control real en s que
tengamos (Hernando 2002:51).
La identidad como concepto que define las actividades humanas como parte
de una reaccin a la realidad, ser tomada como pieza fundamental al considerar
las practicas mortuorias como parte importante dentro de la adaptacin de acciones
en cuanto a sus difuntos se refiere, de esta manera y siguiendo algunas ideas que
giran en torno a este concepto, este puede ser de vital ayuda para el entendimiento
de la evidencia arqueolgica en tumbas dinsticas, enfocndose en un grupo en
particular: la elite.
Por ello, siguiendo la definicin de Hernando (2002), se est de acuerdo en
que la identidad debe ser construida en base a dos factores: el orden que atribuya
a esos fenmenos de la naturaleza y por otro, el modo de representacin que utilice
esa ordenacin. Entre los mecanismos vinculados al modo de representacin, se
encuentra la mente humana, ya que en conjunto, es capaz de engendrar sus
propias representaciones; esto es, como seres humanos somos capaces de
construir una imagen sofisticada del mundo en el que vivimos que nos permite
reaccionar frente a los avatares cotidianos teniendo presente mucha ms
informacin que la inmediata (Hernando 2002:51-53); tomando esta representacin

68
del mundo como una asociacin al concepto de cosmovisin, la creacin y
asociacin del ritual mortuorio, puede ser representado propiamente por cada
grupo social, dando lugar a cierta distribucin heterognea quizs a nivel espacial y
posiblemente a nivel temporal.
Si bien la identidad es un concepto un tanto intangible, dentro de la
arqueologa los materiales son profundamente imbricados en el discurso poltico;
las inigualdades en grupos sociales se reproducen y se encuentran basadas en la
sexualidad, la religin, la etnicidad y otros conceptos aludidos a las diferencias; a
este respecto, la arqueologa se ha enfocado ms que nada en las alegoras de
clase y estatus.
En trminos Weberianos, clase se refiere al grupo de gente que tiene un
componente causal especfico de sus oportunidades de vida, as como este puede
ser representado exclusivamente por intereses econmicos. Weber distingue clase
de estatus, desde un supuesto especfico, positivo o negativo, basado en la
estimacin social de honor y estilos de vida. Agregado a esta idea de diferencia se
haya el concepto de rango donde autores como Yofee (1997) y Earle,(1991) han
propuesto modelos derivados de la antropologa para poder describir la evolucin
de una sociedad compleja. La mayora de los arquelogos fueron apuntados para
identificar un estatus institucionalizado, as como cualquier jerarqua de estatus que
forme parte de una estructura social y se extienda ms all de la edad, sexo,
caractersticas individuales y roles inter familiares (Meskell 2007:24-27).
69
Desde la perspectiva de la Nueva arqueologa, autores como Bryan Turner
definen estatus basndose en un estilo especfico de vida, mantenindose y
expresndose a travs del modo de vida y alimentacin, el acceso privilegiado al
poder, riqueza y otro tipo de recursos y manteniendo las alianzas matrimoniales
intra-grupo as como otro tipo de convenciones; tambin se debe considerar el
hecho de que cada sociedad no est compuesta de clases sino rdenes sociales
en lo econmico, poltico y en los elementos religiosos entretejidos como
inseparables (Pearson 1999:83).
A partir de esta cuestin, y considerando la posicin de Weber y Turner, se
puede hacer una contrastacin con la sociedad maya y se puede enfilar a posibles
ideas que ayuden al entendimiento de las tradiciones funerarias mayas y el
simbolismo que cada tumba contiene; considerando tambin el hecho de que se
est enfocando, en palabras de Turner, a un orden social dentro de los mayas
prehispnicos.
2.5. Gnero.
Dentro de la arqueologa mortuoria, adems de las dificultades de la
determinacin del sexo biolgico en las osamentas y los problemas de
identificacin de ejemplos socialmente construidos, la interpretacin del concepto
de gnero es algo en verdad muy difcil (Pearson 1999:101).
Debemos considerar la distincin que puede discutirse desde la perspectiva
arqueolgica de lo que es sexo y gnero, normalmente asociadas. Sofaer (2006:90)

70
menciona que existen dos niveles en los cuales las relaciones entre la
osteoarqueologa y la arqueologa interpretativa se vuelven cruciales en las
interpretaciones arqueolgicas que se puedan llegar a hacer del concepto de
gnero. Comnmente, tendemos a asociar sexo con el gnero; el sexo puede ser
definido por las diferencias entre hombres y mujeres que se encuentran
determinadas en la concepcin y que van aumentando en el subsecuente
desarrollo fisiolgico.
En el campo de la arqueologa, el sexo es frecuentemente derivado del
anlisis de las caractersticas del esqueleto. La reaccin en contra de la priorizacin
de los bienes de la tumba ha visto el surgimiento de una preocupacin expresada
con exactitud que identifica el uso de la determinacin del sexo como algo ms
seguro que una identificacin etnocntrica de los objetos pertenecientes a hombres
o mujeres sin referencia del esqueleto. A este respecto, los entendimientos
biolgicos referidos a lo que es sexo se han cuestionado cada vez ms por parte de
los arquelogos; es la influencia de los desarrollos en la sociologa, que la relacin
hombre-mujer ha estado bajo fuego en tres reas importantes: la primera
argumenta que el sexo no es binario, segundo que no es estable y tercero es una
construccin ms que estar determinado (Sofaer 2006:91).
Argumentos que estn a favor del sexo como una construccin cultural,
siguen el inters en la inestabilidad y fluidez del sexo. Se argumenta que debido a
que el sexo puede ser fluido, es una representacin producida ms que real y que
una divisin binaria del sexo en hombre y mujer es un regulador ideal, ya que es el
71
producto del discurso; siguiendo esta nocin de pensamiento las nociones
biolgicas de sexo son entonces argumentos culturales creados a travs de
prcticas culturales particulares que, en arqueologa, se encuentran envueltas en la
determinacin osteolgica de sexo; la mayora de estos trabajadores quienes
enfatizan la construccin de sexo no tratan con el material osteolgico de los
contextos mortuorios, sino con estudios del cuerpo usando registros textuales o
cultura material tradicional, apartndose de la osamenta humana (Clasassen en
Sofaer 2006:95-96).
Trabajos dentro de la arqueologa maya (Coe 1990, Gallareta 2006, Krejci y
Culpert 1995; Ruz 1968, Welsh 1988) hacen referencia al contexto ms que al
anlisis de las osamentas; el detalle radica, en cuestin de la nueva arqueologa,
en el anlisis contextual ms que en el anlisis particular de cada detalle, siendo
as que se dejan de lado cuestiones biolgico-sociales en comparacin con la
riqueza de la tumba.
Por lo tanto, es el gnero considerado como un elemento socio-cultural y
aprehendido, aunque el significado y aplicacin del trmino genero no es
universal y su relacin con el sexo se debate. Desde que los arquelogos fueron
influenciados por la antropologa, el gnero es visto en trminos de relaciones e
interacciones, a menudo entre amplias categoras de gente; hay que tener claro
que la divergencia en el estudio de gnero es reflejada en la frecuente divisin de
gnero en ideologa, rol e identidad, los primeros son interpretados refirindose al
gnero en relacin a la sociedad, y el segundo en relacin con las personas dadas.

72
El gnero entonces debe ser entendido como un proceso que se va dando a lo
largo de la vida de una manera socialmente reconocida; las personas se ven
limitadas por la visin de la sociedad, pero son capaces de negociar y alterar la
percepcin en relacin a las configuraciones ya pre existentes (Sofaer 2006:97-98).
La utilidad de gnero como concepto tanto como fue concebido es la de
proveer una distincin explcita entre lo biolgico y lo cultural; en este caso, la
arqueologa interpretativa y la osteoarqueologa se encuentran en direcciones
opuestas. En la prctica arqueolgica el sexo y el gnero, deberan de tener alguna
afectacin en esta, particularmente en trminos de cmo accedemos y entendemos
las asociaciones entre cuerpo y objeto. Una divisin a priori de los bienes de la
tumba dentro de dos categoras correspondientes a las definiciones antropolgicas
de hombre y mujer que se une a la dualidad de los sexos con una acepcin
universal de la distribucin bimodal de los bienes de la tumba, asume un alto grado
de congruencia entre la identidad y las actividades del difunto en vida (Sofaer
2006:101-102).
Se debe considerar el hecho de que el cuerpo acta no como el focus de
nuestra interpretacin, sino como un punto de referencia alrededor del cual las
interpretaciones que giran en torno a los artefactos se llevan a cabo; es decir, las
interpretaciones se centran en el patrn y distribucin de los bienes de la tumba en
relacin a los cuerpos, ms que en los cuerpos en s mismos; en el caso de que no
se hallen objetos pero s los cuerpos, implica que no es posible acceder al gnero,
o incluso que el gnero no haya sido tan importante, lo que puede propiciar la
73
confusin de tradiciones funerarias con las mismas estructuras sociales (Sofaer
2006:103).
Pero es importante sealar que las estructuras sociales propician la
construccin de gnero; el gnero, tal y como lo menciona esta autora es material,
es decir, este concepto puede empricamente ser probado a partir de anlisis en
osamentas; esto es, las cuestiones o dinmicas sociales en espacio y tiempo
determinado se reflejan en la osamenta, dndose la distincin entre las labores
desempeadas por cada individuo sea ste hombre o mujer; la existencia de
lesiones de acuerdo a las actividades de cada uno es una muestra fehaciente de el
rol de cada individuo. En el caso especfico de los mayas, la distincin radica en las
lesiones dadas por cada una de sus actividades.
2.6. Estructura Poltica en la Sociedad Maya.
Para el periodo Clsico, especficamente para el periodo Clsico Tardo, la
organizacin social y poltica en el rea Maya era muy compleja En textos
jeroglficos se ha hallado evidencia de alianzas y conflictos blicos entre diversos
sitios polticamente fuertes para ese periodo (Martin y Grube 2002, 1994; Marcus
1973; Schele y Mathews 1998; Schele y Miller 1986).
Son diversos los modelos aplicados a la sociedad maya del periodo Clsico,
pero son muy pocas propuestas las que verdaderamente son tiles. Una de estas
es la concepcin de un estado-maya, en el cual las ciudades consideradas como
estados, fueron de vital importancia para el crecimiento de la regin en la cual se

74
encontraban. En esta investigacin se definir estado como aquella sociedad que
toma decisiones y que se encuentra recibiendo mensajes desde diferentes
recursos, decodificndolos, suplementndolos con datos previamente
almacenados, hacindolas decisiones actuales, almacenando los mensajes y las
decisiones, y transmitiendo de nuevo estas ltimas a otras organizaciones (Wright
en Marcus 1973:23).
Una de las propuestas importantes es la llevada a cabo por Joyce Marcus
(1973:16), en la que destaca la existencia de estados regionales. Uno de los puntos
principales fue el construir unidades regionales que pudieran reflejar un rango
interno; en base a la divisin espacial que los mayas tenan de su universo, fue
posible asociar cada uno de los sitios en las direcciones del mundo, por lo que en
base a esto ella argumenta que la organizacin poltica de las Tierras bajas Mayas
fue consistente con el modelo cosmolgico. Esto propici la propuesta de la
existencia de cuatro capitales regionales que fueron vistas como aquellas que
ocupaban cuatro cuadrantes en el universo maya (Marcus 1973:17).
Adems de esta propuesta, se debe destacar el hecho de que han surgido
diversidad de controversias en cuanto a que autores sostienen la existencia de
gobiernos fuertes y centralizados, otros aseguran gobiernos dbiles y
descentralizados; entre las nuevas propuestas respecto a la evidencia epigrfica y
la formacin de entidades polticas mayas, Martin y Grube (2002:19) proponen la
existencia de un sistema duradero y penetrante de suprareinados que molde
casi todas las facetas del panorama Clsico.

75
Ellos plantean la emergencia de un nmero limitado de superpotencias,
como Calakmul y Tikal, durante el horizonte poltico maya. En el registro epigrfico
se observa que la primera alcanza ms influencia y poder al suprimir la identidad
personal de sus lderes bajo un ttulo genrico, para lograr as la
despersonalizacin de los gobernantes y enfatizar la institucin del poder (Martin y
Grube 1995).
Esta expansin poltica de ciertos sitios, no se daba por la adquisicin de
territorios per se, sino por la extensin de las redes de influencia; las dinastas ms
poderosas sometan a seores divinos rivales bajo su dominio, con vnculos que
llegaban mas all de su regin inmediata. Estos lazos eran en demasa personales
y permanecan vigentes aun despus de la muerte de alguno de los dos (Martin y
Grube 2002: 20).
Estas entidades polticas le otorgaban un poder principal a la figura del rey
(ahaw), cuya edad avanzada le otorgaba un prestigio especial, de modo que estos
personajes, siendo ms longevos, posean ttulos que hacan constar la cantidad de
katunes que haban presenciado; por lo tanto, estos autores hablan de un dominio
de sitios o centros primarios sobre aquellos estados subordinados o en su defecto
estados secundarios. Claro est que dentro de esta investigacin la perspectiva
de Martin y Grube (2002:18) se convierte en la ms adecuada, debido a que dentro
del espectro regional y al mismo tiempo temporal, fueron los sitios localizados en el
Peten los que se hallaron en situaciones polticas favorecidas, lo que origin su
dominio y expansin hacia otras zonas geogrficas del mundo maya prehispnico.
76
2.7. Elite
Cuando se habla de lite, varios autores hacen referencia a un pequeo
grupo de personas dentro de una sociedad (Tourtellot et al. 1992, Chase y Chase
1992) teniendo acceso a recursos que pueden ser considerados de prestigio.
Tourtellot et al. (1992) menciona que estos grupos suelen organizarse en
clases superiores basadas en parentesco y otras conexiones; considerando este
trmino se encuentra vinculado directamente con la riqueza, el poder y el ser
privilegiado en cualquier sociedad, correlacionando estas alegoras con un amplia
gama de restos materiales; mientras que Marcus (en Chase y Chase 1992: 3)
destaca que las elites pueden ser vistas como aquellas instituciones fugaces de
una sociedad, quienes se encontraban rigiendo las instituciones polticas,
econmicas, sociales y religiosas.
Por su parte, Hirth (1992:19) hace mencin de la lite como aquel grupo de
individuos con un estatus o rango bastante jerarquizado, ocupando posiciones de
autoridad permanente en sus comunidades correspondientes o unidades sociales.
Por otro lado, Kowalski (1992:83) menciona que este trmino hace referencia a
individuos o grupos con el poder o autoridad para controlar o influir en gran medida
sobre grandes instituciones sociales; esto habla de grandes individuos haciendo
orden a partir de su nivel dentro de su unidad social.
En resumen de lo anterior, Sanders (1992:278) hace referencia a este
trmino como claro; se refiere a un segmento de un sistema social que disfruta
77
notablemente mayor prestigio, poder y/o riqueza que la sociedad en la cual se
encuentra inmerso.
Las definiciones antes destacadas nos otorgan una idea general de lo que
podemos ver como elite, pero cabe aclarar que no se habla de los reyes como elite
tal cual, sino como el grupo en el cual se encuentran inmersos varios de estos y
poseen un alto estatus. Al igual que lo anterior, se est con las ideas propuestas
por Krejci y Culpert (1995) quienes resaltan a la elite, desde el anlisis de los
contextos funerarios, como aquel grupo que presenta mayor nmero de objetos
considerados como marcadores de estatus dentro de su tumba.
Con las ideas antes descritas, podemos definir elite como aquel grupo de
individuos que se compone de un alto estatus jerarquizado as como de riquezas
representadas en objetos y smbolos que hablan de su poder caracterizado en
aspectos sociales, polticos y econmicos dentro de su esfera social; por lo tanto,
dentro de los contextos mortuorios la limitante radica en el no contar siempre con
ofrendas mortuorias, aunque el poder caracterizarlas a partir de otros marcadores
arqueolgicos es lo que contribuye en esta investigacin.
Este grupo puede identificarse a partir de representaciones iconogrficas,
epigrficas (Schele y Matthews 1998; Schele y Miller 1986; Eberl 2006;
Fitzsimmons 2009) y de la arquitectura asociada a su tumba, la que no es del todo
vista como un elemento a considerar dentro del contexto funerario; de esta manera
se puede considerar que, las tumbas pertenecientes a la elite no son todas aquellas
que hacen pertenencia de algn soberano, sino de aquellos individuos que en

78
algn momento llevaron a cabo actividades de control poltico o en su defecto
asociados al gobernante maya (ahaw) como lo puede ser una esposa, un regente o
un hijo reconocido que no pudo llegar al trono.
2.8. Acercamiento a una propuesta de Anlisis Mortuorio en la Elite Maya
Los contextos funerarios de personajes importantes vinculados a la realeza
maya no pasan desapercibidos dentro de la arqueologa moderna. En esta
investigacin es menester acercarse al entendimiento de las tradiciones funerarias
de los antiguos mayas para con sus difuntos pertenecientes a la esfera social que
componan los dinastas (la lite).
El inters de este trabajo se centra en indagar y dilucidar el simbolismo que
guardan los contextos funerarios de aquellos personajes que han sido
representados y asociados a la realeza (reyes, reinas, esposas, regentes, escribas,
etc.), y cmo se fue desenvolviendo el sistema funerario en regiones de acuerdo a
la geografa poltica de esta civilizacin (Martin y Grube 2002).
Se tienen registros de gobernantes en algunos sitios del Preclsico como
Kaminaljuyu, Ro Azul, Tikal entre otros; estos contextos a diferencia de los
pertenecientes al perodo Clsico, son menos elaborados y con menos imaginera
asociada al ocupante de la tumba.
Los contextos funerarios deben de ser considerados como una cuota
inimaginable de valor simblico, religioso y poltico de un momento y espacio
determinado; trabajos hay demasiados que hacen mencin de objetos de poder,

79
pero nunca se acercan a una definicin exacta de qu objeto lleva esta
connotacin. En estos contextos se observa diversidad de artefactos, de muy
variada ndole, manufactura, origen y, a su vez, con un sentido por parte de los
vivos hacia el difunto muy perceptible, lo importante es cmo manejarlo dentro de la
cuestin arqueolgica. Krejci y Culbert (1995) hacen un anlisis de entierros
ubicados espacialmente en las tierras bajas de Guatemala, y temporalmente en el
Preclsico Tardo y Clsico Temprano; estos autores hablan tambin de objetos de
poder, pero lamentablemente no hacen mencin de cules son estos; simplemente
les otorgan esa categora y se aplican pruebas estadsticas para conocer su
significancia dentro de los contextos.
Por otro lado, la informacin mortuoria no slo se puede analizar dentro de
una tumba dinstica, sino que hay disciplinas auxiliares que contribuyen al
entendimiento de los rituales que conlleva la deposicin del cuerpo de un personaje
importante. Grube (2004) destaca, desde la perspectiva epigrfica, que ciertos
gobernantes sobresalen ms que otros por las labores hechas durante su reinado,
siendo esto reflejado en la edificacin de monumentos propios de un personaje de
dicha ndole; pero la caracterstica ms importante de estos dignatarios radica en el
hecho de su mandato: estos tenan ms de 20 aos en el trono. Epigrficamente,
esto se puede observar en gobernantes pertenecientes a sitios considerados
Estados (Grube 2004; Martin y Grube 1994, 2002), y con otra caracterstica
peculiar: todos ellos tenan una edad biolgica superior a los 40 aos, incluso unos
sobrepasaban la edad estimada dentro de los parmetros estimados para un

80
individuo que es cerca de 50 aos de vida (Urcid 1993). Este proceso de
legitimacin de poder se expande en muchos sitios de la zona maya, pero la
cuestin primordial se halla en el hecho de saber si es factible corroborar esta
propuesta y aplicarla a los contextos mortuorios. Otra cuestin importante dentro
del anlisis del contexto mortuorio es la distincin de la sexualidad de cada
ocupante y como se ve reflejada en el anlisis del entierro mismo; las mujeres
ocuparon rangos importantes, siendo incluso representadas en varias estelas, ya
sea como esposas, reinas o hijas (Joyce 1996).
De acuerdo al sistema poltico de cada sitio y las representaciones de cada
uno de los gobernantes reconocidos, se han inferido las siguientes hiptesis en
torno a lo destacado por Grube: efectivamente se observa una inclinacin favorable
de contextos mucho ms ricos hacia tumbas que contienen los restos de aquellos
dignatarios cuyo gobierno fue mayor a los 20 aos, pero sta no se cumple al cien
por ciento debido a que las lecturas epigrficas muestran a fundadores de dinastas
con menor tiempo.
En el caso de estas dinastas, se hace claro que las mujeres tambin tenan
un rol importante dentro de sistema poltico maya, y esto se observa en las tumbas
de ellas; por lo tanto, se infiere que las mujeres reciban los mismos tratos rituales
que los personajes masculinos, pero cuya nica diferencia con el contexto de un
personaje masculino, radica en la cantidad y calidad de los objetos, incluso algunas
de ellas con el titulo que ocupo en vida, hablando de la disposicin del sexo
femenino en la geografa poltica maya.

81
Considerando que las tradiciones funerarias y los sistemas sociopoltico,
religioso e ideolgico van tomados de la mano dentro de la sociedad maya y su
concepcin de la muerte, se originaron las siguientes preguntas de investigacin:
Los dinastas con ms de 20 aos en el poder, presentan tumbas
ms ricas y elaboradas que aquellos que cuentan con menor tiempo
en el trono?
el contenido de las tumbas (ofrendas, cmara funeraria, etc.) del
grupo denominado lite, responde a las cuestiones socio-polticas del
sitio, como lo son las guerras y las alianzas?,
Cul es el papel que juegan las deidades en la veneracin de los
ancestros, y sera posible ver esta como una estrategia poltica como
parte de la sucesin dinstica?
Existe un patrn vinculado a la veneracin de los ancestros,
marcadores de estatus, y ofrendas halladas en las tumbas, para los
dinastas mayas de los Periodos Preclsico, Clsico y Posclsico, o se
puede argumentar que las tumbas de gobernantes de centros
primarios (Martin y Grube 1994) difiere de aquellas localizadas en
sitios con menor hegemona poltica? y por ltimo,
la cuestin del gnero es importante en la distincin de estatus
dentro de los contextos mortuorios de elite?
82
Para hallar las posibles respuestas a estas preguntas, se han planteado
una serie de objetivos a seguir en esta investigacin. Primeramente se har
mencin de los objetivos generales:
Entre nuestros objetivos generales destacan:
Entender la muerte desde la perspectiva de los antiguos mayas y su
concepcin para con sus gobernantes.
Conocer la situacin sociopoltica del mundo maya prehispnico y su
reflejo en los contextos mortuorios de la elite maya.
Lo antes mencionado deriv los siguientes objetivos particulares:
Analizar aquellas tumbas que han sido identificadas como recintos
ltimos de los gobernantes.
Dilucidar los smbolos que acompaan los enterramientos.
Detectar similitudes o diferencias entre los enterramientos en los que
se refiere a rasgos arquitectnicos, ubicacin, posicin etc.
Conocer la visin maya en torno a la identidad colectiva,
especficamente a lo que se refiere al concepto de elite y gnero;
estos dos conjuntados en la distribucin de ofrendas y el contenido
del contexto mortuorio.
Una vez mostrados los puntos a seguir en esta investigacin, se procede a
enlistar y mencionar los entierros que componen la muestra para su posterior
anlisis estadstico y la manera en la cual fue delimitada la zona de estudio.
83
CAPITULO III. MATERIALES Y TCNICAS
En este captulo se har mencin de una breve descripcin de los sitios
considerados en la muestra, para posteriormente dentro del siguiente captulo se
prosiga con los resultados de la investigacin. Se tomarn en cuenta un total de 85
entierros bien documentados. El propsito de este apartado es mostrar los datos
que han podido ser recabados a partir de los informes de cada uno de los sitios;
cabe sealar que son datos obtenidos de informes, por lo que la exactitud en ellos
puede variar de acuerdo a la interpretacin de cada investigacin.
La investigacin se centra en las tumbas tanto de gobernantes como de
personajes asociados a ellos (esposas, hijos, regentes, etc.), por lo que algunas no
cuentan con datos de ofrendas mortuorias per se, sino que en su caso cuentan con
otro tipo de informacin que ayuda a su identificacin. La intencin de esta
investigacin es mostrar cada una de las tumbas y acercarse al entendimiento del
momento poltico que cada sitio maya, sea centro primario o centro secundario
segn Martin y Grube (2002); por consiguiente, las propuestas de Krejci y Culpert
(1995), Eberl (2006) y Fitzsimmons (2009) contribuyen al anlisis de cada uno de
los recintos mortuorios. Consideramos todos los objetos mencionados por estos
autores, as como la integracin de los que consideramos objetos de poder, los
cuales son mencionados como tales, pero muy poco discutidos dentro de la
literatura mortuoria en el rea maya.
84
3.1. Criterios de Evaluacin.
Los entierros de estos dinastas han sido muy variados en cuanto a las
ofrendas a estudiar. Dentro de las variables consideradas se encuentran la edad, el
sexo, el nmero de vasijas cermicas, la presencia de pigmento rojo (cinabrio),
presencia de objetos de concha, piedra verde ( jade), textiles, espinas de
mantarraya y huesos de animales (Krejci y Culpert 1995). Estos datos contribuyen
a establecer el status del individuo, aunque en esta tesis se plantearan nuevos
criterios de evaluacin, partiendo de propuestas un tanto diferentes a las ya
acostumbradas.
En primer lugar, un criterio para poder hablar de estatus es la epigrafa; en
cuanto a ella nos apoyaremos en los trabajos llevados a cabo por Martn y Grube
(2002), as como el de Grube (2004). En el primer trabajo se revisarn todas las
genealogas dinsticas de los sitios mencionados, como parmetro para establecer
cuestiones cronolgicas y espaciales, as como lazos polticos. Sitios como
Calakmul, Tikal, Copn y Palenque, son aquellos sitios que nos interesan por el
hecho de marcar la pauta para la creacin de entidades polticas dinmicas dentro
del rea maya. De igual manera, dentro de este planteamiento de entidades
polticas y su nacimiento, se considera un punto clave dentro de su desarrollo y es
la intrusin de posibles nexos con el centro de Mxico (Martn y Grube 2002; Stuart
1998).
Por otro lado, Grube (2004) propone que los ajuares funerarios son de muy
alta calidad en los recintos de aquellos gobernantes en los que su papel dentro del
85
sitio fue de mayor dominio poltico e ideolgico; es decir, aquellos gobernantes
cuyo gobierno dur poco ms de 20 aos, dentro de un ambiente poltico y
econmico estable, se podr observar un atavi y un ajuar funerario sin
comparaciones, verdaderamente de alto estatus.
Otro factor importante es considerar la iconografa y la epigrafa como
disciplinas auxiliares dentro del estudio de estas tumbas. La iconografa por su
parte, nos ayudara a la comparacin de los posibles atavos hallados en la tumba
del dinasta; es decir, se llevara a cabo la contrastacin de elementos hallados en la
iconografa tales como el penacho, el cinturn, las mandbulas, as como la
presencia del cetro maniqu, con respectivas representaciones iconogrficas.
Dentro de las tablas los rasgos a considerar son varios, van desde el nmero
propio de las ofrendas, hasta aquellos que muestren alguna plusvala dentro del
contexto funerario, es decir, aquellos en los que el significado simblico adquiere
un valor muy importante. Estos artefactos como objetos de poder son, los
penachos, los faldines, las orejeras, las mascaras, el nmero de vasijas, el nmero
de espinas de raya, la presencia de pigmento rojo, etc. Todos aquellos elementos
que hablen de cuestiones sociales y puedan ser vistos dentro de la tumba.
86
3.2. Procedimientos.
Primeramente la muestra se consigui a travs de la revisin de varios
informes y artculos publicados en relacin a los descubrimientos de las tumbas.
Fueron revisados varios sitios, y que a continuacin se enlistaran con el nmero de
entierros registrados por cada uno de ellos: Tikal (13), Calakmul (12), Palenque (8),
Copan (7), Altun-Ha (6), Waka (5), Piedras Negras (5), Dzibanche (4), Rio Azul,
Uaxactn y Oxkintok (3), Yaxchiln, Chiapa de Corzo, Tonina, Holmul y
Kaminaljuyu (2), Dos Pilas, Ek Balam, Dzibilchaltn, Altar de Sacrificios, Topoxt y
Pacbitn (1) (Figura 1a).
Todos estos entierros nos dan un total de 85 tumbas que se analizaron a
partir de los trabajos ya publicados en torno a ellos. No todos los entierros ya
registrados o de los cuales tenamos conocimiento fue posible tomarlos
directamente de los informes, esto debido a las restricciones del propio proyecto.
A lo que se procedi fue realizar cuatro cedulas mediante el programa de
File Maker Pro; la primera de ellas consista en la evaluacin general del entierro,
en la cual solamente se aborda el contexto, la descripcin del ajuar funerario en
especfico, y con la revisin in situ de la osamenta. La siguiente cedula tiene que
ver con la cuestin epigrfica, en la cual se hace mencin de fechas (nacimiento,
ascensin al trono y muerte) que tienen que ver con la vida del gobernante. Se
hace referencia a las deidades tutelares, as como se destacan aquellos
monumentos en los cuales el personaje es mencionado o representado, segn sea
el caso. La tercera cedula es un tanto ms especfica en las ofrendas; es decir, se

87
hace de manera un poco sencilla, ya que se considera que los materiales estn
presentes, pero no se toma en cuenta el tipo de artefacto que representa, sino
simplemente el material.
La ltima cdula destaca ya que en ella se cuantifican algunas de las
ofrendas, con esto se especfica de los artefactos que intervienen en las ofrendas,
sean estos del material que fueren. Por ltimo ya que se han considerado los
criterios de evaluacin, se procedi a la elaboracin de tablas; estas fueron
elaboradas con base en las cedulas antes mencionadas, dentro del mismo
programa File Maker, para posteriormente pasarse a Excel, donde se proceder a
hacer las graficas correspondientes que muestren de manera grfica los resultados
del registro mencionado.
Para el ltimo punto del anlisis estadstico, fue utilizado el programa
Estatistica, con el cual se hace un anlisis de correlacin entre los objetos de
estatus y smbolos de poder considerados dentro de esta muestra. Estas grficas
se mostrarn al final del captulo IV.
3.3. La Muestra.
La muestra consiste en 85 enterramientos, distribuidos en 22 sitios, los
cuales se encuentran divididos en 4 regiones dentro de la zona maya, que nos
concierne. Las regiones son las siguientes: la regin de los Sper-Estados; la
regin de El Petn, la regin del Usumacinta, la regin de la Pennsula de Yucatn
y la regin de Belice. La divisin de los enterramientos en estas regiones fue

88
debido a que tomamos como punto de partida lo mencionado por Martin y Grube
(2002) acerca de considerar a sitios como Calakmul y Tikal dentro de la primera
regin, tomando los enterramientos de estas ciudades como punto de partida para
la contrastacin de los contextos funerarios y relacin simblica con los dems
sitios del mundo maya prehispnico.
Se analizaron varios rasgos distribuidos de la siguiente manera: datos
osteolgicos, datos epigrficos y la ofrenda. Dentro de la ofrenda funeraria y en la
cual nos enfocamos bsicamente consideramos los siguientes objetos como
marcadores de estatus: cinabrio, concha, obsidiana, espinas de mantarraya, piedra
verde, escritura glfica, mscaras funerarias, acompaantes, jaguar, cermica
(nmero de vasijas), cmara funeraria.
Los objetos de poder que tomaremos en cuenta en esta investigacin se
encuentran enfocados en los elementos tambin considerados como marcadores
de estatus. Entre ellos se encuentran el cinabrio, objetos de concha, la obsidiana, la
piedra verde jade, la presencia de escritura glfica, las mascaras funerarias,
acompaantes o individuos sacrificados, pieles de jaguar, las vasijas cermicas, la
cmara funeraria y las espinas de mantarraya. El cinabrio es considerado como un
elemento de poder y al mismo tiempo simblico, debido a que el rojo representa la
sangre, lquido que da la vida (Lpez Austin 1996).
Los objetos de concha son aquellos que se hallan ubicados dentro de la
tumba, pero que al mismo tiempo se hallan cerca o en el cuerpo mismo del difunto,
89
estos pueden ser de diversa ndole en tamao, forma y conjunto, adems de estar
vinculados con elementos propios del inframundo (Ardren 2002).
La obsidiana y la piedra verde consideradas como parte del material de la
vida, pero en este sentido, sern consideradas y definidas como objetos de poder
debido al hecho de formar parte de la indumentaria de los gobernantes, adems de
representarse en estelas (en la mayora de las veces como artefactos); por otro
lado, el elemento de la escritura glfica es aquel elemento, independientemente de
donde lo podamos hallar dentro del contexto funerario, nos otorga una
aproximacin a los datos biogrficos o de mencin acerca del ocupante de la
tumba; las mscaras funerarias son difciles de definir debido a que estas pueden
ser pequeas (colocadas como parte del cinturn ceremonial, o pudiendo ser
representaciones en miniatura del soberano) as como mscaras de tamao
natural, es decir, aquellas que son colocadas sobre la faz del gobernante (Martnez
del Campo 2004).
Los acompaantes o individuos sacrificados, los definiremos como aquellos
individuos no del todo vinculados al soberano; es decir, fungen como individuos
acompaantes, pero al mismo tiempo son posiblemente tomados como una ofrenda
ms dentro del ajuar del gobernante; claro est que en este sentido es importante
resaltar el sexo y edad de la persona que se encuentra asociada al soberano. Los
objetos de jaguar son aquellos que formaron parte de dicho animal, siendo
representados dentro del contexto como garras, pieles e incluso osamentas
90
completas de este animal, considerado en la religin maya como uno de los
elementos primarios y asociados al soberano maya.
La cmara funeraria, es definida como el lugar ltimo de descanso del
soberano; esta puede ser amplia o pequea segn sea el caso. Cabe aclarar que
no es el depsito en el cual fue colocado el cuerpo, sino el lugar donde fue
colocado ese depsito para la elaboracin del contexto funerario, quizs tambin
en el cual se llevaron a cabo rituales en conmemoracin del dinasta. Por ltimo
tenemos las espinas de mantarraya; en este caso especfico tomaremos en cuenta
adems de las espinas de este animal, las agujas, debido al hecho de que adems
de fungir como artefactos asociados a individuos femeninos, stas se hallan en
contextos masculinos, por lo que al igual que las espinas, las agujas se consideran
como objetos de auto sacrificio dentro de esta investigacin.
91
3.4. Centros Primarios.
3.4.1. Tikal
El sitio arqueolgico de Tikal se encuentra ubicado en el departamento de El
Petn de Guatemala; el descubrimiento oficial fue hecho por una expedicin del
gobierno guatemalteco organizada por modesto Mndez y por Ambrosio Tut, que
llegaron a Tikal en 1848 y registraron algunas de sus ruinas; fue en 1904 cuando
Teobert Maler continuo la labor de Alfred Mausdlay, como parte de sus esfuerzos
por registrar los sitios mayas para el Peabody Museum, de la Universidad de
Harvard. Fue en 1956, despus de varios aos de planeacin, que el University
Museum de la Universidad de Pennsylvania inici el proyecto Tikal, que continuara
durante los 15 aos siguientes; posteriormente en el ao 1980, bajo la direccin de
Juan Pedro Laporte, se inici un nuevo y extenso programa de investigaciones del
IDAEH en Tikal, concentrndose en el grupo de Mundo Perdido (Sharer 1999:157-
158; Martin y Grube 2002:25).
Los enterramientos considerados para este trabajo, se hallan distribuidos en
gran parte del sitio, estos van del periodo Preclsico Tardo al Clsico Tardo y se
encuentran localizados en la Plaza central de la Gran Acrpolis del sitio. Los
catalogamos de acuerdo al nmero de enterramiento en el sitio, y segn dada la
clasificacin que se le dio a cada uno de ellos en el informe (Coe 1990).
92
3.4.2. Calakmul.
Este es uno de los ms grandes e importantes de todos los sitios mayas de
las tierras bajas, se encuentra en el sudeste de Campeche, Mxico, al norte El
Mirador, y a unos 35 kilmetros de la frontera guatemalteca. El primero en hablar
de Calakmul fue Cyrus Lundell en 1931; al ao siguiente, Lundell informo a
Sylvanus Morley, quien para entonces trabajaba en Chichen Itz, del nuevo sitio y
de que haba contado ah, mas de 60 estelas. Despus de 1932, y luego del trazo
de la zonza central del lugar (en 1938 por J. Bolles), y el registro de 103 estelas, en
el ao de 1982, se convirti en el centro de un nuevo proyecto investigacin
emprendido por la Universidad Autnoma de Campeche, dirigido por William Folan;
esta obra ha producido un nuevo mapa del sitio, el descubrimiento de mas
monumentos y una serie de excavaciones (Sharer 1998:200). Actualmente, este
sitio est siendo estudiado por el Proyecto del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia (INAH), a cargo de Ramn Carrasco, esto desde el ao de 1993 (Martin y
Grube 2000:101).
Los enterramientos de este sitio son un total de 12, que se distribuyen sobre
la plaza principal, especficamente en las estructuras III, II y VII. La temporalidad de
los entierros va del Clsico Temprano hasta el Clsico Tardo.
93
3.4.3. Palenque (8 entierros)
El sitio de Palenque se localiza, majestuoso, al pie de las colinas del extremo
norte de los altiplanos de Chiapas, y domina la extensa llanura de la costa del
Golfo, en una poca cubierta por la selva. Palenque es bien conocido en el mundo
exterior desde el siglo XVIII, cuando toda una serie de exploradores, entre ellos
Antonio del Rio, sealaron el sitio. En el siglo XIX, Palenque fue el ms estudiado
de todos los centros mayas debido a los esfuerzos y a las publicaciones de
William Dupaix, Frederick Waldeck, John Lloys Stephens, Desire Charnay, y otros.
Alfred Maudslay, con sus fotografas, sigue siendo un valioso recurso para los
especialista que se encuentran estudiando Palenque y los otros sitios que el visito.
A principios del siglo XX prosiguieron las investigaciones en Palenque, con nuevos
estudios de Edward Seler, Sylvanus Morley, Franz Blom y Oliver LaFarge (Sharer
1998:271).
La investigacin ms notable fue la llevada a cabo por Ruz Lhuillier, sobre
todo en el Templo de las Inscripciones, pero tambin en el Palacio y otros Templos
ms pequeos: las investigaciones ms recientes se llevan a cabo en el rea
circundante, bajo la direccin de Robert Rands de la Universidad del sur de Illinois,
y cuyo estudio se ha enfocado a las zonas manufactureras de cermica; por otro
lado, los estudios epigrficos pioneros de otro grupo de estudiosos, encabezados
por Floyd Lounsbury, David Kelley, Linda Schele y Peter Mathews, se han enfocado
en los textos de Palenque, reconstruyendo con detalle varios aspectos de la
cosmologa e historia dinstica del centro. En aos recientes, el INAH ha

94
continuado el trabajo, incluyendo excavaciones dirigidas por Arnoldo Gonzlez en
el Templo de la Cruz que han revelado una serie de escondrijos y de tumbas
(Sharer 1998:272).
3.4.4. Copn (7 Entierros)
El sitio arqueolgico de Copan fue conocido desde poco despus de la
conquista espaola, y fue descrito por don Diego Garca de Palacios. En el siglo
XIX, el sitio llamo la atencin del mundo exterior por las descripciones e
ilustraciones de John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood; mas adelante, las
excavaciones y registros fotogrficos hechos por Alfred Mausdlay de las esculturas
de Copan reanimaron el inters en el lugar, y de 1891 a 1894, el Peabody Museum
de la Universidad de Harvad efectu investigaciones en Copan bajo la direccin de
George Gordon; durante varios aos, a partir de 1935, esta labor fue seguida por
un programa de excavaciones y de restauracin, dirigido por la Carnegie Institution
de Washington. Actualmente, en el sitio de Copan y desde 1983 arquelogos
eminentes de varias instituciones, que trabajan conjuntamente bajo la direccin de
William Fash, han investigado todas las partes de la ciudad en busca de un cuadro
comprensivo de su vida antigua (Sharer 1999:91-92; Martin y Grube 2002:191).
95
3.5. Regin de El Peten
3.5.1. Piedras Negras (5 entierros)
Este sitio se encuentra situado en la ribera norte del rio Usumacinta, unos 40
kilmetros rio debajo de Yaxchiln; fue investigado por un proyecto arqueolgico
del University Museum de la Universidad de Pennsylvania, de 1931 a 1939, bajo la
direccin de J. Alden Mason y Linton Satterthwaite. Sus hallazgos revelaron una
vital informacin sobre las variaciones de la arquitectura maya, incluido el hecho de
muchas de sus estructuras fueron construidas sin bvedas de mampostera y
probablemente sus tejados eran de vigas y palma. Piedras Negras disfrut de una
larga historia de gobierno independiente sobre sus alrededores; las inscripciones y
monumentos bellamente esculpidos, aportaron un testimonio clave para entender
que los textos mayas trataban de historia poltica. Desde esos estudios llevados a
cabo por la Universidad de Pennsylvania se han llevado estudios en este sitio, tal
es el caso del proyecto de Stephen Houston y Hctor Escobedo (Sharer 1998: 257,
Martin y Grube 2002:139).
3.5.2. Waka-El Per- (5 entierros)
El sitio arqueolgico de El Per se localiza en la zona ncleo de la Reserva
de la Biosfera Maya, dentro del Parque Nacional Laguna del Tigre, un territorio de
338,566.2 hectreas ubicado en el municipio de San Andrs, en la parte noroeste
del departamento de Petn, repblica de Guatemala. La zona arqueolgica El Per
ocupa la parte sureste de Parque Nacional Laguna del Tigre, en la ribera este del
96
ro San Juan, 6 km al norte del ro San Pedro Mrtir, hacia el oriente de la laguneta
El Per y al norte de la laguneta El Pato. El tamao y posicin geogrfica
estratgica de El Per sugieren que fue un centro poltico y econmico sumamente
importante en el mundo Maya. En 1970, Robert Christie, en ese entonces
estudiante de postgrado de la Universidad de Pennsylvania, fue el primer
investigador en reportar el sitio. Sin embargo, el primer plano formal de El Per-
Waka, as como el registro de sus monumentos deben acreditarse a Ian Graham,
quien lleg al sitio en el mes de Agosto de 1970, como parte de los
reconocimientos de lo que ms tarde se convertira en el proyecto conocido como
Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions del Museo Peabody de la Universidad de
Harvard. Graham observ extensa evidencia de que saqueadores profesionales
descubrieron los monumentos esculpidos siguiendo el camino hecho por los
petroleros, tras lo cual removieron sus superficies talladas, por medio de sierras,
para poder transportarlas con mayor facilidad y venderlas en el mercado ilegal a
coleccionistas de arte o museos privados extranjeros (Escobedo y Freidel 2003:1-
2).
3.5.3. Uaxactn (3 entierros)
Uaxactn se encuentra a unos 40 kilmetros al norte de Tikal. El nombre,
que significa ocho piedra, fue acuado por los arquelogos en reconocimiento a la
Estela 9 del sitio, la cual data del octavo baktn. Las primeras investigaciones
arqueolgicas exhaustivas llevadas a cabo en las tierras bajas centrales, incluso

