Para cundo la emancipacin masculina?

Dinamitarlo todo.
()
para aquellas personas de nosotras
que fuimos marcadas por la impronta del miedo,
esa lnea leve del centro de nuestras frentes,
de cuando aprendimos a temer mamando de nuestras madres
porque con este arma,
esta ilusin de que podra existir un lugar seguro,
los pies de plomo esperaban silenciarnos.
Para todas nosotras personas,
este instante, y este triunfo:
supuestamente, no sobreviviramos.
Y cuando el sol amanece tememos
que no permanezca en el cielo,
cuando el sol se pone tememos
que no vuelva a salir al alba,
cuando nuestro estmago est lleno tememos al empacho
cuando est vaco tememos
no volver a comer jams,
y cuando hablamos
tememos que nuestras palabras
no sean escuchadas
ni bienvenidas,
pero cuando callamos
seguimos teniendo miedo.
Por eso, es mejor hablar
recordando
que no se esperaba que sobreviviramos.
Letana de la supervivencia, de Audre Lorde.

Igualdad significa asimismo que cualquiera es sujeto capaz de imaginar entre

otras muchas cosas particiones de la riqueza diferentes a las inmediatamente
dadas, y actuar para su puesta en obra; en este sentido, lo otro de la representacin
del individuo como mero objeto merecedor de una redistribucin ms conveniente
decidida en otra parte y sin su intervencin. Este fragmento es parte de Lo
impropio, un libro hermoso sobre filosofa, cultura y poltica, escrito por Diego
Tatin; cualquier feminista mejor formada que yo me dir que se trata obviamente
de un libro escrito por un hombre donde postula una declaracin de igualdad
desconociendo el lugar problemtico de la mujer. Sin embargo, para quienes
queremos pensar los golpes que el machismo nos asesta cada da es fundamental
aproximarnos a dos ejes vectores que as como sostienen la muerte, si los
vencemos, podramos, como dice Virginie Despentes, dinamitarlo todo: el primero
es que no hay violencia de gnero, lugar estereotipado de la mujer, caza de brujas,
sin lgica capitalista disciplinando nuestros deseos y conductas; el segundo es que
no queremos respetar las reglas del reparto de cualidades, el machismo es una
trampa para hombres en la que solo ganan los mismos de siempre los dueos del
capital que hacen de los hombres cuerpos de produccin en tiempos de paz, y los
Estados criminales que se los apropian en tiempos de guerra, nos dice Despentes;
las mujeres hablamos antes porque sobrevivimos, porque vemos las marcas, las
ausencias, los cuerpos tendidos. Retomo entonces la cita de Tatin, e insisto,
iguales no quiere decir lo mismo, la igualdad se opone al privilegio no a la
excepcin, la igualdad se opone a la pura identidad cuantitativa que torna
equivalentes e intercambiables a los seres, no a las singularidades
irrepresentables. Es decir, cuando gritamos #Niunamenos, gritamos contra ese
privilegio de que el hombre siempre que se cuide bien de ser hombre, nada de
maricas ni trans pueda poner su cuerpo en circulacin entre las calles sin sentir
que alguien lo atacar solo por tener pene; cuando gritamos #Niunamenos,
gritamos porque no queremos el intercambio cuantitativo, homogeneizante,
aplanador de las singularidades que exhiben con falsa provocacin quienes dicen
#Ni-uno-menos. Nada ms reduccionista que creer que el feminismo o la lucha
contra la violencia de gnero tienen algo contra los hombres; se trata ms bien de
generar las condiciones por las cuales la emancipacin de los gneros sea una
aventura colectiva. Virginie Despentes, en Teora King Kong, nos previene contra
todo lugar tranquilizador, contra todo programa que amenace o no garantice la
posibilidad de explorar el propio cuerpo, que generalice las consignas de moral.
La lectura-escritura de Virginie Despentes es un efecto ssmico. Nada queda
en su lugar despus de la leerla, pero tampoco sabemos en qu otro lugar podran
quedar esos elementos tan caros a nuestro feminismo exultante. No es un
corrimiento-del-velo-fantasma-ideolgico para mostrarnos el verdadero ser
femenino que no podemos descubrir por nosotras mismas. Teora King Kong es
radical, monstruosa casi; se atreve, se atrevi a arruinarlo-todo. Cuando las teoras
de gnero y la bibliografa feminista crecan exponencialmente, entonces
Despentes se meti con los peores temas: violacin, prostitucin y pornografa.
Podramos decir que Teora King Kong es una escritura que dispara contra
muchos flancos, pero tambin resguarda aquello mismo que ataca, en ese doble
movimiento se ejerce su hiptesis principal: el problema es que hemos
naturalizado la casa, la domesticidad, como resguardo de las mujeres y del sexo de
los hombres. Captulo a captulo Despentes pone su mirada ah: la dicotoma
adentro/afuera es la que debe ser desarmada para pensar temas controversiales
como violacin, prostitucin y pornografa. Virginie Despentes fue violada a los 17
aos, haciendo auto-stop con una amiga; no lo cont a sus padres por miedo a ser
encerrada en virtud de su proteccin; volvi a hacer auto-stop. El problema es
doble: haber salido sola de la casa y haber sobrevivido, porque para el violador, y
sin advertirlo muchas veces para la sociedad tambin, si la mujer sobrevive, algo
no ha sido tan malo, de lo contrario hubiera preferido morir, o guardarse en su
casa para siempre, al margen del mercado sexual.
Despentes expone una evidencia obturada: la violacin es un riesgo
inevitable que corren las mujeres si quieren salir de su casa. Se sorprende acerca de
cmo la sociedad asla este tipo de agresin contra la mujer como el horror
absoluto, lo que no debe ocurrir nunca, confinando a la mujer al lugar de la
negacin: porque la que intenta vivir con pasa a ser una reventada, por eso es
mejor guardar silencio, no alarmar a los hombres ni a las otras mujeres. La
violacin es la herida de una guerra que se libra en silencio y en la oscuridad,
porque

