Vous êtes sur la page 1sur 25

INTRODUCCIN:

El amor es considerado como un conjunto de comportamientos y actitudes,


incondicionales y desinteresadas, que se manifiestan entre seres capaces de
desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. El amor no slo est
circunscrito al gnero humano sino tambin a todos aquellos seres que puedan
desarrollar nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos,
etc.
Filosficamente, se suele pensar que el amor es el nico sentimiento que no
posee un sentimiento de polaridad, como es el caso de los dems sentimientos
(por ejemplo: paz - guerra). Popularmente suele ser contrastado, evitado o
contrarrestado con el odio, desprecio o egosmo. En la cultura religiosa, el amor
suele mencionarse y ser apoyado por su Dios, como es el caso del islam, el
judasmo e incluso el cristianismo, ya que en la Biblia se presenta una definicin
del amor, segn su cultura de la poca:
"El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". 1 corintios 13:4-7
Actualmente hay otra corriente de pensamiento sobre lo que es el amor. segn
algunos estudios realizados por neurlogos y cientficos americanos "el amor no
se registra como un sentimiento tal y como lo hace el odio o la alegra si no como
una necesidad, es decir se presenta de manera muy similar en el cerebro como
lo hace el hambre; volviendo entonces a la definicin antigua de que el amor es
una necesidad humana como cualquier otra, incluso ms importante. El amor es
considerado como un conjunto de comportamientos y actitudes, incondicionales
y desinteresadas, que se manifiestan entre seres capaces de
desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. El amor no slo est
circunscrito al gnero humano sino tambin a todos aquellos seres que puedan
desarrollar nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos,
etc.
Antes de empezar con mis explicaciones, este anlisis lleva un
pequeo tiempo para aceptarlo. Nosotros podemos aceptar una idea, pero ser
difcil aplicarla. Cabe destacar que intentare centralizarme en Nietzsche, (para
mi) un gran filsofo alemn del siglo XIX que escribi grandes obras relacionadas
con la metafsica. Entre uno de sus aforismos (as l lo llamaba a sus
pensamientos) el que tratare ser del amor en la sociedad. l deca "La mayor
parte de las filosofas han sido inventadas para acomodar nuestros sentimientos
a las circunstancias adversas, pero tanto las circunstancias adversas como
nuestros pensamientos son efmeros", y nosotros estamos frente a una filosofa,
el actual pensamiento de las personas, que yo considero errnea. Aydeme a
corregir el problema, y este problema puede ser el mo o el suyo.
Puede este anlisis ayudar un poco a los pensamientos de Friedrich, pero
tampoco es mi fin, mi fin es encontrar o saber que es el amor y cmo podemos
aplicarlo en nuestra sociedad.
OBJETIVOS:

1. GENERALES:

Analizar si se puede llegar al amor verdadero en la adolescencia.

2. ESPECFICOS:

Indagar los sentimientos de los adolescentes de los 13 a los 19 aos de


edad.
Estudiar los tipos de relaciones de noviazgo en la adolescencia.
Conocer porque fracasan las relaciones en la adolescencia.
Analizar que causas y consecuencias tiene el primer amor en un
adolescente.
Analizar como marca el primer amor en un adolescente.

QU ES?

No existe una definicin nica y clara de lo que significa el amor. Podra decirse
que se trata de una relacin de amistad, cario, confianza e intimidad donde a la
vez se produce una atraccin sexual, pero no siempre coinciden todos estos
aspectos a la vez.
Alguien puede sentir amor por otra persona pero no necesariamente atraccin
sexual, o bien puede verse muy apasionado en una relacin en la que no existe
la intimidad o la confianza. Las variaciones son amplias.
Por otro lado existe una serie de mitos en torno a l, que han sido justificadas
por los estudios.
Suele pensarse que las mujeres se enamoran antes que los hombres y que
tardan ms en dejar de estarlo, cuando lo que realmente sucede es todo lo
contrario.
Tambin se cree que es ms probable que nos enamoremos de personas a las
que no conocemos demasiado, cuando es muy frecuente que el enamoramiento
se d entre personas que trabajan, viven o estudian en lugares cercanos. Por
otro lado, se dice que las mujeres no son fciles de conquistar, y que suelen
resultar atractivas a los hombres. Los mitos en torno al amor son muchos, pero
la realidad no suele coincidir con ellos.
PRIMER AMOR
Este enamoramiento se presenta el inicio de las relaciones, que en realidad es
una distorsin de las percepciones, en la que son exageradas las cualidades y
empiezan a desarrollarse pensamientos que creen que esa persona es la ideal
para compartir el resto de la vida, pero afortunadamente el tiempo hace ve la
esencia real de la persona.
En esta etapa se trata de cubrir la carencia de afecto que el adolescente vivi en
la infancia.
El adolescente empieza a convertirse en una persona responsable, pero en esta
etapa, carece de una identidad definida y por eso que empiezan a sentir,
experimentar y vivir las frustraciones, los fracasos, la experiencia de ser feliz y a
sentir que no existen nada ms que ellos en el mundo y piensan que el dolor y
le sufrimiento nunca va a pasar. Sin embargo, ellos no saben que esta etapa
pasa ms rpido de lo que se pueden imaginar.

ENAMORAMIENTO
En esta etapa el adolescente piensa que este "amor", es definitivo, nico e
irrepetible, y que va a durar para siempre, peor este solo es un proceso que
puede o no terminar en amor verdadero y esto depender del trato y
conocimiento a la otra persona.
Esta etapa consiste en cierta maduracin de ese amor inicial para convertirlo en
un amor fuerte, en donde se establecer el cimiento de una relacin fuerte y
duradera.
Lamentablemente la adolescencia es una etapa de inestabilidad y se suele
confundir el enamoramiento con otros sentimientos de amor, a esto le podemos
llamar falsos enamoramientos.

NOVIAZGO
El noviazgo es una relacin transitoria entre dos enamorados que tienden a llegar
al "matrimonio".
La relacin de pareja en un adolescente que tiende a darse de los 10 a los 20
aos es carente de compromiso formal.
La experiencia demuestra que un noviazgo entre adolescentes debe ser breve
de unos o un ao y medio maso menos porque despus se puede convertir en
costumbre y se rebasaran lmites que se establecieron dentro de la relacin y
convirtindose en algo insatisfactorio.
El noviazgo trae beneficios para los adolescentes como:
Los jvenes aprenden a relacionarse ms ayuda a conocerse recprocamente en
cuanto a sentimientos, gustos, ideales de vida- forma voluntaria evita el
egocentrismo se convierte en alguien ms fuerte y maduro.
ANLISIS DE NUESTRA MENTE