97
antes que las de Tikal, fueron dirigidas en Uaxactn por la Carnegie Institution de
Washington, a lo largo de 12 aos (1926-1937). La investigacin pionera de los
mayistas participantes incluy Franz Blom, Oliver Ricketson, Edwin Shook, A.
Ledyard Smith, Robert Smith y Robert Wauchope, y produjo una serie de
precedentes importantsimos en la arqueologa maya de las tierras bajas mayas; es
a partir de estas investigaciones, que se estableci la cronologa cultural bsica
para las tierras bajas centrales, y utilizada como punto de partida de casi todas las
dems secuencias cronolgicas de la regin (Sharer 1998:184).
3.5.4. Rio Azul (3 entierros)
Situado en la esquina nororiental de Guatemala, el sitio de Rio Azul fue
descubierto por Trinidad Pech en 1962. Los resultados de un estudio inicial de Ro
Azul y de otros sitios de la regin fueron publicados por Richard Adams y John
Gatling dos aos despus. No volvi a hacerse ningn trabajo y el sitio cayo victima
de los saqueadores que descubrieron y, en dos decenios siguientes, saquearon
toda una serie de ricas tumbas elaboradas y ricamente surtidas. Cuando Ian
Graham se entero, en 1981, fue a Ro Azul para evaluar el dao y hacer un informe
para el gobierno guatemalteco; Graham tambin se puso en contacto con Adams,
quien para entonces organizo un programa de Investigacin que comenz a
aplicarse en 1983 (Sharer 1998:194).
98
3.5.5. Holmul (2 entierros)
Las ruinas de Holmul se encuentran ubicadas en el distrito del Petn
Guatemala, a pocos kilmetros al oeste de la frontera con Las Honduras Britnicas;
el sitio se encuentra compuesto de dos grandes plazas, los grupos I y II, el edificio
X, una estructura subsidiaria al grupo I, y los edificios designados como el Grupo III.
Seis edificios se encuentran dispuestos ms o menos simtricamente cerca de la
plaza, especficamente del Grupo I. Al oeste de estas estructuras se halla el edificio
X, pero la posicin del Grupo III es problemtica, el grupo II se encuentra localizado
alrededor de cuatrocientas yardas al noroeste del grupo I, y se compone de siete
edificios, colocados alrededor de la plaza para dar la impresin de un lugar
ordenado. Las excavaciones llevadas a cabo por el Dr. R. E. Merwin en Holmul
durante las temporadas 1909-1910, 1910-1911 y 1913-1914 produjeron no solo las
bases para todo el campo de la arqueologa en el rea maya, sino tambin en la
ms fina coleccin de vasijas mayas jams conjuntadas de un sitio (Merwin y
Vaillant 1932).
3.5.6. Kaminaljuy (2 entierros)
Este sitio se ubica en el valle de Guatemala (elevacin 1500 metros), en una
meseta llana y frtil, a horcajadas sobre la divisin entra las vertientes del Pacifico y
el Atlntico (Caribe). El desarrollo de la civilizacin maya de Preclsico Tardo fue
reconocida por vez primera gracias a excavaciones arqueolgicas efectuadas en
este sitio; las primeras investigaciones modernas hechas en el lugar fueron

99
dirigidas por la Carnegie Institution of Washington, especialmente por A. V. Kidder y
Edwin Shook, comenzando en 1935 y continuaron despus de la segunda Guerra
Mundial. Despus de trabajar en varios montculos individuales, como la
excavacin del montculo D-III-13 por Heinrich Berln, las investigaciones en el sitio
y en el circundante Valle de Guatemala fueron reanudadas, durante los sesenta,
por un proyecto de rescate dirigido por William T. Sanders de la Universidad del
estado de Pennsylvania, como respuesta a la rpida destruccin causada por la
expansin de la cercana ciudad de Guatemala (Sharer 1999:103).
3.5.7. Dos Pilas (1 entierro)
Dos pilas es una zona que consiste en dos grupos de arquitectura
monumental, el Principal y el Duende, dentro de un rea de poco ms de un
kilmetro cuadrado. El grupo principal contiene una gran plaza abierta,
monumental, rodeada por los cuatro lados, por plataformas y templos, de los cuales
al menos a dos se llegaba por medio de unas escaleras cubiertas de jeroglficos.
Domina el Duende una plataforma monumental que remata una colina natural y se
encuentra flanqueada por terrazas y edificios ms pequeos; en este complejo se
han encontrado ms estelas talladas (Sharer 1998:222).
100
3.6. Regin Usumacinta
3.6.1. Yaxchiln (2 entierros)
Este centro grande e importante se encuentra en la regin Usumacinta, unos
80 kilmetros rio debajo de Altar de Sacrificios; Yaxchiln se encuentra bien situado
en la Ribera meridional del Usumacinta, del lado mexicano del rio. Yaxchilan llamo
la atencin del mundo exterior por las exploraciones de Desire Charnay, quien
llamo al sitio la Ciudad de Lorillard, y poco despus, por los estudios y registros
hechos por Alfred Mausdlay y Teobert Maler; el primero llamo a la ciudad Menche,
pero fue Maler quien despus bautizara a la ciudad con el nombre de Yaxchilan.
En aos ms recientes Yaxchiln ha sido investigado por arquelogos del Instituto
Nacional de Antropologa e Historia (INAH); esta labor ha logrado consolidar y
preservar al menos la parte central del sitio (Sharer 1998:237).
3.6.2. Tonina (2 entierros)
Esta ciudad se encuentra en un medio de transicin entre las tierras bajas y
los altiplanos, a una altura de 800-900 metros, unos 50 kilmetros al sur de
Palenque, en el Valle de Ocosingo. El sitio fue investigado durante el decenio de
1970 por la Misin Arqueolgica Francesa en Mxico, bajo la direccin de Pierre
Becquelin y Claude Baudez. La secuencia dinstica de Tonina ha sido establecida
por Peter Mathews a partir de las inscripciones del sitio (Sharer 1998:287).
101
3.6.3. Altar de Sacrificios (1 entierro)
Este es un sitio que se encuentra localizado en la unin clave del Rio Pasin
y el Usumacinta. De 1958 a 1963, Altar de Sacrificios fue objeto de un programa de
investigacin arqueolgica del Peabody Museum de la Universidad de Harvard,
encabezado por A. Ledyard Smith y Gordon Willey. Las excavaciones del Peabody
Museum revelaron una larga secuencia de ocupacin del lugar, comenzando por
algunos de los asentamientos ms antiguos conocidos en las tierras bajas,
establecidos antes que el de Tikal y de casi todas las dems potencias de las
tierras bajas centrales. Este sitio lleg a la cspide de su desarrollo en la poca
Clsica Tarda, y aunque para entonces era una entidad de bastante importancia,
sus restos arquitectnicos no son grandes ni extensos (Sharer 1998:236).
102
3.7. Regin Pennsula de Yucatn.
3.7.1. Dzibanche (4 entierros)
Este sitio se encuentra en el norte de Quintana Roo, y es uno de los que
mayor apogeo tuvo durante el Periodo Clsico. En 1993, El Instituto Nacional de
Antropologa e Historia (INAH), llev un extenso programa de excavacin que
contemplaba la restauracin y exploracin de sus principales edificios; este trabajo
permiti conocer la secuencia constructiva de su centro ceremonial y condujo a
grandes descubrimientos sobre la funcin de sus edificios (Campaa 1995:28).
3.7.2. Oxkintok (3 entierros)
La ciudad prehispnica de Oxkintok se ubica en la serrana de la cordillera
Puuc, a 46 km al sureste de Mrida, 24 km al noreste de Uxmal y 4 km al este de
Maxcanu. Fue a finales del siglo XIX Henry C. Mercier realiz excavaciones
arqueolgicas en 29 cuevas del Puuc, incluyendo la cueva de Oxkintok, y a partir
de entonces se tom ese nombre para referirse al sitio, ya que anteriormente se le
conoca como Tzatunztat o satunsat. Sylvanus Morley por su parte, sostena que
este es uno de los sitios arqueolgicos ms tempranos de las tierras bajas del
norte, y lo refiere a la a la fecha 9.2.0.0.0 que corresponde al ao 475 d.C.; esta
inscripcin se encontr registrada en el dintel 1 de la estructura CA 6 del grupo Ah
Canul. Las primeras excavaciones arqueolgicas realizadas en Oxkintok fueron
realizadas por Mercer, y cuenta aos despus, aproximadamente, George Brainerd
excavo y analizo los materiales cermicos del sitio y ubico la mayora de ellos en
103
una cronologa temprana llamada Cermica regional; finalmente, la misin
arqueolgica de Espaa en Mxico realiz excavaciones arqueolgicas y trabajos
de restauracin en Oxkintok durante el periodo comprendido entre 1986 y 1991,
bajo la direccin de Miguel Rivera; entre sus intervenciones se encuentran algunos
edificios de los grupos May, Dzib, Ah Canul y el laberinto o Satunsat (Velzquez y
Garca 2002:461).
3.7.3. Dzibilchaltn (1 entierro)
Entre los trabajos llevados a cabo en este sitio, tienen como antecedentes
las labores efectuadas en el sitio entre los aos de 1993 y 1994, poca en la cual
se inicio la recuperacin de la gran plaza central, al liberar, restaurar y estudiar las
evidencias de sus cuatro edificios principales, a saber: la estructura 44, que se
encontraba cerrando la gran plaza por el sur; la 45, situada al oeste, y la 42 y la 41
al este; en esta temporada se culmino con la intervencin del edificio 44 y la
liberacin y la restauracin del sacbe 1. En junio de 1998 se reiniciaron los trabajos
de Dzibilchaltn con la exploracin y restauracin de la nica pirmide de la citada
plaza, conocida como la estructura 36, y se concluyeron los pendientes en las
estructuras 42 y 45 de la plaza central y la 40 del sacbe 2 (Maldonado et al.
2002:81).
104
3.8. Regin de Belice
3.8.1. Altun-Ha (6 entierros)
El sitio de Altun-Ha se encuentra ubicado al norte de Belice, cerca de la
costa del Caribe, y junto a la poblacin de Rockstone Pond, por lo cual fue
bautizado como Altun-Ha, o lugar de agua de la piedra. Las investigaciones
arqueolgicas, dirigidas por David Pendergast y patrocinadas por el Museo Real de
Ontario, se llevaron a cabo de 1964 a 1970; este estudio revel que Altun-Ha haba
sido ocupada desde el Preclsico Formativo, pero la construccin actualmente
visible es resultado de la expansin en la poca Clsica (Sharer 1998:267).
105
CAPITULO IV. RESULTADOS
En este captulo, nos centraremos en mostrar los resultados de la
investigacin; en particular, nos centraremos en tablas que muestren de manera
grfica los datos que manejamos en este trabajo. Ahondaremos primeramente en la
distribucin de temporalidades, ya que es importante sealar, que la muestra parte
de entierros cuya temporalidad va del periodo Formativo Tardo hasta el Posclsico
Temprano. En esta muestra, se toman en consideracin individuos de ambos
sexos, tanto masculinos como femeninos, debido a la importancia de los bienes
funerarios, y la semejanza de stos en ambos tipos de contextos.
Por otro lado, se harn varias referencias en cuanto a fechas y datos
epigrficos, basados en las mismas ofrendas y monumentos asociados a los
dinastas identificados. Cabe sealar que solo son algunos los identificados, tal y
como se mostrara en las tablas posteriores. Los entierros de esta muestra quedan
distribuidos de la siguiente manera: Tikal (13), Calakmul (12), Palenque (8), Copan
(7), Altun-Ha (6), Waka (5), Piedras Negras (5), Dzibanche (4), Rio Azul, Uaxactn
y Oxkintok (3), Yaxchiln, Chiapa de Corzo, Tonina, Holmul y Kaminaljuyu (2), Dos
Pilas, Ek Balam, Dzibilchaltn, Altar de Sacrificios, Topoxt y Pacbitun (1)
106
4.1. Temporalidad.
En este apartado mostraremos la cronologa de los 85 entierros
considerados en la muestra; aunque estos 85 solamente forman parte de esta
investigacin, no se descarta la posibilidad de anexar otros entierros en
investigaciones posteriores. La siguiente tabla muestra la distribucin cronolgica
de los entierros.
Temporalidad PrTar ProClMe ClTem ClTar ClTer PosTar NID Total
No. de entierros 6 2 31 41 2 1 2 85
Porcentaje (7%) (2%) (36%) (48%) (2%) (1%) (2%) (100%)
Tabla 1. Tabla en la que se muestra la distriucion temporal de la Muestra.
Como se observa (Tabla 1), el mayor nmero de entierros se centra en el
Clsico Tardo, componiendo casi el 50% de la muestra. El siguiente perodo con
mayor nmero de entierros es el Clsico Temprano con un total de 31/85. Los
dems entierros se distribuyen de 6 (Preclsico o Formativo Tardo), a 2 (en los
periodos Protoclsico Medio y Clsico Terminal) y 1 en el Posclsico Tardo (Figura
1); 2 de estas tumbas, no pudieron ser asociadas a ningn periodo.
107
Figura 1. Porcentajes por temporalidades de los entierros de la Muestra.
4.2. Edad y Sexo.
En este apartado, se ilustrara la distribucin por edad y sexo de la muestra.
Primeramente mostraremos la variabilidad en cuanto al sexo.
Sexo M F Total
No. Entierros 57 16 73
% 78% 22% 100%
Tabla 2. Porcentajes totales de hombres y mujeres sexados en la muestra.
Como se puede observar, la muestra consta en su mayora de individuos de
sexo masculino (un 78%), mientras que el resto se distribuye entre individuos de
sexo femenino y no identificados (Tabla 2). Posteriormente se desglosa cada
muestra de acuerdo a la regin a la cual pertenece y su respectivo sitio de
procedencia.
108
Es importante sealar que el numero total de casos sealados en la tabla
anterior, solamente fueron considerados los casos sexados, por lo que la
distribucion en el porcentaje cambia en virtud del los individuos no identificados,
siendo n=73.
La edad de los individuos se distribuye de la siguiente manera:
ADOL SADO ADJ ADO ADM ADV Total

(10-15) (15-25) (25-35) (35-45) (45-55) (55-<)
No.
2 1 15 32 11 5 66
individuos
% 3.03% 1.51% 22.72% 48.48% 16.66% 7.5% 100%
Tabla 3. Distribucin de edades en torno a la muestra de los entierros identificados.
Los gobernantes al parecer, fallecieron prevalecientemente a la edad que
oscila entre los 35 y 45 aos de edad (ADO), siendo algo jvenes a diferencia de
otros dinastas, en cuyas inscripciones glificas se hace mencin de su muerte en
alrededor de los ochenta, e incluso los noventa aos de vida (Tabla 3). El
porcentaje ms bajo mostrado en la tabla corresponde a los individuos cuya edad
de muerte se encuentra entre los 15 y 25 aos de edad en comparacin con
individuos de edades que oscilan entre los 10 y 15 aos de vida (ADOL), siendo
estos ltimos tomados como ofrendas hacia el funerario mediante el rito del
sacrificio.
En esta muestra se presentan dos individuos de esa edad en Piedras Negras
y Altun-Ha.
109
Ahora bien, a continuacin mostraremos una grafica (Figura 2) que nos
muestra la asociacin de las tablas anteriores, y desglosa la informacin y
distribucin de la edad y sexo de la muestra en general.
Figura 2. Distribucion porcentual de sexo y edad.
En esta grfica se muestra la comparacin de los porcentajes tanto de
individuos de sexo masculino con los de sexo femenino; lo que podemos ver es el
hecho de que a pesar de diferenciarse en el nmero de individuos sexados, los
porcentajes en la edad no varan mucho, por el contrario, los valores porcentuales
son similares en ambos casos, aunque una ligera tendencia a favor de los
individuos de sexo masculino.
110
A continuacin, se har un desglose de los entierros de acuerdo a criterios
del propio investigador como son: regin y orden socio-poltico; con este ultimo
hacemos referencia a lo mencionado por Martin y Grube (2002) de los sitios de
Calakmul y Tikal, as como lo dicho por Marcus (1976), quien destaca cuatro sitios
en demasa importantes en el rea maya, los dos antes mencionados, y los sitios
de Palenque y Copn.
4.3. Resultados por Regiones:
4.3.1. Centros Primarios (Calakmul, Tikal, Palenque y Copan)
4.3.1.1. Edad y Sexo.
En este apartado nos enfocaremos a los 4 sitios considerados centros
primarios. Primeramente se mostrar la distribucin de edad y sexo de los
individuos enterrados, y posteriormente se har nfasis en las ofrendas de los
mismos.
Sexo Tikal Copan Palenque Calakmul Total
M 10(83.33%) 6 (85.71%) 3 (50%) 8 (80%) 27 (73.15%)
F 2 (16.67%) 1 (14.29%) 3 (50%) 2 (20%) 8 (22.85%)
Total 12 (100%) 7 (100%) 6 (100%) 10 (100%) 35 (100%)
Tabla 4. Distribucin de los porcentajes en el sexo de los enterramientos de los centros primarios.
En esta tabla (Tabla 4) se muestran los individuos que pudieron ser
identificados en base al sexo identificado a partir de la osamenta. En este sentido,

111
se descartaron a cinco individuos, siendo n=35, como se observa en la tabla. A
continuacin mostraremos la distribucin grafica de los porcentajes.
Figura 3. Porcentajes de sexo en los enterramientos de los Centros Primarios.
En esta grfica (Figura 3), el 50% de las mujeres de la muestra pertenecen a
los sitios primarios (un total de 8) y se distribuyen en los cuatro sitios mencionados
en la tabla, siendo Palenque, el sitio en el que se localizan ms mujeres enterradas,
con 3. Los hombres son un total de 27, lo que representa un total del 68% de la
muestra dentro de este rango; las mujeres ocupan el 22.85% general. El sitio con
mayor nmero de entierros es el sitio de Tikal con 13, siendo uno de los sitios ms
ricos e importantes dentro de la zona maya.
La edad de los individuos se distribuye de la siguiente manera:
112
EDAD Tikal Copan Palenque Calakmul Total
SADO (15-25) 0 (0%) 0 (0%) 1 (20%) 0 (0%) 1 (3.44%)
ADJ (25-35) 0 (0%) 1 (16.67%) 0 (0%) 4 (57.14%) 5 (17.24%)
ADO (35-45) 6 (50%) 2 (33.33%) 3 (60%) 3 (42.85%) 14 (48.27%)
ADM (45-55) 4 (33.33%) 1 (16.67%) 0 (0%) 0 (0%) 5 (17.24%)
ADV (55-<) 2 (16.67%) 1 (16.67%) 1 (20%) 0 (0%) 4 (13.79%)
TOTAL 12 (100%) 5 (100%) 5 (100%) 7 (100%) 29 (100%)
Tabla 5. Distribucin de edades de los centros primarios.
Al igual que las tablas que muestran la distribucin del sexo, la edad fue
tomada en base a aquellos individuos que pudieron ser identificados por la edad
correspondiente de cada uno; en este caso especfico el nmero total de individuos
cuya edad fue reconocible es de 29 (n=29) (Tabla 5).
Figura 4. Distribucin de porcentajes de las edades de los enterramientos de los centro primarios.
113
En esta grafica podemos observar que los individuos de edad adulta (35-45)
son los que predominan, mientras que son escasos aquellos cuya edad a la hora
de su muerte se encuentren entre los 15 y 25 aos de edad (SADO) (Figura 4). Hay
que sealar a los 4 individuos cuya edad es mencionada y destacada arriba de los
55 aos (ADV), a quienes su edad queda en cierta medida apoyada por la
evidencia epigrfica, ya que algunos soberanos son mencionados con edad que
rebasa los 50 aos de vida, incluso mayores de los 80 (Grube 2004). En general,
las mujeres quedan dentro del rubro de individuos que fallecen cercanamente a la
edad de 35/45 aos (presentndose en tres de los ocho casos, un caso de ADJ y
una mujer adulta mayor-45/55 aos- mientras que el resto no se encuentra
identificado).
114
4.3.1.2. Ofrendas
Cinabrio
Esta es una ofrenda con un alto valor simblico dentro del rea maya, y el
cual ser discutido en el capitulo posterior. Ahora bien, en este rubro de centros
primarios, el cinabrio se distribuy de la siguiente manera:
CINABRIO Tikal Copan Palenque Calakmul Total

PRESENTE 9 (69.23%) 4 (57.14%) 4 (50%) 3 (25%) 20 (50%)
AUSENTE 4 (30.76%) 3 (42.85%) 4 (50%) 9 (75%) 20 (50%)
TOTAL 13 (100%) 7 (100%) 8 (100%) 12 (100%) 40 (100%)
Tabla 6. Distribucin de casos con cinabrio en los centros primarios.
El cinabrio aparece en el 50% de los entierros, sobresaliendo el sitio de Tikal
con 9. Mientras que, el sitio con ms casos con ausencia es Calakmul con 9. Los
dems sitios cuentan con una presencia homognea de este material (Tabla 6). En
trminos generales dentro de estos sitios, se puede observar un equilibrio muy
peculiar, debido a que la mitad de este rango presenta el mineral y la otra mitad no
(Figura 5).
115
Figura 5. Porcentajes de los casos que presentan el cinabrio en las tumbas de los centros primarios.
Joyera
La joyera en el ajuar funerario es de vital importancia, al momento de
identificar a un personaje importante, ya que gracias a las representaciones
iconogrficas, podemos contrastar el supuesto acerca de la identidad del individuo
que yace dentro de una tumba de esta ndole.
En este caso, se expondrn de manera sinttica, aquellos elementos que
tienen mayor realce dentro de este rubro como lo son los materiales de concha,
jade y hueso. Es importante sealar que muchas de las descripciones otorgadas en
los informes, no tienen ms que la mencin de objetos de hueso, concha o jade, y
por lo tanto no podemos aseverar que objetos formaban en su conjunto, por ello se
limitara a exponer aquellas tumbas que cuentan con este tipo de material.
116
JOYERIA Tikal Copan Palenque Calakmul Total
JADE 10 (76.92%) 7 (100%) 8 (100%) 8 (66.67%) 33 (82.5%)

HUESO 10 (76.92%) 6 (85.71%) 4 (50%) 6 (50%) 26 (65%)
CONCHA 12 (92.30%) 6 (85.71%) 8 (100%) 9 (75%) 35 (87.5%)
TOTAL 13 (100%) 7 (100%) 8 (100%) 12 (100%) 40 (100%)
Tabla 7. Distribucin de la joyera en los entierros de los centros primarios.
En esta tabla se observa la variabilidad y distribucin en la utilizacin de los
artefactos que componen la joyera en la vestimenta del gobernante (Tabla 7).
Cabe aclarar que cuando se hace mencin de objetos de hueso, estos pueden ser
partes propias del animal, lo cual en ocasiones va asociado a la identidad del
personaje, como puede ser el caso de la relacin nombre-animal; ejemplo de lo
anterior lo encontramos en la Tumba de Garra de Jaguar y Yax Nuun Ayiin en
cuyas tumbas se recuperaron garras de jaguar y esqueletos completos de Caimn
respectivamente. Ahora bien, en esta tabla se seala el total de los entierros
(n=40); de ese total, los artefactos ms frecuentes en las tumbas son los objetos de
concha, presentndose en un total de 35 entierros (88%), siendo el sitio de Tikal el
que presenta casi en su totalidad este material (12/13 entierros). Los objetos que
aparecen en menor medida son los de hueso ya que estos normalmente, y por lo
que se menciona en los informes, no son tan utilizados y trabajados como objetos
propios del individuo, es decir, como joyas propiamente dichas (Figura 6). Este
material aparece en un total de 26/40 entierros, lo que habla de que no se le da
117
tanta importancia como objeto de indumentaria, por el contrario, se puede
argumentar que se encuentra ms asociado a lo simblico.
Figura 6. Distribucion porcentual de la joyera en los entierros correspondientes a los centros

primarios.
Vasijas Cermicas.
En este rubro, se har hincapi en el nmero de vasijas halladas en los
entierros correspondientes a los centros primarios. Claro est que se debe
considerar que ira variando el nmero de acuerdo al total de entierros, de tal
manera que en la grfica solo se mostrarn los valores porcentuales en relacin al
nmero de vasijas halladas en el entierro y nmero de casos.
118
No. VASIJAS Tikal Copan Palenque Calakmul Total
1 a 6 vasijas 3 (23.07%) 2 (28.57%) 4 (50%) 7 (58.33%) 16 (40%)

6 a 13 vasijas 1 (7.69%) 3 (42.85%) 1 (12.50%) 1 (8.33%) 6 (15%)
mayor a 13 vasijas 8 (61.53%) 1 (14.28%) 0 (0%) 4 (33.33%) 13 (32.5%)
Sin Vasijas 1 (7.69%) 1 (14.28%) 3 (37.50%) 0 (0%) 5 (12.5%)
Total 13 (100%) 7 (100%) 8 (100%) 12 (100%) 40 (100%)
Tabla 8. Distribucin de los entierros y el numero de vasijas ceramicas dentro e los centros
primarios.
Como se puede observar en la tabla, resaltan los entierros cuyo nmero de
vasijas no excede las seis piezas, siendo el sitio ms representativo Calakmul, en
donde el 58% de las tumbas halladas en dicho asentamiento cuentan con tal
nmero de vasijas (Tabla 8). El sitio cuyos enterramientos excede el nmero mayor
considerado en este rango que es 13, es Tikal con 8 tumbas (un 62% de las
tumbas en el sitio), destacando sobre las dems, incluso sobre el mismo Calakmul,
que solo cuenta con 4 tumbas que sobrepasan las 13 vasijas (solamente un 33%)
(Figura 7).
119
Figura 7. Distribucin porcentual del No. de vasijas cermicas en los entierros correspondientes a
los centros primarios.
Palenque es el sitio con mayor nmero de casos en el cual no se presentan
vasijas cermicas en tres casos. Lo anterior puede mostrar que las vasijas eran
muy apreciadas y valoradas como la misma materia que era utilizada como joyera
al momento de enterrar al difunto. En este sitio, en 4 de las 8 tumbas solo fueron
halladas vasijas cermicas en un nmero menor a 6, lo que habla de un estatus,
pero no tan marcado como se considera con las dems tumbas.
Objetos de Poder.
En este apartado, los objetos de poder son considerados en base a las
asociaciones propias de las acciones rituales, o en su defecto, a cuestiones
asociadas al simbolismo propio de los mayas.
120
Se mostrar a continuacin una lista de aquellos objetos que se consideran de
mayor relevancia como lo son:
Mscaras funerarias
Espinas de Raya
La escritura glfica (aqu se toman en cuenta objetos de jade, hueso o
cermica en los cuales se halle la presencia de glifos)
Individuos Sacrificados
Ncleos de obsidiana o las navajillas del mismo material.
Figurillas de deidades (sean estas de diversos materiales: cermica, jade o
hueso)
A continuacin se mostrar la tabla que hace referencia de estos artefactos
en estos sitios.
Tikal Copan Palenque Calakmul Total
Mscaras 3 (23.07%) 0 (0%) 4 (50%) 6 (50%) 13 (32.5%)

Espinas 8 (61.53%) 4 (57%) 0 (0%) 4 (33.33%) 14 (35%)
Escritura Glfica 6 (46.15%) 2 (28.57%) 3 (37.50%) 5 (41.67%) 16 (40%)

Individuos 6 (46.15%) 1 (14.28%) 3 (37.50%) 1 (8.33%) 11 (27.5%)
Sacrificados
Figuras de 2 (15.38%) 3 (42.85%) 3 (37.50%) 2 (16.67%) 10 (25%)
Deidades
Ncleos de 8 (61.53%) 2 (28.57%) 4 (50%) 3 (25%) 17 (42.5%)
obsidiana
Total 13 (100%) 7 (100%) 8 (100%) 12 (100%) 40 (100%)
Tabla 9. Distribucin de los objetos de poder en los centros primarios.
121
Aqu se muestran lo que a nuestra consideracin son los objetos de poder
ms destacados en los entierros y que de alguna manera pueden formar parte de la
misma evidencia en los propios contextos (Tabla 9). Al parecer y segn los
contextos, los objetos de obsidiana son los ms representativos, debido a que
segn informes estos pueden ser hallados en el interior de la tumba como afuera
de ella, lo cual habla de un posible reingreso. En el sitio de Tikal es donde mayor
nmero de tumbas con objetos de obsidiana estas van desde navajas hasta
miscelneos- se pueden encontrar a excepcin de Copn, Palenque y Calakmul.
Otra caracterstica que mencin importante debe tener es la escritura glifica,
que hace mencin de la identidad y fecha en la cual fue sepultado el individuo, as
como posibles conexiones de parentesco; tal y como es el caso de un artefacto de
jade correspondiente al sitio de Palenque (Tumba del Templo de la Calavera)
donde se hace mencin de un seor de Pomona (Martin y Miller 2004). Tikal de
nueva cuenta es el sitio con mayores inscripciones glificas (con seis de los 16
casos) seguido por Calakmul, Palenque y Calakmul.
Las espinas de mantarraya, son considerados a nuestro parecer otro
smbolo de poder, esto debido a la mencin que se tiene de ellas en actividades de
sangre tales como el autosacrificio.
122
Figura 8. Distribucin porcentual de los objetos de poder en los centros primarios.
En esta grfica se puede observar que el sitio de Tikal presenta el mayor
nmero de tumbas con espinas de mantarraya, siendo en el aspecto de la
distribucin de sexo, los hombres los que primordialmente cuentan con ellas
(Figura 8).
En cuanto a las mscaras funerarias, el sitio que mayor nmero de estos
objetos presenta es el sitio de Calakmul con 6, seguido por Palenque con 4 y Tikal
con 3. Estas mscaras, podan ser utilizadas como objetos colocados sobre la faz
del rostro, o en su defecto colocadas como parte de un cinturn ceremonial, tal y
como son representados los gobernantes en las estelas de algunos de los sitios de
la zona maya (Schele y Miller 1986; Martin y Grube 2002; Schele y Mathews 1998).
Por ltimo, los individuos sacrificados y las representaciones de deidades.
Los individuos sacrificados son tomados como acompaantes, lo que en el caso
especfico de las tumbas de Tikal es bien visto como un smbolo u objeto de poder,
123
ya que de las 13 tumbas mencionadas en esta investigacin, 6 contienen restos de
personas sacrificadas, recalcando que en el caso de los dinastas, son nios o
adolescentes (15-25 aos de edad) los preferentemente seleccionados; en
Palenque se hallan tres tumbas con sacrificios de numerosas personas, dos de
ellas con ms de una persona.
Las representaciones de deidades se dan de diversas formas y en diversos
objetos, estos pueden ser en hueso, cermica y figurillas, sean estas de jade o
concha. En algunos casos especficos, las imgenes de deidades hacen alusin a
importantes smbolos asociados al gobernante, como lo son el dios del maz, el
dios bufn o el dios Kawiil, este ltimo asociado tambin a los nombres de los
gobernantes. En esta tabla, solamente se mencionan el nmero de las tumbas en
las cuales son representadas estas figuras. Se puede observar que los sitio con
mayor representacin de deidades son Copn y Palenque, quizs, sugiriendo que
estos sitios se centraban en el poder legitimarse con base a las creencias en sus
deidades y a su vez utilizar esto como algn tipo de estrategia poltica.
4.3.2. Sitios de la Regin de El Peten.
En este apartado, corresponde a los sitios correspondientes a la regin de El
Peten. Entre ellos se encuentran Waka, Piedras Negras, Uaxactn, Rio Azul,
Holmul, Kaminaljuyu, Dos Pilas y Topoxt.
4.3.2.1. Edad y Sexo

124
Como en la muestra anterior, se mostrar la taza de individuos
correspondientes al sexo femenino y masculino, as como las edades de los
mismos ocupantes:
No.
Sexo
Entierros
M 12 (82.35%)
F 3 (17.64%)
Total 15 (100%)
Tabla 10. Distribucin de sexo en los entierros de la zona perteneciente a El Petn.
Se considera en este anlisis a los individuos que pudieron ser sexados
segn en los informes consultados, por ello n= 15, disminuyendo el total de 22
entierros que componen los entierros de esta region (Tabla 10). A continuacion se
muestra grficamente dicha distribucion de sexo (Figura 9):
Figura 9. Distribucin porcentual de los individuos sexados en la region de El Petn.
125
Las mujeres son escasas en consideracin a la presencia de los hombres,
quienes ocupan un 82% de la muestra correspondiente a la regin de El Petn,
mientras que las mujeres solo son representadas en un 18%. Las edades de estos
individuos quedan distribuidas de la siguiente manera:
EDAD No. de entierros %

SADO (15-25) 1 6.67%
ADJ (25-35) 5 33.33%
ADO (35-45) 7 46.67%
ADM (45-55) 2 13.33%
Total 15 100%
Tabla 11. Distribucin del nmero de entierros cuyas edades fueron reconocidas en la regin de El
Petn
De nueva cuenta debemos hacer notar que el nmero de individuos
considerado es menor al de toda la muestra que compone esta regin; ahora solo
consideramos a 15 de un total de 22 (Tabla 11), esto debido a que 7 de ellos no
han podido ser identificados a lo que se refiere a su edad. La grfica siguiente
muestra la distribucin porcentual de los entierros de esta regin (Figura 10):
126
Figura 10. Porcentajes de edades en los entierros de la region de El Petn.
En este apartado de edades, se puede observar que son los individuos de
edad adulta (ADO: 35-45) los que sobresalen de los dems, distribuyndose en el
sitio de Holmul, cuyas tumbas corresponden a individuos adultos (ADO); as como
el sitio de Uaxactn, en la cual dos de sus tres tumbas corresponden a individuos
de edad adulta. El siguiente rango de edad, es el ADJ o Adulto Joven (25-35) con
un 33.33%. Es importante resaltar que los individuos hallados en estas tumbas, no
sobrepasan el rango que va de 45-55 aos de edad, lo que habla de estados o sub-
estados a nivel micro-regional, cuyo poder se maneja por gobernantes que no
permanecen mucho tiempo en el poder.
127
4.3.2.2. Ofrendas
Cinabrio
En la siguiente tabla mostraremos la distribucin de los valores otorgados a
esta regin, siendo mostrada en valores porcentuales:
Cinabrio No. %
entierros
PRESENTE 8 36.36%
AUSENTE 14 63.64%
Total 22 100%
Tabla 12. Distribucin del nmero de entierros que presentan cinabrio en la regin de El Petn.
El cinabrio parece no haber sido de vital importancia en los entierros de otros
sitios pertenecientes a la regin de el Petn; esto es debido a que dos terceras
partes (un 64%) de los entierros correspondientes a esta regin no contaban con
este material simblico (Tabla 12), lo que podra deberse a dos factores: por la nula
accesibilidad a este recurso o simplemente no era considerado como simblico
para ellos; pero lo que s sobresale es el hecho de que en los entierros en los que
aparece este mineral, son personajes con ttulos, o con menciones de ellos, como
es el caso del seor de Dos Pilas, los dos casos de Piedras Negras y Waka. Esta
ofrenda queda grficamente representada de la siguiente manera (Figura 11):
128
Figura 11. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros de la regin de El

Petn.
Joyera
Los artefactos principalmente utilizados por los dinastas, son aquellos que
van unidos a la parafernalia que hace de su imagen, la de una persona poderosa;
en este caso la joyera parece ser un punto clave. De nueva cuenta, los objetos a
considerar son hueso, concha y jade o piedra verde; de esta manera, la distribucin
de estos objetos en los sitios correspondientes a la regin de El Petn (Tabla 13).
JOYERIA No. entierros %

JADE 18 86.36%
HUESO 16 77.27%
CONCHA 19 90.90%
Total 22 100%
Tabla 13. Nmero de entierros que cuentan con joyera en la regin de El Petn.
Las joyas de todos los materiales mencionados lneas arriba, se pueden
observar en la mayora de los entierros de cada sitio. El material que mayor
predominancia tiene es la concha, apareciendo en un 91% de los entierros, seguido

129
por el jade (86.36%) y el hueso (77.27%). Otro aspecto a resaltar, es que los sitios
de Piedras Negras, Waka, Holmul y Rio Azul, son los sitios cuyas tumbas, sin
excepcin alguna que presentan estos tres materiales. En estos sitios, puede
notarse la presencia de tres mujeres (2 de Waka y 1 en Piedras Negras), lo que
muestra una equidad en la utilizacin de estos objetos materiales a la hora del ritual
funerario en los sitios antes mencionados; en la siguiente grafica se ilustra con
mayor claridad estos datos (Figura 12).
Figura 12. Porcentajes de los entierros que cuentan con joyera en la regin de El Petn.
Los otros sitios de este rango son variables en cuanto a la distribucin de
bienes; es decir, algunos de los individuos con estos objetos, no se han
identificado, o en su defecto probablemente sean del sexo masculino, pero ningn
individuo de sexo femenino.
130
Vasijas Cermicas
Las vasijas cermicas representan en su mayora los objetos ms asociados
al individuo difunto. En El Petn la distribucin de las vasijas cermicas se da de la
siguiente manera (Tabla 14):
No. VASIJAS No. %

entierros
1 a 6 vasijas 9 45.45%
6 a 13 vasijas 4 18.18%
mayor a 13 vasijas 8 36.36%
Total 22 100%
Tabla 14. Distribucin del nmero de vasijas y No. de entierros que cuentan con ellas en la regin
de El Petn.
Se puede notar que resaltan aquellas tumbas en las que las vasijas no
exceden las 6 piezas cermicas, tal es el ejemplo de Piedras Negras, donde las 5
tumbas de este sitio, contienen un nmero no mayor a seis piezas cermicas. Las
tumbas que le siguen, representando un 36% de la muestra dentro de este rango,
son las que contienen ms de 13 piezas, y stas se encuentran distribuidas entre
los sitios de Kaminaljuy, Waka, Rio Azul y Uaxactn, siendo el nico caso el de
Waka, donde una mujer contiene ms de 13 vasijas cermicas. El ndice ms bajo
es aquel concerniente a los entierros que contienen de 6 a 13 piezas cermicas,
siendo 4 casos especficos. En esta grfica se expone de una manera ms clara
(Figura 13):
131
Figura 13. Porcentajes del nmero de vasijas y nmero de entierros en la Regin de El Petn.
Lo anterior nos muestra que la cermica era una ofrenda de alto valor, dado
que se colocaban en el entierro del difunto dinasta, claro est que las acciones que
motivaban a ello no son del todo conocidas, pero lo que puede notarse en base a la
ayuda de la epigrafa, es que muchas de estas piezas con este tipo de datos,
contenan el nombre del individuo, lo que habla de la apropiacin del objeto.
Objetos de Poder
En este rubro, al igual que los entierros mencionados lneas arriba,
consideramos las mismas variables, tal y como se muestran a continuacin:
132
SIMBOLOS DE PODER No. entierros %

Mascaras 6 27.27%
Espinas 11 50%
Escritura Glifica 12 59.09%
Individuos Sacrificados 7 31.81%
Figuras de Deidades 9 40.90%
Ncleos de obsidiana 5 22.72%
Total 22 (100%)
Tabla 15. Nmero de entierros que cuentan con los smbolos de poder en la regin de El Petn
En esta tabla podemos notar la distribucin de los bienes de poder (Tabla
15). Los porcentajes finales o totales en cada lnea de objetos, corresponde al
porcentaje que ocupan dentro del rango de los 22 entierros designados para esta
regin. Entre los objetos ms destacados se encuentra la escritura glfica, la cual
aparece en el 59% de los entierros, seguida por las espinas de mantarraya con un
total del 50%, y posteriormente las figuras o representaciones de deidades, con un
total del 41%. La insignia de poder ms baja es la obsidiana, la cual solamente
aparece en el 23% de los casos. Las mscaras funerarias se encuentran presentes
en el 27% de los casos (Figura 14); lo que se debe considerar tambin, es la
cuestin de funcionalidad; es decir, si estas fueron colocadas sobre la faz o fueron
utilizadas como cinturones, cuestin que se abordar, junto con las cuestiones
epigrfica e iconogrficas en el capitulo siguiente.
133
Figura 14. Porcentajes de la distribucin de objetos de poder en la regin de El Petn.
Algo que cabe aclarar es que el NID (no identificado) colocado en el sitio de
Holmul, hace referencia a la situacin en la cual se presento el entierro, ya que se
puede observar un entierro con varios individuos, pero lo que no se sabe es si los
individuos anexos a los personajes tomados como muestras fueron parte de un
sacrificio o en su defecto fueron colocados todos al mismo tiempo, es decir un
entierro colectivo.
4.3.3. Regin del Usumacinta
A continuacin mostraremos la distribucin concerniente al sexo y edad de la
regin perteneciente al Usumacinta, especficamente los sitios de Yaxchiln,
Chiapa de Corzo, Altar de sacrificios y Tonina.
134
No. entierros %
M 4 66.67%
F 2 33.33%
Total 6 100%
Tabla 16. Distribucin del nmero de sexo de los entierros de la regin del Usumacinta.
Se puede hacer hincapi en esta tabla (Tabla 16) que de nueva cuenta el
sexo masculino predomina al igual que en la mayora de las regiones de la
muestra. Como se muestra en la imagen grfica de arriba, el 67% de la muestra
proveniente de esta regin es de sexo masculino, mientras que el 33% es de sexo
femenino, es decir, solo dos entierros corresponden a mujeres, siendo muy pocos
en relacin a las regiones antes mencionadas. La siguiente grafica lo muestra de
manera ms sintetizada (Figura 15):
Figura 15. Valores porcentuales de la distribucin de sexo en la regin del Usumacinta.
135
En cuanto a la edad de este rubro, todos los individuos presentan una edad
identificada, tal y como lo muestra la siguiente tabla:
Edad No. de entierros %

ADJ (25-35) 1 14.28%
ADO (35-45) 1 57.14%
ADM (45-55) 4 14.28%
ADV (55-<) 1 14.28%
Total 7 100%
Tabla 17. Distribucin de edades en los enterramientos de la regin de Usumacinta.
Los adultos cuya edad oscila entre los 35-45 aos de edad (ADO) son los
ms recurrentes dentro de esta muestra; estos corresponden al 57%, mientras que
las otras edades se distribuyen con 1 entierro cada uno, es decir el 14% (Tabla 17).
Las edades en las cuales se distribuye esta muestra son Adulto Joven (ADJ de 25-
35 aos de edad), Adulto mayor (ADM 45-55 aos) y Adulto muy mayor o anciano
(ADV mayor de 55 aos) (Figura 16).
136
Figura 16. Valores porcentuales de edad en los enterramientos de la regin Usumacinta
4.3.3.2. Ofrendas
Cinabrio
Este material dentro de los siete entierros se muestra de la siguiente manera
(Tabla 18).
Cinabrio No. entierros %

PRESENTE 2 28.57%
AUSENTE 5 71.42%
Total 7 100%
Tabla 18. Distribucin de cinabrio en los entierros de la regin Usumacinta.
Como se puede observar, el 71% de los entierros no contiene cinabrio,
mientras que los que presentan cinabrio, el 29% restante, corresponde a individuos
de ambos sexos, un individuo masculino y otro femenino (Figura 17). La utilizacin
de este material puede tener varias explicaciones, una de ellas es el acceso a este
137
mineral y la facilidad que cada sitio pudo haber tenido para conseguirlo; esto
adems de agregar la ubicacin geogrfica de cada uno de ellos.
Figura 17. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros en la regin

Usumacinta.
Joyera
Los materiales que conforman la parafernalia de los personajes de esta
regin, se muestra a continuacin.