La mujer que se atreve a demasiado, que viaja sola, que se mueve de noche, que
hace dedo, que coge con muchos hombres, que le gusta la fiesta, en suma, la que no
permanece a resguardo del hogar, es castigada, nos dice Despentes. Podra decirse
que aqu se muestra el eurocentrismo de la autora, o que es insuficiente para
pensar el amplio abanico de abusos sexuales y violaciones que ocurren en el seno
mismo del hogar, pero prefiero separarme de la queja y echar mano a la historia de
Mara Rosario, delegada sindical de los trabajadores de Terrabusi y luego
candidata a senadora por el frente Podemos en el ao 2013, en Crdoba. Durante
el perodo que llev adelante la lucha en la fbrica de galletitas, Mara Rosario fue
violada; seguramente a un hombre con sus agallas lo hubieran querido
amedrentar, quizs una golpiza, un par de llamados telefnicos inquietantes, pero
a Mara Rosario la violaron para que a nadie le quede la menor duda de que, por
muy cocorita que sea, sigue siendo una mujer a la que los tipos se la pueden coger
como bestias.

Despentes despliega entonces la trama que une la violencia de gnero a la violencia

de clase, porque la matriz de desposesin para la posesin es la misma.
Creer que una violacin es aquello de lo cual preferiblemente la mujer no debiera
recuperarse es perpetuar el paradigma de los agresores: la sociedad le dice, otra
vez haciendo dedo?, no te alcanz con una experiencia anterior?, y el violador se
dice, si no muri durante los golpes es que entonces le gustaba.
Hasta ah Despentes nos inquieta con la pregunta puede ser una mujer
casada una mujer violada?, tolerara la sociedad tamao ataque contra el dominio
honroso de un hombre sobre otra mujer?; pero cuando se acerca a narrar su vnculo
con el mundo de la prostitucin, la cosa se pone peor:
- Una mujer que se prostituye (x pide dinero a y por intercambiar sexo) es
una mujer que se aparta; un hombre que se va de putas (y paga a x por
sexo) no adquiere ninguna marca diferencial respecto de la manada.
- Hipcritamente en nuestra cultura, el lmite entre la seduccin y la
prostitucin es borroso, aunque en el fondo todo el mundo sea consciente
de ello.
- An no veo bien la diferencia entre la prostitucin y el trabajo asalariado
legal, entre la prostitucin y la seduccin femenina, entre el sexo pagado y
el sexo interesado, entre lo que conoc durante aquellos aos y lo que he
visto despus. Lo que las mujeres hacen con su cuerpo, desde el momento
en que hay hombres que tienen guita y poder alrededor, me parece todo
bastante parecido al final. Entre la feminidad tal y como se nos vende en las
revistas y la de la puta, se me escapa siempre el matiz de la diferencia.
Porque aunque algunas no digan claramente cules son sus honorarios,
tengo la impresin de haber conocido a muchas putas.
-
- Los medios de comunicacin hablan de las chicas que son obligadas a
vender su cuerpo, drogadas, torturadas, secuestradas, y lejos de revertir o
denunciar la situacin, la profundizan, porque dejan intacto el circuito del
sexo fuera del hogar. Que coger fuera de la casa no sea algo legal es
posibilidad de hacer sentir ms fuertes a los hombres que ven
desintegradas a todas esas chicas sometidas, y a su vez ms miserables: si
quers aliviar tu calentura ser clandestino e inmoral: en la ciudad todas
las imgenes invitan al deseo, pero el alivio debe seguir siendo
problemtico, cargado de culpa.
- A partir de imgenes inaceptables de un tipo de prostitucin practicada en
condiciones asquerosas, se acaban extrayendo conclusiones sobre el
mercado del sexo en su conjunto. Es tan pertinente como hablar del trabajo
textil mostrando nicamente imgenes de nios sin contrato en stanos. No
importa, lo que cuenta es poder transmitir una nica idea: ninguna mujer
debe sacar beneficios de sus servicios sexuales fuera del matrimonio.
 -

