Fe y palabra de Dios

1. Introduccin y Bibliografa: (Exhortacin Apostlica Verbum Domini,

Benedicto XVI)
No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la
vida y, con ello, una orientacin decisiva. (Benedicto XVI, Deus caritas est, 1)

2. Dios en Dilogo
Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos
para invitarlos y recibirlos en su compaa. (Dei Verbum, 2)
Palabra humana y Palabra Divina
Revelaci n: Palabra, Testimni, Encuentr

3. El Dios que habla:

Creacin:
El Cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos
(Sal 19, 2)

Sagrada Escritura (Verdad inspirada) Intervenciones de Dios en la Historia del

Pueblo. Historia de la Salvacin.

Encarnacin (Culmen de la Revelacin)

En muchas ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a los padres
por los profetas. En esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo(Hebr 1, 1.2)
Les he comunicado las palabras que T me diste (Jn 17, 8)

4. Hacer actual la Palabra de Dios

a) Leer e interpretar la palabra de Dis en y cn la Iglesia, para
cmunicarla en el presente cm dirigida al hmbre de hy.
La relacin entre Cristo, Palabra del Padre, y la Iglesia no puede ser
comprendida como si fuera solamente un acontecimiento pasado, sino que es una
relacin vital, en la cual cada fiel est llamado a entrar personalmente. En efecto,
hablamos de la presencia de la Palabra de Dios entre nosotros hoy: Y sabed que y
esty cn vstrs tds ls das, hasta al fin del mund (Mt 28, 20). Como afirma
el Papa Juan Pablo II: La contemporaneidad de Cristo respecto al hombre de cada
poca se realiza en el cuerpo vivo de la Iglesia. Por esto Dios prometi a sus
discpulos el Espritu Santo, que les recrdara y les hara comprender sus
mandamientos (cf. Jn 14, 26) y, al mismo tiempo, sera el principio fontal de una
vida nueva para el mundo (cf. Jn 3, 5-8; Rm 8, 1-13) (Veritatis splendr, n. 25). La
Constitucin dogmtica Dei Verbum expresa este misterio en los trminos bblicos
de un dilogo nupcial: Dios, que habl en otros tiempos, sigue conversando
siempre con la esposa de su Hijo amado; y el Espritu Santo, por quien la voz viva
del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo, va introduciendo a los
fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de
Cristo (cf. Col 3, 16) (C. Vat. II, Dei Verbum, 8).
 b) La fe se cmunica en la celebraci n litu rgica: la Liturgia es la
celebraci n de nuestra fe; ns intrduce en la intimidad del Dis trin, para
despue s pder llevar esa Vida participada a trave s de ls acts rituales a nuestrs
cntempra nes en tdas las encrucijadas de la sciedad.
c) Aprender a leer la Sagrada Escritura
La lectura y meditaci n de la Sagrada Escritura (regula divinae
sapientiae), que cnviene recmendar cn frecuencia en la direcci n espiritual, y
ensen ar a hacerl en la predicaci n, sn el mejr antdt cntra el relativism
pra ctic, el pensamient de bil, la falta de cnviccines y la para lisis vital de
muchas persnas que dentan la ausencia de esperanza.

De hecho, la Palabra de Dios nunca est presente en la simple

literalidad del texto. Para alcanzarla hace falta trascender y un proceso de
comprensin que se deja guiar por el movimiento interior del conjunto y por
ello debe convertirse tambin en un proceso vital (Benedict XVI, Discurso
al mundo de la cultura en el Collge des Bernardins de Pars, 12-IX-2008).
Descubrimos as la razn por la que un proceso de interpretacin autntico
no es slo intelectual sino tambin vital, que reclama una total implicacin
en la vida eclesial, en cuanto vida segu n el Espritu (Ga 5, 16). () El
Espritu es Cristo, y Cristo es el Seor que nos indica el camino (Benedict
XVI, Discurso al mundo de la cultura en el Collge des Bernardins de Pars,
12-IX-2008). () Para san Agustn, el trascender la letra le ha hecho creble
la letra misma y le ha permitido encontrar finalmente la respuesta a las
profundas inquietudes de su espritu, sediento de verdad (cf. Audiencia
General, 9-I-2008) (Benedict XVI, Verbum Domini, n. 38).

d) Leer la Escritura cn y desde ls sants, particularmente cn quien ns

ha hech prfundizar en la fe, al transmitirns el espritu del Opus Dei: san
Jsemara.

La interpretacin de la Sagrada Escritura quedara incompleta si no se

estuviera tambin a la escucha de quienes han vivido realmente la Palabra
de Dios, es decir, los santos. En efecto, viva lecti est vita bnrum (S.
Gregorio Magno, Mralia in Jb 24, 8, 16). As, la interpretacin ms
profunda de la Escritura proviene precisamente de los que se han dejado
plasmar por la Palabra de Dios a travs de la escucha, la lectura y la
meditacin asidua (Benedict XVI, Verbum Domini, n. 48).