JADE 7 100%
HUESO 6 85.71%
CONCHA 7 100%
Total 7 100%
Tabla 19. Distribucin de entierros que cuentan con artefactos de joyera en la regin Usumacinta.
138
Todas las tumbas contaban en su mayora con todos estos objetos que
componen la joyera; a excepcin de una de las tumbas encontradas en el sitio de
Tonina, la cual no cuenta con objetos de hueso alguno, todas las dems se
encuentran con la presencia de estos materiales (Tabla 19).
Vasijas Cermicas
Las vasijas cermicas en estos sitios es un tanto menor a los otros sitios, por
lo que se mostrar a continuacin la distribucin de las piezas cermicas (Tabla
20).
No. Vasijas No entierros %

1 a 6 vasijas 1 14.28%
6 a 13 vasijas 2 28.57%
Sin Vasijas 1 14.28%
Total 7 100%
Tabla 20. Distribucin del nmero de vasijas en los enterramientos de la regin Usumacinta.
Cerca del 43% del total de las tumbas, contiene un nmero mayor a las 13
vasijas cermicas; en el caso especifico de el sitio de Yaxchiln, el nmero de
vasijas oscila entre las 34 piezas, pertenecientes a un individuo de sexo masculino,
as como en Chiapa de Corzo, cuyo nmero de vasijas corresponde a 35 piezas;
as tambin, el individuo hallado en esa tumba es de sexo masculino.
139
Figura 18. Valores porcentuales de la distribucin de vasijas en los enterramientos de la regin

Usumacinta.
Entre ese 43% es de llamar la atencin que se encuentre una mujer,
perteneciente al sitio de Altar de Sacrificios, cuyo nmero de vasijas cermicas es
de 15 piezas; algo en verdad importante y a considerar es que es una de las
mujeres cuyo atavo y contexto funerario es de considerar, debido a que esta
dama es una de las que mayor nmero de objetos funerarios contiene en su
entierro (Figura 18).
140
Smbolos de Poder
Los objetos de poder encontrados en las tumbas halladas en esta regin son
los siguientes:
Objetos de Poder No. entierros %

Mascaras 1 14.28%
Espinas 3 42.85%
Total 7 100%
Tabla 21. Distribucin de los objetos de poder hallados en las tumbas pertenecientes a la regin
Usumacinta.
De esta tabla puede resaltarse el hecho de a pesar de ser pocos, varios de
estos entierros cuentan con las variables que nosotros consideramos de mayor
importancia dentro de los marcadores de poder (Tabla 21). Sobresalen ante todo
las espinas de mantarraya, la escritura glfica y la utilizacin de la obsidiana sobre
las otras caractersticas con un 43% cada una. En el caso de las mscaras y las
representaciones de deidades, estas slo aparecen en un 14% de la muestra, es
decir, en un slo entierro. Los individuos sacrificados o en su caso acompaantes,
ocupan el segundo lugar con 29% ya que son dos tumbas las que presentan
individuos sacrificados; entre esas tumbas vuelve a destacar la de Altar de
Sacrificios, perteneciente a una mujer (Figura 19).
141
Figura 19. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas de la regin
Usumacinta.
4.3.4. Regin de la Pennsula de Yucatn
Este apartado se centra en los entierros hallados en la Pennsula de
Yucatn, abarcando los estados de Yucatn y Quintana Roo; estos sitios son
Oxkintok, Ek Balam y Dzibilchaltn en Yucatn, mientras que en Quintana Roo se
encuentra Dzibanche. Los rangos de sexo y edad quedan de la siguiente manera
(Tabla 22).
Sexo No. entierros %

M 6 66.67%
F 3 33.33%
Total 9 100%
Tabla 22. Distribucin de individuos sexuados en la regin de la Pennsula de Yucatn.
142
Los hombres son los que predominan en esta regin, ya que son un 67% de
la muestra; 3 de ellos se localizan en el sitio de Dzibanche, mientras que el resto de
ellos se distribuyen en los dems sitios. Las mujeres en consecuencia, slo ocupan
el 33%, siendo tres de las 9 tumbas consideradas. 2 de estas mujeres se hallan en
el sitio de Oxkintok, mientras que la restante se encuentra en Dzibanche (Figura
20).
Figura 20. Valores porcentuales de individuos sexuados en la regin de la Pennsula de Yucatn.
Es importante recalcar que dentro de este rango, todos los individuos se
encuentran sexuados, mas no todos se han logrado identificar totalmente (Tabla
23).
EDAD No. entierros %

ADJ (25-35) 3 33.33%
ADO (35-45) 4 44.44%
ADM (45-55) 1 11.11%
Total 9 100%
Tabla 23. Distribucin de edades de individuos en la regin de la Pennsula de Yucatn.
143
Las edades son algo heterogneas, ya que podemos observar individuos
adultos jvenes (ADJ), como adultos mayores (ADM). Los mayormente
representativos son los individuos de 25/35 aos (ADJ) y aquellos de 35/45 aos
(ADO), con un total de 7 entierros (77%) (Figura 21).
Figura 21. Valores porcentuales en la distribucin de edades de la regin de la Pennsula de

Yucatn.
4.3.4.2. Ofrendas
Cinabrio
En cuanto a este material, dentro de lo que refiere a los sitios ubicados en la
zona de Yucatn es poco probable encontrar ese mineral. De acuerdo a la tabla
este material se distribuye de la siguiente manera (Tabla 24).
CINABRIO No. Entierros %

PRESENTE 3 33.33%
AUSENTE 6 66.67%
Total 9 100%
Tabla 24. Distribucin de la presencia de Cinabrio en la regin de la Pennsula de Yucatn.
144
Los sitios pertenecientes al estado de Yucatn, ninguno cuenta con
presencia del cinabrio, en cambio, en el sitio de Dzibanche, tres de los cuatro
entierros descritos, presenta este material, lo cual constituye el 100% de los
entierros de ese asentamiento tal y como se muestra en la siguiente grafica (Figura
22):
Figura 22. Valores porcentuales de la distribucin del cinabrio en los enterramientos de la regin de
la pennsula de Yucatn.
Joyera
Las materias primas aqu descritas son muestra de la indumentaria
que utilizaban los dignatarios. En la regin de la Pennsula de Yucatn se distribua
de la siguiente manera (Tabla 25).

JADE 9 100%
HUESO 5 55.56%
CONCHA 9 100%
Total 9 100%
Tabla 25. Distribucin de objetos de Joyera en las tumbas de la Regin de la Pennsula de

Yucatn.
145
Todos los individuos presentan objetos de jade, concha y hueso. El Hueso
se encuentra en el 56% de las tumbas de esta regin, lo que habla de la poca
utilizacin de este material, y se muestra preferencia sobre objetos que se
consideran ms suntuosos como lo son la piedra verde (o jade en su defecto) y la
concha, probablemente a su asociacin simblica con el inframundo (Figura 23).
Figura 23. Valores porcentuales en la distribucin de objetos que componen la joyera en los
enterramientos de la Pennsula de Yucatn.
Vasijas Cermicas
No. VASIJAS No. entierros %

1 a 6 vasijas 5 55.56%
6 a 13 vasijas 2 22.22%
Total 9 100%
Tabla 26. Distribucin de Vasijas en los enterramientos de la Pennsula de Yucatn.
146
En esta regin solamente dos entierros cuentan con un nmero de vasijas
mayor a 13 (21 en el sitio de Ek Balam y 16 en Dzibilchaltn) (Tabla 26), por el
contrario de Dzibanche y Oxkintok, las cuales no rebasan las 13 vasijas, siendo el
56%, de las tumbas de la regin de la pennsula con un nmero menor incluso a
seis piezas cermicas, tal y como se ilustra en esta grfica (Figura 24):
Figura 24. Valores porcentuales en la distribucin de vasijas en la regin de la Pennsula de

Yucatn.
Objetos de Poder
La tabla que a continuacin se muestra, presenta los datos concernientes a
los objetos de poder detectados en esta regin (Tabla 27).
147
No. entierros Regin Pennsula de Yucatn

Mascaras 3 33.33%
Espinas 1 11.11%
Escritura Glfica 4 44.44%
Total 9 100%
Tabla 27. Distribucin de los objetos de poder encontrados en los enterramientos ubicados en la
regin de la Pennsula de Yucatn
El sitio que presenta ms objetos de poder es el sitio de Dzibanche y el de
Ek Balam, con cinco y cuatro cada uno, respectivamente. Lo ms representativo,
de nueva cuenta es la escritura jeroglfica, con 44% de la muestra de la regin,
mientras que por el contrario, el objeto o smbolo con menor representacin son las
espinas de raya, las cuales solo aparecen en un entierro, en el sitio de Ek Balam.
Figura 25. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas de la regin de
la Pennsula de Yucatn.
148
En cuanto a las mscaras solo fue posible detectar tres de ellas: dos en el
sitio de Dzibanche y una en Oxkintok. Las representaciones de deidades son de
igual manera limitadas en dos sitios, Dzibanche y Ek Balam representando
solamente en un 22% (Figura 25).
4.3.5. Sitios del valle de Belice
Estos sitios corresponden a la zona ubicada en el actual Belice. Los sitios
correspondientes a esta zona son dos: Altun-Ha y Pacbitun.
La muestra consiste de 7 entierros, lamentablemente en esta regin no hace
su aparicin el sexo femenino, siendo totalmente descartado de la muestra
simplemente por el hecho de que en ninguno de los sitios existe algn individuo
identificado como femenino. En el sitio de Altun-Ha, representa el 83% de la
muestra en esta regin, siendo estos nicamente de sexo masculino. Se hall
tambin un entierro, mencionado como no identificado (NID) en el sitio de Altun-Ha,
siendo el nico de la muestra dentro de esa categora.
La edad se distribuye de la siguiente manera (Tabla 28):
149
EDAD No. Entierros %

ADOL(10-15) 1 14.20%
ADJ (25-35) 1 14.20%
ADO (35-45) 3 42.80%
ADM (45-55) 2 28.50%
Total 7 100%
Tabla 28. Distribucin de las edades de los individuos localizados en la regin de Belice.
Los individuos en esta muestra, se distribuyen principalmente en aquella
edad que oscila entre los 35 y 40 aos (ADO) un total de 3 entierros, mientras que
los dems entierros se corresponden a un adolescente (ADOL 10-15), un adulto
joven (ADJ 25-35) y un adulto mayor (ADM 45-55), en el sitio de Altun Ha. En el
sitio de Pacbitun, el nico individuo hallado fue un adulto mayor, lo que en suma
forma con el de Altun-Ha los dos nicos casos (Figura 26).
Figura 26. Valores porcentuales de las edades de individuos ubicados en la Regin de
Belice.
150
4.3.5.2. Ofrendas
Joyera
En este rubro, la estadstica de los artefactos se observa de la
siguiente manera (Tabla 29):

JADE 7 100%
HUESO 6 85.71%
CONCHA 7 100%
TOTAL 7 100%
Tabla 29. Distribucin de los objetos que conforman la joyera dentro de los enterramientos de la
regin de Belice.
Se ha de notar que todos los entierros presentan estos materiales, los cuales
a nuestra consideracin forman parte importante en la indumentaria de la elite
maya. El nico entierro que no presenta artefactos -especficamente materiales de
hueso-, se halla en el sitio de Altn-Ha; esta tumba corresponde a la A-1/1, en
donde los nicos restos seos encontrados fueron los correspondientes a los restos
del propio individuo. En su totalidad los entierros se observan asociados a
abundante joyera (Figura 27).
151
Figura 27. Valores porcentuales de los objetos que conforman la joyera en los enterramientos de la
regin de Belice.
Vasijas Cermicas
El nmero de vasijas cermicas considerado fue variando de acuerdo a la
presencia y nmero de las mismas. Es por ello que solo se consider la siguiente
informacin (Tabla 30):
No. Vasijas No. entierros %

6 a 13 vasijas 4 57.14%
TOTAL 7 100%
Tabla 30. Distribucin del nmero de vasijas en los entierros de la regin de Belice.
Las ofrendas cermicas, en especfico las tumbas en la regin
correspondiente a Belice, no contemplaban un nmero menor a 6 vasijas, y menos
an las tumbas no presentaban evidencia de ellas. Fueron cuatro de los seis
entierros de Altun-Ha los que contienen de seis a trece vasijas, mientras que en las
dos tumbas restantes, se hallaron un nmero superior a 13 piezas, lo que habla

152
que no era tan importante la colocacin de artefactos en este tipo de contextos
(Figura 28).
Figura 28. Valores porcentuales del nmero vasijas ubicadas en los entierros de la regin de Belice.
Por otro lado, en el sitio de Pacbitn, es la situacin contraria, ya que la
tumba contiene un nmero superior a trece vasijas, especficamente 19 de estas, lo
que en su defecto habla de una posible utilizacin de estas piezas para el difunto, y
menor nfasis en artefactos de otro tipo, en especfico, los smbolos considerados
de poder en esta investigacin.
Objetos de Poder
Estos smbolos de poder son los mismos comparados en las mismas
regiones antes mencionadas, por lo que en la regin correspondiente a Belice, los
objetos quedan distribuidos de la siguiente manera:
153
Objetos de Poder No. entierros %

Espinas 4 57.14%
Total 7 100%
Tabla 31. Distribucin de los objetos de poder encontrados en los entierros de la regin de Belice.
En este apartado se eliminaron ciertas caractersticas como son: mscaras,
individuos sacrificados y representaciones de deidades (Tabla 31); esto debido a
que no se hallan registrados en ningn informe, por lo que es de suponer su
ausencia dentro del contexto funerario.
Figura 29. Valores porcentuales de los objetos de poder hallados en el interior de las tumbas de la
region de Belice.
La variable ms destacada es la concerniente a los ncleos u objetos de
obsidiana, esto representa el 86% de los entierros de esta regin, correspondiente
al sitio de Altun-Ha. De igual manera los cuatro entierros que contienen espinas de
raya, representando el (58%) de la muestra, pertenecen al mismo sitio. En el caso
154
especifico de la escritura glfica, representa nada mas el 29% de los entierros de la
regin del Valle de Belice, siendo ubicados espacialmente uno en el sitio de Altun-
Ha y el otro el sitio de Pacbitn. Es de notarse que la escritura glifica no es tan
representativa en estos sitios como en los que se encuentran en las tierras Bajas
Centrales.
155
4.4. Aos en el Trono y cuestiones epigrficas
En este apartado, a pesar de no contar con todos los datos explcitos de
cada uno de los personajes, podemos sealar y mostrar la edad que cada uno de
los gobernantes identificados tena a la hora de fallecer y el tiempo que cada uno
tuvo en el trono. Es importante sealar que la lista con la que contamos, contiene
los nombres de algunos gobernantes aun no identificados del todo, ya que
solamente se mencionan partes de sus nombres en algunos informes del sitio, por
lo que es una interpretacin de los mismos autores del informe6.
Debido a que de los gobernantes tomados en consideracin, no todos
cuentan con los tres datos (edad de nacimiento, edad de ascensin y edad de
muerte) que nos hacen entender y contrastar el tiempo ocupado en el trono,
solamente retomaremos a aquellos que cuenten con alguna de estas fechas. Los
enterramientos correspondientes a dinastas de Altun-Ha, Oxkintok, Dzibilchaltn,
Ek Balam y Rio Azul, no han sido mencionados en algn otro informe ms que en
el del sitio mismo, por lo que datos epigrficos ms tajantes no se han descrito. Lo
nico que podemos destacar es el posible nombre referido de aquellos gobernantes
parcialmente identificados.
Primeramente iniciaremos con los gobernantes identificados en el sitio de
Tikal (Tabla 32) y con los otros centros regionales identificados por Marcus (1973)
(Tabla 33):
6
La tabla que muestra la relacin de dinastas con sus respectivos nombres hasta ahora identificados se puede
observar en el apartado correspondiente a los anexos.
156
El simbolismo del poder sociopoltico y religioso en contextos mortuorios de elite en el mundo maya prehispnico
Fecha
Nombre del Tumba Fecha de Fecha de Tiempo
Sitio de
personaje (No. Entierro) ascensin muerte de reinado
nacimiento
Gobernante C Entierro 8 9.16.17.16.4 11 K'an 12

Tikal ? 794? 26 aos
Yax Nuun Ayiin II K'ayab (25.12.768)
Entierro 10 8.17.2.16.17 5 Kabah 10 8.18.8.1.12 2 Ik' 10

Yax Nuun Ayiin I Tikal ? 25 aos
Yaxk'in (12.09.379) Sip (17.06.404)
8.17.1.4.12 11 Eb-
8.16.3.10.2 11Ik' 10 Sek
Chak Tok Ich'aak I Tikal Entierro 22 ? 15 Mak 18 aos
(7.8.360)
(15.01.378)
9.0.18.9.17
9.1.0.8.15 3 Kaban
8.18.15.11.0 3 Ajaw 13 Sak 12 Men 0 Kumku Aprox. 45 aos
Siyaj Chan K'awiil II Tikal Entierro 48 ?
(26.11.411) 8 Pax 22.03.454 en el poder
9.1.0.8.0 10 Ajaw
13 Mwan 3.2.456
9.12.9.17.165 Kib 14 Sotz'
Hasaw Chan K'awiil Tikal Entierro 116 ? 734? 52?
(3.5.682)
Animal Skull Tikal Entierro 195 ? 593??? ? ?
Yik'in Chan K'awiil 9.15.3.6.8 3 Lamat 6 Pax

Tikal Entierro 196 ? 746? 12 aos?
(Gobernante B) (8.12.734)
Tabla 32. Nombres de los gobernantes identificados en el sitio de Tikal, as como las fechas de nacimiento, ascensin y muerte.
157
Nombre del Fecha de Fecha de Fecha de Tiempo de

Sitio Tumba
personaje Nacimiento ascensin muerte Reinado
K'inich Yax
Copan 95-2 ? 426-c. 437? 11 aos
K'uk Mo'
Wi' Yohl 9.4.18.6.12 8 Eb 0

Copan 92-2 ? 551?? 19 aos
K'inich Mak (22.11.532)
9.9.14.17.5 6 9.13.3.5.7 12
Humo Imix Copan XXXVII-4 ? Chikchan 18 Manik 0 Yaxk'in 67 aos
K'ayab (5.2.628) (15.06.695)
Yuknoom 9.10.16.16.19 3 9.12.13.17.7 6
Yich' aak Calakmul II-4 Kawak 2 Keh Manik' 5 Sip 695?? 702?? 9 16 aos?
K'ak (6.10.649) (3.4.686)
K'inich 9.12.11.5.18 6
9.8.9.13.0 8 Ajaw 9.9.2.4.8 5 Lamat
Janaab' Palenque T. Inscripciones Etz'nab 11 Yax 68 aos
13 Pop (23.3.603) 1 Mol (26.7.615)
Pakal (28.8.683)
9.12.8.9.18 7
Batz Chan Etsnab 6
Palenque XVIII-T.2 ? ? ?
Mat Muwan
(01.12.680)
Tabla 33. Tabla de aos en el trono de los sitios correspondientes Palenque, Copan y Calakmul.
158
Nombre del Fecha de fecha de Tiempo en

Sitio Tumba fecha de muerte
personaje nacimiento ascensin el trono
9.11.12.7.2 2 Ik' 9.12.14.13.1 7

K'inich Yo'nal Piedras
Entierro 5 10 Pax Imix 19 Pax 729??? 42 aos
Ahk II Negras
(29.12.664) (2.1.687)
9.13.9.14.15 7 9.14.18.3.13 7 9.16.6.11.17 7
Piedras
Gobernante 4 Entierro 13 Men 18 K'ank'in Ben 16 K'ank'in Kaban 0 Pax 28 aos
Negras
(18.11.701) (9.11.729) (26.11.757)
9.15.10.17.14 6 Ix'
Escudo Jaguar 9.12.9.8.1 5 Imix
Yaxchilan II ? 12 Yaxk'in 61 aos
II 4 Mak (20.10.681)
(15.6.742)
9.15.17.15.14 3
Lady K'ab'al
Yaxchilan III ? ? Hix 17 Sip ?
Xook
(30.03.749)
9.12.0.10.11 13 9.13.6.2.0 11 9.14.15.1.19 11
Itzamnaaj'
Dos Pilas Entierro 30 Chwen 19 K'ayab Ajaw 18 Wo Kawak 17 Mak 28 aos
K'awiil
(25.1.673) (24.3.698) (22.10.726)
Tabla 34. Tabla correspondiente a las fechas de nacimiento, ascensin y muerte de personajes de la Regin del Peten y Usumacinta.
159
En estas tablas, lo que destaca es la presencia de una mujer, una reina la
cual en muchos de los dinteles del sitio de Yaxchiln es mencionada (Lady Kabal
Xook) (Tabla 34), pero lamentablemente el nico dato con el que contamos es la
fecha de su muerte. Por otra parte, el sitio con mayor representacin epigrfica es el
de Tikal, ya que identificados tenemos un total de 10 de los trece individuos que
conforman la muestra de ese sitio, pero no todos cuentan con datos epigrficamente
contribuyentes.
Estas fechas proporcionan datos importantes en cuanto a la contrastacin de
datos mencionados por Grube (2004), quien destacando que algunos gobernantes
cuyo tiempo en el trono supera los 20 aos, es entonces que se puede hablar de
tumbas bastante ornamentadas, con diversidad en cuanto a la ofrenda, y otras
muchas cosas que le dan valor al entierro. Aunque en particular, de los
enterramientos tomados en la muestra, y de los cuales tenemos pocos con fechas
epigrficas, lo propuesto por Nikolai Grube, varia en demasa. En su mayora los
gobernantes exceden los 20 aos en el poder, a excepcin de los siguientes casos:
El ocupante de la tumba IV de Calakmul; un gobernante de Copan, correspondiente
a la tumba Sub-Jaguar; y una tumba de Tikal, claro est que en cierta forma la
propuesta se rompe con los tres casos, ya que son tumbas bastante ricas en cuanto
al contenido de las ofrendas. A este respecto es todo lo que ha otorgado la muestra,
ahondaremos ms en el siguiente captulo, concerniente a la discusin.
Ahora despus de observar las tablas que hacen mencin de los gobernantes
identificados epigrficamente, a continuacin mostraremos la distribucin de los

160
gobernantes que se hallaron ms tiempo en el trono, especficamente un mandato
mayor a los 20 aos. Dentro de la muestra es difcil reconocerlos, debido a que se
cuenta con muy pocas fechas que hablen de ello, por lo que nuestra poblacin de
estos individuos se limita a 15 personajes, en la siguiente grfica se ilustra de mejor
manera a aquellos quienes su gobierno fue superior a los 20 aos.
Sitios de
Centros
Tiempo en el Poder segundo Total
Primarios
orden
< 20 aos en el trono 5 (45.45%) 0 (0%) 5 (33.33%)
> 20 aos en el trono 6 (54.54%) 4 (100%) 10 (66.67%)
Total 11 (100%) 4 (100%) 15 (100%)
Tabla 35. Distribucin de duracin de reinados considerados en la muestra.
En esta tabla se observa que el 33.33% de los gobernantes, corresponden a
soberanos que estuvieron por debajo de la edad tomada como marcador de un ajuar
funerario importante y predominancia poltica en su sitio de origen (Tabla 35).
161
Figura 30. Valores porcentuales de reinados de los gobernantes reconocidos en la muestra.
Lo que es de llamar la atencin es que son mayora los enterramientos que
cuentan con gobernantes cuyos reinados fueron mayores a 20 aos, slo que estos
divididos en dos zonas polticamente definidas en este trabajo; los centros primarios
y los sitios considerados de segundo orden, ubicndose entre estos ltimos un sitio
de la regin del Usumacinta (Yaxchiln) y dos de El Petn (Dos Pilas y Piedras
Negras) (Marcus 1973) (Figura 30).
162
4.5. Marcadores de Estatus
Este apartado hace referencia a los objetos hallados en la tumba que hablan
de la posicin social otorgada al individuo. Entre los objetos considerados
marcadores de estatus mencionaremos aquellos destacados por Krejci y Culbert
(1995) y aquellos tomados por Tiesler (2008):
Cinabrio
Concha
Obsidiana
Espinas de mantarraya
Piedra verde
Escritura glfica
Mscaras funerarias
Acompaantes
Jaguar
Cermica
Cmara funeraria
163
Como se puede observar en la lista antes proporcionada, los marcadores de
estatus, en su caso, algunos de ellos fungen como objetos de poder tambin. Lo
cual se puede observar en tablas anteriores. Estos objetos se distribuyen de manera
muy heterognea en las tumbas dinsticas, por lo que la recurrencia en cada una de
ellas le otorga un grado en cuanto a su estatus al ocupante, este nmero
posiblemente refleja una pequea parte del papel desempeado por el individuo,
aunque la discusin y lo ambiguo aqu seria distinguir si este es un estatus adquirido
o adscrito en su defecto (Pearson 1999).
Primeramente nos centraremos en los sitios de primer orden, los cuales
muestran los casos ms llamativos, ya que la disparidad en cuanto al contenido de
las tumbas es muy visible. Posteriormente, se mostrarn aquellos sitios del Peten,
as como los de la regin perteneciente al Usumacinta, Yucatn y Belice. El margen
para otorgarle un nmero en cuanto al rango de estatus, se da de la siguiente
manera:
Sin ofrenda (0)
Ofrenda sin marcador (1)
Ofrenda con un Marcador (2)
Ofrenda con 2-3 Marcadores (3)
Ofrenda con 4-5 marcadores (4)
Ofrenda con 5-o mas marcadores (5)

164
Entre los enterramientos listados, se destacan aquellos cuyo nmero de
estatus es mayor a 4, siendo los Sper-Estados con los que mayor presencia
cuenta.
4.5.1. Centros primarios.
En cuanto a los marcadores de estos sitios, se puede observar una mayor
inclinacin hacia un nmero amplio de marcadores en cada tumba. En la siguiente
tabla mostraremos una visin general del nmero de estatus correspondiente a esta
regin.
Estatus No. entierros %

Rango 2 2 5%
Rango 3 3 7.5%
Rango 4 13 32.5%
Rango 5 22 55%
TOTAL 40 100%
Tabla 36. Distribucin de rangos de estatus en los centros primarios a partir del contexto mortuorio de
cada personaje.
Los nmeros correspondientes a la primera columna, representan el valor
otorgado como rango al estatus, esto en base al nmero de marcadores
considerados dentro de cada una de las tumbas (Tabla 36). Como se observa,
predominan aquellas con un nmero mayor a 5 marcadores, con un 55%, lo que
puede presuponerse como tumbas de personajes de alta estirpe.
165
Figura 31. Valores porcentuales de la distribucin de rangos de estatus en los centros primarios.
Aunque las correspondientes a nmeros menores a 5 contienen objetos que
por su manufactura o gasto de energa, le otorgan un gran realce al ocupante; tal y
como puede ser la joyera (concha y jade), as como la arquitectura funeraria y otros
artefactos como las espinas de mantarraya, la cermica y por qu no, la escritura
jeroglfica, la cual hace mencin de ciertos ttulos del ocupante. El sitio con mayor
nmero de individuos que ocupan el rango numero 5 se hallan en el sitio de Tikal (7),
seguidos por Calakmul (6), Palenque (5) y Copan (4) (Figura 31).
4.5.2. Regin de El Petn
La distribucin de los rangos en cuanto al estatus es muy distinta a la lista
anterior. Tambin debe de considerarse que el nmero de entierros es menor a los
166
correspondientes a los mencionados anteriormente. La siguiente tabla muestra la
distribucin de los sitios correspondientes a esta regin:
Estatus No. entierros %

RANGO 3 2 9.52%
RANGO 4 5 23.81%
RANGO 5 14 66.67%
TOTAL 21 100%
Tabla 37. Distribucin de rangos de estatus en los entierros de la regin de El Petn.
Con un total de 21 entierros, esta regin de igual manera presenta tumbas
que en su mayoria se ubican dentro del rango del numero cinco (Tabla 37). Son
pocos los casos en los que hallamos escalas menores a 5. En particular el rango 3
se halla representado en 2 casos, mientras que el 4 en cinco, lo que nos muestra
una favorable y muy notoria inclinacion hacia los bienes que hacen del difunto un
personaje importante, de igual manera que en el apartado anterior correspondiente a
los centros primarios (Figura 32).
Figura 32. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en los enterramientos de las
tumbas de la region de El Petn.
167
4.5.3. Regin Usumacinta
En esta regin del area maya, solamente fueron registradas siete tumbas, y
de las cuales podemos sacar como resultado la siguiente tabla:
Estatus No. de Entierros %

Rango 4 3 42.85%
Rango 5 4 57.14%
Total 7 100%
Tabla 38. Distribucin del rango de estatus en las tumbas de la Regin Usumacinta.
En esta tabla se consideraron solamente dos rangos, especficamente el
rango 4 y 5, ya que las ofrendas en estos entieros fue bastante numerosa y cumplia
con la mayoria de los objetos considerados de alto estatus (Tabla 38).
Figura 33. Valores porcentuales en la distribucion de rangos de estatus en las tumbas de la regin de
Usumacinta.
168
Aqu podemos observar que de los siete entierros que constituyen la muestra
correspondiente a esta region, el 57.14% de los enterramientos se agrupan en el
rango numero 5 a nivel de estatus otorgado, mientras que el resto se halla en el
rango 4 (Figura 33); lo anterior hace pensar que los gobernantes eran en demasia
privilegiados y ataviados de una manera muy evidente de acuerdo a las
caracteristias del titulo ostentado.
4.5.4. Regin Pennsula de Yucatn
En esta zona del rea maya, los entierros correspondientes a posibles
gobernantes son 9. De las cuales, los rangos establecidos para el estatus de cada
ocupante se distribuye de la siguiente manera:
ESTATUS REGION PENINSULA DE %

YUCATN
RANGO 3 2 22.22%
RANGO 4 2 22.22%
RANGO 5 5 55.56%
TOTAL 9 100%
Tabla 39. Distribucin de rangos de estatus en la regin de la Pennsula de Yucatn.
En esta tablaa podemos observar que de nueve entierros que componen la
muestra de esta region, cinco de los nueve entierros se encuentran ubicados en el
rango nmero 5, mientras que los otros cuatro restantes se encuentran distribuidos
169
dos en cada rango (rango 2 y 3 respectivamente) (Tabla 39). El sitio con mayor
representatividad de casos correspondientes al nmero 5, es el sitio de Dzibanche,
ubicado en el actual estado de Quintana Roo, con todos los enterramientos (Figura
34).
Figura 34. Valores porcentuales en la distribucin de rangos en la regin de la Pennsula de Yucatn.
4.5.5. Regin Valle de Belice
En esta region solo se comprende de siete entierros, de los cuales seis se
hallan en el sitio de Altun-Ha, y uno en el sitio de Pacbitun. La distribucion de los
rangos referidios a los marcadores de estatus ubicados en la tumba, se distribuyen
de la siguiente manera, tal y como se muestra en la tabla (Tabla 40):
ESTATUS REGION VALLE %

DE BELICE
RANGO 4 3 45.85%
RANGO 5 4 51.15%
TOTAL 7 100%
Tabla 40. Distribucin de rangos de estatus en la regin de Belice.
170
Figura 35. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en la regin de Belice.
Lo que se observa en esta grfica (Figura 35), es el hecho de que, de nueva
cuenta, como en la mayor parte de los entierros y grficas mostradas anteriormente,
los marcadores de estatus indican un rango ubicado en el numero 5, siendo este el
mas alto dentro de esta catalogacion. En esta region, este rango de estatus se halla
en 4 de los 7 casos, mientras que el rango numero 4, solamente se halla en 3. El
sitio mas representativo, es Altun-Ha, ademas de tener la mayor parte de los
entierros que componen esta region.
4.6. Distribucin de marcadores de estatus y sus correlaciones
En este apartado mostraremos las posibles correlaciones que puedan existir
entre los marcadores de estatus y los entierros en cada sitio y cada regin. Es
importante aclarar que tomamos cuatro sitios como punto de partida y comparacin
que son los que denominamos como centros primarios. Las regiones tomadas
171
constan con ms de 3 entierros por lo que debemos considerar tambin esos valores
como contrastantes a los centros primarios.
Primeramente, retomaremos como muestra el cinabrio y la obsidiana, a partir
de estos haremos su respectiva muestra de correlacin; se consideran en base a
una correlacin debido a que son objetos considerados tanto como marcadores de
estatus, como smbolos de poder, a su vez de que son ofrendas que se encuentran
en algunas de las tumbas descritas en esta investigacin, siendo el numero de cada
ofrenda similar al otro.
Figura 36. Correlacin entre marcadores cinabrio y obsidiana, con valores de r=.1766 y p=.6758 .
La grfica nos muestra que los valores arrojados tienen una nula correlacin
entre ambos objetos (Figura 36), con poca significancia y relevancia estadstica
entre ambos. Se puede observar que todas las regiones se hayan totalmente
172
dispersas, aunque las que presentan valores altos son los entierros de Tikal y
Palenque por arriba de la media porcentual, convirtindose en los que cuentan con
valores ms altos al momento de contrastar ambas variables.
La siguiente grfica se enfoca al anlisis (Figura 37) de los marcadores
simblicamente ms significativos que son las mscaras funerarias y las agujas o
espinas de mantarraya. Se compararon estos objetos como parte de algunos de los
rituales llevados a cabo por los antiguos mayas, a partir de la evidencia iconogrfica
y la mencin de estas ofrendas en los textos.
Figura 37. Correlacin entre Espinas de Raya y Mscaras funerarias, con valores r=.8655 y p=.0055
Se puede notar una correlacin. Algunos de los sitios presentan valores
similares; la correlacin en estas variables es inversa; y la significancia estadstica
que de esta grfica podemos obtener es importante, ya que nos habla de una
173
asociacin entre variables en estas regiones, resaltando en las regiones del
Usumacinta, Peten y el sitio de Tikal. Esto sugiere entonces que habiendo una de
estas ofrendas en el interior de la tumba, es posible encontrar la otra, ambas
justificando su carcter de smbolos de poder.
Otros objetos importantes, representativos en mayor nmero, y que a su vez
hablan de complejidad del intercambio comercial y gasto de energa humana
establecido en los enterramientos de la zona maya son, la cmara funeraria y las
vasijas cermicas (Figura 38).
Figura 38. Correlacin entre Cermica y Cmara funeraria con valores de r=.4758 y p=.0109.
Los valores aqu mostrados sealan una nula correlacin entre los centros
primarios. Los valores son distantes, aunque el sitio de Copan y las tumbas
174
pertenecientes a la regin de Belice comparten los mismo valores en cuanto a
cmaras funerarias se refiere, esto habla de la importancia de cada uno de estos
marcadores en cada una de las tumbas de estos sitios; mientras que con valores
altos, pero menores en referencia a los sitios antes citados, se encuentran las
tumbas del sitio de Tikal; sitio que al parecer y como en las graficas anteriores
muestra, una lejana en cuanto a los valores de las dems tumbas, sobresaliendo en
el nmero de marcadores, aunque es importante recalcar que dentro de la regin de
El Peten tenemos sitios con hasta 5 tumbas, y cuyos valores son muy similares a los
del Sitio de Calakmul, quizs esto hable de relaciones entre este centro primario con
los sitios que componen esta regin; lo anterior puede ser considerado dentro de la
importancia de la figura del rey, y a su vez puede hablar de un intercambio comercial
entre sitios, algo bastante comprensivo al estar geogrficamente muy cercanos, mas
no polticamente aliados.
Entre objetos distintivos de la elite maya, y tambin encontrndose dentro de
las representaciones iconogrficas se halla la joyera, destacando la concha y la
piedra verde ( jade) (Figura 39):
175
Figura 39. Correlacin entre Piedra Verde y Concha con valores en r=.8646 y p=.0056.
Esta grfica no muestra una correlacin directa, pero si significativa entre los
objetos correspondientes a la joyera de cada una de las tumbas. Podemos observar
que las tumbas ubicadas en la regin de el Petn y el sitio de Tikal, se hallan en el
centro, lo que hace constar que la distribucin de estos materiales es neutral, por el
contrario del centro primario de Calakmul, cuya ausencia de estos artefactos, habla
de la preferencia hacia otro tipo de objetos. Se observa tambin el hecho de que las
regiones de Belice, Usumacinta, Yucatn, junto con el sitio de Palenque, comparten
los mismos valores, lo que sugiere una amplia asociacin por parte de los
personajes pertenecientes a la elite, y a su vez posibles redes de intercambio en
cuanto a estos materiales. Lo anterior puede entenderse como parte elemental de la
176
parafernalia del soberano, asociando las representaciones iconogrficas de cada
uno de ellos, tanto en centros primarios como secundarios.
Por ltimo tenemos la presencia de acompaantes y de los restos de jaguar,
cada uno con un valor simblico propio (Figura 40); el primero fungiendo como parte
del ritual mortuorio, y tomndose como ofrenda hacia las deidades, mientras que el
segundo asociado al inframundo, formando parte del ambiente propio de este
contexto y a su vez smbolo de poder en la corte maya, siendo normalmente
representado como animales protectores de los sitios mayas, especficamente de los
soberanos.
Figura 40. Correlacin entre objetos de Jaguar y Acompaantes con valores de r=.3686 y p=.3689
177
En esta grfica se da cuenta de que las tumbas de Copan, la regin de Belice
y Usumacinta carecen de acompaantes, mientras que por el contrario las dems
presentan cuando menos una tumba con este tipo de marcador de estatus. De todos
los sitios, los que tienen valores ms altos a considerar, son los pertenecientes a la
regin de el Peten y el sitio de Tikal; de lo cual podemos notar una ligera inclinacin,
que nos muestre ciertas asociaciones entre las elites gobernantes, esto visto a
travs de la evidencia material. Descartando estos dos sitios, la simbologa de estos
marcadores no era del todo exaltada, observndose que en algunos casos solo
hallamos cuando mucho tres casos de la presencia de jaguar por seis tumbas con
acompaantes, esto en el sitio de Tikal.
Ahora bien, la epigrafa y la iconografa juegan un rol importante en la
identificacin de identidades en cuanto a personajes dinsticos se refiere, por lo que
a continuacin analizaremos este marcador de estatus en conjunto con los objetos
en los cuales la escritura y la imaginera dinstica hace acto de presencia (Figura
41):
178
Figura 41. Correlacin entre Escritura y Cermica con valores de r=.1033 y p=.8077.
A) B)
Figura 42. A) Correlacin entre escritura y objetos portables con valores de son r=.4276 y p=.2906;
B) piedra verde ( jade) y concha con valores de r=.1186 y p=.7796
En la grfica A se encuentran valores muy dispersos, aunque se puede notar
ciertas correlaciones de manera inversa, esto es, que a pesar de considerar valores
179
de los objetos de manera heterognea, estos se muestran vinculados de manera tal
que las tumbas de ciertos sitios y regiones se muestran fuertemente vinculados
(Figura 42). En esta grfica podemos observar que la regin de Yucatn cuenta con
los valores ms altos, seguida por el Petn y el sitio de Calakmul; esto nos muestra
el reflejo de la utilizacin del sistema de escritura durante el periodo clsico,
convirtindose en una variable muy utilizada dentro de la cermica, al contrario de
objetos de jade o concha.
En la grafica B, encontramos una distribucin disgregada, con valores altos,
principalmente en la regin de Yucatn, donde se hallan ambos objetos de poder
con valores numricos arriba de los dems; los dems sitios se encuentran con
nmeros muy dispersos, aunque se puede observar que todos ellos por lo menos
cuentan con una de estas ofrendas, siendo las tumbas de Copan las que cuentan
con mayor presencia de piedra verde y las de Calakmul con mayor escritura, lo que
habla de que esta variables se hallan independientes una de la otra, es decir, un
objeto de piedra verde puede estar en la tumba sin necesitad de que tenga escritura
grabada en el.
En la ltima grfica, los valores son muy similares a la grafica B, pero
diferencia de esta ltima, el sitio de Copn un centro primario- baja drsticamente,
a estar al nivel de Tikal y la Regin de El Peten; de nueva cuenta es la Regin de
Yucatn la que contiene los valores ms altos, en contraste con los centros
primarios, los que de acuerdo a la epigrafa e iconografa eran quienes ejercan
mayor influencia poltica sobre el rea maya; pero es necesario tambin considerar
180
los periodos en los cuales cada uno de estos sitios (los centros primarios) floreci
dentro de cada zona dentro del mundo maya prehispnico. La regin de Belice es la
que, a pesar de contar con slo 7 entierros, cuenta con valores altos en cuanto a
objetos de concha se refiere, esto puede ser vinculado a la cercana de los sitios que
componen la muestran, al mar; mientras que por el lado de la escritura encontramos
los mismo valores que en las tablas anteriores.
181
4.7. Deidades dinsticas.
En este apartado destacaremos a las deidades principales y ms
representativas de las regiones descritas lneas arriba; sealando tambin que no se
desglosar de regin a regin, sino a cada una de las deidades, debido a que solo
en algunos enterramientos podemos contar con la presencia o asociacin de las
mismas.
Entre las deidades ms representativas tenemos al Dios del Maz, Chaak y
Dios Bufn, deidades asociadas a la realeza. Las deidades mencionadas en este
trabajo7, son las que se han logrado identificar dentro de los contextos mortuorios de
elite dentro de la zona maya. Como se puede observar tambin se hace mencin
de deidades no identificadas, mientras que otras son poco conocidas como lo puede
ser el Dios N o la misma deidad Pjaro.
Destaca la recurrencia del dios del Maz, en varios contextos funerarios,
especficamente en 6 casos. Se puede hallar en un nmero superior a los dems. En
contraparte, el sitio con mayor nmero de representaciones de deidades con 4 son
Tikal y Palenque; esto habla de la importancia de los dioses dentro de la imaginera
en ambos sitios, as como una forma auto implantada, por parte de los soberanos
como medio de legitimacin. Otras deidades representadas, son las vinculadas al
Dios N o dios viejo, esto es de llamar la atencin, ya que de estas representaciones,
7
Vase apartado de Anexos.
182
ambas se hallaron contextos funerarios cuyos ocupantes eran ancianos o individuos
cuya edad superaba quizs los 50 aos de edad.
La deidad pjaro es una figura antropomorfa, en el sitio de Calakmul aparece
representada en un vaso policromo, mientras que en el sitio de Copn es
representado en una escultura, semejante a la antes mencionada en el sitio de
Calakmul. Por su parte el dios Chaak, aparece en la imaginera del Clsico Tardo
en sitios como Tikal y Piedras negras. Sus elementos ms representativos se hallan
relacionados con el agua y el inframundo; en el caso de Tikal la imagen aparece
grabada en un hueso en donde aparece esta deidad, llevando en un viaje por barca
a la deidad del dios del maz, personificando a su vez al soberano difunto.
Para concluir, estas deidades no son todas las identificadas en el rea maya,
aunque en el caso de nuestra muestra son las ms representativas; y es debido al
bajo porcentaje de imgenes, que solo nos limitamos a mostrar una tabla con los
ejemplos ms notables.
183
CAPITULO V. DISCUSIN
Este apartado se limitar a discutir los resultados de la investigacin con base
en los datos anteriormente expuestos, para corroborar o no nuestras hiptesis.
Primeramente se har un breve resumen de los resultados anteriormente
destacados: los sitios aqu expuestos fueron agrupados, ya que algunos solamente
contaban con un enterramiento, lo que propiciaba poca significancia al momento de
la elaboracin estadstica y contrastacin de los datos.
Esta investigacin considera una diversidad de variables, en especial los
denominados marcadores de estatus (Tiesler 2008; Krejci y Culpert 1995). Dentro de
ellos se categorizan los objetos de poder que representan y van asociados a las
dinastas de cada uno de los sitios mayas componentes de esta muestra. Adems
de ser especficos en el anlisis de estos marcadores de estatus, consideramos
variables sociales, tales como las mencionadas por Parker Pearson (1999) en
cuanto a las caractersticas que pueden hallarse en el contexto funerario. En
trminos generales se pueden observar ciertas asociaciones as como discrepancias
en nuestro anlisis, tal y como se discutir a continuacin.
Antes de ahondar en las propuestas que surgieron de esta investigacin, se
debe de retomar lo destacado en las visiones tomadas de la naciente Arqueologa
Mortuoria. Por un lado tenemos las propuestas de Binford (1971), donde hace
mencin del anlisis contextual, el cual habla del rol desempeado por el individuo
dentro de su circulo social; el concepto de persona social puede ser aplicado dentro
184
del anlisis de un contexto funerario de lite, debido a que arroja datos interesantes
sobre el conocimiento de esta cultura.
Sin embargo, se debe tener mucho cuidado debido a que los resultados en
anlisis similares a grupos sociales diferenciados pueden variar. Este no fue el caso,
ya que nos encontramos con contextos mortuorios ubicados en el mismo estrato
social. Si bien la investigacin se fue dilucidando mientras se avanzaba en ella, a
continuacin cada uno de los apartados se centrara en la discusin de las preguntas
llevadas a cabo previamente y que dieron origen a esta investigacin.
5.1. Las dinastas mayas y su contexto funerario
En este apartado trataremos de enfocarnos a responder una de las preguntas
originadas en esta investigacin, la cual se enfoca hacia el nmero de aos de
gobierno de un soberano en proporcin al contenido de la tumba. Con base a los
datos obtenidos, se puede aseverar que las dinastas mayas tenan reinados largos,
destacando la edificacin de monumentos que hacan referencia a las acciones
realizadas en vida8. Estas acciones se plasmaban en el contenido de las tumbas,
donde se podan encontrar objetos de muy diversa ndole: productos de intercambio
comercial, regalos de sitios subordinados, regalos de familiares, entre muchos otros.
Si bien Krejci y Culpert (1995) consideran elementos de pocos individuos
asociados a la realeza, estos arrojan datos muy importantes, todos vinculados con la
8
Vase Grube 2004.
185
diferencia social que exista ya desde periodos tempranos en la sociedad maya. Esta
propuesta puede ir tomada de la mano con lo mencionado con Grube (2004) sobre
que, con base en evidencia epigrfica, puede sostenerse la riqueza de la tumba de
un dignatario cuyo gobierno fue mayor a los 20 aos. Son pocos los casos, pero la
evidencia en los contextos funerarios que evidencian esta premisa, es importante.
Sitios de mayor envergadura como lo son los centros primarios (Martin y Grube
2002) son los que presentan evidencia amplia en riqueza material y simblica sobre
los centros denominados secundarios. Esta riqueza se compone de los elementos
mencionados por Tiesler (2008) y Krejci y Culpert (1995) y cuya distribucin se logra
observar dentro de todo el contexto mortuorio9.
Si bien, la arqueologa se ha auxiliado de algunas disciplinas como la
antropologa, las mas anexas a ella como lo es la epigrafa e iconografa, ha
contribuido al entendimiento de las cuestiones sociales y econmicas de la sociedad
maya prehispnica. Pero se debe suponer que al igual que los monumentos, las
tumbas de aquellos gobernantes cuyo gobierno fue mayor a la temporalidad
propuesta como indicador de estatus (20 aos o mas), debe considerarse reflejo de
las acciones llevadas a cabo por ellos en vida, aunque no todos cumplen con esta
premisa; esta puede variar de acuerdo a las acciones realizadas, el lugar ocupado
dentro de la sucesin dinstica del sitio y la edad de fallecimiento del dignatario.
Especficamente, (Pearson 1999) habla de dos tipos de estatus, el estatus adscrito y
9
Vase pg. 165.
186
el adquirido; en las tumbas dinsticas es un poco discernible que tipo de estatus fue
con el que contaba el personaje, pero al mismo tiempo puede o no ser contrastada
con la evidencia epigrfica. Dentro de la muestra, se logran observar tumbas cuyo
contexto hace mencin de contener los restos de un dignatario que obtuvo el poder
por medio de lazos de sangre (Schele y Miller 1986), descartando la idea de que
posiblemente el gobernante haya adquirido la posibilidad de llegar al trono por sus
actividades realizadas en vida. Lamentablemente en todos los entierros tomados en
esta muestra, no todos cuentan con datos epigrficos que avalen esta informacin.
Este estatus es de alguna manera vinculado con lo propuesto por Binford (1971)
dentro de su concepto de Persona Social, debido a que se tiene en consideracin lo
realizado en vida, siendo un tanto ambiguo al querer aterrizarlo a los contextos
funerarios maya de elite, claro esta, considerando las propuestas de investigaciones
anteriores.
Como se ha mencionado anteriormente, los gobernantes enlistados en este
trabajo, son aquellos en los que se pudo identificar la siguiente informacin: nombre,
edad de nacimiento, edad en el trono y edad de fallecimiento, aunque algunos no
cuentan con todos los datos mencionados. Se debe hacer notar que slo quince de
los ochenta y cinco gobernantes que forman parte de la muestra pudieron ser
considerados dentro del anlisis y contrastacin de reinado y contexto mortuorio.
Ahora bien, tomando como punto de partida la propuesta de Grube (2004), se
debe hacer notar que es aplicable a este trabajo, esto debido a que es posible
resaltar aquellas tumbas cuyos datos epigrficos son contrastables con el contexto
187
mortuorio, debido a que las quince mencionadas, 5 (33.33%) no cumplen con esta
propuesta. Lo anterior se sustenta en el hecho de que los gobernantes fallecan
antes de cumplir con un reinado superior a los veinte aos; evidencia de esto se
consideran los gobernantes de Tikal10 y Copn, cuyos contextos se ubican dentro de
la categora de Centros Primarios o Estados (Martn y Grube 2002; Marcus 1973).
Siendo parte de los centro primarios, pero que rompen de alguna forma con lo
establecido por Grube (2004) son dos tumbas de los sitios de Calakmul y Copn
respectivamente; el caso de Calakmul es curioso, debido a que este cumpli con un
reinado posiblemente de nueve diecisis aos; el problema de la definicin de la
temporalidad radica en la discusin que existe en cuanto a la identidad del individuo:
por un lado se habla de los restos del gobernante conocido como Yuknoom El
grande (Tiesler comunicacin personal), y por el otro Yuknoom Yich' aak K'ak
(Carrasco et. Al. 1999), este ltimo mencionado en un dintel localizado en el Templo
I del Tikal (Martin y Grube 2002, Fitzsimmons 2009)
El caso de Copn hace referencia al fundador de la dinasta Kinich Yax Kuk
Mo, situacin que favorece a la elaboracin de una tumba mucho ms elaborada y
en cuyo interior se encuentran bienes suntuosos de alto valor simblico. Con base a
esto, se puede inferir que los gobernantes de los centros primarios no quedan
exentos, a pesar de no mantenerse por mucho tiempo en el poder, de contener
tumbas ms elaboradas, con un gasto de energa excelso, aunque esto no descarta
10
Vase Tabla pg. 263 y 264
188
del todo las acciones cometidas en vida, ya sea actuar como fundador de dinasta o
ser uno de los reyes mas mencionados en la regin de El Petn.
Lo anterior abre la discusin de entablar parmetros y lineamientos para el
establecimiento de una cronologa mortuoria; esto es, llevar a cabo un anlisis
comparativo del contexto funerario con datos epigrficos para poder hablar de una
posible proporcin existente entre bienes mortuorios o riqueza de la tumba con el
nmero de aos bajo los cuales el personaje difunto ostento el titulo de divino
seor en su respectivo estado.
Si bien los centros primarios son ejemplo claro de la presencia de soberanos
longevos dentro del cargo dinstico, en los centros secundarios -cuatro de ellos-, es
posible observar que la distincin en la edad al mando de la ciudad, no muestra
ningn disturbio y los contextos mortuorios presentan caractersticas similares a los
centros primarios; la nica diferencia radica en los tiempos de gobierno, es decir, la
duracin en el cargo sobresale de los dems, siendo un gobierno muy prolongado.
Lo antes mencionado no muestra diferencia entre los contextos funerarios de
centros primarios y secundarios, por el contrario se puede argumentar una
homogeneidad en la distribucin de bienes y al mismo tiempo una proporcin en las
actividades hechas en vida -como lo son las guerras, conquistas entre otras- el rol
social y poltico desempeado durante su reinado con las tumbas y su contenido,
ms que la duracin al cargo de gobierno de un sitio. Por lo tanto, se puede
corroborar la hiptesis de Grube (2004), siendo esta aterrizada a los contextos
funerarios de la elite maya, aunque se deben considerar dos cuestiones importantes:

