Lafilosofaantigua(5)

ELSURGIMIENTODELAFILOSOFAENGRECIA

[Autora del texto principal: Csar Tejedor Campomanes, enHistoriadelaFilosofaen su
marcocultural,Madrid,SM,1993, pp. 1920.Se hanhecho pequeasmodificacionesajenas
alautor]



1) Lafilosofaeslahijadelaciudady delademocracia,haescritoFranois
Chtelet(19251985).Porqu?
2) Cul es el increble testimonio de Jenofonte (431354 a. C.) acerca de la
actividadmanual?
3) Qu consecuenciaspudo tenerlaintroduccindelamonedaenelsigloVII
(invencinimportadadeLidia)conrespectoalsurgimientodelafilosofa?
4) Por qu se afirma que la religin griega, que posea unas caractersticas
muyespeciales,pudofacilitarelsurgimientodelafilosofa?

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Aunque la aparicin de la filosofa en Grecia (y en aquel momento todava la filosofa y la
ciencia eran unamismacosa)nofueraunmilagro,ssupusountrascendentalpasoadelante:la
superacin paulatina de los mitos antropomrficos y de lainteligenciaprcticatcnica,enfavor
de una reflexin que maneja abstracciones y que es de carcter terico y general.Estepasofue
dado en Occidente nicamente por los griegos. Por qu precisamente ellos? Si no se quiere
recurrir a una idea tan vaga como el genio del espritu griego, no hay msremedioqueechar
manodeunaexplicacinmssociolgica:

La filosofa es la hija de la ciudad y de la democracia, ha escrito Franois Chtelet

(19251985). La ciudad griega, la polis, hizo posible la filosofa. Entre ciudadanos
libres, que no reconocen ms amos que las leyesalasquehanconsentido,quediscuten
en comn las decisiones que se han de tomar, que aceptan para resolver los asuntos
privados el arbitraje delostribunales[]yquenoaceptanmsdominacinquelade un

prncipe abstracto y pblico, plenamente inteligible: la ley, el nmos. Ni en las
civilizaciones rurales ni en los grandes imperios asiticos en los que domina la
arbitrariedad del soberano pudo surgir filosofa alguna. La ley escrita supuso ya un
elevado grado de abstraccin, un punto de referencia racional sobre el cual se puede
discutir.

Franois Chtelet,Laideologa de la ciudad griega, en Franois Chtelet (dir.),Historia delasideologasI. Los

mundosdivinos(hastaelsigloVIII),traduccinporLuisPasamar,PremiaEditora,MxicoD.F.,1980,pp.130148

Ibd.

Ibd.

Condiciones socioeconmicas. La libertad del ciudadano que le permite el ocio,

condicin esencial para el filosofar, segn Aristteles se apoyaba sobrelaexistenciade
esclavos. El desprecio de la actividad manual tuvo como consecuencia el escaso
desarrollo de la tcnica o de ciencias como la fsica o la qumica. He aqu el increble
testimoniodeJenofonte:

Jenofonte, Econmico (IV, 23), introduccin, traduccin y notas de Juan Zaragoza, Editorial Gredos, Madrid,
1993,p.227

Hay otro hecho importante: la introduccindelamonedaenelsigloVII(invencinimportada

de Lidia)noslotransformatodalaeconoma,sinoquecreaunsistemaabstractodereferenciay
un nuevo tipo de valor no basado en preferenciassubjetivas.Lamonedacomolaleyescrita
contribuyaeducaralosgriegoseneldesarrollodelacapacidaddeabstraccin.

Adems, la religin griega posea unas caractersticas muy especiales. Careca de un

sacerdocio estable que garantizase y mantuviese una ortodoxia doctrinal los mitos no
eran coherentes entre s, ni tampoco decreencia obligatoria:paralosgriegoseranmenos

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 importantes las creencias que las prcticas de culto junto a las versiones de Homero y
Hesodo encontramos todava otras muchas (Fercides de Siro, por ejemplo),todasellas
distintas entre s Nada tiene, pues, de extrao que surgieran, por un lado, intentos de
interpretaciones alegricas o racionalistas de los mitos (ya desde el siglo VI, con
Tegenes de Regio) o bien que, por otro lado, se desechasen los mitos para buscarotro
tipo de explicaciones. As, las insuficiencias de la religin griega posibilitaron la
aparicindeunpensamientodeotrotipo:lareflexinracional,lafilosofa.

Finalmente, hay que recordar que la plis griega era una ciudad abierta a todotipode
influencias culturales. En la Jonia,especialmente,confluanlasinfluenciascientficasy
religiosas de Asia Menor y Egipto ello supona no slo un enriquecimiento, sino
tambin una relativizacin de la propia cultura que impona la necesidad de la crtica.
Ms tarde, Atenas se convertir en el lugar adonde acuden todos los espritus inquietos
delapoca.

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