Se ha dicho que el amor es la inclinacin del alma hacia un objeto o persona. No


podramos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma existe, as que
tendremos que asemejar el alma con algo que si sabemos con certeza.
Cientficamente, la mente se ubica en nuestro cerebro, as que si tenemos una
afirmacin exacta sera bueno analizar la mente y como el amor influye en ella.
Nuestra mente est dividida en varias partes psicolgicas: el razonamiento,
nuestra personalidad, la memoria y los sentimientos. Digamos que con el
razonamiento podemos realizar operaciones matemticas (y mucho ms) y
la memoria guarda siempre los nmeros (y mucho ms). Nuestra personalidad
define los gustos que tenemos y a su vez los sentimientos que tomamos frente
a determinados gustos. Cada gusto que se guarda en nuestra memoria y es
procesado por nuestra personalidad despierta un sentimiento.
Todo esto est fijado gracias a la estructura de nuestro cerebro y con el paso del
tiempo van cambiando. Nosotros no podemos elegir una razn lgica por la cual
nos gustan las cosas. No podemos decir porque nos gusta bailar, mirar una
pelcula, leer, etc. Nosotros cuando vemos a una mujer y decimos "ella me gusta"
no tenemos ni la ms plida idea de porque me gusta, pero cuando se tratan de
afirmaciones del porque "me gusta" lo nico que podemos decir es "la estructura
de mi cerebro reacciona frente a situaciones de una determinada manera".
Nietzsche afirma que lo que recibimos son seales que son interpretadas por
nuestro cerebro. La combinacin de dichas seales producen un sentimiento o
una reaccin en nuestro razonamiento o en la personalidad, y es ah que sale el
amor.

CLASES
Amor de compaeros

El amor de compaeros, tambin llamado amor conyugal, es una especie de


amistad que implica confianza, respeto, afecto, intimidad, lealtad y unin
profunda.
Puede llegar a ser intenso, incluso hasta el punto de que una persona de su vida
por la otra, pero es una emocin sensata en la que nos sentimos atrados por la
otra persona en la medida en que esta satisface nuestras necesidades (nos
ayudan, nos divierten, trabajamos hacia metas comunes, sube
nuestra autoestima)

Amor apasionado

El amor apasionado es un estado emocional desbocado, una confusin de


sentimientos de ternura, sexualidad, dolor, alegra, altruismo, celos
Esta clase de amor no es continuo, sino que puede durar desde unas horas
hasta unos aos, aunque puede renacer peridicamente durante algunas etapas
dentro de una relacin de compaeros continua.
ELEMENTOS

La intimidad

Por intimidad se entiende la sensacin de cercana, de unin y de vinculacin al


ser querido. Nos sentimos felices a su lado y deseamos hacer cosas para que
esa persona tenga una vida ms grata. Contamos con su ayuda cuando la
necesitamos y se la ofrecemos cuando ella la requiere. Se comparten
sentimientos, actividades, pensamientos y gustos e incluso se evoluciona hasta
compartir posesiones.

La pasin

La pasin se basa en la atraccin fsica, la excitacin y el placer sexual. Aunque


el componente sexual es muy importante en la relacin, tambin intervienen
necesidades de autoestima, afiliacin y afecto. En algunas ocasiones aparece
antes de la pasin que se convierte en intimidad, mientras que otras veces surge
la intimidad que termina por convertirse en pasin. No obstante, puede darse
cualquiera de ellas por separado.

Amor apasionado

La decisin y el compromiso presentan aspectos a corto y largo plazo. La


decisin se refiere al hecho de darse cuenta de estar enamorado, mientras que
el compromiso es la intencin de desarrollar la relacin, cultivar el amor.
Segn la relacin de estos tres factores entre si, pueden establecerse
variaciones que dan lugar a distintos tipos de relaciones.

TIPOS
Amor filial
Entre padres e hijos (por extensin entre ancestros y descendientes).

Amor fraternal
En su sentido estricto es el afecto entre hermanos aunque se extiende a otros
parientes exceptuados los padres y adultos, el amor fraternal nace de un
sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia,
por emociones que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identificacin
de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco.

Amor romntico
Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de
satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a
la persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
Amor sexual (deseo)
Amor al prjimo
Nace del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar.

Amor a los animales


Nace en la necesidad de sentirse protector de los animales.

Amor hacia algo abstracto o inanimado


Una idea, una meta, a la patria (patriotismo) o al lugar de nacimiento, al honor y
a la independencia (integridad).

Amor a los principios


Depende de la aplicacin de una norma o regla que es "amada". Por ejemplo, el
amor al principio de ayudar al dbil, a la norma de si/no hacer con otros lo que,
si/no queremos que ellos nos hagan, etctera.

Amor hacia un dios o una deidad (devocin)


Suele nacer en la educacin recibida desde la infancia. Considera a Dios como
la fuente de todo amor y se basa en la fe:
Amor auto personal
Amor platnico

De compaeros
Es el sentimiento de intimidad sumado al de decisin de compromiso. La pasin
no existe, pero puede desarrollarse. Si no es as, la relacin es la que podra
darse entre dos buenos amigos.

PERSPECTIVAS SOBRE EL AMOR

Perspectiva psicolgica

Tras las investigaciones efectuadas acerca del amor, Robert J. Sternberg


propuso 3 componentes:
La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una
relacin que promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin.
La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como
expresin de deseos y necesidades.
La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el
compromiso por mantener ese amor.

Estos tres componentes se pueden relacionar entre s formando diferentes


formas de amor: intimidad + pasin, pasin + compromiso, intimidad +
compromiso, etc.
Por su parte, analizando la preeminencia de una u otra de estas distintas
prioridades que motivan los vnculos amorosos, algunos autores como John Lee
proponen una serie de arquetipos amatorios.
Perspectiva biolgica
El concepto de amor no es una nocin tcnica en biologa sino un concepto
del lenguaje ordinario que es polismico (tiene muchos significados), por lo cual
resulta difcil explicarla en trminos biolgicos. Sin embargo, desde el punto de
vista de la biologa, lo que a veces se llama amor parece ser un medio para la
supervivencia de los individuos y de la especie. Si la supervivencia es el fin
biolgico ms importante, es lgico que la especie humana le confiera al amor
un sentido muy elevado y trascendente (lo cual contribuye a la supervivencia).
Sin embargo, en la mayora de las especies animales parecen existir expresiones
de lo que se llama "amor" que no estn directamente relacionadas con la
supervivencia.
Las relaciones sexuales con individuos del mismo gnero (equivalentes a
la homosexualidad en el ser humano) y las relaciones sexuales por placer, por
ejemplo, no son exclusivas de la especie humana; comportamientos altruistas
son observados desde individuos de una especie hacia los de otras especies (las
relaciones milenarias entre el ser humano y el perro son un ejemplo).
Algunos bilogos tratan de explicar dichos comportamientos en trminos de
cooperacin para la supervivencia o de conductas excepcionales poco
significativas.
A partir de los aos 1990 psiquiatras, antroplogos y bilogos (como Donatella
Marazziti o Helen Fisher) han encontrado correlaciones importantes entre los
niveles de hormonas como la serotonina, la dopamina y la oxitocina y los estados
amorosos (atraccin sexual, enamoramiento y amor estable).