189
1) la muestra no corresponde a todas las tumbas de gobernantes cuya identidad ha
sido epigrficamente reconocida y 2) debe de manejarse con cuidado el hecho de
que las tumbas que pertenecen a dignatarios, a pesar de no contar con evidencia
arqueolgica que corrobore su identidad no deben ser descartadas del todo.
Segn el ordenamiento poltico propuesto por Joyce Marcus (1973) observa
que el contexto funerario se encuentra de alguna manera determinado poltica y
socialmente; es decir, los estados primarios contenan contextos funerarios que eran
reflejo de actividades realizadas por el difunto que le otorgaban el carcter de
gobernante; si bien este tipo de contextos no se diferenciaban del todo con los
estados secundarios, los bienes especficos que cada una de las tumbas contena,
as como las menciones en monumentos que hablaban de su importancia, si eran
determinantes marcadores que diferenciaban a cada uno de ellos11. Por otro lado,
las cuestiones temporales en cuanto a la elaboracin de tumbas suntuosas parecen
provenir de tiempos ms tempranos, aunque la propuesta de Marcus (1973,1976) es
posterior al periodo correspondiente al Clsico Temprano, la existencia de estados
primigenios se estaba dando en la zona de El Petn, en sitios como San Bartolo y El
Mirador, pero de los cuales poco sabemos de linajes y gobernantes.
11
. Estos bienes hacen referencia a materia prima, procedencia, manufactura; especficamente caractersticas
fsicas dadas en momentos y lugares determinados.
190
5.2. Organizacin sociopoltica en los contextos funerarios de Elite.
La cuestin y ordenamiento sociopoltico que se dio en la zona maya del
periodo Clsico Temprano al Posclsico Temprano, se puede ver reflejado en los
contextos funerarios, siendo representados a partir de las ofrendas halladas en el
interior de las tumbas de los gobernantes. Lo anterior se sustenta a partir de las
propuestas mencionadas por autores como Binford (1971), Saxe (1971) y Kroeber
(1929); en este caso en particular, la temporalidad de cada una de las tumbas y a su
vez, de las ofrendas en ellas halladas muestra la complejidad social de la cultura
maya.
Partimos en este anlisis, considerando la definicin otorgada por Wright
(1973) y en la cual da cabida el considerar la tumba del dignatario como un mensaje
que es codificado y que se transmite a otro tipo de organizaciones; siendo estas
organizaciones otro tipo de grupos o en su caso, estados mayas 12. Por un lado
tenemos a tumbas pertenecientes al Periodo Formativo y que cuentan con objetos
funerarios de muy diversa ndole y manufactura, aunque no tan especializados como
se hace notar en periodos subsiguientes.
Dentro de la muestra, se pueden distinguir varias temporalidades, pero de las
cuales dos sobresalen sobre las dems. Estas corresponden al periodo Clsico
Temprano y Clsico Tardo, representando un 84% de los entierros que componen
12
Vase definicin de Estado en pg. 76.
191
toda la muestra. Muchos autores como Marcus (19739), Martin y Grube (2002),
Grube (2004) y Schele y Miller (1986) hacen mencin que el periodo Clsico en
su fase tarda, es reflejo de la complejidad social, poltica y econmica que alcanza
la sociedad maya. En algunos puntos esta aseveracin dentro de nuestro anlisis es
refutable, debido a que se muestran rasgos de una organizacin poltica muy
elaborada y al mismo tiempo compleja, no solo en este periodo, sino que la
complejidad social reflejada en el contexto mortuorio se puede observar en
temporalidades ms tempranas de las que se haban propuesto con anterioridad.
Los sitios de primer rango o los denominados en este trabajo como sper
estados surgen durante el periodo Clsico Temprano (Marcus 1976, Marn y Grube
2002) y es justamente en ellos donde encontramos contextos funerarios de gran
envergadura, con atributos que cumplen con los objetos considerados en esta
investigacin como marcadores de estatus y smbolos de poder y que al mismo
tiempo hablan de una complejidad social arraigada desde periodos mas tempranos
que los considerados por otros autores. Como ejemplo de estas tumbas es menester
mencionar las localizadas en Tikal, Calakmul, Copn y Ro Azul, las cuales cuentan
con rasgos poco caractersticos dentro de lo observado en comparacin con otras
tumbas.
Ahora bien, considerando lo propuesto por Welsh (1988) en cuyo trabajo
considera el estatus del individuo, la riqueza de la tumba y el contexto, el anlisis
comparativo de cada una de las tumbas en este trabajo nos muestra una divergencia
192
a la complementariedad entre la organizacin poltica, ideologa y cosmovisin del
momento.
Si se habla de ideologa como aquel conjunto de representaciones, ideas y
creencias condicionadas socialmente que tiende a la satisfaccin de objetivos e
ideales de un grupo social (Lpez Austin 1996:16-17), se puede argumentar que las
tumbas de dignatarios fungen con este papel. Esto se hace notar en todos esos
objetos de poder13 agrupados y colocados en el interior de recinto, los cuales no slo
se encuentran en los centros primarios, sino tambin en sitios de segundo orden,
tanto en tumbas de individuos masculinos como femeninos.
Las tumbas pertenecientes a las 5 regiones de esta investigacin, presentan
la relacin que existi entre poder poltico e ideologa y al mismo tiempo con el
contexto funerario. Los sper estados, as como algunos de sitios de la regin de El
Petn y Usumacinta, presentan personajes asociados a la realeza, aunque algunos
no son identificados como reyes, se observan contextos que deben de ser tomados
como reflejo de la sociedad en la que el difunto se desenvolvi.
Al respecto Blanton (en Gillespie 2003:65-67) argumenta que las sociedades
Mesoamericanas se caracterizan en trminos de dos estrategias poltico-econmicas
opuestas para alcanzar y mantener el poder denominadas red y corporativa. En este
modelo de red, los individuos de la lite mantenan el poder poltico a travs de sus
redes de exclusin y por ende se le otorga ms significado al prestigio personal,
13
Vase la catalogacin de estos objetos de poder en la pgs. 226-227
193
riquezas y acumulacin de poder, engrandecimiento de la lite, patrones lineales de
descendencia, intercambio de bienes de prestigio, entierros reales, siendo estos
ltimos una forma representativa del sistema aceptado por una sociedad, sostenida
y defendida enrgicamente por la sociedad o un segmento definido por ella: este
sistema es la ideologa de la muerte.
El modelo propuesto por Blanton, puede aplicarse a los mayas del periodo
Clsico, especficamente mas que hablar de los social, este modelo puede ser
aterrizado al anlisis de los contextos mortuorios. Lo anterior puede ser sostenido
por los objetos hallados en los contextos funerarios de las 5 regiones y donde se
muestran smbolos que hacen referencia a la idealizacin y exaltacin del dinasta;
en la etapa tarda de este mismo periodo ocurre lo mismo, se observa que al irse
perdiendo la hegemona poltica de los sitios considerados primarios, centros
secundarios como Yaxchiln van ganando terreno dentro del mapa poltico en la
regin maya (Marcus 1993).
Esta idea queda sustentada a partir de las evidencias y nmero de objetos
considerados smbolos de poder hallados en sus tumbas; por ejemplo, presentan
cuatro de los seis objetos considerados como smbolos de poder y no solo eso, los
porcentajes generales de las regiones consideradas en la investigacin muestran
valores un tanto aproximados a los centros primarios, lo que sugiere que las
situaciones polticas de cada centro poltico fueron variables, incluso a pesar de los
lazos que pudo haber existido entre ellos. La presencia o ausencia de bienes,
sugiere que las dinastas, desde el periodo preclsico se hallaban en contacto

194
comercial, y su sistema poltico se reforz a partir de la denominada llegada de los
extranjeros (Stuart 1998), donde los motivos iconogrficos se observan en diversos
contextos mortuorios.
Cabe sealar que los nacientes estados que se dan durante el perodo
Clsico Formativo, son pocos los que an se preservan a lo largo de los aos, y
dentro de la geografa poltica maya, solo dos urbes sobresalen de las dems:
Calakmul y Tikal (Martin y Grube 2002), ambas centrndose en conflictos blicos y
alianzas que determinaron la geografa poltica de las regiones en la que cada uno
se localizaba. Con base a los datos, se puede hacer notar que estos centros cuentan
con las tumbas ms suntuosas analizadas en este trabajo, manteniendo una
homogeneidad en representaciones simblicas de poder e ideologa.
Ejemplo de lo antes mencionado se puede observar en una vasija del entierro
116 de Tikal, que presenta rasgos similares con otras dos vasijas halladas en los
sitios de Calakmul (Entierro 1 de la estructura 3) y Copn (Tumba Sub-Jaguar;
Figura 43), esta es una vasija trpode en cuya tapa se encuentra representada el
rostro de un personaje (posiblemente un pequeo retrato del difunto), lo que habla
de conexiones polticas, comerciales e ideolgicas que se van expandiendo por toda
la zona maya; por lo tanto, se puede afirmar que la interaccin entre las elites del
periodo Clsico se observa en las tumbas, a partir de los smbolos de poder y los
monumentos u ofrendas dedicatorias, segn el periodo al cual hayan pertenecido.
195
Figura 43. Vasija Tumba Sub-Jaguar (Reents-Budet et al. 2004)
Por el contrario, las lites de los periodos Preclsico y Posclsico, van
emergiendo y decreciendo respectivamente, ya que el contenido de sus tumbas no
tiene porcentajes tan altos como aquellas ubicadas cronolgicamente en el Periodo
Clsico. De esta manera, la idea de una sociedad cuya organizacin poltica y social
se ve reflejada a partir de las tumbas de gobernantes mayas, puede ser afirmada a
partir de esta investigacin, en donde la temporalidad juega un rol muy importante al
momento de analizar cada contexto a nivel interdisciplinario, ya que cada sitio, o
como este es el caso, cada regin tena sus propias alianzas y por ende este se
muestra en las ofrendas y/u objetos que cargan con un simbolismo de apropiacin e
identidad hacia el jerarca.
196
5.3. Deidades y ancestros en la tradicin funeraria de la Elite Maya.
La veneracin de ancestros debe ser considerada como una de varias
estrategias polticas para poder legitimar el poder de un soberano maya. Las
deidades juegan un rol de vital importancia dentro de la simbologa y organizacin
poltica maya, tal y como lo asevera Rivera Dorado (2005) en sus 14 tesis sobre la
religin maya, en donde destacan 4 de ellas14 y los datos as lo afirman.
La tabla de la distribucin de deidades hace mencin de un total de 7
deidades que resaltan dentro de las tumbas revisadas en este trabajo. 15Entre las
deidades se observan las asociadas a la realeza (Kawiil, Dios del Maz, Dios Bufn,
Kinich Ahaw) y otras asociadas a elementos naturales (Chaak); estas muestran que
forman parte importante en la asociacin y legitimacin del poder en el interior de los
contextos funerarios de los gobernantes.
El dios Kawiil, es una de las deidades con poca presencia dentro de los
contextos funerarios, y su representacin se da solamente en una de las regiones
establecidas para esta investigacin, precisamente en el sitio de Ek Balam. En el
otro extremo tenemos a la deidad del dios del Maz (Figura 44), que es la mas
representada dentro de los contextos mortuorios analizados; esta como lo sugiere el
encontrarse dentro de las deidades asociadas a la realeza, se presenta en los 4
sper estados, y solamente en 1 caso en la regin de El Petn, todos dentro del
Periodo Clsico Tardo, a diferencia del dios bufn que tiene una representatividad
14
Vase el captulo II pg.: 55
15
Vase el apartado de Anexos pg. 295
197
en contextos procedentes de la regin de El Petn y que va del perodo Clsico
Temprano (Ro Azul) al Clsico tardo (Palenque)
Ahora bien, retomando lo propuesto por Rivera Dorado (2005), se debe
destacar la tesis nmero tres, la cual queda sustentada a partir de las evidencias
iconogrficas encontradas en los contextos mortuorios que componen esta muestra;
las deidades ms representativas y asociadas a la iconografa maya quedan
plasmadas no slo en imgenes, sino en objetos muebles que se hallan asociados
de manera directa al cadver del difunto.
Lo anterior hace reflexionar en esos objetos en los cuales se puede evidenciar
a una deidad. Las mscaras son un ejemplo claro de ello; estas pueden ubicarse
sobre la faz o en su defecto ser parte de un conjunto ceremonial colocado en el
centro del cuerpo, esto segn sea la intencionalidad de la representacin simblica
del gobernante prximo a acceder al trono.
Martnez del Campo (2004) propone que las mscaras funerarias colocadas
sobre la faz fungen como retratos funerarios del dignatario (Figura 45), aunque si se
considera el tamao de la misma y como las caractersticas fsicas -como sucede en
las mascaras halladas en el sitio de Calakmul y Palenque-, adems de tomar en
cuenta lo mencionado por Stuart y Houston (1996) sobre la personificacin de los
gobernantes, se puede argumentar que estas mascaras colocadas sobre el rostro,
son una combinacin entre los rasgos de una deidad y el personaje difunto, lo que lo
que lo convierte y al mismo tiempo adquiere, la categora de semi-dios.
198
16
Figura 44. Dios del Maz danzando
El papel de las deidades y su conexin con el dignatario va mas all de una
imagen o mencin; las deidades se pueden observar en los rasgos fsicos del
dignatario al momento del fallecimiento. Con este argumento, en este trabajo se
apoya la propuesta llevada a cabo por Reentz-Budet et al. (2004: 322) al destacar
las narrativas de las tumbas mayas, esto es, cada tumba contiene sus propias
historias narrativas, cada tumba nos cuenta sus propias historias y al mismo tiempo
muestra la historia de vida de un personaje al estar en la presencia de la muerte.
Ejemplo de lo anterior se observa en dos tumbas del sitio de Tikal (la tumba 116 y
19617) en donde se observa la ligera inclinacin de una extremidad inferior
semiflexionada y la cual hace pensar en una danza tal y como lo muestra la vasija
K2360 del catalogo Kerr.
16
Tomada del Catalogo Kerr (K2360). http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=2360
17
Vanse las imgenes de los contextos en las pgs. 93 y 101 respectivamente.
199
Figura 45. Mscara Funeraria del ocupante de la Tumba 4 del sitio de Calakmul.
(Carrasco 2004b)
En esta vasija se observa al dios del maz en una posicin en la cual varios
autores argumentan se encuentra en una posicin de danzante (Christenson 2005;
Grube 1992), para lo que Reentz-Budet (2004) destaca como una rplica de la
posicin del dios del maz bailando en el inframundo durante su resurreccin. La
presencia de esta deidad juega un rol importante en la legitimacin de poder, debido
a la presencia de varios objetos haciendo referencia a esta deidad y al mismo tiempo
siendo el gobernante un homologo de la deidad. Es con base a lo anterior que se
propone, que la finalidad de estos rasgos observables dentro de los contextos
funerarios es convertir al dignatario en parte del cosmos y justificar su poder
mediante la divinizacin, con la adquisicin de rasgos divinizados como, en el
ejemplo antes destacado, la danza.
200
Dentro de la muestra, el dios del maz es representado en situaciones
vinculadas al renacimiento; como es el caso de la lapida de Pakal en la tumba
correspondiente al Templo de las Inscripciones, las tapas de bvedas ubicadas en el
sitio de Ek Balam en la tumba de la Acrpolis y en Tikal dentro del entierro 116; esta
asociacin entre deidad y contexto funerario sostiene la hiptesis planteada de que
la deidad, en conjunto con el soberano son herramientas para legitimar el poder
social, poltico y econmico del soberano fallecido y al mismo tiempo, por
descendencia el del soberano que accede al trono.
Si bien el dios del maz es importante por la presencia en numerosos
contextos, otra de las deidades sobresalientes es el dios Chak (De la Garza 1998,
Schele 1974, Taube y Miller 1993; Garca Barrios 2008). Esta deidad, no es del todo
popular dentro de los enterramientos mayas en cuanto a imgenes se refiere,
aunque si aparece en unos casos en particular: en Tikal (entierro 116) y Piedras
Negras (entierros 13 y 82). En el sitio de Tikal (Figura 46) es representado en una
variante, pero cuyo motivo primigenio es el agua y su viaje al inframundo. Esta
deidad es Chak Xib Chak.
201
Figura 46. Imagen del dios Chak Xib Chak conduciendo al dios del maz (o dignatario) en su viaje al
inframundo. (http://research.famsi.org/uploads/schele/hires/04/IMG0096.jpg)
Algo a destacar es el hecho de que esta deidad presenta diversa simbologa
asociada, entre ella se menciona el rito llevado a cabo en la pennsula de Yucatn.
Este rito consiste en invocar a la deidad mediante el croar de las ranas; dicho sonido
se hace mediante la interpretacin de unos nios (Alonso Espinosa 1995). Este no
es el nico ritual en el que los nios son considerados dentro la invocacin de esta
deidad; existe evidencia que sostiene sacrificios de infantes en cenotes y cuevas en
la regin maya en honor, posiblemente, a la deidad de la lluvia (Bonor Villajero
1989). Las personas sacrificadas dentro de tumbas, preferentemente en centros
primarios, pertenecen a infantes y adolescentes, esto sugiere que la deidad Chaak,
a pesar de no ser representada iconogrficamente en el interior de la tumba,
especficamente en algn objeto, la simbologa y la narrativa de la tumba hace
suponer que estos infantes son sacrificados por diversas razones: 1) acompaantes
202
del difunto al otro mundo, 2) guas a travs de las aguas del inframundo, 3) o en el
ltimo de los casos al ser considerado el dignatario como la personificacin de la
deidad del maz en vas de renacer, el sacrificio de estos individuos cumple con la
funcin de invocar el liquido vital de la vida (sangre del sacrificio) para poder cumplir
con este ciclo de renovacin. Lo anterior puede observarse en el caso de las tumbas
de Tikal, Piedras Negras, Calakmul y Palenque.18
Se pudo observar gran diversidad de representaciones de deidades en el
interior de las tumbas que componen la muestra en esta investigacin; dichas
deidades se encuentran asociadas a los dignatarios, pero son las dos anteriores las
que segn la intencin de esta investigacin muestran un nexo directo, por lo que el
siguiente cuadro mostrara la idea de cmo se maneja esta estrategia poltica en
relacin con las deidades y los objetos ofrendados (Figura 47).
PODER POLITICO
DEIDADES ESTATUS OBJETO
ESTADO GOBERNANTE SIMBOLO

SACRALIZADO
Figura 47. Organizacin del Contexto Mortuorio Dinstico.
18
Vase anexos, descripcin de los entierros.
203
Este esquema muestra la organizacin de cmo se debe considerar el
contexto mortuorio con base a la informacin obtenida de l. Se observa que el
poder poltico conlleva al estatus, por lo cual el gobernante adquiere ambos al
momento de subir al trono; el rol de las deidades queda adjunto a un estado
sacralizado para el cual el gobernante mediante el poder poltico y el estatus
adquiere el estado sacralizado y es visto como una deidad. Lo anterior es
sustentado en vinculacin con las representaciones sacralizadas del dignatario, y al
mismo tiempo por las imgenes de las deidades en dichos contextos.
Pero algo importante que se debe agregar a esta informacin, es la epigrafa
como forma de conocimiento complementario a la informacin arqueolgica. Si bien
las deidades mencionadas, en su mayora, son representadas en el interior de la
tumba, muchas veces los monumentos asociados hablan de sacralizacin del
monumento receptor del cuerpo y del monumento que hace mencin a dichas
acciones; muchas fechas de muerte quedan registradas en estelas, altares,
escalinatas, entre muchas otras cosas tal y como menciona Eberl (2005).
En este aparatado se hace notar que el rol de las deidades, as como lo
mencionado por McAnany (1998) respecto a la veneracin de ancestros, es
sustentable al momento de ser aplicado a los contextos funerarios de elite; los
objetos en los cuales es posible observar alguna imagen de deidad, o incluso en la
misma tumba con pinturas murales como el caso de Ro Azul (Tumba 12), habla de
un espacio sagrado, en el cual solamente tiene cabida los individuos de alto estatus.
Adems de esto, sealar que esta estrategia es factible, debido a que justamente es
204
el gobernante entrante quien, en el mayor nmero de las veces es quien concluye la
tumba del dignatario anterior; esto es posible saberlo gracias a los datos epigrficos
que hablan de las biografas mayas. Uno de los casos mas sonados es el que
concierne al Templo de las Inscripciones, cuya conclusin y elaboracin de la tumba
de dio bajo el mandato de Kinich Kan Balam hijo de Pakal (Martin y Grube 2002).
5.4. El gnero en las tumbas dinsticas mayas.
La hiptesis de que las mujeres, con cualquier tipo de lazo que las uniera con
la esfera social de la lite, reciban el mismo tratamiento mortuorio que los
soberanos, es cuestionada, ya que no se corrobora en esta investigacin. En primer
lugar se cuenta con pocas mujeres dentro de la muestra, alrededor de 16 de ellas
(22%), en su mayora esposas, lo que hace inferir en otro tipo de ideas alrededor de
las causas por las cuales estas eran enterradas y diferan en cuanto a los rituales
acaecidos a los soberanos. En segundo, de estas mujeres, slo se pudo hallar el
titulo epigrficamente en una tumba (Oxkintok) en la cual se observa claramente el
cargo de Kaloomte, con lo cual y de acuerdo a la misma evidencia epigrfica se
sustenta la idea de que estas mujeres fungieron como esposas de soberanos.
Sin embargo, no se puede descartar la posibilidad de que las mujeres hayan
ocupado puestos de gobernantes en algunos sitios mayas; ejemplo de ello lo
tenemos con la seora seis cielo de Naranjo o la seora Yohl Ik Nal, quien gobern
Palenque en tiempos muy complicados de dicho estado regional, pero
205
lamentablemente no se han hallado datos tangibles para su anlisis comparativo
(Martn y Grube 2002, Gonzlez 2011).
Con respecto a esto, Sofaer (2006) hace mencin de que el gnero es
tangible. La evidencia otorgada por las osamentas es primordial y a pesar de que en
esta investigacin no se analiz la osamenta propiamente dicha, los registros de los
restos muestran rasgos de actividades femeninas, como lo es el dar a luz; este caso
se presenta en el sitio de Waka donde dos mujeres (una de ellas en estado de
gestacin) fueron colocadas en el interior de una tumba y cuyas ofrendas pueden
ser contrastables con las de cualquier otra mujer de la zona maya.
El contenido de las tumbas de las esposas es muy semejante a los
encontrados en las de soberanos, lo que hace inferir que las mujeres adquiran un
estatus mediante alianzas polticas como lo es el matrimonio, o en su defecto por un
estatus adscrito, esto es, al encontrarse emparentadas consanguneamente con la
lnea dinstica obtenan el derecho propio y legtimo de ser reconocidas como parte
de ese grupo social. Con base a esto se puede decir que existe un pequeo patrn
en cuanto a la distribucin de las tumbas femeninas; esto es, que estas se
encuentran prximas a la tumba del esposo, esto se puede observar en sitios como
Yaxchiln, Palenque, Calakmul y Copn, tres sitios dentro de los sper estados y
uno de la regin del Usumacinta.
Los sitios antes mencionados contaban con una hegemona poltica amplia,
por lo que presuponer que las mujeres jugaron el rol de consortes y soporte dentro
del sistema y lineamiento poltico maya suena relevante, debido a que se puede
206
encontrar tambin insignias o smbolos de poder que hablan de menciones
honorificas y sustentan su posicin.
La mayor parte de los entierros femeninos se encuentran ubicados
temporalmente en el Clsico Tardo, algo curioso al momento de analizar la muestra
mortuoria apoyada en la epigrafa, la cual no hace mencin de monumentos
tempranos asociados a las mujeres, lo que lleva a pensar que el rol femenino como
esposas o reinas, no llega a ser del todo reconocido en una esfera poltica en
desarrollo durante el Clsico Temprano, sino hasta el Clsico Tardo. Dichas tumbas
en cuanto a regiones se refiere, se observa un tanto homognea, es decir, el mayor
nmero de tumbas femeninas se localiza en los sper estados con ocho (50%), otras
tres en la regin de El Petn (19%), tres en la regin de la Pennsula de Yucatn
(19%), dos en la regin Usumacinta (13%). Estos datos hacen considerar que la
mujer en toda la zona maya, es considerada como parte fundamental y
complementaria de la figura masculina, observndose la presencia de la mujer en
todas las regiones analizadas.
Esto gua a la idea de que las tumbas de individuos de sexo femenino durante
el periodo Clsico, presentan rasgos muy similares a los gobernantes, inclusive, tal y
como lo muestra el dintel 25 de Yaxchiln (Figura 48), ellas pueden ser el nexo que
lleva al contacto con las deidades en el uso de los rituales vinculados a la
veneracin de ancestros. Los objetos que se presentan en mayor nmero en las
tumbas femeninas son las espinas de mantarraya o agujas de hueso. Ejemplo que
justifica que las mujeres llevaban a cabo actividades vinculadas a la sacralizacin

207
del soberano se halla en la tumba de la seora Xook de Yaxchiln, primera esposa
del seor Escudo Jaguar (Schele y Miller 1986; Martin y Grube 2002), donde se
localizaron cerca de 78 espinas (Figura 49), las cuales adems se hallaban talladas
con imgenes de deidades, algo bastante peculiar si se considera el hecho de que el
soberano se personifica en deidad y la esposa cumple con la funcin de iniciar los
rituales de autosacrificio.
Figura 48. Dintel 25 de Yaxchilan. La seora Xook hace el llamado a un ancestro mediante un
autosacrificio (Schele y Miller 1986)
Se consideraba que las espinas eran objetos propiamente masculinos, as
como las conchas eran femeninas, pero dentro de este anlisis se observa que hay
una variedad en la distribucin de estos bienes; incluso cada uno de estos objetos
puede fungir con un significado ambivalente. Por un lado se halla el autosacrificio y
por el otro, su vinculacin con las aguas del inframundo -objetos provenientes del
mar-, todo enfocado al mismo punto que es la cosmovisin maya.

208
Como punto final, se puede sustentar con base en los datos encontrados en
el contexto mortuorio de las mujeres, siendo esposas o con ttulos a cargo, fungieron
como imgenes polticas y al mismo tiempo ritual, no al grado de los soberanos,
pero si con funciones propias de su gnero; aunque an existen tumbas de esposas
o reinas sin descubrir, se argumenta que este trabajo puede considerarse un
acercamiento al entendimiento de la conducta socio-poltica y religiosa de la elite
maya, en especial las mujeres y ver la concepcin de genero como proveedor de
una distincin explicita entre lo biolgico y lo cultural.
Figura 49. Espinas trabajadas halladas en la Tumba de la seora Xook de Yaxchiln

(Martin y Miller 2004)
5.5. Tradiciones funerarias en la elite maya.
Los objetivos de esta investigacin se cumplieron de manera parcial, debido
al hecho de que cont con una extensa gama de entierros dinsticos en el mundo
maya prehispnico. Las tradiciones funerarias se observan complejas y al mismo
tiempo fascinantes al momento de analizarlas. Pero la utilizacin de ese trmino

209
implica algo ms que lo establecido por Ruz (1968) en su tesis sobre costumbres
funerarias. La utilizacin de este termino, tal y como es definido como un acervo
compuesto por representaciones y formas de accin que desarrollan ideas y pautas
de conducta con las que el grupo social hace frente a distintas situaciones de la vida,
es mas utilizable que el de costumbre funeraria, por todas las connotaciones que
este conlleva, al hacer mencin de referirse ms a un sentido mas abstracto que
practico.
Ahora bien, se pudo observar que la conducta funeraria en la elite varia
temporalmente, pero no dentro de la esfera a la cual pertenece cada individuo;
distincin o diferencia entre soberanos de centros primarios y otras regiones no
discrepa mucho unos de otros, por el contrario, se puede decir que cada regin
maneja su propio sistema de tradiciones funerarias, esto a partir de los smbolos
utilizados y provistos en cada una de las tumbas.
A pesar de no haberse observado patrones en la distribucin de ofrendas y
sistemas de enterramiento, se pudo dilucidar que cada regin opta por mantener sus
propios smbolos y adoptarlos segn sea el significado que cada uno le d; por
ejemplo, los centros primarios optaron por mantener las representaciones de
deidades como propias, especficamente aquellas provistas de rasgos de la realeza
como lo son el dios bufn y el dios Kawiil. Con base a lo anterior, resalta el sitio de
Palenque, en cuyas tumbas se observa una vasta imaginera de dioses, ms que
objetos simblicos tangibles; esto hace pensar en que la legitimacin y sacralizacin
210
del gobernante no se vea a travs de los objetos que lleve consigo sino de las
imgenes que hablen en lenguaje simblico de su vinculacin con los dioses.
Por otra parte, se pudo observar que algunos sitios alcanzaban el poder
mediante los objetos simblicos tangibles, siendo respetuosos con los monumentos
en los cuales eran representados sus gobernantes; esto es, que la imagen de
monumentos epigrficos es homnima a los objetos contenidos en la tumba: sino
colocados -como hace mencin Pearson19 (1999)- sobre el cuerpo, se distribuyen en
toda la tumba, haciendo inferencia de que son los objetos del personaje que ah
descansa.
Se observan similitudes y al mismo tiempo diferencias, pero estas ltimas no
varan de manera cualitativa sino cuantitativa. Adems de las ofrendas, se debe
considerar que la deposicin de los individuos no cambio en cuanto a posicin
anatmica se refiere, se observa una posicin en decbito dorsal extendido,
justificando la mencin hacia la manipulacin del cuerpo para la personificacin de
alguna deidad, utilizando algn objeto que haga referencia a lo sagrado o en su
defecto ser el cuerpo, el objeto simblico que muestre sacralidad.
Una de las tradiciones que se observan dentro de este tipo de contextos, y se
presenta durante el periodo Clsico, desde su fase temprana hasta la tarda, es el
reingreso a las tumbas. En algunas tumbas de Tikal y Copn, sitios considerados
centros primarios (Marcus 1973), se observa, dentro del registro, falta de alguna
19
Vase captulo I pgs. 27 y 28.
211
parte de la osamenta, principalmente extremidades largas o incluso el crneo. Landa
(2001:67) hace mencin de que partes de la osamenta eran tomadas como
reliquias para la familia y eran colocadas en el interior del recinto familiar como
remembranza del individuo fallecido.
Esta mencin justifica que los reingresos se daban en los contextos
mortuorios de la elite maya, considerando al difunto dentro de un rango divino, un
personaje que se ha convertido en ancestro, tal y como menciona McAnany (1998),
lo podemos observar en la reutilizacin de objetos que son apropiados para la
legitimacin, incluso tomndose fragmentos propios del cuerpo del difunto; es decir,
agenciarse de una parte de la osamenta como reliquia, el soberano siguiente
tomaba parte de los restos seos de su antecesor para poder justificar su
entronizacin y seguir con la ideologa poltica en turno; ejemplo de lo anterior se
observa en la Tumba del sitio de Ek Balam, donde fue hallado un hueso tallado
(Figura 50) con escritura jeroglfica en la cual se menciona la procedencia del mismo
y el hecho por el cual es tomado por el gobernante en turno.
Lo anteriormente descrito muestra una parte de las investigaciones que se
deben llevar a cabo, para lo cual, tal y como menciona Reents-Budet et al. (2004:
232) se debe considerar el contexto mortuorio como un conjunto de narrativas, para
lo cual se debe de registrar, por minucioso que esto sea, cada detalle del contexto
para poder acercarse al entendimiento de los antiguos mayas.
212
Figura 50. Fmur hallado en la Tumba 1 del sitio de Ek Balam (foto del autor)
A manera de conclusin, hay que reflexionar en cuanto a lo que conocemos
acerca de la concepcin maya prehispnica de muerte, ya que durante los avances
en las investigaciones salen nuevos datos a la luz, por lo que sera excepcional la
sana convivencia de disciplinas que nos conduzcan a propuestas novedosas en
cuanto al sistema organizacional y poltico de los antiguos mayas y su reflejo en los
contextos mortuorios. Para esto se propone la ayuda de la epigrafa y las menciones
de gobernantes mayormente favorecidos en sus reinados, y aterrizar estas
propuestas a investigaciones futuras en las que el objeto primario sea la conducta
funeraria de las elites mayas en diversos sitios que componen esta geografa poltica
y natural.
Para cerrar este captulo, cabe apuntar que una de las ideas surgidas para
posteriores investigaciones descansa en la evocacin del difunto dentro de un lugar
de descanso, esto es, si esta civilizacin consider en algn momento poseer un

213
lugar de descanso ultimo para sus gobernantes: una Necrpolis propia de sitios de
gran estirpe y que a su vez fuera el lugar sagrado por el cual los gobernantes han de
llegar al momento de su deceso; esta entre muchas ideas en torno a la muerte en la
concepcin maya han surgido durante esta investigacin, por lo que auguramos
buenos trabajos en torno a esta temtica en el futuro.
5.6.- Consideraciones finales
Analizamos 85 entierros correspondientes a 22 sitios arqueolgicos ubicados
en el rea maya; los resultados arrojados a partir de esta investigacin son amplios y
permitieron entender el manejo social de los artefactos y que por el nmero de
recurrencia en las tumbas, se consideran estas ofrendas como objetos simblicos de
uso nico para la lite.
La epigrafa y la iconografa en esta investigacin fueron de gran ayuda al
momento del reconocimiento de los objetos vinculados a la lite y las
representaciones de la vida social; es decir, los objetos simbolizados en los
monumentos pueden ser asociados a la ideologa de la muerte, considerada como
una forma de mostrar el verdadero reconocimiento social y poltico.
Las diferencias en el tratamiento mortuorio no difieren del todo en cada una
de las regiones analizadas, por el contrario parece haber una misma distribucin de
espacios. El patrn de enterramiento es muy similar en todas las regiones, el
individuo se halla en posicin de decbito dorsal extendida, en donde la nica
214
diferencia son los acompaantes del difunto y la toma de algunas partes de la
osamenta del difunto como reliquias dentro del grupo social.
Las mujeres dentro de la muestra fueron escasas, incluso superadas en gran
proporcin por los hombres, pero esto no les resta mayor importancia. Las mujeres
presentan tumbas igual de elaboradas y su parafernalia es sobresaliente al igual que
los individuos masculinos. Algunas de ellas fungieron como esposas otras, inmersas
en el grupo social de la lite, ocuparon cargos importantes, llegando a obtener ttulos
importantes como Kaloomte o divina seora de; eran colocadas en estructuras
aledaas a las de sus esposos, aunque solamente contamos con algunos casos,
esto posiblemente y con investigaciones posteriores puede demostrarse como un
patrn en cuanto a la relacin social que representa la unin de un hombre y una
mujer.
Por otra parte, la edad de estas mujeres, no es muy dispareja (ADO 25/35),
por el contrario al parecer eran jvenes al momento del matrimonio, y jvenes
algunas de ellas- tambin al momento de fallecer.
Los individuos de sexo masculino por su parte, fueron muchos, aunque no
todos se hallaban en estructuras primordiales, salvo aquellos considerados dentro
del linaje como los fundadores o en su defecto, aquellos que adquirieron un estatus
durante su reinado y fueron descubiertos es estructuras monumentales, que incluan
un gasto de energa enorme y que al mismo tiempo simbolizaban alguno de los tres
niveles del mundo segn los mayas. Por otro lado, los objetos hallados en el interior
de estas tumbas (vasijas cermicas, los objetos de concha, de jade, la presencia de