Virginie Despentes no solo fue violada y trabaj algn tiempo como

prostituta. En el ao 2000 dirigi el film Baise-moi (Cogeme o Vilame en
Hispanoamrica) junto a Coralie Trinh Thi, una conocida actriz porno francesa.
Entonces llega a una conclusin: la chica que hace porno sabe que no habr
reconversin, no podr luego hacer otra cosa. Coralie, nos cuenta, era una mujer
que estremeca a todos los hombres en sus pelculas porno pero cuando trabaj
como co-directora, el periodismo, los crticos cinematogrficos, otros actores y
actrices se empearon en que no hablara.
La sociedad se siente conmovida por la violencia con que son tratadas las
actrices en las pelculas porno, pero nadie pregunta por los contratos basura que
firman, por la falta de proteccin y resguardo que tiene su imagen una vez que
abandonan el oficio, por el hecho de que no existan centros especializados donde
se le pueda brindar informacin sobre condiciones de trabajo, Hay una dignidad
que les preocupa y otra que no interesa a nadie, dice Despentes. Segn sus
estadsticas hay ms sitios web en contra de la pornografa que contra la guerra en
Iraq, Qu tab se ha transgredido aqu que merezca una movilizacin tan febril?.

Entonces qu es la Teora King Kong?, es la bisagra entre el hombre y el

animal, entre el adulto y el animal, entre el bueno y el malo, lo primitivo y lo
civilizado, el blanco y el negro. King Kong est ms all del macho. Hbrido,
anterior a la obligacin de lo binario. King Kong representa el caos anterior a los
gneros.
Y es que lo ms interesante de Virginie Despentes es que su libro solo
quiere desmontar las naturalizaciones por las cuales el hogar es el mejor destino
para una mujer, las naturalizaciones por las cuales lo que la sociedad francesa
llama feminidad estara desprovisto de toda organizacin de clase; desarmar la
idea de trabajos dignos frente a trabajos indignos y llevarlo en cambio a volver
explcitas y regulables las condiciones laborales en todos los casos:
No digo que ser una mujer sea en s mismo una obligacin horrible.
Las hay que lo hacen muy bien. Lo que resulta degradante es el hecho de que
sea una obligacin. Evidentemente las grandes seductoras son, cuando se
trata de divinidades locales, las reinas del mambo. Hacer patinaje artstico
tambin es muy bonito. Y, sin embargo, no nos exigen a todas que seamos
patinadoras. Montar a caballo tambin tiene su punto. Y, sin embargo, no te
dan una silla y un caballo nada ms nacer.

Las pginas de Despentes dejan en apariencia un tendal de contradicciones

a su lectura, una cantidad de cabos sueltos que seran la refalosa machista del
contraargumento; y por eso mismo se vuelve interesante, porque nos atrae hacia
nuestra formulacin programtica del deber-ser, nuestra dificultad para suspender
el imperativo legal al momento de desarmar lugares, nuestro terror a desarmarlo
todo sin una certeza de qu es lo que sigue. Sabemos pocas cosas, la principal es
que los cuerpos que faltan son los nuestros, los de las mujeres, que la complicidad
judicial, moral, y comunicacional sostienen esa la impunidad y perpetan los
hechos. Pero si queremos que nuestros cuerpos dejen de ser sus rehenes debemos
ir hasta las ltimas consecuencias en la posibilidad de decidir sobre ellos.