Palabra a la vez compleja y complicada


Comienzo definiendo lo que es el amor:
Palabra a la vez compleja y complicada. Digo compleja por su triple contenido
humano-divino. Nadie ha podido dar una definicin satisfactoria. Y eso que
las bibliotecas estn llenas de estudios sobre este enigmtico sentimiento.
Todas las jvenes nos preguntamos: Ests enamorada? Qu es estar
enamorada? Ser capaz de usar el mismo cepillo de dientes que l? Sentir una
extraa corriente cuando l me toma de la mano? Vivir pendiente de las
llamadas telefnicas o del cartero?
Segn alguna informacin encontrada, estando Einstein en Buenos Aires dict
algunas conferencias en la Facultad de Ingeniera sobre su Teora de la
Relatividad. Estaba lleno el local de jovencitas deseosas de conocer al melenudo
descubridor de la Fisin Nuclear. El pizarrn se llen de cifras que les resultaban
tan jeroglficas. Pero ansiosas de volver a casa, sabiendo algo de todo eso, a la
salida rodearon al famoso fsico. "Profesor, no entendimos mucho de todo lo que
dijo. Explquenos lo que es la Relatividad en trminos sencillos". Y el gran
maestro se lo explic. "Miren, chicas, si ustedes se sientan sobre una plancha
caliente, un minuto parece una hora. Pero, si ustedes estn con un muchacho
simptico, una hora parece un minuto. Eso es Relatividad".
El primer elemento que se advierte en el amor es el eros. Con ese trmino los
antiguos griegos designaban el amor carnal, el corporal, aprecio por el exterior
de la persona amada. Es que "ojos que no ven, corazn que no siente". Si David
no hubiera visto a Betsab baarse en una azotea vecina al palacio real, no la
hubiera deseado. Y es Jess mismo (como en otro contexto lo recordaba Juan
Pablo II) quien habla de miradas tras las cuales va el corazn. Basta observar
la publicidad moderna para cerciorarnos que "las cosas entran por los ojos".
Quin duda que la mujer posee una capacidad de AGRADAR superior a la del
varn? No slo es la higiene y la vestimenta. Desde siglos, los cosmticos (hoy
tristemente hechos muchas veces con material provisto por fetos abortados), los
perfumes con su contenido afrodisaco, los mismos contoneos del cuerpo (y esto
se observa en rock and roll) impactan al observador. El fsico de Cristo tiene que
haber sido tan atrayente como para hacer que las multitudes olvidaran algo tan
esencial como "comer", con tal de estar en la compaa del hijo de la mujer ms
hermosa: Mara.
El amor para ser integral no puede entonces desconocer la importancia de lo
ertico. Lase sino el Cantar de los Cantares, el epitalamio ms enardecedor
que imaginar se pudiera. Creo que es de capital importancia este aspecto
corporal para una visin no maniquea del amor. Esto es tan as que todo un fraile
all en la Edad Media, apuntaba cuan negligente sera una mujer que dejara de
continuar atrayendo a su marido por medio de su arreglo fsico. Y esto
significara, a veces, tener que hacer una dieta o volver a la coquetera que se
tena en la primera juventud.
Veamos cuan fcil es el confundir la palabra amor de un sentimiento amoroso,
me explico ya sabemos lo que amor significa, pero un sentimiento amoroso son
solo catexias (cuando encontramos una cosa, persona, anima ect en quien
descargar nuestra energa). Que realmente son las catexias? Las catexias son
agalma son cosas momentneas y fugaces. Se basan en el nivel dos: acercarse
al placer alejndose totalmente de la realidad. Y existe una gran diferencia entre
amar y tener un sentimiento amoroso.
Tenemos tambin el amor gape el cual es el verdadero amor, el amor de Dios,
el amor divino, el amor oblativo, aqu muestro algunos ejemplos del amor
verdadero de Dios para con nosotros la humanidad: San Juan 3,16-17, 1ra de
Juan 4, 7-12, Romanos 5,8 y Efesios2,4-9 luego de evaluar estos versculos
bblicos podemos decir que este amor se basa en el nivel cinco acta en un nivel
divino ya que a travs de este nuestro Dios nos muestra su verdadero amor. Nos
muestra que tenemos que madurar o sea tener la capacidad de posponer
gratificaciones para que exista una verdadera libertad entre una pareja
para poder as tener una verdadera entrega.
En la nueva psicologa de amor nos dice que el amor no es un sentimiento y nos
vuelve a comparar el "amor" con las catexias. Nos dice que el amor supone
dedicacin y ejercicio de sabidura. Sabidura implica madurez y la madurez
implica el tener la capacidad de posponer gratificaciones para poder as crecer
espiritualmente. El verdadero amor trasciende las catexias. La lectura es
especifica cuando nos dice que para vivir la vida es necesario comprender lo
mejor posible la realidad del mundo.
Y qu decir de la triple responsabilidad que el amor tiene para con el pasado,
el presente y el futuro? Por ms que se quiera no se puede ser un existencialista
de aquellos que con un alzar de hombros, quieren quitarse de encima la historia.
No en vano se ha dicho (y con toda verdad): "los muertos nos gobiernan".
Nacemos dentro de un mundo que no hemos construido: nos desarrollamos
en estructuras que nos estampan; buscamos nuestro derrotero por caminos ya
trillados.
Por su parte, el presente es un constante reto. No fijamos las horas de sol, ni
el clima o temperatura del da, como tampoco est en nuestras manos influir
sobre lo burstil o la poltica internacional. El amor ha de navegar en aguas
plcidas a veces, tormentosas, otras. Y procurar no encallar, a pesar de vientos
y mareas adversas. No est en manos del amor, descorrer los velos del porvenir.
La preparacin a la vida matrimonial encara abstracciones, ya que nadie puede
saber si habr desempleo, un hijo monglico o la muerte de la madre de
un parto difcil. Quin puede anticipar si los legisladores se volcarn por
el divorcio o el aborto o la escuela sin Dios? Lo que s se puede estar seguro es
que nunca las circunstancias adversas harn zozobrar el bajel matrimonial, si es
que Jess est a bordo.
Lo hemos dicho y lo repetimos: el AMOR ES COMPLEJO, por su triple contenido:
del Eros, Filia y gape. El amor es, asimismo, complicado por sus nuevas
relaciones, sus serios compromisos y sus graves responsabilidades.
Compleja entonces, esta palabra AMOR, ya que habr, asimismo, relaciones
sociales. Y no me refiero a las que podran salir en la columna "sociales" de
un peridico. Tambin estn aquellas otras de mayor significado cuales son las
de la vecindad, la parroquia, la ciudad, la nacin, y por qu no?
Pero en el noviazgo no es slo el cuerpo quien atrae. "No todo lo que reluce
es oro". Bien se ha dicho. Y tambin se nos advierte que
"las apariencias engaan". Y ese "algo ms" es el otro elemento del Amor:
la PERSONALIDAD. Y "personalidad" significa "ideas", "sentimientos",
"carcter". Es el elemento psicolgico.
En conclusin el amor no es solo sexo, nuestra humanidad hoy da tiene un
mal concepto de lo que es la palabra AMAR. El sexo es un agalma utilizado para
seducir para adornar la palabra amor, pero claro est que el sexo no lo es todo
en la relacin. Por qu existen tantos divorcios entre parejas de menos de cinco
aos de casados? Eso lo explica el que se "enamoran" solo de las catexias, del
sentimiento amoroso momentneo que pueda existir pero cuando nos damos
cuenta de que no estamos verdaderamente enamorados o que encontramos a
otra cosa o persona para descargar nuestra energa, lamentablemente es muy
tarde para darnos cuenta.
A que quiero llegar con todo esto es a que, entre el amor, el amor eros y el amor
gape podemos diferenciar grandemente entre uno y el otro y la nueva psicologa
del amor nos muestra la realidad de lo que quiere decir la palabra AMOR.