215
cinabrio, la escritura glfica, la presencia de obsidiana, etc.) no variaron mucho
aunque que si en proporcin.
Los objetos se distribuan en mayor o menor nmero segn el sitio as como
la temporalidad a la cual estaban sometidos; el mayor nmero de tumbas las
encontramos durante el periodo Clsico Tardo, momento de hegemona poltica y
complejidad social, aunque tambin las tumbas pertenecientes al Clsico Temprano,
la de los individuos de sexo masculino especficamente, presentan una mejor
distribucin de bienes; a este respecto se puede discernir que el momento socio-
poltico y la ideologa concerniente a la muerte no era tan diferente, e incluso es
posible presuponer una complejidad mayor a los periodos subsiguientes.
Tanto hombres como mujeres presentan rasgos propios de su gnero,
aunque objetos como lo son espinas de raya y conchas no se encuentran asociados
a la sexualidad del individuo; es decir, la presencia de estos objetos no se encuentra
vinculada con el sexo del ocupante. Considerndose esto como una homogeneidad
entre los bienes de ambos sexos, los smbolos de poder se pueden presentar en las
tumbas de las damas esto quizs y volviendo al mismo punto mencionado lneas
arriba, por pertenecer a un grupo social de alto estatus, aunque segn sea el cargo
ocupado y el momento poltico vivido era el contenido del contexto.
Los hombres predominaban en las tumbas reales, especialmente individuos
de edad adulta (ADO 25/35), aunque hay casos en los que el individuo sobrepasa
esta edad, incluso siendo adultos de ms de 50 aos, lo que parece un poco fuera
216
de los estndares establecidos, ya que se presupone un individuo no llegaba a mas
de los 50 aos de edad.
Los objetos pueden hablar de muchas cosas, pero en este caso en particular,
nos muestran como las estrategias polticas podan basarse en representaciones y
smbolos que despus de vida podan aun una carga poltica y social muy
importante; ese sentido de propiedad ayudaba mucho a la manutencin de
simbolismo y poder. La limitante de esta investigacin se centra en el hecho de que
solamente se analiz una pequea muestra, para lo que no podra generalizar, sino
mas bien tener la funcin de propuesta para el anlisis mortuorio en contextos de
lite.
Por otra parte, es menester mencionar que se han llevado a cabo muy
diversos trabajos que tratan de explicar y desglosar las costumbres funerarias de los
mayas en periodos especficos de tiempo, primordialmente durante el periodo
Clsico; pero esta investigacin toma como material de anlisis diversos entierros
que van desde el periodo Preclsico hasta alguno ubicado en el periodo Posclsico,
esto habla de que este tipo de informacin hay que seguirla investigando, desde
varias perspectivas y diversos puntos de vista; una visin interdisciplinaria en la cual
podamos complementar datos ms que refutarlos a primera impresin.
217
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240
ANEXOS
241
ANEXO 1.
DESCRIPCION DE ENTIERROS
242
SUPER ESTADOS
Tikal (13 entierros)
Entierro 8.
Perteneciente segn los textos epigrficos al gobernante Yax Nuun Ayiin II (Martin y Grube 2002:51).
ste se hall en un contexto secundario indirecto, un individuo al parecer de una edad que oscila
entre los 45 y 55 aos de sexo masculino; de la ofrenda de este individuo podemos resaltar 125
tiestos pertenecientes a complejo Imix, se hallaron huesos de animal, objetos de concha, excntricos
y pigmento rojo (Coe 1990). Epigrficamente lo que sabemos de este personaje es su fecha de
ascensin al trono y esta corresponde a 25 de diciembre de 768 d.C. (9.16.17.16.4 11Kan 12 Kayab)
(Martin y Grube 2002:51).
Entierro 10.
Perteneciente al dinasta conocido como Yax Nuun Ayiin I (Martin y Grube 2002: 32; Figura 2a). Este
individuo se hall en un contexto con otros diez individuos cuyas edades variaban mucho, infantes y
adolescentes principalmente; el estudio de Haviland arroja datos muy pobres, identifica a un individuo
masculino, cuya edad no es menor a los 35 aos de edad, probablemente un poco ms, en posicin
supina extendida; la estatura de este individuo es de alrededor de 1.60 m. En cuanto a las ofrendas,
destaca la litera en la cual descansaba el individuo principal y vestigios de cinabrio sobre este mismo.
Al parecer se hallaba rociado de hematita pulverizada (inferencia); se hallaron 8 puntas de jade
asociadas a este individuo as como 4 pendientes de jade, as como ornamentos de pizarra, jade y
cristal, algunos de los cuales se presume son los correspondientes a una mscara de miles de piezas
de jade (Coe 1990).
Entre los objetos ms destacados se encuentra una efigie que se encontraba dividida en dos partes,
representa una deidad vieja; se hallaron tambin 54 piezas de jade que en su conjunto posiblemente
componan un collar; 8 cuentas de cuatro lbulos, 4 pendientes grabados y dos orejeras; dentro de
los huesos se hallaron 8 espinas de raya modificada, 10 imitaciones; 5 caparazones de tortuga, 1
osamenta de cocodrilo y 90 huesos correspondientes a aves pequeas (Coe 1990). Epigrficamente
se destaca su ascensin al trono en el da 12 de septiembre de 379 d.C. (8.17.2.16.17 5 Kaban 10
Yaxkin). El da de su muerte queda registrado para el 17 de junio de 404 d. C. (8.18.8.1.2 2 Ik 10
Sip), de esta manera haciendo cuentas matemticas, este gobernante estuvo en el trono cerca de 25
aos (Martin y Grube 2002:32).
Entierro 22.
Corresponde al individuo conocido como Chak Tok Ichaak I (Martin y Grube 2002:28; Figura 3a).
Este individuo fue hallado junto a otros dos, considerados sus acompaantes; uno de ellos
corresponde a un individuo de sexo indeterminado (quizs de sexo masculino), posiblemente adulto
en posicin supina extendida. En cuanto a los restos del personaje principal, se hallaron dos molares
izquierdos, muy maltratados en el interior de la mandbula; los restos del crneo, especficamente las
suturas craneanas, sugieren una edad aproximada de 47 aos de edad, aunque sexarlo puede
considerarse complicado segn algunos autores (Coe 1990:302)
Es de llamar la atencin una de las vasijas, la cual contiene una mandbula y una cabeza humeral. En
lo que se refiere al material asociado, se hallaron un total de 26 vasijas enteras, pertenecientes al
complejo Ik, as como un par de orejeras de alabastro, un anillo de jade, 2 espinas de raya y un
figurn tallado en hueso, al igual que una valva Spondylus sp. pigmentada en su exterior por cinabrio
(Coe 1990).
En cuanto a datos epigrficos se refiere, hallamos la fecha de entronizacin registrada el dia 7 de
agosto del 370 d.C. (?) (8.16.3.10.2 11 Ik 10 Sek), y su muerte acaeci el da 15 de enero del 378
d.C. (8.17.1.4.12 11 Eb 15 Mak); por lo que si sacamos cuentas su gobierno duro cerca de 18 aos.
243
Ahora bien, entre los elementos asociados de este individuo se observan la estela 26? Y 39, as como
la estela 1 de Corozal (Martin y Grube 2002:28).
Entierro 23.
Contiene los restos humanos de quin segn la epigrafa es el gobernante Nuun Ujol Chaak (Martin y
Grube 2002:42; Figura 4a). Este individuo fue hallado en posicin extendida; la denticin otorg una
edad diagnstica la cual oscila en no menos de 30 aos para el ocupante, aunque el sexo no es del
todo determinado; entre los rasgos biogrficos de este individuo podemos rescatar su estatura, la cual
oscila entre los 1.50 m. De igual manera en la dentadura, podemos notar una deformacin frontal,
que incluye todos los dientes superiores, incluyendo los primeros premolares los cuales fueron
modificados por emplastamiento (?) (Coe 1990: 538).
Entre los materiales asociados, se hallaron 12 vasijas, todas pertenecientes al complejo Ik (siglo VII);
en cuanto a la joyera se hallaron 1 cuenta de jade y un collar del mismo material, una espina de raya
no modificada, 5 vrtebras de pescado y 9 valvas de Spondylus sp. distribuidas a lo largo del cuerpo.
Se hallaron tambin 2 pieles de 2 jaguares pequeos as como 4 garras de jaguar que se
encontraban cerca de los pies del individuo; y lo ms llamativo es que presenta pigmento rojo, quizs
cinabrio (Coe 1990). Los datos epigrficos que de este gobernante puedan conocerse, provienen
bsicamente de otros lugares, ms que a la ciudad propia, ya que ningn monumento pudo sobrevivir
al hiatos (Martin y Grube 2002:42).
Entierro 48.
Perteneciente a Siyaj Chan Kawiil II (Figura 5a), fue hallado en la plataforma 5D-4; en el interior de la
tumba se hallaron 3 osamentas, dos de ellas pertenecientes a adolescentes, uno de 17 aos cuyo
sexo no fue posible determinar, y el segundo de aproximadamente12 o 14 aos de edad cuyo sexo
de igual manera es incierto. Los restos del gobernante no presentan la cabeza ni las manos; la
primera se hallaba lejos del resto del cuerpo, muy aparte, lo cual queda demostrado por la ausencia
de atlas y axis. En el interior de la cmara funeraria se hallaron 27 vasijas cermicas divididas en dos
grupos, al igual que seis espinas de raya, numerosas cuentas de jade y orejeras. En cuanto a
materiales perecederos se hallaron mantas y vasijas estucadas; las especies de conchas ah halladas
cuentan con Spondylus sp., Oliva sp., Leucoziona cerata, Chama echinata, Vermicularia spirata y
Plicatula sp. (Coe 1990).
Respecto a los datos epigrficos, podemos rescatar que este individuo tiene una fecha de ascensin
al trono correspondiente al 26 de noviembre del 411 (8.18.15.11.0 3 ajaw 13 sak); Su muerte acaeci
el da 3 de febrero del 456 (9.0.1.8.0 10 ajaw 13 muwan) (Martin y Grube 2002:34, Jones y
Satterthwaite 1982, Sharer 1999).
Entierro 85.
Correspondiente al posible fundador de la dinasta de Tikal (Mutul) es reconocido como Yax Ehb
Xook (Martin y Grube 2002:26). El entierro se halla en el interior de la estructura 5D-sub.2-2; los
restos del individuo ah hallado corresponden a los de un adulto de sexo masculino, robusto y en
posicin de decbito dorsal extendido, dentro de un contexto primario indirecto. No se hallaron
vestigios en cuanto al crneo, mandbula, denticin o fmur; la vertebra correspondiente al atlas, se
encontraba ausente, as como no se pudo inferir alguna marca sobre el acetbulo, lo que origina la
pregunta concerniente al hecho de que si el cuerpo se encontraba fresco al momento de que su
cabeza y sus piernas fueran separadas (Coe 1990).
Respecto al material asociado y hallado en el interior de la tumba, se hallaron 26 vasijas cermicas,
pertenecientes en su mayora al complejo Cauac. Fueron descubiertas tambin, una cuenta de jade
en forma cilndrica, as como una mscara de piedra verde. En cuanto al material marino, resaltan
una espina de raya modificada, una valva de Spondylus sp. perforada y raspada; todos los 7
fragmentos cubiertos por materia orgnica. Una cuenta esfrica de Spondylus (20 cm de dimetro)
fue hallada debajo de rastros anteriores de concha. Se reporta de igual manera la columna de una
244
caracola revestida por residuos cafs con amarillos (posiblemente de una tela); otros objetos de
concha son los pertenecientes a la especie Pomacea flagellata (2), la cual es comestible, lo que el
hallarla dentro del contexto la convierte en un hallazgo muy importante (Coe 1990).Los datos
iconogrficos no son muchos incluso no se mencionan los datos concernientes a su nacimiento,
ascensin al trono o muerte, por lo que como lo mencionan Martin y Grube (2002:26) lo
consideraremos como el fundador de la dinasta de Tikal.
Entierro 116.
Este personaje es reconocido como Hasaw Chan Kawiil (Martin y Grube 2002: 44; Figura 6a). Este
entierro se localiz en la estructura 5D ( Templo I); en cuanto al material seo, el personaje se
hallaba en su mayor parte completo, aunque se pudo observar la presencia de una patologa: artritis.
Dentro de las excavaciones in situ se pudo determinar una estatura no mxima de 1.67 +/- 1 cm., el
crneo tambin present evidencia de una deformacin pseudo circular; segn los datos recabados,
la osamenta pertenece a un individuo de sexo masculino, adulto (no mayor a 55 aos de edad)
inhumado en posicin de decbito dorsal extendido, cuyo contexto pertenece a un entierro primario
directo (Coe 1990). En cuanto al material asociado, hallamos 19 vasijas cermicas, encontramos
tambin huesos de animal, quizs dichos restos correspondan a un jaguar, aunque ninguno de ellos
presentan garras. Adems de estos huesos, se hallan 37 objetos de hueso grabados con glifos
diminutos y escenas pictricas labradas, resaltadas con cinabrio rojo. Los temas de estos grabados
oscilan entre los histrico y lo mitolgico; adems de los objetos antes mencionados, destaca el
hecho de que se hallaron conchas, perlas y jade. El personaje se hallaba ataviado con un pesado
collar de jadeta alrededor de su cuello, tal y como lo muestran las escenas de las estelas 16 y 30
(Sharer 1998:168, Coe 1990).
La evidencia epigrfica e iconogrfica, menciona que este personaje ascendi al trono el da
correspondiente al 3 de mayo del 682 (9.12.9.17.16 5 Kib 14 Sotz); su esposa, segn los
monumentos, fue la seora Lachan UneMo. Entre los monumentos en los cuales es mencionado
este gobernante se encuentran: las estelas 16 y 30, altares 15 y 14, los dinteles del Templo I (1 y 3), y
en una fachada de estuco, la 5D-57 (Martin y Grube 2002, Jones y Satterthwaite 1982, Sharer
1998:164-166).
Entierro 125.
Se encuentra localizado en la estructura 5D-22-66 A, en la parte sur del axis de la estructura. El
individuo hallado dentro de este entierro aun permanece desconocido, pero es un personaje
importante debido a la ofrendas que de hallaron en el interior de la tumba. Este entierro corresponde
a un adulto mayor (quizs 55 aos de edad) de sexo masculino; fue inhumado en una posicin de
decbito dorsal extendido en un contexto primario indirecto, cuya estatura segn Haviland es de 1.69
m +/- 8.7 cm (Coe 1990; Figura 7a).
En cuanto al material asociado, la tumba no presenta vasijas cermicas completas, aunque s uno
que otro tiesto (posiblemente correspondiente al complejo Cimi-Cauac); hay nula presencia de
objetos de jade, concha y cinabrio, as como artefactos de hueso, mascaras y huesos de algn
animal. Lo nico que hace importante esta tumba es el hecho de presentar los restos de un individuo
sacrificado de edad adulta cuya edad oscila entre los 35 y 45 aos de edad; se hall mucha obsidiana
(cerca de 100 piezas) y 6 estratos de pedernal (Coe 1990). Tal y como mencionamos, este personaje
no cuenta con datos epigrficos que nos puedan ayudar a la identificacin del mismo.
Entierro 128.
Fue hallado en el grupo 6E-I, y su inhumacin est incluida en una especie de cista parcial con cinco
lajas de piedra. Los restos pertenecen a una mujer de mediana edad, de baja estatura y que presenta
un axis ms robusto de lo habitual; la conservacin de los huesos fue imposible, debido a que
algunos de ellos se desintegraron antes de que puedan ser consolidados. En el exterior de la urna,
fueron hallados 6 vasijas cermicas con las bocas de las mismas colocadas en torno a ella, mientras
245
que en el interior de la urna se hallaron: una orejera, 165 cuentas de piedra verde, 399 cuentas de
concha completas y 15 fragmentadas, cuatro broches de hueso perforadas para afianzar o separar
hiladas de cuentas y tres valvas de almeja perforadas. Adems se encontr un ndulo de pedernal,
un hueso de ave sin trabajar, posibles espinas de manta raya, cinabrio distribuido por toda la urna y
restos de estuco pintado (Iglesias 1997: 157-160). En cuanto a los datos epigrficos, no podemos
decir mucho, ya que son nulos y no contribuyen a la identificacin de esta mujer.
Entierro 166.
Fue localizado en la estructura 5D-sub 1; los restos pertenecen a un individuo de sexo femenino cuya
edad se encuentra entre los 35 y 45 aos de edad. Este entierro se localiz en una fosa,
correspondiente a un contexto secundario indirecto, lo que permite hablar de un reingreso a dicha
tumba; segn los datos proporcionados por el reporte, este personaje tiene una altura estimada entre
los 1.48 m +/- 8.7 cm; no presenta en adicin a esto, ningn rasgo de deformacin craneana, arreglo
dental o patologa; en los huesos de esta dama se pueden observar rastros de pigmento rojo,
posiblemente cinabrio (Coe 1990).
En cuanto a las ofrendas halladas en el interior de la tumba, el entierro presenta 20 vasijas
cermicas, correspondientes al complejo Cauac; en cuanto a la joyera se hallaron 267 cuentas de
concha en forma de disco y cilndricas pertenecientes a la especie spondyllus sp. y entre los objetos
de jade fueron halladas varias esferas, lo que posiblemente en su conjunto formaba un collar o una
pulsera. Asociado a este personaje se encontr un individuo sacrificado, de sexo femenino, cuya
edad oscilaba entre los 23 y 25 aos de edad (un adulto joven), y cuya estatura es de alrededor de
148 +/- 8.7 cm, muy parecida a la del personaje principal (Coe 1990). En cuanto a los datos
epigrficos, tenemos nula evidencia sobre la identidad de este individuo, lo que si podemos pensar es
que debido a lo que se hallo en su tumba, este personaje perteneca a un grupo de elite en dicha
ciudad.
Entierro 167.
Fue hallado en la estructura 5D-10 sub 2, la cual se encuentra sellada por la estructura 10 sub-1. Los
restos humanos de esta tumba pertenecen a un individuo de sexo masculino cuya edad es ubicada
entre los 45 y 55 aos (Adulto Mayor), se trata de un enterramiento primario indirecto, al parecer
completo, en una posicin de decbito dorsal extendido; entre las patologa halladas se pueden notar
la hiperostosis porotica, as como artritis. El individuo tena una altura aproximada a los 1.55 m de
alto, aunque cabe apuntar que Haviland calcula a estatura en alrededor de 162 +/- 8.7 cm (Coe 1990;
Figura 8a).
En cuanto a las ofrendas halladas en la tumba, se hallaron 14 vasijas y 2 ms de material
perecedero, especficamente madera; en cuanto a la joyera se hallaron un poco ms de 30 objetos
de concha; una manta tambin fue hallada, que quizs se hallaba cubriendo al difunto o pudo
funcionar como un objeto sobre el cual fue colocado el cuerpo. Esta tumba presenta a dos personas
sacrificadas, una de ellas el esqueleto B (nombrado as por el excavador) muy probablemente
corresponda a los restos de un individuo de sexo femenino y cuyos restos yacan sobre el pecho del
personaje principal la estura de esta mujer oscila entre los 147 +/- 8.7 cm, mientras que el segundo
individuo corresponde a un infante, de alrededor de de 6 a 9 meses de edad; este fue hallado en
posicin supina y con la cabeza orientada hacia el norte (Coe 1990). Lamentablemente, al igual que
los entierros anteriores, no cuenta con datos epigrficos que nos ayuden a la identificacin de este
personaje.
Entierro 195.
Pertenece a un personaje conocido como Animal Skull (Martin y Grube 2002:40; Figura 9a). Este
entierro se localiz en la estructura 5D-32-1; la tumba fue encontrada dentro de la plataforma 5D-4,
unidad 27, en el piso de la terraza. El material seo ah encontrado, corresponde a los restos de un
individuo de sexo masculino cuya edad oscila entre los 35 y 45 aos. El individuo fue enterrado en
246
una fosa en posicin de decbito dorsal extendido, este es un contexto primario indirecto; entre las
observaciones mencionadas en cuanto a los restos seos de este individuo, se encuentran la
estatura, la cual se halla en alrededor de los 1.68 m. Entre las posibles patologas que sufri se
encuentra un pie artrtico, la probable perdida antemortem de 9 piezas dentales (del lado izquierdo y
derecho). No presenta ninguna caracterstica deformativa en el crneo, as como tampoco en los
dientes (Coe 1990).
Las ofrendas de este contexto mortuorio son muy diversas; fueron halladas 6 vasijas cermicas
pertenecientes al complejo Ik; con respecto a la joyera, se hallaron un par de orejeras, 18 cuentas de
jade, algunas de las piezas de jade, quizs pudieran haber formado en su conjunto collares, lo cual es
algo peculiar en esta clase de entierros. En cuanto al material marino, fueron registradas 2 cuentas
Spondylus, as como un pendiente de perla; una especie de raya modificada, 5 valvas Spondylus y
tres ms agrupadas en el rea del pecho, 1 ms, que se encuentra rota en el pie y en el crneo del
difunto; tambin se hallaron los restos de pigmento rojo tanto en el esqueleto como en los restos de lo
que parece ser una manta (Coe 1990:). Lamentablemente no existen registros epigrficos ms que el
titulo Kuhul Kinich-Te(?) proporcionada por Martin y Grube (2002).
Entierro 196.
Contiene los restos de un individuo conocido como Yikin Chan Kawiil, gobernante nmero 27 en la
lnea dinstica del sitio de Tikal (Martin y Grube 2002: 48). Este entierro fue localizado en la
estructura 5D-73; instalada en la plataforma 5D-1, unidad 78; se llev a cabo en una fosa y
corresponde a un individuo de sexo masculino de alrededor de 45 a 55 aos de edad (un adulto
mayor), tratndose de un contexto primario indirecto, orientado hacia el este. Se pudo discernir fue la
estatura del personaje, y esta fue calibrada en alrededor de 1.67 +/- 1cm (Coe 1990; Figura 10a).
En cuanto al material asociado, la ofrenda hacia este personaje se compone de 24 vasijas cermicas,
una figura de jaguar en posicin vertical con la cabeza orientada hacia el este; en cuanto a lo que se
refiere a joyera, sta es abundante, se recuperaron poco mas de 200 piezas de jade, incluidas
cuentas y objetos especficos (pecheras, brazaletes, collares y orejeras); fueron registradas 93
cuentas de concha, y espinas de raya que se encuentran grabadas. De igual forma, se registraron 16
grupos de hueso de jaguar, cada uno dividido en 5, apuntando que estos restos no corresponden a
las garras especificas de los animales (Coe 1990). Epigrficamente, no se tiene fecha de nacimiento
ni de muerte, la nica que si se encuentra registrada dentro del sitio, es la fecha concerniente a su
ascensin al trono la cual corresponde al 8 de diciembre de 734 (9.15.3.6.8 3Lamat 6 Pax); entre los
monumento asociados a este personaje se encuentran los siguientes monumentos: las estelas 5, 20
(?) y 21; los altares 2, 8(?) y 9; el altar columnado 1(?), 27 y 3; y el dintel de la estructura 5D-52
(Martin y Grube 2002:48) .
247
Calakmul (12 entierros)
Entierro II-4.
En su interior se presume yacen los restos del gobernante conocido como Yuknoom Yichaak Kak
(Martin y Grube 2002:110; Figura 11a). Este entierro se encuentra localizado en la estructura II, y se
encuentra orientado de este a oeste y mide alrededor de 2.5 m.de largo por .9m de ancho, y 1.2 m de
largo (Garca-Moreno y Granados 2000). Los restos de este personaje corresponden a un individuo
de sexo masculino, depositado en posicin de decbito dorsal extendido y su orientacin no es
descrita en los informes, se trata de un contexto primario indirecto. Entre los rasgos bioculturales, se
presenta un tipo de deformacin craneana, pero no es tan clara, al igual que una incrustacin
(Carrasco et al. 1998).
El material ofrendado es muy variado; en el interior de la cmara se observan los restos de una
banda glifica de color rojo, separada de la seccin final por una lnea verde. Las ofrendas incluyen
cuentas de hueso, jade y una concha Strombus sp. grabada; fragmentos de jadeta con glifos incisos
en una caligrafa temprana, sugiriendo que pudieron haber sido joyas de la familia. Una de las
ofrendas representativas fue la de una mscara funeraria, colocada sobre el costado derecho del
personaje; en la parte superior se encuentran los rastros de de lo que parece ser un tocado;
aparentemente, ste fue elaborado con algn tipo de palma que fue decorada y pintada en conjunto
con los mosaicos de jadeta; la ofrenda cermica consisti en 14 vasijas cermicas, destacando dos
vasos y un plato, en una de ellas resalta la imagen de un ave-serpiente antropomorfizada con sus
bandas celestes y que forma una inscripcin que menciona que el vaso fue utilizado para beber
cacao (Boucher y Palomo 1999; Carrasco et al. 1998; Garca-Moreno y Granados 2000).
Los datos epigrficos en torno a este personaje son muy amplios; primeramente se registra la fecha
de su nacimiento para el 6 de octubre de 649 (9.10.16.16.19 3Kawak 2Keh), siendo su ascensin el
da 3 de abril de 686 (9.12.13.17.7 6 Manik 5Sip); en cuanto a su muerte, existen datos que fue
sacrificado en el sitio de Tikal, aunque la tumba, por cuestiones de nombres dentro de ella,
argumentan que Garra de Jaguar falleci en Calakmul. Las fechas de uno de los monumento de
Tikal (dintel de del Templo I) menciona el ao 695, aunque los restos de esta tumba se encuentran
datados para el 702 d.C. (Martin y Grube 2002:110-111).
Entierro 6-II.
Fue hallado junto a la cmara principal, dentro de la estructura II. En esta tumba se hallaron los
restos de una mujer y un infante; este ltimo colocado a los pies de la mujer y esta ltima colocada en
posicin de decbito dorsal; segn los reportes, los individuos fueron hallados casi completos
(Garca-Moreno y Granados 2000: 30; Figura 12a).
En cuanto al material asociado, las ofrendas son igual de diversas que el entierro anterior; presenta
huesos de pescado y otros posiblemente de reptil, portaba en una mano (el infante) pedaceria de
jadeta y, al igual que el gobernante, tambin llevaba entre sus piernas restos de esponja marina. La
mujer, al parecer de alta jerarqua, llevaba orejeras, sobre el pecho un sartal de cuentas sobre el que
penda el rostro de una deidad; en el extremo sur de la cmara fue colocado un elemento en forma de
flor, elaborado con madera estucada y mosaico de jadeta. Sobre la pelvis de la mujer fue colocada
una vasija de escondite que contena cuatro pequeos excntricos de obsidiana; junto a estas piezas
se encontraron 12 puntas de raya, una de estas muestra una perforacin, en otra fue tallada la
representacin de un bho, y la tercera presenta inscripciones incisos, que segn Martin indican que
la aguja le perteneca a la mujer. Se localizaron pequeos cascabeles y otros objetos de hueso,
concha y piedra caliza, as como restos de cestera y de un platn de madera recubierto de estuco
verde; sobre el crneo de la mujer se distingue un majestuoso tocado funerario, casi intacto, el cual
fue elaborado con una estructura de madera y palma (Garca-Moreno y Granados 2000:30). En
cuanto a datos epigrficos se refiere, no encontramos ningn dato que contribuya a la identificacin
de esta mujer.
248
Entierro III-I.
Fue hallado en la estructura III; el cuerpo yaca en posicin de decbito dorsal extendido, orientado
de norte a sur, con l cabeza hacia el norte y el brazo derecho doblado. Al parecer, se trata de un
individuo adulto (mayor de 30 aos ADO), de sexo masculino, con los huesos en muy mal estado de
preservacin (Pincemin 1994:33-41; Figura 13a).
El cuerpo fue depositado sobre cinco platos dispuestos, Debajo del cuerpo y dentro de los platos,
mezclados con los fragmentos de huesos se encontraron fragmentos de petate; es posible que el
cuerpo haya sido recubierto por la primera tela y que la cabeza haya sido envuelta en un ropaje
diferente; Dentro de la cermica destaca una vasija tetrapode negra incisa cuya tapa en forma
campaniforme y con una figura antropomorfa es muy parecida a la de otros sitios. Esta tapa tiene
figura humana con una cara ovalada y cuadrada en la base, labio inferior prominente hendido en el
medio, sobresaliente; el labio superior tiene la forma de la boca del jaguar olmeca y presenta el
mismo diseo que una de las piezas de concha formando el labio en la mscara facial del mismo
entierro. Se encontr una mscara funeraria de mosaico de jade formada por 172 fragmentos de jade
y 44 de concha; esta mscara representaba a una figura humana con un tocado de pjaro y mide 14
cm de ancho por 18 de alto. Se hallaron tambin 2 pares de orejeras, unas chicas y unas grandes, de
igual manera cuentas tubulares de jade, un collar, un medalln, as como tres placas incisas que
colgaban del medalln y que al parecer incluyen el nombre del personaje enterrado (Long- Lipped
Jawbone), el gobernante 1, que aparece en la estela 43. (Pincemin 1994:57-134). En cuanto al
material acutico, se hall un aguijn de raya a la altura de la cintura; dos perlas, asi como 8 conchas
bivalvas agrupadas en pares. Varias fueron las especies halladas: Spondylus sp., Almeja de agua
dulce, anomia simplex, Oliva sayana, Morum oniscus y Marginella sp. (Pincemin 1994:137-176).
Dentro de los datos epigrficos, lo nico que notamos es el hecho de que solamente contamos con la
lectura de Marcus (en Pincemin 1994) al momento de dar lectura a los tres colgantes hallados en la
tumba, dndole el ttulo del primer gobernante de la ciudad de Calakmul durante el Clsico
Temprano.
Entierro VII-I.
Este consiste en una cripta de forma rectangular, con esquinas redondeadas. Mide 3.39 m de sur a
norte por 1.38 m de este a oeste, con una altura promedio de 1.64 m. (Carrasco y Gallegos 1989:70).
Este individuo se encontraba colocado sobre una camilla de semillas, envuelto en dos textiles, uno
correspondiente a un petate y el otro perteneciente quizs al vestido que llevaba o a la manta con que
fue cubierto; los pocos huesos que se encontraron no presentaban una posicin anatmica exacta
(entierro secundario), de hecho slo se encontraron algunos fragmentos del crneo y dientes ; se
piensa que el personaje fue mutilado y ahumado como parte de un complejo sistema de
enterramiento practicado por los antiguos habitantes de Calakmul (Carrasco y Gallegos 1989:70;
Figura 14a).
Entre las ofrendas encontradas en la tumba se encuentran un cuchillo de pedernal, una cuenta de
jade, una perla en mal estado de conservacin, 39 caracoles, a mayora con perforacin, un disco de
concha con la cara pulida que forma la pupila de los ojos de la mscara, 17 conchas de color rojo, 16
fragmentos de concha color claro; en cuanto a la cermica, se hallaron algunos tiestos, cinco platos,
cuatro vasos y un cajete. Se hallaron fragmentos de petate y tela; en cuanto a la piedra verde, se
hallaron 79 fragmentos, 36 placas, 82 cuentas amorfas, 262 cuentas en forma de barril, 5 tubulares,
41 cuentas achatadas, 22 cuentas cilndricas, 1 083 cuentas tipo dona, 39 cuentas redondas de
seccin plana, 29 cuentas fitomorfas, 164 cuentas sobre pedaceria, 5 cuentas tubulares, 9 cuentas
con perforacin milimtrica, 144 cuentas semiesfricas, 10 cuentas de tres planos, 2 cuentas
campaniformes, 60 cuentas tubulares, 7 cuentas tapn, 2 cuentas tubulares de paredes rectas, 10
cuentas de paredes convergentes, 1 anillo, 1 nariguera, 5 orejeras, 3 tapones de orejeras, 1 cilndrico
con doble perforacin y 1 cuanta plana circular, 58 navajas prismticas y una esfera (Pincemin
249
1994:72-75). Datos epigrficos respecto a este individuo, no existen lamentablemente, por lo que nos
es difcil poder identificarlo.
Entierro II-H/t.1.
Se localiz en el edificio II-D, tambin identificado como II-H. Se trata de un entierro primario indirecto
compuesto por restos seos muy fragmentados y en malas condiciones de preservacin que en su
conjunto no forman un esqueleto completo; en vida correspondi a un sujeto adulto de 35 aos de
edad de sexo masculino, colocado posiblemente en decbito dorsal extendido (Coyoc 2006).
Son varias vasijas cermicas las que presenta destacando un plato rojo y negro sobre
naranja, con representaciones de zopilotes reales en sus bordes; una vasija de 10 cm de altura con 9
cm de dimetro de borde rojo, presenta inscripciones glificas; gran cantidad de cuentas de concha y
una valva posiblemente de Spondylus Americanus y una punta de cola de raya; un pendiente
antropomorfo de jade, una cuenta redonda del mismo material, una orejera y una mscara facial de
mosaicos; falanges de felino y huesos de roedores posiblemente (Coyoc 2006:60-62; Figura 15a).
Entierro II-H/t.2.
Fue hallado en el mismo edificio que el anterior asociado a la cripta 4; esta tiene una planta
rectangular con su eje mayor orientado de este-oeste que mide 2.90 m de longitud, 0.80 m de ancho
por 0.70 m de altura. Este se trata de un entierro primario indirecto compuesto por restos seos muy
fragmentados y en mal estado de preservacin que en conjunto no forman un esqueleto completo. En
vida perteneci a un adulto de 35 aos de edad de complexin robusta y de sexo indeterminable. La
ofrenda es muy pobre, esta consisti en tres vasos cermicos, un gran plato policromado con glifos,
dos puntas de cola de raya y dos orejeras de concha, as como dos agujas y muchos huesos de
roedores (Coyoc 2006; Figura 16a). No se hall ningn tipo de datos que nos hablen de la posible
identidad de este individuo.
Entierro XV/t.1.
Consiste en una cmara que mide aproximadamente 2.70 m de largo, por 1.20 de ancho, por 2.00 m
de altura; los cuatro muros presentaban aplanados de 1.50 m de altura. El entierro se trata de un
contexto primario indirecto, orientado de este a oeste. Es una inhumacin, un contexto completo, en
posicin de decbito dorsal extendido; se trata de un individuo de sexo femenino de edad no
identificada (Carrasco 1996:127-129).
Las ofrendas en este entierro fueron muy diversas y se pueden mencionar de la siguiente manera: se
hallaron varias cuentas de jade y de concha Spondylus sp. que probablemente formaban los
brazaletes del personaje. Se hallaron dos grandes maderos que sostenan el fardo mortuorio, este
ltimo se trataba de un lienzo preparado con algn tipo de resina; en su pecho llevaba lo que puede
ser identificado como un pectoral formado por cuatro pendientes de piedra de forma lancelada. Al
parecer, llevaba un accesorio de vestimenta, remembrando a los chechquemitl; asimismo se hallaron
dos orejeras de gran tamao y un pequeo personaje de jadeta; cerca del muro se hallaron
pequeas evidencias de la presencia de una mscara elaborada con pedaceria de piedra verde. En
total fueron halladas 16 piezas cermicas divididas de la siguiente manera: 7 cajetes Infierno Negro, 7
vasos Infierno negro y 2 platos infierno Negro. Adems se hallaron numerosas cuentas de jade y
concha, as como 2 agujas de hueso (Carrasco 1996:127-129).
Entierro XV/t.2.
Fue hallado durante la excavacin del pozo 3, esta se localizo en el cuarto Oeste, en el extremo sur
de la estructura XV. La tumba tiene Orientacin Este-Oeste, mide 2.15 m de largo por 1.50 m de
ancho. Al parecer esta tumba fue removida y profanada desde la poca prehispnica, por lo que solo
se pudo recuperar fragmentos de hueso: una costilla, una vrtebra, una rotula, un fragmento de
mandbula y algunos huesos de mano y pie (Carrasco 1996:132).
250
En cuanto a las ofrendas halladas dentro de la tumba, destacan un vaso policromo de base plana,
paredes rectas con borde directo y terminacin redondeada, de color naranja, rojo y negro sobre
crema. El vaso estaba decorado con una banda de glifos y figuras de cormoranes con signos de agua
representados en crema (Carrasco 1996:133).
Entierro XV/t.3.
Consiste en una cruja rectangular orientada de Norte a Sur, midiendo 3.07 m de largo por 1.48 m de
ancho. En el interior se encontraron los restos del esqueleto dispuestos en posicin de decbito
dorsal extendido, en el que los fragmentos del crneo y humeros se ubicaron al Norte y los fmures al
Sur; se trata de un individuo quiz de sexo masculino, de edad no determinada debido al desgaste de
los huesos (Carrasco 1996:133).
El material asociado se distribuye de la siguiente manera: un cajete de base plana y paredes
ligeramente curvo-divergentes con borde directo y terminacin redondeada. Adems un mascara
hecha con un mosaico de placas de jade, los ojos de concha ncar y obsidiana gris, los labios de
Spondylus. Junto con estas piezas se recuperaron doce punta de mantarraya (de tamaos que van
desde 6 cm a 12 cm), una perla, veinte piezas de concha nacarada y pulida de diversas formas y
algunas esgrafiadas, una cuenta de jade y dos placas de forma regular de jade, probablemente
perteneciente a un collar (Carrasco 1996:133).
Entierro GNIII-T.1.
Fue hallado en dicha estructura; la cmara funeraria tiene una altura de 2.25 m, y 1.45 m de ancho
por 3.30 m de longitud y 1.85 m de ancho en los muros sur y norte; 1.50 m de longitud en los muros
oeste y este, la altura de la bveda en si fue de 0.45 m., y se halla alineada de Este- Oeste. Los
restos humanos ah hallados parecen corresponder al de un infante y al de un adulto. Ambos se
encuentran dispersos en dos concentraciones bsicamente; presenta fragmentos con posible
exposicin al fuego. Algunos huesos aun conservan relacin anatmica como son los huesos de las
costillas y la columna (Vzquez 2008, Tiesler 2009).
Junto al infante fueron halladas dos vasijas quebradas debido al colapso de la bveda; una de ellas
es un cajete gris fino de doble fondo relleno de bolitas de barro. La superficie del cajete se encuentra
decorada con figuras de monos incisas. Se hallaron 5 teselas de jade y una perla revuelta con los
restos seos; hacia los muros Norte y Sur, se detectaron trozos de lodo con impronta que presenta un
patrn de marcas tubulares de aproximadamente 3 cm de largo por .5 cm de ancho intercaladas con
unas huellas que parecen ser de fibra, quiz de un textil (Vzquez 2008).
Entierro II-5A.
Se hall en el interior y bajo piso de la Subestructura II-B e inmediatamente debajo de la tumba I. La
tumba se encuentra orientada en su eje mayor de sur-norte y mide aproximadamente 2.90 m de largo
por 1.32 m de ancho por 2.50 m de altura; el techo es de bveda en saledizo sin recubrimiento alguno
pero las paredes tienen un aplanado y piso de estuco (Coyoc 2006:68).
Este enterramiento se trata de un entierro secundario indirecto de los restos seos de un esqueleto
incompleto, muy fragmentado y regular estado de conservacin. Por el lado norte de la tumba, se
hallo la osamenta de un individuo infantil, este guarda relacin anatmica, en la mayora de sus
elementos, el entierro es primario indirecto y es un individuo de aproximadamente 6 aos de edad de
sexo indeterminable (Coyoc 2006).
La ofrenda consisti en 18 vasijas cermicas; la mitad aproximadamente de las vasijas corresponde
al Clsico temprano y la otra mitad a finales del Clsico Temprano o principios del Clsico Tardo
(Coyoc 2006). No se conoce ningn tipo de dato que gire en torno a la identidad de este individuo.
251
Palenque (8 entierros)
El entierro del templo de las inscripciones.

En su interior se hallan los restos del dignatario conocido como Kinich Janaab Pakal I (T.1); fue
localizado en el interior del Templo de las inscripciones. La planta de la cripta comprende una nave
alargada con eje norte sur atravesada por dos cruceros poco salientes. Desde el umbral hasta el
muro septentrional, la cripta mide 8.90 m; su ancho vara desde 3.75 m en los cruceros, 2.85 m en la
seccin central y solo 1.80 m en la entrada; la bveda arranca a 3m de altura y cierra 6.50m en la
nave, a 5.60 m en los cruceros y a 5.05 m en la entrada (Garca Moll 1985).
Este entierro corresponde a los restos seos de un individuo adulto que en un examen insitu
realizado por especialistas revelo ser de sexo masculino, estatura alta, complexin corpulenta y de
una edad aproximada de 40 a 50 aos de edad. El esqueleto se encontraba en un buen estado de
preservacin (Garca Moll 1985:223).
La ofrenda de esta tumba es una de las ms sobresalientes en lo que respecta a la muestra de esta
investigacin. Fueron tres grupos de ofrendas halladas en el interior de esta tumba; la primera
corresponde a una lapida esculpida que cubre el gran monumento que ocupa la cripta, hallamos una
serie de objetos y fragmentos; nueve pendientes de pizarra en forma de hachitas planas, previstas de
una perforacin en su extremos ms angosto, los que probablemente pudieron haber formado un
collar. 118 fragmentos de jade procedentes de un mosaico que debi haber sido arrojado sobre la
lapida, ya que no se encontr formado, sino con los fragmentos dispersos de un metro cuadrado,
entre estos se reconocen rasgos de un rostro humano; fueron halladas pequeas conchas de ncar
que formaban parte del mosaico. El segundo grupo de ofrendas se compone de 5 vasijas de barro, de
las cuales 4 se encontraban juntas y la quinta a poca distancia; estos consistan en tres platos
trpodes, con pequeos soportes macizos de forma cnica, dos vasos semicilndricos, de fondo plano,
con paredes que se abren al llegar al borde. La ofrenda numero tres consisti en dos cabezas
humanas modeladas en estuco, las que, por su permanencia en el agua cargada de sales calcreas
que se acumulaba por filtracin sobre el piso de cripta (Garca Moll 1985:207-210).
En la joyera de este personaje destaca una mscara formada por un mosaico de unos 200
fragmentos de jade, concha e iris de obsidiana, la mayor parte de la mscara estaba en el lado
izquierdo de la cabeza, parcialmente formada y con restos del armazn de estuco que sostuvo los
fragmentos de jade; tambin se encontr un pendiente de jade verde intenso, par de boquillas cortas;
una diadema formada por 41 discos de jade, de forma y tamao variados, 5 posibles perlas
pequeas; par de orejeras halladas a los costado de la cabeza, una placa cuadrada de jade que
simula una flor por un lado y que lleva en la cara opuesta una inscripcin jeroglfica esgrafiada; se
hallo tambin un tapn circular que embonaba exactamente en la parte posterior de la placa
cuadrada, una bolita de resina, aparentemente adherida a una perla, un canuto de jade, del que
sobresala un fragmento de aguja de hueso; una cuenta alargada en forma de flor, con largos ptalos
volteados; una perla berrueca artificial, obtenida mediante dos secciones de ncar debidamente
cortadas y ajustadas, las que forman una cavidad que fue rellenada con pasta caliza para pegar
ambas mitades; un collar de 118 cuentas de jade, de formas y tamaos muy variados; una cuenta
semiesfrica de jade verde intenso; peto formado probablemente por 9 hilos concntricos e 21
cuentas tabulares cada uno; un adorno bucal de forma rectangular hallado debajo de la mscara a la
que posiblemente estuviese adherido; una pulsera formada alrededor y debajo del antebrazo
derecho, con las cuentas de jade mas chicas hacia la mueca; otra pulsera pero ahora en el
antebrazo izquierdo; un par de narigueras; una cuenta esfrica de jade, una cuenta de jade de forma
cubica; cinco anillos de jade en las falanges de la mano izquierda y derecha (un total de 10); una
cuenta de jade casi esfrica; otra cuenta de jade hueca; una figurilla de jade antropomorfa, provista
de numerosas perforaciones marginales; otra figurilla antropomorfa de jade que representa los rasgos
del dios solar; tres agujas de hueso en proceso de desintegracin, una se encontraba sobre la
garganta, otra sobre el hombro derecho y la tercera sobre el hombro izquierdo; justo a la entrada de
252
su tumba, contena restos de seis personas sacrificadas, entre jvenes y adultos, mujeres y hombres,
fue determinado como un entierro colectivo (Garca Moll 1985:225-239).
Epigrficamente la informacin que tenemos de este personaje es muy valiosa, contamos con su
fecha de nacimiento ocurrida el da 23 de marzo de 603 (9.8.9.13.0 8 ajaw 13 Pop), ascendiendo al
trono el da 26 de julio del 625 (9.9.2.4.8 5Lamat 1 Mol) a la edad de 12 aos. Su muerte, lo cual ha
sido tema de discusin desde la lectura de lapida, corresponde al 28 de agosto de 683 (9.12.11.5.18
6 Etznab 11 Yax) (Martin y Grube 2002:162).
Entierro XIII-3.
Contiene los restos de lo que los autores denominan la reina roja. El recinto fue hallado en el interior
de la estructura XIII que colinda con el Templo de las Inscripciones y consiste en una cmara
abovedad cuyas medidas corresponden a 3.80 x 2.50 m. El entierro corresponde a un individuo adulto
(ADO de 45 -55 aos de edad) de sexo femenino y una estatura aproximada de 1.54 m. Fue
enterrada en posicin de decbito dorsal extendido, en un contexto primario indirecto y cuya cabeza
se encontraba orientada al norte; se argumenta que la porcin craneal del personaje no sufri ningn
tipo de cambios en su posicin primaria; la estatura de la mujer oscila entre los 1.54 m, relativamente
alta para la poblacin femenina de su poca; entre las patologas observadas en el esqueleto, se
maneja la idea de la presencia de osteoporosis y una osteopenia avanzada
(http://www.mesoweb.com/palenque/features/red_queen/text.html; Cucina et al. 2004).
En la tumba fueron hallados diversos materiales, tanto cermicos como de joyera. Fueron
recuperados cerca de 1,140 piezas entre aquellas que formaban parte de la mscara, as como
collares, orejeras y pulseras. Digna de mencin especial fue una diadema de jade plano, circular
cuentas utilizados en todo el crneo, y varias piezas rectangulares de un material de color verde
manzana que tambin rodeado de parte del crneo, as como el pecho; en el rea e la pelvis se
hallaron tres hachas de piedra caliza. Una de las piezas ms relevantes de este conjunto es una
minscula figurilla tallada en piedra caliza, que se encontr dentro de una concha bivalva en la
esquina nordeste del sarcfago. Las paredes del sarcfago, el cuerpo y todos sus elementos se
encontraban cubiertos de un polvo rojo que se ha identificado como cinabrio. Presenta de igual
manera individuos sacrificados, una mujer y un nio, ambos colocados en los lados de la tumba
(http://www.mesoweb.com/palenque/features/red_queen/text.html; Cucina et al. 2004). Los datos
epigrficos con los que contamos constatan solamente el titulo d esposa del seor Janaab Pakal
(Martin y Grube 2002:166-168).
Entierro XVIII-T.2.
Contiene los restos de un personaje denominado Batz Chan Mat (Eberl 2005). Esta tumba fue hallada
en la estructura XVIII; esta se compone de una fosa rectangular limitada por losas colocadas de
canto, que cubran una o dos losas (Garca Moll 1985:343)
Esta tumba contiene algunos dientes, los cuales aparecieron dentro de los cajetes de la ofrenda, es
por ello que se considera contextos secundarios debido a que se piensa que estas tumbas fueron
saqueadas antes del descubrimiento, ya que no se present ninguna pieza sea, a excepcin del
exterior (entre la tumba 2 y 3), algunos fragmentos poco discernibles (Garca Moll 1985:352)
Las ofrendas ms representativas de este entierro son dos cajetes de barro crema pulido, una placa
de jade con la figura de un personaje grabada, cuya cabeza aparece entre dos cabezas de
serpientes; una plaquita de jade finamente labrada, que representa al dios murcilago(?) y es casi
idntica a una pieza encontrada en el Templo de las Inscripciones; varias placas de jade, lisas y de
forma cuadrada o rectangular, provistas de varios agujeros para ser colocadas; dos orejeras con
lneas grabadas, cuentas alargadas de seccin cuadrada; cuentas tubulares de diferentes tamaos;
cuentas de jade de forma globular, semicilndrica, achatada o de cartucho de rifle; pequeos discos
de jade, lisos o tallados en forma de flores; una concha muy gastada en la que logra percibir una
inscripcin jeroglfica incisa, cuyos nmeros son para el da mayor de 10, y para el mes mximo 3
(Garca Moll 1985:354-358). Fueron hallados tambin 3 pendientes de pedernal en forma de
253
hachuelas y semejantes a los nueve pendientes descubiertos sobre la losa funeraria en la Tumba del
Templo de las Inscripciones; numerosos fragmentos de un mosaico de jade, entre los cuales algunos
se identifican como parte de una mscara funeraria, tales como la nariz, un parpado, un borde
suborbital, etc.; una hoja de obsidiana y cuatro perlas en mal estado de preservacin (Garca Moll
1985:363).
Datos epigrficos que destaquen la identidad de este individuo, son pocos, incluso Eberl (2005) solo
menciona que ste fue un personaje ligado a Pakal, posiblemente su hijo (Martin y Grube 2002:162).
Entierro XVIII-T.3.
Fue hallado en la estructura XVIII, y consiste en una fosa de forma rectangular, y cuyo piso al parecer
fue hecho de una sola pieza de losa (Garca Moll 1985:343).
El material seo recabado de este entierro no se pudo llevar a cabo, ya que solo se hallaron algunos
fragmentos, por lo que se menciona que este fue un entierro secundario (Garca Moll 1985:352). Las
ofrendas de este entierro consisten en una cara de dios solar, hecha de jade, en la que se aprecian
los rasgos del anciano de la deidad y sus grandes ojos; una carita de jade, de tosca hechura; cuentas
de jade globulares, achatadas o cilndricas; pequeos discos, y fragmentos de ncar tallado
procedentes de un mosaico (Garca Moll 1985:363).
Entierro XVIII-A T.1.

Se encuentra en el centro del prtico; el fondo es de grandes losas; la parte inferior de las paredes
tambin esta forrada de losas; tres hileras de estas cerraban la tumba, siendo la inferior de una sola
pieza que casi cubra toda la fosa. El entierro consista en un solo individuo adulto, posiblemente del
sexo femenino. Por medio de las piezas dentales se dedujo la presencia de uno o dos individuos ms;
cuyos restos deben haber sido tirados posteriormente, despus de que la tumba fue reabierta y
saqueada; entre dichas piezas se hallaron dos caninos superiores; este entierro corresponde a un
contexto secundario directo (Garca Moll 1985: 461-462).
La ofrenda funeraria consisti en un machacador o mano de mortero de piedra caliza, un pendiente
de piedra semejante a los que se hallaron el Templo de las Inscripciones; una figurilla silbato de barro
con restos de pintura azul, una pastilla de barro formando tosco platito miniatura; un collar de 133
cuentitas de jade, dos caracoles perforados; trece pequeas piezas y fragmentos de mosaico de
concha ncar, cuatro probables fragmentos de mosaico de concha; nueve hojas de fragmentos de
obsidiana, as como pedaceria de jade y concha (Garca Moll 1985: 462).

Fue hallada en el mismo prtico que la anterior, fue encontrada intacta, con las losas de su tapa en su
sitio original y aun con la mezcla de cal que las una entre s y las amarraba con las paredes de la
tumba. Esta tumba solo contena escasos fragmentos seos no identificables, y un diente (Garca
Moll 1985:462-463). La ofrenda funeraria se encontraba completa y consista en: un cajete de barro
rojizo, un vaso cilndrico e barro rojizo, un disco perforado de jade, una pulsera de 22 cuentas de
jade, algunas de ellas cilndricas o muy aplastadas, 96 hojas de obsidiana recortadas; unos 600
fragmentos de mosaico o espejo de pirita, 23 pequeas piezas procedentes de un mosaico de concha
y dos discos de obsidiana del mismo mosaico; ocho conchitas de ncar, 13 fragmentos de un
mosaico de concha ncar; 19 plaquitas ovoides de ncar y un alfiler o aguja de hueso (Garca Moll
1985:463-464).

Posiblemente fue construida con planta rectangular, aunque debido a deslizamientos del suelo, sta
se presenta en forma trapezoidal. Su bveda forma cuatro escalones invertidos, con filas
superpuestas de lajas revocadas con estuco de cal. El piso est formado por seis grandes losas y
algunas pequeas, las cuales estuvieron recubiertas de estuco. Las dimensiones originales de la
tumba debieron ser aproximadamente 2.50 m por 1.25 m pero variaron un poco debido a los
254
deslizamientos del suelo; los muros tienen una altura de 1.45 m y la bveda cierra a 2.10m sobre el
nivel del piso. Fueron hallados dos esqueletos siendo el esqueleto A, segn la nomenclatura del
proyecto, el ms importante (Garca Moll 1985).
El crneo estaba fuera de sitio, a 15 cm de la mandbula, sobre una capa de 18 cm de tierra y estuco,
por haber rodado a consecuencia de la fractura de las losas. Su mano izquierda descansa sobre la
cavidad plvica y la mano derecha se encontraba a un lado del fmur derecho. Algunas vertebras
dorsales estaban fuera de sitio as como una tibia que curiosamente apareci junto a las tibias del
esqueleto B; varios de estos huesos se encontraban cubiertos con polvo de cinabrio; se trata de un
hombre adulto, de unos 19 aos de edad, de una estatura aproximada de 1.62 m y robusto (Genovs
1985 [1957]:533).
Las ofrendas consistan en cermica, jade, concha y ncar, y pendientes de piedra. La cermica se
compona de tres platos de barro rojo liso, de paredes muy divergentes; un cajete del mismo barro
trpode y dos cajetes hemisfricos de barro negro pulido muy fragmentados e incompletos. Las piezas
de jade corresponden a 23 cuentas de diferentes formas y tamaos (irregulares, esfricas, cilndricas,
achatadas, en forma de calabaza), algunas de ellas con perforaciones incompletas transversales al
eje, y dos discos; dos orejeras trapezoidales con una cruz y cuatro discos esculpidos con sus
respectivos tapones posteriores y una mscara formada por un mosaico de jade, discos de ncar
para los ojos, pupilas de obsidiana, labios de concha roja y orejeras de ncar. Tambin se registraron
tres pendientes planos de piedra en forma de hachuelas tales como los que se encontraron en otras
tumbas y que, junto con la mscara de jade, deban constituir parte del cinturn ceremonial del
personaje enterrado (Garca Moll 1985).
Tumba 1 del Templo de la Calavera.

Se hall en el interior de la pequea cmara funeraria descubierta en la segunda subestructura,
recargada hacia el lado Oeste. Est formada por un techo de media bveda y presenta un muro de
relleno al Este. La cmara se encuentra dispuesta en sentido Norte-Sur y mide 2.80 m de largo por
1.20 m. de ancho y 1.70 m. de alto (Lpez 1996).
Se presume los restos hallados en esta tumba pertenecen a un individuo aun adulto de sexo no
identificado. La poca informacin obtenida se debe a la mala conservacin de los restos seos a la
hora de la recuperacin de los mismos (Lpez 1996).
El individuo haba sido cubierto con una gruesa capa de cinabrio. Su atuendo funerario consta de 691
piezas de diversos materiales. Fue hallada una barra de 8 cm. de alto por 5.5 cm. de dimetro, de
forma semitriangulada y que muestra en bajorrelieve tres columnas de tres glifos cada una. En la
parte posterior se encuentra representado el rostro de un personaje que parece ser el dios "C" de
Palenque, que tambin se halla representado en el rbol del "Axis Mundi" de la lapida que pertenece
al sarcfago de Pakal. Tambin fue hallado un medalln-pectoral, que contaba con un grabado de un
rostro antropomorfo que parece rodeado, entre otros elementos, de un rostro zoomorfo a manera de
yelmo. El resto de los objetos muestra formas muy diversas, destacando entre ellas 32 cuentas
alargadas (tubulares) que seguramente formaban parte de las pulseras y el collar, dos cuentas
fitomorfas, 277 cuentas circulares, 9 cuentas cuadrangulares de dos a tres centimetros de espesor, 4
perlas marinas, 3 cuentas planas con reborde, 1 cuenta circular de pedernal, 11 cuentas planas
rectangulares sin orificio, 1 lasca de obsidiana, 38 piezas planas de jade transparente de forma
irregular, 29 cuentas planas circulares con orificio al centro y de tres a cuatro cm. de dimetro, 9
cuentas circulares redondas a manera de canicas, 2 orejeras, 2 elementos de orejera de hueso, 2
ojos de obsidiana, 1 cuenta en forma de jarro en miniatura, 1 placa de forma tribular con grabado
inciso indeterminado, 6 piezas planas de cinco cm. de largo con ranura en los extremos, 3 fragmentos
de concha, 3 conchas de tipo bivalva, y 3 placas de 13 a 14 cm. de largo pertenecientes al cinturn. A
la altura de los pies, se levantaron varias piezas de jadeta: 28 cuentas tubulares de uno a dos
centmetros de largo (menos alargadas que las de las manos, que miden entre cinco y seis cm.) y
algunas piezas de formas irregulares; A la altura de los pies, de los que se conservan aun las
falanges, se levantaron varias piezas de jadeta: 28 cuentas tubulares de uno a dos centmetros de
255
largo y algunas piezas de formas irregulares. En la parte superior de lo que sera el dorso se
registraron cinco agujas de hueso, 3 de ellas fracturadas; lo curioso es que no se hallo cermica
como en los dems entierros de este sitio (Lpez 1996:42-48).
A lo que se refiere la evidencia epigrfica, este entierro contiene una barra-medalln con
inscripciones glificas que arrojan fechas correspondientes al 20 de febrero de 697 d.C., en el cual
tambin se representa el rostro del dios N, un glifo de dedicacin, la representacin del dios C, as
como un rostro de cabeza de jaguar, posiblemente un gobernante de Pomona. La interpretacin
segn Tomas Prez y Gerardo Fernndez es de la siguiente manera: El 20 de febrero de 697 d. C. se
dedica la pieza de jade, quizs a un personaje importante en Palenque o bien un seor de Pomona
(Lpez 1996:45-46).
256
Copn (7 Entierros)
Entierro 95-2 o tumba Hunal.