EL AMOR HUMANO
En el ser humano, el amor es un sentimiento real. En los casos ms comunes es
el resultado de una emocin basada en la atraccin y la admiracin de un sujeto
hacia otro, que puede ser o no ser correspondido. Ello intensifica las relaciones
interpersonales entre un sujeto y otro que, partiendo de su propia insuficiencia,
desea el encuentro y unin con aquel que ha juzgado su complemento para su
existencia.
Por otro lado, el amor puede ser fruto de un duro trabajo, esfuerzo y pericia, por
construir y desarrollar un objetivo, sintiendo verdadera plenitud y felicidad al ver
conseguido lo que se ha anhelado y trabajado durante tanto tiempo. Este tipo de
amor es el que siente un padre hacia un hijo cuando lo ve ya crecido y capaz de
afrontar la vida con plena madurez, imitando al padre en aquellas cosas que le
ha transmitido por sabidura prctica. En este caso, el amor se dirige hacia
los principios que han fundamentado el trabajo y han guiado el esfuerzo, es la
corroboracin de que las creencias por las cuales uno ha luchado, han tenido su
recompensa: Lo esperado se ha obtenido.

Por otra parte, existen polarizaciones extremas de la mente manifestando


un amor desmedido sin pensar en los lmites de uno mismo, pudiendo incluso
llegar a poner en peligro su propia existencia o incluso la de la otra persona por
estar experimentando un estado polarizado de obsesin. En este caso, el que
ama, desea y anhela el bien y la felicidad del ser amado, lo hace por encima de
todas las cosas. El dar sin recibir a cambio, el sacrificar y anteponer las
necesidades del ser amado por encima de las de uno mismo, sin que uno lo
considere como sacrificio sino como oportunidad para prodigar el sentimiento;
suele ser considerado una antesala al desequilibrio emocional, pues la persona
objeto de nuestra obsesin no tiene porque responder tal como habamos
premeditado su respuesta, no agradecer nuestro esfuerzo y exigirnos an ms.
Si bien algunos confunden esa polarizacin extrema con amor "verdadero" o
"sano", y exigen de la otra persona el mismo comportamiento, pudiendo
manifestar frustracin extrema y como salida a dicha frustracin violencia. Por
los resultados evidentes en las noticias diariamente, observamos una creciente
tendencia a la violencia de gnero, en la que los psiclogos actuales apuntan a
esta patologa de obsesin polarizada como principal desencadenante de
estos conflictos.
Para Erich Fromm el amor es un arte[] y, como tal, una accin voluntaria que se
emprende y se aprende, no una pasin que se impone contra la voluntad de
quien lo vive. El amor es, as, decisin, eleccin y actitud.
El amor es un estado mental orgnico que crece o decrece dependiendo de
cmo se retroalimente ese sentimiento en la relacin de los que componen el
ncleo amoroso. La retroalimentacin depende de factores tales como el
comportamiento de la persona amada, sus atributos involuntarios o por las
necesidades particulares de la persona que ama (deseo sexual, necesidad de
compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de
completitud, etc.).

TIPOS DE AMOR
Por otro lado, en las relaciones del hombre con su medio, el amor puede
significar una o ms de una de las manifestaciones siguientes del amor, todas
ellas relacionadas en mayor o menor grado. Por ejemplo:
Amor filial: entre padres e hijos (por extensin entre ancestros y descendientes).
Amor fraternal: en su sentido estricto es el afecto entre hermanos aunque se
extiende a otros parientes exceptuados los padres y adultos, el amor fraternal
nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia,
por emociones que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identificacin
de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco, lo mismo que el amor
filial, el fraternal es sublimado ya que est fundado en la interdiccin del incesto.
Amor fraternal hacia los amigos: nace de la necesidad del hombre de socializar.
Amor romntico: nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a
uno de satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto
grado a la persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
Amor sexual (deseo).
Amor al prjimo: nace del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar.
Amor a los animales: nace en la necesidad de sentirse protector de los animales.
Amor hacia algo abstracto o inanimado: una idea, una meta, a la patria
(patriotismo) o al lugar de nacimiento, al honor y a la independencia (integridad).
Amor a los principios: depende de la aplicacin de una norma o regla que es
"amada". Por ejemplo, el amor al principio de ayudar al dbil, a la norma de si/no
hacer con otros lo que, si/no queremos que ellos nos hagan, etctera.
Amor hacia un dios o una deidad (devocin): Suele nacer en
la educacin recibida desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo
amor y se basa en la Fe. En la mayora de los casos, se considera que tras la
muerte Dios premiara de alguna forma a las personas que la
correspondiente religin considera virtuosas.
Amor auto personal.
Amor platnico.
Amor Universal: el que todas las personas pueden llegar a sentir por el medio
natural y que los grandes msticos experimentan como Nirvana.

Lo que parece unir todos estos tipos de amor es el deseo consciente o


inconsciente hacia alguien o algo o la realizacin de sus objetivos. Algunos
idiomas, como el griego antiguo, distinguen entre los diferentes sentidos del amor
mejor que el espaol. Por ejemplo, en griego antiguo existen las
palabras filia, eros, gape y storge, las cuales significan amor entre amigos,
amor romntico o sexual, amor incondicional y amor afectivo o familiar
respectivamente, o en latn cupiditas como correspondiente al
griego eros (deseo sexual) y caritas como correspondiente al
griego gape (empata, altruismo). Sin embargo, tanto en griego como en
muchos otros idiomas, histricamente ha resultado muy difcil separar los
significados de estas palabras totalmente, por lo que es posible encontrar la
palabra gape (amor incondicional) siendo utilizada con el mismo significado
que eros (amor sexual o romntico). Sin embargo, algunas terminologas
vulgares en espaol como por ejemplo filito, originado de "filia", genera
jerarquas de seriedad o duracin de la pareja.