Esta es una cmara funeraria abovedada con mampostera (2.5x1.5x1.7m), y que forma parte de un
complejo y extensivo arreglo funerario que se localiza debajo de la estructura 10L-16,
correspondiente a los primeros aos de la Acrpolis. Entre las caractersticas estticas de la tumba
podemos sealar la presencia del Talud-Tablero (Bell et al. 2004; Figura 17a).
El entierro corresponde al de un adulto (aprox. mayor de 55 aos) de sexo masculino. El entierro se
llev a cabo en una cmara, corresponde a un entierro primario indirecto; el individuo se encuentra en
posicin de decbito dorsal, cuya cabeza se encuentra orientada hacia el sur. El esqueleto se
encuentra casi completo (Bell et al. 2004). Entre las patologas de este personaje hallado en la tumba
Hunal podemos mencionar que presentaba artritis en el codo, mueca y mano, as como una fractura
en la difisis del brazo izquierdo; presentaba una deformacin craneana tabular erecta en un grado
frontal (Buikstra 2004).
Entre las ofrendas halladas en el interior de esta tumba destacan la presencia de pigmentacin de
color rojo en sus restos. Las vasijas cermicas son poco ms de 13 vasijas pertenecientes al
complejo Acbi; entre estas vasijas cermicas se encuentran vasos, platos, tazones trpodes, algunos
de ellos con representaciones del dios del maz. Entre los objetos de jade, se hallaron artefactos tales
como collares, orejeras, anillos y algunas cuentas. Entre los objetos de concha se recogieron cerca
de 30 objetos entre los que destacan cuentas, algunas valvas y collares, todos estos
correspondientes a la especie Patella mexicana y Oliva. Artefactos de hueso tambin fueron hallados
en la tumba, y entre ellos destacan 6 piezas dentales de jaguar (caninos y otros); se hallaron tambin
restos de mantas; No presenta ningn individuo sacrificado, as como no hay presencia de mascaras
y tampoco objetos de piedra y obsidiana (Bell et al. 2004).
Los datos epigrficos arrojan el nombre de un seor llamado Kinich Yax Kuk Mo, cuya edad no se
encuentra registrada. No existe fecha alguna registrada que nos indique su nacimiento, aunque para
su muerte se registra el ao 437. La ascensin al trono de este gobernante solamente es mencionada
para el ao 426; esto nos dara una idea de cunto tiempo se mantuvo en el trono, esto es alrededor
de unos 8 aos (Martin y Grube 2002:192, Grube 2004:222; Fash 1991).
El entierro 93-2.
Se halla en la tumba Margarita; sta consiste en dos cmaras de mampostera conectadas por una
roca y una escalera. La cmara superior corresponde a la cmara de las ofrendas, mientras que la
cmara subsiguiente la que es la que contiene los restos del individuo. El entierro se llevo a cabo en
una cmara funeraria; el entierro es primario indirecto, y el individuo se encuentra orientado hacia el
sur, en posicin de decbito dorsal y corresponde a una mujer de aproximadamente de 45 a 55 aos
de edad (ADM). El contexto parece ser un contexto pblico, por la forma en la cual fue elaborado, eso
s, la mayor parte del cuerpo se encuentra presente dentro de la tumba (Bell et al. 2004; Figura 18a).
En cuanto a los materiales la cmara de la mujer, presenta gran diversidad de piezas. Entre la
cermica, se hallaron 18 vasijas cermicas, de las cuales 5 contenan material orgnico. Entre estas
vasijas se encuentra la que es denominada La abrumadora, ya que esta se encuentra decorada con
representaciones de una plataforma en estilo talud-tablero que soporta un templo antropomorfizado;
de igual manera se hallaron cuentas de jade, concha, los cuales en su conjunto forman collares y
pectorales; una cuenta de jade muestra un monstruo con cabeza de pescado y dos cabezas
antropomrficas, una de las cuales tiene una banda tri-lobulada. En la cmara subsiguiente, fueron
halladas 16 vasijas cermicas, al igual que dos objetos de pirita. A las vasijas antes mencionadas se
les puede anexar otras seis, as como mosaicos de concha, que forman orejeras, as como una
cubierta de cinabrio sobre estas. Fueron halladas tambin espinas de raya, agujas, cestas estucadas,
contenedores perecederos, anillos de concha y jade. (Bell et al. 2004).
257
En cuanto a las menciones epigrficas e iconogrficas, son muy pocas, aunque se infiere que debido
a la cercana de las tumbas, esta pudo haber sido su consorte (Martin y Grube 2002:193, Fash 1991,
Bell et al. 2004).
El entierro 92-3.
Fue hallado dentro de la estructura Chirmol, que a su vez se encontraba localizada dentro de la
escalera que provee acceso secundario al rio Copan al este de la Acrpolis Temprana del sitio;
corresponde a un adulto (de 35 a 45 aos de edad) de sexo masculino, hallado en posicin de
decbito dorsal extendido y orientado hacia el norte. El entierro fue llevado a cabo en una cmara o
habitacin, siendo este un contexto secundario indirecto. El esqueleto del individuo se encontraba en
muy mal estado de preservacin, aunque algunos huesos eran reconocibles (Humero, radio y fmur);
entre las observaciones seas de este individuo, es importante sealar que el crneo fue aplastado
por una gran roca (Bell et al. 2004).
El ajuar funerario solo presenta dos piezas cermicas, dentro de las cuales solamente se
hallaron restos de pigmento de color rojo. Fueron hallados restos de jade, que quizs correspondan a
orejeras, as como tres variedades de pendientes de concha y otros objetos como lo son las orejeras
y collares, algunos de estos pertenecientes a la especie marina Spondylus y Patella Mexicana, esta
ultima formando quizs un pectoral; el entierro no cuenta con personas sacrificadas y con ningn tipo
de restos de animal, as como tampoco fue hallado algn resto de artefactos de sacrificio (Bell et al.
2004). Los datos epigrficos en torno a este individuo, no han sido hallados, aunque no se descarta la
posibilidad de que estos restos pertenezcan a un gobernante temprano del sitio.
El entierro 92-2.
Fue hallado debajo de la estructura que forma la parte oeste de la penltima versin de la corte Este;
especficamente, la tumba descansa en el lado Oeste de la corte 2B. El entierro corresponde a los
restos de un adulto (35-45, ADO) de sexo masculino. El cuerpo fue hallado en posicin de decbito
dorsal extendido, dentro de una fosa segn la clasificacin de Ruz (1968). El contexto es primario
directo, y en el cual fueron halladas la mayor parte de piezas seas, entre las que destacan crneo,
vertebras, costillas, huesos largos (humero, fmur, radio, peron y tibia) (Bell et al. 2004). Las
ofrendas ms representativas de este entierro son: el material cermico se compone de 13 vasijas y
13 cuencos, es por ello que el total de vasijas depositadas en este entierro son 26. Adems de estas
vasijas cermicas se hallaron vasijas estucadas, hechas de material perecedero; el jade estaba
representado por la presencia de algunos brazaletes al igual que tobilleras; tambin se hallo un
pendiente de este material con una forma muy peculiar de garra de jaguar. El material marino ah
registrado se compone de: cuentas de concha que en su conjunto pudieron conformar algn tocado, y
as mismo algunas orejeras, as como 9 espinas de raya (Bell et al. 2004).
Los datos epigrficos que giran en torno a este personaje son un poco confusos, lo nico que se ha
podido recabar en cuanto a l es el lugar que ocupo dentro de la lnea dinstica del sitio, el
gobernante numero 8, o conocido tambin como Cabeza en la Tierra (Martin y Grube 2002:197).
El entierro XXXVII-4.
Fue localizado en la estructura Chorcha; este edificio en la parte alta de la plataforma del mismo
nombre, mide cerca de 30.5 m de norte a sur por 6 metros de este a oeste, teniendo en si una forma
muy inusual. Los restos corresponden a un individuo de sexo masculino de edad adulta. El entierro se
llevo a cabo en una cmara; fue una inhumacin, es un contexto no completo, con algunas
alteraciones, adems de ser un enterramiento primario indirecto (Fash y Agurcia 1991; Figura 19a).
Entre los objetos asociados al individuo, se hallaba un gran cdice cerca de su cabeza, asi como 10
vasijas pintadas colocadas en un nicho cercano a sus pies y particularmente un valiosa vasija
Policroma (Copador), con el retrato de un escriba, indicando que este hombre, se encontraba
vinculado con las letras; cerca de l se encontraba una manta sobre tres grandes rocas; de igual
manera, se encontr un collar espectacular de jades grabados y pulidos, y su traje contena 19
258
espinas de concha. Contaba con 44 vasijas cermicas, una recubierta de estuco y pintada, as como
numerosos objetos perecederos tambin estucados y pintados. Se localizaron los restos de un infante
de 12 aos de edad, el cual al parecer presentaba hipoplasia en los dientes, lo que habla de
desnutricin, y lo que hace pensar que el infante perteneca a la clase baja del sitio de Copan (Fash y
Agurcia 1991). La evidencia epigrfica, sugiere que el personaje ubicado dentro de esta tumba es el
gobernante conocido como K'ahk' Uti' Witz' K'awiil, de quien cuya fecha de naciemiento acaeci el dia
11 Noviembre de 604? (9.8.11.6.19? 9 Kawak 7 Mak) y tuvo un reinado de cerca de 67 aos;
accediendo al poder el dia 5 febrero de 628 (9.9.14.17. 5 6 Chikchan 18 K'ayab). Epigrficamente el
individuo tiene una edad de 91 aos, y entre los monumentos asociados se encuentran las Estelas: 1,
2, 3, 5, 6, 10, 12, 13, 19, 23, E; y los altares H, I, K y 5 (Martin y Grube 2002:201).
El entierro VIII-36.
Se localizo en el Grupo 9N-8. Se hallo en un edificio del Clsico Medio en el lado este de la plaza,
midiendo de norte a sur 17 m. y de este a oeste 6 m.; y fue justamente en lado oeste donde fue
enterrado este personaje; se llevo a cabo en una fosa y este es un entierro primario indirecto,
orientado hacia el sur. Se trata de una inhumacin en un contexto completo; el individuo se halla en
posicin de decbito dorsal extendido. El esqueleto del individuo corresponde a una persona de sexo
masculino, cuya edad no se puede determinar (Fash y Argucia 1991; Figura 20a).
Este individuo fue enterrado con espinas de mantarraya usadas quizs para los ritos de auto-
sacrificio, as como con huesos de animal, en este caso fueron de venado y de caimn, un cdice de
corteza de rbol, y cinco piedras muy peculiares, las cuales fueron colocadas junto a dos vasijas
mamiformes Usulutn; estas vasijas tenan diseos muy sencillos en su interior (curvilneos-dos en un
tazn y tres en el otro). El mango de una de las vasijas fue adornado con una cara humana, lo que
puede sugerir que sea el retrato del mismo shaman (Fash y Argucia 1991).
El entierro 10J-45.
Fue localizado fuera de la Acrpolis del sitio; en la estructura 10J; los huesos se hallaban bastante
mal conservados, pero se pudo establecer que los restos corresponden a un adulto masculino con
una edad de entre 25 y 35 aos; se trata de un re-entierro, es decir, es un contexto secundario
indirecto dentro de una cmara funeraria; aunque no se menciona la posicin en la cual fue hallado el
individuo (Nakamura 2003:12). Es de particular inters el hallazgo de dos pectorales de jade que
fueron colocados en el pecho del cuerpo; ambos ornamentos tenan un cordn que les pasaba a
travs de si y podan colgarse horizontalmente sobre el pecho. Las ofrendas consisten en
combinaciones de ostras espinosas y otras conchas que junto a los ornamentos de jade fueron
monopolizados por la familia gobernante. Se hallaron tambin: una vasija de piedra conteniendo cinco
conchas de mar y cinco ornamentos de jade que haban sido cubiertos con pigmentos rojos y
amarillos, todos colocados adentro de la vasija segn un patrn. De igual manera, se hallo una figura
grande de un hombre de jade que fue colocado en posicin sentada para simbolizar el renacimiento
(Nakamura 2003:12).
En cuanto a la informacin epigrfica, no se tiene exactamente los datos de que gobernante del sitio
de copan pudo ser, por lo mismo Nakamura (2004) sostiene que la identidad de este personaje se
encuentra disputada por cuatro gobernantes, que van del sptimo al decimo rey del sitio de Copn.
259
REGION DE EL PETEN
Piedras Negras (5 entierros)
El entierro 13.
Fue localizado en la estructura O-13, donde se hallaron dos depsitos diferentes; en uno de ellos se
encontraba el individuo, as como otro donde se encontraron los artefactos de concha, pirita y otros
muy diversos materiales; el entierro se localizo en el piso de lajas No. 2, a una profundidad de 2.6 a
2.8 m de la superficie (Barrientos et al. 1997:7-11; Figura 21a).
Los restos ah hallados corresponden a los de un adulto joven (alrededor de 25 a 35 aos de edad)
de sexo masculino. El individuo se encontraba en posicin de decbito dorsal extendido y con su
cabeza orientada hacia el oeste. El entierro fue llevado a cabo en una habitacin, esto segn la
clasificacin de Ruz (1968); el contexto fue secundario indirecto, debido a que se hallaron evidencias
en los huesos de cremacin, lo que arroja la idea de un reingreso a la tumba. Es importante sealar
que en las difisis de algunos de los huesos largos, se presentan rastros de pigmento rojo (Barrientos
et al. 1997:7-11, Wright 1997: 214).
Las ofrendas consistieron en pequeos fragmentos cermicos, integrados al complejo cermico
yaxche (Clsico Tardo). Lo que en mayor predominio se presento dentro de este entierro fue la
joyera; entre objetos de jade y de concha. Presenta gran cantidad de piedra verde, cerca de 250
piezas de jade, 10 orejeras acanaladas. La concha es representada en este entierro en base a
cuentas de este material, una de ellas con un grabado que contiene una fecha calendrica que
corresponde al 4 Cib 14 Kayab, cuyo fechamiento caera en alrededor del ao 660, 712, 764 o 816
d.C.; la especie correspondiente a estos artefactos es la concha Spondylus; fueron registrados 9
cuentas de hueso, 2 pectorales, uno de ellos en forma de caparazn de Tortuga, as como 6 espina
de raya y un cubito de jaguar tallado en forma de la cabeza del dios Chaak. Se hallaron tambin 2
cuerpos sacrificados, correspondientes a dos adolescentes jvenes; uno de ellos se encontraba cerca
del personaje principal y se encontraba orientado hacia el Este, la edad estimada para este joven es
de 12 aos y presenta una deformacin tabular oblicua; el segundo individuo, fue colocado en el
costado sur de la tumba, aunque su posicin y orientacin es difcil de evaluar, su edad es menor a
los 13 aos (Barrientos et al. 1997:7-11; Wright 1997:214).
Este individuo, y de acuerdo a las ofrendas halladas en su tumba, fue un importante personaje dentro
de la sociedad de Piedras Negras. Los restos de este individuo son la parecer los pertenecientes al
Gobernante 4 de Piedras Negras, cuya fecha de nacimiento queda registrada para el 18 de
noviembre del 701 (9.13.9.14.15 7 men 18 kankin); la fecha de su asencion al trono queda registrada
para el 9 de noviembre 729 (9.14.18.3.13 7 Ben 16 Kankin). La muerte de este personaje acaeci el
dia 26 de Noviembre de 757 (9.16.6.11.17 7 Kaban 0 Pax); entre los datos antes mencionados
podemos suponer que su estada en el trono fue larga, ya que al parecer y como segn lo indican las
fechas estuvo en el poder cerca de 28 aos, en este cargo y acompandolo en sus decisiones su
consorte fue la seora Katn. Entre los monumentos asociados a este seor se encuentran el altar 5
y 2, el panel 3 y las estelas 10, 11, 22 y 40 (Martin y Grube 2002:148-149).
El entierro 82.
Fue hallado en el lote 8 del pozo 51D-1 correspondiente a la estructura K-3. Este entierro
corresponde a un individuo de sexo masculino, cuya edad oscila entre los 10 y 15 aos de edad
(ADOL). El individuo se encontraba en una posicin de decbito dorsal extendido, orientado hacia el
noroeste, siendo el contexto funerario primario directo, tratndose de una fosa en la cual fue
enterrado (Fitzsimmons 2000:239).
En cuanto al material funerario, se hall poco material cermico, entre lo que destaca un plato con
motivo de serpiente grabada en el fondo (asociada al complejo cermico Yaxche); se encontr un
collar de 33 cuentas de jade, as como una cuenta en la boca, flores de jade encima del crneo, lo
que se presume puede ser parte de una mscara funeraria. Dentro del contexto mortuorio fue hallado
260
un bulto con 6 espinas de raya, una de ellas con la inscripcin Chok Ajaw; una espina de jade y
obsidiana, as como un hueso grabado del dios Chaak chib Chaak (Fitzsimmons 2000).
El entierro 110 A.
Fue hallado en la unidad 59A-19. Este individuo fue encontrado en el lote nmero 2, el cual se
compuso de una matriz de tierra caf obscura mezclada con muchos fragmentos de estuco; en este
matiz se hallaron dos individuos sepultados sobre roca caliza; uno asignado como entierro 110A
(individuo principal) y el entierro 110B (acompaante) (Child y Child 2000:402-402).
El entierro principal contena los restos de un adulto mayor (45-55 aos) de sexo femenino. El
individuo fue inhumado en una fosa, un entierro secundario directo, en posicin de decbito dorsal
extendido, orientado al sur. Entre los restos del individuo se conservan en mayor estado de
preservacin que otras piezas, el crneo, el humero, fmur y peron (Scherer y Wright 2000:555).
Presenta en cuanto a las ofrendas funerarias, dos cilindros cermicos, al igual que dos fragmentos de
mismo artefacto; continuando con la cermica, se hall un tiesto de cermica negra datado para el
periodo Clsico Temprano. Se registro una gran cantidad de concha, 2 de estas trabajadas,
pertenecientes a la especie Spondylus, una concha de Caracol, una concha de rueda dentada vaca.
Se hallo tambin un mosaico inciso con 54 fragmentos de jade, 3 de pirita y 15 de concha (mascara).
Y dentro de los restos animales, se encontr un caparacho de tortuga (Child y Child 2000:402-402).
Anexo a este entierro, fue sepultado otro individuo, el entierro 110b; este corresponde a un
adolescente de 15 aos de edad aproximadamente, fue sepultado en posicin flexionada sobre su
lado izquierdo, especficamente sobre la entrada de la tumba (Scherer y Wright 2000:556).
Entierro 5.
Fue localizado en en la Acrpolis, debajo del piso de la Plataforma J-5, en frente de las escaleras que
se dirigen a la estructura J-8. La tumba es grande, rectangular abovedada, con una orientacin NE-
SO; este fue un triple entierro (Coe 1959:124-125).
El entierro corresponde a un entierro primario indirecto, cuya orientacin es hacia el Noreste. Se trata
de una inhumacin en una cmara funeraria; el esqueleto B (principal) fue colocado en posicin
extendida en el centro de la cmara, 29 dientes fueron recobrados; los incisivos superiores centrales
estn lateralmente con muescas y cada uno con un conjunto de discos de jadeita; en al menos otros
trece son tabularmente perforados por las incrustaciones. La mayoria fueron de jadeita, y un medial y
incisivo lateral inferior contiene incrustaciones de pirita (Coe 1959).
Entre los materiales asociados se pueden observar 209 placas de concha Spondylus limbatus
perforadas, 4 placas Spondylus limbatus inscritas y perforadas; un conjunto de 22 ornamentos de
jadeita; 2 efigies de barro, 124 cuentas planas de barro, una ulna grabada de jaguar, 4 espinas de
raya inscritas, 11 fragmentos de espinas no trabajadas, y 3 piezas de huesos de ave; dientes del
esqueleto A-varias cuentas de jadeita-, pendiente de jaguar hecho de jadeita, tiestos de comal, una
Valva perforada de Spondylus limbatus perforada, as como espinas removidas, dos grandes cuentas
de barro, tiestos, 2 platos naranjas, 1 ornamento de jadeta perforado en forma oval. 2 Quadrula
quadrata, Spondylus limbatus, un implemento de cuchillo, 1 objeto de jadeita rectangular; 7 pequeas
piezas de jadeita pulida y trabajada; una placa de pirita discoidal, seis espinas de raya no trabajadas,
5 falanges; un objeto de barro cilndrico, bandas de mosaico de piritas, 2 conchas univalvas, y
estalactitas fragmentadas (Coe 1959; Figura 22a).
Los datos biogrficos en torno a este individuo, se presentan de la siguiente manera: ocup en la
lnea dinstica el tercer lugar; su nombre es K'inich Yo'nal Ahk II. Su fecha de nacimiento segn
Martin y Grube (2002: 145-146) fue el dia 29 Diciembre de 664 (9.11.12.7.2 2 Ik' 10 Pax), y
accediendo al trono el 2 de enero de 687 (9.12.14.13.1 7 Imix 19 Pax). Lamentablemente no se tiene
fecha concerniente a su muerte, por lo que difcilmente podemos hacer una contrastacin entre la
edad fsica y la edad epigrfica. Entre los monumentos asociados a este personaje se encuentran: las
estelas 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8; Altar 1 (Martin y Grube 2002).
261
El entierro 10.
Fue localizado debajo del piso de la plaza, en frente de la estructura U-3, en proyeccin de su centro.
Es una tumba parecida a un tipo de estructura con dos nichos en cada muro. Los restos seos se
hallaban en dos nichos. El material del nicho 1; comprende la porcin mastoides del temporal
izquierdo, piezas de un hueso largo, y una falange terminal, y algunos algunas otras piezas altamente
erosionadas e irreconocibles. El nicho 2 contiene la bveda craneal, la cual es pequea, braquicfalo
no deformado, el espcimen claramente fue cortado a travs de su parietal es aproximada a la
coyuntura de la corona y asume la posicin de la lnea temporal; la lnea del corte es limpia y
continua; trazos similares ocurren en el parietal derecho cercano al meato auditivo. En suma, el
occipital parece haber sido arrancado, el parietal izquierdo fue cortado, mientras que la parte inferior
del parietal derecho fue aserrado y roto (Figura 23a).
Los dientes de la mandbula se hallaban presentes a excepcin de ambos caninos e incisivos
izquierdos. Por lo anterior, el material del nicho 2 parece corresponder a los restos de un infante de
ocho aos de edad, si el tamao del primer molar permanente es diagnostico, el sexo del infante
podra ser masculino (Coe 1959).
Entre las ofrendas halladas, se presentan numerosas cuentas de jadeta (46), adems de 4 cuentas
de concha, un diente canino de animal, un molar humano, y dos piezas perforadas de concha. 2
ornamentos de concha, fragmentos tambin de este material. 1 disco de concha perforada y un objeto
oval de jadeta perforado. Garras de algunas aves, ornamentos de jadeta perforada. Un objeto
cruciforme de jadeta (problemtico) y un tazn trpode, y navajas de obsidiana (Coe 1959).
262
Waka-El Per- (5 entierros)
El entierro 8.
Fue hallado en la estructura L11-38 de la Acrpolis del Palacio Noroeste; el individuo fue colocado
encima de una banca, aproximadamente en el centro de la tumba. La cmara consista en un cuarto
abovedado construido de barro y mortero (Lee 2005).
El entierro corresponde a un individuo de edad adulta (35-45 aos de edad), de sexo femenino. El
entierro se llevo a cabo en el interior de una tumba abovedada; es un primario indirecto; el individuo
se encuentra en una posicin de decbito dorsal extendido y orientado hacia el norte. Entre los restos
seos podemos encontrar rastros del crneo, mandbula y fmur. Entre las patologas probablemente
observadas en el esqueleto, se resalta la que sufri durante su niez: presenta formacin de clculos
y estrs durante esta etapa de vida (Piehl 2005:433-435).
La ofrenda cermica consista en 23 piezas; la vasija No. 23, fue colocada sobre el abdomen del
individuo, siendo la nica ya que las dems fueron colocadas en el suelo. Cabe recalcar que algunas
de las vasijas corresponden a incensarios trpodes con agarradera (15 de ellos). La presencia de
piedra verde es representada por cuentas de material indistinto (concha y jade), al igual que placas,
objetos tallados, colgantes y elementos de mosaico. Poco ms de 1.600 artefactos de piedra verde
fueron colocados en el suelo, entre cuentas tubulares, esfricas, con incisiones de Iky Huunal.
Fueron depositadas dos espinas de raya en el rea plvica. Dentro de las representaciones, se
observa un kojaw, elemento asociado con la guerra; se presume por otro lado que elementos de
concha y jade pudieron haber formado una mscara funeraria. Cerca de 800 objetos de concha
fueron hallados entre las especies Spondylus y Estrombus (Lee 2005).
Entre los datos que se vinculan a este personaje, slo se limitan a mencionar en base al hallazgo
concerniente a un Kojaw, que posiblemente el rango ocupado por este individuo era el de Kaloomte.
Lo curioso aqu es que se trata de una mujer de edad no tan avanzada, dentro de un sitio que
estableca alianzas polticas con Calakmul (Martin y Grube 2002).
El entierro 21.
Consisti en una cista orientada de eje norte-sur, siendo derrumbada durante la excavacin. Las
races de un rbol provocaron la cada de las paredes de la cista sobre el entierro; y la cermica
aunque quebrada no se encontraba muy erosionada. El entierro corresponde a un individuo de sexo
masculino, cuya edad no es identificada. El contexto es primario indirecto; fue enterrado en posicin
de decbito dorsal extendido, y la orientacin del cuerpo no es discernible. Entre los restos seos
recabados se encuentran el crneo y la mandbula. Fueron recuperados varios dientes, uno de ellos
contaba con una perforacin circular y otra con jade incrustado (Keith Eppich 2005:197-199; Figura
24a).
Entre el material asociado a esta tumba, se encuentran 5 vasijas, aunque intactas, se encontraban
daadas. La vasija No. 3 se encontraba sobre el crneo con un pequeo agujero sobre la base; una
de estas vasijas (la No. 4), es de estilo Ik y se encuentra mostrando una escena palaciega con
mltiples textos jeroglficos. En cuanto a otro tipo de ofrendas, no se hallan objetos de concha, de
piedra, ni pigmentacin roja en alguna de sus ofrendas o sus restos; entre los datos epigrficos
recabados para este personaje, se puede mencionar que en una de las vasijas aparece grabado el
titulo Ba-ajaw, de ah en ms no aparece ningn otro rasgo que pueda ser atribuido a este personaje.
Por el titulo se piensa que pertenece a la corte, aunque su posicin no es aun descifrada (Keith
Eppich 2005:197-199).
El entierro 24.
Este entierro se localiz en la estructura O14-04, y siendo esta una tumba abovedada. La cmara se
encuentra orientada de noreste a sudoeste, perpendicular al eje central del edificio; los muros de la
263
bveda fueron recubiertos por lodo, formando una cmara cuyas medidas son 2.60-2.70 m. en su eje
largo, 0.80-0.90 m de ancho y 1.20-1.40 m de alto; el entierro corresponde a los restos de un adulto
joven (25-35 aos de edad) de sexo femenino. El entierro al parecer es un contexto primario indirecto,
y cuya posicin del individuo fue en decbito dorsal extendida, orientada hacia el norte. Entre los
restos recabados se encuentran el crneo, las vertebras, un cubito y un fmur; es importante sealar
que esta mujer se encontraba en estado de gestacin a la hora de su fallecimiento (Piehl 2005:441-
443; Rich et al. 2005:253-256; Figura 25a).
Fueron registradas en el interior de esta tumba 7 vasijas cermicas, todas ellas datan del final del
periodo Clsico Temprano. Tres de estas vasijas corresponden al grupo Dos arroyos policromo con
tapadera; las otras cuatro vasijas corresponden al grupo Balanza negro, en forma de cuencos
abiertos con pestaa basal. Presenta fragmentos de concha Spondylus, as como dos orejeras de
piedra, una espina de raya, 3 cuentas de concha y una navaja de obsidiana; la segunda mujer hallada
dentro del contexto se presupone que fue sacrificada. Esta es una mujer joven (25-35 aos de edad),
que se encontr sobre la otra mujer. Lamentablemente no se mencionan ms datos de esta mujer, ya
que solamente se limitan a mencionar que se encontraba sobre el individuo principal; entre las
patologa que esta mujer presentaba se encuentra una hipoplasia del esmalte en los primero incisivos
maxilares (Rich et al. 2005:253-256). No existen datos vinculados a estas dos mujeres, aunque
debido a lo que se pudo observar y analizar, se presupone que posiblemente alguna de ellas
perteneca a la realeza del lugar.
El entierro 39.
Fue localizado en una subestructura ms temprana que se encuentra debajo de la plataforma O14-4;
fue localizado en una cmara abovedada de mampostera que media 3.30 m de largo de norte a sur,
y 1.70 m de ancho de este a oeste; este entierro corresponde a un individuo de sexo masculino, de
quien su edad no es identificada (NID). El contexto corresponde a uno primario indirecto en posicin
de decbito dorsal extendido y orientado hacia el norte. Los restos del individuo se encontraban muy
deteriorados, por lo que fue difcil identificar patologas (Rich et al. 2007:232).
Todo indica que el individuo se encontraba envuelto con algn tipo de material perecedero, material
que se encontraba bien preservado, pero fragmentado. Se alcanzaron a localizar pigmentos rojos en
algunos de los fragmentos de la tela; el total de artefactos lleg a ser de 178 de estos; se hallaron 9
vasijas al igual pequeos objetos orgnicos pintados, tambin un elaborado artefacto de hueso que
parece haber sido pegado a un textil u otro material perecedero. Nueve espinas de raya fueron
halladas, as como cuentas de concha Spondylus tallada en forma de rectilnea, adems de otras
conchas bivalvas. Adems de estos objetos de joyera, fueron descubiertas 4 falanges de jaguar
sobre la banca, sugiriendo que el individuo principal descansaba sobre la piel de uno de estos
animales. Fueron halladas tambin 24 figurillas de cermica que representaban una escena de corte
real. En cuanto a la piedra verde, se recuperaron 6 orejeras, 4 cuentas, pequeas plaquetas
rectangulares, un pendiente representando una figura humana, y de igual manera restos de mosaico
quizs asociados a una mscara. Volviendo a los materiales perecederos, se hall evidencia de un
textil grande (petate), as como tres pequeos objetos estucados (Rich et al. 2007:232-234).
En cuanto a informacin concerniente a este individuo, no existe ningn dato epigrfico. Lo nico que
arrojo un dato dentro de la tumba fue que quizs esta tumba le perteneca a un escribano llamado
Tzhi Balam (?) (Rich et al. 2007:232-234).
El entierro 38.
Fue localizado en la estructura M-14-12, en el interior de una cmara cuyas medidas ocupaban
apenas los 2.30 m. de largo por 0.90 de ancho; la cmara en si posea un piso de estuco modelado y
muros de mampostera bien acabados; El entierro corresponde a un individuo de sexo y edad no
identificada (NID). El entierro fue llevado a cabo en un contexto primario indirecto, colocando el
cuerpo en posicin de decbito dorsal extendido. Entre aquellos restos seos que pudieron
264
reconocerse, se encuentran las vrtebras, las costillas, los fmures, y uno de los perones. (Keith
Eppich 2007: 297-300).
Se hallaron 11 vasijas cermicas completas, adems de la ofrenda de una vasija ms arriba del piso
cortado; cronolgicamente estas vasijas se encuentran ubicadas en los complejos, el Rax (Clsico
Terminal) y Clsico Medio. Es importante sealar que 7 de estas vasijas, tienen textos dedicatorios;
la vasija mas inusual es la vasija No. 11, una vasija zoomorfa con engobe negro, con la efigie de un
pequeo perro rascndose la oreja. Un deteriorado disco amarillento, quizs un espejo, el centro
pulido y trabajado en concha fue hallado; adems, fueron encontradas 108 cuentas de concha
tallada, alabastro, basalto y estuco, adems de 5 fragmentos de concha. Los dems artefactos se
encontraban agrupados en muy juntos en tres distintas concentraciones: en el oeste las cuentas e
jade (108), un agrupamiento de mosaicos de jade en la parte sur (mscara???), y una ltima masa de
huesos humanos muy deteriorados al lado del jade. Adems de estas piezas de jade, se hallaron 2
cuentas solidas de jade, 2 piezas grandes piezas de mosaico de jade y 92 pequeas, incluyendo una
nariz de jade, 6 huesos de fauna quemados (venado), un canto rodado cubierto con estuco y pintado
de azul y colocado dentro de la vasija No. 7, as como un bulto donde fueron halladas 6 espinas de
raya (Keith Eppich 2007:297-300).
Dentro de la informacin epigrfica vinculada a esta persona, no fue hallada ninguna, ms que las
vasijas con grabados. El dato est, pero aun no se han publicado las lecturas correspondientes a
aquellas evidencias.
265
Uaxactn (3 entierros)
El entierro 22.
Se localiz debajo del muro norte, correspondiente al cuarto 8 de la estructura A-V. La parte superior
de la cmara fue hecha de grandes rocas y mortero, pero la parte ms grande de la tumba fue
labrada fuera de la roca madre, y en la cual fue cortada una banqueta a lo largo del muro sur; el
entierro corresponde a un individuo de edad adulta (ADO 35-45 aos de edad) de sexo masculino. El
individuo fue hallado en un cuarto en posicin de decbito dorsal extendido y orientado hacia el este;
se trata de un contexto primario indirecto. Entre las observaciones que le podemos hacer a este
esqueleto, es que se encuentra en buen estado de preservacin, por lo que la mayor parte de sus
huesos fueron encontrados (Smith 1932:96).
En cuanto a las ofrendas halladas en el interior de la tumba, las vasijas (poco mas de 25), muestran
signos de haber contenido algn tipo de ofrendas, probablemente comida. Se hallaron tambin dos
vasijas efigie, la primera con la figura de un coat y la segunda con la representacin de una figura
humana; un tazn grande contiene copal y en ella se encontraron cinco jeroglficos de los cuales
Morley sugiere la fecha 9.1.10.0.0. Adems de estas ofrendas, se observaron trazos de fibra e
impresiones de tejido en el piso, indicando que los restos haban sido cubiertos por algn textil; cabe
apuntar que la mayor parte de los fragmentos quemados (madera y concha), fueron encontrados en
la pelvis y cerca del crneo (Smith 1932:96).
Los datos asociados a este individuo no se presentan de manera directa, se menciona que
posiblemente, la estela 6 de Uaxactn se encuentre asociada a este entierro, arrojando otra fecha
que quizs sea la que se toma en cuenta al momento de la construccin de la estructura (9.9.6.2.3
?, 619 d.C.) (Smith 1932:96).
El entierro 29.
Fue localizado debajo del piso del Templo de la Corte, sobre la plataforma que soporta el cuarto 12,
en la estructura A-V; los restos del individuo encontrado en esta tumba corresponden a los de un
adulto (ADO de 35-45 aos de edad), de sexo masculino. Fue enterrado en una cmara en posicin
de decbito dorsal extendido con una orientacin del cuerpo hacia el Este; corresponde a un contexto
primario indirecto. Entre las generalidades de este individuo, se puede resaltar la buena conservacin
del material osteolgico, y entre ellos se pudo reconocer partes como vertebras, humero, cubito,
radio, fmur, tibia y peron (Smith 1932:97).
En lo que tiene que ver con las ofrendas funerarias, los informes hablan de que se hallaron
fragmentos de una capa muy delgada en la esquina sureste de la tumba de lo que pudieron ser los
restos de un cdice. Se registraron tambin piezas mostrando trazos de color negro, verde, azul, rojo,
amarillo y caf en un respaldo de color verde y amarillo. El esqueleto se encontraba descansando
sobre una pequea capa de rojo color ocre, la cual se encontraba cubriendo la mayor parte del suelo;
en cuanto a las vasijas (25 en total), 3 de ellas muestran evidencia de haber contenido algn tipo de
comida. Entre los huesos se hallaron una espina de raya, una concha Spondylus, as como huesos
de lo que posiblemente es una persona sacrificada. Se registr tambin la presencia de numerosas
cuentas de jade, as como una falange de jaguar (Smith 1932:97). Lamentablemente no fueron
hallados ningn tipo de registros epigrficos que vayan dirigidos al esclarecimiento de la identidad de
este individuo.
El entierro 31.
Se localiza directamente al sur de la estela 26, en la estructura A-V; corresponde a un individuo de
edad adulta (ADO de alrededor de 29 a 35 aos de edad) de sexo masculino. Fue hallado en posicin
de decbito dorsal en posicin extendida. Dentro de las observaciones generales de este individuo,
266
podemos mencionar que presenta rasgos de practicas bio culturales; es decir, una deformacin
frontoccipital (Smith 1932:97).
Se encontr gran nmero de falanges correspondientes a jaguar, lo que hace pensar en que la piel de
jaguar se encontraba al momento de la deposicin del esqueleto del animal. Se hallaron tambin 26
vasijas cermicas, algunas de las cuales presentaron evidencia de haber contenido alimentos en su
interior. De igual manera, fueron hallados gran nmero de artefactos de obsidiana, uno de ellos
colocado en la parte plvica, donde normalmente se hallan las espinas de raya (Smith 1932:97).
Lamentablemente, no tenemos evidencia epigrafa dentro de la tumba; el investigador (Smith
1932:97) dentro del reporte menciona la asociacin de la estela nmero 6, pero de ah no tenemos
ms informacin.
267
Rio Azul (3 entierros)
El entierro 23.
Se sita en el norte, flanqueando la estructura C-1, aparentemente en una configuracin mucho mejor
que la de la tumba 19 ubicada al sur. Las jambas fueron construidas en la boca de la cmara; cada
jamba una altura de cerca de 1.9 m de altura (Eaton 1987:120-121).
Esta tumba contiene los restos de un adulto masculino; el cuerpo fue colocado en posicin de
decbito dorsal extendido, sus brazos se encontraban extendidos a los costados; la cabeza fue
colocada en direccin al este, mientras que los pies hacia el oeste; dentro de las cuestiones
bioculturales, este individuo presenta incrustaciones de jade y pirita en forma circular en su maxila
(Eaton 1987: 122; Figura 27a).
Contiene 22 piezas cermicas divididas en dos grupos: uno en el norte y el sur, a los costados del
esqueleto. Las formas representadas en los conjuntos cermicos incluyendo 7 tazones, dos vasijas
con los lados redondeados, y 13 cilindros trpodes con tapaderas. Al parecer el cuerpo fue colocado
en una litera hecha de madera; otra evidencia de material perecedero es una tela hecha con algodn
de ceiba (Eaton 1987: 122-131). Fueron hallados 13 artefactos categorizados como excntricos;
adems se registraron 13 artefactos de hechos de hueso y posiblemente dientes. 11 objetos
arrejuntados sobre un rea pequea entre el codo izquierdo del esqueleto; se hall un figurn hecho
en un asta de venado representa una pose humana masculina con un faldn que llega hasta el suelo.
En cuanto a los ornamentos marinos y de piedra, de los primeros se recuper evidencia de una
concha Spondylus completa, algo descompuesto y rota. Diecisis ornamentos de roca fueron
halladas; 8 cuentas de piedra blanca fueron colocados en el piso de la tumba. En cuanto al jade, se
recuperaron 6 piezas; el individuo en la tumba se encontraba utilizando un conjunto de orejeras de
jade, un pendiente y dos cuentas de este material. Fueron hallados tambin dos incisivos de algn
roedor, as como espinas de raya fracturadas; lo que hay que resaltar es que dentro de la tumba, as
como en muchas otras del sitio fueron halladas pinturas murales (Eaton 1987:137-138).
Los datos arrojados en cuanto a la identidad de este personaje se encuentran en las pinturas murales
de la tumba, lo que propicia datos como fechas y posiciones cosmolgicas (Adams 1999). David
Stuart (1987), trabaj en las pinturas, y hall diferencias en cuanto a las fechas en cuenta larga; en
ellas se destacan el 9.0.14.8.13 8 Ben 16 Kayab y 9.3.7.3.13 8 Ben 16 Kayab; este autor argumenta
que en su propia opinin, en razones de estilo, ambas son muy posibles, pero que esta tumba
corresponde a una fecha ms temprana; es decir, que la primera fecha podra ser la correcta para
asociarla a este entierro (Stuart 1987:163). Por otro lado, debido a que ha sido difcil leer los glifos
hallados dentro de la tumba, y gracias a algunas similitudes con glifos del sitio de Tikal, Stuart
(1987:167) a su propia interpretacin considera que el nombre del personaje ah enterrado es 6
cielo, sealndose as todo lo mencionado en la tumba de la siguiente manera: en 8 Ben 16 Kayab
fue enterrado 6 Cielo.
El entierro 19.
Consiste en una cmara que mide cerca de 2.9 m de norte a sur; y tiene una medida de cerca de 1.5
m de espacio entre el techo y el piso. La cmara aparentemente fue llevada a cabo a 2.5 m de
profundidad, dentro de la roca; esta tumba contiene los restos de una persona que al parecer es un
adulto masculino, cuya edad oscila entre los 30 y 50 aos de edad. El esqueleto se encontraba
colocado en posicin extendida con la cabeza orientada hacia el este y los pies hacia el oeste. Su
brazo izquierdo se encontraba extendido a lo largo del esqueleto, mientras que su brazo derecho se
encontraba flexionado con la mano descansando sobre el abdomen (Hall 1984:88; Figura 28a).
El cuerpo fue envuelto en un algodn muy fino, y adems de esto, fue envuelto tres veces en una
muy spera fibra de henequn; esta tela fue exquisitamente tejida, de igual manera sobre esta fueron
colocadas varias capas de cinabrio. Sobre el cuerpo amortajado, fue hallada un tipo de sabana muy
268
descompuesta entre la litera y el cuerpo. Se hall evidencia de un penacho o tocado; sus restos
fueron hallados cerca del crneo; se hallaron tambin 3 espinas de mantarraya, cada una con
medidas de cerca de 10 cm de largo, y las cuales fueron encontradas en la pelvis del personaje.
Entre la joyera, se recuperaron varias cuentas de jade, un total de 16 de cuatro formas distintas; 10
de las cuentas se hallaron con representaciones de crneos humanos con forma tubular; las
dimensiones de las cuentas varan y algunas de estas presentaban representaciones al estilo
olmeca; las 14 cuentas con estas representaciones, cuentan con una pobre calidad en cuanto a la
materia prima. En cuanto al material marino, se hall una gran concha Spondylus entre el crneo y el
penacho; esta concha tena tres grandes perforaciones en forma triangular; fueron registrados
vestigios de ornamentos (orejeras) hechas de madera que contenan mosaicos de concha. El entierro
cuenta con 15 vasijas cermicas; la vasija numero 15 se distingue por una serie de glifos pintados en
su exterior, un sistema tipo bayoneta y un curioso patrn de representaciones de jaguar. De las
vasijas 16 y 17 solo se hallaron fragmentos, estas son vasijas estucadas. Por ltimo, se hallaron
murales dentro de la tumba de este individuo en ellas fueron halladas representaciones del dios bufn
(Hall 1987:88-95).
En cuanto a la evidencia glifica del sitio, David Stuart (1987) logra descifrar que la vasija (como al
parecer se presenta en algunas vasijas de entierros dinsticos) menciona a su propietario, aunque
aqu se mencionan 2 nombres. Algo que hay que resaltar es que aparece dentro de estas
inscripciones Mah Kina un titulo agregado en el nombre Cauac, lo que indica que el personaje de la
tumba perteneci a la clase dirigente (Stuart 1987:120-21).
El entierro 12.
Se localiz debajo de la estructura A-4. Esta es una tumba cortada dentro de la roca. El piso de la
cmara tiene una medida de cerca de 3.15 m de este a oeste y cerca de 2.1 m de norte a sur. El piso
se distingue por dos grandes sub cuadrangulares cortes, cada uno con 40 a 45 cm de profundidad
(Hall 1987: 148). Lamentablemente dentro de los informes no se hallan datos exactos sobre los restos
de este individuo; solamente de manera general, Steele (1986), menciona que la mayor parte de los
individuos enterrados son personas adultas de sexo masculino caracterizados por una ancha y
prominente snfisis mental, y su ngulo gonial (Steele 1986:111).
Entre los materiales presentes en la tumba, se hallaron restos de pigmento rojo, conchas Spondylus,
3 tazones Tzakol, dos de ellos Naranja guila; 4 cuentas de jade, tres piezas de cinabrio, dos piezas
grabadas en forma de tortuga, quizs de mosaico de concha, 1 fragmento de hueso grabado y una
concha con trazos de pigmento rojo (Hall 1987: 148-149). No se tiene, a diferencia de los otros
entierros, datos que contribuyan a la identificacin de este personaje.
269
Holmul (2 entierros)
El entierro B-5.
Fue localizado el piso de los cuartos 1 y 2 del edificio B. Fueron hallados los restos esquelticos de
12 personas, numerando del 1 al 10, y posteriormente, los esqueletos 13 y 14; este fue un adulto
enterrado despus de los esqueletos 13 y 14, y antes del dos. Es imposible determinar el sexo,
debido a que los restos seos se encuentran en malas condiciones, ya que sufri por la cada de un
pedazo de mampostera (Merwin y Vaillant 1932).
Las ofrendas se distribuyen de la siguiente manera: un tazn negro, una olla del mismo color
y en la cual se hall una cuenta de jade, encontrada cerca a la primera vasija mencionada; un cuchillo
de obsidiana, cercana a la cuenta de jade, un diente y una concha. Una efigie policroma, finamente
ornamentada; un tazn policromo pintado de verde; otra vasija pequea de color negro en cuyo
interior se recuperaron: fragmentos de concha, un ornamento de concha perforado, un cilindro de
hueso de una pulgada con un anillo de hueso al final, tres fragmentos de un asta, una pieza de jade,
hueso y concha con esquinas dentadas; una concha trabajada, un objeto pintado de rojo
(desconocido), dos perforadores de hueso, hechos de la pa de una espina de raya (uno de ellos
fragmentado); un diente de animal, tres cuentas de jade, 4 pas de espina de raya, un hueso
dentado, concha trabajada, una cuenta de jade, fragmento de una asta grabada, varios fragmentos de
espinas de raya, una de ellas con inscripcin, fragmentos de concha; dos conchas, y 18 cuentas de
concha de varios tamaos, 19 huesos correspondientes al pie de venado, algunos trabajados, un
perforador de hueso; algunos artculos hallados tambin, cerca de una concha son: dos anillos de
concha, una concha trabajada, un diente, una mandbula de un animal pequeo, dos piezas
minerales, 7 piezas de pirita, una pieza de pintura verde. Se hallaron artculos entre las costillas: 21
cuentas de concha, una pieza de concha trabajada, dos dientes de animal, dos ornamentos de
concha, 50 piezas de pirita 30 piezas de mineral y otras tres piezas de pintura verde. Finalmente 19
dientes de venado (Merwin y Vaillant 1932).
El entierro B-6. Fue localizado el piso de los cuartos 1 y 2 del edificio B. Fueron hallados los restos
esquelticos de 12 personas, numerando del 1 al 10, y posteriormente, los esqueletos 13 y 14. Los
restos seos corresponden a un adulto en un pobre estado de preservacin; su sexo es imposible de
determinar (Merwin y Vaillant 1932).
Junto al esqueleto numero 6, se hallaron: cinco dientes, con posible incrustacin, as como piezas de
este material trabajado; dos tazones rojos, uno de ellos sosteniendo el crneo. Orejeras de concha
jade (2), una cuenta de jade, dos piezas de jade, pintura, pirita. Fragmentos de concha, barro; una
concha perforada, concha y jade, ornamento de hueso, una concha perforada, un vaso trpode, el
cual contena huesos de anima; huesos de animal, una pequea olla, un tazn negro con algn tipo
de pico, una olla cercana a la vasija anterior; una orejera de jade, y un fragmento de concha, piezas
trabajadas de mica; artculos en contacto con la parte inferior del humero, una concha grande
perforada y un fragmento de hueso y concha perforados; en las costillas se hallaron piezas de jade y
concha, ornamentos de concha (10) y dos cornamentas, tres piezas de pizarra pintadas de rojo,
fragmentos de concha pintados de rojo, pintura verde y roja, orejera de jade. Artculos hallados
alrededor del crneo: cuenta de jade, un fragmento de concha, cuenta de jade (4), fragmentos de
pirita, algunos de ellos con inscripciones, una concha perforada sobre el pecho; un pequeo hueso
trabajado, orejeras de jade, un hueso peculiar, huesos de pequeos animales, dientes de animales,
cuentas de hueso, mica. Cerca de la pelvis: pintura roja y verde, probablemente de una de las vasijas,
dientes de animales pequeos, fragmentos de dientes trabajados, dos grandes dientes con
inscripciones en ellos, una gran cuenta de hueso y una cornamenta tallada (Merwin y Vaillant 1932).
No se tiene ninguna referencia en cuanto a la identidad del individuo.
270
Kaminaljuy (2 entierros)
El entierro A-III.
Fue localizado en el montculo A. La tumba tiene una medida de 2.65 m. de norte a sur por 1.75 m de
este a oeste y .80 m de profundidad. En ella se pueden observar huellas de postes en cuatro
esquinas, y una hacia el medio de cada lado; el ocupante principal, se encontraba sentado con las
piernas cruzadas cerca del centro del pozo, orientado al sur; el esqueleto pertenece a un adulto de
mediana edad, y por el tamao de los huesos, presumiblemente masculino (Kidder et al. 1946).
El esqueleto presenta evidencia de tejido, y una inusual capa de pintura roja en l. Cerca del cuello se
hall cuenta de piedra, mientras que por otro lado del crneo, fueron halladas un conjunto de orejeras
de jade. Adems se hall entre los huesos de la cara una placa incisa, una cuenta esfrica, y una
cuenta tubular, todas estas hechas de jade, y con ellas dos perlas; esto presumiblemente era parte de
un arreglo en la garganta del individuo. Se hallaron dos placas de pirita incrustadas, ambas se
encontraban en malas condiciones, quizs estas pertenecieron al conjunto que formaban las orejeras.
Una placa hecha de concha Spondylus, fue colocada en la pelvis y dos inusualmente pequeas. Las
vasijas corresponden a un total de 36, siendo mencionas entre ellas una efigie en forma de perro de
color naranja y tazones con base en forma de anillo, as como trpodes cilndricos. Es de resaltar la
presencia de mandbulas de jaguar acompaadas de pirita, quizs los restos de los ojos de una
mscara de jaguar o tocado; al noreste del cuerpo, se observaron los restos del caparazn de una
tortuga; otras dos en el relleno junto a los restos de un cocodrilo; adems se pudo notar la presencia
de tres adolescentes de entre 12 y 14 aos de edad; uno de los crneos haba sido pintado de color
rojo (Kidder et al. 1946). No se cuenta con ningn tipo de informacin en cuanto a la identidad de este
personaje.
El entierro E-III-3/T-II.
Fue localizado en el montculo E-III-3; los restos del personaje principal corresponden a un adulto de
sexo masculino, alto (calculado desde su fmur, de 1.62 m) fue pintado de rojo. Con el fueron
encontrados dos nios entre 6 y 8 aos de edad, y un joven adulto de entre 18 y 20 aos de edad,
estos individuos fueron sacrificados (Shook et al. 1946).
Junto al individuo fueron halladas 133 vasijas, siendo las predominantes los tazones, los cilindros y
los vasos. Estos eran de color negro con caf, rojo fino, as como tazones trpodes de rojo fino inciso.
Se hallaron tambin cuentas de jade tubulares, orejeras, oxido de hierro, navajillas de obsidiana,
huesos de animal pequeo, un mosaico de jade, cuentas de jade de forma tubular, implementos de
basalto, dientes de humano, huesos de animal quemados y fragmentados, piedras o quizs ncleos
de obsidiana; tiestos de pirita incrustada; una vasija tipo efigie con una figura humana miniatura,
objetos de hueso, dientes de pez, espinas de mantarraya (7 aprox.), lo que parece ser una mscara o
un penacho, fragmentos de hueso humano, hematita cristalina (Shook et al. 1946). No existe ningn
tipo de evidencia epigrfica que conduzca a la identidad el individuo.
271
Dos Pilas (1 entierro)
El entierro 30.
Fue hallado en la estructura L5-1. Se encuentra asociada a la estela 8 que se localiza frente a la
estructura, en el eje central de la pirmide. La cmara funeraria era de forma rectangular, construida
sobre un monto de piedra caliza (Demarest et al. 1991:283).
El ajuar funerario consisti en seis vasijas, cuatro de las cuales eran policromas. Se hall un tocado
formado de conchas Spondylus y perla madre, orejeras y collar de jade, brazaletes de placas de jade
y concha, perlas, garras de jaguar, conchas Spondylus, adems de una espina de raya. El objeto ms
extraordinario es un plato rectangular tetrpode que contiene en su interior la cabeza del Monstruo de
la banda cuadripartita, as como el nombre de un seor del sitio Ik, llamado as por el elemento
principal de su cabeza, su glifo emblema (Demarest et al. 1991:291-293; Figura 29a).
Este personaje ostenta el ttulo de divino seor, leyndose su ttulo como Kuhul Itzamnaaj Kawiil
ahaw (divino seor de Dos pilas). Las fechas registradas para este gobernante son la de su
nacimiento, ascensin y muerte. La primera fecha que fue leda corresponde al 25 de enero de 673
(9.12.0.10.11 13 Chwen 19 Kayab); la siguiente fecha, la de su entronizacin corresponde al da 24
de marzo de 698 (9.13.6.2.0 11 ajaw 18 Wo). Su muerte, registrada en la estela 8 del sitio de Dos
Pilas, menciona la fecha 22 de octubre de 726 (9.14.15.1.19 11 Kawak 17 Mak); de esta manera
podemos observar que su gobierno fue de los que mayor duracin tuvo, y por ende fue enterrado de
manera digna (Demarest et al. 1991:288; Martin y Grube 2002).
272
Topoxt (1 entierro)
La cmara donde fue depositado el entierro se encuentra situada al sur del recinto 4, es de forma
semi-rectangular y mide 4.50 m norte-sur, 1.95 m este-oeste y 2.50 m. de altura (Hermes 2000:128).
El entierro es indirecto, primario, individual de un adulto joven de sexo masculino, en posicin de
decbito lateral izquierdo extendido con el crneo hacia el norte, colocado junto a la pared este de la
cmara. El rea que ocupo el tocado va hacia arriba del crneo y detrs de la espalda del muerto.
Los restos seos presentaron un muy mal estado de preservacin que puede atribuirse al
derrumbamiento del techo y parte de las paredes de la cmara y al efecto de los huesos producido
por la accin del cinabrio; los dientes del individuo tenan incrustaciones de piedra verde (Hermes
2000:130).
En cuanto a las ofrendas, se hallaron 4 artefactos de cermica, un vaso de base plana, una fuente
trpode con soportes cilndricos huecos, un instrumento musical con dos cmaras esfricas, y un
instrumento musical con tres cmaras esfricas. Fueron hallados tambin 260 artefactos de piedra
verde, siendo 26 pendientes, 13 adornos, 10 orejeras, 187 cuentas y 24 placas. El material
malacolgico const de 190 artefactos, de estos 10 pendientes de valva Spondylus, 26 pendientes de
perla, 17 pendientes de Caracol (familia Ovolidos Jenneria Postulata), 15 pendientes de caracol
(Virginium Joussaume), sarta de cuarenta cascabeles de caracol de especie no determinada, seis
cuentas de caracol (Olivella Dealhata Reeve), 5 cuentas de caracol de especie no determinada, dos
cuentas de perla, 56 placas de valva Spondylus, 5 placas nacaradas, 3 placas de caracol. El material
seo se distribuyo de la siguiente manera: siete artefactos; 2 pendientes, un disco inciso, 1 pin, 1
artefacto inciso de funcin indeterminada, 1 largo hueso inciso, 1 artefacto indeterminado. El material
ltico se compone de lo siguiente: 19 artefactos; 1 tableta incisa de pizarra, 1 tableta estucada de
pizarra, 4 tabletas de pizarra sin decorar (fragmentos), 1 disco de pizarra estucado y con texto glifico
inciso, 1 disco de pizarra estucado, 1 disco de pizarra, 1 tabletas de piedra arenisca, 3 tabletas de
piedra arenisca y pizarra (Hermes 2000).
273
REGIN USUMACINTA
Yaxchiln (2 entierros)
El entierro II.
Esta tumba contiene los restos de uno de los personajes ms importantes dentro de la organizacin
social y poltica del sitio; sus restos fueron hallados en el interior de la estructura 23 del sitio, la cual
se encuentra compuesta por siete cuartos. La tumba fue hallada debajo del cuarto numero II; el piso
se encontraba cubierto de estuco (Garca Moll 2004:268).
El entierro corresponde a un individuo adulto mayor (ADV mayor de 55 aos de edad) de sexo
masculino. Al parecer, ste es un contexto primario indirecto posicionado en decbito dorsal
extendido, con su cabeza orientada hacia el noroeste (Garca Moll 2004; Hernndez y Mrquez
2004).
Este es un entierro de muy variadas y numerosas ofrendas. El ajuar consta de unas 34 vasijas
cermicas, una de las cuales contiene representaciones de una mujer mayor; estas vasijas
corresponden al complejo cermico Yaxkin (Clsico Tardo). As, los arquelogos dividieron las
ofrendas en dos grupos: los primeros asociados al cuerpo, presentando un molusco grande perforado
colocado sobre el rostro, tres granos de cacao, 34 navajas de obsidiana, 4 orejeras de piedra verde, 3
perlas, y un hueso con glifos incisos. Fuera del bulto mortuorio fueron halladas 27 garras de jaguar
distribuidas en seis grupos, y las vasijas cermicas antes mencionadas. Entre los materiales
concernientes a mascaras, pigmento rojo, murales e individuos sacrificados no fue hallado ningn
indicio que indique su posible presencia (Garca Moll 2004).
Este entierro pertenece al gobernante numero 11 (?) en la lnea dinstica del sitio de Yaxchiln,
estamos hablando de Escudo Jaguar II o como la epigrafa lo denomina Kuhul Itzamnaaj Balam
Ahaw. De las fechas que hablan de los eventos ms importantes de su vida (nacimiento, ascensin y
muerte) solamente se han localizado dos, la de su ascensin al trono y la de su muerte. La fecha en
la cual llego al poder queda registrada para el 20 de octubre de 681 (9.12.9.8.1 5 Imix 4 Mak);
mientras que su muerte acaeci el da 15 de junio de 742 (9.15.10.17.14 6 Ix 12 Yaxkin), dndole as
una estada en el poder de unos 61 aos. Se ha registrado tambin, el nombre de las esposas o
consorte que acompaaban al jerarca al momento de sus apariciones, entre estas se encuentran la
seora Kabal Xook (quien aparece representada en los dinteles 24, 25 y 26 de la estructura 23), y la
seora Ik crneo (Martin y Grube 2002; Sharer 1998:240-242; Schele y Miller 1986; Figura 30a).
El entierro III.
Fue hallado en la estructura 23 del sitio de Yaxchiln. La tumba conforma un plano rectangular, y
cuyos muros fueron trabajados de caliza. Fue cubierta de barro, y en otra seccin d la impresin de
mantas cuidadosamente tejidas y as cuales al parecer se encontraban decorando los muros; contiene
los restos de un adulto de sexo femenino. Fue depositada en un Templo, en especifico un cuarto; el
contexto es primario indirecto, y la mujer fue colocada en posicin de decbito dorsal extendido (?),
con la cabeza orientada hacia el este. Entre los restos hallados en la tumba, y aun reconocibles se
encuentran partes del crneo, algunos dientes y la pelvis (Garca Moll 2004; Hernndez y Mrquez
2004).
Los objetos de esta tumba puede dividirse en tres grupos: el primero, es el que se encuentra
asociado al cuerpo, incluyendo un gran y perforado molusco, el cual fue encontrado sobre la cabeza;
de igual manera fueron hallados seis anillos, 5 hechos de piedra verde y 1 de concha. 469 cuentas de
piedra verde encajadas en 39 grupos; dos cuentas de concha, cuatro discos, 3 de piedra verde, pirita
y concha; 3 pendientes, 2 de piedra verde y uno de concha, as como dos perlas. En la parte
noroeste, cerca de los pies del individuo, se hallan tres grupos de objetos vinculados al autosacrificio,
estos incluyen dos conchas bivalvas, 78 espinas de raya, ocho espina de raya incisas con glifos, 5
cuchillos y tres navajas prismticas, tres pendientes de concha, siete artefactos de huesos
274
trabajados. Se hallaron 19 garras de jaguar, distribuidas en tres grupos, 1 cuchillo de obsidiana, as

como tres conchas, un hacha de obsidiana, dos herramientas pulidas para las cermicas y 4 vasijas
cermicas, una de ellas incisa (Garca Moll 2004). Lamentablemente, no se cuentan con datos
epigrficos de esta seora, ms que los dinteles 24,25 y 26 de la estructura 23 de Yaxchiln (Sharer
1998: 240-243; Schele y Miller 1986, Martin y Grube 2002). Adems de estos dinteles, se halla la
evidencia de los huesos grabados de su tumba, pero lamentablemente no se cuenta con los informes
de sta.
275
Chiapa de Corzo (2 entierros)
Tumba 1.
Esta fue colocada en la ya enterrada estructura 1-H9, aparentemente facilitado por el colapso de una
porcin de la fachada sur de la estructura 1-H7. Una seccin de lo expuesto en el muro de la
estructura 1-H9 fue removido y los pisos de 1-H91, 1-H7a2 y 1-H7a1 fueron cortados para permitir la
construccin de la tumba. La cmara fue colocada debajo del nivel de los restos que aun no se
encontraban con algn tipo de disturbio de la porcin del muro 1-H9 (Lowe y Agrinier 1960:39).
El individuo que fue hallado en esta tumba, fue recostado con su cabeza orientada hacia el este, en
posicin totalmente extendida sobre su espalda. Todos los huesos se encontraban rotos, incluidos el
crneo; la mandbula, en un buen estado de conservacin, por lo que se pudo observar que este
personaje tuvo una infeccin resultante de la perdida de toda la denticin. Adems, fueron hallados
dos molares, un pre-molar, un canino y cuatro incisivos provenientes de la maxila, la cual se
encontraba ausente; estos dientes no muestran mucho uso, por lo tanto el individuo ah enterrado no
pudo ser tan viejo como la perdida de los dientes inferiores lo sugiere (Lowe y Agrinier 1960:40-42)
Fueron colocadas muchas vasijas cermicas, todas ellas alteradas por eventos post-enterramiento.
Estas incluyen dos vasijas tetrpodos, los cuales haban sido estucados y pintados con rojo, verde,
purpura y amarillo contrastado por figuras geomtricas. Estas vasijas fueron colocadas junto a dos
fmures humanos trabajados, uno de ellos adornados con figuras de seres mitolgicos. Cerca del pie
izquierdo un par similar de fmures humanos, uno de ellos elaborado de la misma forma que el antes
mencionado; en la esquina noreste de la tumba fue hallado, cubierto por estuco, un contenedor de
materiales perecederos. El cuerpo al parecer se encontraba cubierto con un pigmento rojo
(probablemente cinabrio); de igual manera fue hallada una capa delgada de cenizas (Agrinier y Lowe
1960:42).
El entierro 7.
Parece marcar el inicio de la ocupacin Horcones, en el cuadrante suroeste de Chiapa de Corzo.
Para la construccin de la tumba, una excavacin fue hecha a travs de los pisos F-1 y F-2; el
ocupante de la tumba 7 parece haber sido colocado para su descanso ltimo con la cabeza orientada
hacia el sur, sobre una litera de madera de la cual quedaron restos de cenizas. El crneo se
encontraba completamente aplastado por el colapso de las piedras del techo. Los dientes, se
encontraban en buena condicin y mostraban un pequeo uso, indicando que el individuo era un
joven adulto. Los huesos largos de los brazos presentan trazos de haber sido expuestos al fuego; los
huesos se encontraban tan deteriorados que no fue posible utilizarlos para su posterior estudio en
laboratorio; a pesar de ello algunos huesos sugieren una estatura entre los 1.70 y 1.80 m (Lowe y
Agrinier 1960:48-50).
El adorno personal del difunto incluy un par de compuestos ornamentales de jade, concha y resina,
as como un collar de jade, y una bivalva perforada colocada en la boca y al mismo tiempo sobre la
barbilla. Sobre la frente fueron hallados restos de material carbonizado de forma rectangular (10 x 4
cm). Artefactos adicionales de piedra en el entierro fueron hallados, dos puntas de proyectil y una
pieza de obsidiana trabajada colocada con la cermica en la esquina noroeste, diez guijarros, as
como una pequea pieza de obsidiana con un plato de mica. Fueron halladas 35 piezas cermicas,
todas ellas aparentemente importadas de otras regiones de Mesoamrica. Estas incluyen 5 vasijas
estucadas de tipo Usulutn, probablemente de El Salvador (Lowe y Agrinier 1960:49).
276
Tonina (2 entierros)
El entierro III: I.
Se encuentra en la estructura F4-6B, en la fase II, exactamente al medio del lado sur. El entierro se
llev cabo en una cista rectangular orientada a 23 al oriente; el suelo de esta fosa se encuentra
cubierto con una losa de una sola pieza. Las dimensiones de la tumba oscilan entre 1.10 m de
longitud por .30 m de altura; bajo la arena, solo se pudieron hallar tres molares y algunos fragmentos
seos. Podra se considerar entonces, que se est hablando de un contexto secundario directo
(Becquelin y Taladoire 1990:135).
Los materiales asociados se distribuyen de la siguiente manera: 8 vasijas cermicas, 5 de ellas
policromas, y entre las que destacan una Naranja Policromo, Sacbalam simple, y vasijas con engobe
cilndricas; estas vasijas pertenecen al complejo cermico IXIM, correspondiente al periodo Clsico
Temprano. En cuanto al material ltico se hall una punta de slex, una base de punta; un aguijn de
raya no modificado, una pastilla de jadeta; tres plaquetas de pirita, elementos que pertenecan a un
mosaico; en cuanto al material marino, se registr una perla regular en jadeta, una perla regular, y
una pieza pequea triangular en piedra verde oscura (Becquelin y Taladoire 1990:135).
El entierro I:1.
Se encuentra localizado al oeste de la estructura D5-1. Corresponde a una cremacin en una vasija
depositada en un nicho hueco en lo alto de una pared en un talud. El nicho tiene una cavidad de 50
cm de longitud, 40 de profundidad y 30 de altura. Una capa de escombro de 60 cm de espesor
proveniente sobre todo del terraplenado de la escalera ya destruida, recubierta por el nicho
(Becquelin y Taladoire 1990)
El material seo consiste de poca ceniza, pero las partes reconocibles son ms que nada fragmentos
y se encuentran deformes debido a la incineracin. El material no permite un diagnstico del sexo,
pero para la determinacin de la edad se recurri a 17 dientes que se hallaron, se los cuales solo uno
de conservaba la parte oclusal. La presencia del tercer molar pudo demostrar indirectamente que se
trataba de un individuo adulto (mayor a los 17 aos de edad) (Becquelin y Taladoire 1990).
El material seo consisti en dos discos de ncar, 50 plaquetas de concha blanca. Ms unas 1000
cuentas de jadeta, de turquesa y de roca caliza. La conjuncin de estos elementos cubra una
superficie de 60 cm cuadrados. Lo anterior podra tratarse de una mscara debido a la figura que
forman dos discos (Becquelin y Taladoire 1990).
277
Altar de Sacrificios (1 entierro)
El entierro 128.
Se localiz en la estructura A-III, en el denominado periodo 4. Este entierro se localizaba detrs del
muro de la sexta terraza, en la cima. La cripta tiene forma rectangular, midiendo 1.50 m x 3.50 m de
largo con el axis de este a oeste; esta es una cripta con rocas alineadas de manera vertical. Los
restos de este individuo corresponden a los de una mujer de edad adulta, aproximadamente de 40 a
44 aos de edad. De acuerdo a los rasgos del crneo, este presenta rasgos de haber sido sujeto a
una deformacin fronto-occipital. Otro rasgo es que ocho de sus dientes superiores originalmente
presentaban incrustaciones; estas ltimas se haban cado del incisivo lateral izquierdo y el primer
premolar del mismo lado (Smith 1972:266-268).
Fueron halladas un total de 15 vasijas cermicas, entre las que destacan un plato trpode rojo sobre
naranja pintado de estuco verde, una jarra cilndrica rojo sobre naranja, que de igual manera que la
anterior, se encuentra pintada de estuco verde; se hall tambin un plato trpode con bandas
jeroglfica en l; de este se recuper uno muy similar; la vasija nmero 15 presenta una figura
humana sobre un trono, as como una banda jeroglfica sobre las paredes; de igual manera, en
cuanto al material cermico, fueron halladas 4 orejeras de este material, as como una mscara
hecha de cermica con todos los atributos de un humano. Tambin se hallaron barras de cermica,
perforadas en el final cada una y cubiertas con estuco verde; as tambin fue hallado un pendiente en
forma tribulado (Smith 1972:267).
Cuenta un total de 15 vasijas cermicas, entre las que destacan un plato trpode rojo sobre naranja
pintado de estuco verde, una jarra cilndrica rojo sobre naranja, que de igual manera que la anterior,
se encuentra pintada de estuco verde; se hallo tambin un plato trpode con bandas jeroglfica en l;
de este se hall uno muy similar; la vasija nmero 15 presenta una figura humana sobre un trono, as
como una banda jeroglfica sobre las paredes; de igual manera, en cuanto al material cermico,
fueron halladas 4 orejeras de este material, as como una mscara hecha de cermica con todos los
atributos de un humano. Se descubri tambin un espejo descompuesto de varias partes de pirita
pegados a una superficie de algn pigmento rojo. En cuanto al material de concha, se hall una
concha no trabajada (Spondylus), as como espina de raya, agregada a la concha antes mencionada;
cuatro fragmentos de concha madre perla, as como una cuenta de perla madre; 8 fragmentos de
espina de raya, cuatro de ellos con glifos. Nueve fragmentos de concha no trabajada (piezas de una
conca sencilla); en cuanto al material de piedra verde, fue hallado un adorno pequeo que
probablemente compona una orejera, se observaron 476 cuentas en forma de disco, adems de
estas cuentas se registraron 538 cuentas de concha perforadas y en forma de espiral (Jenneira
Pustulata); fueron registrados tambin otros 17 fragmentos de espina de raya, 7 de ellas presentando
escritura jeroglfica; adems de 10 cuentas de cermica, esfricas y cubiertas con estuco verde,
quizs formando un collar, 11 discos de cermica, as como una manta tejida, 3 excntricos de
obsidiana y entre 8000 y 9000 flints (Smith 1972:267).
278
REGIN PENINSULA DE YUCATAN
Dzibanche (4 entierros)
La tumba del Templo del Bho.