PERSPECTIVAS SOBRE EL AMOR


Perspectiva biolgica:
El concepto de amor no es una nocin tcnica en biologa sino un concepto
del lenguaje ordinario que es polismico (tiene muchos significados), por lo cual
resulta difcil explicarla en trminos biolgicos. Sin embargo, desde el punto de
vista de la biologa, lo que a veces se llama amor parece ser un medio para la
supervivencia de los individuos y de la especie. Si la supervivencia es el fin
biolgico ms importante, es lgico que la especie humana le confiera al amor
un sentido muy elevado y trascendente (lo cual contribuye a la supervivencia).
Sin embargo, en la mayora de las especies animales parecen existir expresiones
de lo que se llama "amor" que no estn directamente relacionadas con la
supervivencia. Las relaciones sexuales con individuos del mismo gnero
(equivalentes a la homosexualidad en el ser humano) y las relaciones
sexuales por placer, por ejemplo, no son exclusivas de la especie humana;
comportamientos altruistas son observados desde individuos de una especie
hacia los de otras especies (las relaciones milenarias entre el ser humano y el
perro son un ejemplo). Algunos bilogos tratan de explicar dichos
comportamientos en trminos de cooperacin para la supervivencia o de
conductas excepcionales poco significativas. A partir de los aos 1990
psiquiatras, antroplogos y bilogos (como Donatella Marazziti o Helen Fisher)
han encontrado correlaciones importantes entre los niveles de hormonas como
la serotonina, la dopamina y la oxitocina
y los estados amorosos (atraccin sexual, enamoramiento y amor estable).
Perspectiva psicolgica:

Tras las investigaciones efectuadas acerca del amor, Robert J. Sternberg


propuso 3 componentes:

a. La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relacin


que promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin.
b. La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como
expresin de deseos y necesidades.
c. La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el
compromiso por mantener ese amor.

Estos tres componentes se pueden relacionar entre s formando diferentes


formas de amor: intimidad + pasin, pasin + compromiso, intimidad +
compromiso, etc.
Por su parte, analizando la preeminencia de una u otra de estas distintas
prioridades que motivan los vnculos amorosos, algunos autores como John Lee
proponen una serie de arquetipos amatorios.
4.3 Perspectiva histrica y cultural:
Si bien el amor est fundado en capacidades y necesidades biolgicas como el
placer sexual y el instinto de reproduccin, tiene tambin una historia cultural. A
veces se atribuye su invencin a alguna tradicin particular (a los sufs, a los
trovadores[] , al cristianismo, al movimiento romntico, etctera), pero los
vestigios arqueolgicos de todas las civilizaciones confirman la existencia de
afecto hacia los familiares, la pareja, los nios, los coterrneos, entre otros, por
lo cual las interpretaciones que postulan que el amor en general es
una construccin cultural especfica no parecen fundadas.
Desde el punto de vista cultural, el amor sexual se ha manifestado histricamente
hacia las personas del sexo opuesto como hacia aquellas del mismo sexo. Para
los griegos y durante el Renacimiento, los ideales de belleza eran encarnados
en particular por la mujer y por los adolescentes de sexo masculino. En algunos
idiomas, la palabra "amor" no existe.

RESEA MITOLGICA SOBRE EL AMOR


El mito del andrgino:
En la mitologa griega, eran tres los sexos: lo masculino era en un principio
descendiente del sol; lo femenino, de la tierra; y lo que participaba de ambos, de
la luna. Y precisamente, como la luna, eran circulares ellos mismos y su manera
de avanzar. Eran, pues, terribles por su fuerza y su vigor y tenan gran
arrogancia, hasta el punto de que atentaron contra los dioses. Entonces Zeus y
los dems dioses deliberaron y se encontraban ante un dilema, ya que ni podan
matarlos ni hacer desaparecer su raza, fulminndolos con el rayo como a los
gigantes - porque entonces desapareceran los honores y sacrificios que los
hombres les tributaban -, ni permitir que siguieran siendo altaneros.
Tras mucho pensarlo, al fin Zeus tuvo una idea y dijo: "Me parece que tengo una
estratagema para que contine habiendo hombres y dejen de ser insolentes, al
hacerse ms dbiles. Ahora mismo, en efecto -continu- voy a cortarlos en dos
a cada uno, y as sern al mismo tiempo ms dbiles y ms tiles para nosotros,
al haber aumentado su nmero. As pues, una vez que la naturaleza de este ser
qued cortada en dos, cada parte echaba de menos a su mitad, y se reuna con
ella, se rodeaban con sus brazos, se abrazaban la una a la otra, anhelando ser
una sola por naturaleza. Desde hace tanto tiempo, pues, el amor de unos a otros
es innato en los hombres y aglutinador de la antigua naturaleza, y trata de hacer
un solo individuo de dos. As pues, cuando se tropiezan con aquella verdadera
mitad de s mismos, sienten un maravilloso impacto de amistad, de afinidad y de
amor, de manera que no estn dispuestos a separarse.

EL ENAMORAMIENTO
El enamoramiento es un estado emocional surcado por la alegra y la satisfaccin
de encontrar a otra persona que es capaz de comprender y compartir tantas
cosas como trae consigo la vida. Desde el punto bioqumico se trata de
un proceso que se inicia en la corteza cerebral, pasa al sistema endocrino y se
transforma en respuestas fisiolgicas.
6.1 Elementos del enamoramiento
Atraccin: al conocer a alguien y sentirnos atrados, una serie de cambios
qumicos y psicolgicos tienen lugar en nuestro cuerpo. Surgen entonces una
serie de mecanismos de seduccin, entre los que el lenguaje del cuerpo juega
un rol fundamental. El cmo nos vestimos, nos paramos, miramos y le hablamos
a la persona que nos interesa revela que sentimos algo especial por ella.
Conjugamos nuestro instinto animal, inconsciente, con la capacidad estratega,
con la que todos los seres humanos contamos.

Qumica: los psiclogos apuntan a que el amor, por lo menos en sus primeras
fases, se abastece fundamentalmente de qumica. Una sustancia en
nuestro cerebro denominada feniletilamina obliga la secrecin de la dopamina o
la norepinefrina, que por sus efectos se parecen a las "anfetaminas", las cuales
producen un estado de euforia natural cuando estamos con nuestra pareja.

Gentica: al igual que el resto de animales, los humanos llevamos en nuestros


genes el instinto de "procreacin", aunque los individuos pertenecientes al homo
sapiens y muchas otras especies se relacionan sexualmente para mostrar su
amor o para satisfacer su impulso sexual, no necesariamente para procrear.
Cientficos revelan que las sustancias qumicas cerebrales se disparan en las
primeras fases del amor, generando atraccin y el deseo de estar juntos.

6.2 Teoras del enamoramiento


Imagen de pareja: afirman que nuestro aparato psquico tiene guardada
la imagen de la pareja que buscamos y que sta despierta como una alarma
cuando nos topamos con la persona que encaja con estos rasgos.

Correspondencia: buscamos a una persona de parecidos rasgos fsicos,


sociales, culturales, intelectuales, etc... con nuestra propia familia imaginaria...