Fue hallado en el edificio 1 de Dzibanche; cerca del nivel 2 de la estructura y al nivel del piso de la
plaza principal; corresponde al esqueleto de un individuo de mediana edad con una estatura
aproximada de 1.65m (Campaa 1995:29-30; Figura 31a).
El cuerpo se encontraba cubierto con cinabrio; los dientes superiores presentaban incrustaciones de
jade; portaba un par de orejeras de jade, un collar de 34 cuentas de concha con tres pendientes de
jade y una cuenta de jade en la boca. La ofrenda, colocada sobre el extremo sur del recinto, estaba
integrada por dos vasijas de alabastro, cuatro vasijas de cermica policroma, 14 navajas de obsidiana
verde, un collar de 25 caracoles perforados, un disco-espejo hecho a base de un material mineral no
identificado y una tablilla de madera estucada con dibujos tipo cdice, de la cual se recuperaron
cientos de laminillas de estuco policromado. La pieza ms relevante es una concha con un par de
perlas naturales que el personaje portaba como pectoral; se trata de una valva Spondylus grabada
con incrustaciones de jade, acerina, pirita y concha ncar. En la parte interna, el grabado muestra a
un personaje sentado sobre un trono, en posicin alternada de frente y de perfil; viste un faldelln
atado a la cintura; porta orejeras, nariguera, collar, pulseras, un elaborado tocado y sostiene entre sus
manos una barra de serpiente bicfala, de cuyas fauces emerge un rostro humano. Los indicadores
cronolgicos ms firmes son un par de vasijas Dos Arroyos Naranja Policromo, variedad Dos Arroyos,
un tipo cermico del Peten producido exclusivamente durante la primera mitad del Clsico Temprano
(Campaa 1995:30-31). No existe evidencia de la identidad del personaje; a pesar de la manera en la
cual fue enterrado y el lugar de su sepultura.
El entierro D/B-2/1.
Fue depositado en la cmara 203, un amplio cuarto abovedado construido al interior del basamento
del edificio 2, aproximadamente sobre el nivel de la plaza A. Se trata de una tumba simulada por un
sistema de cmaras sobrepuestas orientado este-oeste. La cmara 203 es el cuarto ms pequeo,
mide 4.10 m x 1.95 m x 2.05 m y fue expuesto al desplomarse el entrepiso de la cmara 202
(Campaa 1996).
Se identific un individuo adulto de joven a medio (30-40 aos) de sexo masculino y complexin
robusta con una estatura estimada in situ de 165 cm (Mrquez en Campaa 1996). Presenta ligera
evidencia de artritis, facetas, notable evidencia de sarro y un absceso alolar de extensin media, pero
no hay mutilacin dentaria y la fragmentacin del crneo impidi evaluar huellas de deformacin
ceflica (Tiesler en Campaa 1996).
Entre las ofrendas de este personaje podemos encontrar: artefactos de jade tales como collares (2),
dos pulseras y una cuenta ceremonial de boca. Sobre el costado derecho fue encontrado una
mscara funeraria y un pectoral de jade, sobre la pelvis una valva de concha Spondylus con collares
de cuentas de caracol, bajo el codo izquierdo y los pies navajas de obsidiana y, en la entrepierna, una
aguja ceremonial de mantarraya. Las ofrendas a los lados, tambin sufrieron el impacto del derrumbe
pero fue restaurada y se integra por tres platos y un vaso negros, un vaso policromo con
representacin de cormoranes; un par de orejeras, grandes cuentas tubulares y esfricas y un collar
de pequeas cuentas de jade; tres valvas de concha Spondylus, pequeas cajas de concha ncar,
dos excntricos de pedernal y adornos con mosaicos de jade y concha; se hallaron tambin, 24
piezas correspondientes a garras de jaguar, y algunas lascas y fragmentos de navajas (Campaa
1996).
279
El entierro D/A-1/4.
Fue depositado en un reducido cuarto al interior del basamento del edificio 1, aproximadamente un
metro sobre el nivel de piso de la plaza A. Se trata de la tumba de un personaje importante. El muro
que sellaba la tumba era de excelente mampostera con una mezcla compacta de tierra, sascab y
carbn; su grosor redujo el espacio interior de 1.5 x 1.0 m a 1.0 x 1.0 condicionando la colocacin del
entierro con su rica ofrenda; el esqueleto apareci completo en posicin flexionada, posiblemente
sedente con piernas y brazos entrecruzados, la cabeza girada al sur y una orientacin general
sureste-noroeste, sobre un piso de estuco ligeramente cubierto por el desprendimiento parcial del
aplanado de los muros. Su estado de conservacin era regular a pesar de la humedad concentrada
en la cmara sellada; los huesos largos aparecieron bien conservados e impregnados de cinabrio, el
crneo y la mandbula rota y cuatro dientes con incrustaciones de jade. El anlisis identific un
individuo adulto (mayor de 29 aos) de sexo femenino con una estatura estimada de 157.5 cm.
Presenta mutilacin dentaria E1, B1 y NID-E2 (no identificada y asociada a E2) con incrustaciones de
jadeta, deformacin ceflica probablemente del tipo tabular oblicuo con banda pos coronaria y ligera
evidencia de artritis, osteomielitis (Campaa 1996).
Entre las ofrendas halladas en esta tumba se encuentran: seis vasijas cermicas, tres cuencos
policromos con tapa, dos vasos, uno de alabastro con tapa, y otro vaso caf con tapa; as como un
cajete de alabastro. Se hall de igual manera un sarta de cuentas de concha, y un sartal de
caracoles; un par de orejeras de jade, una cuenta ceremonial de jade colocada en la boca del
personaje; tres pendientes de jade, un lote compuesto por una cuenta esfrica, un pendiente
cefalomorfo y colgante zoomorfo; una concha grabada con incrustaciones. El grabado presenta un
personaje sentado sobre un trono en posicin alternada de frente y perfil, viste un faldelln atado a la
cintura, porta orejera, nariguera, collar, pulseras, un elaborado tocado y entre sus manos sostiene
una barra de serpiente bicfala. Fueron halladas dos perlas, un fragmento de cdice, y un
disco/escudo de pizarra (Campaa 1996).
Entierro K/A-1/1.
Fue localizado sobre la plataforma del Templo K/A-1, frente al vano central se noto una pequea cista
que sugera ser el acceso a la cmara funeraria. Por debajo del piso inferior se encontr un ncleo
muy debilitado y piedras sueltas. A 1.7 m de profundidad del piso de la galera interna se encontr la
tapa de una cmara funeraria y una gruesa capa de material de derrumbe; los esqueletos humanos
(entierro mltiple) estaban en relacin anatmica, orientados con el eje primario del edificio. El
colocado al oriente era el personaje principal; haba sido depositado en posicin extendida de
decbito dorsal (Lpez Camacho 1996).
El personaje principal se encontraba ricamente ataviado con mscara de mosaicos de jade, diversos
artefactos de concha, dos bases circulares de pizarra con perforaciones al centro para colocar espejo,
al parecer de acerina y una pequea cabeza de jade con rasgos teotihuacanos, utilizada como
pendiente y una gran cantidad de cuentas de jade en diversas formas y tamaos. Bordeando la
cabeza de este personaje principal se encontraba un jaguar, tambin en relacin anatmica. El
personaje colocado al poniente, se encontraba en posicin extendida en decbito ventral; no presenta
atavi funerario; sin embargo a la altura de sus piernas, junto a la pared de la cmara, se encontraron
cuatro platos anaranjados y en su cuello dos cajetes de piedra caliza. El plato naranja mayor estaba
asociado al personaje principal y en l se alojaban los restos del crneo con las orejeras de jade a los
lados, la mscara con sus orejeras correspondientes, perlas, valvas de Spondylus con cinabrio,
cuentas de jade y fragmentos de pizarra y acerina que formaban dos espejos. Al lado derecho de este
personaje se localizaron siete fragmentos de pizarra con concreciones rojas y amarillas, que
formaban un disco o escudo de 22.7 cm de dimetro. Entre las dos personas, a la altura de sus pies,
se encontr una pequea placa de concha con incisiones remarcadas en negro, que representaban al
dios N; este glifo ha sido interpretado en contextos epigrficos como verbo para la dedicacin de
estructuras o monumentos; tambin como hacer sagrado o como parte del ttulo acompaante;
atendiendo a estas lecturas, podemos interpretar tentativamente a la persona del lado oeste como el
280
acompaante, posiblemente un cautivo de alta jerarqua, pues sus piezas dentarias presentan
mutilacin (Lpez Camacho 1996).
281
Oxkintok (3 entierros)
La Tumba 1.
Esta tumba fue hallada en el palacio Ik, ubicada en el cuarto 1, por el lado poniente se comenzaron a
observar ciertas anomalas: el piso de estuco solamente se conservaba cerca de los arranques de los
muros interiores, pudindose apreciar que presentaba un corte intencional y dejaba visible una huella
sin estuco de forma rectangular con esquinas redondeadas de aproximadamente 3m de largo por
1.5m de ancho; se retiraron solamente dos lajas, las que se encontraban en el extremo poniente, y se
pudo observar que se trataba de una tumba suntuosa; este entierro consiste en un entierro primario
directo; los restos del cuerpo se encontraban en posicin decbito dorsal extendido, con orientacin
este-oeste; el crneo se localizaba en el extremo oriente, y por la disposicin de la mscara funeraria,
aparentemente miraba al norte; de los restos seos, solo los huesos largos de las extremidades y
algunas vertebras se encontraron en buen estado de preservacin; de lo robusto de los huesos
correspondientes a las extremidades inferiores, fmures, tibias y peron se infiere que el personaje
enterrado en la tumba 1 corresponde a un individuo adulto de sexo masculino (Velzquez y Garca
2002:465-468; Figura 32a).
Se encontraron en la superficie dos vasijas de barro, un vaso negro con diseo esgrafiado y una olla,
colocados en el extremo oriental; se hallaron tambin dos vasijas de barro, una de color caf con
base trpode y la otra de color negro con base plana y cuerpo muy evertido; fueron tambin hallados
fragmentos de pirita, as como una mscara funeraria, hechas con 108 placas y fragmentos de jade;
los ojos estaban representados por cuatro placas de concha ncar que enmarcaban dos pupilas,
compuestas por dos cuentas circulares de jade; una placa de concha con incisiones de lneas
paralelas representaba los dientes incisivos superiores, y la nariz, una pieza monoltica de jade.
Adems de las ofrendas antes mencionadas, se hallaron un cuchillo de slex de aproximadamente 30
cm de largo, una pequea vasija de barro color rojizo con el cuerpo plano y semicircular que
funcionara como venerara, cuatro grandes orejeras de jade, un pectoral grande de jade que aparenta
ser una orejera, un pectoral de concha compuesto por una valva Spondylus americanus, sesenta y
cinco placas de concha ncar, varias cuentas de jade, dos pectorales circulares de jade de
aproximadamente 3 cm de dimetro, algunas cuentas de concha y alrededor de novecientas
cincuenta placas y fragmentos de pirita que debieron cubrir gran parte del cuerpo del personaje
dando la sensacin de reflejo o espejo. Cabe sealar que las vasijas (tres de las cuatro)
corresponden al complejo cermico Noheb del Clsico tardo, y el plato negro de paredes revertidas
podra corresponder al Clsico Medio definido para Oxkintok (Velzquez y Garca 2002:466-468).
La Tumba 7.
Fue hallada en el cuarto 5, ubicado al este, tiene unas dimensiones de 2 m de ancho por 7 m de
largo. Esta tumba consista en una cmara simple de sillera labrada de aproximadamente 1 m de
profundidad; en cuanto al material seo, pudieron recuperar parte de las vertebras, costillas, algunos
huesos del brazo, parte de la cadera y casi en su totalidad la pierna izquierda. La disposicin del
cuerpo se orientaba de oeste-este y se encontraba aparentemente en posicin de decbito dorsal
extendido, siendo un entierro primario (Velzquez y Garca 2002:469-470).
El ajuar funerario se compona de dos platos trpodes colocados hacia arriba, un cajete y una olla
negra con cuerpo de aspecto fitomorfo y cuello con decoracin inciso. Sobre los platos haba restos
de costillas y algunos anillos de hueso, y tambin sobre el primer nivel un bivalvo de Spondylus,
ubicado cerca de la cadera; se hallo un caracol marino de la especie Cypraea cervus, cuya
procedencia es la costa norte de Yucatn; adems de los elementos mencionados anteriormente
aparecieron cinco anillos de hueso fragmentados, ocho anillos completos de caracol Strombus
procedente de la costa norte de Yucatn, mas de 400 cuentas anulares y tubulares de caracol
Spondylus, y ms de 200 cuentas de jade conocido como jade Chichen procedentes de la regin del
282
Motagua, as como algunos elementos tallados en caracol que formaran parte de la decoracin de
estos ricos collares. Para concluir, el ajuar cermico de la tumba se compona de cuatro piezas, de
las cuales dos platos trpodes y una olla pertenecan al complejo Noheb del Clsico Tardo
(Velzquez y Garca 2002:471; Figura 33a).
El debate radica en saber el sexo de este personaje enterrado en esta tumba. Se piensa que es una
mujer debido a que se incluan atributos femeninos en la ofrenda; aunque uno de los objetos tenia de
manera incisa el titulo poltico de Kalom. Se conocan personajes en Oxkintok como el rey Walas o
OL-la-si? To:k, pero en este caso la informacin ms valiosa, pues aparece precedido por el trmino
Nal, Norte, lo que nos situara ante un personaje que se define con el titulo Nal kal [o:]m, seria por
tanto el Kalo:m del norte (Velzquez y Garca 2002:470).
La Tumba 3.
Este entierro fue hallado en el cuarto 6, opuesto al 5 y de dimensiones similares, presentaba una muy
mala conservacin del piso de estuco; ubicada en la segunda capa o pido de estuco, comenzaron a
aflorar unas lajas que formaban la cubierta de esta tumba; corresponde a un entierro primario en el
que el muerto se encontraba ubicado con orientacin norte-sur y en posicin de decbito dorsal
extendido; de esta forma se fue registrando arte de la bveda craneal, el maxilar inferior, parte de las
vertebras, fragmentos del humero de los dos brazos, radio derecho, falanges y falangetas
correspondientes a las dos manos, parte de la cadera unida al fmur izquierdo, fmur derecho, cbito
y radio derechos y prcticamente la totalidad del pie derecho (Velzquez y Garca 2002:472-474).
El ajuar funerario se compona de diez piezas cermicas, de las cuales al menos tres eran platos
trpodes colocados boca abajo, una ollita negra, un plato con base muy pequea y tres patas y con el
cuerpo ondulado, un vaso en el que se reconoca la tcnica de impresin en negativo, y un plato que
se mantena de pie con el fondo apoyado sobre la pared oeste de la tumba; entre otros objetos
destacables de este entierro se encuentran 55 cuentas de jade y caracol que formaran parte de un
collar adornado con dos conchas de Spondylus y dos objetos de jade en forma de flor. El jade
colocado en esta tumba es verde, procedente de la regin de Motagua, igual al de la tumba 2
(Velzquez y Garca 2002:475-476; Figura 34a).
Los datos sobre la posible identidad de este personaje se encuentran en un vaso cilndrico con
paredes planas, en el cual se representa a un personaje de perfil en posicin sedente sobre un trono
de piel de jaguar. A la derecha del personaje se descubri un texto simple, el cual nos situara en el
periodo Clsico tardo, y en dicho texto se repite cuatro veces la expresin a-ja-wa, ajaw, el rey;
posiblemente se presume sea el personaje que fue hallado en la tumba el que se representa en el
vaso, aunque lamentablemente el anlisis osteolgico dio como resultado un personaje adulto y
femenino (Velzquez y Garca 2002:475-476).
283
Dzibilchaltn (1 entierro)
El entierro 1.
A principios del 80 0 d.C. fue depositada en la estructura 42 una urna funeraria. En 1998, cuando se
liber de material de relleno a los cuartos centrales, se pudo observar que el piso de estuco se
hallaba en buen estado. Ah mismo sobresalan unas lajas de piedra que sobrepasaban en unos
centmetros el nivel del piso (Maldonado et al. 2002:82-83).
Este se trata de un entierro secundario indirecto, consistente en restos seos de un esqueleto
incompleto muy fragmentado y deteriorado, con huellas de haber sido expuestos directamente al
fuego, ya que alcanzaron la carbonizacin o calcinacin en diversas partes. Los restos pertenecen de
entre a un individuo de edad adulta 40 y 44 aos de edad, de sexo masculino y con una estatura de
166.5 cm. Al parecer los huesos presentan fracturas intencionales postmortem y la mayor parte de la
pedaceria podra responder a algn tipo de trituracin con el fin de reducirlos de tamao y
depositarlos sin dificultad en la urna; en cuanto a las patologas, se registr la osteoartritis a nivel de
la rodilla derecha y en algunas de las vertebras cervicales y lumbares. Hay prdida antemortem de
una pieza dental, desgaste dentario y fractura y perdida de piezas postmortem; al parecer el crneo
presenta deformacin intencional de tipo tabular oblicua, as como se hallo la depresin suprainiana
(Maldonado et al. 2002:88; Figura 35a).
Los materiales hallados en la tumba corresponden a tres ollas intactas, semienterradas con cenizas.
Dos de ellas, la de menor dimensin, tenan platos trpodes como tapas, mientras que la ms grande
no. Al retirar las dos ollas mas, con sus respectivos cajetes como tapas. Se hall una orejera de
jadeta bien elaborada, y entre la ceniza se encontraron fragmentos, de aspecto semejante a la
pizarra. En total se recuperaron 16 vasijas con el entierro, nueve completas dentro del depsito
funerario, incluyendo la que contena el entierro, y siete fragmentadas fuera de l y sobre las tapas;
fuera de la cista, los lotes de cermica fragmentada correspondan a cinco vasijas del grupo Balancan
naranja fino: dos cajetes trpodes con soportes globulares, uno sin decoracin y con ranura diagonal
en los soportes, y otro decorado incompleto, con ranura en forma de T y un personaje en posicin
recostada, del que solo se recuperaron las piernas entrecruzadas; Todas las ollas dentro de la cista
tenan cajetes a manera de tapa y conservaban huellas de un textil en su exterior, lo cual indicara
que estuvieron envueltas y casi adheridas a la tela; la olla funeraria del entierro corresponde al tipo
Chemax negro sobre pizarra. Dentro de la olla funeraria se observo que esta contena huesos largos,
un maxilar y otros huesos de tamao menor; se pudieron contabilizar 2 cuentas y dos orejeras de
jade y pedazos de concha. Lo ms sobresaliente es un hueso trabajado de YUK (venado: Mazama
pandora), fracturado ex profeso en dos y en buen estado de conservacin, decorado con dos figuras
y un texto glifico (Maldonado et al. 2002:86-87).
Entre algunos datos epigrficos vinculados a este personaje se encuentra el hueso grabado hallado
en su tumba, el cual consiste una escena iconogrfica en bajorrelieve acompaada por un texto; la
escena representa el aspecto antropomorfo del jaguar del inframundo indicado por la vuelta espiral
encima de la raz de la nariz y una garra de jaguar. En cuanto al nombre mencionado en este hueso,
se nota que este personaje tiene el ttulo Kalom, que significa el que abre, y es un titulo atribuido al
dios Chak; el segundo bloque hace mencin del morfema uk que significa llorar, beber o tener sed,
por lo que su nombre completo seria Kalom ukuw (Maldonado et al. 2002:90).
Adems del hueso hallado en su tumba, este gobernante es el ms conocido en Dzibilchaltn, y es
mencionado en tres monumentos. Se halla en un dintel de la estructura 1980558 en el rea
habitacional al sur de la plaza central; se encuentra tambin representado en la estela 19, que fue
encontrada en la cimentacin de la ltima etapa constructiva de la estructura 36. La estela 9, que
tambin fue encontrada en la cima de la ltima etapa constructiva de la estructura 36, se preserva
una cuenta corta que indica la fecha 10.0.10.0.0 6 ahaw 8 pop, que equivale al 18 de enero de 840
(Maldonado et al. 2002:93).
284
Ek Balam (1 entierro)
El entierro de la Acrpolis.
Fue en enero de 2000 que fueron hallados los restos de este personaje. Estos restos reposaban en
una pequea cmara mortuoria, edificada en el interior del cuarto trasero del cuarto 35 (Vargas y
Castillo 2006:398).
Durante la excavacin, se observaron los restos de este gobernante en muy mal estado de
preservacin. Dentro de la informacin relevante se pud percibir la presencia de los restos de dos
infantes asociados al cuerpo del rey; uno de ellos tena entre 9 y 12 aos de edad y el otro entre 6 y
9, aunque no fue posible determinar su sexo. Del rey se puede decir que era de complexin media a
robusta, de ms de 50 aos y con huellas de periostitis y osteomielitis en las extremidades inferiores,
aunque no haba huellas de osteoartritis (Tiesler en Vargas y Castillo 2006:399).
El ajuar funerario de este gobernante es muy rico y muy diverso; este consiste en 21 vasijas, la
mayora de cermica de alabastro; una de las de barro tiene una inscripcin glifica y no obstante que
estaba fragmentada, se pudo reconocer el nombre del rey y el glifo emblema de Ek Balam. Adems
de estas vasijas, sobre su torso -sostenindolo con la mano derecha- un perforador de hueso con otra
inscripcin, en la que sobresalen su nombre y ttulos, as como el glifo emblema de esta ciudad;
tambin sobre su pecho se encontr un colgante de concha nacarada, con el nombre del rey
finamente esgrafiado; haba ms de 5.000 cuentas hechas con pequeos caracoles, numerosos
ornamentos y joyas de concha, jade hueso, pirita y aun de materiales poco comunes como unas
perlas y un pendiente de oro en forma de rana; as como tambin se identificaron restos animales de
serpiente, felino, venado y mantarraya (Vargas y Castillo 2006:398-399).
Entre los monumentos relacionados a este personaje se encuentran la estela 1 del sitio, as como las
serpientes jeroglficas este y oeste, que lo mencionan con el titulo de divino seor de talol; se asocian
tambin las tapas de bveda de la estructura donde fueron hallados los restos de este soberano, en
las cuales se menciona como fue tapada la casa de este seor. Otro dato vinculado a este
soberano, y que hace mencin aparte de la genealoga de Ukit Kan Lek Tok, es el mural de los 96
glifos hallado y otros muy bien conservados dentro de la estructura principal, la gran Acrpolis
(Lacadena 2003).
285
REGIN DE BELICE
Altun-Ha (6 entierros)
Entierro B-4/1.
Esta es una tumba que se encuentra compuesta por piedras sin forma alguna, adems con fue
empapada con un tipo de pasta que no era mortero, se encontr en la parte frontal de la escalera 6,
aun muy fuera del alineamiento con el bloque que compona dicha escalera; la tumba se encontraba
orientada hacia 5 al oeste del norte magntico, o aproximadamente 1 al este del verdadero norte. El
individuo fue inhumado en una fosa, en una posicin de dorsal, casi completamente extendido. Se
encontraba orientado hacia el sur. En cuanto a las condiciones osteolgicas, se consideran
insuficientes las bases para el anlisis, aunque algunos de los restos otorgan la idea que estas piezas
seas correspondan a un adulto (35-45??), y a su vez, el tamao sugiere que era un individuo de
sexo masculino (Pendergast 1982:112).
Fueron hallados diversos artefactos, joyera, material cermico, marino, y de hueso. Se hall una
valva perteneciente a una ostra, con esquinas bordeadas, y con una perforacin en el centro de la
misma, tambin fueron halladas diversas perlas con diferentes formas de trabajo, unas largas y con
forma ovoide, as como planas y convexas; fue registrado el hallazgo de la cuenta de un disco con
forma irregular; perlas baroque, objetos de concha cuadrangulares y triangulares. Otra valva de
concha fue hallada, a diferencia de la primera mencionada, esta con tres perforaciones en su cuerpo
(Spondylus americana), cuantas irregulares de forma tubular. Se hallaron tambin pequeos
fragmentos, cuentas y pendientes de jade y albita; tambin se hallaron objetos de obsidiana, en una
forma de pequeos raspadores planos, con un total de 24. En cuanto a la cermica, fue hallada una
jarra con cuerpo globular, con un cuello no tan alto, con una base plana; de igual manera fueron
hallados tiestos de una jarra negra, probablemente globular. Cabe apuntar que en la cripta fueron
hallados algunos fragmentos de lo que probablemente fue un incensario de dos piezas. En cuanto a
los materiales de hueso, fueron halladas 4 espinas de mantarraya; y entre los materiales lticos, se
descubrieron restos de lmina cristalina llamada hematita, de forma circular, y con las esquinas
trabajadas y otros 125 fragmentos del mismo material (Pendergast 1982:113-17)
Entierro B-4/2.
Los muros norte, sur y oeste de la tumba son piedras sin forma. El muro este se encuentra de frente
al bloque de la escalinata 2, el suelo es de suave argamasa, y se encontr que esta fue mezclada con
restos de carbn vegetal; la cripta cuenta con un largo de 3.88 m, con un ancho de 140 cm, y una
profundidad del techo al suelo de 65 cm; la tumba se encuentra ubicada en el axis norte-sur,
aproximadamente desviada 6 al este, se encuentra en el bloque de la escalinata 4 y con el axis
primario de la escalinata 2D (Pendergast 1982).
Los restos del individuo enterrado pertenecen a un adulto mayor (45-55 aos de edad) de sexo
masculino; este es un entierro en contexto primario indirecto, hallado dentro un cuarto o habitacin.
Este personaje se encontraba en posicin de decbito dorsal extendido con la cabeza orientada hacia
el sur. Entre los huesos conservados se pudo observar y recuperar parte de la pelvis; en este entierro
se pudieron hallar cerca de 123 ofrendas. Dentro de este grupo de ofrendas podemos hallar cuentas,
orejeras, pendientes, collares (todos elaborados con jadeta), as como agujas de hueso, conchas y
dientes de animal, puntas de obsidiana, espina de raya, hematita y perlas. En cuanto a la cermica,
sta se encuentra presente con algunos platos y tazones policromos. En cuanto a los huesos de
animal, este entierro presenta restos seos de especies como el pecar, perros y algunos objetos de
jaguar (restos dentales: 22 piezas). Entre los objetos de concha (todos ellos formando la joyera del
personaje) se hallaron conchas y valvas, estas pertenecientes a las especies Spondylus sp., Murex
sp. Y M. Brevifrons. Cabe apuntar que igual que en otros entierros como Copn, se hall un contexto
nicamente de ofrendas (debajo de la cripta), en el cual se pudieron registrar jarras, puntas en forma
286
de disco trifoliadas, espejos de mano, bifaciales, algunos de ellos con forma humana, espina de
raya, aunque fragmentada (Pendergast 1982)
Entierro B-4/7.
La esquina noreste de la cripta descansa aproximadamente 10 cm al norte de la cara norte de la cima
del bloque de escaleras. Lo que determino la posicin fue probablemente la cara del tercer bloque,
ms que el axis primario del bloque 2A. El axis de la tumba se encuentra a 5 al este magntico, o
aproximadamente a 11 al verdadero norte; el entierro corresponde al de un adulto (35-45 aos) de
sexo masculino y el cual fue hallado en un contexto primario indirecto, n posicin de decbito dorsal
extendido, orientado hacia el sur-suroeste, aproximadamente 184-185. Los restos de este individuo
fueron encontrados en su mayora, a excepcin de la mandbula; una desventaja obtenida de este
estudio, es que el crneo fue removido, de su posicin natural debido a un colapso en la seccin del
piso de la cripta (Pendergast 1982).
Fueron halladas alrededor de 43 piezas de jade, algunas de ellas con escritura jeroglfica. Se hallaron
tambin conchas Spondylus (5) y vasijas cermicas con diversos motivos, as como hematita, huesos
grabados (3) y pirita. Entre los objetos perecederos fueron hallados objetos como pieles de felinos,
una plataforma de madera, vestimenta, objetos estucados, pigmento rojo, algunos bastones sin
decoracin, petates y algunos nudos hechos de cordeles y objetos miscelneos. Al igual que la tumba
B-4/2, fueron halladas ms ofrendas debajo de la cripta; en este contexto se observa un contenedor
de ofrendas entre las que se hallan vasijas, grandes excntricos de pedernal, bifaciales en forma de
cruz, caninos de animales, 9 estrellas de hachas de pedernal y figuras animales hechas de con este
mismo material. Entre los materiales que componen la ofrenda, sobresale un pendiente hecho de
jade, de considerable tamao que se encuentra representando la imagen del dios solar o Kinich Ajaw
(Pendergast 1982).
Entierro A-1/1.
Corresponde a una cripta grande, con porciones de muros formados con la parte frontal de piedras
quizs removidas de alguna estructura temprana. Las dimensiones mximas del techo de losa son
de: 225 cm de largo, con una altura de 110 cm. La cripta tiene una medida de 459 cm de largo, con
un ancho de 158 cm al norte y 114 cm al sur. La altura de la cripta oscila entre los 156 a 158 cm, con
una profundidad de 187 cm debajo de la superficie del suelo del cuarto 7; este entierro corresponde a
la de un individuo de sexo masculino, probablemente de edad adulta, cercano a los 30 aos de edad;
fue gracias a los dientes que fue posible determinar su sexo. La condicin de los huesos es muy
pobre, los huesos se encuentran rotos posiblemente debido a la actividad de roedores. Este individuo
fue hallado en posicin de decbito dorsal extendido con las manos cercanas a la pelvis (Pendergast
1971:61; Figura 36a).
Entre las ofrendas de este individuo, se hallaron un par de orejeras de obsidiana con glifos incisos en
la parte exterior del cuello, se hallaron cuentas de varias formas, grabadas y no grabadas, formando
parte de uno o ms collares; estas cuentas van desde figuras irregulares, hasta con efectos
trilobulados. Un pendiente en forma oblicua hecho de jadeta, expandido en la base y grabada con
una cabeza humana en el perfil derecho, emergiendo de la boca de una serpiente; Otro pendiente de
jadeta con la forma de cabeza de jaguar, con un penacho incorporado a los elementos de trifolio. Se
hallaron tambin piezas de piedra verde no pulida, as como otro pendiente ilustrando una figura
humana en el perfil izquierdo; se registr otro pendiente grabado hecho de jadeta con la figura
completa de un humano; un pendiente cuadrangular hecho del mismo material que el anterior y de
igual manera representando una figura humana; una pequea cuenta o pendiente grabado que
representa un gasterpodo con un probable ojo. Dos cuentas con forma de garras hechas de jadeta
tambin; un pequeo pendiente ilustrando la imagen de una figura humana completa de frente hecha
de albita; 4 cuentas en forma de ex, estas hechas de jadeta y con perforacin en la base, una
pequea cuenta en forma de cabeza de pjaro, algo triangular hecha de jadeta (Pendergast
1971:62).
287
En la tumba fue hallado un pendiente del personaje, el cual siendo desglosado por las lecturas
hechas a posteriori de la excavacin arrojan como resultado que el texto hace mencin de a quien le
pertenecan las orejeras, pero lamentablemente no se pueden leer varios de estos glifos, en suma, la
lectura de la orejera es la siguiente: estas orejeras son propiedad de ?-bat-? (Pendergast
1971:79-80).
Entierro A-1/2.
Esta cripta funeraria al momento de su descubrimiento contaba con las siguientes medidas: 217 cm
de largo, con un ancho de 72 cm y una profundidad de 145 cm debajo de la unidad 13, a 64 cm
debajo del suelo 7; los restos no pudieron ser identificados, se desconoce el sexo del individuo, no as
su edad; lo que probablemente nos arroje a un individuo de edad joven al momento de su
fallecimiento. El cuerpo se encontraba orientado hacia el sur sureste, y fue hallado en posicin de
decbito dorsal extendida, cuyos brazos cruzados sobre su pecho y abdomen (Pendergast 1971:48;
Figura 37a).
En este entierro se recuper un grupo de 22 agujas de hueso, 6 agujas sin agujero, incluyendo un
espcimen con cabeza de esptula; se hallaron: un plato miniatura, una jarra que contena restos de
pigmento rojo, y hematita; un silbato de cermica, que consiste en tres lbulos con tubos
interconectados; una jarra miniatura, con cuerpo globular y con un cuello alto y vertical; otra jarra
miniatura tambin fue registrada, muy parecida a la antes mencionada; un plato cuyo interior se
encontraba pintado de naranja, y un pequeo cilindro, posiblemente un incensario en forma de copa,
presentando as, un total de 8 vasijas cermicas; Es de llamar la atencin la presencia de un collar
consistente en 2,159 discos de concha, tubos del mismo material (16) y algunos discos de pirita (370)
y cuentas tubulares de jade; y por ultimo presenta dientes de tiburn no identificados (Pendergast
1971:48-52).
Entierro E-1/1.
sta es una cripta de muros secos y de piedras fragmentadas sin haberles dado forma previamente, y
soportando el techo por nueve vigas. La cripta originalmente media cerca de 377 cm, los cuales se
redujeron a 325 y 330 cm esto debido al relleno en el lado norte de la tumba. Los restos de este
personaje corresponden a los restos de un adulto de sexo masculino; la condicin de los restos seos
es pobre, el crneo se encuentra en condiciones psimas, y el radio y el cubito se encuentran
representados por fragmentos; el individuo se encuentra en posicin de decbito dorsal extendido,
con los brazos a los costados (Pendergast 1982).
Entre la ofrenda a este individuo se pueden resaltar slo 7 vasijas cermicas; presenta un disco de
hueso perforado, un par de rosetas de concha (Spondylus sp.) conteniendo en el cuerpo cinco lbulos
y perforada en el centro. Un par de posibles rostros, posiblemente masculino y femenino, hechos de
jadeta; un grupo de incrustaciones de concha y jade, posiblemente conformaban ms de un objeto;
se hallo un disco de jade no perforado, as como de nueva cuenta objetos de hematita,
probablemente incrustaciones de una figura humana de perfil y formas de cinturn; ; un collar de
cuentas de concha en forma de disco, aproximadamente unas 85 y otro de 19 cuentas en forma
tubular, as como diversidad de excntricos de obsidiana dentro y fuera de la tumba (Pendergast
1982).
288
Pacbitun (1 entierro)
Entierro 1-9.
Este entierro fue localizado en la estructura 1. El entierro fue localizado a lo largo del punto central de
dicha estructura, a travs de una serie de formas piramidales tempranas; los restos pertenecen a un
individuo de sexo masculino, adulto, y con una edad que oscila entre los 45 y 50 aos de edad; fue un
individuo alto, comparado con los mayas del periodo Clsico (1.70 m) (Healey et al. 2004).
Las ofrendas se componen de 19 vasijas pintadas, muchas de ellas completas, cerca de un cuarto
son vasijas policromas, las restantes eran monocromas, mayormente negras o caf-negro. Las
cermicas representaban una variedad de formas; 10 tazones, 4 platos, 2 vasos, 2 lanzadores y una
jarra; unas apiladas o anidadas unas dentro de otras. Otros objetos mortuorios hallados en esta
tumba, fueron un jade pulido y cuentas de pirita (3 cuentas de jade y 1 tubo de pirita), un par
coincidente de orejeras circulares, cinco tubos de hueso (posiblemente zampoas), un disco circular,
perforado y pizarra disco., presumiblemente el respaldo de una placa de mosaico de pirita pulida, o
un espejo. De particular inters fue una gran valva marina con un smbolo erosionado y pintado
dentro de su superficie (Healey et al. 2004).
289
ANEXO 2.
FIGURAS
290
Figura 1a. Mapa del rea Maya, en la cual se observa la divisin por regiones para el estudio de la
muestra de esta investigacin (Tomado de Martin y Grube 2002)
291
Figura 2a. Entierro 10 de Tikal (Coe 1990)
Figura 3a. Entierro 22 de Tikal (Tomado de Coe 1900).
292
293
294
Figura 9a. Entierro 195 de Tikal (Coe 1990).
295
Figura 11a. Tumba 4 de la estructura II de Calakmul (Carrasco et al.1998).
296
Figura 12a. Entierro VI de la estructura II de Calakmul (Garca-Moreno y Granados 2000).
Figura 13a. Entierro I de la estructura III de Calakmul. (Folan y Morales 1996)
297
Figura 14a. Entierro I de la estructura VII de Calakmul (Folan y Morales 1996)
Figura 15a. Entierro I de la estructura II-H de Calakmul. (Folan y Morales 1996)
298
Figura 16a. Entierro 2 de la estructura II-H en el sitio de Calakmul (Folan y Morales 1996)
Figura 17a. Entierro correspondiente a la Tumba Hunal del sitio de Copan (Bell et al. 2004)
299
Figura 18a. Tumba Margarita, en cuyo interior se hallo la consorte del fundador de la dinasta de
Copan (Bell et al. 2004).
Figura 19a. Entierro correspondiente a la tumba del escribano. (Fash y Agurcia 1991)
300
Figura 20a. Entierro correspondiente al shaman en el sitio de Copan (Fash y Argucia 1991).
Figura 21a. Entierro 13 de Piedras Negras (Barrientos 1997)
301
Figura 22a. Entierro 5 de la ciudad de Piedras Negras (Coe 1959)
Figura 23a. Entierro 10 de Piedras Negras (Coe 1959)
302
Figura 24a. Entierro 21 del sitio de El Peru-Waka (Keith Eppich 2005)
303
Figura 25a. Imagen del entierro 24 de El Peru-Waka (Rich et al. 2005: 279)
304
Figura 26a. Entierro 38 de El Peru-Waka (Keith Eppich 2006: 315)
305
Figura 27a. Entierro 23 de Rio Azul (Tomado de Adams 1999)
Figura 28a. Entierro 19 del sitio de Rio Azul (Tomado de Adams 1999).
306
Figura 29a. Entierro 30 del Sitio de Dos Pilas (tomado de Demarest et al. 1991).
Figura 30a. Imagen de planta de la localizacin de los entierros de Yaxchiln. (Garca Moll 2004)
307
Figura 31a. Imagen del Templo del Buho del Sitio de Dzibanche. (Tomado de Campaa 1995).
Figura 32a. Imagen de la Tumba 1 del sitio de Oxkintok, Yucatn. (Velzquez y Garca 2002).
308
Figura 33a. Imagen del Entierro 7 del sitio de Oxkintok, Yucatn. (Velzquez y Garca 2002)
Figura 34a. Imagen del Entierro 3 del sitio de Oxkintok, Yucatn. (Velzquez y Garca 2002).
309
Figura 35a. Imagen del entierro 1 de Dzibilchaltn, Yucatn. (Maldonado et al. 2002).
Figura 36a. Imagen del entierro A-1/1 del sitio de Altun-Ha, Belice. (Pendergast 1971).
310
Figura 37a. Imagen del Entierro A-1/2 del sitio de Altun-Ha, Belice. (Pendergast 1971)
311
ANEXO 3.
Cdulas.
312
Cedla 1.
313
Cdula 2
314
Cdula 3
315
Cdula 4
316
ANEXO 4.
Tabla de distribucin de Deidades

dentro de los contextos Funerarios
317
Dios Dios Kinich Deidad Deidades No

Dios del Maz Dios Bufon Dios K'awiil Dios N
Chaak Ahaw Pjaro identificadas
-Tumba 116
Tikal -Tumba 8
-Tumba 116 -Tumba 10
-Tumba
Calakmul -Tumba II-4
II-4
-Tumba II-6
-Tumba Templo -Tumba Templo
-Tumba Templo -Tumba Templo
Palenque de la Inscripciones
de la Inscripciones de la Inscripciones
de la Calavera
-Tumba XVIII/2 -Tumba XVIII/3
-Tumba 95-2 -Tumba 92- -Tumba 93-2
Copan (Hunal) 3 (Margarita)
Piedras -Tumba 13
Negras -Tumba 82
-Tumba 12
Rio azul -Tumba 19 -Tumba 19
-Tumba 23
Dos Pilas -Tumba 30
-Tumba A-22
Uaxactn -Tumba A-29
-Tumba
Dzibanche K/a-1/1
Waka' -Tumba 39
-Tumba de la
Ek' Balam Acrpolis
Chiapa de
-Tumba 1
Corzo
Altun-ha -Tumba B/4-?
318
Anexo 5.
Lista de los Gobernantes
reconocidos a partir de los
monumentos y ofrendas asociados
a ellos.
319
Nombre del personaje Sitio Tumba

Gobernante C Yax Nuun Ayiin II Tikal Entierro 8
Yax Nuun Ayiin I Tikal Entierro 10
Chak Tok Ich'aak I Tikal Entierro 22
Nuun Ujol Chaak Tikal Entierro 23
Siyaj Chan K'awiil II Tikal Entierro 48
Yax Ehb' Xook Tikal Entierro 85
Hasaw Chan K'awiil Tikal Entierro 116
Jaguar Foliado??? Tikal Entierro 125
Animal Skull Tikal Entierro 195
Yik'in Chan K'awiil (Gobernante B) Tikal Entierro 196
K'inich Yax K'uk Mo' Copan Entierro 95-2
Consosrte de K'inich Yax K'uk Mo' Copan Entierro 93-2
WI' YOHL K'INICH Copan Entierro 92-2
Humo Imix Copan Entierro XXXVII-4
Yuknoom Yich' aak K'ak Calakmul Entierro II-4
LONG- LIPPED JAWBONE Calakmul Entierro III-1
Consorte de Garra jaguar ??? Calakmul Entierro II-6a
K'inich Janaab' Pakal Palenque T. Inscripciones
Tzak'bu Ahaw Palenque Entierro XIII-3
Batz Chan Mat Palenque Entierro XVIII-T.2
K'inich Yo'nal Ahk II Piedras Negras Entierro 5
Gobernante 4 Piedras Negras Entierro 13
Tzih Bahlam???? WAKA Entierro 39
Escudo Jaguar II Yaxchilan Entierro II
Lady K'ab'al Xook Yaxchilan Entierro III
Itzamnaaj' K'awiil Dos Pilas Entierro 30
6 Cielo??? Rio Azul Entierro 19
Ukit K'an Lek' Tok' Ek Balam Entierro Acrpolis
Kalom Ukuw Dzibilchaltun Entierro 1
WALAS O OL-LA SI? TOK???? Oxkintok Entierro 2
?-Bat-? Altun-Ha Entierro A-1/1
320

El Simbolismo Del Poder Sociopolitico y Religioso en Contextos Mortuorios de Elite en El Mundo Maya Prehispanico

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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE YUCATN

FACULTAD DE CIENCIAS ANTROPOLGICAS

El simbolismo del poder sociopoltico y religioso en

GUSTAVO ALEJANDRO COOL ARGUELLES

MRIDA, YUCATN, MXICO

Locura es hacer la misma cosa una y

CAPITULO I. ANTECEDENTES DE LA ARQUEOLOGIA MORTUORIA. ............. 25

CAPITULO II. TEORAS COMPLEMENTARIAS A LA ARQUEOLOGA

2.8. Acercamiento a una propuesta de Anlisis Mortuorio en la Elite Maya ........ 79

CAPITULO III. MATERIALES Y TCNICAS .......................................................... 84

3.8.1. Altun-Ha (6 entierros) ........................................................................... 105

CAPITULO IV. RESULTADOS ............................................................................ 106

4.6. Distribucin de marcadores de estatus y sus correlaciones ....................... 171

CAPITULO V. DISCUSIN .................................................................................. 184

BIBLIOGRAFA .................................................................................................... 218

Figura 1. Porcentajes por temporalidades de los entierros de la Muestra..108

Figura 2. Distribucion porcentual de sexo y edad.......110

Figura 3. Porcentajes de sexo en los enterramientos de los Centros Primarios..112

Figura 4. Distribucion de porcentajes de las edades de los enterramientos de los

Figura 6. Distribucion porcentual de la joyera en los entierros correspondientes a

los centros primarios.118

Figura 7. Distribucin porcentual del No. de vasijas cermicas en los entierros

correspondientes a los centros primarios..120

Figura 8. Distribucin porcentual de los objetos de poder en los centros

Figura 9. Distribucin porcentual de los individuos sexados en la region de El

Figura 10. Porcentajes de edades en los entierros de la region de El Peten.127

Figura 11. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros de la

Figura 13. Porcentajes del numero de vasijas y numero de entierros en la Regin

Figura 14. Porcentajes de la distribucin de objetos de poder en la regin de El

Figura 15. Valores porcentuales de la distribucin de sexo en la regin del

Figura 16. Valores porcentuales de edad en los enterramientos de la regin

Figura 17. Valores porcentuales de la presencia de cinabrio en los entierros en la

Figura 18. Valores porcentuales de la distribucin de vasijas en los enterramientos

Figura 19. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas

Figura 20. Valores porcentuales de individuos sexuados en la regin de la

Figura 21. Valores porcentuales en la distribucin de edades de la regin de la

Figura 22. Valores porcentuales de la distribucin del cinabrio en los enterramientos

de la regin de la pennsula de Yucatn145

Figura 23. Valores porcentuales en la distribucin de objetos que componen la

joyera en los enterramientos de la Pennsula de Yucatn146

Figura 24. Valores porcentuales en la distribucin de vasijas en la regin de la

Figura 25. Valores porcentuales de la presencia de objetos de poder en las tumbas

de la regin de la Pennsula de Yucatn...148

Figura 26. Valores porcentuales de las edades de individuos ubicados en la Regin

enterramientos de la regin de Belice152

Figura 29. Valores porcentuales de los objetos de poder hallados en el interior de

las tumbas de la region de Belice...154

Figura 30. Valores porcentuales de reinados de los gobernantes reconocidos en la

Figura 31. Valores porcentuales de la distribucin de rangos de estatus en los

Figura 32. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en los

enterramientos de las tumbas de la region de El Petn167

Figura 33. Valores porcentuales en la distribucion de rangos de estatus en las

tumbas de la regin de Usumacinta...168

Figura 34. Valores porcentuales en la distribucin de rangos en la regin de la

Figura 35. Valores porcentuales en la distribucin de rangos de estatus en la regin

Figura 36. Valores de correlacin entre los marcadores de obsidiana y

Figura 37. Valores de correlacin entre marcadores de espinas de mantarraya y

Figura 38. Valores de Correlacin entre los marcadores de cermica y Cmaras

Figura 39. Valores de correlacin entre los marcadores de piedra verde y

Figura 40. Valores de Correlacin de marcadores de objetos de jaguar y

Figura 41. Valores de correlacin entre escritura jeroglfica y la cermica.179

Figura 42. Valores de correlacin entre escritura y objetos portables.179

Figura 43. Vasija Tumba Sub-Jaguar...196