Espejo: nos enamoramos de quien anhelamos ser o bien de lo que tiene el otro,
es decir, nos sirven de espejo y por eso nos enamoramos.

Perpetuar la especie: la defienden algunos bilogos afirmando que buscamos a


la pareja adecuada para perpetuar la especie y esto se hace despus de
una evaluacin por "instinto" y buscamos a la mejor persona con la cual nuestros
genes se mezclen de la mejor manera. Esta hiptesis tiene en cuenta la realidad
animal de la persona humana, que, aunque sea solo la parte corporal, es real.

Confianza: Es cuando dos personas, generalmente amigos, se tienen mucha


confianza y son muy unidos, este amor suele durar mucho.

6.3 Duracin
Estudios afirman que los seres humanos se encuentran biolgicamente
programados para sentirse apasionados entre 18 y 30 meses.
6.4 Diferencia entre enamoramiento y amor
El amor empieza realmente cuando termina el enamoramiento. En el amor se
ven los defectos y se aceptan, y se intenta ayudar a la otra persona a superarlas.
El amor verdadero est basado en la realidad y tiene una proyeccin ms larga
y estable que el enamoramiento.
6.5 Sntomas del enamoramiento
En los ms sensibles ante la persona amada reaccionan con sudoracin, pulso
acelerado, aumenta la presin arterial, risa floja, taquicardias.
Idealizacin de la persona.
Admiracin de la persona
Atribucin de cualidades positivas evitando la crtica.
Trastorno de atencin: la vida se convierte en mgica.
Obsesin de reencontrarse con esta persona.
El tiempo adquiere un ritmo distinto segn se est con la persona amada o no.
Agradar a la persona amada se convierte en la mayor ilusin.
AMOR, AFECTO Y DESARROLLO

Creo que queda claro el tema de la necesidad de los dems. Tambin quiero
destacar aqu la necesidad de ese reconocimiento, de las manifestaciones
afectivas. Necesitamos "sentir" que el otro nos ama y tambin necesitamos
manifestarle al otro que lo amamos. Esto lo manifestamos con nuestro cuerpo.
El cuerpo es el campo expresivo del hombre donde realiza su existencia. En todo
sentido. Y en el hecho de ser para los dems el cuerpo adquiere otro significado,
como presencia en el mundo, como origen de la instrumentalidad y de la cultura y
en este caso que nos interesa a nosotros, como comunicacin con el otro y
reconocimiento del otro.
El lenguaje tctil es otra forma de lenguaje corpreo que se da especficamente
en el afecto y en las expresiones corpreas de afecto. Contina Gevaert: "El
abrazo, la caricia, la ternura, el cachete, etc., son un lenguaje cuya importancia
resulta muchas veces decisiva, no slo durante los primersimos aos de
la infancia, sino incluso en la vida del hombre adulto, en lo que respecta
al equilibrio humano y a la posibilidad de comunicar con los dems. La madre
toma al nio, lo aprieta contra su corazn, lo mece; el hombre estrecha la mano
del amigo, le da una palmada cariosa en la espalda; la muchacha camina del
brazo, abraza, besa, acaricia; de este modo hay infinitas formas tctiles con las
que se manifiesta el afecto... La expresin tctil del amor es la ms original de
todas."
El amor recibido de los dems es uno de los factores ms determinantes para
el desarrollo y equilibrio de las personas.
En el contacto con el otro el hombre se percibe a s mismo, saliendo fuera de s.
El amor es una respuesta afectiva tambin sensible.

Podemos concluir diciendo que no slo es necesario recibir amor, sino que
tambin son necesarias las manifestaciones de ese amor que se nos da.
Repitiendo un concepto que tenamos antes decimos que entre el amor y las
manifestaciones de afecto no hay una relacin de causa y efecto, sino que tienen
una dependencia esencial y de sentido el uno con el otro.
Ahora vamos a detenernos un poco sobre el amor. Qu es? De dnde viene?
Vamos a comenzar buscndole una definicin. En su origen etimolgico para
alguna deriva de vocablos griegos (que no los vamos a escribir, slo
su traduccin). Una de las traducciones significa semejante, pues los que se
aman son semejantes; otra es desear vivamente: amor implica un querer intenso
y ardiente; otra significa ligar, conectar, pues lo propio del amor es juntar a los
amantes. "Amor abarca tambin el espectro semntico del trmino caridad, que
signific inicialmente entre los latinos lo que expresa el espaol caresta,
situacin en la que se carece de algo necesario." Esta riqueza semntica (en el
griego) delata un poco la riqueza de sentido que lleva la palabra amor.
Antes decamos que el amor estaba incluido dentro de los apetitos
concupiscibles o inmediatos o primarios, como una "conveniencia". Cruz C.
aclara un poco esto as: "No se debe confundir el amor con el deseo ni con el
gozo o alegra." El deseo va a surgir del mismo amor que nos va a llevar a
gustarlo. El gozo se va a dar en el bien inteligible, el bien del espritu; y tambin
en la sensibilidad, en el cuerpo. Hay una tendencia al goce, un deseo comn,
al alma y al cuerpo. Contina: "El amor espiritual aade al amor en general una
eleccin previa; es claro as que el amor espiritual no se encuentra en los
apetitos, sino slo en la voluntad y nicamente en la naturaleza racional." Aqu
se hace la diferencia entre ese "amor primero" del que hablaba cuando pona el
ejemplo de la madre y el beb, y cuando ya soy consciente de ese amor, aqu
conozco y amo con libertad.
Por todo esto sera error considerar al amor como una especia de apetito
sensible refinado, como si en lo espiritual hubieran instintos como en lo corporal.
Aqu el apetito natural es de cada ser por su bien y el amor sera la forma
fundamental y nica.
"En la persona del "otro" est el objeto formal del perfecto amor: se ama algo
porque es bueno, porque encarna la ndole del bien: "algo es amado en cuanto
tiene razn de bien". Lo cual no equivale a afirmar la prioridad del amor
interesado y la subordinacin del bien sujeto al amante. Porque el bien no es
bueno porque sea apetecible, sino que es apetecible porque es bueno. Afirmar
que el bien es el objeto formal del amor es fundar no slo el carcter exttico o
desinteresado del amor, sino fundar el amor sin ms."
Ahora, cul es la causa del amor? El amor que me realiza y perfecciona como
hombre no es inmotivado, tiene causa. Podemos resumir la causa del amor as:
es el bien objetivo y real de la persona amada. Amar es complacerse en el bien
que existe en el otro. Y ese amor lo puedo descubrir de varias formas: cuando
amo a alguien: es una experiencia activa e inmediata, el objeto directo del amor
es el otro; cuando observo el amor en otras personas que se aman: es una
experiencia mediata; y la forma ms especial es cuando yo soy amado: es una
experiencia pasiva e inmediata y el objeto del amor soy yo mismo; al ser tocado
por el amor de otra persona advierto que el contenido del amor se me aproxima
de modo nico. Todas estas experiencias ayudan a comprender lo que es el
amor: afirmacin afectiva o complacida que un ser humano hace de la existencia
del otro.
El amor es una respuesta afectiva; y puede ser tanto sensible como espiritual.
"En el plano ontolgico esencial, o desde el punto de vista de la interioridad
objetiva, el amor ha quedado definido como el principio radical de
la dinmica afectiva cuyo trmino es la propia plenitud. Pues bien, desde el punto
de vista de la conciencia, el amor es la captacin de la plenitud y perfeccin de
otra persona en tanto que susceptible de ser realizada por uno mismo y en tanto
que en la realizacin de esa plenitud va implicada la propia autorrealizacin, de
modo que sta pueda alcanzar una plenitud antes insospechada. Dicho
brevemente, el amor es la captacin de un t, de cuya plenitud depende la
propia, y de tal modo que ese t despierta lo mejor que hay en el yo. Desde esta
perspectiva, el amor es un sentimiento y una tendencia."
"En el amor se produce, pues, la unin de dos subjetividades de modo que cada
una media en la plenitud de la otra. El amor como sentimiento es la anticipacin
de la realizacin conjunta de dos subjetividades. "Es pues imposible imaginar
que nuestra voluntad para amar, incluso con el amor ms puro, sin realizar a la
vez su propia perfeccin, o sea, sin obtener por el propio ejercicio del amor del
bien, bajo su razn formal de bien ltimo, el acabamiento para el que ella est
formalmente hecha y para el cual no puede no ser hecha."

AMISTAD E INTIMIDAD

Cuando el amor honesto y sincero se hizo hbito en alguien, se dice que se


quiere con un amor de amigo. Al decir que es un hbito tambin decimos que se
construye, es una unin que se fragua con el tiempo.
El amor de amistad se coloca decididamente fuera del ambiente familiar y se
aparta del color sexual. Segn Santo Toms, el amor de amistad es un amor
perfecto. En este amor perfecto salgo totalmente fuera de m terminando en mi
amigo amado; yo amo a mi amigo por l mismo. Es un xtasis de la intimidad
(xtasis no como algo sobrenatural, simplemente como ponerse fuera de s), "la
unin afectiva ntima entre el amante y el amado, que es el amor, supone la
salida del amante de s mismo y su persistencia afectiva en el amado, el xtasis."
En ese xtasis yo me encuentro a m mismo en el otro. Es el acto ms
encumbrado del amor, es la aprobacin que hace mi intimidad de la intimidad del
otro. Esta intimidad no es un espacio cerrado sino una relacin que une por
dentro a las personas. "La intimidad, interioridad relacionada, se forma o fragua
en el curso de la vida personal - el hombre comienza a descubrir la intimidad en
una etapa de su vida -, y podemos contribuir a fomentarla en el otro: es ms, ella
no se profundiza ni se ampla sin el contacto con el otro. Una intimidad es fuerte
en la misma medida en que tiene capacidad de compartir y de relacionarse
creativamente." Por eso esta interioridad, esta intimidad no es distancia, sino que
se convierte en vnculo. No hay otro modo de apertura personal total que la
realizada en la intimidad. El amor de amistad es siempre ntimo, y en ese amor
ntimo encontramos nuestro bien humano y perfecto afirmando el bien absoluto.
"Si la felicidad de un ser consiste en la realizacin de su naturaleza.

Esto va a implicar tambin un profundo conocimiento de m mismo, "...la amistad


se refiere a una relacin de intimidad. Por lo tanto, no puede darse en
profundidad hasta que la persona llega a descubrir su propia intimidad y aprende
luego a compartirla con los otros." Esto tambin va a implicar un desarrollo de
las virtudes, no puede caber amistad donde falta virtud, es algo imprescindible.
Me parece importante citar algunos ejemplos para mostrar esto. "La lealtad es la
virtud que ayuda a la persona a aceptar los vnculos implcitos en la adhesin al
amigo, de tal modo que refuerza y protege, a lo largo del tiempo, el conjunto
de valores que representa esta relacin. La generosidad facilita al amigo actuar
a favor del otro teniendo en cuenta lo que le es til y necesario para su mejora
personal. El pudor controlar la entrega de aspectos de su intimidad. La
comprensin le ayudar a reconocer los distintos factores que influyen en su
situacin, en su estado de nimo, etc. La confianza y el respeto lleva al amigo a
mostrar su inters en el otro y que cree en l y en sus posibilidades de mejorar
continuamente." Podemos decir que los buenos amigos luchan por superarse en
sus virtudes exigindole tambin al otro comprensin y ejemplo. Hoy en da se
les dedica poco tiempo a los amigos y esto no es lgico ni humano.
"La amistad es un amor recproco que realiza la unin de dos voluntades, y por
ello la de los sujetos (S.Th. I-II, 28, 1-3). En el orden humano, cada uno de los
amigos considera al otro como a s mismo, quiere el bien del otro como el suyo,
siente las alegras y las penas del otro como las suyas, busca por ltimo la
presencia del otro porque es una alegra igual para ambos." En el amor de
amistad, el amante se ordena al amado como a s mismo y se supone una cierta
comunin de vida, unidad de pensamiento, de sentimiento y de voluntad (esto
no quita que se puedan tener amigos con criterios distintos a los de uno). Esto
es lo propio y formal del amor: la unin afectiva del amante con el amado. Me
resulta interesante el modo de definir a los componentes de una amistad que
utiliza Cruz, amante y amado, uno que ama y otro que es amado.
La tendencia del amante hacia el amado se orienta hacia lo que le es semejante.
El amor es entre semejantes. Uno ama aquello que le es semejante. Un modo
de semejanza es cuando los semejantes poseen lo mismo en acto. Este modo
de semejanza produce un amor perfecto. "...Puesto que por lo mismo que dos
seres son semejantes, al tener en cierto modo una sola forma, son como uno
solo en aquella forma, a la manera que dos hombres son uno en la especie de
la humanidad, (...) y por esto el afecto del amante se dirige hacia el amado como
a s mismo, pues cada uno - por su identidad ontolgica o semejanza sustancial
consigo mismo - se ama a s mismo con amor natural perfecto, que es amor
ntimo. Un buen ejemplo de esto lo da San Agustn al hablar de la muerte de su
amigo ntimo al decir que era "la mitad de su alma"; "porque yo sent que mi alma
y la suya no eran ms que una en dos cuerpos, y por eso me causaba horror la
vida, porque no quera vivir a medias, y al mismo tiempo tema mucho morir,
porque no muriese del todo aqul a quien haba amado tanto."
Todos debemos tener (y si no, deberamos tener) experiencia de amistad, as
que creo que todo esto slo define de una manera ms fina el concepto de
amistad.
CONCLUSIN

"A la pregunta sobre para qu necesito a alguien, slo puedo responder con
una historia, con una porcin significativa de mi biografa o con su totalidad."
Un poco la idea de todo este trabajo, de esta investigacin, era comprobar la
necesidad de cada uno por el otro, por el amor, la amistad, el afecto. Y
ciertamente cada uno responde a esto con su propia historia. Cada uno tiene su
propia experiencia de salir de s y su modo particular de necesitar, pero creo que
en muchos de todos estos puntos podemos coincidir.
Por qu tengo esa necesidad de salir de m, de buscar "algo" en el otro? Esta
bsqueda natural est impulsada por el amor. Buscamos una verdad, la verdad
de nosotros mismos, nos buscamos a nosotros mismos. En el fondo buscamos
a Dios. Quien busca la verdad, aunque no lo sepa, busca a Dios.
La bsqueda comienza por nosotros mismos, en nuestro interior. Y
automticamente somos impulsados a salir de nosotros. No somos seres
cerrados que adems somos capaces de ponernos en contacto con otras
personas, sino que en la comunin interpersonal se revela la unicidad de nuestra
persona. Me percibo a m mismo cuando salgo fuera de m, en el contacto con
el otro; con el lenguaje del amor de la otra persona para conmigo tomo
conciencia de m y de mi dignidad.
Slo quien se experimenta a s mismo como persona, como un todo pleno de
sentido, puede comprender a los otros. Y as nos construimos recprocamente.
Nos necesitamos para ser seres humanos plenos.
Nuestras acciones han perdido naturalidad, nuestro trato es incompleto. Y as
ponemos barreras para encontrarnos con el otro y por consiguiente con nosotros.
Hemos perdido transparencia, hemos perdido el contacto con el otro y es preciso
recuperarlo.
Estamos orientados al bien, o sea que naturalmente lo buscamos. El bien nuestro
y el bien del otro. Y esta es la forma del amor. Y ese amor lo manifestamos,
necesitamos manifestar el lenguaje del amor con expresiones, con nuestro
cuerpo. Decamos que la expresin tctil del amor es la ms original de todas.
Original haciendo referencia a que es de "origen", como principio.
El amor es el principio radical de la dinmica afectiva cuyo trmino es la propia
plenitud.
El amor recibido de los dems es uno de los factores ms determinantes para el
desarrollo y equilibrio de la persona. Y el amor y las manifestaciones de afecto
tienen una dependencia esencial.
El amor perfecto se da en la amistad donde deseo el bien de mi amigo por mi
amigo mismo. La amistad es un hbito que tiene por objeto las acciones para
con los dems bajo el signo de la gratuidad. Amo ntimamente a mi amigo
simplemente porque es persona. Lo descubro ms all de lo que cuenta de s
mismo, desde su vocacin, desde su esencia.
Toda amistad se funda en una comunicacin de vida por eso tiene que haber
una reciprocidad. Y ah es donde voy buscando y encontrando mi plenitud.
Lo que conviene primero y ms propiamente al amor es el amar y no el ser
amado. Lo importante en los amigos es que lo son en cuanto amantes, en cuanto
a principio de amor, no en cuanto son amados. Esto no quita que el ser amado
por otro sea inductor para que yo corresponda al amor que se me da. Dice muy
bien el dicho que amor con amor se paga. Tambin dije que el encuentro con el
otro tambin es camino hacia Dios, y en el amor nos vamos asemejando a l.
Amar como l es siempre darse, salir de s, tomar la iniciativa del amor, amar
primero. Creo que si somos capaces de responsabilizarnos en el amor es ah
donde radica nuestra plenitud. El amor va a ser el que nos impulse a entrar en
nosotros, a salir de nosotros para encontrarnos con el otro, a construir vnculos
amistosos fuertes, sanos y libres.
A Modo De Eplogo
Espero humildemente que todo lo tratado brevemente en estas hojas aclare
algunas cuestiones que, como dije antes, creo que son cuestiones que a todos
nos tocan de cerca. Por lo menos a m me sirve para ponerle nombre a mis
sentimientos, tener claridad en ellos y moverme en este campo con la mayor
libertad posible.
Creo que la madurez humana y afectiva es lo que hace que seamos personas
equilibradas en nuestras relaciones. Este es el comienzo de un camino que es
costoso; siempre digo que los conceptos en la cabeza son ms fciles de fijar y
comprender, lo difcil es hacerlo carne en nuestro corazn porque siempre
tenemos una tendencia al desorden. Tener estas cosas claras en la cabeza
ayuda a estar "alerta" en la manera en que nos relacionamos y amamos
fortalecindonos y templndonos.
Pensar en esto y tratar de crecer y madurar en el amor se convierte en algo
fundamental.
Tener amigos con quien compartir la vida es un regalo precioso que debemos
cultivar y cuidar.
CONCLUSIONES

1. En la vida todo es importante, pero el amor no es lo ms importante. Lo


ms importante es vivir y dejar vivir.
2. Si se desea la definicin ms explcita del amor, no debe verse sta
enmarcada slo en un contexto amoroso, sino verlo en todas sus formas,
desde la ms rudimentaria hasta la ms explcita.
3. No confundir enamoramiento con amor, el amor empieza realmente en la
finalizacin de la etapa del enamoramiento.
4. La experiencia del amor es indispensable en la vida de todo ser humano.
Los adolescentes tendrn que pasar por muchas
personas,situaciones,conflictos y cosas para poder encontrar a su
"media naranja", pero es importante que no se dejan llevar por las
emociones, sentimientos y la desesperacin, porque su vida amorosa
apenas comienza, por eso es mejor esperar a que alguien nos quiera
por lo que somos y no arriesgarnos a vivir la experiencia del desamor ,
porque el precio puede ser muy drstico y podramos perdernos a
nosotros mismos, por eso bien dicen que "todo a su tiempo".
BIBLIOGRAFA

GEVAERT, Joseph. El problema del hombre. Ediciones Sgueme. 10 edicin.


Salamanca 1995.
FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa. Alianza
editorial. Madrid 1984.
DORSCH, Friedrich. Diccionario de psicologa. Editorial Herder. Barcelona 1985.
MARAS, Julin. Antropologa metafsica. Alianza editorial S.A. Madrid 1983.
VERNEAUX, Roger. Filosofa del hombre. Editorial Herder. Barcelona 1985.
Congregacin para la educacin catlica. El celibato sacerdotal. Ediciones
Paulinas. 2 edicin. Buenos Aires 1998.
STEIN, Edith. Sobre el problema de la
empata. Universidad iberoamericana. Mxico 1995.
CRUZ, Juan. El xtasis de la intimidad. Ediciones RIALP. Madrid 1999.
ARREGUI, J. Vicente y CHOZA, J. Filosofa del hombre. Ediciones RIALP. 3
edicin. Madrid 1993.
SAN AGUSTN. Confesiones. Editorial Lumen. Buenos Aires 1999.
ISAACS, David. La educacin de las virtudes humanas. Ediciones Universidad
de Navarra. 12 edicin. Navarra 1996.
ANEXOS